进卷二
唐筹边楼记唐以兵革治天下，而四夷莫不臣妾。中叶抢攘，吐蕃、南诏侵犯疆场。自韦臯帅蜀，始生厉阶。至杜元頴时，遂长驱深入，蹂剔千里。继以郭钊病失，事事南失，姚协西亡，维松由清溪下沫水而左，鞠为盗区。斯民惕惕，日有左袵椎结之虞。太和四年，赞皇公自兵部侍郎、郑滑节度使来镇兹土。坐席未暖，慨然懐忧。国制敌之心思俾一方之人仰父俯子，而遂有生之乐。乃卜胜垲，鸠工建楼，而以筹边掲之。凡南道山川险要与南诏相入者，图之。左西道与吐蕃接者，图之。右部落之众寡，馈运之逺迩，纎悉曲折，皆在目中。登临筹度，朝夕于是。嘻！赞皇之设心如此哉！夫天下之事，成于思，而败于不能思。善料敌者，方无事时，坐于帷幄，优防夷愉，从容谈笑，乃能长虑却顾，无顷刻食息不凝思于胷次。敌之强弱诡诈，率皆判然先知。一旦机防适来，则临事应变，若印劵契钥，皆出素料。彼虽变伪百出，恃吾有以应之，未尝一堕其计。苟惟当其闲暇，乐宴安而忽逺图，忘敌人之可惧，恬然未始轸虑。及机至变生，则仓猝▯遽，无所措其手足。其为成败利害，岂不较然明甚！若赞皇公，可谓知此矣。兹楼既成，仍召老于军旅、习于边事者，与之指画商订。虽走卒蛮▯，遇之亡间，访以山川城邑，道路险易，广狭逺近。未逾月间，皆若身涉敌之情伪，尽皆知之。故能玩诸股掌之上，使残膏余噍拑舌顿喙，不能一肆其毒。卒之二边震惧，南诏还俘，吐蕃归疆。呜呼！使阃寄者皆如赞皇之设心，则甲兵之问，焉得至于庙堂间哉！
御书六韬兵法赞臣切惟皇天厌五季之乱，乃命太祖皇帝拯生灵涂炭；而太宗皇帝以天锡神武，佐右圣兄，锄暴芟荒，一驾而平潞，再矢而克扬，三揖而纳荆潭，四指而得川蜀，五征而戡定江南。既践帝位，南致闽粤数十州之地，北俘并汾二十九年之宼薄海内外，悉臣悉妾，万几之下，独以翰墨文章自娯虽揷矢弢弓，而居安之备亦不少弛。雍熈四年，召北面诸将田重进、潘美、崔翰及殿前刘延翰，对于便殿，访以御戎备边之策。因取《六韬》兵法“将有五才十过”之説，笔以赐之，使之昭然识为将之术，知勇、知仁、信、忠之可以法而轻敌、好利、怯懦、急缓之可以戒。朝诵夕惟，起居造次，必思而践行之。其所以训敇臣下之道，可谓善矣。臣以儒名家，幸以文字待罪于朝，其敢自以芜陋为词？谨拜手稽首而赞之曰：皇矣艺祖 混一四方 于铄太宗翊赞龙骧 五季鼎沸 虎踞蛟凭旦粟我马 暮犂其庭 稂莠既薅薄海臣妾 威憺遐荒 水栗陆詟居安虑危 罔弛厥备 精拣虎士防边宿卫 皇帝曰咨 咨尔重进尔翰尔美 实司分阃 咨尔延翰实长六军 访之边策 悸惧莫陈帝谓六韬 圣贤所作 十过五才为将要畧 爰御翰墨 宠加锡赉诸将稽首 荣此恩霈 圣人驭臣诲之有道 良将戴君 强勉允蹈
欲教孙呉 徒有斯语 赐之汉纪复非亲御 惟是奎画 超逾古昔小臣赞扬 以诧千亿
译唐筹边楼记。唐朝凭借兵革治理天下，四夷没有不臣服的。中叶动乱，吐蕃、南诏侵犯边境。自从韦皋统帅蜀地，祸患的根源才开始产生。到杜元颖时，敌军于是长驱深入，践踏掠夺千里之地。后来郭钊患病失职，南方诸事一一丧失；姚协在西方失败，维州、松州的道路由清溪向下到沫水以左，全都变成盗贼之区。百姓忧惧不安，每天都有被异族改变服饰、椎结发式的危险。太和四年，赞皇公以兵部侍郎、郑滑节度使身份来镇守此地。座席尚未坐暖，便慨然怀忧。他心中想着国家制伏敌人的谋略，希望一方百姓仰视如父、俯视如子，最终获得生存的快乐。于是选择高而平的地方，聚集工匠修建楼阁，并题名为“筹边”。凡是南道山川险要、与南诏相通的地方，都画下来；左方西道与吐蕃接壤的地方，也画下来；两部落兵力的多少，粮饷运输道路的远近，细微曲折之处，全都呈现在眼前。登楼临视、筹划谋略，早晚都在做这件事。唉！赞皇公的用心竟然如此。他认为天下事情成于思考，败于不能思考。善于估量敌情的人，在没有事情发生时，坐在帷幄之中，安闲愉快、从容谈笑，却能够长远思考、回顾审察，没有片刻饮食休息不在胸中凝神思虑。敌人的强弱诡诈，大都预先判断得清清楚楚。一旦时机恰好到来，便能临事应变，如同印信、券契、钥匙一样，全部出自平日的筹划。敌人即使变诈百出，仗着我们有所准备可以应对，从未使我们落入它的计谋。如果只在闲暇时贪图宴饮安乐，忽略长远谋划，忘记敌人可怕，安然不曾忧虑，等到时机来到、变化发生，便仓促慌乱，手脚无处安放。这样造成的成败利害，难道不是清清楚楚吗？赞皇公可以说懂得这个道理。此楼建成以后，他又召集军旅老将和熟悉边境事务的人，与他们指点图画、商议订正；即使是士卒和蛮族奴仆，遇到他们也毫不隔绝，向他们询问山川城邑、道路险易、宽窄远近。不到一个月，他们都仿佛亲自深入敌境，敌人的虚实情状全都知道。因此能够把敌人玩弄于股掌之间，使残余的膏血和余党闭住舌头、收敛嘴巴，不能任意施放毒害。最后两边都震恐，南诏归还俘虏，吐蕃归还疆土。唉！假使担任边镇重任的人都像赞皇公这样用心，那么甲兵方面的事情，怎么会传到朝廷之中呢？御书《六韬》兵法赞。臣私下认为，上天厌恶五代的动乱，于是命令太祖皇帝拯救生灵于涂炭之中；太宗皇帝凭借上天赐予的神武，辅佐圣明的兄长，铲除暴乱、平定荒芜之地，一次出兵便平定潞地，两次发箭便攻克扬州，三次作揖便使荆、潭归顺，四次指向便取得川蜀，五次征伐便平定江南。登上帝位以后，又向南取得闽、粤数十州的土地，向北俘获并、汾二十九年侵扰海内的敌寇，使海内海外全都称臣称妾。万机之余，只以翰墨文章自娱；虽然插箭束弓，但居安思危的准备也没有稍有松弛。雍熙四年，召北面诸将田重进、潘美、崔翰以及殿前刘延翰，到便殿询问御敌守边的策略。于是取《六韬》兵法中“将有五才十过”的说法，亲笔写下赐给他们，使他们明白认识为将的方法，知道智、勇、仁、信、忠可以作为准则，也知道轻敌、贪利、怯懦、急躁或迟缓可以作为警戒。早晚诵读思考，起居仓促之间，也一定思索并践行。用来训诫臣下的方法，可以说很好。臣以儒学闻名，幸而凭文字在朝廷任职，哪里敢以荒疏浅陋之辞推辞？谨拜手稽首而赞颂说：伟大的艺祖皇帝，统一四方；多么光明盛大的太宗皇帝。辅佐如飞龙腾跃；五代鼎沸动乱，群雄如虎盘踞、蛟龙凭借险要。早晨喂饱我的战马，晚上犁过敌人的庭院；稂莠已经全部拔除。四海之内都称臣称妾；威势震慑远方荒服，水中的鱼震栗，陆上的人惊恐。身处安定而考虑危险，从不放松防备；精心选拔勇猛的士卒。防守边境、值宿宫禁。皇帝说：来吧，来吧，田重进。你田翰、你潘美，实在掌管分镇边疆的重任；来吧，你刘延翰。你实在统领六军，来询问守边策略；诸将惊惧，不敢陈说。皇帝说《六韬》，是圣贤所作；其中的十种过失和五种才德。是为将的要领。于是亲自挥笔，宠幸地加以赏赐。诸将叩首，荣耀地接受这深厚恩泽；圣人驾驭臣下。以有道的方法教诲他们；良将感戴君主，努力确实履行。想要教导他们成为孙武、吴起，却只是有这些话；把它赐给他们，如同汉代的典籍。又不是亲自驾临御览，只有天子的墨迹，却超越古往今来。小臣对此赞颂宣扬，以使千亿后世惊叹。
汉麒麟阁名臣图赞汉中宗皇帝承孝昭之绪，中兴帝室，左右前后莫非忠良之臣，委质奋庸，共凝隽功。当是时，大则枢机周宻，品式备具；小则技巧工匠，各精其能。内则朝廷清明，民俗阜安；外则氊▯酋豪，屈膝殿陛。甘露三年，上思股肱之美，乃选其臣有功徳而知名当世者十有一人，题其官爵，法其形貌于未央宫之麟麟阁，于以传之无穷，施之罔极，使瞻仰之者励忠孝之节，而激功名之心，甚盛举也。宜有宿学钜儒赞扬厥美，而史氏无传，谨追书之曰：「炎正七叶天啓英主受命中兴」毕张治具 虎啸风冽 龙兴云腾巩固洪业 实惟股肱 宗臣霍侯元勲鲜俦 定万世策 比迹伊周富平温良 宿卫著名 畨畨龙雒功埒灌婴 营平善谋 遂克先零髙平提衡 声闻赫然 博阳同心众职修理 建平寛裕 明法练事阳成谨厚 表仪宗室 少府醖借进繇儒术 太傅堂堂 社稷之杰属国精忠 北使犹劣 猗与异人辈出昌代 峩峩华阁 以次图绘黄霸于张 仰企后尘 山甫方召并扬清芬 义士瞻想 奋发感厉奸臣顾盼 胆落心悸 圣主贤臣千载一时 泚笔作赞 表而出之汉赤伏符颂汉髙皇帝以赤帝之子提干将斩蛇泽中，实啓受命之符。推之五行，协于火徳。歴二百十有四年，而贼臣扛鼎，天未厌汉，乃命世祖再造王室。更始三年，诸将请登尊位，而帝固避弗从。先是天鳯中，帝尝至长安，受尚书于庐江许子威。至是而同舎生颍川疆华奉赤伏符以献。诸将以为符命昭然，万里合应，不可久旷，遂以其年之六月践祚髙邑，改元建武。超拜王梁为大司空，用防文也。汉业复炎，卜年二百，而赤伏诚中兴之符，宜有歌颂刻之金石，以传不朽。而史阙焉，谨追书之曰汉受天命 承尧之运 断蛇着符龙飞沛郡 赤帜禽歇 朱旗举秦协于火徳 为天下君 祚厄中叶鼎移贼臣 皇干眷佑 复开真人诞生济阳 赤光照室 嘉禾得名▯兆告吉 吉梦维何 乗龙上天王迹维何 火光赫然 佳气郁葱伯阿所望 裒是灵贶 皆炎徳祥披剪荆棘 整齐乾坤 虓将拜手请登至尊 有臣曰华 奉符来谂惟我真王 名应图防 四七之际火实主之 系隆我汉 非君而谁爰即髙邑 践阼建元 王室再造如障狂澜 氛荡八纮 烽销四鄙黔首更生 仰父俯子 猗欤赤符实啓中兴 敢绍吉甫 作为颂声唐神功破阵乐颂唐受天命，一海内，四方次第平。武徳二年，刘武周用宋金刚之谋，连锋突厥，拔介州，杀石州刺史，败裴寂，入太原，浸揺闗中。髙祖太宗御之，柏壁天戈所指，莫不摧折。明年遂平河东，武周奔于虏。爰即军中作《破阵乐》，以志武功之盛。及魏徴、禇亮辈更制歌辞曰：「七徳舞，后更名曰神功。破阵乐，凡嵗旦、冬至、大朝防，则与九功舞同奏。」于戏！唐以兵定天下，而兹实武乐，传之子孙，以示王业所由，而颂声阙焉。敢为之辞曰：古帝命唐 正域四方 扫旧布新长彗流光 乱结隋杪 奸雄纷扰如虎凭山 如蛇当道 赫赫太宗圣武神功 干将莫邪 畴克婴锋薛犂其荒 郑陨其强 夏氏累俘魏人纳降 逷矣武周 借助凶俦怒其萌牙 大阳是仇 乃鞠王师驱熊率罴 天戈一指 颠踣流离爰制乐章 蹈厉发扬 以志武徳子孙无忘 辞摛魏禇 七徳命舞裘褐惊咍 民观如堵 龙墀大朝星拱羣僚 乐奏其间 上下和调闻诸古昨 功成作乐 韶夏英茎于昭景铄 唐室之兴 定乱以兵兹乐之成 王业惟明 被之管弦其辞弗传 作此颂焉 何千万年
译汉麒麟阁名臣图赞。汉中宗皇帝承继孝昭皇帝的基业，使汉朝帝室中兴；身边前后无不是忠良之臣，他们委身效命、奋发建功，共同成就了卓越功业。当时，大事方面，朝廷枢机周密，典章制度完备；小事方面，技工匠人也各自精通其业。朝廷内部清明，民俗富足安定；对外，氈▯部族的酋长豪强都屈膝拜伏于殿阶之下。甘露三年，皇上追念辅佐大臣的功绩，于是选取当时有功德、有声望的臣子十一人，把他们的官爵题写在画像上，按照他们的相貌画于未央宫的麒麟阁，借此流传无穷、施及无极，使瞻仰者激励忠孝之节，奋发建功立名之心，实在是极盛的举措。理应有博学大儒来赞扬它的美盛之处，但史书没有记载，我谨追补记下说：“炎汉七代，天启英明君主，奉受天命而中兴。” 毕张治理朝政，虎啸则风势凛冽，龙兴则云气腾涌。巩固宏大的基业，实在全靠辅弼之臣；宗室重臣霍侯。开国大功无人匹敌，制定万世长久的策略，功业可与伊尹、周公并列。富平侯温和仁厚，宿卫宫禁而声名显著；风采振奋，如龙飞翔。功劳可与灌婴相比；营平侯善于谋略，于是终于攻克先零。高平侯执掌权衡，声名显赫；博阳侯与之同心协力。各项职务都治理得当；建平侯宽厚裕如，明习法令，精通政事。阳成侯谨慎厚重，作为宗室的表率；少府宽和有涵养。凭借儒术进身；太傅仪表堂堂，是国家的杰出人物。属国侯精诚忠贞；北方使者也自愧不如。啊，这是多么奇异的人物！杰出人物接连出现在昌盛的时代；巍峨的华阁中，依次绘有他们的画像。黄霸、于张也只能仰望追赶他们的足迹；他们可比山甫、方叔。共同播扬清美的声誉，使义士仰慕追想，奋发而受到激励。奸臣只要回顾一望，便胆落心惊；这是圣明君主和贤能臣子的威势。千载难逢的时机，我蘸笔写成这篇赞辞，把他们表彰出来。《汉赤伏符颂》。汉高皇帝以赤帝之子的身份手持干将剑，在大泽中斩蛇，这实在开启了受命的符瑞。按照五行推演，正与火德相合。经过二百一十四年，贼臣扛鼎篡乱；上天还没有厌弃汉朝，于是命世祖再次重建王室。更始三年，诸将请求他登上尊位，皇帝坚决推辞不肯接受。此前天凤年间，皇帝曾到长安，向庐江许子威学习《尚书》。到这时，同舍学生颍川人疆华拿着赤伏符来献上。诸将认为符命昭然可见，万里之内都相应，不可长久空缺帝位，于是就在这一年六月于高邑登基，改元建武。破格提升王梁为大司空，用以防备文事方面的变故。汉朝基业重新兴盛如火，卜算国运可延续二百年；而赤伏符确实是中兴的符瑞，应该作歌颂刻在金石上，流传不朽。但史书缺载，我谨追记如下。汉朝承受上天的命运，承继尧的气运；斩蛇之事成为受命的符瑞。真龙飞起于沛郡，赤色旗帜使禽兽止息；朱旗举起，秦朝便被平定。与火德相合，成为天下之君；国运在中叶遭遇厄运。帝位转移到贼臣手中，上天眷顾保佑汉朝；重新开启了真人的时代。世祖降生于济阳，赤色光芒照亮屋室；嘉禾出现，成为吉祥的名称。龟兆显示吉祥；那吉祥的梦是什么？乘龙升上天空。王者的踪迹是什么？火光赫赫，祥瑞之气郁郁葱葱。这是伯阿所盼望的；聚集这些神灵赐予的祥瑞，全都是炎汉火德的征兆。披荆斩棘，整顿天地；勇猛的将领拜手行礼。请求皇帝登上至尊之位；有位臣子叫华，奉着符命前来报告。只有我们真正的君王，名号与图谶相应；正当四七之数交会的时候。火德确实主宰这一切，使我汉室的国运隆盛；不是您，又能是谁呢？于是就在高邑登基，建立年号；王室得以再次重建。如同阻挡狂暴的巨浪，扫荡八方的妖氛，四境的烽火也熄灭了。百姓获得新生，仰视父亲，俯爱子女；啊，美好的赤伏符！它确实开启了中兴；我谨继承吉甫的事业，作成这篇颂辞。《唐神功破阵乐颂》。唐朝承受上天的命运，统一天下，四方依次平定。武德二年，刘武周采用宋金刚的谋略，联合突厥兵锋，攻取介州，杀死石州刺史，击败裴寂，进入太原，逐渐动摇关中。高祖、太宗亲自抵御他，柏壁一带天子的兵锋所指，无不摧毁。第二年终于平定河东，刘武周逃奔胡虏。于是就在军中创作《破阵乐》，以记载武功的盛大。后来魏徵、褚亮等人重新制作歌辞，说：“七德舞，后来改名为神功。破阵乐，凡是元旦、冬至和大朝会，都与九功舞一同演奏。”唉！唐朝凭借武力平定天下，这确实是武乐，传给子孙，用来显示王业的由来；但赞颂的文辞却缺失了。我谨作辞如下：古代帝王命令唐朝，端正治理四方；扫除旧弊，布施新政。长长的彗星流光划过；隋朝末年动乱纷纷，奸雄四处扰乱。如猛虎凭山而据，如毒蛇横在道路；威势赫赫的太宗皇帝。圣明的武略和神奇的功业；面对干将、莫邪这样的利剑，谁能抵挡其锋芒？薛举被扫平荒地，郑军的强势覆灭，夏氏屡次被俘。魏地的人献纳降书；遥远的武周，借助凶恶的同党。对它刚刚萌发便予以震怒；把大阳作为仇敌，于是整顿王师。驱使勇猛的将士；天子的兵锋一指，敌军便颠倒败亡、流离失所。于是制作乐章，舞蹈奋发激越，以记载武德。子孙不要忘记；文辞由魏徵、褚亮铺陈，命名为《七德舞》。穿裘衣、粗布衣的人都惊叹；百姓围观，像墙一样密集；龙阶前举行大朝会。群臣像众星拱卫北辰；乐声在其中奏响，上下和谐协调。听说古代从前，功业成就便制作乐舞；有《韶》《夏》《英》《茎》。多么光明显赫啊！唐室兴起，凭借武力平定乱世。这乐章已经完成，王业由此显明；把它演奏在管弦之中。它的辞章没有流传下来，所以作这篇颂文；愿它流传千万年。
两朝寳训序臣尝读书，见三代之时，庙堂之间，君臣相与戒敕训告，罔不以遵祖训、监先宪为言。考诸行事，盖实未尝弗率前王之典则。禹、啓、少康之法，夏之子孙实守之；成汤、三宗、文武、成康之法，商、周子孙实守之。故其享国或四百年，或六百年，或八百年。唐有天下，传世二十，文宗、宣宗皆尝读太宗政要而慕之，故太和之政号为清明，而大中、有贞观之风。是无他故焉，能遵其祖之法而已。恭惟仁宗皇帝，天纵圣徳，励精为政，登用真儒，屏殛奸邪，纳鲠直，劭农桑，赏信罚明，宫室池台无所兴作，所御帷帟衾裯多以缯纯为之。左衽、辫髪、鐻鍝之君，梯山栈谷，屈膝陛庭【缺】不觌。介胄菽粟丰穰，行旅彻粮，叶气嘉瑞，兆为太平四十二年之治。季仲三代，视汉之文景、唐之贞观、开元皆不足称。继以英宗皇帝，遵业治道，浸以光大，俗易风移，黎民醇厚，圣谟洋洋，焕焉可述。名山所藏，太史所掌，山林汗青之所编辑，灏灏噩噩，抗衡典谟。迨神宗皇帝践阼之十五年，诏儒臣林希采实録、日歴、时政纪、起居注诸书，自干兴尽治平法天圣故事，裒稡事迹，以类撰次。越明年四月，书成来上，凡七十有六门，成二十巻，名之曰《两朝寳训》。所载岩廊之上，切摩治道，商确坟索之精语【缺】谨威福之善制，畏天事神之道，勤政爱民之方，恭俭仁孝之徳，规摹制度之畧，辨察贞邪，笃叙姻族，与夫劝农、兴财、治兵、御戎之术，炳若日星，事简而明，有条不紊。施之朝廷，则可以正纪纲、厚风俗；施之闺门，则可以饬人伦、兴孝弟；施之夷狄，则可使懐仁慕义，稽首称藩。信不易之宏规，万世之通典也。臣窃惟五闰之际，干戈日寻，鑪视四海，煽以虐焰，黎民灼烂，呼号吁辜。我皇宋栱揖指麾，为壶浆百姓，请命于天，丕降霖雨，澡荡涤清，人用休息，皇干眷命，佑于神孙，规重矩叠，开辟以来书。传所纪未之有也。其制度纪纲之法，后世有以凭藉扶持。寳训之作，足以垂之不朽，与天地并。臣才学浅昧，不足以仰叙圣徳之万一。谨战汗再拜而书之巻端。臣谨序。汉四种兵事叙古者圣王之王天下也，因天讨而制五刑。甲兵弧矢，所以诛暴而禁乱。爰有熊氏修徳振兵，阪泉、涿鹿之战，破炎帝，禽蚩尤，而兵法遂兴。自周之东，五侯九伯，日寻干戈。陵夷至于战国，出竒设伏，变诈权谲之兵并作。汉髙祖皇帝以英武雄才，翦羣雄而得天下【缺】
盘洲文集巻二十八
钦定四库全书盘洲文集卷二十九宋 洪适 撰
译《两朝宝训序》。我曾读书，看见夏、商、周三代时，朝廷之中君臣彼此告诫训诫，没有不以遵循祖训、鉴戒先代法典为言的。考察他们的行事，实际上也没有不遵守前代君王的典章制度。禹、启、少康的法度，夏朝子孙确实遵守；成汤、三宗、文王、武王、成王、康王的法度，商、周子孙确实遵守。因此他们享有国家，有的四百年，有的六百年，有的八百年。唐朝拥有天下，传了二十代；文宗、宣宗都曾读《太宗政要》而仰慕太宗，所以太和年间的政治号称清明，大中年间有贞观的遗风。这没有别的缘故，只是能够遵循祖先的法度而已。恭敬地想，仁宗皇帝天纵圣德，励精图治，起用真正的儒者，斥退诛除奸邪，采纳耿直的意见，勉励农桑，赏罚信明；宫室、池台一概不兴建，他所使用的帷帐、被褥，多用有纹彩的丝织品制成。左衽、辫发、鐻鍝的君长，翻越高山、穿行栈道深谷，屈膝来到宫廷。铠甲兵器和粮食丰足，行旅不再断粮，和气充盈、祥瑞降临，预示着太平四十二年的治理。夏、商、周三代后期，相较汉代文帝、景帝和唐代贞观、开元年间，都不足以称道。继承仁宗而来的英宗皇帝，遵循前代功业和治国之道，使之逐渐光大；风俗改变，百姓淳厚，圣明的谋略浩荡广大，光彩灿然，值得记述。名山所藏的典籍，太史所掌管的文献，以及山林间编写的史册，内容浩大宏伟，可以与经典和训诰相抗衡。到神宗皇帝即位第十五年，诏令儒臣林希采集《实录》《日历》《时政记》《起居注》等书，从干兴年间直到治平年间，依据法天圣年间的旧例，汇集事迹，分类编次。第二年四月，书编成进献上来，共有七十六门，编成二十卷，命名为《两朝宝训》。其中记载朝廷之上切实研讨治国之道，商议考订典籍精语【缺字】，谨慎处理威福的良好制度，敬畏上天、侍奉神灵的方法，勤于政事、爱护百姓的方针，恭敬俭朴、仁慈孝顺的德行，规划制度的方略，辨察正邪，厚待亲族，以及劝农、兴财、治兵、抵御戎狄的办法，明亮如日月星辰，事情简明而有条理，丝毫不乱。施行于朝廷，可以端正纲纪、厚重风俗；施行于闺门，可以整饬人伦、振兴孝悌；施行于夷狄，可以使他们感怀仁德、仰慕正义，叩头称臣。这确实是不变的宏大规制，是万世通用的法典。我私下想到，五闰年间，战争日益相连，四海如同遭受火焚，又被暴虐的火焰煽动，百姓灼烂，呼号喊冤。我大宋皇帝拱手指挥，为百姓请求天命；上天大降甘霖，洗涤荡清一切，人民得以休养，皇天眷顾降命，保佑神圣的后代，规矩重重相承，这是开天辟地以来的著作。在流传的记载中，从未有过这样的事。它所记载的制度纲纪之法，后世可以凭借它来依靠和扶持。《宝训》的编成，足以垂传不朽，与天地同存。我才学浅陋，不足以仰述圣德的万分之一。谨怀着战栗汗颜之心，拜了两拜，写在卷首。臣谨作序。《汉四种兵事叙》。古代圣王统治天下，依据上天的讨伐而制定五刑。铠甲兵器、弓箭，是用来诛灭暴乱、禁止祸乱的。于是有熊氏修养德行、振兴武备，在阪泉、涿鹿交战，击败炎帝，擒获蚩尤，兵法便由此兴起。自周朝东迁以后，五侯九伯天天寻衅动兵。逐渐衰败而到了战国，出奇兵、设埋伏，变化诡诈、权谋奇谲的用兵方法一齐兴起。汉高祖皇帝凭借英武雄才，剪除群雄而取得天下【缺字】《盘洲文集》卷二十八。钦定《四库全书》。《盘洲文集》卷二十九。宋洪适撰。