蒋山佣残稿卷三

译来信中所说的‘北山南史’一联，语言简洁而情意深至，读来令人悲伤。事情既然已经无法劝止，处在这种时候，只有退让、守拙，才可以免除祸患。我年纪已经很大，阅历世事颇深，谨以‘退’‘拙’二字相赠。子德来信说：‘近来听说将要特意聘请先生，外面还有两个人。’这话不知是真是假？吾弟可以替我探问一下，赶快寄信告知。关中人转述周总督的话说：‘天生如果自己愿意赴召，那也就罢了，为什么还要竭力劝中孚，甚至用利害来诱导他，强迫他一同出仕？这大概是蘧伯玉以独自做君子为可耻的意思吧。’《易》说：‘君子的道路，有时出仕，有时退处；两个人同心同德，其锋利足以斩断金属。’他先前给我写信，有‘不要仓促割断交情’的话；如果是这样，就应当多方加以调护，使他能够顺遂鱼鸟般自由的本性，怎么可以反过来担心我有所议论，逼迫我降低志向、辱没自身呢？何况我的身世情事与他人不同。先母以三吴奇节蒙受恩典旌表，一听到国难，便绝食而死，临终还郑重留下不在异朝做官的训诫。辛亥年夏天，孝感特意写信相招，想让我帮助他修史；我回答说，如果真有这样的任命，不是死就是逃。原一当时在座，亲耳听见，京城人士也有不少人传说此事。我这颗忠贞不变的心，始终如一！请把这些话告诉知己。至于《当归》一诗，已经烧掉诗稿了。五月十五日黎城寄来一封信，信中说想到我；这个月月底，我便到了西河。没想到司马刘君到任才一个月，就已经闭门请求退休，真可以说是通达事理的人。他的进士公子端君以弟子之礼相待，把我迎入官署；或许会稍作停留，以等待消息。吾弟若有书信，只管交给提塘，封在汾府报文之内，并注明现在住在哪里，以便直接送达。原一兄弟什么时候进京？也可以把这些话告诉他们。从前信中劝我不要进入京城，并劝我确定住在华下，我对这份心意十分感激。如此反复萦绕心中，哪一天能够忘记呢！那里有旧交临淄杨君【衍生注：名端本，字树滋，号函东，华阴人】，是我新近结交的朋友，似乎还在李、王二人之上。但衍生资质迟钝，不知能不能读书，所以至今还没有结婚。既足也想执经行北面拜师礼；我因为先有西席之约，必须等到起行时才接受这个礼。如今想把他留在关内，而自己先走一趟淮上，完成《五书》的刻印。但旅费缺乏，尚不知早晚成行，一切等收到后续消息再说。○复迟明府书 恭敬地想老年台先生世代德业深厚，是人伦中的北斗。您在虎观讲论经学，东京士人中无人能比；您在鹑郊巡视抚民，西方百姓无不欢喜。如今华邑正处在交通要道。渭水两岸春耕，只见哀鸿般的流民；桃林夜雪，也还没有等到战马归来的时候。幸而遇到仁德的君子，怜悯这些遗民孤弱，在短短数月之间慰问救济疾苦，使长期困顿的人重新振作；又减免烦苛，正在艰难之际施展大力。这真是千载难逢，值得庆贺万家重新获得生命！某某过去凭明经科曾经承蒙荐举【衍生注：明荐授兵部职方司，未仕】。自从壮年起，便断绝了乘轩受禄的念头，何况到了晚年，更加留恋泉石生活。近来徘徊在岳下，偶然停留，却不知道因什么缘故能够被您听闻。承蒙您垂问，感激和惭愧交集。然而我混迹泥途，已经历经甲子，只能空自感叹绛县老人那样的年岁；跟随车辙东西奔走，也还没有停止孔丘周游的脚步。有心向着太阳，却仍然阻隔，不能趋赴门下。谨把所刻《日知录》《下学指南》二书呈请指正，容日后登门拜访，以尽我仰慕之私意。不再详述。○复周制府书【即周彝初】恭敬地想台台是东方国家的美玉，也是朝廷的柱石。您在蜀地洗兵息战，重新展开八阵图；陶铸黄帝、虞舜般的太平盛世，正等待您端正三台之位。然而您仍然留心坟典古籍，关注山岩之间的隐士。您雅歌投壶，正如颖阳人取士全用经术；您头戴纶巾、手执羽扇，正如诸葛公为将而足见风流。大概平定祸乱虽然要借助干戈，但根本必定在礼乐。郄縠才华优长，确实适合统率三军；乐羊建立功业之后，就要焚烧一箱兵书。弟还没有机会登您的门，忽然承蒙您寄来书信，竟肯向我这个白屋之士交往，又以玄纁之礼厚加礼遇。这真是姬公吐哺握发的风范，也正当是园公、绮里季出而随从您的时候。然而我只是江湖中的下士，孤独地隐迹山林；七十岁入秦，并不是为了求见霸主；怀抱六经返回鲁地，私下仰慕宣尼。加上筋力衰退，一切应酬都已废弃。我居住在子真谷口，未曾进入长安；隐居于弘景茅山，也不过在白下而已。这些都是古人已经做过的事，想来大雅君子一定会体谅我的本心。只是长久仰望您的光辉，又屡次承蒙您的知遇，哪里敢忘记仰止之情，实在切盼像百川朝宗一样归向您。桃李无言，我已经身在春风之下；蒹葭可望，倘若能在秋水之滨得到您的接纳，那就更好了。恭请您明察原谅，我怎能不惶恐不安！附上所刻四种书，请您阅览。不再详述。○祝张廷尉书 恭敬地想台台是五岳降神之人，受上天申明保佑。宏大的功勋灿烂显著，已经光耀于太史的史册；燕居自处超然，更加增重了封人祝颂的美意。如今正逢生日，愿您加倍迎来各种祥瑞。诵读鲁人黄发长者的诗，说‘公的徒众有三万’；述说庄子所称大椿的寿数，春秋有八千年。我恭敬地效法葵藿芹藻之微薄心意，用来辅助山海般的厚福，恭请您鉴察采纳，也足以承受荣耀的施加！另有一事启禀：鄙人到了头发斑白的年纪，采山隐居，在西岳择地居住，奉祀考亭，前信已经陈述，不烦再说。只是担心人情不能一致，众口容易滋生猜疑；有人会怀疑我是外表取悦人、行动却背离的人，认为我是讲学聚徒之流。既然朱子当年尚且被讥为伪学，腐儒在今天又怎能让同道之人全都相信呢？如果您会见抚军，恳请代为说明我的诚朴本心，那就太荣幸了，太荣幸了！临写此信，仰望之情迫切，不再详述。○致施愚山

译听说先生近日遭逢令叔老先生去世之丧。侄子服丧的训义、诸父的称谓，传载于《礼经》，其意义等同于父母生养自己，何况先生侍奉叔父如同父亲，孝友之名在乡党中无人能够间隔呢？戴封、度尚都曾因从父之丧离职；到了洪武二十三年，才规定不得奔丧。那么先生在今天，虽然感情胜过古人，但形势上却有不能这样做的地方。近来又听说有修史的任命，我私下想到，列女的传记，旧史从来不遗漏。恭敬地想到先母王氏，未嫁时便守节，曾割断手指为婆母治病，立后、教子；以及家世和名讳，都记载在张元长先生的传记中。崇祯九年，巡按御史王公【讳一鹗】具题上奏，奉旨旌表。乙酉年夏天，先母当时六十岁，避兵乱于常熟县语濂泾。她对不孝的□□说：‘我虽是妇人，身受国恩，义理上不能受辱。’等听到两京都已陷落，便绝食不吃，于七月三十日在寓所内室去世。留下遗命，要炎武读书隐居，不在两个姓氏的朝廷做官。到如今三十五年了，每当想到这些，不知眼泪已经沾湿衣襟多少次。当时战乱阻隔，历经艰难，过了大祥之祭以后，才得以同先考文学合葬在一起。如今将要在墓上树立一座石牌坊，借助旌表门第的典礼，为墓地增添荣耀。恰好又在修史之时，能够遇到诸位公卿凭卓越见识和宏大才华承担笔削之任。回想过去在历下相从，谈到这件事时，总是动容称叹，感慨了很久！这颗耿耿不变的心，至今仍像当初一样。《共姬》之葬，特意记载在《春秋》中；漆室女的言论，也独独流传在中垒先生的著述里；我不能不希望有阐明幽隐的史笔。炎武年近七十，早晚将入土，自知没有什么可以扬名显亲的地方。冒昧地倾吐诚挚哀恳，希望您采录几句话保存在史册简编中，那么身后的荣耀施加，便会成为千秋万代的风教。张传一通以及前些年那封□疏札，都在总裁叶、张两位先生的信中。因为缺少抄写的人，不能一一呈上，也恳请您鉴察宽宥。〔原文数字、纪年保留：一日〕 ○致潘次耕 在天空海阔之间，一旦成了关在樊笼里的野鸡，事情既已如此，便再也无法劝止了。即便如此，既然形势没有改变，考虑也没有变更，古人在远别之时，还要借风寄意、托枝传情，殷勤致意，希望你不要忘记。过去想要到四方谋生，若不炫耀自己的才华便不行；如今应当想到中材而涉足末流的戒惧，安处自守，谨慎守拙。鲍照作文，常常有许多累赘的句子，务求使自己的声名逐渐减退，与外物的缘分逐渐疏远，这样便不至于像龚生那样过早夭折、不能享尽天年。至于不进入权贵之门、不担任闲散的公事，这又不必等老夫喋喋不休地劝说了。我的行止，都如前一封信所说。现在已经把安德的书全部取来，装好向西进入壶口。我的弟弟见到人，不妨说我将要到都下去；大概因为眼下的情势，不得不把旅舍当作家，而燕中也是旅舍之一，并不是另有所求。如果困居关中，必定会被当权者招致并加以笼络，又哪里能够保全自己的志向呢？如今在晋中固然□然□，细想起来，反倒是另一条道路罢了。○致李子德 鸿都待制一职，看来似乎不能推辞；然而陈述情由的表章，必须迫切呼号，实在不能停止。即使没有得到批准，也足以表明平日的志向，并向浮泛的议论致歉；老夫念念不忘的，就是这一点。今年前往嵩山、雒水一带游历，大概也是梁伯鸾所说的“异州”之意，详情已写在另一封信中。眼下将要前往西河，与祁地人把这一局面安排妥当。老弟这时在高位发声，事情稍微容易用力；而我的行李空空，拿什么来谋划呢？额外的东西，我一定不取，只求得到本来属于我的罢了。东西两方面的事情，执事都知道。去年秋天老弟走后，频阳便没有主人了。长源说秦地风俗最为薄薄，多次劝我回吴。如今虽暂时迁居华下，但买田、娶亲的计划只好暂且停止。山史家境日益衰落，恐怕不能做我的主人。其他交游中虽有两三个缙绅，也不知道会怎样。只有中孚送别时，直到忍声落泪，颇能看出交情。开美也亲自到华下来看望我。然而我在贵县住了一年，除了酒肉以外，什么也没有得到；临走时只接受了九芝十二金，作为雇车的费用罢了。同官毕竟冒着风雪走了一趟，到墓下拜祭，以表达对旧日知交的情谊。这些都是老弟想知道的，一并告知。○致次耕 听说曲周接到了中举的消息，我很为之惋惜。弟弟如今在都门迎养老母，既然确实不能做到，那么供养父母的微薄饮食，谁能代替你呢？应当托付一位亲近的人照料，不要让父母有尸位而不能供养的叹息。你不记得我们在太原时，曾一起读过寅旭信中的话吗？既然已经住在京城，就应当找一个可靠的人给嫂嫂和侄子送信；即使延津还在狱中，也必须亲自去看一看。这些都是我们同辈之间的情分，也是清议所关涉的事情，不可遗漏。至于来信中所说的事情，已经把它看作偶然之事了。客舍的席子还没有坐暖，便立即出来游历大河南北，也是表示不滞留一方的意思，比信中所说的更进一步。蒸、青二诗已经收到。现在又寄上一首七律，放在给子德的信中；还附上《嵩山一绝》。○致陈介眉 弟今年得以到嵩山少室一游，天下五岳已经游历了四座，于是到了河东，年末才回到华下。天生从西边来，在知道地震发生以前，台旌已经回到四明；弟有一封信和《诗本音》一部留在力臣那里，想来还没有全部看完。随后收到您的惠信，如同亲自听到您的声音。在如今世道横流之时，如果没有一两个君子，凭什么挽救颓败的风气、保存将要断绝的学术呢？您所示的《万君学礼质疑》二卷，疏通闭塞、解释疑滞，确实是近代未曾见过的书，读后神思飞往，知道浙东有人才。然而其中第一卷所论“秦时夏正由吕不韦开始”等说法，我还不敢立即相信；至于第二卷关于宗法、昭穆等的议论，确实足以辅助经传，流传千古，我已经抄录进《五经绪论》中了。还有续刻的书以及贵地学者的近作，希望都赐教给我。近来因为修史的事情，京城中的诸位公卿又有人想相互推荐引荐我，不知道别人可以出仕，而弟我是一定不能出仕的。先母王氏未嫁而守节，〔以下至“泪水沾湿衣襟”，与《与馆中诸公书》相同。〕今年秋天才勉强筹得一百金，交给侄子洪慎，在坟前建一座石坊，上面题作“旌表某人妻某氏之墓”。恰好史局将要开办，那么列女的传记似乎应当甄别收录；因此写信给词林中相知的几位先生，却因为驺从已经出发，这封信又没有送达。年近七十，早晚就要埋入地下，先慈留下的训诫，至今仍在耳边。我要在墓前立誓的心情，知己应该能够谅解。黄先生的弟弟前年曾寄来一封信，不知道收到了没有？承蒙您给我看《庭诰叶安人志铭》，诵读之后深深敬仰，又更加感到悲伤；这种心情和道理，是臣子共同具有的。现在附上关中、嵩山下的诗，同志可以共同观览。也问候贞一兄近来的情况。○复汤荆岘书

译子德西归后，我拜读了您的亲笔信。另有一封信，详细陈述先母的节烈以及前朝旌表的大概情形，请求收入史传，想来已经承蒙您过目了。承蒙问及史事，弟年老健忘，不敢凭空回答。但自万历以来，是非的途径纷繁混乱；姑且就我亲眼见过的书来说，刻本如《辛亥京察记事》《辽事实录》〔王公在晋〕、《清流摘镜》〔王岳〕、《傃庵野抄》《同时尚论录》〔两书都是蔡某所作，忘了他的名字〕、《悫书》〔蒋公德璟〕；抄本如《酌中志》〔刘若愚，即汪钝庵文集中所说的“远志之苗”〕、《幸存录》〔夏君允彝〕、《恸余杂记》〔史君惇〕之类，都不可缺少，只是仓促罗列，一时说不完。搜罗得广博，裁断得精当，就在于大君子了。弟近二十年来把精力都用在音韵学上，如今已经在淮上刻印，只等亲自前往，与张君力臣当面加以订正修改。今年到了睢地，正赶上淮西饥荒，又缺乏盘缠，没能继续前行；明年春天应当再带粮食向东去。恰好马氏暂时有所约定，或许会在贵地暂住十天半月，先附信告知。另有寄给马宅的一封信，烦请替我寄去。匆忙写此问候，不能尽述敬意。○留书与山史 弟因为淮上的刻书尚未完成，必须与力臣当面考订；而晋中也不能不去一趟，所以明天向东走，不能□先生回乡。这一去估计要半年，然而听说中州、淮甸处处饥荒，前途究竟怎样还不能预料。兴尽而返，也没有什么可留恋的。考亭祠堂，原来写了一封信来，说当事者认为这是迂阔的举动；还应当重新规划，等您回来后与子德共同经营。刘太室的父母来这里时，我又陪同他们察看了一遍地势，也决定以竹园为址，只是费用很大。三条小径虽然荒芜，四株松树还安然无恙，这次回来必须另作一番整顿。家计渐渐窘迫，世态人情日益淡薄，而乌衣子弟如果又沾染普通百姓的习气，向恶行进展就像山崩一样，便不可再振作了。我仗恃您是知己，敢把肺腑之言陈述在您左右，请不要向别人说。郎君们很是推重敬仰您，并替我一再致谢。○与潘次耕札 大家想续写班固的著作，颇有共同的心愿；巨源告诉延祖的那些话，实在是邪说。展开阅读来信，令我感到悲怆！我过去积蓄的史事书籍，都被令兄取走；令兄去世以后，书也已经不存，我也不再谈这件事。长期客居北方，后生晚辈更加没有懂得前朝掌故的人了。令兄去世已经十七年，我今年六十七岁，一个六十七岁的人，十七年不谈旧事，十七年没有看旧书，衰老昏聩而健忘，年轻时听到的事情，十件里连一两件也记不住。况且当年的牛、李、洛、蜀之事，也很难插嘴。退下来修习经典的学业，假如上天再给我一些年寿，便学习《易》，希望不犯大的过错，不敢以一个民间人士的身份追论朝廷政事。过去对孝感所说的话，京城人士都听说过。然而我也有一点愚见，想告诉诸位良友。从庚申到戊辰的邸报，我都曾经看过，和后来刻本中记载的书很不相同。如今修史的人，大体上应当以邸报为主；双方说法的异同，一概保存，不要轻易删削涂抹，只稍微减弱议论判断的语气，留待后人自行裁定，这才是恰当的。两朝《从信录》的割补本还在我弟弟那里，看完后仍请寄还；这不过是邸报的二三成罢了。这封信可以给锡鬯、公肃看看。○答李子德之一 戴凤回来后，收到两封信，十分欣慰。我寄给你的曲周信还没有到，可以派人到王中翰名郧、字文益那里索取。老弟虽然上了令伯的陈情表，依我看，未必会被听从。从前朱子说陆放翁才气太高，行迹又太接近权势，恐怕会被有权力的人牵制拉拢，不能保全他的志节，这正是老弟今天的情形。不过应当随着时势变化，从今以后另有权宜之计；公务之余，更希望你学习《易》。老弟已经四十九岁了，何必一定要等到明年呢？更希望余光向下照临，使我这个晚年迂拙的老人能够在天空海阔之间实现自己的志愿，这尤其是知己的爱护。梨州、晚村，是一代豪杰的后裔，朽老之人不敢与他们相比。从洺上到壶口，恰好别驾李君家有人要北上，托他带信问候。已经足以把小儿衍生托付给允塞兄〔衍生注：名弘辉，王山史的弟弟〕照料；如今山史已经回来，可以不必再担心西边了。眼下将前往汾阳，借王中翰的郊园度过暑天；那里距祁县不到一里，便于派人往来。关于再次进入都门的事，因为荐举的事情还没有冷却，稍微想要自我珍重一些。万不得已才走这一趟，也必须借用一个名义，等以后再报告。次耕承蒙与同僚相处，希望他更加提携。昨天有信来问我的史事，我以年老昏聩、善于忘事为由，说一概记不得。同榜的人中，认识的几乎有一半，其中交情深厚的有愚山〔衍生注：施闰章〕、荆岘〔汤斌〕、钝庵〔汪琬〕、竹垞〔朱彝尊〕、志伊〔吴任臣〕、阮怀〔高咏〕、荪友〔严纯荪〕。因为眼睛有病，不能多写字，旅途中又没有人替我代笔，请替我向他说明这一点。○答李子德之二 老弟应当把令伯的陈情表以及注中所记的事实抄录一份，带在箱子里；对自己来说不必再写在衣带上，对别人出示时却可以使人无言以对。以不参加考试为最好，切切嘱咐，切切嘱咐。此次进入都门，不妨拜访宾客；即使是替母亲陈情，向人家的门前叩首，也不算屈辱；即使见人便拜，难道会有周颙、种放那样的嫌疑吗？梁公〔清标〕是有心人，如果见不到他，可以上书深切恳求。另又托韩元少在馆中诸公面前替你说好话，也可以去拜见。旁人的谄媚奉承之言，堵住耳朵不要听。凡是见人，只管述说困危苦难的情形，不要露出自矜自张的神色；这样以后获得的声名，将远远高于征召的诏书。还有“同年”二字，千万不能说；在布衣、生员、监生面前说还可以，在两榜进士面前说，这个仇恨就无法化解了。这种风气已经相传一百多年，也应当知道。到了都城几天后，赶快给提塘发一封信来安慰我。略微仿照古人赠言的意思，写在扇子上奉送给你。刚才和既足谈到你家的事情，有可以不死而获得大用的巨游，却绝没有因乞求养亲而不能终养的令伯。你一进入都门，情辞激切，如同慈亲正处在水深火热之中，那么你不能留下，朋友也不能劝止你了。骨肉之间的爱，我怎么敢不把话全部说尽？请你谅解。○与李中孚书

译先生已经知道盩厔是危险的地方，却一定要走这一趟；假如一旦发生意外警报，留在那里不得安宁，逃避又无处可去，便有焚巢丧牛的凶险，却没有沙从洞穴中出来的好处，先生将怎么办呢？至于说把生死置之度外，我的意见并不认为这样做是对的。天下的事情，有舍弃生命来成就仁德的人；也有可以死、也可以不死，而死去并不足以成就我的仁德的人。孔子说：“我没有见过履行仁德而死的人。”圣人为什么能够不因行仁而死？该停止时就停止，该行动时就行动，而不拘泥于一端。孟子说：“大人说话不一定要兑现，行事不一定要坚持到底。”因此古人有接受免死之周、食用嗟来之谢的事情，古人并不认为这是错误。如果一定斤斤计较地避开小嫌疑、保全小节，他日事情发生变故，不能完全如我所料，若固执一端而不改变，就会成为荀息式的忠诚、尾生式的信义；不然，甚至可能连自己所斤斤计较的东西也一并失去，这不是我所希望于通达之人的。承蒙您深切地关爱我，所以再次作此忠告，恭敬地希望您改变决定；听任役夫送我到华下。另当有一封信给宪尼社只，嘱托他恳切挽留先生。附带说，今天我所冒犯的，不过是小小的不廉之名；将来所避免的，却是大大的不合义之事。○答刘太室 您的惠赠已经送到，我已经停止做饭，准备出发；恐怕辜负长者的心意，谨此退还致谢。而且初冬我就要来，何必设宴饯行呢？□文公祠堂开始兴建，士大夫无不欣喜，而您的来信却一个字也没有提到，难道是预料当权者未必能实现这个愿望吗？弟暂时前往河东，等待事情完成；隔着一条河，可以早晨登中条山，晚上到华山。如果又不能办成，那就是表面上借仰慕道义之名，暗中实行驱逐客人的命令；弟便可以浩然向南归去了！信中远远推举陶唐，近处又推举河、汾，为什么这样看轻秦地人呢？匆忙附信答复，不能尽述。○致原一、公肃两位外甥 年老以后空闲时间多了，追忆从前的游历；还未到弱冠之年，便参加了文学之会，跟随名家之后，步杨、班的高妙踪迹，受到人们品评，家中以善于作文著称，那是一个时代。后来山岳崩塌，江湖沸腾；酸枣的陈词慷慨激昂，还记得臧洪；睢阳守城时断指淋漓，最使人伤痛的是南八。虽然隔着黄泉，心中却没有隔阂，这又是一个时代。后来奴隶猖狂，亲朋倾覆；有的人听到死灰复燃的话，流泪而追念韩安；读到穷鸟投人的文章，抚心而明白赵壹，这又是一个时代。最终依靠公论，得以脱离危机，又是一个时代。这三种人中，骑箕星而化鹤升天的，多数已无法追寻；但他们的贤哲子孙，往往还在。即使挑担戴笠，在陌路相逢，尚且要为他们叙说殷勤，陈述往昔，在郑国郊野席地而坐，在黄公酒炉边赊酒相饮；何况我的外甥想把郡中的园子作为我的寓所，使我寻找往日休息的地方，又不缺少同盟之人，坐在今日的讲席上，怎能推辞后辈的请求？假如连鸡黍都不能具备，连干粮都因而缺乏，既违背良友的情意，也更加辜负故人的期望。况且我现在居住在关中、华山一带，每年日常生活大约需要一百金。如果到了吴门，便要五倍的费用；书记、知客，也必须常设两个人。我的外甥能替我办到这些吗？又有人说，住进高大的房屋可以大大庇护寒士；九里的恩泽，也应当施及我们这些人。并且说：我们都是共同患难的人，你有显贵的亲外甥，便是同类人中的极品，难道不能有资助周济的情谊吗？于是因为“罤”字就是筌蹄的“蹄”，便寻找菟丝；看见弹丸便要求射猫头鹰，正如韩愈诗中所说“偶然题作木居士，便有无穷祈福人”一样，我的外甥又能满足这种要求吗？即使是田文、无忌，也不能拿来与今天相比；假使元美、天如在这里，一定会有办法处理这件事。但如果不是这样，便一定会因为失望之情，再招来众人的议论。何况我晚年身在山林，已经形成独自来往的踪迹；城市中的作为，终究是迎合他人的学问。如此说来，我今天不来，不只是为了自我适意，也是为了替我的外甥妥善安排处境。请务必仔细筹划，不要怕我再三往复商议。附带说，书信还没有写完，想到定齐的儿子，他也是我的外甥。古人对于曾在旧馆舍脱下马鞍相助自己的人，一顿饭都必定报答，何况是亲如骨肉、从小到大共同交往的人呢？请把这种抚爱也施及他，不要忽略，千万不要忽略。○致三位侄子 新年已经迁到华山下。祠堂、书院的事情，虽然都是秦地人所办理的，但我也必须自己在堡中买一所书房。堡中的地很贵，一间房屋的地价就要六七金；还必须买水田四五十亩，作为每日饮食的费用。至于山右行囊中寄放在戴枫仲那里的五百金，已经被他的儿子偷去，用来缴纳教谕的职务费用。因此捉襟见肘，事情还没有办成。然而秦地人仰慕经学，尊重处士，主持清议，确实与其他省份不同。我在这里，靖逆侯请我到兰州去而没有去，川督周某请我到西安去也没有去，华阴本县的县令迟维城亲自来访，我也只派人去叩头致意罢了。这些都是听从关中士大夫指教的结果。王、李赴京，又有刘氏〔名泽溥，字太室〕、杨氏〔名端本〕两位缙绅替他们作东道主。黄精、松花是山中所产，沙苑蒺藜只隔着一条河，终日服食这些东西，便可以不吃肉、不饮茶。然而华阴扼守关中、河东的要口，即使足不出户，也能见到天下的人，听到天下的事情。一旦发生警报，入山据险，不过十里之遥；如果志在四方，那么一出关门，也有居高临下、势如破竹的便利。今年三月，趁道路平安、筋力尚未疲倦，我出了崤山、函谷关，观看伊水、雒水，经过嵩山、少室山；也有一两个好学之士听到我的名声，愿意与我交往。但中原正逢饥荒，不能久留，于是立即驾车向西返回。那边的经营才刚开始，本来不能长久留在外面。淮上的行程，暂且留待以后。关中只有泾阳、三原两县的人□，与扬州人的声气不同，所以纸笔之类的南方货物，大多买不到。姑且写下这封信，让三个侄子共同观看；也可以和给徐氏三个外甥的信相互参看，内容不重复。寄给二弟的一首诗和家信，想来已经到了；现在把《嵩山二作》附在信后。○致原一、公肃两位外甥

译长期滞留山西，因为行囊被人偷去，等他吐出赃物赔偿，详情写在给次耕的信中。如今住在太原阎父母的宅中，燕地到秦地的路程恰好相等，很想见我的外甥一面；但冰雪将要降临，不能冒着严寒前去。关中的寄居之处，格局很小，永贞来到这里亲眼看见了。幸好子德回乡，相互照应的情分很专一；而那里的官长和士绅都知道尊重下士，虽没有什么额外的冒犯，也足以悠闲自得，已经决定把那里作为晚年归宿了。想到年老而长期客居，也不得不去看一看家园的安排。关于建坊筑堂的一封信，烦请交给汝嘉的事情，想来他已经全部知道；八月二十日已经带着银子向南走了。如果能赶在旅途力量尚未衰败、关河没有阻隔的时候，去看一眼祖坟并会见亲朋，也足以完成老人的愿望。然而计算这次行程，在吴门应住十天，昆山半月，千墩一月，各处坟墓都应当前去致敬；亲友历年的生死，都应当前去吊慰；淮、扬、白下以至嘉兴、湖州数郡的交好之士，都应当到他们的住处拜访，这又要两三个月。淮上校勘书籍、刊刻书籍，又要一两个月。再加上夏日暑热、秋季水涝、冬日寒冷，都不利于行路，那么必定要春天出发、春天回来，首尾一年，费用将会怎样呢？我自甲寅以后，坐食了六年，每年大约一百二三十金。又加上刻书的事务，千墩送来的物资已经全部用尽。然而在北方往来，寄食于别人家，自己又有马匹，所需不过是草料。到了南方，一升米、一壶酒都必须自己购买，费用增加一倍；卖掉马匹、购买船只，增加两倍；贫困的亲戚、破旧的朋友以及九流三教的人，没有不切望我周旋的，而长期在四方往来，远方的朋友和不请自来的客人，也不能完全断绝，费用增加三倍；官长那里我不去求取，外甥侄子的家中，饮食供应我又不能推辞，盘缠怎么能反过来拖累他们呢？这样说来，费用从哪里来？假如紧急军报接连而至，偶然又患上两种疾病，停留一时，便有一时的费用，又不只是前面所计算的那些。去年原一来信，我没有空闲；如今有空闲了，又拿什么来谋划？又说可以代我支付出行路上的费用；如果说要从宫中取用，恐怕不是我的外甥所能办到的；如果想让我去见当权者，必然会使诽谤议论喧腾，稚珪的移文不用十天就会送到案头。有人或许讥讽我抛弃家庭、离开乡里，认为这是矫枉过正而不近人情；又有人或许把子夏不回东国、梁生不返西州看作通达之人的高尚情操，这些人都没有辨明人事。去年两个侄子来信，希望我到淮浦去，他们来拜见我；但也必须在淮地住两三个月，而故人已经去世，萧寺荒凉，必须到山阳、宝应，才有地方居住。夏天苦于蚊虫，秋天又担心水患，通常必须等到十月从浦口上路，才能向西行。费用不能减少一半，而且还不如派人把书取来让我校勘，每次不过四五金，比较容易办到。淮上尚且困难，何况吴会呢？幸望我的外甥替我仔细筹划后答复。明年不能去，就只好等后年了。○致李子德 我来频阳，所依靠的就是老弟做主人。老弟一走，我自然不能留下，也没有人为王氏挽留我了。况且此地偏僻遥远，事事不方便；如今虽暂居华下，还没有安排筑屋定居的计划，且等过江、淮以后，再和亲友筹划。晋中的事情长期悬而未决，必须拔掉它的根，然后才能浩然向东走。约定秋天为期，也许可以等到相见交谈。令弟那里还少二十金，约定在麦收时交付。我已经在三月十日出关，先向陕、雒而去。已经把衍生托付在山老的斋中；如果驾车果然回来，幸望把信留在这里。如果我没有立即到来，信使往来时，也便于传送。○与王山史之一 弟在十月七日从华下回到频阳，托仲和〔名宜辑，山史的次子〕带去一封信以及奏疏二十纸，想来已经到了。知道您在京城寓所卧病，甚好，甚好。弟今年冬天来读《易》，亲手抄录苏、杨二传；等您回来，便可以共同实行山中的约定，将《大全》中的谬误与此本合并，重新加以厘正。程、朱各自编成一书，附上诸家异同的说法，这就是一定可以流传的书。建祠的地方，风水家说在二泉合流之中最好；如今仲和极力说想用他的竹园，那里在泉渠北面，也没有不可，但需要弟亲自前往，与允塞一同看定。这件事的规模也不可太小，等到百堵兴建之后，自然会有人相助。千万不要把刻印的奏疏送人募捐，那是僧道所做的事，会损害我们读书人的体面。但一二百金的事情，弟能够承担，也足以修筑围墙、建立前堂了。君子先实行自己说过的话，然后才让别人跟随；如今人们办事常常正好相反。《易》说：“默默地成就它，不说话而使人信服。”这在于德行，难道能不期待同志吗？如果弟自己想借此留下身后名声，那么不必依靠建立这座祠院；假如建成以后还有不够完善之处，以至于被人议论，倒不如不建。如今我做这件事，只是想成全我朋友的愿望，而且宋、元以来相传的经典之书，也不能没有寄托之处。两个题目录在信后，一并请求采用，不能尽述。附：《四书》：“圣人的行为各不相同。”四句。《易》：“象传说：君子决断又决断，最终没有灾咎。” ○与王山史之二 朱子祠堂的兴建，正好有了机会。如今我同令弟以及诸位先生一起察看地势，定在观北三泉的右边，选择平坦开阔的地方、两水合流之处，建立一座堡院，只用地四五亩，四周围上墙，引泉水环绕它，并使水流通到堂下。前面建石坊，排列种植松柏；里面住三四户居民守护。虽然费用不少，但有一百金便可以动工，不必担心没有资助。仲春时弟亲自来察看工程。请写一封家信，凡是择地、委托人员等一切事情，都交给令弟允塞办理；仍请写信告知弟，赶快筹办即可。○与王山史之三

译收到来信和诗，也知道了近况，十分欣慰。现在有一首诗奉和。孟子说：“这是求取并无助于获得的东西。”何况还会有所损害呢？希望执事更加坚定这一志向。建祠的费用，我正在江左筹划；在那边的人还没有回来，弟如今先拿出自己的钱袋作为开始；一两个当权者也愿意资助，约定一定要等到动工那天，在众人聚集的场所才敢接受。动工，是聚集资金的办法；然而众口喧嚣，有人不愿意弟与你共同办事，又有人写诗来阻止，弟全都不听。但弟将要有江南之行，一走事情就会瓦解，所以急忙办理这件事。想在秋季丁日安置神像，而修筑围墙、建造堂屋需要一百五十天，塑像、装饰又需要一百五十天；到那时，执事与天生一定已经回乡。虽然挥鞭赶路在祖生之前，但成佛却要在谢灵运之后了。来信说“不可小办而成”，很合我的意思。如果苟且草率办理，远不能使四方观者满意，近不能平息同乡议论，那么还不如不做。现在把图样呈给您观看；只要有二百金，就可以先完成围墙和祠堂，后来再逐步办理。至于弟一人，尚且不想择地居住，祠中也不是可以居住的地方。择定的两处地点另列在别纸上，等江左的消息一到便动工。弟如今来到华下，想等□又老来相见一次。令侄北上，先寄去这封信。○答 您的意见已经全部告诉□迟公〔城字屏万，当时任华阴县令〕，想来他近日就会发银。程丁料理事务，多多依靠贤者的劳作；弟只有一句祝愿：不要留下让四方观看者讥议的地方罢了。规制图一幅呈上，虽然出自我的浅见，也参酌了中孚、天生、仲复诸位先生的意见，请详细阅看。若有不合之处，赶快指教；我听到正确的意见就会改正。若建造者不合此制，而有人把责任归咎于弟，弟可不能承担。还有一件请求：官职以主管云台列入官衔，著书以“云台真逸”为自号；如果想舍弃这里而另寻地点，反而会招致众人的非议，尤其万万不可。○致李子德 华阴的王紫垣〔名斗机〕来了一封信，富平的赵兄名■〈艹巳〉也来了一封信，都送到您那里看过了吗？弟在十二月二十七日于华下会见□又向南走，第二天便到了华州。但渭北盗贼横行，终于不能离开，在华州别驾王君的署中度过了新年。正月三日才到铧朱，想去府上拜见告别老伯母；恰逢北山多虎，仲德极力阻止我不要去，于是绕道从耀州到同官，拜祭寇老师的墓。二月七日收拾行装、雇车出发，十日到了山史宅中暂住。仲德还欠一百金，约定本月底偿还。知道老弟深切挂念我，所以一一写来告知。知道老弟替我费尽心力，周到无比；然而这里没有别的收入，像我如今这样谨慎节省，可以说已经到了极限；来到这里十个月，费用却有八九十金，这不是长久之计，今后如何善后？我的本意又不愿接受别人的恩惠，那么祁县的物资，难道能置之不问吗？承蒙您说今年春天一定办完，现在我将亲自前往，来验看这句话是否可信。来信说：“其中的曲折，我已经当面向天翁先生说明了。”我认为这件事老弟能管就管，不能管就必须赶快推开，不要只是给对方留下借口和推诿的凭据。至于山东的物产，今天仍值千金；听说那里粮食很贵，或许也正是可以出售的时候。有一位同年推荐的金君壳，似乎名叫居敬，与韩元老是至亲，我曾在章丘县的幕府中见过他，间或也可以问一问，并替我转达一点敬意。有人从建阳来，我打听到县东关有一座卖卜桥，桥边有谢叠山先生祠。命工匠把它画成图，又仿照西湖岳飞祠中秦桧的意思，添置一个木偶人，肩扛铁枷跪在中庭，题作“枷号荐人杀人犯人一名魏天佑”。※※※※※※ 古典小说之家备份区　http://club.xilu.com/wave2002/ 本帖网址：http://club.xilu.com/wave99/msgview-950484-83312.html［复制网址］上一个主题：请教：董其昌《重刻王文庄公集序》……下一个主题：唐令拾遗（日）仁井田升原著，栗……［楼主］［2楼］作者：沉思曲，发布时间：2008/10/26 10:37［加为好友］［发送消息］［个人空间］［回复］［修改］［来源］［删除］ 《顾亭林诗文集》下册　（明清）顾炎武著 ◇亭林佚文辑补◇ 亭林佚文辑补 《书杨彝万寿祺等为顾宁人征天下书籍启》后 《蒋山佣都督吴公死事略》《与归庄手札一》《与归庄手札二》《与归庄手札三》《与归庄手札四》《与归庄手札五》《与归庄手札六》《与归庄手札七》《与颜修来手札一》《与颜修来手札二》《与颜修来手札三》《与颜修来手札四》《与颜修来手札五》《与颜修来手札六》《与颜修来手札七》《与颜修来手札八》《与颜修来手札九》《与颜修来手札十》《与颜修来手札十一》《与颜修来手札十二》《与颜修来手札十三》《与颜修来手札十四》《与颜修来手札十五》《与人札一》《与人札二》《与人书一》《与人书二》《与人书三》《与人书四》《与人书五》给某人的信（六） 给某人的信（七） 给某人的信（八） 给某人的信（九） 给某人的信（十） 给李良年（武曾）的信 再答李武曾的信 给潘次耕的手札 给某人的札子 给黄太冲的信 给王夕撰的六封札子之一 给王夕撰的六封札子之二 给王夕撰的六封札子之三 给王夕撰的六封札子之四 给王夕撰的六封札子之五 给王夕撰的六封札子之六 给李中孚的手札之一 给李中孚的手札之二 给李中孚的手札之三 给李中孚的手札之四 答智栗的信 给某人的札子 送韵谱的帖子 书写《西岳华山庙碑》后 冯少墟先生像赞 寄给王仲复先生的信 《书杨彝万寿祺等为顾宁人征天下书籍启》后

译以上是十年前友人赠给我的书。从那以后，我渡过长江、越过淮河，向东登上劳山、不其山，又登岱岳，瞻仰孔林，在淄水以西停车。进入京师后，从渔阳、辽西出山海关，回来到了昌平，拜谒天寿十三陵，出居庸关到土木，总共经过五年才南归吴地。我渡钱塘江，登会稽山，又出发向北，渡过沂水，横越济水，进入京师，游览盘山，经过白檀到古北口。转向南方拜谒恒岳，越过井陉，到达太原。往来迂回二三万里，所阅览的书又得到一万多卷。于是写成《肇域记》，著述也渐渐编成卷帙。然而其中仍有许多差错，无法符合友人的期望。又如麟士、年少、菡生、于一诸位相继去世，未能再见到他们，想到这些尤其感慨！玄黓摄提格之阳月，顾炎武记。蒋山佣都督吴公死事略 黄浦战败十一年后，我因事来到松江。吴公的堂弟志■〈艹洍〉请我为他的兄长写文章。我读了他的事状，长久叹息，说：唉，黄浦之战难道不是天意吗！当初北兵南下，从常州以南都望风投降。吴公仍在海上建立军营，与采石的黄蜚、京口的郑鸿逵、九江的黄斌卿、定海的王之仁、温州的贺若尧、扬州的高进忠，共七位总兵官合谋抵抗。击退叛将洪恩炳，进军逼近苏州。未能攻克，便以水师驻扎黄浦。北兵突然来到，用轻舟截断浦口，放火焚烧。潮水退落，风势猛烈，吴公部下都是停泊在浦中的大船，一时无法离开，几乎全被焚烧或淹死，河水也仿佛因此不流。吴公和镇南伯黄公都被俘。有人说，吴公进军不能作战，又没有及早下海消灭敌军；有人说，这一战年月日时都属乙酉，大概是天意。吴公官任吴淞，死在辖境之内，这是他的职责。怎么能因为他没有下海而责难他？之所以不能取胜，是大势已经去了，吴公本来就无可奈何。这只是天下大势罢了。乐毅攻下齐国时，不到一月七十多座城都归燕国；田单恢复齐国后，长驱向北，七十多座城又都归还齐国。这并不是齐人在前面怯懦、后来勇敢，而是形势造成的。南京溃败、苏州投降、松江失守之后，却仅仅有几十上百条船停靠在城南十里水边，这个计策实在错误。总之，他们战斗到死才停止，也可以说没有什么可讥刺的。吴公被俘时，和镇南伯一起都没有屈服。九月四日，在南京笪桥被杀，时年四十二岁。他的夫人范氏先自刎而死。吴公名志葵，字升阶，是华亭璜溪人【按：就是今天的金山吕巷】。他凭武科出身。宿松战役中，参与作战有功。巡抚张国维上奏，题授他定波营把总，后来升任钦依标营守备。历任应天坐营游击将军、京口参将。甲申年，以左军都督府都督佥事充任总兵官，镇守吴淞。这年冬天，晋升都督同知。曾祖父轸，被敕赠承德郎；祖父丕显，隆庆元年中举，任湖广承天府通判；父亲之灏，是太学生。三代都因吴公显贵，一同获赠荣禄大夫。吴公有四个儿子，长子永思，在吴公死后九年被杀；次子汉早死；淳、瑶二子夭折。福京追封吴公为威卤伯，谥号桓愍，设坛致祭。又和副总兵鲁之玙、金山参将侯承祖、参将董明弼、都司丁有光、守备季宁、坐营游击吴之藩六人，在滃州建立祠堂。追赠范氏为义烈夫人。吴之藩是吴公的部将。他随吴公在吴淞奋战八日，最终溃败。被俘押到南京后，和吴公同日被杀。苏州战役中，丁有光跟随鲁之玙巷战而死。季宁身中四箭，仍亲手斩杀两人，后来战死阵中。这一天死去的还有赞画举人傅凝之、诸生施圣烈、游击聂豹、蔚川兵营参将孔虎师、都司黄用伦、守备桐用、宗铎、顾之兰、把总陆进等三十多人。我还有一个再从兄的儿子清晏，以武进士任宝山守备，也随吴公死于黄浦。给归庄的手札之一 “缉”“合”“叶”“洽”是否可以通押“叶”？兄长请试着考察一下。《九歌》说：“手持吴戈啊身披犀甲，战车交错车毂相撞啊短兵相接。”其中“辑”“洽”押韵。《九辩》说：“愿意口含枚而不说话啊，曾经承受您的深厚恩惠。姜太公九十岁才显达啊，实在是没有遇到相匹配的人。”其中“合”“洽”押韵。子美《八哀诗》以“叶”“洽”押韵。左司《郡中对雨诗》以“缉”“叶”押韵。弟所见就是这样。弟绛顿首。玄恭仁兄。给归庄的手札之二 又一封 与兄分别后回到西斋，喝了一壶酒，读了一篇《离骚》、六篇《九歌》、四篇《九辩》、陆士衡《拟古》十二首、子美《同谷》七首、《洗兵马》一首。一壶喝完，又喝了一壶。夜里已经二更，醉后竟不能起身，太阳升高三四丈还在睡。二日将要前往千墩，和兄相见的日期应当在初七、初八。到期再带三爵酒、一架酒榼到西郊拜访兄长，和兄一起考订五经、谱定四声，可以吗？弟绛顿首。玄恭仁兄。给归庄的手札之三 又一封 几天前有一首诗送给兄长，并借《易演义》，想来兄长已经看到了。现呈上文章稿两篇请您指正，都是近来的作品，恐怕也不合大方家的眼光。另有强圉一封。服缌麻的弟绛顿首。玄恭仁兄。〔原文数字、纪年保留：一章〕 给归庄的手札之四 又一封 弟弟整天忙着运砖，而兄长整天在酒瓮中酣饮，这大概是天意吧？我的诗不值得看；若拿来和兄长的作品相比，就像瓦砖之于宝鼎一样。哪里值得污损您的扇子！恭敬地奉还赵。我们这些人读书不多，不应轻易写诗作文；就像盆盎中的水，对于大海的浩瀚有什么补益，只能供人拿去覆盖瓦甃罢了。我将要守口如瓶，不再作雷鸣般的瓦釜之声了。弟绛顿首。玄恭兄。给归庄的手札之五 又一封 这些日子以来和兄长久别，想念您已经如同隔了三个秋季！想和三哥谈一次话，却一直没有机会。恰好有几株菊花，可以一起前来看看吗？如果可以，我当另定日期邀请您。辞说：几天不见面，仿佛隔了三个秋季啊。菊花开着黄色的花，可以同去游赏啊。那位美丽的人啊，斟酒来彼此酬答啊。陈列八簋食物，不要责怪我啊。弟绛启。玄翁。给归庄的手札之六 又一封

译兄长在戊寅年、戊寅日举行戊寅之会。拿《史记》中的戊寅来证明《春秋》中的戊寅，却不知道它与《通鉴》中的戊寅不相合，也是因为没有考察《尔雅》中的戊寅。自古以来使用干支命名，都依据《尔雅》。弟绛顿首。玄恭仁兄。正月二十二日。帝颛顼，都石十一。那一天是癸卯，皋比丈夫，出旦之日。雰雰地迎接它，怎样才能安宁？三鼌喜爱它的声音。阕者的门扃招来那只鼪。君啊、牧啊、代啊，究竟谁来与它相争？实在是思念兄长的墙形。文章一更，先民以此为准则。它清越有力而深沉。广博而严密，深远而精微。可以登临光明，可以长久守正。可惜啊，您的天才是否有所痊愈，能够把一切寄托于文章？遥遥地相对唱歌，郁结啊，哪里有平和可言。樊宗师所作：《慕容王之铭》。给归庄的手札之七 又一封 沉醉于德行之中，不知不觉忽然又改年了，兄长如今大概已经完全痊愈了吧？我却正如马学上所说：“百般忧患熏灼内心，整个冬天都少有空闲。”从前的事情，别人冒犯我而我不计较，凶兽已经没有什么可逞威的了。如今竟在黑夜里叫人放火，烧掉一所佃户的房屋，我已经荡然无存，连一根椽子也没有了，仆人们也只能仰望乌鸦不来聚集。强行施暴虽然是武士常说的话，火攻却是兵家下策；何况对临池的畏惧，实际上正是煽动火焰的谋划，包藏祸心，一天比一天厉害。公宫失火，先向寺人报告；陵门举戟，首先诛杀元济。燎原之恶已经满盈，自焚的灾祸也将殃及自身。把这些事写给您，面对纸张不禁悲痛！元恭仁兄足下。弟绛顿首。给颜修来的手札之一 《诗本音》两册送上。其中有校正之处，是卫太史的手笔。这部书还没有定稿，不必抄录；只需拿坊间刻本《诗经》一本，把其中不合适以及过于琐碎的地方圈注出来，放在一旁即可。还请进一步指正，十分感激。一有事情的消息，就请立即示知。弟炎武顿首。给颜修来的手札之二 又一封 听说您已经准备答复，幸请详细告诉我。《诗本音》已经阅完，也请交还给我。弟炎武顿首。给颜修来的手札之三 又一封 去年秋天有幸承蒙您的接见，只遗憾行程匆忙，未能留宿两夜，听取您的高论并商讨大业。至于四方同道远道相互问候，无不仰慕赞叹您的宏才，认为当今又有了知十之才、庶几之品。仲春偶然经过兖署，没有能够亲自到阙里，再次聆听雅谈，特派人带着所刻的《韵谱》送来请您指正。至于前几天留下的《诗本音》稿，是尚未改定的书。其中有错误的地方，姑且抄出两条附上，您看过后请粘在卷中一并退还。以后当携全书来请您过目，更求指教。仓促写来，未能尽意。弟名正具。给颜修来的手札之四 又一封 拜读您的大作，清新婉约而飘逸，极像唐人作品。正所谓“没想到永嘉末年，竟又听到了正始时代的雅正之音”。敬羡佩服，敬羡佩服。旧刻本两册是五六年前所作，其中有押韵错误，幸请替我保存。河北、关中的书信共六封，现一并寄上；姓氏、住址另列在一张纸上，麻烦您按名单分别转交。给颜修来的手札之五 又一封 昨天劳您屈驾来访，因为主人不在，我仓促怠慢地离去，实在深感不安。等您的文旌向东返回时再当面致谢，并请您惠赐《西征》大作。长途关山阻隔，浊泾清渭之间，千万珍重。早晨起来写了几千字，恐怕来人要取走，所以匆匆写成，不能详细。炎武顿首。给颜修来的手札之六 又一封 鲁公的《书家庙碑》《多宝塔碑》《争坐位帖》都在西安府学，俗称碑洞。他所书的《郭敬之家庙碑》在布政司；奉使蔡州的题字和石刻像在同州；《臧怀恪碑》在三原县。碑洞中的石经以及汉、唐文字，只要有钱就可以买到，不必通过官府。只是各州县的古碑非通过官府不能取得，不过多是唐碑。只有合阳的汉《曹全碑》极好；其他如麟游的《九成宫碑》、长武的《虞恭公碑》也都很好。如果能多拓印《曹全碑》《虞恭公碑》各一幅赐给我，我将非常感激！给颜修来的手札之七 又一封 弟弟今年六月到达雁门，当时李君天生从关中来，说修来社翁在方伯署中，不常接待客人。初秋进入都城，我的同乡沈绎老也从关中来，彼此互相推重赞许。想来太华、终南的胜景，二崤、函谷的险阻，以及周、秦、汉、唐的遗迹，都已经搜集记录在您的行笈中了。山史兄以及杨、王两位门生，不知是否都能见到？石珍社翁想必闭门著书，卧游五岳，胸中应当另有一番丘壑。而且宏文大作日益丰富，两位先生本来就可以在中原并驾齐驱了。弟近日到岱山脚下，等主人回来后就去兖郡。先写信问候，并问候秦中诸位朋友的消息。留下的《诗本音》请交还给我，我已经大加删改，准备拿新本请您指正。其他事情容当面详谈，信中不尽。弟名正具。给颜修来的手札之八 又一封 您的大作清劲有力，没有一笔流俗。《太华》《伊阙》等篇是集中第一流的作品，《思悲翁》《战城南》也有白傅讽谕诗的遗意，大雅之音将要在今日重新兴起了。敬佩，敬佩。原稿退还给您，略微商量了几个字，用浮签标出，不知道是否恰当？其他事情容当面详谈。弟炎武顿首。给颜修来的手札之九 又一封 在仙舟相见一面，确实使积久的胸怀豁然开朗。只是没有赶上王程，未能挽留您住上两夜，把想说的话尽情说完，至今仍耿耿于怀。所寄书版请交给来取书的人。家训请依照吩咐校订，我将在仲秋进京时当面奉还。匆匆写此附带问候，不尽。弟名正具。给颜修来的手札之十 又一封 昨天出门直到傍晚才回来，承蒙您驾临，却没能迎接，实在有罪。《家训》已经校完，现送上，并且用朱笔标注，浏览一遍即可。幸请另抄一本，仍请把原本赐还给我，感激不尽！弟炎武顿首。给颜修来的手札之十一 又一封 弟弟刚到城中，还没有拜访客人。老社翁请在两三天后于未时、申时来访，这样就可以相见了。大才哪里需要借助我的笔？想来您还没有见到刻印的启文。附上一纸，不能尽述。弟炎武顿首。给颜修来的手札之十二 又一封

译我从前曾编录《古今集论》五十卷，近来兖州的李年翁、刘年翁请我到署中，删取其中切合经学和治术要旨的内容，交给刻书人刊刻，名为《近儒名论甲集》。因此耽搁停留，还要过十来天。如果贵地朋友家中有邺架所藏的书，我想前去一观，并得以相见交谈、讲习学问，那就更是幸事了。近日想借唐荆川《稗编》第一套，抄录几篇，不知能否设法转借？大小阮的才名已经传到有关官员那里，如果方便到郡中，可以投递一张名帖，我十分仰慕。新诗也请惠赐，以便让我为您宣扬美誉。在灯下草草写成，附信不能尽述。吉人、超宗两位社翁，也请代我致意。弟名正具。给颜修来的手札之十三 又一封 初夏匆匆离开京城，歉疚之情难以用笔墨表达。想来您的道业更加精进，大业日益增长。令叔先生如今正在都门，也应当听到您应试得中的好消息，奏作《鹿鸣》之诗了。弟弟长久滞留安德，仰仗您的盛大庇护，章丘一案已经有了小小的结局。虽然陷害的真情尚未查明，但霸占的罪名已经判定。漂泊如飞蓬想要停息，疲倦的鸟羽想要归还；九仞之功若不依靠娄侯，就不能完成最后一筐土，冒昧请求您详尽致意，具体事情留在信中未封口处。因为舟老正逢科场，不敢烦扰他写信，并请您在考试结束后另日转达我的意思。小价王登前往贵庄，所以派潘一廉送信；此人谨慎诚实，望赐回谕。详细文书在二十日后送到厅中，还恳请您在家信中尽快告诉我，至为祷盼！弟名正具。给颜修来的手札之十四 又一封 老年台已经升任清要之职，令兄又在东国迅速显达，凡是知己无不欣喜。弟弟因讼事未了，还没有前去拜贺，现有德州方山谢年兄进京，便托他附信问候。方山是内院清义公的长子，风度文雅，更熟悉古今，在年轻人中少有匹敌。此次因荫职赴部，一切都请您加以照拂。弟弟夏秋两季住在他家，早晚相对交谈，心中所归依的只有您门下。至于做官处世的方法，也希望您时时提点教诲。贵乡才俊足以成为后劲，这些不必等弟弟说完您也知道。计划冬末相见，心中还有许多话，暂不尽述。弟名正具。给颜修来的手札之十五 又一封 弟弟今年一半时间住在历下，一半时间住在章丘。修志的工作中，郡县的书籍相当齐备，我得以借此编成《山东肇域记》。至于贵省的地方志，山川古迹稍作删改，其余大都没有亲眼看过；我虽然也有白吃俸禄的讥评，却幸而没有劳苦无功的弊病。然而同令叔先生相比，我实在如鲁国的两位书生，不敢望其项背。汶阳归入我方后，治理了四年，才使它全都成为良田。现在准备寻找主人把它卖掉，然后带着书向西行，作为入山读书的计划。所刻《座右语》一通以及《音学五书》的面叶，呈上请您指教。近来又写成《日知录》八卷。平民读书人只能确立自己的学说，只有通达而身居上位的人才能推广它的教化；对于人心和世道，也不是没有一点补益。匆匆写此附带问候，不再详述。弟名正具。给某人的札子之一 弟弟被一两位知交挽留，看来要到秋末才能出发。昨天请您询问抄书人，不知能否替弟弟找到两个人？弟炎武顿首。给某人的札子之二 又一封 弟弟因忙于校勘，来不及亲自拜访，特派人送去。另有一封信，请在方便时投入理署。也请代我向令叔先生致意。知己的教诲我不敢忘，只能努力读书，希望差可不辜负彼此相期的心意。弟炎武顿首。给某人的信之一

译康熙七年二月十五日，我在京师慈仁寺寓所中，忽然听说山东有案件牵连到我。于是立即出京，于三月二日抵达济南，才知道是被一个素未谋面的姜元衡诬陷。姜元衡是莱州即墨县已故兵部尚书黄公家仆黄宽的孙子、黄瓒的儿子，本名黄元衡。他考中进士，任翰林，因奉养父母回籍，揭发控告他的主人、原任锦衣卫都指挥使黄培，现任浦江县知县黄坦，现任凤阳府推官黄贞麟等十四人所涉逆诗一案。康熙五年六月，奉旨交给督抚亲自审理。此事历经三年，起初与我毫无关系。忽然在今年正月三十日巡抚审问时，姜元衡供称：有一本《忠节录》，就是《启祯集》，【元衡口供说：《启祯集》两册的书皮上有旧墨笔写的“忠节录”字样。】是陈济生所作，由昆山顾宁人到黄家搜集编刻。他们便行文到我的原籍，逮捕证人。据他所告，这部书中有黄御史【黄宗昌，即黄坦的父亲】的 传记一篇，其中说：“居家二年，握发以终。” 他们把这当作黄坦的父亲没有剃头的证据。又有顾推官【顾咸正】的传记一篇，其中说：“晚年与宁人交游。”又说：“有宁人所作的行状在。”他们便把这当作宁人搜集编刻此书的证据。可是，他们不知道这篇传记是谁交出的稿本？是谁亲眼见过？刻板现在何处？这部书从哪里得到？仅凭“握发”一句话，果真足以证明已经去世二十多年的黄御史没有剃头吗？仅凭“与游”两句话，果真足以证明宁人就是顾宁人，而且就是搜集编刻此书的人吗？况且我读邸报得知，这部书在康熙六年二月已经有人由沈天甫出面告发。请允许我略作说明：从前我们郡里有陈明卿先生【名仁锡】，以壬戌科探花官至国子祭酒。他喜爱刻书，曾刻《资治通鉴》《大学衍义》等十几种流传于世。他的儿子济生也喜欢刻书。济生死后，有个无赖施明从海外来，和沈天甫等合伙伪造此书，假托已故陈济生之名，把江南江北的名士、巨室罗织其中，作为胁迫陷害人的工具。又伪造原任阁辅吴甡的一篇序，企图欺骗他的儿子、现任中书吴元莱。奉旨交部议定。刑部议称：“书中有名的人共七百人，其中写序、写诗讥讽伤害本朝的有五十多人，应当一并查究。”奉旨说：“沈天甫、夏麟奇、吕中、逃走的施明、未到案的吴石林以及代人主张控告的叶大等人，合伙捏造逆诗，肆意欺骗诈取钱财；虽说逆诗是从海内带来，却完全没有凭据。又说编诗的陈济生早已死亡，而从海内带来诗作的施明又已逃走。这些奸棍恐吓诈骗平民，扰乱良民，诬称谋反以便胁迫陷害，严重违犯法纪。你部立即将沈天甫、夏麟奇、吕中、叶大严加审讯，拟定罪名具奏；逃走的施明、未到案的吴石林，都要严行缉拿，捕获后也拟定罪名具奏。”刑部审理后，沈天甫等供称：“诈骗吴中书银两二千两尚未交付，告发此书，企图谋求三品前程，确有其事。”奉旨：将沈天甫、夏麟奇、吕中、叶大四人于闰四月二十二日押赴西市处斩。施明、吴石林缉拿未获。如今元衡所告发的书有一百二十多叶，虽然比沈天甫所说的三百一十六叶删去了许多，但诗就是《启祯集》中的诗，传就是这部诗集中的传，编造的人就是陈济生；它们是同一部书，不问也可以知道。恭敬地解释圣旨：圣旨并没有直接说“编诗的陈济生”，而是加了“又云”二字。“又云”，是根据沈天甫所说。也就是说，已故的陈济生，圣明仍然看清了对他的诬陷，而元衡却想借此牵连案外之人，翻动已经定案的案件。他关于南北交通谋逆的一份禀文说：“据各刻本记载，山东有丈石诗社，有大社；江南有吟社，有遗清等社，都是已故明朝遗臣和召集一群心怀二志之人的南北通信。书中确实载有隐谋叛乱和中兴等情，有的是宦官奸党相互勾结，有的是平民起兵；小则诽谤，大则悖逆。我身为史臣，应当明目张胆地秉笔诛逆，所以冒死陈述揭发。种种逆刻，罪不可赦。北人的书删掉我朝庙号，仍保留明朝年号，还对鸱张的气势表示感愤，把王侯比作虎豹。南人的书把我朝称作东国、虎穴，把伪王称作福京、行在。北人的书说‘斩虏首’【黄培刻《郭汾阳王考传》中有‘斩首四千级，捕虏五千人’，这是郭子仪击败安禄山军队、记功的话。】‘拥胡姬，征铁岭’【黄培诗中说：‘怨女金闺里，征夫铁岭头。】‘杀金微’；又有思念汉朝威仪、记述汉代春秋的内容。南人的书中有《黄御史握发传》，又有起义、举事、劝衡王倡议、迎接鲁王、浙东王上表益王等事情。又有吴人在鲁藩船中的秘密谈话，又有平敌将军，又有悬挂高皇帝画像痛哭以及有人入闽入海等事情。北人的书有《含章馆诗集》《友晋轩诗集》《夕霏亭诗》《郭汾阳王考传》。南人的书有《启祯集》，即《忠节录》；有《岁寒诗》《东山诗史》，仿照文信国集、子美诗句一百八十章。北人的书中有黄培所刻的十二君唱和序跋等人，南人的书中有《启祯集》所载的姓名、籍贯，都在刻本中，约有三百多人。”这就是元衡的意思：他不但要陷害黄坦、顾宁人，而且还想把这部刻本中列名的三百多人一并陷害。不知元衡与已经被斩的沈天甫、已经逃走的施明是什么亲故，为什么能得到这部从海内带来的书？而且前后呼应，好像出自同一张嘴。他和素未谋面的顾宁人，以及刻本中列名的三百多人有什么仇怨，为什么一定要同黄氏的十二位人物一网打尽？推究他的本意，是知道以奴告主之罪按律不可赦，想另起一桩大狱来陷害别人，作为使自己脱罪的计策，于是不知不觉陷入圣旨所说的“恐吓诈骗平民，扰乱良民，诬称谋反以便胁害”之中。〔原文数字、纪年保留：一口〕 天道神明，赏罚不差，不会过分，也不会遗漏。如今我于三月四日束身前往巡抚衙门投案，恭敬听候审问。至于教唆陷害之人，另有其人，容我以后再行陈述，总请您详加察看。江南布衣顾宁人顿首。给某人的信之二 又一封

译在京城时，深深承蒙您殷切的关爱。如今姜元衡攀扯到弟弟的姓名，上奏请旨，弟弟已经前往济南投案。此前曾有一封信致谭年翁，已经详细说明这件事的始末。想到知己听说此事，一定会更加悬念焦急，谨在此写信告知。先前沈天甫捏造的陈济生逆书，有序、目录、诗、传，原先供状说共有三百一十六叶；如今元衡告发的书没有序、没有目录、没有诗，只有传一百多叶，可知刑部中的原书已经毁掉，把沈天甫供状中已经摘出的部分删去后，声称是另一部书。根据元衡那份关于南北交通谋逆情由的奏揭，他想借这部书另起一桩大狱，把书中列名的三百多人罗织其中，以推翻主仆名分的案件；但不知道就在这百余叶中，每篇都有济生的名字，这正是同一部书的明证。圣旨已经说沈天甫所指称编造的书，即使涉及已故的陈济生也属于诬陷，何况其他人呢？弟弟难道能顾惜微薄的性命，不出来剖白这件事吗？尤其希望大君子主持公论。这封信仍请转给谭年翁一看，并把此事告诉吴、越两地同声相应的朋友。《广韵》留在程宅，等候取走。不能尽述。弟名正具。三月四日。给某人的信之三 又一封 前面有一封信，想来您已经详细看到了。弟弟没有听从明智之人的告诫，果然遭遇了这样的牵累。如今江夏人的骄傲吝啬足以导致失败，却偏偏和他共事，怎么办，怎么办！我像南冠之囚一样被拘禁，竟然不能出去。一切详情都在舟老的信中，只希望知己替我极力救助，焦急盼望，焦急盼望！其余的话让来人转述，不能尽述。弟名心肃。给某人的信之四 又一封 弟弟来到这里，区区心意还没有稍稍表达，深感抱歉。二十四日出京，前往历下；如果有信寄来，请写“德州北李宅”收，由家信交给报房封递，三四天可以送到。李老先生名源，字星来，原任河津县令，和弟弟交情很深，就请专人把信送到省城。事情办完后，再容我前往九顿。信送到德州后先到萧宅，随后转到李宅。因为有两个李家，所以称“北”来区别。弟弟行程匆忙，来不及再次拜访。谨此。小弟炎武顿首。给某人的信之五 又一封 来信情意恳切，我深深感受到您的厚爱。您说屡次有信托人转交给我，我只在舟中的书信里见到过，其他的都没有收到。就说咏梅的信，也只有一封，并不是两封。您说只应当竭力辨明有无，不要牵涉别的事情，我谨遵您的指示。箱中的书，我昨天到德州后检点了两天，全部取出烧掉了。特此复信。这里的事情大抵是上面有所要求，而下面没有回应，因此弟弟我实在没有保释出狱的办法。黄氏完全不肯照料，债主也断绝了往来，日常生活十分艰难。庄田里的麦子全被刘棍割走了，每天靠几文钱买烧饼度日，哪里支撑得住？想请您问一问南夏诸公，如果天生到了济南，能否替弟弟写信催促他进京，带一两函书信到历下，必定能得到很多帮助；弟弟已经另写信给关中了。一切都请您察照，不再详述。舟中的信可以互相参看。弟弟名心谨启。《与人书》六 又一封。五月十九日审讯时，先从同案中找出四五名年老者，保认黄御史已经遵照制度剃发的口供；其次辩明《启》《祯》两集中有“宁人”字样而没有“顾”姓，并且审问出事端起于章丘土地的缘由。只是问到姜某要顾宁人编书的实证时，便无言以对。又牵连即墨的老生员杜述交作证。此人从来没有见过本人，他又辗转供出给他这部书的人是莱阳的孙荣；孙荣原是多年往来各处、专门传递消息的人，如今也一并提来审问了。虽然还没有保释出来，但曲直是非已经确定了。这全靠上司秉公持正，以及大人君子们发出号令、奋力拯救的力量，只能世世代代祭祀祝祷以报答了。今因有便人，先写信告知。弟弟名宥具启。〔原文数字、纪年保留：一篇〕 《与人书》七 又一封。弟弟于九月二十日获保释，十一月十日同案的人都已经到院里画押作供，想来有希望题结此案了。凡是我所以能够身入险境而又得以出来，陷于困厄而没有跌倒，都是知己扶持的力量。我将世世代代祭祀祝祷以报答，不敢用纸笔来尽述了。前些日子写了近诗六章，您曾经全部看过吗？我屡次写信托舟公转交给您，却没有见到一封回信，难道是他搬了住处，或者石头沉浮不定吗？现在有一封信，求您替我转交给他。近况都详写在信中，可以一并阅览。旅居中的饮食没有依靠，暂时寄住在徐玉老的署中；如果没有延安升任的事情，这里便没有别的主人了。万老先生的信已经投递，似乎承蒙他挂念。院里批示取保，过一夜便发出。弟弟等候命令下来结案后，就到京城叩谢；如果还要迟延，就等外甥北上时，代我在台阶下叩九次头。今天来的人是玉老的仆人，我嘱咐他三天后回来领取回信。天气严寒，书信写得不庄重，幸望宽恕。长至日，弟弟名正具启。《与人书》八 又一封。外甥积久仰慕您，昨天奉命前去拜访却没有见到。现在拟在初四日登门拜访，谈论一番，也使弟弟我能够在旁聆听您的教诲，感激之至！弟弟我在上旬之内也想离开京城了。弟弟炎武顿首。《与人书》九 又一封。五天前曾经前去拜访，却没有见到您。既然您反复有命令嘱咐，我不敢固执强求。外甥容我另选日期前去拜候。但弟弟我眼下就打算离开京城，不能追随陪伴您叙谈一番，怎么办，怎么办！还容我赶来告别，暂不详说。弟弟炎武顿首。《与人书》十 又一封。前些日子前去拜访，没有能够见面。弟弟我将在十二日或十三日离开京城前往德州，此刻想去拜别，并问问贵乡是否有旅伴可以同行？退谷先生常常问起我的生活，也附带问候。弟弟炎武顿首。《与李良年（武曾）书》弟弟我夏历五月离开京城，仲秋又回来，近来行踪大抵都在这里。将要阅读退谷先生收藏的书，如果您像惠赐好书那样相助，也就容易送达了。近来《日知录》已经刻成样本，特意寄上一部；身在天边万山之中，希望您看到它就如同当面相见。匆忙写来，不再详述。《又答李武曾书》黔中相隔数千里，所刻的书连同十行书信竟然不久便送到，又收到您的亲笔回信到方山那里，而您却把信寄给我，送到了楼烦、雁门之间。若说频阳近在咫尺，天生又亲密无间，而远客滞留在三楚，到这个时候却还没有看到弟弟我的成书，人事不能如意，竟到了这种地步，真可以长叹一声！这部书中有两条没有得到高明的驳正，我就自行删简举正，容我修改后再呈上。况且《续录》又得到六卷，后来者未必不胜过今天的成果。交城县刻印了弟弟我校正的《七经》错字，附上一纸送上。近来客居维扬，颇能调养疾病。远承您挂念询问，谨此致谢。《与潘次耕手札》昨天退翁召见我，我午后赶去，但太史公已经走了，没能见上一面，幸请代为致意。明天有方便的酒席，您可以在下午来我这里，天黑以后派骑马的人送您回去。这封信给次耕贤弟。炎武顿首。《与人札》

译一年将尽，想前往斋中与您见面，不知能否抽出片刻闲暇共同商订风雅之事？这里很觉纷扰。弟弟我二十七日搬到侄子的住处过节。《肇域记》想来已经看完，幸请交还给我。这封信。弟弟炎武顿首。《与黄太冲书》辛丑年，我一到武林，便想着东渡娥江，拜见先生的居处和遗迹，却迟疑未能成行。后来到了北方十五年，浏览山川，周游边塞，大略获得了古人的遗迹；但离群索居，几乎和粗鄙的乡野人一样，年过六十，至今一事无成，真不知该怎么办！回想炎武我在中年以前，不过是跟在各位文士后面，注释虫鱼之类，吟咏风花雪月罢了。日积月累，穷究古今，这才知道后海先河、积土成山的道理，也逐渐窥见圣贤六经的旨意、国家治乱的根源和百姓生存的根本计划，只是还没有机会请有道之人指正。近来经过蓟门，见到贵门人陈、万两位先生，详细知道先生起居无恙。于是拿出您的大作《待访录》反复阅读，由此知道天下并不是从来没有人才，历代王朝的弊病可以重新振作，三代的盛况也可以逐渐恢复。天下的事情，有见识的人未必遇到合适的时代，而处在合适时代的人有时又没有相应的见识。古代君子所以著书等待后世，正是希望有圣王兴起，能够取法于它。然而《易》说：“穷则变，变则通，通则久。”即使圣人再次出现，也不会改变我的话，这一点今天就可以预先相信。炎武我以管见写成《日知录》一书，私下庆幸其中所论与先生相同的有十分之六七；只是我的拙作常常自行改窜，尚未刻印，已经刻出的八卷以及《钱粮论》二篇，都是数年前所写的，先附上请先生教正。如果承蒙您把我列在各位同道的末席，赐予批评指正，不厌其烦地反复讨论，以启发后学的愚昧，留给后人，使万世都得到福泽，那还有什么比这更值得恳切祈求的呢！《与王夕撰六札》其一 其一。六月十四日，弟弟炎武顿首呈给山史仁兄先生。前次马夫回来，收到您惠赐的各部刻书，谢谢。随即写了一封信寄到省城，请传报人转交；昨天差人来，知道信还没有送到，恐怕事情没有办妥。今天专门派戴凤去报信，并呈上胡、郭二人的书信，以及两位李先生的近况，另写在一张纸上。弟弟我在这里安静自守，颇不屑于迎合权势者；但远方没有凭借的徒众，竟有纵情奔走来向我求取的，对于不能答应的便拒绝他们，我不过是遵守子夏家的法则罢了。近来学到了宋广平的面孔，很会拒绝外物，见到门外的人可以用这个告诉他。次耕承蒙为我刻书，十分感激。但弟弟今年生日仿效《中孚》，完全拒绝饮酒祝寿的事情，却又刻印寿文，岂不是互相矛盾？不过它的用意不在祝寿。第一号中“学官”误作“学宫”，“先王”误作“先生”，请改正。“土膏”作“土”为是，“棂星”也作“零”，尚未考定。光录已经收到【抄完后奉还】；另请从夹皮中取出几本书，并请把赵子函、郭胤伯、方尔止的诗拿来【不要全集，只取他们的诗】看一看，随即归还。三件匣袱先行缴回。仲和近况怎样？想来张子经兄正在馆中，幸请代为问候。仲复近来有信吗？匆忙写来，不能尽述。各书一并寄送，只有天生还留在这里，等他来了再说。《与王夕撰六札》其二 其二。幸亏连日阴雨，得以侍奉聆听您的教诲，受益极多。承蒙您赐予厚意，更加惶恐不安。谨备薄酒，借以陶醉于您的恩德。午后仍当登门拜见，以两簋饭菜相约。泥泞道路不劳使者再来致意。弟弟炎武再顿首。《与王夕撰六札》其三 其三。频频饮用北海之樽中的酒，又得以看见酉山收藏的秘籍，畅快得无法形容！只是未免过分劳累了您清洁的厨房。蒋山图一幅，想来或许是您的案头还没有的，幸请收藏。附上邑志两本。明早登山，不敢劳烦您起居问候；有一银鹿作引导，足以走遍各处。面对面致颂，暂不详述。弟弟炎武顿首。山史老社台先生。《与王夕撰六札》其四 其四。孙老先生的字送您阅览。这原本想作为整日的谈论，稍迟到月初再谈，如何？广平申凫盟年长兄正在这里，弟弟我和他仰诵您的大名，极其向往，也等有便时一同拜见您。小弟炎武顿首。河滨的信已经收到。《与王夕撰六札》其五 其五。昨天偶然外出，没能答复您的教诲，实在有罪。天生和周氏的信都收到了，一到手就转交给您。鷃庵先生的事迹不太详细，胸中没有可以发挥的地方。如果刻成了，幸请惠赐一览；有可说的我就说，否则不敢触犯“如今的君子不学习却喜欢多言”这一戒条。弟弟我明天打算午后出门，如果天晚了，就等后天。您的车驾若没有别的事情，能否再来一趟，与我谈半天？小弟炎武顿首。《与王夕撰六札》其六 其六。又烦劳使者带着食物进山，深深承蒙您殷切挂念，谢谢。正想前去告别，承蒙您吩咐，应当在午时赶到。请把《昌平记》寄下原稿让我校对。弟弟我从同州、富平到省城，如果有您的信，也请今天赐给我。昨天替湘滨写成一篇记，容我请您指正。弟弟炎武顿首。《与李中孚手札》一 承蒙您教诲，说“体”“用”二字出自佛书，我认为似乎不是这样。《易》说：“阴阳合德，而刚柔有体。”又说：“显诸仁，藏诸用。”这是天地的体用。《礼记》说：“礼，以合时为大，以顺序为次，以体制为次。”又说：“降兴上下之神，而凝聚成精粗之体。”又说：“没有形体的礼，使上下和谐同心。”有子说：“礼的作用，以和谐为贵。”这些都是人事的体用。经传中谈到“体”和“用”的文字很多，只是没有把二字相对举出而已。至于佛书，如《四十二章经》《金光明经》等西域传来的书，何尝有“体用”二字？晋、宋以后佛家把它演为论说，才有这个词。是他们窃取我们的说法，不是我们借助他们，难道可以援引儒学而使它混入墨家吗？如果认为我的考证不确切，希请再次指教。《与李中孚手札》二 又一封。

译来信一封，读后深感佩服。“体”“用”二字既然是经传中已有的，用它们又有什么妨害？其他如“活泼泼地”“鞭辟近裹”之类，语言就不够雅正，后学一定不能使用。至于《中庸章句》中关于体用的说法，已经见于“喜怒哀乐”一节，并不是始于“费隐”一章。至于所谓“内典”二字，不知出自哪里？最早见于《宋史·李沆传》，我怀疑唐末五代才有这个说法，怎么能从学士大夫口中说出？推究它立言的宗旨，大概是要把佛教置于内而把我们的儒学置于外，正如告子把仁义说成外在之物；又如东汉人把七纬视为内学，把六经视为外学。庄子书中有“外物”“外生”“外天下”等说法，正是来信所说的驰心于虚寂。但君子讲求合乎内外的道理，难道本来就要把佛教看作内在之学吗？《与李中孚手札》三 又一封。我平生不读佛书，像《金刚经解》一类，从未见过。然而把“体”“用”二字并列起来说，并不是始于佛书。魏伯阳《参同契》首章说：“春夏据内体，秋冬当外用。”魏伯阳是东汉人，早在惠能以前。因此，把体用并举始于魏伯阳，后来惠能使用它，朱子也使用它罢了。朱子年轻时曾经注释《参同契》；至于“刚柔为表里”，也见于《参同契》首章，只有“精粗”二字出自《乐记》。这虽然不是关键义理，但不能因此说朱子采用了惠能的书。至于明道关于存心、经世、宰物的论说，以及《表章崇正辨》《困知记》两书，我没有什么异议。《与李中孚手札》四 又一封。先生具有龙的德行而隐居不仕，坚定不可动摇，真是我们这条道义所倚赖的长城，也是同道所仰望的泰山北斗。如今讲学的人中，能够笃信并深入钻研的只有先生。将来访问九畴、接受丹书的事，一定有能够辅佐后王、传给后世学者的成果。听说您将在平阳卜地筑室，管幼安又将在这里出现。弟弟我将骑着跛马到渭水边去，叙说渴望相见的心情。《覆智栗书》远远收到您的来信，更加悲伤哽咽！贤侄如今只有好好侍奉父母，努力学习不懈怠，安守本分、守拙自持，把这些作为保全家庭的办法；将来国人都称赞“幸好有这样的儿子”，尊公也就可以因此不朽了。志铭一事我不敢推辞，草稿写成后另行送上。我于十一月二十六日进入京城，而次耕在此后整整一个月才到。如今将在长安图中寻找一处读书之地，一定不会辜负您千里相从的愿望。南行的日期还没有确定，如果大葬有了日期，幸请赶快写信告诉我。因有便人，匆忙写来，不能详尽。正月十六日，炎武顿首。智栗贤侄。《与人札》十年久别，想念得令人劳苦。老仁兄闭门著书，穷究古今；与弟弟我长期客居边塞、歌咏兕虎而又畏惧风波相比，相隔真如霄汉与凡尘一样遥远。正在思念您时，次耕从北方来，说带有您的惠信，却在途中遗失了。我只得到您注释的《杜集》一卷，读这部书时，即使不等您殷勤写信，也已经如同见到您本人了。我们这些人所凭借的，是自身的学问足以流传后代，不必依傍别人，也不屑于同人争名。弟弟我三十年来没有一个字流传到书坊，近来才刻印《日知录》两本；虽然不敢肯定它能流传后世，但近代二百年来没有这样的书，这一点确实可以相信。路远，未能寄呈。偶然考订《杜诗》十多条，先托便人寄到太原。旅途中烤火御寒，边写信边问候您的起居，书信不庄重也不完备。弟弟名正具启。《送韵谱帖子》申凫盟名叫涵光，是永年人。太仆公的长子，是如今庶常随叔的兄长。太仆公在甲申年为国难殉节。路安卿名叫泽浓，是曲周人，已故总漕皓月公的儿子。听说近来也住在府城，如果没有遇到他，就把这封信留在申家。孙征君名叫奇逢，字启泰，是容城人，如今住在辉县。万历庚子年中举，今年八十三岁，是河北学者的宗师。王无异名叫弘撰，字文修，号山史，住在华阴县西岳庙南面小堡内，是已故少司马公的儿子，也是关中文士声气的领袖。杨伯常名叫谦，是已故王孙，住在西安府南八里大塔堡内。大塔就是慈恩寺塔。如果他在藩司署中，就在到达当天设法派人送去。何虚子公祖，因为从台中出任关内道，名籍都列在便览中，他的衙门在布政司内。共写六封信，每人送韵谱一本，伯常送两本，所以共有七本。《书西岳华山庙碑后》

译这是汉延熹八年四月甲子日以前弘农太守、汝南人袁逢所立的碑；袁逢后来升任京兆尹，继任太守安平人孙璆接着把它完成。碑原来在华阴县西岳庙中，嘉靖三十四年因地震毁坏。华州郭胤伯有这部拓本，文字完整无缺，如今收藏在华阴王山史家中。碑末写道：“京兆尹命令监都水掾、霸陵人杜迁买石，派书佐、新丰人郭香校察书写。”东汉时有两个名字的人极少；“察书”正好与上文“市石”相对，因此郭香的“香”是名字，而“察书”只是特意校勘、审定这篇文字。汉碑从来没有列出书写人的姓名，郭胤伯把“香察”当作人名，大概是不对的。“勑”是上级命令下级的说法。汉代人，官长对属官、祖父对孙子，都可以说“勑”，也写作“敕”。考察前史《陈咸传》，其中说“公移敕书”；孙宝告诫督邮、何并派遣武吏，记载的文字也都写作“敕曰”。此外韦贤、丙吉、赵广汉、韩延寿、王尊、朱博、龚遂等人的传记中，写到“敕”的有十多处。到了南北朝以后，这个字才专属于朝廷，臣下不敢使用。因此北齐乐陵王百年练习书写几个“敕”字，终于因此被杀；这并不是汉人本来需要忌讳的事。欧阳公记载《鲁相韩勑修孔子庙器碑》，竟说臣子不应当把“■〈来攵〉”作为名字，有人又认为“■〈来攵〉”读作“赉”，后人借它写作“勅”字，古代本来没有，所以才这样命名。这些说法都是错误的。《尚书》说：“勑我五典五惇哉。” 又说：“勑天之命。”《周礼·乐师》又有“诏来瞽皋舞”。郑玄注说：“来，就是勑。告诫你们这些盲人乐师，率领你们众多工师，演奏你们悲伤的诵歌，庄重和谐，不要懈怠，也不要凶暴。”郑康成是汉代人，哪里会不知道“勑”就是“敕”呢？又如孝宣皇帝本来称号是中宗，而这部书写作仲宗，难道汉人本来就有这种读音，像把中兴读作仲兴一样吗？碑文又说“左尉唐佑”。《百官志》说：“尉，大县设二人，小县设一人。”这里说左尉，大概是因为县大而设置两名县尉，这与史书相合。又《郡国志》在弘农郡下说：“华阴原属京兆，建武十五年归属。”而这块碑中，袁府君逢先任弘农太守，后来升为京兆尹，所以碑中所写的县丞、县尉，一人为河南京人，一人为河南密人；主管事务的掾是华阴人。汉代丞、尉和掾都任用本郡人，三辅地区则任用其他郡的人。弘农在后汉属于三辅，所以可以任用旁郡人为丞、尉；京兆尹派遣的掾、佐，一人为霸陵人，一人为新丰人，都是外郡人。因此碑文特意在下文另写，并说是京兆尹下令派遣，以表明袁府君已经升任官职，却没有忘记对神灵表示敬意。如果这些人是在本郡任官和任掾，那么买石、校察书写这些事情就没有必要特别说了。碑文又说：“令朱颉，是甘陵鄃县人。”桓帝建和二年把清河国改为甘陵。至于“汝南”“女阳”，上面的“汝”字带水旁，下面的“女”字不带水旁，这又是古人所谓的互文。孔子说：“可以同他谈话却不和他谈，便会错失人才。”因此写下这些送给山史，也可惜郭胤伯有机会同时看到这些材料，却没有加以考订订正。东吴顾炎武书。《冯少墟先生像赞》庄严啊！这是具备大道风范的仪容。深邃啊！这是同万物为宗主的学问。同道之人相互追随，只有邹、锺二位。您本来是入朝时庭中的凤凰，也是隐居田野中的群龙；是百炼成刚的精金，也是岁寒不凋的高松。究竟还有谁能困厄您？难道您将飘然独立于一世，而不被庸俗之人看见吗？东吴后学顾炎武书。《寄王仲复先生书》我仰慕您的高尚风范，已经不是一天了。近来经过砥斋，读到您的大作，深深佩服先生潜心于正学，以六经为根本，却又虚心向下求教，不遗弃凡庸鄙陋之人，难道不正是今天的古人吗？因为有频阳之约，住了一夜便要出发，来不及整理衣襟登门拜见，只能在渭水边抬头远望，实在怀有溯流寻人的仰慕之情！现送上《下学指南》一册、《日知录》一部，其中若有错乱遗漏，祈请赐予驳正。还希望有机会顺路一望您的风采。不尽。《亭林诗集》卷一 卷二 卷三 卷四 卷五 《亭林集外诗补》《亭林诗集》卷之一 《大行哀诗》《千官》《感事》《京口即事》《京阙篇》《金陵杂诗》《千里》《秋山》《表哀诗》《闻诏》《十二月十九日奉先妣藳葬》《上吴侍郎旸》《延平使至》《海上》《不去》《赋得老鹤万里心，用“心”字》《赠顾推官咸正》《大汉行》《义士行》《秦皇行》《墟里》《塞下曲》《海上行》《哭杨主事》推官的两个儿子被捕以后，有人想设法营救他们，却没有成功，后来两个儿子都死了。《淄川行》《哭顾推官》《哭陈太仆》《十月二十日奉先妣葬于先曾祖兵部侍郎公墓之左》《墓后结庐三楹作》《精卫》《吴兴行赠归高士祚明》《赋得越鸟巢南枝，用“枝”字》《赋得江介多悲风，用“风”字》《拟唐人五言八韵》《常熟县耿侯橘水利书》《偶来》《浯溪碑歌》薛开封寀君和杨主事一同隐居在邓尉山，后来都被捕获。有人说他们是僧人，便把他们释放了，于是他们回到常州。将要远行时所作。京口。元日。石射堋山。春天过半。怀念友人。题为《秋鹰》的诗。八尺。岁在九月，敌人下令砍伐我墓旁的两株柏树。《桃花溪歌》，赠给陈处士梅。瞿公子玄錥将要前往桂林，却未能到达而返回，作诗赠给他。《大行哀诗》【以下作于阏逢涒滩年】。帝王神器没有无故中途坠落，英明之主于是承继而兴起。紫色的虹霓迎着宝剑而消灭，红日驾着车轮升起。上天的大命殷切地降临于王室，神灵的符命由代邸承受。上天威严地降下鉴察，先祖的功业恭敬地大加继承。取白土粉饰宫室，显示昭王的俭朴；器皿仿照尧帝，象征其戒惧。恩泽能够消解夏日的暑热，心情却像涉过春冰般戒慎。时世正逢衰颓的风气和运数，人们多结交德行相近的朋党。求取官职却遇上大老鼠，驾驭将领反而失去了饥鹰。细柳营年年告急，萑苻盗贼岁岁增多。关门的铁门闩无故丢失，宫中的寝门泄露了机密。雾气升起，遮暗了昭阳宫的镜子；风摇动着甲观的灯火。已经预兆伊水枯竭，果真遭逢木星冲犯、天崩地裂。道运困厄，连仁圣之主也穷于应对；时局危急，令人痛恨股肱大臣无能。哀痛如同望帝化为杜鹃，精神仿佛乘着白云而去。秘传的见识归于新野，群臣百姓的心都盼望后继有人。小臣为王室流泪，却无路到桥陵哭悼。《太玄经》说：“紫色虹霓和矞云像朋党一样围绕太阳。”《墨子》说：“尧、舜、禹、汤、文王、武王的事迹，写在竹帛上，刻在金石上，雕琢在盘盂上。”《后汉书·崔骃传》作“杅”。《汉书·五行志》说：“木星侵凌金星。”成帝元延元年正月，长安章城门的门闩自行丢失；函谷关的次门门闩也自行丢失。师古说：“牡，是用来关闭门的东西，用铁制成。” 《庾信〈哀江南赋〉序》说：“袁安每当想到王室，自然流下眼泪。” 《千官》。