钦定四库全书申斋集卷十二元刘岳申撰祭文【哀辞附】

译钦定《四库全书》《申斋集》卷十二，元刘岳申撰；祭文，附哀辞 吉安路学仲丁祭祀先贤文 想到我庐陵，从欧阳公开始奋发兴起，文学和节义成为天下的宗仰。欧阳公之后出现的人，以忠诚著称、以节义自持。继忠节之士之后，没有人比得上信国公；他真知而实践，取义而成仁。假如没有文忠公，哪里会有这样的人？历数前后诸贤，他们在学问、文章、政事、功名、气节方面，有相同也有不同，但都是真正的乡先生，如今一同列位受祭。后世求学的人，怎么敢不仰慕他们？仲丁之日修治祭祀，不只是奉献常规礼仪，希望后来者能够有人达到他们的境界、效法他们。吉安路学仲丁祭祀五贤文 这五位贤人，遭遇各不相同；共同不幸的，是颜、李二位。公余和江公的宰相事业也不同，而江公又遭不幸，同样处在宋朝末年。他们都因宦游而终，祭祀在学宫中，希望后来者仰望他们的高尚风范。祭祀欧阳文忠公文【祠堂在城西街】某年某月某日，具官某谨备清酒薄祭，祭祀太子太师、楚国文忠公的祠堂。想来您是千载以来的六一居士，是天下共同敬仰的欧公，何况这里又是您的桑梓之地，怎敢不恭敬地奉祀圣上？圣皇登基，礼制严格，祭典已经确定，于是命令有关官员洁净祠堂，举行祭献。尚飨。祭祀颜鲁公文【祠堂在螺州驿左】您是大唐的忠臣，经过不同朝代反而更加显赫。天下共同敬仰颜鲁公，您曾在此地出仕。圣皇登临帝位，祭祀礼仪庄严。我们恭敬修治祠宇，这是本地百姓共同瞻仰的地方。尚飨。祭祀忠节公文【祠堂在城南门】您是异代的忠臣，礼制规定应当庄严祭祀。这里正是乡邦风俗教化所系之地，圣上已有明确诏令，岂敢不恭敬承受，以此激励天下？难道只有庐陵如此吗？改葬邓礼部祭文【宋·礼部侍郎邓光荐】呜呼！宋朝国运已经终结，您占筮得知凶兆；香山发生灾祸，全家投火而死。厓山也已经过去，您又投水而死。家国都已经覆亡，一身性命还有什么可吝惜的？求死而不得，哪里还需要再求仁？鲁连的志向，我已经实行了。鲁连用文章，我独自用诗歌。谁将为东海之事在千年之后作序？谁能像古人整理杜诗那样载录此事？呜呼！当年一同出岭的人，还有未曾招魂的。如今您改葬，有儿子也有孙子。谁说天道果真没有知觉？上天的报应，难道不正在这里吗？过去我的祖父世代与您家交好；我这个晚辈，也曾献黍行祭。只有这座佳城，是我过去曾经经营安排的地方；献上一杯薄酒，以抒发我的私情。祭草庐先生吴公文 呜呼！临川天生豪杰，在宋朝盛世，尊崇道术的人没有超过王氏一派的；尊崇德性的人没有超过陆氏一派的。这两派看待天下的权势名利，曾经不如秋毫在泰山那样轻微。大元开始兴起时，先生当时超越程朱的问学，参合王、陆之学而游学，讲论经义于纷杂混乱之中。理解之后，看似容易而实际困难；辨析细微差别，往往相差千里，辨明之后，本应安逸却反而更加劳苦。大概议论礼制容易争辩而难以裁决，学习《易经》容易分割而难以把握。只有像子路那样善于断狱，只有像庖丁那样得其意而善于用刀。先生博学强记，在前代史籍中也是独特的人物；他善于教导而不知疲倦，与后来求学者亲如同袍。仰望古人，急切地想得到而不被人理解；却能坦然自守，不因嫉妒而被贬，也不因逢迎而被褒。因此，尊贵的爵位兼有天人之贵，荣誉声名达到一时仕进的极致。而他对于大的启发，如同诵读伊尹、傅说训诫君主的陈说；退居之后讲习，小的方面则如菁莪、棫朴诗篇所说的熏陶。伊川、康节有声名却没有相应的俸禄，申公、辕固虽享长寿，却困顿而不能施展。先生在世时，无论南方北方，都知道并悦服他；先生遭遇不幸时，无论相识与否，都为他号哭。岳申从前因缘浅薄而忝列末属，承蒙先生把我视作同僚，又由于您的延誉才得以知名，如同防风氏受到称誉、毛遂被誉为贤士。遗憾的是我拜入门下太迟，年老之后才忽然听到讣告而悲伤号哭。遥望山岳崩颓，感叹河水滔滔东流。先生的门生弟子遍天下，像我这样的人，大概只是双兔乘雁中一根羽毛。直到今天才越过来吊唁，遗憾往昔承受鲁泽，感叹病弱之身已到岁暮，只能把薄祭寄托在春酒之中。这将成为朝野永远的叹息，并不只是效法乡里的长哭。祭熊天慵文 呜呼！若按您的年龄和辈分来评论才华美德，在大江以西不过您一人而已。您在宋朝考中高科，到如今成为名士，没有人肯埋没贤才；但又有谁来推荐您呢？呜呼！记诵问学方面，没有什么不是您听闻过的，只有我独自思念您。您蓄积美好的文章，乡里的人都依附着您而登上青云，只有我独自思念您。您的文章高雅而不群，您没有特别的嗜好，只是不舍得放下琴瑟，其他事务都精通八分，此外没有什么玩物。您在豫章时，谁不是您的知己？只有篮子、门生和儿子相伴。过去科举尚未恢复时，我是您的童子学生，忝列在您门下。您说我将会鼎盛而来，您主持考试评文时，巧妙地衡量文章的轻重，分析义理的精微，仿佛指掌之间。您来到庐陵时，替我捧着檄文，想到我父母已亡，流泪叹息。我来到泮宫，只有依靠您。您说：‘你来了，正好安慰了我的思念。’您在汉水之广主持文衡，庆贺您得到人才，却独自来吊慰我。为什么如今您游于白云之乡，却让我孤独一人在武昌行走？呜呼！风流已经消逝，谁来评论文章才华？难道没有其他人吗？只是不能成为我所思念的人。您有千里马般的儿子，还没有来得及扬名。跟随您交游的人，即使鸡犬也仿佛成仙。谁来为您铭刻墓志，使您从九泉起身？您不能起身，我的眼泪如河水悬流。祭周如心 某年某月某日，戊子，通家弟刘岳申谨备清酒薄祭，祭于近故中顺大夫、湖南道宣慰副使周公的灵前。呜呼！美好的周氏必定复兴，周而复始；重建至元年间的事业，重建丙子年间的事业，那是一个时代。棠棣之花光彩灿烂，这又是一个时代。湖南没有能够复兴，我怀着悲愤思念您；文学、法律和政务，您都精通，难以有人同时具备。南安的政绩之美，至今仍在人们耳边。能在军旅中掌管祭祀，因善于做官而著称，直到今天建昌仍广泛称誉您而不止。耳目所及，很少见到像您这样的人。晚年任归州官，人人都容易使唤；假如您还未老，便可以与龚遂、黄霸相比。您去世时八十岁而操守不改，正等待着方公。仕宦年岁怎么可以就此停止？您在我的文章中叙述事情时，最喜欢说从政而有俸禄，您已经命令我这样写了。棠棣之花堂堂盛开，它有相似之处。假如九泉之下还能复生，我怎敢不把这些话告诉史官呢？祭范德机文

译呜呼！德机竟突然止步，这次葬母是什么时候？很快听说他生病，曾经没有病到终身，却已经病势危重。将死时深感悲痛，只来得及想到儿子，也说天下自有足以知己的人。作序、作诗、写墓铭，不担心没有人；只是我思念这个人，父亲死了谁来依靠？您年少孤贫，依靠有熊氏，师友的渊源，实在从这里开始。一天之内诗名震动京师，众多公卿都想结识您。您刚离开翰苑，来到海北海南；高堂之上白发的亲人，谁知道我的心情？在江西四年，接着又到了闽海；在闽海任职期间，沿着檄文所指一路辗转，终于回归。我从湖广而来，在文场与您握手相逢，互相询问离合，叹息江乡之事，谁知道您即将归来？不久便哭吊老母，谁知道连安葬都还没有完成，您便永远去世了！呜呼！自古以来埋没的高贤不知有多少，您晚年得到际遇，又凭诗歌流传后世，像您这样还有什么遗憾？只是我深深悲伤，平生的老朋友尚未老去，正要引用韩公的话来说，这就是接受福祉；有弟弟有儿子，或许可以因此不死。呜呼！尚飨。祭张夫人文 至元丁丑年三月壬寅朔日后的第三天甲辰，文母宣慰张夫人葬在玉山。先葬刘某以清酒薄祭，祭奠夫人的灵魂。呜呼，夫人真是盛德啊！文氏任丞相、以状元身份归来安葬，那是一个时代；太师惠国公从乡里回来安葬梁夫人，那也是一个时代。后来宣慰以总管身份回来安葬齐魏国夫人，丞相又是信国公，那又是一个时代。方县尹安葬宣慰，学士安葬信国夫人，这是一个时代。如今县尹从平阳回来安葬夫人，这又是一个时代。六十年间，每次安葬都更加盛大，送葬车辆更加众多，从未稍有衰减。大家哭死者而悲哀，并不是为了活着的人；但四方来观看的人，一定会受到孝子慈孙自身行为的感动。道路上流传着这件事，山中的故老没有不感叹抽泣的，都说：“状元、宰相的家世正在兴盛，而且还没有衰落。”又说：“忠臣、孝子的恩泽，即使百世之后也仍然可以看见。”呜呼！这件事足以观察人心啊！我来到相乡游历，跟随先辈朋友在祠堂拜见丞相；后来登上相门，又跟随尚志在南庄拜见夫人。当时复本还没有房屋，如今春晖已经辉煌了。当时诸位孙子还没有入学，如今儿女已经成行。夫人这一生所享的福，固然不可估量；夫人的德行，对于文氏众多子孙来说，难道可以忘记吗？我俯仰之间经历了三代，每次都见到庭阶之下家业日益兴盛，而宾客日益稀少。想到自己过去最年轻，如今也不能登堂再拜，只能哭着献上一杯祭酒。呜呼，愿这座华堂世世代代都有防衣，愿这座华堂万古长存春晖。祭偰监郡文【豫章五桂邑偰氏】您来到庐陵，仿佛就在昨天；我记得您的公堂还如同当初，提笔写文时，仿佛您离去之日就在眼前，我怎么能不悲痛！如今我听到讣告，才知道死生已经分隔。回忆当年在江西，您当时任理官，上堂奉养老母，下堂教导儿子；文运已经开启，如同耕种者获得收成。六桂相继兴盛，又如六博、高昌、偰氏，成为燕山窦氏里巷传唱的对象，成为升平侯。您治理庐陵，晚年的节操更加高尚，光耀江右，都是我们百姓的劳苦换来的；还听说您高卧溧阳终老，为什么不稍稍停留，使我眼泪滂沱！如今您已经去了，我年老了又能怎样？长歌痛哭，悲哀没有比歌唱更深的；把千里之外的思念封缄起来，寄托这一番哀痛。倘若鬼神尚在，愿他们鉴察这番心意。祭周仪之文 我们的交友情谊延续将近五十年，其间的离合，竟然像命运安排的一样。过去侍奉远翁时，他带我一同拜见您；在瑞州、饶州之间，您对我赞助不断。您我订交，实在从那时开始，因此号称同门。相隔千里彼此思念，平生在山浦之间，才稍稍有了从容相处的机会。为什么同乡同里，最终竟不能与您同处？自您进入闽地以来，分别已经六年；在鸪山一见面，眼泪便不断流下。为什么不住两夜，把心里话全部说尽？与您告别后您竟离去，很快便听说您不起了。您年方志学之年，已经听说您有制锦之才。您将要告老，官职仍只是五品；恩泽不能施及百姓，责任不在您自己。寿命不能延长，谁能让您留下？呜呼，完了！痛苦独自留在我身上。年末谈论心事，我还能对谁说呢？远翁死后留下的仪范，只靠您我二人，却都没有尽力；您也已经听不到了。等待您回来，归来就安息在这里。有酒却不能饮，仪之，这可怎么办呢？呜呼！尚飨。祭龙麟州文 元统三年春正月，陕西提学麟州龙公在齐安的寓所去世。到了九月二十二日，同乡契弟刘某从武昌来到这里，谨备清酒薄祭，祭于公的灵几前并说：“呜呼！公以青原的英才，兼具赤壁的豪气，年轻时远近驰名，中年后确定声价而涵养高尚。文章仰慕古人，志意深切；意气凌厉，鄙视庸俗之人的滔滔议论。吞纳众人杂乱的言论，像鲸鱼吞食；蜕去一时名士的贪嗜，像蝉蜕去外壳。作为诸侯的宾客，您以师道自尊，怎么会以宾客之道自我劳苦？作为广文先生，您以正气自负，不肯受客气的侵凌。您的高尚足以压倒狂妄庸俗之人的僭越，雄健足以抗击流俗的鏖战。那些议论卑下、气势软弱的人，本来就不值得与之起舞争鸣。因而您在南北交界处讲学，独自享有江、黄一带的声誉。您的精神足以感召众人，意气足以发出号召。等到退居老于孔山之上，隐遁潜居颜巷之中，也不过是偶然的相逢，哪里会执着地把它当成坚固不变的关系？四方来访者，有人把您比作河汾，有人把您比作东坡；而您在他们中间应酬往来，也未曾厌恶楚地而仿效曹氏逃避。大概您的学问贯通义理和术数，出入于王道与霸道之间，迂腐的儒生和盲目的学者固然不足以窥见其万一，通达之士从大处观察，又怎么能把它一一分辨得像秋毫那样细微呢？您从乡校中一同成长起来，我们同时崭露头角；您早已离开故乡，而我独自留在这里。久别之后，因桑梓离异而断绝往来，忽然又在清碧之游中相遇。您我曾在湖广、浙江共同主持文衡，正要鼓动天下教化，使它如风箱般运转，哪里肯与流俗同流合污？虽然我们的议论不能完全曲意相合，但声调从未改变，仍然传述您的著论，还在追想您的诗文风骚。为什么疾病已经把您隔在苍茫的荒草之间？难道清风不能长久聚会，还是世间的议论不能不长久哀号？只是盛大的时代不能重来，并不是天命不肯褒奖；我惭愧才疏，只能作楚辞般的哀歌，感慨薄祭于鲁郊。呜呼！尚飨。祭先室邹宜人文

译至元丁丑年三月壬寅朔日，过了三日甲辰，先室封宜人邹氏在正寝去世。又过十日甲寅，丧服才得以制成。刘岳申谨率次子文曅、儿媳邹氏和高氏、孙女季省、八九十、蓝氏，女婿玉振，外孙思顺，女儿惠定、叶氏姨母，外孙斗寿、儿媳萧氏，曾孙女闰再满，以家酿和家常食物作为祭品，祭于灵柩之前。呜呼！我的妻子曾侍奉先母，辛勤抚养，才有了两个儿子。长子贫穷多病，而家事却能料理。两个儿子在身旁时，她没有疾病到不能起身。为什么今年春天，他们或远或近，却都不在身旁，而灾祸突然降临到你身上？没有让我的儿子奉檄回来。庆幸上天实在替人安排，使你不至于遭受这样的命数便能终老；想到这里，感情怎能停止？我已经八十岁，只能被留在后死之列。后死还能有多久？为什么你不等一等我？你平生说过的话还在耳边，我悲痛地思念你，而你真的已经死了！呜呼！尚飨。祭叶氏外甥昌文文 至正元年辛巳二月二十八日乙巳，叶氏外甥斗寿客死在庐陵城山的船中。到了三月三日庚戌，年老的舅舅刘某用家酿和家常饭菜祭奠我的外甥之灵。呜呼！你已经多年不能到我这里来吃饭了，也不能替我奔走扶助了，如今反而又用死亡来牵累我；老人家怎么承受得了呢？你离开我家才隔了一夜，却已经有死生幽明的隔绝；想要我不痛恨，这是不可能的。你还活着时，难道曾有一句话、一个举动稍稍像将死之人吗？为什么仓促急遽之间竟到了这种地步；你用死亡来使我惊呼，这怎么可能不让人悲痛！庚辰年，我的妹妹刚出嫁；丙戌年岁末，正是你出生的时候。你出生十二年后，我的妹妹不幸去世。当时我奉养老母到永丰，你来到你伯母和姨母那里，让她们在我母亲身旁给你饭吃；你们兄弟相处，如同你的母亲还没有去世。我们从永丰回来，把你的姨母嫁给王氏，把你的妹妹嫁给范氏、邹氏。我为母亲服丧结束后，带着你姨母、妹妹和兄弟们一起在洪州成家。后来从洪州迁到临江，你的二姨母订婚后去世，葬在临江。回来以后，你的弟弟观文在城中去世，葬在城西。我又替你筹办婚聘。等我任乡校之职时，你父亲看见你们四个儿女，也来到这里奉养，就像当初在吉水一样。癸酉年，你父亲不幸去世，我才让你迁居到巷西，以便你早晚前来吊奠。你离开我家到现在刚满八十天，每天清晨前来，有时深夜才回去，哪一天不是像往常一样？你离开深溪说两天就回来，约定回来便如同回到洪州。想到你一路奔波，哪里知道走到尽头时死亡已经追上你？过去我盼望你，哭着送你；如今我哭送你，却颠倒得无法自持。八十岁称为耄年，既已老迈又遭丧事，悲伤还能持续多久？这话实在可悲，斟一杯酒祭奠你，老泪如雨。哀哉！尚飨。翰林直学士曾益初哀词 呜呼！自从我哭悼益初，便失去了知音；自从我哭悼益初，便听不到对我的过错；自从我哭悼益初，便听不到对我的善行；自从我哭悼益初，便不能再从他那里了解时务。我认识益初时，他还未冠未婚，聪慧奇异，远远超过古人所称的奇童。加冠后，便如成人一般；成婚后，更有远大志向。我与他的兄长复初交游，复初晚年颇有厌世之意，而益初已经重新颖脱出来。偶尔仓促应答，有时使老人惊愕，他却安然自若，从不知道奇怪。我们正一同做客、下棋、饮酒、吟咏，事情遇到敌对或需要解释时，便立即决定出发；远近的车船、粮食、门扉都已经准备好，马上上路，而下棋饮酒吟咏的游乐也不废止，客人最终都不知道。说到细小的事情，他曾以备补静江务使的身份却不肯赴任，又因推荐补授常调某官也不肯就任。与诸位公卿贵人、名王贵戚以及尤其受宠信的近臣，早晚相处便可立即取得富贵，但他不肯苟且迎合。在京城时间越久，建立的声誉越加显著，却一定选择所跟从的人；不只是自重，也怕连累南方士人，使他们一同被轻视。他曾经过上都，遇到近臣来找他同宿，于是极力议论当时的世事。近臣早已听闻他的名声，得到他后非常高兴，更加惊异于他的才干。他提出的建议大多出自益初，近臣便推荐说他的才能可以大用。近臣一向厌恶俗吏，曾与益初约定，十年之内可以使那一类人全部消失，使朝廷内外遍布士大夫。益初说，国族的天性淳厚，不应当与其他族类并列，应当加强教育和供养，以区别亲属谱籍，进一步尊重嫡系本支，同时抑制其他族类，以防止僭越冒充。大的方面，如端正根本以整肃宫闱，劝善以教化都城，兴办学校以求取人才，实行科举以改变俗吏，确定考功制度以核实官政，使用泉币以疏通钞法，而尤其应当把改善教化、厚植风俗作为急务。一时之间，这些谋议大略已经得到施行。后来授任翰林直学士，他代皇帝起草诏令，具有汉代制度的风采，即使老于文学的人也有时感到惭愧。行省尚书省被罢免后又重新任用中书省官员，益初按例因废职归家，努力耕田灌园以供公家赋役、奉养老母，整整八年，最终因一场疾病不起。间或他曾对我说：‘如今的士人不过是盗取名声欺骗世人，以此作为高尚；保持俸禄保住职位，以此作为尊贵。谈论濂洛性命之学，固然不容易求得；汉儒所讲的名物度数，也不能得到；全都与国家和人家的事务无关。若能找到博通古义、懂得时宜的人同他讨论，那或许就有希望了！’他所忧虑的，大致就是这些。谈论天文地理、农田水利、礼乐刑政、财货的增减和官制沿革，以及对于当今利弊应当先兴办或废除什么，他都能逐项提出并付诸实行，条理清楚而不紊乱。他在家奉养自己，饮食俭朴而宾客的厨房却丰盛美好，没有一天不是这样。我曾经评论益初：他结交权要，表面像结党而最终归于忠诚；颠倒豪杰，表面像任侠而最终归于厚道；出入老、释两家，表面像驳杂而最终归于正道；谈论古今，博学而通达治体者【缺】。假如上天再借给他一些寿命，尚且还不能说已经足够；但他丢下老母和幼子，实在令人遗憾。然而家事治理得和往日一样，他母亲贤惠、妻子贤良，更显示出益初治家的能力，直到身后也没有改变，这一点终究不可轻视。我感念益初了解我的文章，如今他已经不在了，于是为他作哀词说：作为臣子啊，能够忧虑百姓；作为儿子啊，能够忧虑双亲。有圣贤的智慧啊，却不依靠权势来求安逸；只要我的行为没有错误，又何必因危险而沾染忧惧之心？亲自尽孝却不能终其一生啊，即使是上圣也会如此。命运有不幸啊，行为没有受到羞辱，并且使先君的长寿昭明；超过声价而生为您的官位啊，比荀卿更诚实亲近古人而没有遗憾啊，唯独生活在今天却感到不平。遵循什么德行才能长寿啊，修养什么行为才能美善？想想九州的广阔啊，为什么竟如此浅陋？乡邦的君长把您当作教化常何啊，不了解您的人却把您当作依附权势之人。文章棺木可以合上，但评论却不能确定啊，即使在前代史书中也仍然称为遗憾。形体和精神都已失去啊，遗留在世俗之间，因而使人疑惑。世上已经没有善于绘画的人啊，征召画史啊，又是为了谁？呜呼！您有知觉吗，还是无知？我的悲伤还要持续多久啊，不再悲伤。《申斋集》卷十二 钦定《四库全书》《申斋集》卷十三，元刘岳申撰，传