申斋集卷六
钦定四库全书申斋集卷七 元 刘岳申 撰碑永丰县重修三皇庙碑皇元广土众民，配天其泽，嘉与海内咸跻寿域，爰着令式。郡县通祀三皇，外暨遐方僻壤，軄守小臣，罔不以宣徳意、崇明祀为重。自唐以来，于斯为盛。惟皇开物成务，徳并天地，功施古今。自《易》大传推论制作之功，在尧舜氏上千万世，考古者折衷焉。其后《月令》以着于少昊、颛顼之上，其尊且严如是，未有如今日郡县通得以医家专事之者。夫岂以三坟无传，而独据《本草》《素问》所借重，侪圣智于方技，屈大道于专门也哉？盖尝思之，天地之徳，莫大于生；神圣之功，莫大于好生。医也者，以天地父母之心，用神圣工功之术。厥初道术未裂，毉卜种树皆生人之急务，上圣之能事。末世轻生，庸人妄大，胥贱艺命之其徒，亦妄自菲薄，弃圣哲而祖妖滛甚乖古谊。孰知天以隂阳五行化生万物，三皇开隂阳五行之妙，以惠利万世？凡今之林林总总者，皆三皇之子孙也。自天下郡县通祀孔子，而二帝三王之祀已如亲尽乆矣。世俗口耳有不能习知尧舜禹汤者，而况能有尚论皇坟之邃者乎？向非昭代追古醇厐，求民疾苦，使生民尊祖之意徧满天下，几何其不以迂濶废，则以尊严废也哉？永丰自大徳庚子始建庙，至是两星终已敝陋，出入委巷。县尹何侯仲温披图考籍，得侵疆于民间者四畆有竒，始复旧观，改筑故殿基而加髙广，改为今肖像而加严餙。自东西庑逹于外门，皆一新。又浚池种莲其中，树松栢其上。耋老欢呼，咸愿刻石，谓是役也信为侯功，又谓余宜为记。余惟侯始能以美化善政治其邑，又能以明徳卹祀佑其民，顾瞻庙貌，使民懐书契之初而思耒耜之功，想衣裳之化。其君子学道爱人，其小人农力事上，将见年谷顺成而疵疠不作，相与咏歌侯之遗爱，以无忘圣明之泽，岂不羙欤？是可歌已。乃作铭诗曰：于维三皇，开天建极，创物之功。生民是力，去圣既逺，以杀为嬉，所贵功利，而贱农毉。于昭圣代，视民如伤，天下郡邑，通祀三皇，岂维毉师，亦示群牧，庶几子民，克勤庶狱。于穆新庙，何侯所作。新庙奕奕，民罔不惟此邑，愿见皇风，兵寝刑措，时和歳丰，佃渔耒耜，衣裳室屋。天子万年，永锡五福。臣拜稽首，作此铭诗，以鸿厥爱，以永厥垂。东阿县铜城镇夫子庙碑皇元混一天下，自开辟以来，帝王正朔之所不及，学校贡举之所不行，今皆奉行如在畿甸之内矣。于此有天意行其间，圣谟运其上，人力不至于此。若自古圣贤过化之邦，声明文物之地，宜无所待而后兴者，及其兴于乆废之余，乃亦如开辟之初。惟兹铜城以镇▯东平，东阿县，东平禹贡兖州之域，春秋时为鲁须句国，奉太皥有济之祀。东阿为齐柯邑，曹刿盟齐桓公之所。县今四镇，其三已建先圣庙学。元贞初，铜城始建于道南镇，人河南总管任某以延祐丙辰始迁之道北。今江西佥宪任蒙古岱继其父志，始来庐陵范金为簠簋尊爵玷勺罍洗凡四十有一，芗鼎七，仍竹木为笾豆二十有四，以乡人父兄子弟春秋释奠其中。于是东阿之人初见诸生雍容进退揖譲升降之仪节，如旷古未有，希世之遇，已不知前日为齐鲁之地，固诗书礼乐所自出之国矣。向非圣元配天，其泽安得有此？汴人王诚以佥宪之命来请记。夫以释奠释菜祭礼之备者，簠簋笾豆有司之事也，而于学校之兴废闗世道之理乱，则不可忽。昔范文正公书环州马岭镇夫子庙碑隂，称庙为故兵马监押殿直张公蕴所见，张尝有守御功于马岭，其后二子皆以文学节行为显官，以马岭边部不废圣人之祠，其泽如此，况如铜城者乎？任氏子孙讵可量哉。吉安路高明宫璇玑阁碑皇帝于天下养之初，元命以庐陵益奉兴圣宫汤沐。圣人仁逹孝爱，自昊天上帝、日月星辰、山岳海渎与仙佛之宫，布在天下者，凢所祈天永命，寜▯寿者，虑无不一用其志，壹不敢以天下俭薄，海内外壹是兴孝。翰林直学士曽徳裕，身荷国厚恩，当追先帝殊遇，忠报陛下。顾臣驽钝，臣母王有笃疾，乞骸骨归飬。臣沐浴圣化，耕凿圣世，为太平，幸又幸生庐陵，实出▯仁覆焘之下。顾臣子事君父，虽越在草野，乃心罔不在国。臣所居郡，有瑞华云腾之山，近城名山也。东粤高要簿臣林浚，弃官因山为高明宫，祀晋许旌阳。爰以祝▯臣徳裕，建璇玑阁其上，以与浚朝夕祝两宫万年。臣徳裕敢不昧死以闻，皇天后土实鉴临之。郡民刘岳申实闻斯言，窃以为天保报上，惟福禄寿。臣虎拜稽首曰：「万年寿是共。」盖自昔人臣当国休明，宇宙寜谧，无以効犬马微报，惟以天之所以仁爱人君者，使其君高明悠乆，配天地日月，是防是祷。
译钦定四库全书 《申斋集》卷七 元刘岳申撰碑 永丰县重修三皇庙碑 皇元疆域广大、百姓众多，恩泽与上天相配，愿与海内百姓都登上长寿之境，于是制定法令。郡县普遍祭祀三皇，远至偏僻边远的地方，职守卑微的官吏，无不把宣扬皇帝德意、尊崇盛大祭祀作为要务。自唐代以来，这种情形最为兴盛。三皇开创万物、成就事业，德性与天地相配，功绩施及古今。自《易经·大传》推论三皇制作的功绩，认为在尧舜之上，千秋万世以来考察古代的人都以此为折中标准。后来《月令》又把三皇列在少昊、颛顼之前加以彰显，他们受到的尊崇和严肃如此之高，从没有像今天这样使天下郡县都能祭祀，并专门以医家之事奉祀他们。难道是因为三坟失传，便只凭《本草》《素问》受到重视，把圣人的智慧和方技等同，把大道屈居于专门技艺之下吗？我曾经这样思考：天地的德性，没有比生养万物更大的；神圣的功绩，没有比爱惜生命更大的。所谓医，就是运用天地父母爱生的心意，施行神圣的医术。最初道术尚未分裂时，医、卜、种植等都是救助百姓的急务，也是上圣的能事。后世轻视生命，庸人妄自尊大，彼此把技艺和生命都看轻；他们又妄自菲薄，抛弃圣哲而奉妖邪淫乱之说为祖，实在严重违背古代的义理。谁知道上天凭借阴阳五行化生万物，三皇开创阴阳五行的奥妙，以恩惠利益万世呢？如今世间形形色色的所有人，都是三皇的子孙。自从天下郡县普遍祭祀孔子以来，二帝三王的祭祀已经像亲族服尽丧服一样久远了。世俗之人耳闻口传，尚且不能熟知尧、舜、禹、汤，更何况能够高远地讨论三皇之书的深奥呢？如果不是我朝彰明古代淳厚的风尚，探求百姓的疾苦，使尊祖敬先的心意遍满天下，那么他们差不多不会因迂阔而被废弃，也会因尊严而被废弃吧？永丰从大德庚子年开始修建庙宇，到现在已经历经多年，渐渐破败简陋，出入还要经过偏僻小巷。县尹何侯仲温查阅图籍，考察典册，得到民间被侵占的土地四亩有余，才恢复旧日规模；改建旧殿基址，使它更高更宽；改造如今的神像，使之更加庄严修饰。从东西两庑直到外门，全都焕然一新。又疏浚池塘，在其中种莲，在池上栽植松柏。老人们欢呼，都愿意刻石纪念，说这次工程确实是何侯的功劳，又说我应当写记。我认为何侯首先能够用美好教化和良好政治治理他的县邑，又能以彰明的德行抚恤祭祀三皇，保佑百姓。百姓回望庙宇面貌，就会怀想文字契刻的初始，思念耒耜耕作的功劳，追想衣裳教化的功德。这样，君子学习道理、爱护百姓，小人努力务农、侍奉上级，将会看到年谷顺利成熟、疫病不再发生；大家共同歌咏何侯留下的仁爱，不忘圣明的恩泽，难道不是美事吗？这件事值得歌咏。于是作铭诗说：啊，三皇啊，开辟天地、建立纲常，创制万物，功绩伟大，百姓靠此得以生存。圣人离去已经很远，后世却以杀戮为游戏，把功利看得尊贵，把农耕和医术看得卑贱。光明的圣明时代，把百姓看得如同自己受伤一样；天下郡县普遍祭祀三皇，哪里只是为了尊奉医师，也是用来昭示各地牧民官吏，希望他们爱护百姓、勤于处理各种政务。肃穆的新庙，是何侯所建。新庙高大明丽，百姓无不希望在这片土地上看见皇帝的风化；兵事平息、刑罚废置，时令调和、年岁丰收，农夫渔人从事耕作捕捞，人人有衣穿、有房屋居住。愿天子万年长寿，永远赐予五种福分。臣叩拜稽首，作这篇铭诗，以扩大他的仁爱，使它永远流传下去。东阿县铜城镇夫子庙碑 皇元统一天下以来，自开天辟地以来历代帝王的正朔所未能达到、学校和贡举制度所未能施行的地方，如今都像京畿之内一样奉行这些制度。其中有天意在发挥作用，有圣明的谋略在上面运转，并非单靠人力能够达到。像古代圣贤教化所经过的地方、文明礼制昌盛之地，本来不应当等待什么才兴起；但它在长久废弃之后重新兴起，也就像开天辟地之初一样。铜城镇隶属于东平，东阿县属于《禹贡》所说的兖州地域，春秋时是鲁国须句国，奉祀太皞在济水的祭祀。东阿是齐国的柯邑，也是曹刿与齐桓公结盟的地方。县中如今有四镇，其中三镇已经建立先圣庙学。元贞初年，铜城开始在道南镇修建庙学；河南总管任某于延祐丙辰年开始把它迁到道北。如今江西佥宪任蒙古岱继承父亲的志愿，特地来到庐陵，请范君制作簠簋、尊爵、玷勺、罍洗等礼器共四十一件，香鼎七件，又用竹木制作笾豆二十四件，供乡人的父兄子弟在其中举行春秋释奠礼。于是东阿百姓第一次看见诸生举止雍容，进退揖让、升降行礼的仪节，仿佛是旷古未有的稀世遭遇；他们已经不知道自己从前身处齐鲁之地，本来就是诗书礼乐发源的国家了。如果不是圣元朝德配上天，这样的恩泽怎么会有呢？汴人王诚奉佥宪之命来请我写记。释奠、释菜等祭礼中礼器是否完备，是簠簋、笾豆等有司的事务；但学校的兴废关系到世道的治乱，却不可忽视。从前范文正公为环州马岭镇夫子庙碑写碑阴时，称这座庙是已故兵马监押殿直张公蕴所创建的。张公曾在马岭建立守御功勋，后来他的两个儿子都凭文学和节操成为显要官员。马岭是边远地区，却没有废弃圣人祠庙，恩泽尚且如此，何况铜城这样的地方呢？任氏的子孙将来成就如何，哪里能够估量呢？吉安路高明宫璇玑阁碑 皇帝在开始治理天下、奉养百姓时，依据元朝天命，特意使庐陵更加奉祀兴圣宫，并作为汤沐邑。圣人仁慈通达，孝敬慈爱，从昊天上帝、日月星辰、山岳海渎到遍布天下的仙佛宫观，凡是祈求上天保佑国运长久、祈求安宁长寿的地方，无不专一用心，绝不敢因为天下广大而有所吝薄，使海内外都一同兴起孝道。翰林直学士曾德裕，身受国家深厚恩遇，应当追念先帝的特殊知遇，以忠心报答陛下。只是臣资质驽钝，臣母王氏患有重病，所以请求辞官回乡奉养。臣沐浴在圣明教化之中，在圣明时代耕作生活，享有太平；又幸而生在庐陵，实在是处于仁德覆盖之下。只是臣子侍奉君父，即使远在草野之中，心也无不在国家。我所居住的郡中，有一座瑞华云腾山，是靠近城郭的名山。东粤高要县主簿林浚，弃官后依山建造高明宫，祭祀晋代许旌阳。于是为了祝祷臣曾德裕的德行，在山上修建璇玑阁，以便和林浚早晚共同祝愿两宫万年长寿。臣曾德裕岂敢不冒死上奏，皇天后土实在都在鉴察。郡民刘岳申确实听到了这些话，私下认为这是上天保佑、报答皇上的表现，所求不过福、禄、寿而已。臣叩拜稽首说：“共同祝愿万年长寿。”大概自古以来，臣下遇到国家安定、天下太平，无法用什么来表示犬马般微薄的报答，只有祈求上天仁爱君主，使君主高明长久，与天地日月相配，这就是臣下所祈祷的。