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译钦定《四库全书》　集部第五 《申斋集》目录　别集类第四【元】卷一 序 卷二 序 卷三 说 卷四 书 卷五 记 卷六 记 卷七 碑 卷八 碑铭 卷九 碑志 卷十 碑志 卷十一 碑志 卷十二 祭文 卷十三 传 卷十四 题赞 卷十五 杂著 【臣】等谨案：《申斋集》十五卷，为元代刘岳申所撰。岳申字高仲，是吉水人，以学问和品行闻名于当时，受到刘辰翁、吴澄等人的推重，与刘诜、龙仁夫齐名。他曾因吴澄推荐，被召任辽阳儒学副提举，却没有赴任。后来授任泰和州判，退休，学者称他为申斋先生。这部集子是他的门人萧洵编纂的，由李祁作序。元朝末年曾经付梓刊刻，后来长久散失毁坏，只剩下抄本。顾嗣立编《元诗选》搜罗极为完备，唯独没有收入这部书。《江西通志》也说岳申的文集如今已经失传，大概属于极少见的书了。岳申作文以六经为根基，以韩愈、苏轼为准则，所以气势骨力雄健高迈，没有后来文章卑弱冗杂的习气。《豫章人物志》称许他简约、峻拔、洁净，大概并非虚夸。至于集中碑志一类的作品，占全书十分之四五，尤其可以据此考证史事。例如《文天祥传》比《宋史》的记载更详尽；夏贵墓志详细称述他出奇谋、立战功的事迹，却不替夏贵的失节隐讳，而且深深流露惋惜之意，也不是那些曲意阿谀、粉饰墓主的文章可比的。萧洵可以说是懂得作文要领的人了。乾隆四十二年五月恭敬校订上呈。总纂官：【臣】纪昀、【臣】陆锡熊、【臣】孙士毅 总校官：【臣】陆费墀 《申斋集》序 庐陵是文章诗书之乡，堪比邹鲁。自欧阳公以来，有的文章从容醇厚、典雅宏大，如鸣响的佩玉；有的刻意锤炼、峭拔严厉，令人惊异、震动耳目。文章如美玉琳琅，光彩焕发，杰出奇伟；有的同时竞相争胜，有的隔代也能相媲美。元朝初年，还听说有彼此抗衡、互相评定甲乙的人。到了近四五十年间，只有申斋刘先生昂然独步当时，没有人能与他争高下。当时朝廷中的前辈，如草庐吴公，最早与他相知，而且交情深厚；虞公、揭公等老先生也都推重敬仰他，只恨来不及拉他进入馆阁任职。四方带着粮食、拿着礼物来求见请教的人，在庭院中一个接着一个。因此先生的文章日益丰富。先生的学问根基切实，所以文思深远；阅历涉猎积累已久，所以文气老成。他喜欢发表议论，讨论古今事变和人物品格高下，论断确凿不可更改，因此文章文辞简练而内容完备，简约而明白，峻拔洁净、修整严谨，却又平和通畅。他决不肯夹杂一句多余的话，增添一个多余的字，使自己同于众人。与人谈话，甚至有一句话就足以使人终身受益；这就是先生文章的大略。先生的文章多达一千余篇，遭逢世乱，散失了一半以上。他的门人萧洵，字德瑜，日夜搜集编校，准备刊刻，却没有钱财。于是吉水郡侯番易人费君振远慨然承担此事，约定书成之后刊刻，并把它收藏在郡学中，使四方听说、看到这部书的人都知道，庐陵一代文章的传承在这里。德瑜又来请我写序，并说我曾经侍奉先生受教，先生非常了解并喜爱我，因此不应推辞。于是想到我出生在先生之后几十年，又远隔江湘数百里，没有机会见到庐陵前辈诸位老先生，却还能见到先生，已经是幸运了。先生每次见到我，总是举出老杜“好心事真颜色”这句诗来为我诵读，我也总是牢记不忘。如今又有幸看到先生的文章得以流传，实在多么幸运啊！先生与客人坐在一起谈笑时，又常常喜欢举出前辈诸老的言论、事迹，以及他们的笑貌举止，一一都令人敬仰爱慕。因此我私下庆幸，认为我虽然没有机会见到庐陵前辈诸老，见到先生就如同见到了诸老。后来的来者虽然不能见到先生，读到先生的文章，也如同见到了诸老。德瑜的请求不可推辞，费侯的美意也不可埋没，所以我为此叙述这些，也借以寄托我的怀念。庐陵李祁作序 钦定《四库全书》《申斋集》卷一　元刘岳申撰　序 《送吴草庐赴国子监丞序》至大元年秋，临川吴防清先生被征召担任国子监丞，将要前往京师。郡县催促他上路的人接连来到先生门下。第二年三月，先生抵达京城。洪门生皃子跟随先生同行，和那些送先生后返回的人一起说道：“先生是有道德学问的人，不求闻名而显达。国子监丞是七品官，他的升降进退并不会因此给先生增加或减少分量，这是明白的。”有人说：“官职虽然低，但以教人为职就尊贵；教导贵族子弟，更加尊贵。”有人说：“官职没有卑贱之分，都是君命；奉君命教导贵族子弟，先生的责任难道不是很重吗？”如今出任大藩长官、入朝成为天子左右大臣的人，都是世代贵族子弟。因此中原人士即使有杰出的人，也不能担任这一职务。这样看来，南方士人就更不敢有所企望了。假使先生用圣贤之道教导贵族子弟，将来出任大藩长官、成为天子左右大臣的人，都出自先生门下，这就仍然是先生的志愿得以实现、道术得以推行，也是天下世道和百姓的福气。先生不应因为官职卑微而轻视它、放弃这条道路，这也是百姓的福气。有人说：“先生出仕或退处、升进或退让都有道理，众人本来就不了解。先生曾因翰林院之职被征召到京，却没有就任；后来又应召劝学江右，到了任所也没有长久滞留。如今任职长短还不可知，由此而来的重大任用也还不可知。”临川自王氏以来，以文学和品行显著；过江以后，陆氏以道学显著，直到今天也没有人能超过他们。先生出在这两家之后，把他们相同之处加以会通而归于一体，所谓尊崇道德本性而又讲求学问，大概两者兼备了。假使先生的学问和品行得到施展，难道还会留下什么遗憾吗？天下将有无穷的福祉，临川也将有无穷的声誉，使临川重新显名于天下，一定要从今天开始了。