申斋集卷十　　　　　元　刘岳申　撰

译碑志 《广西宣慰文公墓志铭》文氏从成都迁到吉州永和，又从永和迁到富川。公讳璧，是追赠太保、邢国公某的曾孙，追赠太傅、永国公某的孙子，追赠太师、惠国公某的儿子，丞相、少保、信国公某的同母弟弟。大元统一天下，在一家之中得到忠臣和孝子，公与丞相兄弟二人而已。起初，公与丞相一起求学，一起被贡举，一起考中进士。将要入朝应对时，太师患病，公独自留下侍奉。丞相被擢为进士第一；到开庆己未年，公才入对，赐进士第，授迪功郎、临安府司户参军，因而逐渐受到称许和任用。京尹马光祖公举荐他改任官职，任瑞州新昌县知县，审录重大案件二十多起，全都查明了实情。他判正宗室子弟宠妾杀害正妻的罪行，又裁决一起盗牛诉讼；案件久拖不决，后来放牛，牛回到原来的牛栏，盗牛者于是认罪。因此新昌县的诉状不再上交郡府。青匮正商议兴办学校、救济荒年、确定差役法，却因进言而离职。任宁海军签判、临安军府通判，都以善于治理著称。浙西安抚司升格设置后，任制置司主管机宜文字；改任制置两浙主管官告院，仍任旧职。丞相被举荐出镇江西，奏请以公为辅佐，得到主差主管书写机宜文字之职，大小事务都一定先经过公议，然后施行。丞相上朝，请求任祠禄官，留在朝中侍从，授任直秘阁，主管台州崇道观。不久朝廷有诏令，派他出任惠州知州。不久升任直宝谟阁、海州军州长官。又从兵部郎官调任广南东路提点刑狱。枢密使陈宜中都督各路军马，任命他以将作监参议的身份参与府中事务，他提出了许多辅佐筹划的意见。到达行在时，暂时兼任枢密副都承旨。不久授任秘阁修撰、枢密副都承旨、江西路转运副使，升任兼任参谋，尤其多参与机密谋议。授任权尚书户部侍郎，总领广东财赋，兼任惠州知州。适逢齐魏国夫人去世服丧，他返回惠州安葬母亲，并对墓发誓终身守墓。不久朝廷屡次下诏起用他，授任宝章阁待制，仍任原职，兼任东广招谕使，参与辅佐都督军事。又授任权户部尚书，在战事紧迫之际，兼任筹划军务、供应军饷的职务，正是所谓鞠躬尽力、死而后已。第二年，丞相在海上战败，公才开始谋划保全整个宗室。等到丞相向北方出行，公才入朝觐见，授任少中大夫、惠州路总管兼府尹。不久改授大中大夫，任临江路职；又授嘉议大夫、同知广南东道宣慰使司事。改任广西宣慰使司分司邕管。想到广大百姓在兵乱之后创伤残破，凡是能够把百姓从水深火热中救出、使士大夫免于炭火之苦的事情，我都尽心去做。大德戊戌年十一月二十一日，在正寝去世。起初丞相赋诗说：“亲自防卫君王，你自然当尽力；犹子就是我的儿子。”又说：“三位仁人，生死各自都有自己的志意。”后来为文祭太师墓时，又说：“有个侄子叫陞，就是承继我的人。”公既已命自己的儿子承继丞相，当丞相生死存亡之际，公作为弟弟所能做到的，完全做到了常人难以做到的事，而且曲尽至诚。从临江任上便请求告假，惠州改葬齐魏，没有能够亲自前往，便命属吏代行。不幸属吏死在循州，恰有一位旧吏任循州总管，公便派使者从间道护送灵柩回来。公正好从南安回来，孙氏妹妹也正好从龙泉回来，两人不约而同地会合，说：“这是同丞相相逢在夏日。”当时孙氏妹妹母子一起北行，公多方设法想让他们返回，后来才得以一同回来。彭氏妹妹身体瘦弱多病，齐魏尤其疼爱她，于是迎接到惠州同住。她的夫家破亡，得以免于祸难，便赡养她终身。料理她的幼弟璋，让她的长兄得到供养，直到把她家被没收的田产全部收回才罢休。又教导母族的子弟，授予她的幼弟明孺官职，坚定地扶助堂弟妹妹的贫病，并替他们安葬、赡养妻子和母亲杜氏以及乳母。又推荐他的兄长之子南翁，官至大社令丞郡。还教养他的儿子维斗。维斗从广西回来后，每天都忙得没有闲暇。因为丞相生前请求，得以追封三代，于是买回被官府没收的祖宅，命子隆、子稍稍仿照古制，建立家庙祭祀惠国公，并上推祭祀永国、邢国、齐魏国夫人，又上推祭祀永国、邢国夫人。太师之后由伯祖承继，太傅伯祖有一个儿子却没有后代，便命子京作他的孙子。又因太师的生母梁夫人改嫁后没有后代，便另建别室祭祀梁夫人。丞相常在山中修建别室，又准备买田在山中建立祠堂，交由方外之人掌管。教导陞完全尽到作为后嗣的责任，命陞迎接母亲，历尽艰险跋涉万里，使她活着返回故乡，而公已经去世了。又搜求丞相的遗文，刊刻流传。尊重并侍奉太师的先友，如同父兄；有一点甘美食物，哪怕只是一顿饭，也一定同他们分食。尤其爱护刘正伯的儿子以恭，同他唱和酬答，以恭为他作了墓铭。他对正伯说：“您百年之后，我将作孝子；家中不留隔夜的粮食，袋中不留多余的丝帛，亲疏远近都尽自己的情意相待，四方来的人也各得其所，满足愿望后离去。”他去世那天，宗族、姻亲、宾客、朋友以及四方前来吊哭的人都极为悲哀，就像当初哭丧丞相一样。娶曾氏为妻，继娶张氏。儿子五人：长子某，任某官；次子某，承继丞相，任某官；次子某某；次子某。女儿十二人：赵良梓、萧米、邹止善、廖璵、燕璋、胡桂、周道某、彭震龙、钟齐、赵法保、黄与愚、朱元顺。女婿孙男四人，分别是某某某。某某某的女儿葬在某处。其余事迹，是我从今集贤直学士那里接受字都所述的家传后写成的，他又征求我的墓铭。我认为，公的孝友，是常人难以做到的，应当同丞相的大忠一起流传。他的堂兄在战乱中竭尽力量，改朝换代后又尽心对待遗民，归来后又尽情尽义地遵守伦理纲常，这些都值得记载。孔子说：“殷朝有三位仁人。”后世君子评论时，将会说：“宋朝有两位仁人。”这正应当铭记。铭文说：东南地区的道学流传将近三百年，自从科举兴起以来，有谁像这样厚待士人？历数虽有终尽，精诚专一却不止息；上天以忠臣报答他，以孝子报答他。美盛啊！庐陵真是兴盛，文氏也真是兴盛。《觧上舍墓志铭》。

译觧氏一族出自鴈门，从唐代同州刺史琬开始，因为魏州先城而著名；他的孙子隠任蕲州司户叅军，家居庐陵县司水乡。叅军的六世孙盛开始迁居到今天吉水的古东门坊，科举登第一直没有中断。传到第十六世，才到了公。公讳梦斗，字孔赐。曾祖叔逹，祖父寅，父亲谷。宋淳祐己酉、壬子年，公为江西贡士。母亲王氏因公入学的恩典被封为孺人。公生于宋端平乙未年，二十岁时成为贡士。公侍奉母亲极为孝顺，侍奉兄长如同父亲；学习进士业，能作赋，颇有声名。尤其以唐宋旧家子弟自我要求，恭谨谦和，具有士君子的品行。景定甲子年乡贡，咸淳戊辰年入学，庚午年再次参加子监考试。名卿大夫都喜爱他的文章，敬重他的气度。京学考试以《六月共武之服》为赋题，有人把公的赋取为中选之作。赋文传到相国贾似道那里，贾似道读到“四郊没有一处不是秋天，六月竟不知道是夏天”时，厌恶其中含有多垒之忧，把它扔在地上。然而这篇赋反而更加流传，像贾似道那样逞其余勇、妄加评论的人尤其多。癸酉年因母亲丧事回乡居丧，服丧期满后又听说终身守丧的规定，便闭门读书，在家教授学生，一定以身作则。乡人的子弟，他都像自己的孩子一样教导；两个儿子谨慎端正，能够继承他的事业。申叟常在万安县学任教，辰叟奉省里的檄文到永安县学任教。公常告诫他们说：“教人以后才知道自己的困窘，这正是你们学习的时候。”后来又听说科举恢复了，便说：“我家世代参加科举已有数百年，你们不必担心被主管考试的官员黜退，应该担心的是被乡里、朋友所黜弃。”听到这些话的人都把它当作训诫。众多孙子如树林般成群，都争相勉励学习。公平日里谦退自守，仿佛一无所有，不是贤者不能认识他。不因标新立异而有所不为，终究不可动摇。他少言少笑，不随便交游；与人交厚后，始终没有离间之言。同乡人相处，终身不失和睦。年近八十，仍不废弃学习。门下弟子见他始终庄重严肃，称他为庄山先生。皇庆癸丑年十二月丙寅，在家中去世。去世那天，乡里、宗族、姻亲、朋友没有人说他的过错。娶萧氏，生女三人；继娶邓氏，生男二人：应辰、应申，女一人。孙子八人，孙女三人；曾孙一人。延祐乙卯年十月甲午，葬在鉴湖叅军祖墓旁。先前安葬时，请我写墓铭。我认为，世代更替如同山谷变迁，负担和乘车之事也会随之变化，忧患没有什么不是一蹴而就能够招致的；唯有乔木不能在一天之间长成。自唐宋至今七百多年，家谱不断，世代不失为士，祭田不改姓的，只有觧氏。如果不是积累德行，不会达到这种地步；即使让他的子孙徒然享用祖先的旧德，也不会达到这种地步。唉！乡里那些孤陋寡闻的人，拿公来相比又算什么？从公的德行来看，他们究竟怎么样呢？于是铭文说：众人夸耀阿谀，只有他安静自守；众人邪曲反复，只有他端正不移。历经八代，始终保持同一种本性。世世代代的子孙不改变品行，使那宏大的福泽长久流传，使那福庆永远延续。《梁先生墓志铭》。我平生的老友梁君景行，才华出众，意气豪盛；不到二十岁，便以词赋、论策闻名。参加科场考试还不到三十岁，宋朝就灭亡了；然而科举废止后，他仍有三十年没有停止写程文。梁君凭借才华称雄，在这方面驰骋了三十年，而这时他已经老了。科举恢复后，他的仕途稍有曲折，跟从求学，可是同辈中已经很少有人在世了，曾经独自孤零零地行走。诸位老先生已经远去，惆怅之中没有谁了解自己。他一生把学校看作井田，按月领取费用，按年计算也可比作百石俸禄，却安然处之。九十岁时去世。梁君讳节，自号高峯先生。在宋朝本可考取上等名次，但从景定甲子到咸淳癸酉、己巳年，都因乡试而不得志。此后宋朝的科举便结束了。元朝兴起后，提学、学官大多任用当时的名士，但梁君在江西竟没有一次奉檄任职。江西提学萧禹道正想上奏推荐他时，却在这时病死了。庐陵太守杜侯元忠已经上奏推荐梁君，但当他准备被推荐入朝、参加明经取士时，又不忍放下自己的技艺，仍然到豫章一行，望见会试考场便返回了。众人说，这次前往难道不是可以的吗？雍熙二年梁灏不就是如此吗？然而他最终不过做了乡校博士，只教导弟子员到此为止，难道是命运如此吗？梁君倚仗才华，傲视当时众人。我比梁君小十岁，从段禹谟、晏镐民等前辈名士那里，他一见到我就称我是我们这一类的人。梁君开始同我订交，又听到湏溪刘先生的话，这才对我另眼相看。始终相交六十年，只有我们两人。梁君写文章，老年仍然精美；年老仍不紊乱，这确实是因为少年时的盛气始终没有消除。他生于宋己酉年九月四日，同年出生的人大多富贵，有的官至二品，而梁君却以宾师的身份在家中去世。实为至元四年戊寅二月二十一日，四月某日葬于庐陵青龙山。梁氏由长沙迁到西昌，子孙多次迁徙，最后来到庐陵。我见过梁君在城中五次迁居，直到今天仍寄居在旅舍。祖父某，父亲某，娶曾氏。儿子三人、女儿三人，都先于他去世。孙子三人，孙女三人。五十年前梁君哭长子某，去年又哭李子淳，到此时他的孙子萧孙光着双脚、哭得流血，请我写墓铭。铭文说：科举废止，遗憾自己早生；科举兴起，又遗憾自己年老。年老时哭送儿子，恍惚之间必将死去。上天生出这样的才士，究竟是为了什么？又拿什么来安慰他？我作铭文告诉后来的人。《广东宣慰郭公墓志铭》。我往来豫章四十年，士大夫称赞贤能的人，一定说杜仲寛；各位公卿称道长者，也一定说杜仲寛；以至于行省、宪司属下的能干官员，没有不认为仲寛贤能而有才干的。后来听说仲寛向东归去，宗族改作郭氏，而人们都称赞他的孝行。又听说仲寛任官至终，大家都为他的不幸悲伤哀悼。仲寛是怎样得到人人如此称许的呢？仲寛讳恕，世代居于蔡州。曾祖某，祖父某，父亲某。家族世代同里杜氏友好，因此娶杜氏女为妻，从此改姓杜。跟随郭公征讨襄樊、攻下江南，长期劳苦后任行省属官；潭州迁任江西，他受到知遇。贤相呼都克特穆尔曾在庐陵审理囚犯，当时安福发现有伪钞，官府兴起疑狱，许多无辜者受到滥捕；有人告发被劫掠的官物，官府故意纵容盗贼，案件拖了很久仍未服罪，反而把受害者拘禁起来，这些案件都被立即判决。他曾救出一位老儒生，那人被豪强落井下石，几乎丧命，他立即把人释放。又曾惩处一名官吏和一名巡检，那两人尤其毒害百姓，他立即罢免并释放了他们。当时判决的案件很多，而被释放遣返的人尤其多。永新有人因牵连家人告变，死在狱中，全家百口将被没入官府；官府把数百名老弱盗贼拘押起来，拘禁数百日，吃着市民供给的粮食达一年多，百姓尤其不堪其扰，于是仲寛把他们全部释放遣返。他从掾史历任照磨将近十多年，因声名传到江西，又升任广东帅府经歴，参与幕府议事。

译蛮獠反叛不安，帅府暴怒，仲寛多次险些遭遇危难。由于他再次使局势安定，升任浙东制用院都司；以节俭开支、减少收入为根本，完全革除苛细征取剩余的弊端，能够使公私双方都感到富足。授任融州知州时，适逢中书贤相达尔罕选派他查问彰德铁冶、淮东市舶等事务；他设法革除弊端，把所有损害百姓、妨碍利益的措施全部停止，使冶铸便利官民，漕运不被奸人欺骗，舶来货物能够顺利交易，远方之人乐意前来，功绩显著，于是升任江西都事。他已经熟悉江广百姓的情形，更加顺应百姓的好恶，江、粤两地才开始都安定下来。升为中顺大夫、广东道宣慰副使、佥都元帅府事。他起初考虑到自己本来是郭氏的后代，而杜氏不忍心，杜氏人口日益昌盛，郭氏却日渐衰落，于是请求恢复郭姓。既然获得许可，更加感激，想着竭尽忠诚来报答。考虑到粤地百姓疲于征收输纳，而军费又日益匮乏，便稍稍致力于宽减民力，同时又使军队出动不至于缺乏供给。假使上天能够让他继续任职，粤地百姓因蒙受恩赐而歌舞的，又哪里会有止境呢？可是他因一场疾病竟不起。他开始多年积累功劳，在江右稍有历练后又来到东粤，随后出任幕府长官，执掌旌麾，本来或许可以施展志向、造福百姓，但他的来日已经不多了。若不是遇到一篇著名而足以流传的文章来传扬他的姓名，他将要就此湮没无闻，这难道不是更加令人痛惜哀悼吗？仲寛勇于行义，却能退让回避利禄，这是他的天性。因此他的廉洁不流于刻薄，他的才干不流于暴虐。百姓承受他的恩惠，士人怀念他的德行，仍然有古代循吏的遗风。唉，真是贤能啊！仲寛生于丙午年某月某日，延祐甲寅年四月去世，享年六十九岁。葬在他的祖墓旁，实为丙辰年十二月。娶杜氏为妻，儿子文炳，任承事郎、吉安路永新州判官。永新是通往庐陵的道路，文炳请我写铭说：“能够使先人不朽的，是您。”于是我为他作铭说：“上天生育万物，使它们都有一个根本，并由此发展壮大。报答根本的道理，在于不断积累。您本是杜氏后人，不忍心郭氏灭亡。既已显贵而年老，仍扶助弱小，使他们返回故乡。杜氏有了后代，郭氏又以我为宗族。子孙世代祭祀，我的祖先也将随之享祭。仲寛父亲，能够以孝尽忠。粤地百姓父老说：‘这是我们的郭公！’只有我们江西，还称他为杜母。并不是思念杜氏，而是思念仲寛父亲。唉，仲寛！善行没有不得到报答的。我用美善的言辞作铭，告诉后来的人。君子有了子孙，君子的恩泽，希望他们早晚不懈怠，永远长存而不厌倦。” 《渤海郡夫人王氏墓志铭》。江西宪使信都吴公绎任庐陵太守时，在郡学中见到他的儿子钧，便对刘岳申说：“钧不幸失去母亲，已经快三年了。您是诸侯的宾客，钧却不能成为博士弟子，这是可耻的。我冒昧请求您为她作铭！”岳申推辞不得，吴公于是先谈起：“渤海郡王夫人贤德。”他说：“王氏讳某，是同乡人。未嫁时是贤女，出嫁后是贤妇。太夫人十分爱她。她跟随我任中书省断事官兼宁王傅，后又迁任尚书省，调往江福安。她节俭朴素，使我不因过失而闻名。至治三年，从福州调往杭州，十二月二十三日，杭州发生大火，我仓皇骑马赶去救火，马却受惊狂奔。王氏听说后，当即惊悸不能说话，第二天便去世了。太夫人悲痛哭泣，因而废寝忘食。起初，我的兄长宁王司马早已去世，我的嫂子王氏向太夫人请求，拿她的嫁妆另行聘娶嫂氏。到这时，嫂子也悲痛哭泣。所有侍妾和婢女，服侍女主人的，也都哭得失声。男孩五人，铎任内供奉，下面三个都先去世了，最后一个是郎君钧。女儿七人，在世的是次女宜同，嫁给高瑞。王氏去世时四十八岁。第二年正月三日，灵柩停殡在仁和城东。” 我不忍心她不幸早逝，又湮没无闻、没有传记，幸而请我为她作铭，希望可以使她稍得不朽。夫人作为邦君的妻子，却不知道有富贵可享；一听到丈夫遭遇危难，便以死相继，她的志节有过人之处。因此应当因丈夫显贵而为她作铭，并进封为渤海郡夫人。铭文说：庄严肃穆的渤海郡夫人啊，来自京都；随丈夫任职于闽、浙之间，成为吴氏的妻子。渤海郡夫人的德行，自古以来少有听闻。为了丈夫而死，就像伯姬焚身殉姑，因此称为孝妇，终身不改变志向。人生短暂而名节长存，长久流传于后世。君子有了这样的子孙，切莫使美德中断而继续流传；请借此征求我的文章，使她的名声永远流传。《萧存逺墓碣》。吉水虎溪萧氏，祖先是宋代修职郎、监江陵府粮科院的萧来新。景定壬戌年，他在南宫奏赋考试中取得第一名，同当时的贤士大夫交游，被称为长者。他教导儿子宗古、孙子甲叟，二人都成为宋代太学博士，是庐陵刘先生的高足弟子。宗古字如壎，是宋代乡漕贡进士。甲叟字存逺，是粮科院的幼子。我五岁时成为贡士，后来过了七年，江南归附元朝；刘先生到他们乡里避难，认为我的才华奇异，说：“如壎不会死了。”我十岁时，先生抚摸着我说：“遗憾你没有见过江丞相。我让如壎做丞相的宾客，因为丞相曾为他题写墓铭。”又过了三年，庐陵举行乡饮酒礼，按察马徳昌一见我便称赞我非同寻常。那时，游学于先生门下的人，一旦都被存逺比了下去。后来徐子方任江西参政，徳昌以郎中身份再次来到江西，存逺跟随先生拜见两位大人，两位大人立即任命他为白鹭洲书院山长。任期届满后，授任浔州路教授；还未到任，浔州粮科院传来讣告，他骑马赶回去服丧。后来调任田州路，他自己陈述请求，得以改任湖州路；湖州学校重新兴盛，于是授任将仕郎、湖州路归安县主簿。他曾在江浙主持考试，选拔人才；又监管杭州税课，获得余利；奉檄查问时，得到的结果理所当然，最终依照应得数额办理。浙江的风俗却把因贪赃获罪的人诬告为诬赖告发者。

译有个豪强百姓出家为僧，尤其善于捏造诬告，借此作奸取利、报复仇怨、逃避罪责，于是诬告存逺。又有嫉妒存逺才名的人，表面上声称要为这件事主持公道，暗中却实际上排挤他；此人对僧人的帮助，反而比僧人自己还深。存逺既遭诬告，便被降职为袁州路平淮行用库副使，三年不得替代，后来因病离任；恢复原职后，品秩为将仕郎、潭州路长沙县主簿。但存逺因病请求退休，不久便去世，去世时六十岁。起初，庐陵先生写古文，以《史记》《汉书》为祖，以欧阳修、苏轼为宗；论诗时认为宋三百年间只有一人。存逺完全领会了他的旨趣，又广泛采览佛、老以及方技类书籍，遍览南北山水名胜，把这些全都发之于文章；他的诗尤其精工。然而他的家境越来越衰落，仕途和处境也越来越困顿，只能眼看着荒谬庸俗的人得志，反过来把自己的遭遇作为笑柄，使人愤懑惋惜。假如上天还能让他的儿子继承事业，难道还可以说世间没有天道吗？我年轻时寄居虎溪粮科院，粮科院对我特别厚待；我同存逺谈话时，当面质问责备，从不宽恕他，但每次一定尽兴而别；后来长久通信，也是如此。去年经过豫章，见到存逺的寓所，我们相对无言；离去后，他竟为我痛哭，几乎哭死，仿佛永别。存逺娶陈氏，儿子二人：元秀、元仁。元仁承继其兄。孙子二人：梓、桂。元秀请求我写文章刻在墓道上。我为存逺三代人的遭遇哭泣。唉！感慨他一生经历兴盛衰败的转折，于是为他作诗说：上天造就人才，难道会是容易的吗？摧折、败坏、毁伤，唯恐不达到极点。正当盛年时，遗憾自己年少；才华很多，又遗憾自己富有才华却年老贫困，长期遭受毁谤，污垢越积越多。这才知道生在世上竟然没有用处；我把文章刻在墓碑上，收藏在地下，使它永远扬名。即使如此，仍有鬼神在他的后人身后为之作证。《亡室邹氏宜人墓志铭》。宜人邹氏，世代是吉水的士族。父亲讳天济，先后任试选官以及洪、进贤、赣、瑞金两县文学。他曾同庐陵刘岳申一起在乡先生心逺聂公吉甫门下任职，所以邹氏嫁给了我。她侍奉先母周氏夫人十一年，每天给夫人做饭。她的八十岁母亲和兄长几乎都已老去，她还照料老人、孩子和孙辈。夫人尤其疼爱叶氏姐姐，因姐姐的丈夫嗜酒，不能顾念家中另设的房舍，邹氏便侍奉我的姐姐，抚养我的外甥，以此表明自己奉养长辈的心意。姑母和姐姐不幸早逝，邹氏用她们出嫁时的服饰为她们装殓。夫人称她为“孝妇”。叶氏嫁娶六个子女之后，男孩斗寿，享年五十六岁，有儿女四人。其后舅氏去世，到这时夫人去世已经三十四年了。婚姻亲属、邻里乡曲中与她交厚的人，都说：“邹氏做媳妇孝顺而恭敬，做妻子柔顺而端正，做母亲慈爱而善于教导。”五十多年间，家中没有发生过妖异灾祸，鸡、猪、狗、羊没有一年不是按时饲养；酱、醋、酒、醴没有一年不是美好的。人们都说：“这是冲和之气聚集的结果。”她家没有连续两天不来客人，从来没有一句话带着急促的声色；即使忙于家事，也总是治理得当，直到去世。至元丁丑年三月三日，两个儿子和一个女儿都来不及诀别，享年七十【缺字】岁；父亲及各位弟弟、侄子都哭得失声。叶氏的外甥为她服丧一年，以此报答她；我独自悲哀她早逝【缺字】，一生长期贫困，晚年又厌苦于多病，未能等到同穴便突然先逝，这些都是令人伤心的事。去年因【缺字】恩被封为宜人。儿子文昌、文华，女儿中有女婿蓝王振；孙女五人，最小的省八九【缺字】嫁给玉振的儿子思顺。八【缺字】先行安葬，二十七日后夭折者安葬在吉水仁寿乡东山的原野。戊寅年四月初七日，铭文说：这里就是孝妇的墓。愿世世代代的子孙，在春秋祭祀、面对霜露之时，永远不要有所懈怠。《萧象明妻李氏墓志铭》。吉水以东，有个乡叫中鹄，有个里叫太原。当地居民李氏，世代积累忠厚之德。到叔澄时，才凭借勤俭持家而兴盛起来，个人积累达到巨万。权贵要人听说他的名声，翰林大老为他撰写墓志。他有十个儿子，敦厚笃实、淳朴厚重，都是守护家业的主人。其中第八个儿子叫恒吉，有一个女儿，名叫惟恭，嫁给庐陵城西的萧奎，是当今福建盐运幕府的次子、南防御史的闻孙、琼管安抚的曾孙、江西安抚的玄孙。惟恭以贤淑闻名于家族，也为亲族姻亲所知。选择了合适的婚姻对象，却不幸没有享到长寿。父母昼夜哭泣说：“自从有了这个女儿，我们一直极为疼爱她；她出嫁后也没有离开家，如今却转眼抛下我们。”亲族姻亲悲痛哭泣说：“这个女子嫁入有德之家和仕宦家族，本来要使李氏显扬，庇护她的宗族姻亲，却突然这样夭折了。”凡是年长的、年幼的妾媵，没有不哭得失声的。为什么两种美好不能彼此长久相伴，而两种美德又不能长久共存呢？她生于景定丙寅年八月十六日，卒于至正丙戌年七月十三日，享年二十一岁。葬在她的乡里和常洲，第二年丁亥某月某日先行安葬，于是来请我作铭。铭文说：锦被和角枕啊，岁月已经循环一周；松间的风、草上的露啊，还要经历几千个秋。过去的人已经无法追及，后来的人却还可以听到她的名声。唉！这件事【缺字】《处士郭图南墓志铭》。庐陵郭氏有两位隐居的君子，一位叫静山，字仁寿；一位叫正表，字公进。他们的祖先曾向宋代袁州史君刘公予澄学习。刘公的学问重在亲身实践、内心体会，不追求空疏高远地谈论性命，也不把这些作为放纵欲望、追逐物欲的资本；可惜没有施展于世的机会，世人也来不及任用他，他在困厄、贫穷、孤独中度过一生，却始终没有怨言。他的宗族中尤其有人得到他的传授，名叫处士，讳适，字图南。他能够决然抛弃世俗之学，前往跟随他们交游；自身具备五福，一门之内的兄弟、子孙又都有相互扶助、暗中积德的人，这真是多么幸运啊！郭氏世代为家族，祖先是汾阳王的六世孙，因获罪被贬官到庐陵；子晖迁到麻江，又过六世迁到南林，再过十世到南村翁，讳日正，字士先，是有德之人、君子；妻子罗氏出自著名家族，具有妇德和母仪。处士家中有严正的父亲、难得的兄弟，外有良师益友，使他懂得真实的学问、实践真实的道理。印冈又有许多君子，母亲家就在那里，还有别墅可以在其中讲学。他依据老师的学说补充研习，涉及《获麟》之后六十年的史书残缺文节、《资治通鉴纲目》删繁、《礼书注疏集传》，以及程氏、胡氏所说的《春秋》五传。又曾在蕲州梅川讲学，教子授徒更加广泛；后来参与江西核查田地、增加赋税的议论。处士上书给庐陵贤能的太守冯公翼，极力陈说增加赋税的不便；如果不停止，必将激起变乱。太守把这件事上报江西，幸而得以避免。然而不久赣地又发生兵乱，三省兴兵，处士的话更加得到验证。他再次上书说，救荒应当在乡里劝导富户分财，以救济饿死的人；官府应减少繁琐事务，以救助流亡者；赋税必须依据田地，徭役必须合乎义理。这样以后，苛刻横暴的政令才可以宽缓，官吏才知道通达儒术，百姓才知道教养子弟；这样以后，诉讼和狱讼才可以减少，这样就可以期待天下达到治平。太守赞许他。他访求五世至十世祖先的坟墓，在荆棘丛中找到十三座坟墓，划出田地供祭祀使用，又划出田地为仁寿立后【缺字】。这时仁寿已经死去五十年了，才来求我为他写墓志。

译在他住宅左边新建素心堂，请我写记作为箴言。夜深坐着时，我想到自己平生没有什么事情不能面对祖先神明。早晨起来拜见高堂，祖先、父母和子孙环绕侍立，宾客朋友前来接受供养，下至儿童和奴仆，没有不肃敬而尽职的。和客人谈论一整天，所说的都可以成为家教和世代的规范。所到之处都有花木柳色的情趣，四时都有美好的景致，一年到头都是优游安乐的日子。远近仰望他的人都说他是神仙中人。将死时精神志气仍然清明，没有一句话错乱。享年八十五岁。曾祖讳襄，祖父讳三杰，先后娶罗氏，都是贤德之人。儿子六人：长子申孙先去世，次子虎孙、虤孙，另有复免、生牛。儿女三人，孙子十五人，孙女十七人；曾孙男女各一人。葬于吉水仁寿庄山，至正元年辛巳十二月某日，请我作铭。我曾经遗憾《四书》流行于世，而士大夫却不避讳谈利，士君子也不以贪婪卑劣为羞耻，其中有足以令人伤心流泪的地方。像处士胸中的气象，能够经常遇到吗？友人周宗孟、钱逺复向我详细讲述处士的功业和德行。处士常经过淮地，淮地士人多跟随他。当时贵人曾派人让我入学，后来我和父亲都因此知名。处士临终时，他的子侄在此前几个月都从淮地赶来。宗族乡里、婚姻亲友以及四方贤士大夫奔走聚集前来吊哭，全都哭得失声。行路的人也咨嗟叹息。淮地人听说处士去世，扶着道路悲痛得声音嘶哑，仍然有余哀。这确实值得铭记。铭文说：善于种谷的人，即使遭遇连年灾害，谷物仍会成熟；善于种德的人，经过百年仍嫌不足。因此，世代积德不同于世代享禄；世禄难以培植，世德却难以覆灭。培植得深厚的，没有什么比得上它所带来的福报。伯夷所种的德、伯夷所筑的基业，就以此作为我的铭文根基。经过墓前的人一定肃然敬畏；愿墓基坚固安稳，使德业相承，使后代继续。《张士正妻李氏墓志铭》。李氏讳防贞，世代居于永丰，是欧乡人；后来嫁入吉水南湖张氏这一旧家族。张氏祖先谟，字舜申，是一位长者，能够让别人分得他的财富。儿子讳淑，字伯仪；孙子天陞，字士正，能够不改变祖父的品行。士正的父亲在宋咸淳丁卯年被江西转运使荐举。宋亡后，家业毁灭，父亲去世。士正的儿子防盗起兵，军队兴起，官吏贪暴残毒，军饷供应不足，而海上又交相征战。在这种时候，即使有奇异杰出的人才，也无从施展；李氏却以内在的持守控制外在的局势，以平常之道应对变化，以福德战胜祸患，能够在乱世中自立，并保全孤儿。我后来听说，她把公事全部办完，家事也治理得好，田园没有荒芜，子孙也没有愚昧。她替外甥置办行装，一定使他得到合适的安排；外弟中有年幼而归来的人，她不仅全部收回他们的田宅，又替他们建立家室。享年八十七岁，于延祐丁巳年某月善终。儿子喜，孙子明；孙喜早逝，孙子文行，孙女五人。又过一年葬于某处。又过十年，文请求我作铭。我感慨张氏从长者传到见翁，历经四代而重新成为富裕之家；到文这一代已是第五代，而且尤其成为才子。儿子又有孙子，这大概是上天的报答吧。这应当铭记。铭文说：诗礼之家的女子，孙子和子弟以及家国的兴盛，都没有不是由此而来的。南湖张氏的诸位孙子，有品行也有文章；铭文彰显母亲的教诲，使它永远流传于世。《李英叔墓志铭》。我听说西昌有个李英叔，他乡里的茶滩、啁石两处陂塘，每年多次修筑却总是毁坏，几乎无法再筑。英叔拿出二万缗钱，召集一千人开凿石堤，拦蓄江水修成陂塘，灌溉螺溪三十万亩良田，乡人称它为“李公陂”。又听说每年歉收的月份，英叔打开粮仓拿出几千石粮，先按市价买进一石粮，然后减价十分之一；他的妻子又帮助他，再从家中增加十分之一的数量，买粮的人每石可以得到一百二十升粮食，把它作为常例，至今已有五十年了。唉！依我所听说的这些事，英叔又有什么会被天地和人们厌弃的呢？英叔于至元丙子年八月十二日去世，享年七十八岁。乡人来请我作铭，都称说英叔早年丧父，母亲活到将近九十岁才去世；他孝敬仰慕母亲之心始终不衰，教导子孙循循善诱而又谨慎端正，善待宗族、姻亲、乡里和宾友。灾荒年间劝导富户分财，常常超过万石。曾任承事郎、同知栢兴府事，入朝任职时因母亲年老而辞谢。喜欢施舍，如桥梁、庵堂、渡口、观、坛、塔、寺等建设，都毫不吝惜。英叔胡须美好，长得几乎拂地，黑白分明，根根可数，见到他的人都觉得伟岸。他居所中有美丽的花木，名家书法、名画和古代异物珍玩，往往都归他所有；远近的名园也没有他不能到的。他另行修治园林池塘、亭台馆舍，用来供奉接待过往使客和大人，常常促膝而坐，移时不去。家产交给子孙，又能够远离家乡的怨恨，使他的亲人享受优游安乐的福气达二十年。我感慨古人积善累功，经历几世几年，往往不过积下中等人家几十家的财产，却终身没有一天快乐。英叔白手起家，积累到巨万；同封君相比，他使乡里富足，子孙宾客每天奉酒祝寿，歌唱呼喊、击鼓吹奏、弹琴为乐，最后以长寿善终。即使说这是乘时得势，也实在是盛大的福报，难道不是上天所赐吗？英叔讳一蜚，世代居于大和南冈，娶胡氏为妻，儿子一人，女儿某，孙子某，孙女某某；某年某月某日葬于某乡。我又听说英叔曾写信说：“书生把货物全部还给了乡里，船夫因货物颠损而损失，书生感激哭泣，请求把这些作为谢礼。”英叔大笑说：“书生怎么能教人接受贿赂呢？”铭文说：使国家富足，自有其规律；小则使家庭丰裕，生财也有正道；大则财富没有边际。王侯将相的富贵，哪里比得上平民凭财自封？白圭、范蠡那样经商致富的人，谁能同朱公相比？贪婪的人贪图财货，终究不是善于做官；像墨子那样因财货而败坏官职，开始就会逐渐走向失败。史书所记的货殖之人，大多以长寿善终；历来选择考察这些人，也有名声流传无穷。唉！英叔亲自积累千金，使乡里富足，难道还会怨恨承担这种责任吗？死后仍令人思念，并不在于他的财富；死后仍能流传，谁来铭刻他的墓呢？这样的人，这样的志向，希望能够长存于世。《安抚同知罗荣可墓碣》。

译庐陵平江罗氏，祖先从豫章迁来。传到第六世罗荣可时，正值天下大一统，便在京城之下出仕兴家。适逢圣明之世，一日之间声名显赫。从前在平江，这样便已闻名于当时。晚年凭借蜀地军府而扬名，早早知道退让。亲眼见到真人兴起，如龙腾飞而光耀。想到平生以忠诚教导子弟，又有儿子能够出仕，便蒙皇帝恩赐归乡。每天同乡人父老歌唱饮宴，享受天年，以此不忘明君之时。处在大德年间，荣可难道不可以说是真正的荣耀吗？行状说，荣可讳仁则。当至元丙子年时，旧家巨室一日之间化为废墟；他已经能够在自己扶植建立的地方表现出不同寻常之处，极力救助，或者当面数落责备，所做没有不合宜的。人们说他能使人心归向乡党，因此四方都传诵他的名声。大德年间，他通过近臣以布衣身份入见，受到知遇。延祐年间，圣人还在潜邸时，授任分宁等处茶司提举。他能够执法，杭州郡守因贪暴毒害百姓，茶户得以恢复旧业。上级官员廉察后认为他有才干，于是极力陈说应当罢去茶司，最终茶司果然被罢除。于是任用他为榷茶转运副使，以实行他的主张。他到任后严格约束自己，不凌辱长官，不逼迫同僚，庄严端正而不可侵犯。下属不敢作奸，又能革除损害利益的措施，停止妨害百姓的事，符合众人的愿望。九江发生大饥荒，百姓以薇蕨为食；逢大雪严寒，连蕨菜也无法取得，很多百姓饿死。他拿出私钱七千五百缗，买得官米三百石，救济一千七百二十多家饥民，以等待进一步赈济。后来分司淮浙婺源时，官府征课已经很重，前任官员又创增一万三千多缗；提举司还强行摊派、要求全部办理文引，数额多达五万多缗。他于是跺脚大声说：“国初天下茶课不过五万多缗，婺源一州竟达到七倍。国初天下的百姓怎么承受得了？几乎不就要发生变乱了吗？”于是全部收回强行摊派的数额，并罢去前任官员增加的征收。等到他回来核算，各路所收已经超过万引。同僚认为不可行，而且可能获罪，他便亲自承担说：“宁可我被罢官，也不能让大家误了国家的用度。”他的名声因此更加传扬。后来因蜀地军府上奏，授任四川威茂等处军民安抚司同知。他商议在白沙河建桥，每年可以避免无数人溺死；又考虑到蛮獠三百户同灌州百姓杂居，可以不必迁徙，使各羌部安居如故。他离开蜀地时，蜀地发生动乱。第二年入朝觐见，赐给金织二两，令他回乡。又过一年，十一月十八日因病在家中去世，享年八十二岁。讣告传来后，追赠优厚，哀荣备至。娶任氏，先于他去世。儿子三人：于冈玉，坦于冈，全宁府判官，先于父亲去世。玉以文学著称，曾迎接皇帝车驾到龙翔，并进献自己注释的《孝经》。他又曾侍奉父母入朝。咸宁有三个女儿，女婿是刘惟信、彭以南、刘廸存。孙子二人：武孙、文孙；孙女三人，曾孙一人。某年某月某日，葬于安平乡虎峯坦。罗公的季父命人带着书信和礼物，拜伏叩首来请求墓碣，刻在墓上。我听他的乡人说：“乡里有木源村民被诬告的事，那人自己说，若不是罗公，我全家早已没有一个活口了。像这样的事非常多。如果以他的才力和时运而言，能够使群雄屈服退让，还不足以特别称道；只有寿命、富贵、安定、荣耀兼备，即使世代显贵的外戚、大臣、近侍，也会为不能保全一生而惭愧。假如贤能的子孙早早获得声誉，能够凭自己取得成就，必定不会做平庸之人直到老死，那么使那些人惭愧的地方就更多了。假使他的祖先曾有隐瞒的罪恶，也一定不至于达到今天这样。这一身有很多惭愧和亏负，表明自己不能达到这种境界，因此应当把这些事彰明给后人【缺字】。” 以使这种德行永不废止、不断流传，并且用来劝勉人们行善而不懈怠。《元封济南路同知、滨州事严府君墓志铭》。君讳庆，字仲祥，姓严氏，世代居于▯州。祖父讳津，先迁到沛，又迁到砀。父亲讳▯，幼年丧父，稍长后奉养母亲。适逢战乱，他逃避到关中；战乱平定后向东回归，家居薛水之上。母子二人靠节俭勤劳生活，稍有余财就多拿去借给别人。借钱的人大多不能偿还，他经过孟尝君墓时，感叹说：“孟尝君也是人罢了，难道偏偏要让靖郭君称赞他有这样的儿子吗？”于是取出所藏借据，无论新旧、多少，一概烧掉弃置。乡人都推重他的义行。妻子朱氏，两人都活到八十五岁，以高寿终老。仲祥追念先父的志向，想要扩大并继承他的事业，担心志愿不能实现，于是学习医术，完全掌握其学问后，终于实现了父亲的志向；无论富贵贫贱，都一视同仁地为人治病，毫不遗余力。他常恨自己不能使死人复生，尤其喜欢礼仪，从自家婚丧宾嘉之礼，到乡族婚姻之事，都一定按照自己的志向办理，没有一件不周到。别人有急难时，他终究不肯从人那里苟取一文钱；一生没有留下任何涉入讼庭的痕迹，夜里也没有一件事不能面对祖先神明。儿子五人：忠，凭家传学问任檀州医学；信，能够努力务农；敬，从胄监贡入，任吏部工部掾，又由殊祥院补任襄陵、清池县尹，这两县都是事务繁剧之县，他都有能干的声誉；后选为临江路推官，声名更加显著。讷，由般阳路学录任蒲防县教谕；义，退居砀地郊野耕作。女儿二人，女婿为颜某、方某。孙子四人，因儿子显贵而被封为承务郎、济南路同知、滨州事。当时是至顺元年五月。就在这一年七月二十日去世，享年也八十五岁。娶贺氏，具有妇德，于延祐七年二月二日去世，享年七十二岁，追赠恭人。敬于至元四年某月某日选择吉日，在沛泗亭东北原地，将祖父、父母的灵柩从砀地迁来，按次序安葬。命他的儿子某来到庐陵请求我作铭。我感慨严氏已经积善三代，敬又好学而有文章，严氏的兴盛难道可以估量吗？于是作铭说：汉高祖唱《大风歌》，芒砀山便有云气；一时的和应习染，成就了千年的风致。严君有这样的儿子，真是沛地的子弟。您凭借医术隐居，功劳超过良吏；假使您做良相，也没有不能施展志向的。我也是沛地人，从长沙迁来此地，芒砀山以来便是我们刘氏。我为您铭刻墓碑，只因这里是桑梓故乡；后来经过的人下马致敬，以等待来者。《申斋集》卷十 钦定《四库全书》。

译《申斋集》卷十一，元代刘岳申撰，碑志。奉议大夫、泉州路总管府推官周君墓志铭。仪之是豫章武宁人，出自棣华堂周氏，名天凤。他有超人的资质，具备经世之才：广博的学识足以备受顾问，文章足以供职于翰林院、史馆，论说天下得失利害足以写入奏章。他做事都有方法，无论内外大小职位都很重要，治理繁剧事务也都恰当。他曾游历京师，翰林院中以文学著称的老臣、御史台中执掌法纪而通晓大体的人、中书省中善于用人而熟悉治体的人，都想得到仪之作为属官；一时的名士，后来都做到高官的，也都推举援引仪之。然而他始终不能得到一次吏部的议论，终于沉沦于管库之职，困顿于州县，老死在闽山之间，只能眼看着诸位公卿显贵接连升迁，最终因没有在京城任职的经历，仅仅和庸俗官吏一样按资历升到正等。直到今天，四方认识或不认识他的人都称他为周仪之。唉，这是所有有志向、怜惜人才的人共同的遗憾。周氏先祖是会稽的望族。唐末有一位著名的御史中丞，镇守九江、抵御贼寇，名叫勍，于是开始在九江定居。入宋后有一位通晓经学、教授乡里的，名叫师教，迁居海昏；后来又迁到武宁。世代同居的名叫世修。曾祖父名友贤，宋宁宗御书“棣华堂”，下诏旌表其门闾。祖父名汝翼，宋代追赠朝请郎。父亲名应合，在别院考试中名列第一，因在史馆直言抗争而触怒宰相，官至朝奉郎、瑞州军州事知州；本朝追赠奉议大夫、龙兴路总管府治中，授骁骑尉，追封南昌县子。母亲王氏、万氏，追封南昌县君。长兄名天骥，作为童子能文，在中书省考试中名列第一；宋代任职于高安，宋亡元兴后对庐陵有功德，官至正议大夫、饶州路总管。仪之受到父兄的家教，五岁能背诵，十岁能作文，通晓《春秋》大义。十五岁任吉州路太和县主簿，能够胜任官职；跟随庐陵乡先生聂淳、吉甫讲学。先生具有师道，教他学习古人的学问；他当天就辞去官职侍奉双亲。十七岁时任瑞州防御，能执掌礼仪，免除防御之职，侍奉母亲万夫人；出门便跟随先生完成学业。夫人病势危急，他向上天祈求代母受养，病情竟然好转，这样过了七年，后来才遭逢大丧。他服丧期满后，跟随饶州官员前往京师。有仇家之子诬告饶州官员，他叩击宫门陈述实情，满朝为之变色；案件下交中书省，查明其事，授任抚州路金溪县主簿。他尚未赴任，大司农燕公楠推荐他，授管勾架阁，改任袁州路分宜县丞。当时正议论征收夏税，仪之竭力说明这样做不便，终于得以免除。县中接连多年遭受水灾，他多次请求赈济；这时百姓房屋多被水淹没，仪之拿私财买官米二百斛，用船装载饭食，到各家屋山边给灾民吃。这样救济了全县周围十多里，大家才相继出米接济。有朱某告发李某殴打致死其徒弟，仪之廉察死者的母亲，母亲完全不知道此事；又询问乡邻，才知道当地多有老虎。仪之又从死者母亲那里问得死者的相貌和衣服颜色，于是率领乡丁进入虎穴，找到一具少了两颗牙齿的头骨，遗弃的衣服颜色也与母亲所说相同。母亲见到后悲痛大哭，仪之命母亲刺指滴血，骨头都吸入了她的血；又慢慢命告发者刺血，血便不再渗入，于是依法服罪。李氏在乡里为仪之立祠。后来他代理燕公任湖广右丞掾。仪之公正廉洁，准备离开官署时，左丞李世安留住他，授任抚州路平准行用库提领。任命下达后，李公把他的政绩呈送京师。京师诸公欣喜得到仪之，交相上章推荐；吏部却坚持原议，任命终究不能更改。仪之到任后尽心职守，以便利平民为先，优先考虑市场商贩和行旅。至大初年，钞法稍有变动，他斟酌情势采取权宜办法，百姓获利很大。授任邵武路光泽县尹，开始严格禁止伪钞牵连蔓延。盱江、抚州、饶州、信州彼此接壤，开始受到他的恩惠；有些归附而来的人甚至不忍离去。包银法令下达后，有田产的人才征收，但福建没有无田的富民，郡里便一概奉命征收。仪之竭力争辩不可，于是请求把有田、无田者分别列出，制定成定例上报，朝廷听从了。结果上报免除不应征收者的包银，计九万缗有余；邵武所征仅一万缗，光泽只有六百缗。他任官七年，种桑成林，百姓几乎看不见官吏。调任建宁路建阳县尹时，建阳原来每年缴纳包银六万一千一百五十缗。仪之多次上书援引邵武的先例，并且替过往使客竭力陈说：福建濒临大海、依傍山岭，近年经营治理同两广一样都免除包银。如今两广免除而福建独自负重，百姓将无法承受，变乱可能突然发生。防平章于公到任后，仪之更加力争。于公回朝任江南行省官，便全部罢除了这项征收。他曾禁止百姓种甘蔗，改种粟米，并倡导以此奉行复兴。建立义庄，每年积存粟米二千石。又兴复考亭书院，督促朱氏子孙学习。调任泉州路推官，逐级升至奉议大夫。有德化县蒋氏因杀夫获罪，仪之详察得知，其夫因杀牛获罪，长期不能忍受，便谋划让兄长催促自己速死；她的兄长暗中在饭里下毒，再把饭递给蒋氏。仪之根据实情判为杖刑罪。逆贼院风子的胁从九人，议定应流放戍边，仪之最终判决免罪。前后他在建阳、泉州救活百姓，以及救治闽地伪钞牵连案件中的人，数量很多。丙寅年考试时，江浙独自称赞仪之最能识拔人才。至己巳年六月，县君杨氏去世。仪之带着杨氏的灵柩回乡，停柩于吉州鸪山。还没有下葬，他便得了寒疾，于十二月五日去世，享年六十六岁。杨氏有贤德，是宋代四川总领伯两的曾孙，封为南昌县君。儿子三人：志礼、志行、志崇。女儿嫁给萧宪孙，但早夭。孙子三人，孙女一人。将于庚午年七月某日葬在鸪山钜瑞州墓旁，距离一里，很近。志礼因为我与他的父亲同门，又是深交好友，认为应当请我作铭，于是我按次序叙述并为他作铭。仪之的才能足以通达志向，也足以办成事务；他不显露声色，不拘泥小节，却不可被夺其志。他处理政务不贪求货利，却也不在义理上吝啬。曾经分割田地为兄长的儿子置办婚嫁，减少自己的米粮分给母族，喜好宾客，对众人多有泛爱，却不替妻子儿女作来日的打算。他的俸禄收入通常不让有剩余，退居后没有田宅可住，死时没有财物收殓，真可以说是贤者了。可惜他仕途不显，施展又受到限制。离开京师二十多年，认识仪之的人并不少，也并非没有显贵人物，但最终没有人能使仪之像他们那样显达。唉，这大概是他的命吧！我听说尚书曹子贞执政时，王仪伯举荐仪之的才能，说可以修治朝廷事务、任用出使，却长期被弃置在远方。又听说安童丞相的后代名叫脱禾赤，监任泉州时，曾说一个周仪之，胜过庸俗官吏百千人。

译唉，假使掌握用人权柄的人都能任用这样的仪之，他难道会终老于下级官职吗！铭文说：凭世代，凭才干，却止步于此，这又有什么意义呢？那些是什么人，竟能与他同列，有的甚至超过他。俸禄不嫌少，只要恩泽确实施于百姓，仍然乐于贫困；官职不嫌卑小，只要责任确实在自己身上，皇上便知道他的勤劳。我铭刻他的墓藏，以彰明他的志向。愿这座山的美好，使他的后世昌盛。元代故从仕郎、吉水州判官冯君墓志铭。我早就听说永新有“三冯”之瑞，想象可以见到他们本人。到科举兴起时，大冯奬翁两次考中江西乡试，人们称冯氏有才子；小冯翼翁连续两科考中，登泰定甲子第，历任汉阳丞、湖广照磨、上犹县尹，有能干的名声，但刚正不屈，必然不能被容纳。上级不按他的正道任用他，他因龃龉而困顿很久，始终没有改变。众人都说这是家学。老冯名鲁，初名希元，比我大两岁，晚年归养，在城西清扫一室，很少让人见到他的面容；有时为我出门一次，神情融和如春风，清爽明朗如秋月，言行有典则，没有一件可遗憾的事，胸襟意态温和明润。有人说他年轻时曾买旧书，得到数十颗珠子，全部归还失主。又曾有朋友用价值数万缗的钱，他把朋友从死刑案件中救活，始终没有为自己说出一文钱。跟随乡先生水窗刘公讲习进修，务求实践，不追求虚名；求学的人争相迎请他，人们因而都得到教益。科举兴起时，他曾参加一次有司考试，随即弃去，说：“我老了，留给我的儿子吧。”最终果然如他所说。至元丁丑年初，乡邑发生兵乱，祖父、叔父尚未下葬，父亲又去世；于是他昼夜号哭，在堆积的尸体中生活。安葬祖父、叔父后，不久又奉祖母和母亲逃入山中；灾难过去后，祖母、母亲又相继去世。他死后葬在原野之间，兵乱中颠沛流离，却能在这种环境里不荒废求学，最终有所成就。他天性仁厚，做人的老师时，与人交往特别重信守诚，终身的言语行动没有一件不加以顾念。唉，真是贤者啊！他有这样的儿子，实在应该。我的意思是，大冯是士君子，小冯不肯做当今那些从政者的样子，使人不了解他的父亲而只看他的儿子，也已经觉得十分满足了，何况我与他们父子深相知呢？冯氏从吉州司理槃开始因做官而定居，有一位葬在本乡登丰地方的人名叫琬。曾祖名世昌，伯祖是藤州佥判安国，这时才开始显现豪门气象。祖父名宣子，父亲名文孙，都以平民身份自我藏晦，因而更加深沉隐密。母亲江氏。冯公生于宝祐戊午年，本朝封为从仕郎、吉水州判官，封命下达时已经去世。至元庚辰年十一月甲申日去世，享年八十三岁，葬在居所西边的竹林中。其妻谭氏生于宋咸淳乙丑年，有淑德，配得上她的君子；本朝封为宜人，至正癸未年二月甲辰日去世，享年七十九岁，葬于某处某年某月某日。儿子四人：奬翁、翼翁；其次增光，过继给叔父诚孙为后；其次可玉，早卒。女儿二人：颜某、龙某。女婿及孙子四人：与耕某、永寅、宾永。如今多有世代显贵的家族，把轻视财利作为常态；像老冯这样有士人节操、侠义而有气概，大概是四代都守护儒学了。乡里、宗族、婚姻亲友都说：“这个人应当有铭文。”两个儿子经、稽额头再拜，请我作铭，我无法推辞。铭文说：外表清洁美善，内心充实深厚；德行超过年寿，儿子肖似其贤。他归去时完整无憾，埋藏时坚固安宁。铭文将永远流传。王母汤氏墓志铭。庐陵宣溪王氏之子斯觉，因我的朋友交熈伯杨贯道登门拜访，对我说：从前我的高祖母汤夫人，对于先母来说是曾祖姑；宋代故相江文忠公镇守庐陵时，确实为她的墓作过铭。斯觉安葬母亲三年，还没有得到先生的墓铭，不足以称为人子。邵武县令杨君伯学曾经写过她的行状，冒昧借此叩头再拜，请求您。我想，王氏世代的德行和内在操守，见于文字记载的，有名贤陆放翁、章文肃公，乡先生则有敷文王公、忠简胡公、文节杨公；近年还有欧阳都官、刘太史。我是什么人，哪里足以参与此事？于是推辞，推辞很久仍不能推脱。按江文忠公的墓志所说，汤氏本姓殷，先祖中有任吉州刺史的，因而在禾川的遗直里定居，乡里称为殷使君家。宋初避庙讳改姓汤。行状称，夫人名圣师，生来就在家中有声誉；在父母家是贤女，嫁到王家是贤妻。她丈夫在家处理事务，治理宾客祭祀必定严肃；中途遭逢乱世，虽然迁徙没有固定居所，但管理家务始终有一定方法。战乱平定后，才离开故乡一舍之地居住。遭遇丈夫丧事，服丧、下葬无不合乎礼制；洁身自守，勤俭持家；教导女儿、儿子，春秋祭祀从不废止，族亲姻亲之间没有怨言。王氏全族都称赞她。起初丈夫把兄长的儿子过继来，到这时她又迎接他的亲族，周济他的诸位父辈兄弟；在萧氏旧址重建厅堂，重新挂上吴丞相潜所书“耆昌堂”的匾额，使宣溪旧日景观稍有恢复。她治理家务，督促孙辈读书，赈济饥民、救恤贫困、供养老病、安葬流落而死的人，每天都嫌时间不够。然而她仍因哭泣丧子，最终与斯受夫妇卧病而死，时在辛未年八月十六日，享年七十六岁。儿子二人，女儿三人；女婿胡岩老、李尤寿、胡定孙。孙子孙女各六人，曾孙男女三人。葬在本乡周原口亭子坑，日期为壬申年某月某日。王氏是世代以科举闻名的望族，三个太守前后相继，蔚然如三槐。我还来得及认识潮州使君，他晚年仍以风流文采震动人心。像汤氏这样凭贞洁清白兴起家业，即使中途衰落，子孙仍不失祖业，难道不能说是贤者吗？铭文说：宣溪的三株槐树，承受了百年的雨露，却一旦忽然凋零，原因无人知道。端庄肃穆的汤氏子孙，守志不改；回头看她的家，槐树又长出三根新蘖。唉！女子的德行关系家族兴亡，倏忽变化，为什么不看看这个例子？厅堂高耸，墓上树木森然，槐树浓荫郁郁。后来经过而下车致敬的人，不要侮辱它，也不要触犯它。桂阳县县尹萧宪孙妻周氏墓志铭。

译我的朋友萧克为妻子周氏下葬，请我作铭，并对我说：周氏是征东提学长孺的女儿，十九岁嫁给宪孙。侍奉婆婆二十多年，始终如刚嫁来时一样；与妯娌相处，如同亲姐妹；对下至妾媵的人，都有恩爱。她常常遵循先世的旧规，收养被遗弃的孩子，必定选择乳母，亲自照看，并增加廪给。她多病，尤其少有欢乐。唯独喜欢侍奉太夫人。卧病稍有好转便高兴，病情加重便忧虑。不幸遭逢大丧，周氏的病一天比一天严重。下葬后，她便拒绝服药而死。时在至元后戊寅年十月二日，享年四十一岁。宪孙悲叹她的不幸，无法慰藉她的死亡，也无法排遣我的悲痛；不愿让她的事迹湮没，便寄托于文章，冒昧请我作铭。我听说萧氏世代积德，贤能的内助很多。黄夫人辅佐乡帅，以忠厚兴家，曾对人说：人若不是遭遇极大的不幸，不至于卖掉田宅；应当暗中帮助他，以补助他的额外费用，每缗钱增加十文，十万钱增加千文，一千缗增加一万文。她一向用这种办法购买田宅。黄夫人生长于名门，嫁入有德之家，能遵循法度做大夫人的典范，教导儿子忠孝，因此著名，御史也在当时上报了她的事迹。彭夫人是御史的妻子，正值盛年便立下守节如柏舟的志向，抚养三个异母儿子，都有如鸤鸠均爱众子的德行。〔原文数字、纪年保留：百万钱〕 所以从御史去世到现在三十八年，家道始终如一。如今又看到了周氏这样的媳妇。萧克现在任彬州路桂阳县尹，乡里称他为御史的才子。儿子二人：祖生，其次奎生。后来小儿子孚有女儿二人，女婿刘观，次女许配贺鉴。某年某月某日葬于庐陵儒林乡尚礼。铭文说：妇人的德行，实际上充实了家族的根基；没有妇德，即使有诸侯、大夫，也会因此败亡。《召南》正是这种德行的应验，驺虞之祥也在于此。萧氏积德不变，高祖、曾祖、祖父、父亲世代相继，使家业更加丰厚。我为这位女士作铭，使她在女史中光辉显著，并把美名留给子孙。刘一飞墓志铭。吉水折桂刘氏，其先世事迹详见我为万翁所作的墓志。万翁有贤德，幼年丧父，善于侍奉叔父，和睦宗族，善于居乡。他的堂弟谦翁，从他的父亲开始就与我往来，至今已两代；这时因他的孙子一飞十五岁便成为殇子，凭借世代交好，请我作铭来填补悲痛。一飞自幼便被称为奇童，生于至正甲申年，已经十四岁。他请求祖父、父亲一定让他参加乡试，祖父、父亲无法阻止。等到进入考场，省宪长官怀疑他的年龄，召来盘问；他应答不畏惧，长官已惊异于他的才能。又问他：“是谁让你来的？”他回答：“声教所及之处，听闻风声便来。”长官更加惊异他的回答。考试结束后，他把文章投给阅卷者，阅卷者都惊异。出门时，有人握住他的手，记住他的姓名。从此他更加努力学习。第二年乙酉重阳后第七天，因一场疾病不幸去世。祖父、父亲哭得十分悲痛。母亲李氏临终留下书信说：“我的儿子又要凭借外家来请托了。”言辞尤其悲哀。有人疑惑殇子为何作铭，我说：鲁国人想不把汪锜列为殇子，向圣人请问，圣人答应了，并且说：“能够拿起武器保卫社稷，想不把他列为殇子，不也可以吗？”一飞能够拿起笔在文场上作战，也可以不作殇子看待。铭文说：唉，你啊一飞，我为你的墓藏作铭。庄子有句话说：“没有比殇子更长寿的了。” 张先传墓志铭。吉水堤平张氏，自外固迁来这里已经三代了。由外固的始祖算起，传到堤平是第十五世，家谱称向上追溯至曲江有十七世。我看赵仪可为伯修甫所作墓志，其中说：伯修名进德，身材魁伟高岸，见识和气度超过常人，尤其深于机略，善于言行而必以厚道为根本。他常常把人从死地救出，认为这是理所当然。当初归附朝廷之初，刑法新施而且严酷，乡邻之间一有争斗，往往因防范性的论罪而被牵连，常常附带处死。伯修救活了很多人，保全恢复了许多百姓的夫妇、父子关系，姓名无法尽知。其中毁掉家产来供应军需，剥下床板来应付诛求的，何止一户；但他教导子孙礼敬宾客老师，如同太平时代，家业反而更加充裕，又何其宽裕啊！他的儿子名筹，没有改变父亲的作风，乡里称景良，像伯修一样。他的孙子名务志，也没有辱没祖先，乡里称先传，又像景良一样。这样，堤平张氏三代以后，又成为自己的始祖。若不断修养下去，将来再成为曲江张氏，也哪里能估量呢？我认识先传时，他还不到二十岁。后来彼此在东西南北失去音信，去年只听说他去世，今年才见到他的儿子。每当听到乡人称赞先传，都说：从他自身推广到家庭，从家庭推广到宗族、乡里、婚姻亲友，无论处于常态还是应对变故，无论修睦还是处理事务，都一心遵守祖父所成的法式，以奉养亲人、使亲人欢悦，并把这作为家训。我还从事举子业，在乡里参加考试，又特别喜爱古诗文，招致四方名士，唯恐来不及。因此生计并不困乏，子孙也不愚昧。每逢歉收之月，常常借贷来赈济；年成歉收，便把赈济作为施舍，乡邻只怕他的善行繁衍壮大。景良北归后卧病在床，左右扶持、照料起居十五年，身体积累忧劳，以至于病弱困顿。又过了四年，终于遭逢大丧；再过四年，抛下老母和幼子去世。临死分别时，母子、父子互相诀别，又是多么悲痛啊！我读王君为他所写的行状，悲伤得不能自已。谁知道生在这个时代、成为这个百姓中的一员，不能享尽天年而死的人竟这么多呢？这个家族世代积累忠厚，正使家业丰厚；而且将来还没有止境，仍要依靠后代的人，怎能说上天昏昧无知呢？人们有句常话：墙薄就容易倒，丝薄就容易裂，酒薄就容易酸；凡是单薄的东西没有能够长久的。因此玉石无论长短大小，价格本来不同，但厚重的价值高百倍；厚德固然应当如此珍贵吗？他娶萧氏，儿子四人：钦、铉、鉴、铨；女儿一人，女婿王贯。孙子孙女四人。生于至元壬辰年六月十八日，卒于至正壬午年四月六日，享年五十岁。将于某年某月某日葬在本乡某里。钦来请我作铭，说：钦的先父曾登门请教过您；他的弟弟铨的岳父李直，也来帮助请求作铭，说：大地持守盈满，大海安宁、黄河澄清；大地承载厚重，不惊惧，也不疏薄。厚德的人能够长久，顺德的人能够昌盛；以厚德而来的是福，以逆德而来的是灭亡。像这个张氏，曲江的传统已经很久远了；并非只是遥远的贵胄，而是富有却不骄傲。堤平张氏，正如新月初生；又如日月运行，随着岁月一同增长。将来的日子正在展开，没有什么不善美。子孙后代，应当在文史方面富足；让这篇铭文从现在开始彰扬他们的美德。萧熙明墓志铭。

译庐陵在宋代科举兴盛时，通晓经艺的人可与四方抗衡，精于词赋的人可与三山抗衡；诗学最盛的地方，是吉水。吉水推重文昌萧氏。我承受了诗学家传的教育，曾任衡州推官；衡州府君与他的弟弟都是甲戌进士，一门兴盛诗学，如同汉代的匡氏、韦氏。衡州府君有儿子，宋亡科举废止后，仍教子孙不废学业，所以科举复兴后，子孙世代应试也没有断绝；因此我们世代成为通家之好。君名如愚，字熙明。对衡州府君来说，他是排行最小的伯兄；长兄早逝，他与仲兄采熙、绩元共同传承家学。仲兄去世后，君更加自强，终身没有一天不奋发。平日退居时，他像一个清瘦儒生，独自站在门前应对来客；但天资刚强明敏，绝不可能成为软弱昏昧的人，这正是他能够兴盛的原因。君侍奉双亲，没有不亲自做到应尽之事；侍奉兄长如同父亲，不回避困难，曾说：“弟弟有为人子弟的职责，弟弟的职责就应当这样。”他以身作则，只在办事敏捷、劝勉学习方面最为勤奋，每天孜孜不倦。虽然赋税徭役没有安宁之年，他仍从容有常；虽然干旱歉收没有空闲之日，他仍不停止讲习。因此家务得到治理，家教严肃，对外应付也很充足。客人到来，他便倾心相待，即使严寒酷暑也不改变；又不只是应酬俗务而出来谈论迂阔之理，对客人尤其加以礼貌。平生深交的朋友和寄居往来的宾客，不出他家门；他非常爱惜故人的子女，待他们如同自己的孩子。老友刘实翁晚年在乡里贡士考试中取中，他的儿子震早早考中上第，君高兴得折断了木屐；遇到罗氏兄弟时也是如此，这就是他的天性和常情。延祐初年，仲子立夫为伯兄的后嗣，考中乙卯科，授南丰州判官。孙子霁在天历己巳年乡试中举。一门人才文雅，即使科举暂时废止，也常常如同科举兴盛时。乡人父兄子弟直到今天仍敬重教育、勉励学习，以君为榜样。唉，像君这样的人，难道不能称为贤者吗？君曾捐出田地三百石，帮助乡里支付劳役费用；临死前还想扩大充实这项事业。乡党宗族都称赞他贤明，假如让他施展于世，世人也会受到他的恩惠；如果再把恩惠施及宗族，便可以治理一方了。曾祖名日跻，祖父名深见，有乡先生杨伯子为他撰写迪功志铭。父亲名符世，就是衡州府君。娶王氏，先去世；续娶孙氏，君在娶孙氏数月后去世。儿子五人：鼎、孙立夫、道、孙寿、孙宗。孙立夫的从孙先后去世。女儿一人，嫁王氏，先去世。孙子九人，孙女十一人；曾孙六人，曾孙女三人。君与我同生于宋景定庚申年，死于皇元元统壬申年七月，享年七十三岁。诸子认为我应当作铭。铭文说：学习如同努力耕作，这叫作积累学业。哪里有不学习而家业不衰落的呢？只有这个萧氏，世代都有严肃自持之心，早晚奋勉勤学。因此上天所开启的，没有什么不能敬重；上天所开启的，也没有什么人能够闭塞。子孙后代，千万不要使它废替。元代故三公府掾邓克顺墓志铭。邓氏从汴京迁居抚州金溪县，五代后又迁到吉州吉水乡，居住在中鹄里，后来又居小陂里。孙氏世代积善，两家互为甥舅。家君名恺，字克顺，因为是孙氏之子而过继到邓氏，以亲爱亲人、尊敬长辈闻名于家族。他善于侍奉祖父母和父母，每一饮一食都尽心劝进；到了丧葬祭祀，没有一个环节不对亲生父母尽礼，也没有一件事不用尽心力。从亲兄弟到堂兄弟，没有一天不和睦；从族里、乡里到婚姻亲友，没有一句话不相应。众人都说：“难得的弟弟克顺，他真是顺德啊！”他天性豪迈，一句话便可以立身行事，宁可舍弃千金，终身不能苟且取一分不义之财。他内心真正喜爱的，是行善，超过酒色、财货。假使人人都像克顺，天下太平就不难了。诸公贵人听说他的贤能，争相征召他担任三公府掾。第二天他因病去世，临终仍像平常一样整理衣冠，回头对身边人说：“今天一定会下两时的雨，我应当在这时去世。”不久果然如此。时在至正乙酉年七月丙辰日，享年四十一岁。君平素喜欢游历，曾乘船向东到日本，向南到交趾、广河，向北到京师，又向北到上京。他胸中的意气如此，所以不可能局促卑琐。还不到五十岁，也不能让生命再延长几天，最终客死在上京。听到的人都哭得失声。出殡那天，街巷哭声、道路祭奠挤满了道路；出都城门送行的有一千多人，行路的人也为之悲伤。曾祖如海，祖父应和，父亲贵文，母亲戴氏。妻子曾氏。儿子三人：镛、镡、铎。女儿二人：季钊，女婿彭明恕；其次叔真。孙子一人源，孙女一人蜡娘。我起初与克明交情深厚，他是君的兄长；晚年我又与君有姻亲关系，成为外甥孙，为他的儿子舍、儿子文华；我们又一同客居京城，多次唱和读书，常常相伴到夜半。葬在仁寿乡上槎厥富山，日期为十二月三日。铭文说：一乡的士人，都可以同他交友而共同向善；三公府却不能得到他来做属掾。身为男子、四方游子，哪里不是死去的地方？游魂沾湿在上京的雨中，归来吧，归来便能复归故土。你归返我的故乡，唉，顺甫！将仕郎、韶州路知事萧府君墓志铭。禹鼎名瑞，姓萧，世代居住在吉水虎溪嵩华山下。萧氏是世代科举的旧家，到了禹鼎才迁居庐陵马塘；那里距离忠简胡公、丞相文公的旧宅很近，大概是选择此处居住，于是成为马塘萧氏。乡先生湏溪刘公题写他的居室为“嵩崖”，表示不忘本源。禹鼎曾游历京师集贤院，因名声传到省部；按照江西水补的规定入选江西，又经宪司考试选拔，开始任封州学正，兴办学校，辞官归田。每天都必定修葺学舍；从封州回来后任梧州教授，梧州任满回来，授将仕郎、宾州行用库职。没多久除授韶州路总管府知事，受到宣、宪两司赏识，正逢际遇，却因病死在任所，时在至顺辛未年五月二十二日。刚去世时，郡长率领属官前往哭吊；等到灵柩归还，赙赠祭奠比常例更优厚。他的儿子达观带着灵柩归来，请我作铭，言辞十分悲痛。我年轻时曾寄居在他家族乡里；当时科院萧公献可凭借风流厚重的声望成为乡里长者，一门兄弟子侄中有许多知名人物。禹鼎的父亲在南北初步统一时，正游览秦淮、向北窥视中原，开始完全改换原来所居之处；他以科院为首招待宾客并使家业败落，我曾多次拜访他。科院去世后，族中兄弟子侄相继沉沦去世；正当壮年以主簿身份死在曲江的，是我的朋友周远。如今我又来哭悼禹鼎。禹鼎凭借别业在庐陵兴起，成为富裕之家；三次做官，死在曲江，只能算中等寿命。我为禹鼎作铭，谁能知道我的悲痛？祖父仲贵，任从事郎、淮东转运使谘议。父亲名敬，是张氏之子。儿子五人：达观、达胡、达章、达玄、止敬。女儿一人，女婿为丞相文寀。另有孙辈，孙子孙女九人。葬于某处，日期为某年某月某日。我听说禹鼎早年丧父，侍奉叔父如同父亲；嫁娶庶出的弟弟妹妹一视同仁，分配财产利益一定公平。他的两个弟弟能够安稳富裕到今天，是禹鼎的力量。铭文说：

译唉！曲江夺走了我的良友。唉！禹鼎竟然在中等寿数时陨落。唉！这块碑也落下我的眼泪。嵩山、华山高耸巍峨，愿你归来而不被遗弃。刘母黄氏宜人墓志铭。宜人姓黄，名德顺，是追封承事郎、同知太和州事刘君时明的妻子，也是文林郎、韶州路乐昌县尹中孚的母亲。至顺壬申年，宜人接受诰命时，感动得哭泣。承事郎没有来得及看到这一幕，对子侄们说：“我家侍奉处州司户府君夫人，历经六代之后，如今才又见到这种荣誉。唉，真是久远啊！”行状称，刘氏系出定王二十五世孙，因义举迁居吉阳场亿田；以进士出身做官的有十四人，其中有广西提刑凤防，著名的广西从弟镗；再往上追溯四世祖，是处州司户参军洵，为进贤里梅南的始祖，生太和府君。宋亡家业败落，宜人辅佐府君兴家立业，尽力教养子女，能够嫁娶同族子弟，周济疏远的亲属；同居达三代的人家，宾客亲友早晚来往；邻妇仓促来借贷，她总是照常相助；终身纺织养蚕总做到夜半。儿子能够做官，最初任曲江主簿曹，谋划奉养母亲赴任，不同意。曲江府君任职期间，宜人的贤德颇有声誉；服丧期满后改任新丰主簿，历任象州判、镡津县尹，都以廉洁公平著称。在镡津任职二十七个月后，辞官请求就近奉养母亲。等到乐昌县尹的任命下达，正要出发，宜人却遭逢大故去世；族亲、姻亲、乡党中了解她一生的人，无不追悼痛惜。她生于宋咸淳丙寅年十二月十二日，卒于元朝至正壬午年十一月二十二日，享年七十七岁。第二年十一月癸酉日，葬在庐陵儒行车鼓之原。儿子一人中孚；孙子孙女各四人；曾孙男女各一人。中孚先为父亲下葬后，请求说：“临川先生吴公有幸为太和府君作铭；如果得不到先生为我母亲作铭，我就是加重不孝，斗胆泣血请求。”我的先父江陵府君与广西同年中进士，又曾与他交游；他三次做官没有辱没先人，在岭海之间没有辜负自己的志向。我读过奎章虞公为《梅南诗》所作的序，接受了其中的文辞，所以为她作铭。铭文说：这位夫人，是贤良的士人之妻、贤良的官吏之妻、贤妻、贤母；这是她的坟丘，这是她的墓志。经过这里的人下马致敬，不要伤害墓旁那一拱两拱高的树木。承德郎、武昌路推官马君墓志铭。马氏先祖是幽州蓟县人。宋代枢密正惠公知节任镇州判官时，有一个儿子留在镇州藁城县广杨里定居。后来宋朝离开汴京南迁，子孙不在金朝做官。金朝末年有一人名增，身材魁伟雄奇，有勇气和谋略，崇尚气节。镇将发檄文任命他为副将，他不肯就任；把祖父、父亲的全部财产让给兄长的儿子，自己迁到邻县鼓城县，买田筑屋，于是成为真定路晋州县人。鼓城，是春秋时鼓子国的所在地。他有四个儿子，最小的名良，善于侍奉父兄；良生武昌府君，名忠信，家中称为顺斋君。从小起，乡里都称赞他有祖先的风范。至元甲戌年，江淮军需繁重紧急，侍郎无极杨公某因当时的声望来到晋州，负责筹办供给；府君先把事务办好，乡人却不知道。杨公入朝后，首先称赞府君贤能并加以推荐。后来杨公任福建行省官，府君任福建行省属掾，受到参政史公弼公知遇；他以治理之法、征收谋划自任，却一定先询访后施行。在福建任职两年，竭力推荐府君的才干可以大用。府君将要进京，把乡人的丧事全都送达，使他们各自归到亲人身边。按行省、部司惯例，曾经在江南任职的人，授府君浙江漕盐司管勾。府君不计较官职高低，到任后修订法令，革除弊端，全部供给盐户的工本，因此盐课自然充足。在此以前，盐司把盐包裹起来，诬陷百姓私贩盐，动辄抄破百姓家产；到府君任职后，全部禁止这种做法。有个灶户老妇穿着湿衣裙，控告她的儿子把她推入水中。府君看见她的鞋袜全是干的，怒斥道：“你并没有落水，却用恶逆之罪诬告你的丈夫之子，你是不仁之人。”老妇退下后，果然查明她其实是继母。史公到浙西任宣慰使，设置府君为幕僚。当时权臣奸党肆意为非作歹，府君退居吴山之下。至元辛卯年，行省下令浙省审讯其党；史公任右丞，左丞董公仕选举荐府君审理这宗案件。有一个西域僧人主管江南佛教事务，罪恶最大，但援助关系最强，众人争着要释放他；府君丝毫不宽贷，全部查得实情。不久，他的儿子以行宣政院副使的身份来到，抓住曾经控告他父亲的人将其杀死，但始终不敢说一句涉及府君的话。第二年，因为两淮隶属汴省，建立汴省，申文书调选浙江省掾，将图籍送到汴京；众人推举府君，他立即任户曹。有蒙古军人控告一个富人逃背主人，议论应交所属官府把他押回。府君查看案牍，发现他的父亲已经放他为民，便责问道：“儿子怎么能背叛父亲？还是这个人本来就是良民却被说成驱口？”有官宦子弟控告弟弟侵占兄长或弟弟绝户的财产，府君命令均分财产，并共同承担差役。军队讨伐南方交趾，各路应当供应铠甲兵仗。有一位任淮西宣慰使的勋臣后代，平素骄横；有人强行议定让府君督办这项差役。府君到任便对属官说：“耽误军需，按法律应当处死，难道敢不怕死吗？”第二天那人来拜见，并且送来蒸糕，府君把糕全吃了，众工匠立即把铠甲兵仗准备齐全。授承事郎、蕲州蕲水县尹。蕲州盛产竹子，每年进贡帘条，官府役使百姓背竹子送到郡府，因而滋生奸弊；府君请求降低条额，县里便按新定条数进贡，各县都可依例办理。他常常劝导学习、鼓励农耕，不做表面文章；设置社学，以先行的风俗教化百姓。曾经把官署全部翻修一新，百姓却都不知道是他所为。任满后，挽留他的人有数百，改任潭州路推官。有个年轻妇人诬告继母从前毒死她的父亲，现在又与奴仆私通，于是杀死男妾灭口，案件已经被拘系。她还曾生过一个孩子；宣慰司催促府君结案，原来她是因为与继母争夺家产没有成功。父亲死后，母亲曾误杀妾，于是从别人那里抱来一个孩子，冒充母亲奸生之子。府君查得孩子的父母以及当初替孩子包裹作证的妇人，事实于是明白，妇人服罪。他审理的其他案件多半也是这种情形。任期届满后，因贫穷不能回乡，便留在潭州。至大己酉年五月二十八日去世于潭州，潭州百姓悲痛哭泣。那年秋天追授承德郎、武昌路推官。〔原文数字、纪年保留：百人〕

译至治壬戌年六月某日，归葬于鼓城升平乡祖坟旁。君通晓经史，熟悉唐律，性情刚正，不怕日后招祸。曾经希望在当世驰骋建功，然而官职只做到六品，年五十岁时，仅仅超过两任官职，施展得太少了。娶耿氏为妻，她是同郡万夫长的女儿，具有妇德，内外百口人都称赞她孝顺恭敬。祖姑李氏尤其喜爱她，教导子孙很有方法。君去世后十八年，即泰定丙寅年六月二十一日，沐浴更衣后去世。某年某月某日，与君合葬于君的墓地。儿子六人：钦，任吉安路总管府照磨；铨，任桂阳巡检，先已去世；镐、锐、镃、钊。女儿四人：女婿分别是百夫长、汴梁郑某、河内牛某、承务郎、攸州判官赵某，最后一人早逝。孙子一人，孙女三人。钦读书，懂得大体，具有杰出的才能，善于谈论政事，与我有交往，请求我撰写墓铭。我想，正惠公历事宋太祖、太宗、真宗，以正直闻名，曾在皇帝面前当面驳斥王钦若、丁谓等人。子孙因义不肯仕于金，等待圣朝而后出仕；虽然出仕后还未显达，但他们的希望难道将在钦和他的后代身上吗？于是为他写铭说：上天将要使事物明朗，必先使它处于昏暗；事物有显耀之时，其中必定有极其晦暗的时候。正惠公正直刚健，以正直闻名天下。子孙在金朝时，始终没有出仕的人。世间有伟大的人物，在晋朝出仕，等待时局清明，归附有德之君。做官时无所畏惧，所以不以官位卑微为意；遇到事情无所畏惧，也就没有日后的艰难。正因为内心无愧，所以不忧虑；正因为忧虑后悔，所以过失很少。若不得通达、不得长寿，便不敢妄自揣知天意。有这样的贤子，实在是上天的报答。是谁积累了深厚的德业，却把他的光辉隐藏起来？这篇铭文和墓藏在这里，世世代代都会昌盛。张氏墓志铭 我的朋友许有孚，字可行，称颂他妻子张氏的贤德，认为这是由于她家中父母的训诫和亲身教诲，所以张氏是许家的贤女。她出嫁后，受到鲁郡太夫人的喜爱，与丈夫的伯母、叔母和嫂妯相处友爱，因此又是许家的贤妇。可惜她怀有四十三年的离忧，却没有享受一年终了的家庭团聚之乐，便去世了。我诵读荆公《一日归行》，其中有足以令人伤心的地方。张氏十四岁时订婚，又过了七年才正式成婚。这年冬天，有孚将赴春官考试，第二年蒙受恩典，赐进士身份后回家。第二年五月，鲁郡太夫人不幸在二哥维扬任官之处去世，有孚奔走南北，依靠二哥共同办完大事，终于在有孚任提举湖广儒学检校行中书的任所，因病勉强前往，于甲戌日太夫人忌日哭祭时，悲痛得放声失声，病势也因此加重，于八月七日生下一女后去世；过了十五天，女儿也死了。有孚感慨夫妻离别和相聚竟如此短促，转眼便有死生之隔。先生以父辈、兄长和知己的身份，幸蒙有孚请我撰写墓铭。张氏虽死而将不朽，我又与许氏是两代通家之好；天历乙巳年，我还见到可行带着新婚妻子归宁，此后他的出仕和退居没有一件我不知道的，又怎能推辞呢？于是按次序叙述并为她作铭。张氏世代居住在大都檀州，祖父某，赠某官；父亲某，任奉训大夫、茶陵知州。张氏去世时二十六岁，可行为她服齐衰一年。铭说：忧愁和欢乐相违背，不能两者相等，却偏偏只有欢乐违背常情；死生和离合，不能预知，却偏偏以死亡作为终结。我撰写这篇铭文如同史书，使它长久保存你生者的思念和后来人的追念。张元英墓志铭 平里子，姓张，名俊，字元英，世代是蕲州蕲春县安平里人，自号平里子。他是宋朝故兵部尚书晏然的侄孙，也是通判江陵军府正大的小弟。年少时父母双亡，依靠江氏姨母，向南迁徙渡过长江，定居在湓水。后来蕲州成为清静的湓地，户口日益增加，江阃修建景星精舍，用来供养淮、蜀两地的士人。平里子从景星精舍开始知名。宋朝灭亡后，他凭借微薄的时运自我振作，没有使祖业家声衰落。妻子是蔡氏，蔡氏是蔡制阃幕僚的女儿。蔡氏去世后，他不忍再娶，蔡氏家族出于义，将段氏的女儿续为他的妻室；共二十七年，他与蔡氏家人同居，仿佛同姓一家，按道义不分取蔡氏的财产。蔡氏家人一定要分给他，他始终又不忍开口。平里子没有来得及侍奉父母，便把祖先留下的田产全部推让给亲兄弟。有盗取蔡氏田产的人，有图谋夺取段氏田产的人，平里子都尽心尽力帮助他们追回田产。后来蔡氏家人按情义用田地偿还他，他反而把契券也一并放弃给段氏。平日里救济别人的急难，即使自己已经没有衣食，想到别人寒冷饥饿，也总是出于义理先顾别人而不顾自己，这是他一向积累的德行。众人说：平里子若能侍奉双亲，还有不成为孝子的吗？假如平里子与亲兄弟同居，难道肯屈居于张公艺之下吗？如果平里子当时得志，他要仁爱自己的三族并不困难，又怎么肯取用不属于自己的东西呢？平里子去世已经十一年了，他的儿子鉴能够继承父亲的志向，与蔡氏家人相处毫无嫌隙，直到今天还能发扬父亲的美德，使父亲不至于完全湮没。鉴起初来到庐陵，翰林学士临川吴公写信给我说：“他是我们的同道。”到这时，鉴任景星书院山长期满，要改葬父亲，奉吴公之命来求墓铭。曾祖权道，宋朝乡贡进士，祖母项氏；祖父祓，宋朝迪功郎，祖母许氏；父孝武子，母袁氏。儿子四人：鉴、铉、镇、铨。女儿二人。孙子五人：师道、履道、首道、观道、升道；孙女一人。平里子去世时六十二岁，葬在吴源，如今与蔡氏合葬于凤冈。铭说：有士人身怀隐德而最终显名，只是到了这时本人已经去世，反而由他的儿子遇到了机会。若不是他的儿子使隐德得到显扬，谁能使这些德行显现呢？只有临川公，是公命令我为他的墓穴撰写铭文。呜呼！平里子多么美好啊，凤冈。元从仕郎、同知全茗州事贺府君墓碣。

译我的故友江西提学萧禹道，读书有才，擅长作诗，具有气节和侠义之气，性情刚直而不善逢迎，一生坎坷自立。在四海之内，只有燕国材右丞闲居乡里时，评论人物严肃得像史笔，偶尔替我历数诸位同族中的贤者和众多孙辈，屡次称赞贺性翁。我对性翁的了解就是从这里开始的。性翁名士贵，祖先出自永新良坊贺氏。唐代洪州史君贺泰，在天祐年间死于边疆，死后在象牙滩享受祭祀，至今还有贺使君庙；他的子孙散居安成、衡阳、夷陵，成为世代以科举闻名的大家。离良坊三舍而迁居龙田的人名弁，以诗赋著称，他的乡里世代以守儒业为职。玄孙名宋武，字宪仲，娶萧氏，生二子，长子公武，幼子震亨。因让幼子承继母舅一房，公武去世后，宪仲没有后嗣。震亨有远大志向，依仗才干，自我奋发，想使母族兴盛，同时让幼子继承贺氏宗族。这就是性翁。性翁曾游历都城十多年，结识许多公卿贵人，许多人赞赏他的才干。他曾一两次奉命主管州事，由将仕郎升为从仕郎，顺隆年间改任全茗州。曾经因近臣推荐，掌管中书省内阁，过了很久，又曾随近臣在便殿拜见延祐圣人；虽然特别推荐他，却没有能够改变吏部的议论。他又长期客居而厌倦游宦，想到远道多能得到奇异的滋味，便时时储备良药，常派快马飞驰寄回，供养老母。到这时，他浩然归来，每天奉养老母以甘美脆嫩的食物，跪拜起身，歌唱祝寿，以使老人欢悦。对父族、母族中的富者和贫者、需要救济者、老人和孤弱者，他都尽自己的能力一一照料。客人到门，必定准备丰盛的饭菜；痛饮一定喝到尽兴；临别赠送财物一定十分丰厚；接待客人尤其谨慎，必定让客人尽欢。遇到歉收之年，必定赈济借贷乡里，凡耕种他田地的人动辄以万计。至顺庚午年，他招募百姓输送粮食给流官，根本不需劝说；又把粮食分给数千家隐户。郡里议论此事并上报朝廷，他却以奉养老母为辞，于是省部决定以孝义表彰他的家门。他的乡里龙溪是江西、河南之间的交通要津，每年浮梁桥总是毁坏，尤其苦于清晨渡河；他又捐出数万缗钱，砍伐石料建成长桥，压上大木，建成大屋，估计可以支撑数百年，江湖两地都实际受惠于它。他一向不参与外界事务，不欺侮或侵夺他人，不责难有司，教子恭谨温和，读书应门，从不做危险之事。他的父亲去世时，遗憾不能留下老母而终养，也遗憾没有割出田地作为祭田、兴办义学，便嘱咐儿子一定继承自己的志向。娶赵氏为妻，她是宋朝宗室、贺州同知某的女儿。景文任曲阜贰教，次子任湖湘官学官；女儿四人，孙子四人，孙女三人。性翁曾为祖父母、父母以及自己的亲族修建龙山寺，供佛、供僧，又为云峰寺捐钱置田。新寺恢复成旧寺的规模，僧人总共耗费纸币万缗。寺中有罗汉达奚，是永新最著名的寺院，影响十分深远。我读性翁所记录的贺氏家谱，喜爱它考订核实而谨慎辨析，证明贺氏族属繁盛，世代科举已久。又看到乡先生从欧阳都官、刘太史、邓礼部诸公所作的文章，知道这是忠臣的远孙、文儒的旧家，其来历由来已久。性翁从丰厚的家业中奋起，年轻时在京城显扬，熟悉世间的虚伪，晚年更加旷达，回归故里，沉醉于酒乡，享尽天年而终。他的远见和识见，类似古人所称的早慧之士；禹道真是善于识人啊。我的朋友揭傒斯已经为他墓上作铭，贡士冯子将又叙述他的事迹，请求我把文章刻在墓上，使后世子孙不要忘记。后来的人可以据此考察。《申斋集》卷十一