申斋集卷七　　　　　　元　刘岳申　撰碑

译何况如今神圣的母亲和圣明的儿子，千年才遇这样的时机；圣孝纯厚至极，超越古今。愿凭天地和祖宗之灵，使日月星辰光明完备、寒暑运行平和，五谷成熟、百姓生育繁衍，普天之下、四海之内没有不享有仰奉父母、俯育子女之乐的地方；这就是天下普遍蒙受圣人恩泽。又愿庐陵百万生民，凡是为人子女的，都永远依凭两宫万年长寿的福庆。臣曾德裕所祈求的，长久以来都符合上述义理，应当记载这项功德，谨拜手稽首献上铭诗说：圣人在宽仁的治理中，正在敦厚孝道。文母愿享万年长寿，子孙跟随在她身旁。上天保佑圣人，也保佑文母；以及他们的百姓，无不长寿安康。老人不孤独，幼者不孤单。我祝愿二圣，亿万年永远和乐。二圣的福分，与上天同样长久；二圣的寿命，使百姓也同样富足。何况这里是庐陵，处在仁德覆盖之下。这里有璇玑阁，上天也在护佑它。凡是百姓有母亲的，也都使她长寿安康。臣的母亲君氏，臣一顿饭之间也不敢忘记。我作这篇铭诗，愿神明听见并鉴察。玉华宫碑 客省副使额森布哈向庐陵刘岳申讲述他的曾祖母塔抡王姑姑的事迹：她侍奉显懿庄圣皇太后多年，作为保傅的德行极高；她抚育圣神文武皇帝直到满月，没有迟误，其辅助教养的功劳极大。太后嘉奖她忠诚慈爱的深厚，世祖感念她保育抚养的辛劳，于是在真定建造玉华宫，让曾祖母在其中修习道法；又在玉华宫建造孝思殿，让皇太后在那里配享睿宗皇帝。随后赐给她冠服，赏赐土地，并为万亿年无疆、万代子孙永远保有这些恩典而祝祷。于是树立丰碑，请求我记述这件事。我私下认为，皇天上帝将要兴起圣明的君主并为他开启运势，一定会有文母为他开创祥瑞；上天保佑、授予天命，其中必有非人力所能达到的地方；即使有人力，也同样是天命；即使有辅助之道，也同样是他的福德。因此，圣子的玉音追慕祖德，徽美的声音寄托于上天之灵；原庙远远依傍太庙，像日月的光辉一样。修建宫殿，是向天下显示端正的母仪；修建孝思殿，是教化天下扩大孝道，一举而两种美德都具备了。这确实应当使圣子神孙世世代代相继承袭，万年永远不厌弃。虽然我这个远方的下士不知道宫殿创建的确切年月，但从前曾听礼官有停止遣派太常礼乐人员的议论，只是没有什么可以慰答孝子贤孙的愿望。谨拜稽首，献上铭诗，诗句说：殷代始祖玄王，是上天所立的帝王之子；周人初生，承继帝武的事业。只有我皇元，前无上古可比，以天下为母，养育万世的祖先。只有我世祖，古来帝王无可相比，统一万方，没有遥远荒僻之地不归一统。想到这位母亲，如同古代的师保，抚养、保护、施予、携持，功劳足以赞助天地。于是就在汤沐邑建造新宫，土地人民每年缴纳赋税。肃穆的新庙，春秋举行烝尝祭祀；子孙随同配享，永远不会忘记。愿天子万年长寿，使世代德业得以追求；有序的福佑无边无际，只有美善。我作这篇铭诗，来永远保存孝思。孝思没有穷尽，辅佐之乐伴随金钟之声，直到万世的宫庙。滕国武愍李公庙碑 皇元凭借纯一的德行感通上天，凭借不嗜杀人而统一天下。大臣和久经战阵的将领都知道敬奉皇上的命令，所经过的城邑，兵器不沾鲜血。因此，太保滕国武愍公南下到庐陵时，虽然那里是忠节之士、故宋文丞相的乡国，又正值文丞相率偏师挑战之后，公仍不疑惑、不发怒，只按兵入城。城中的老弱百姓不知道改朝换代，在反掌之间，公所救活的庐陵人不知有多少。等到文丞相发布檄文，号召江乡士大夫起义复国，公把檄文涉及的名册全部搜得并焚毁了。他所救活的庐陵以及江西百姓，又不知有多少。到现在已经五十年了，庐陵的夫妇、父子、长子、老孙，将近四代都安然生活。像当日江西这样的地方，本应年代越远，事情越隐没；如果不是泮宫前的碑，谁还会知道呢？天地的德性，没有比生养更大的；功劳没有比暗中保佑、使人得福更大的。自古以来，天命所授的官吏有时比烈火还猛烈，即使是最圣明仁慈的人，也免不了发生流杵之祸。后世争相以斩首报功，动辄把数十万人被杀视为常事，所以说：‘争夺土地而作战，杀人遍野；争夺城池而作战，杀人满城。’唉，这种杀戮实在太过分了！天地父母也不能保全的人，风雨雷电也不能怜恤的人，公却能够保全他们。苏代曾说：‘龙贾之战、岸门之战、封陵赵庄之战，秦国杀死三晋百姓数百万人，如今那些活着的人，都是秦国杀害者的遗孤。’ 死者的遗孤，怨恨毒害如此深重，那么生者的子孙对公的德行难道会有尽头吗？公对国家有巨大的功勋劳绩，而公自己并不知道；他暗中延长国家的国运，本来并不是为了自己的家族，但上天也将厚待他的家族。公的长子世安，以贤能的宰相之才闻名于江西；公的次子世雄，以贤能的将帅闻名于豫章；公的小儿子世显，以贤能的太守闻名于庐陵。这是上天对他的报答，难道人还能报答公吗？人所能做的，只有建庙祭祀罢了。上天以天理施行报答，人以人心施行报答；人心和天理本是一回事。古语说：‘救活一千人的人，一定会得到封赏。’公救活的人不知有几千几万人，他的后代又哪里可以计算呢？于是庐陵士人在学校中共同商议，百姓在市集上共同商议。有人说：‘生我的是父母，再生我的是李公。’不建立李公庙，就没有办法报答公。于是他们在兴贤门外得到学校的土地，工程始于泰定甲子年十二月，第二年乙丑年正月，庙宇建成，众人的心愿才算实现。父老请我记述这件事。我把后死者读前碑看作阅读传记，凡前碑已经记载完备的便不再详写，只记年月如上，并作诗留给乡人，使他们歌咏以祭祀李公。诗说：〔原文数字、纪年保留：千万人〕 唉！庐陵世代都有忠节之士，国家的百姓甘愿为殉国而死。我的公抚慰他们，来到这里如同歌舞一般，不滥杀、不屠戮，使他们离开死亡之地。难道背城一战没有公义吗？敌人难道没有羽书传来吗？公焚烧了那些名册，既保全了庐陵，又保全了江右。只有公的功劳最高，只有公的德行深厚。当时的遗老，像绮里季、东园公等隐士一样安然；当时还在襁褓中的孩子，如今已经抱孙又抱子。青螺山、白鹭水，用什么来报答公？一定要让新庙世世代代受祭祀。祭祀之地在哪里？就在荒城旧址，过去公骑马曾多次经过的地方；如今公安坐在那里，接受享祭，得到安乐。子孙、子子孙孙，没有不应当如此的。上天高远，大地厚重，公救活的人极多，所以理应有后代承继。公驾着白云，招摇游行四方。这里的人说公是我们的乡人，请公保佑我们的乡民。风调雨顺，疾病疫疠不兴，稻谷黍米丰收。皇元万载长存，与天地一同流传。我的公世世代代与国家共同享有安乐。江西和卓平章遗爱碑

译天历元年冬十一月，如今的平章政事托欢因为功勋旧臣、忠良之士，受到皇上特别器重，被任命到江右任职。他慑服豪强势力，施惠于百姓，调和小小的嫌隙，不到几个月江右便受到震动。小民欢呼鼓舞，如同被压抑者得到伸展，如同蛰伏者奋发而起。于是士人、百姓和老人相继请求说：“如今的上都留守换住，是贤能的宰相。他的政绩留下恩爱，百姓有离任后的思念，可碑还没有树立，岂不是典章上的缺失吗？只有贤者才能了解贤者，应当砍取坚石，树立丰碑，以彰明常道和美德，使之永远流传并劝勉后人。谨此请求。”于是平章起身说道：“留守过去任职江西时，你们百姓实际暗中受到他的恩赐，却不知道。如今他离开江西，江浙又离开江浙而去上都，距离越来越远，而你们百姓反而越来越不忘记他。这真是喜爱美德的百姓啊！喜爱百姓所喜爱的事情，难道不应当由我来做吗？”于是大家共同推究留守在江西时使百姓得到的好处。有人说：“泰定甲子年，他救济遭受水旱灾害的流民，不知有几万人；第二年，他又救济遭受饥荒、疾病和疫疠苦难的人，也不知有几万人。他开始议定，准许戍守广东的人服役一年期满轮换，使士兵和马匹得以保全；又开始减免蒙山银课三百，确定改隶兴国，使一路的土地生产和百姓力量得到宽缓；剥夺富民蒙山提举的爵位，征收赃款五十余万缗，百姓因此欢悦。他审断广东潮阳淫蛊案件，把因行贿而造成冤狱的广南宪司官吏流放；使潮阳因冤屈而死的官民得到昭雪，百姓因此信服。这是他利益百姓、施加恩泽中显而易见的大事。”有人说：“留守在江西所能知道的利益和恩泽很少，不能知道的却很多；只举出一件而遗漏一百件，可以吗？”于是学士大夫共同说道：“留守历事累朝，始终如一日；出入朝廷内外、经历险夷，也始终如一。他从未有一件事、一个念头先谋划自己和家人，然后才考虑朝廷的急务，因而忘记宗庙社稷的忧患。留守身处尊贵显盛之中，却从不觉得声色享受不够；享受俸禄赏赐，却从不让货利使自己有余。他从未说过一句别人的贪婪，也从未有一个念头嫉妒别人的富有，反而亲自率领家人、妻子儿女，内心安于共同享受独有的快乐。留守只担心不能全面了解百姓疾苦，或许知道的少、不知道的多；又只怕政令中有利有害而不能立即停止施行，或者停止施行却不恰当，或者即使恰当也有不得不施行的地方，因此常常忧心忡忡，睡觉吃饭都不得安宁，仿佛无地自容。他对待平民如同亲戚子弟，一定亲自安慰抚恤；对待寒士如同贵人，一定亲自以礼相待，唯恐失去一个百姓或一个士人。他对待僚属如同朋友，对待属吏如同僚属，唯恐不能让他们尽情表达自己的想法。唉，这才是真正的宰相事业啊！这难道只是江西所得的私恩吗？即使上都也不能长久留住他。他将入朝成为天子身边辅弼大臣，使天下百姓都蒙受他的恩泽；又将由国史记载，由天下人传诵，难道只是靠这块碑吗？于是作诗来安慰我地方百姓的思念，来回复平章公的命令，也供国史采择。诗说：元朝的德行如同上天，万物都沐浴春光。公如同及时雨，丰厚的恩泽降临百姓。大江以西，土地广大、物产众多。公如同天神，声色不动。只有公的心，唯恐辜负国家，哪里忍心让一个人得不到救济？过去公在位时，百姓还不知道他的恩德；公将入朝任宰相，天下都在盼望他。我作这首赞美的诗，并不是说这是我的私意，而是为了表达百姓共同的常情美德。难道百姓喜爱的是暴虐吗？只是命令宰相以仁爱治理。喜爱仁爱，喜爱百姓所喜爱的，这就叫仁人。把这些诗句刻在石上，使它永无穷尽。愿人们喜爱这种正直。清江王县尹去思之碑 临江过去辖有三个县，自淦县、喻县升为州以后，只剩清江县一个县。清江的田赋和户口都比两个州低，附属于郡治而治理；它的租税调发常常只有两个州总数的五分之二。政令下达时正赶上紧急事务，假如不幸没有遇到贤明大夫来治理这个县，百姓就不堪忍受命令，郡中也就无法治理。最初元朝至元年间新归附时，各地百姓不熟悉官府，处处危险疑惧；官府有时征求某物而事先没有告诫，急忙索取追责，必须当天得到，因而没有不立即破产的人。不幸的是，滥行征取又兴起，稍有亡赖之徒结伙抢掠，便押送成大盗，常常不去捕捉真正的盗贼，反而使无辜者无数死亡。等到盗贼被捕，又借盗案牟利，牵连大户人家，把他们全部搜刮干净才甘心。等盗贼被处死，大户人家也空了；大体上是借盗贼之名资助自己成为大盗，比盗贼更加厉害。愚民不爱惜生命，甚至有人为了向官府邀功、牟取官府利益而逼人去死，把人命当作奇货，只怕百姓不死。每年征发差役，人人争着破产求免；幸而免役，家也破产；不能免役，家产尽失仍不足，自己还遭受刑辱而死，所以贫富之家都被耗尽，而官府的事务反而越来越办不好。大名王闰在至元庚辰年出任清江县尹，刚到任就把减轻民力作为急务，去除最不便于百姓的事情，首先改革差役法，确定实行雇役。第二年应当制造海船若干，又第二年应当制造粮船若干，全都没有误期而完成，百姓也没有受到扰乱。水灾之后，他把所有手额编入军籍，军人没有谁敢逃逸，而百姓也不知道有这件事。盗贼杀戮掳掠百姓男女，接连多年不能捕获；他设法谋划，终于全部捕获并铲除盗贼首领和根党，牵连逮捕的人不予治罪，百姓也不知道有这件事。尤其不允许人以死亡来责怪别人，使百姓知道死没有任何好处，争相相互告诫不要寻死。他为百姓做的其他善政和有利之事不可尽数。然而从县尹开始实行雇役到现在已经二十年，没有人敢擅自出来议论反对，因为这对公家和私人都方便，对贫富百姓都有利。县尹所施行的政事没有惊动人们耳目的地方，但人们直到今天仍然思念他。清江父老正准备画像祭祀县尹，又在祠下立碑，请我记述这件事。我问父老：“县尹离开这里多少年了？”他们说：“二十六年了。”我又问：“如今他担任什么官？”他们说：“不知道。”世俗所谓德政，往往官员刚到任时受到颂扬，离开后人们便把它推倒，等待下一任官员。县尹离开这里已经二十六年了，百姓不知道他如今担任何官，却正在立碑颂扬他的德行；如果不是离任后的思念已经公认，他对百姓的恩德真能达到这样的程度吗？天下太平一定从郡开始，郡治理得好一定从县开始，因为县离百姓最近。即使有姚崇、宋璟，郡中没有龚遂、黄霸，天下也不能治理；即使有龚遂、黄霸，县中没有鲁恭、卓茂，郡也不能治理。治理百姓并不是仅靠廉洁的官吏就能做到的；廉洁只是用来修养自己，不是用来施恩于万物的。所以有的人以廉洁来助长严酷，结果反而使百姓贫困；也有的人以明察造成苛细烦乱，结果使政事昏乱。看到这种情形，就知道百姓并不以此为乐，而是因此贫困、昏愦；应当使百姓仍有可以安置手脚、从容生活的余地。《诗经》说：‘和乐平易的君子，是百姓的父母。’

译传中说：‘政令平易近人，百姓一定会归附他。’ 使百姓不挨饿、不受冻，又不触犯主管官吏，大概只有和乐平易的治理才能做到吧？我的朋友倪防学逊志曾对我说：县尹对自己要求坚苦严谨，退朝之后，对妻子儿女亲自操持汲水舂米等家务，吃粗食、穿布衣，都是一般人难以忍受的，近乎过于严刻；但他治理百姓自然极其宽厚，仿佛唯恐伤害他们。奉行法令、遵循事理，不追求名声，有古代长官治理百姓的风范。这正是适合做县令的人，所以父老应当思念他而不放下。何不让后来的人歌咏他的事迹，或许可以有所劝勉吧？县尹虽然离开了清江，清江却始终得到了县尹留下的恩泽。这就是父老的意思。于是作诗说：清江这里政事和谐，且有平易近民的父母官；有实绩而不张扬。那些自以为明察的人却斤斤计较，如同制革时用力过猛，又如烈火燎灼。这位县尹仁慈而明察，行善却不沾近于求名；使盗贼除去首领，百姓得到保全如同婴儿受到保护。差役法既然有利，贫富都不受排斥；二十年过去，众人没有谁敢议论反对。没有比天地更大的，治理百姓贵在简约和平易。确实要等待这样的长官，谁来抚养百姓？抚养百姓是什么呢？看今天百姓的歌声，就是使富者安定、救济贫者，政令施行不偏不倚。清江的政绩已经成就，足以为公、为卿；愿您长寿，福泽昌盛后代。我们的百姓思念您，没有终止的时候。长久见不到您，时时怨恨，时时悲痛。过去您离开这里时，孩子还没有换牙；如今您回来看看他们，已经一个个抱着自己的孩子。清江的清誉，承载着您的荣耀名声，用来开启您的功业，也用来治理这个县。吉安路总管府吴侯去思之碑 泰定二年春三月，信都吴侯绎思可从杭州调任庐陵太守。不久又升任海北廉访使，还未赴任，随即又调任两淮推盐都转运使。于是庐陵百姓相互怨叹说：“两淮竟然把他从海南北夺走，庐陵却不能把他从两淮夺回来，怎么办呢？”士人们相互叹息说：“皇上幸而厚待庐陵，已经把贤能的侯爷赐给我们了，却不到几个月便把他夺走，难道就此抛弃庐陵了吗？难道庐陵从此不再盼望得到治理了吗？”郡府幕僚长和各曹属吏都说：“侯爷离开我们了，我们最终难道就没有办法自存了吗？”每当大家共同议论一件事的可行与否，竟没有人敢坚定地辨明是非。众人说吴侯在任不到五个月，施加于百姓的恩惠很浅，为什么却能从人人那里得到这样的爱戴呢？吴侯还没有到任时，庐陵的贤士大夫和善良百姓就共同伸长脖子等待，唯恐他迟迟不来；从城邑市井直到深山长谷，大家都不约而同。即使奸民和狡猾的胥吏共同窥伺吴侯到底来不来，把这当作欢喜或忧愁的原因，所到之处也都一样。吴侯到任以后，还不能把一件有利或有害的事情彻底停止或施行，又怎么能除去一件最为过分的弊政？还没有一件事完全按照他的本意办成，又怎么能件件都使舆论大为满意呢？然而，所属州县中一向凶暴的人都震动恐惧，这才知道有纲纪；偏远的小民、寡弱之人都有了依靠，豪强大奸也有所忌惮。为什么呢？监郡李侯世显回头对郡文学刘岳申说：“吴侯刚到任时，还没有对百姓施威，百姓却已经畏惧他；离任以后，虽然没有对百姓施恩，百姓却思念他。这些事都值得记载，我如果把它们写下来，用来劝勉后来者，不也可以吗？”有人说：“没有一件事值得记载，怎么办呢？”我说：“汉史称河南太守吴公治理得平安，为天下第一，难道是有一件事可以记载吗？凡是祸乱都产生于不公平，只有政治才能使社会得到治理，而达到平安最难。正因为治理得平安，所以没有什么事情可记；并不是没有事情，只是没有拿某一件事来传闻，所以才称为第一。如今吴侯胜过他人的地方有三点：外表敏捷而内心宽厚，这是第一；读书而懂得治理的根本，这是第二；善于谋划而又能果断决策，这是第三。他先前的声望足以使百姓畏惧，他后来实际施政即使不一定完全符合人们的愿望，人们也心悦诚服。这难道是容易从人们那里得到的吗？”李侯起身高兴地说：“这就可以记载了。”于是把词刻在石上，又附诗说：“古人施政如同甘美的雨露，贵在滋润万物而万物并不知道。因此不善于治理的人，施政如疾风暴雨，枝叶还没有干，根已经被拔掉了。汉代太守被称为第一，功劳在于治理得平安；治理得平安而看似没有功劳，是因为知道贾生所说的道理。哪里只是吴公如此，文帝、景帝也是这样；正因为没有可记载的事，才称为贤能。想来我庐陵很久失于治理，这是上天的恩惠。吴侯没有把这种恩惠贯彻到底，他施行的恩惠还很浅；人们思念他却很深，为什么会这样思念他呢？因为恩泽留在人心。我们监郡赞美本地百姓，赞美他们喜爱道德，于是把这些刻在坚硬的美石上。右边回望神冈，云气在左边腾起；两座山苍苍然，东面就是青原洞岩。千年来，五马相继辉映。凡是百姓有所愿望，上天一定会顺从他们。唉，你们淮土，难道能长久得到人们的思念吗？我怀念侯爷，等待他再次回来。在省西江，在台南台，来慰劳我们的百姓，和我们的士子相亲。并不只是我这一乡，而是整个巍峨的南纪。立此碑，是为了寄托百姓对离任者的思念，也是为了等待他将来回来，并且使这种恩泽长久流传。【陈太守刘竺在神冈山享受庙祀，唐刺史吴世云在云腾岭享受庙祀，宋太守阎寀入洞岩成仙而去。这三人都曾在吉州施行惠政，事迹载于郡志。】永丰县令王侯新庙碑 至元庚辰十月二十日，汴人王侯讳谏，因为选任而担任吉安永丰县尹。第二年辛巳，改元至正后的六月二十八日，因愤懑而死。他任官总共二百七十八日。监县以下的官吏都惊惶忧惧，不知如何是好；百姓彼此相看而脸色大变，路上互相吊唁，有人哭得失声，有人在半路丢下所求之物，像丢弃空物一样回去；士人含泪忍声，有的眼泪直流，有的像防护自己的亲人一样悲痛。此前有人把巫蛊之事上报，王侯说：“邪不能侵犯正道，这不是很明显吗？”于是把这事搁置了。群巫举杯互相庆贺。众差役每天杀羊置酒，轮流向巫鬼道谢。唉，真是悲哀啊！盗贼憎恨主人，人民厌恶上司，大概就是这种情形吧。起初王侯还未到任时，百姓在官府服役而没有俸禄，而众多侵害百姓的人有两类：有的四五百人分据各个官署，称为“祗候”；有一百多人分据各级吏员之处，称为“贴书”。他们的党羽最盛，毒害更加深重，根基最深，奸利最大，名号也最不统一。凡是奸民告发他人，常常有很多说法。其中没有根基却滋生蔓延、无法治理的，没有比伪造钞票更严重的；其他不法行为还在其次。尤其严重的是，以死亡之事诬告别人，甚至牵连自身及妻子儿女；又有人轻率地犯下恶逆之罪，借亲邻之尸顶替，或从掩埋尸体的人那里买尸。〔原文数字、纪年保留：正六月〕

译再其次，是逮捕一个人而毁掉一家，逮捕一家而毁掉一乡。有的人还没有到官府，家已经空了；还没有出狱，身体已经残废；还没有受刑，骨头已经枯朽；都只是轻微牵连、没有罪证，却遭受祸害而不得善终。有些良民因天幸而免死，却含冤而死、无处申诉；奸民却日益富有而无所忧惧。王侯刚到任，便把这群人全部清除，规定祗候必须有固定人数，而且一定使用良民子弟；贴书也一样，一定使用良家子弟。那六百多人成了失业之民，这才开始聚集作奸。巫蛊之事就是由此兴起的。王侯施政，不欺凌长者，不逼迫同类，不凭臆测、不轻信。他安排差役极其公正，而且绝不允许更改；服役的户必须没有妄费。催征赋税一定不扰民而能办成，早远乡里一律允许折纳。那些常常几十年不曾到官府的人，也都说：“王侯来了！”纷纷云集而来。遇到水旱灾害赈济施舍，一定找到真正困苦受伤的人，他们才逐渐苏醒；流亡者开始逐渐回来，居民开始渐渐有了生活的欢乐。然而王侯的死期也一天天逼近了。王侯死前，有一名暴卒来到县里，拿着府帖到县，纵容同党把人殴打得濒临死亡。王侯询问并取得供词后，一群无赖便借此谋划劫持王侯，以释放那名暴卒及其同党。王侯不肯屈服，他们便登上台阶，想夺取王侯所佩之刀；但这把刀不能伤害王侯。百姓全都登上去，把暴卒拖下来并收押。那群无赖又谋划劫狱。百姓夜里举着火把，从监狱门一直到县衙，火光通明直到天亮，他们的阴谋才停止。事情传到上面，府帖下令把暴卒逮到府里，文书上说要依法处置；实际上却想袒护这件事。百姓把人押着不肯交出，王侯最终还是把人交了出去。王侯死了，暴卒却活了下来。唉！王侯起初不顺从奸民的私意，是为了使良民苏醒；却不能坚持自己的志向，既爱护自己也爱护百姓，最后反而顺从奸民的便利，给他们提供口实，把良民丢在半路，使那些覆出的人更加肆意作奸。做上官的，如果迎合百姓所厌恶的，厌恶百姓所喜爱的，就会滋长奸邪而懈怠善政。百姓失去俸禄，实际上是上天在预先防止祸患，难道不值得痛恨叹息吗！永丰原来是欧乡，这里的士大夫喜爱文章而崇尚气节，普通百姓勇敢而知畏惧，其义气不能被官府折辱。假如县令、县丞经常能够得到贤能之人任职，难道不都可以成为良吏吗？百姓何至于让这几百人扰乱到这种地步呢？于是本县士民已经在学校中为王侯立祠，以统一众人的心志，又征召我写记，我不能推辞。于是作诗哀悼他，让人歌唱来祭祀王侯。诗词说：河水啊，浩浩荡荡。西门君啊，政绩令人难忘。上天不降雨啊，百姓惶惶不安。鲁国先君啊，荣耀最为美好。雷声轰轰啊，怒吼震响。大风呼号啊，摧折大树。水中有蛟龙，山中有猛虎。是谁把它们投放在那里，却没有取走它们？唉！如今的人啊，为什么如此残暴？九泉之下若可赎回，纵使以百人来替换他的性命也在所不惜。只有这片土地啊，是欧乡。丹原遥远啊，恩泽长流。侯爷享受庙祀啊，临近孔墙。秔稻成熟啊，九里飘香。春秋两时节啊，进献芹藻。保佑我的百姓啊，使他们顺着长久的正道前行。信都吴氏世德之碑【代国子祭酒富珠哩翀撰写】冀州信都的吴氏，吴绎字思可，已经位居三品；他因为祖父和父亲的封赠之事，请求我记述此事，准备上报朝廷。他的母亲年近八十，我不忍违背她的孝心。延祐六年春三月，朝廷特别追赠他的祖父吴伟亚中大夫、广平路总管、轻车都尉，追封渤海郡侯；祖母郭氏追封渤海郡夫人；父亲吴谦追赠嘉议大夫、真定路总管、上轻车都尉，追封渤海郡侯；母亲赵氏封渤海郡太夫人。于是为了叙述世代相承的德行美好和今日庆誉的根源，谋划刻碑以昭示后代，便把文章交给我撰写。按：吴氏自泰伯以来，辞让君位而把国让给弟弟仲雍，后来以国名为氏。季札辞让而逃遁，子孙居住在齐、鲁之间。中州吴氏，大概是延陵季子的后裔。吴绎的曾祖父吴安，背米救济贫病，痛恨那些侵害百姓的人，不信奉异教，娶王氏为妻。生有两个儿子：广平公吴伟，字杰之，娶郭氏；有两个儿子：真定公吴谦，字谦甫，次子吴谨，字端甫。广平公有弟弟吴守信，字诚之，娶郑氏，生子吴让，字吉甫。吴让三岁时，吴诚之和郑氏都去世了。广平公抚养这个孤儿，如同他的父母一样，即使乡邻也不能分辨他是兄长的儿子。他的仁德和义行，像这样世代都能看见。真定公天性至孝，母亲郭夫人去世后，侍奉继母贾氏，尤其极其孝敬。他读书通达政务，以伍籍身份隶属于军队，善于骑射；后来在统军司中任职，担任幕府佐吏，光化万户府的天兵长期围攻襄樊。战事平定后，宋朝在光化防守上游要害，真定公调配兵粮，筹划作战方略，将帅都依赖他。大军南下到采石，他劝说大将用符券赦免百姓，释放俘获的三百多人，众人得以重生，争相拿着牛和酒来道谢。无为军有个樊氏子弟名叫端午，在真定公家做奴仆一年多，从没有懒惰的样子。夜里听见他悲叹，询问原因，他说：“我的双亲因为战乱而离散，生死都无法知道，所以悲伤。”真定公安慰他说：“你只管努力，如果你的父母确实还在我的听闻范围内，我一定让你回去团聚。”于是经过无为时便去寻找他，樊氏父母当时正以为义子已经昏亡，真定公恰好到达，便召来端午，把他交还给樊氏父母。他的乡亲惊叹感动，甚至流泪。至元十七年，朝廷任命他为将仕郎、清远县丞。他任职两个月，便交还官印侍奉父母。又召集几个儿子教导说：“我以吏员身份从军，不过是为了维持门户罢了；你们应当学习儒业，以此通达显扬。”于是让自己的儿子吴绅、吴绎，以及吉甫的儿子吴纯等，选择名士铁斋陈先生节父、道江张先生伯达善夫来教导他们，所以他们后来都能有所成就。赵夫人妇德完备，教育几个儿子很有方法，享年八十六岁；她清白的风范受到乡党称赞。吴绅学问和品行都修养整饬，仁宗朝曾以处士身份征召他，但他没有起身应召。吴绎最为显达。孙子吴镡，是中书直省舍人，是吴绎的儿子。吴绎二十六年间，因跟随皇子宁王讲学，曾在宣徽使、太师伊彻察喇见世祖皇帝时担任宿卫扈从，历经五六年。大德元年，授上舍监丞，迁宁王司马、中书断事官、少中大夫、宁王傅。尚书省恢复为中书省后，仍任断事官。仁宗皇帝认为他有才干，又因为他的母亲年老，授他亚中大夫、汀州路总管，以优厚俸禄供养母亲，这是皇庆元年的事。后来升为大中大夫、嘉议大夫，历任福、杭、吉三路官职，累积至正议大夫，升任海道廉访使。因两淮都盐运使任内丁母忧，于是刻石撰铭，用来显扬天子的恩宠，彰明世代的德行，美饰坟墓，作为乡里的典范。铭文说：“这些都是善行积累所带来的福庆，也是我先世积德的结果。人们听到这些，能够不受劝勉吗？何况吴氏世代相继兴盛，而亲眼见到这些事情的人还在呢？”这些事理应铭刻。铭曰：

译看那优良的田地，经过开垦、耕作、收获，一穗能有千粒，收益实在百倍。看这位有德之人，福庆充满他的家门；子子孙孙，世代相传，越传越繁盛。吴氏自古以来，有时极其显赫，有时又显得隐晦。在信都培植德行，仁义崇高广大，因而有贤良的后代。子孙中有人任郎卫、入紫宸，奉命辅佐藩邸，明达卓异而声名远播。皇帝命中书省说，吴绎的母亲年高寿耋，只有朕知道吴绎的贤能，应当选择清明的地方长官任用他。于是四次执掌郡守印绶，两次掌握使者符节，主管监察和赋税事务；器量宏大而不受拘束，封爵出自天子，三代都享有品秩，又从侯爵升为公爵，他的显达还没有止境。玄鳌背负着山，处在昴、毕二宿之野；在那里显赫地显示灵异，用来告诉后来的世人。《申斋集》卷七 钦定《四库全书》《申斋集》卷八　　　　　　元代刘岳申撰写碑铭 大元开府仪同三司、行中书省左丞夏公神道碑铭。夏公名贵，字用和，姓夏，是宋朝名将。世代居住在招信军。曾祖夏春，宋朝追赠太子太保，曾祖母王氏，河内郡夫人。祖父夏荣，宋朝追赠太子太傅，祖母仇氏，永宁郡夫人。父亲夏青，宋朝追赠太子太师，母亲周氏，安康郡夫人。当初，太师见永宁墓中有莲花，等到改葬时，莲花竟从口中长出，因此不再改葬。太师最初居住在安丰。夏公生于龙陂，十二岁时父亲去世；太师十三岁时去世。安康郡夫人在墓旁结庐守墓，哭得泣血，又病弱疲惫不堪。一天野外出现老虎，口中叼着一只烧焦的鹿，放在庐舍旁边；一位老人割鹿肉给夏公吃，他才苏醒。夏公生来有奇异的资质，尤其能远视，夜晚也一定能看见射出的箭落在哪里，立即拾回来，人们因此称他有“夏夜眼”。宋绍定二年，闽地盗贼攻打城邑，闽帅请求调淮兵，夏公随军出征。制帅让他率偏师亲手擒获敌方首领，并杀掉叛卒。事情平定后，他被吕武忠公赏识。端平元年，随赵忠靖公进入洛阳，攻下开封府、归德府，首先登城；开始因先前平定盗贼的功劳获得赏赐，授予爵位的初阶。嘉熙二年，升任淮备将。这一年安丰被围困危急，夏公作为先锋，在江边瓦步筑土堡，又在废寺、林落之间竖起五色旗帜，暗中派兵渡河，在瓦步设置空寨和疑城；远望的人把疑城当作援兵，空围城的军队便转而攻打瓦步。夏公最终劫取空堡后返回安丰，这时红旗已经遍插城头。敌军开始溃散撤围。嘉熙三年，寿春府因长期被围、粮食耗尽而告急。夏公与吕武忠定下计策，夏公率先锋夜战，一鼓作气扫平各寨，粮道已经打通；他命令各军赏给陆路运来的粮食，一半前进、一半撒在路上，一直送到寿春城下。第二天早晨，元军看见城下撒着很多米，惊骇地说：“送入城中的米还不知道有多少呢！”都想解除包围撤走。夏公命水军每人拿两个袋子，袋子两两相连，争相把砖石投弃在桥上；桥被压沉到水底，人员和船只便鱼贯而上，兵员和粮食都得以送入，终于保全了寿春。淳祐六年，赵忠靖开设两淮统辖机构，调淮西兵援救高邮，夏公带一百名士兵前往。赵忠靖想留下他养精蓄锐，夏公说：“不行，请问是否必须救援军队？”赵忠靖说：“不必。”夏公便率步军夜间埋伏在高邮寨外，命军中以嘴笛为号。他带十名士兵埋伏在寨旁。夜里三更，有口哨声响起，四周巡逻警戒的人都发出回应；夏公也带十名士兵仿效其声，混淆敌人，随后慢慢发出一声炮响。寨中夜间大乱，彼此攻打。夏公吹响笛子，伏兵四起，冲入寨中，所俘获的人马、器械、铠甲不计其数。宝祐四年，扬州被重重包围，夏公在白马庙前埋伏，打败敌军解了围。宝祐五年，丞相贾似道询问荆山的形势，夏公说：“荆山在涡河口，与涂山相对而立，淮河水从两山之间贯入大海；两山像人的咽喉一样夹住水道，一旦有阻塞，安丰、寿春就会断绝，淮地也就危险了。” 间谍报告说有人想在荆山筑城，夏公亲自拿着盾牌率领将士，在才岩下得到石料，在荆棘荒草中发现二十四口古井。石头可以开凿，井水可以饮用，不到几个月城就筑成了。后来到达的人用几百艘船运来畚箕、铁锹等工具，却没有可以使用的地方。凭借功劳升任吉州刺史，兼知怀远军。六年，授兼河南招抚使，不久加封寿春郡开国伯，食邑七百户。开庆元年，任怀远措置战守。那一年，浒潢已经渡过，涟水已经失守；怀远的将士有人想弃船逃走，有人想献城门投降，幸亏濠州援军到来。夏公坚守一百五十日，在重围之中再次保全了怀远。他奉命到行在所，宋理宗在便殿召见，问：“浒潢已经渡过，怎么办？”夏公便以肃清敌患自任。辞别皇帝后连夜出发，赐金带一条、白银五百两，将士也分别得到赏赐。后来赵忠靖在隆兴开设江东、江西两路统辖机构，夏公带兵到丰城，赵忠靖亲自前往安抚他的军队。朝廷征发五十万兵，随后有人请求驻军临江；赵忠靖秘密谋划修筑隆兴城，夏公请求调水军从湖口出发，那么龙兴就可以不必筑城。不久，宣阃调夏金吾的军队从江上游出发。第二年是景定元年，夏公到达九江，进军鸿宿洲，在防守湋源时缴获三百多艘船，在黄石港作战时缴获三十多匹马，于是收复寿昌军。在黄州团峰作战时缴获七十多艘船，距离白鹿矶不到二十里。当时南北两岸遍布毡帐。此前下游水军屡屡失利，夏公用计把军队全部引到浮桥上游，白天攻打、夜里袭击北岸，同时让水军在白鹿矶浮桥下列阵。贾丞相督战时，夏公正率领水军交战，夜里又登岸进行陆战，夺回被掳去的老人和孩子三千多人。有人嫉妒夏公的功劳，便在朝廷进谗，说夏公不攻南岸而攻北岸。夏公写信给丞相说：“虽然南岸布满毡庐，但辎重全在北岸；所以我夜袭昼攻北岸，是为了救援敌人必定要救的地方。等他们离开毡庐去救辎重，我就乘机扫荡他们南岸的巢穴，以加快他们向北逃走的速度，不出三天，江面就可以肃清了。”于是他分派军队出战：有一军负责截断桥梁，先登桥的人给予上等奖赏，随后登桥者依次递减；违命者按军法论处。每天夜里五更发动一次进攻，到达桥下时，桥上已经设置了防备，夏公都没有交战便退回。那天夜里，第一更就到了桥下，夏公的儿子夏松最先登桥，把桥上的士兵全部推入水中；戴祥、苏才随后并力登桥，一鼓作气把桥全部砍断。天亮后夺取了敌军全部船只。第二天江南没有一名骑兵，江北没有一艘船，江面肃清。