蒋山佣残稿卷二

译恭敬拜读您的文集，错误地承蒙您推重奖誉；我自量浅陋低劣，实在担当不起。至于您写给甫草【姓计】的那封信，深得圣人论说学习的旨趣；关于五服异同的记录，应当与天地一同长存，这一学术传统的流传，将依赖它而不至于断绝。弟久居山左，有济阳张君稷若，精通礼学，著有《仪礼郑注句读》一书，立论都有根源。近来到了关中，听说这里有宋代横渠、蓝田诸先生以礼教人，如今讲学的人很多，但平日高雅的谈论却没有涉及礼的人。正值人心沉溺的时代，如果不依靠礼，又凭什么拨乱反正呢？一时高谈阔论的士人，有的认为我的话浅薄；只有盩厔李隐君中孚独自认为正确，请您把这些话拿去请教君子。年近七十，除了穿布衣、吃蔬食之外，没有别的追求，时行时止，安于时势、顺应处境，统统奉告您。偶然有续补《尚书》的两条，也一并送上请您指正，幸望赐教。不一一详说。○记与孝感熊先生语【名赐履】辛亥年夏天，我在都城。有一天，孝感熊先生邀请同舍的外甥原一饮酒，座中客人只有我们两人。熊先生从容地说：“我长久在禁近之地任职，将要有出任地方长官的推举，但我心里不愿意出去；而且正商议纂修《明史》，想借此实现长孺的志愿。不过，前朝的典故，我确实不熟悉，想推荐您来辅佐编纂。”我回答说：“如果果真有这件事，不是做介之推那样的隐遁者，就是做屈原那样的死者了。”两个人都惊愕了。我又说：“就是老先生您，也不应当做这件事。几十年来党派门户相争，黑黄两色交战，议论纷纷，直到今天还没有停止。一旦进入这个局面，就会被后世之人吹毛求疵；一句话的轻重，也会被看作属于某一党，不能超然于评论之外了。”酒席结束后，原一认为我的话说得过分。又过了两年，我再次进入都城，问原一：“孝感修撰《明史》的事情怎么样了？”他回答说：“熊老师自从听到您舅父的话，就再也没有提起这件事了。”近来有人传说我讲过这些话，其中或许有失实之处，所以姑且写下，以让同道的人看到。○答王茂衍【名孙蔚】我漂泊四方，听闻老先生的高名，已经很久了。只是我是一介草野中的孤独行踪，恐怕会有志趣不合的嫌疑，所以不敢贸然投递名帖；但内心向往，希望归依有道之人，这一点始终不能忘。如今承蒙您从千里之外赐信，情意殷切诚恳，还替我谋划旅途中的琐事，帮助我登临山岭；所谓情同金石、义薄云天，不是世俗之流所能企及的。至于多次承蒙您奖掖的话语，或许是错误地采纳了超过实际的赞誉；我自量浅陋，哪里担当得起？何况我年近七十，衰颓已经很厉害；有志于三代英杰的事业，却遗憾没有登上大道；不忘百姓的疾苦，却只能把自己寄托在空言上。子德西来，我在旁边听到了您的指示。或许我还会在渭水边停车，在磻溪坐石，得以在您巾拂余暇随侍，向上追溯古代典籍的学问，向永世后学开启广博见闻，等待上天运行而实现一番治理；这样，老年也会增添光荣，晚年道路上也知道奋勉了。虽然我客居西河，还没有拜见郡守，您的信我会伺机投递。先附此信致谢，并问候起居。不一一详说。○答周籀书【名篆】往年我曾到江村寓舍拜访尊父，那时我因离开故国而孤独漂泊，与你相逢谈论旧事；就像在郑国郊外遇到声子，早已熟悉您的家世；又像在燕市与渐离唱和，私下仰附您的风流。转眼间如冰雹四散、蓬草飘零，忽然已经二十年了；东西南北，音信全然断绝。我成了天涯独行的人，像日暮时倒着行走的旅客。如今您寄来书信展开纸张，仿佛见到了故人；谈论学问和文章，更加证明我们志趣相同，真令人相信后生可畏，也知道这条道统没有灭亡。至于鄙弃浅俗学问而寻求六经，舍弃春花而食秋实，筑山尚须继续堆土，祭海更应先祭河，尤其要致力于探究根本的学问。老夫已经老了，有什么值得您来请教的？何况二十年前已经后悔把那些作品长期烧毁了。再三违背您的来意，只好陈述这些微薄的意见。您所作的《燕丹论》两篇很好，草草写此信答复。请代我向尊父先生问候。不尽。○与施愚山【名闰章】十月十九日寄出的信，沉在渭南阁中，到二月八日我才收到阅读。二十多年的交情，宛如昨天一样；这种真挚的情怀和高尚的友谊，在今天的仕途中已经不能寻得了。近来道业和身体都平安吗？令叔老先生年过古稀，安康而有德，一门之中聚集了这样的福德，这也是人生最大的快乐。正如孟子所说：“称王天下的快乐，不在于这些。”假如让我置身馆阁，就会夸耀自己有大隐的名声；只是恐怕回头看田园时，免不了有小明的悔恨。由此可知，在京城、洛阳半年，身上沾染黑尘，未必不是上天用来使贤达觉悟、增加其德性智慧的安排。至于理学的传承，本来就是您家世代继承的技艺。但我独自认为，“理学”这个名称，是从宋代人才有的。古人所说的理学，就是经学，不经过几十年不能通晓。所以说：“君子对于《春秋》的学习，直到终身才停止。”如今所谓理学，其实是禅学。不从五经中取法，只凭借语录；与应试文章相比，反而更容易。又说：“《论语》是圣人的语录。”舍弃圣人的语录而专门跟从后世儒者，这就叫不知根本。高明认为这样说对吗？近来我删去枝叶，不再作诗文；恭敬拜读您的佳作，还没有能够作诗唱和。至于《音学五书》的刊刻，它的功用在于注释《毛诗》和《周易》；如今如果只把它看作诗家不朽的书，那就流于末端了。刊改还没有定稿，我写了一封信给力臣，先印《诗经》和《广韵》送给您；若有方便的人，可以去取。但《诗经》中还须改刻七纸，刚在正月寄出，稍晚些取便全都完成了。《易音》也可以得到；《音论》《唐韵正》《古音表》三书要再等一年以后才能完成。请把您的信与写给力臣的信一同寄出，这样最方便。旧箱中偶然找到一本《北游诗》，附上。弟已经迁居华山之下，以后的书信可以寄到华阴报房。承蒙您赐阅大作，附此致谢。令郎的学业如何？一并问候。不一一详说。○与彦和甥【名秉义】

译万历以前，八股文章中可以流传于世的，不过二三百篇。其中却没有一个字是没有出处的。偶然给门人讲解吴化事君的一节，文中有“謇谔”二字。《楚辞·离骚》说：“我本来知道正直进谏会招来祸患啊，却忍不住而不能舍弃。”这是“謇”字的出处。《史记·商君列传》说：“一千人的唯唯诺诺，不如一个士人的直言争辩。周武王听取直言而昌盛，殷纣王沉默不纳谏而灭亡。”这是“谔”字的出处。陆机《辨亡论》说：“左丞相陆凯以正直进谏竭尽规谏。”韩文公《郾城联句》说：“九次升迁而更加正直敢言。”可见古人已经使用过这两个字了。如今希望外甥您召集门下十几位士人，让他们把前代正人所作的文章选取一二十篇，加以注解，拿给北方学者看。除了出自四书的内容可以不注外，五经、诸子、史书以及古文的句法，都要一一注释，像李善注《文选》那样，才算合乎格式。这样可以挽救近来科举文章杜撰无根的弊病。○答曾庭闻书 在南徐分别至今二十六年，您高谈王道霸业，却屈身处于泥途；每当读到严武、隗嚣的诗句，我没有一次不为之长叹三声。弟白首穷究经书，即使上天假以年寿，也不过成为另一个伏生罢了，哪里敢奢望追随骐骥之后，企求日行千里的步伐？然而像您这样有经世才能的人，尚且沉沦而怀才不遇，何况像我这样拘谨浅陋的人呢？让我沿着旷野行走，死在道路上，本来就是应当的。哪里值得劳烦君子殷切询问？孔子说过：“自从南宫敬叔用车来接我以后，我的道才得以推行。”如今人的情形却与此不同。即使有南宫敬叔的车，季氏、孟氏一类的人，也不询问杏坛上的学问。至于杜子美漂泊在秦、蜀之间，却责怪王录事不把草堂的资助寄来，那风气就更低下了。然而我一生所著的书，其中颇有可以启发后世君王、传给后世学者的内容。《日知录》三十卷已经刊行了八卷，我还没有满意；《音学五书》四十卷，如今才交付刊刻。这些书的刻板费用，全都出自先人遗留下来的、故国延续下来的恩泽，从未取自别人。因此想到知己殷切的爱护，又承蒙问及家室之事，便絮絮谈到这些。“君子的道，有时出仕，有时退处。”您的年纪还不老，努力加餐，临信之际，实在不胜翘首盼望。○与陈介眉【名锡嘏】先前有一封信，感谢您询问和赠予的恩惠，想来您已经看到了。现在得到《下学指南》全书，论述古音的书信一通，以及《天生》诗十首，奉上请您指正。近来黄先生【黎州】的次子君主一【百学】寄信给弟，想替他的母夫人求一篇墓志铭。我读了她的行状，感到十分悲恻！但黄先生还在世，而友人又专门替他的夫人撰写墓志，所依据的行状又出自他的儿子，因此迟疑不决，不便下笔，冒昧请您斟酌指示。或者由黄先生自己撰写墓志，友人另作哀诔文章，这样两方面都能得到满足。五部音学著作必须等弟亲自到淮上才能改定，如今还没有完成。它的大旨都已写在这封信中，一并奉闻。临写不尽，仰望之情难以尽述。○与王山史【名弘撰】四月底我从曲周派人进京到您的寓所，说您已经西行数日，听了很是欣慰。从今以后，著书传给后学，以勤俭率领子弟，以礼俗教化乡人；几年之后，叔度、彦方的名声在关右一带普遍传扬，哪里是玉堂中的诸位士子所敢相比的呢？弟今年经过伊阙，走出轘辕，登上嵩山，经过大騩山，将要前往淮上，但盘缠已经告罄，只好再次来到西河暂住，没能早晚同堂，亲自接受您的教诲，实在感到惆怅！先前寄给次耕的诗，其中有“关中二臣”的话，以及三月十九日所作的《嵩山绝句》，想来您已经看到了。近来子德来信说：“听说将要特意聘请先生，外面还有两人。”弟于是写了一封信给叶讱庵，托他设法阻止。如今纂修之事交给了舍外甥，似乎可以免遭访求。那封信仍然交给既足抄录，抄好后拿给关中同道看。既足年轻而好学，如今在尊府中，早晚可以接受您的教诲；弟曾恳切嘱咐他，要穷究心性和经术，亲近年长而有成就的人。小儿衍生虽然极为鲁钝，但还没有南方人的骄慢习气，幸望您严加管教，不要把他当作外人看待。弟在此等待祁县的物品，西行的日期还不能确定早晚。六位令弟以及仲和，来不及另写信，一并在此问候，不一一详说。○与李湘北学士书【名天馥】关中布衣李君因笃，近来承蒙您的奏疏荐举褒扬，既可见您爱好士人的诚意，更令人钦佩您拔擢杰出人才的鉴识。但此人的母亲年老而且有病，只有一个儿子可以依靠；一旦接到征召的诏书，相对哽咽，虽然赴京的义务已经迫在眉睫，必须戴星赶路，而问候母亲起居的私情却更加牵挂，因为母亲的寿命已在朝夕之间。何况他年过七十，长久以来困于扶床行动；道路相隔三千里，不能像啮指那样感知；如果一旦向北辰祈祷而没有应验，回望西方的余日又没有期限，那么不能侍奉母亲的羞耻如何偿还，风木之悲又哪里来得及弥补？从前令伯上奏陈述自己的愚诚，晋朝听从而准许；元直指出自己的内心，汉主便派他前往。求取贤才虽然是国家的常法，教人尽孝实在是人伦的根本。因此我迎着风立即上路，泣血叩击宫门。恭敬希望执事施行广泛施及同类的仁德，怜悯孤独者面对角落哭泣的悲苦，俯身替他吹嘘举荐，仰求得到您的批准，使他能够回家奉养母亲，入内侍奉汤药；那么从此一日穿斑衣娱亲，便足以抵得终身结草报恩了。像炎武这样的人，戴黄冠、穿草鞋，长久以来行迹在方外；牙齿脱落，眼睛昏花，已经属于废人之列，但由于一生与他有兄弟般的交情，按道理难以坐视不管，所以冒昧写信到京城，陈述这些微薄的意思，恭请您怜察。○与梁大司农书【名清标，字玉立】谨此启告。关中布衣李君因笃，从前曾经用几句话作为介绍，上门拜谒，承蒙您一顾相知，于是列入荐举显扬的人数之中。对于流俗之人来说，这难道不是最大的荣幸吗？然而此人的母亲年老而且有病，【下文与《与李学士书》相同，省略。】○复张廷尉书【名云翼，字又南】

译收到您寄来的珤函，详细承蒙您殷切的注念。近来双龙出水，正当乖违分别之时，因此三次绕树而飞，顿时生出南飞的念头。既然承蒙您以白驹之礼相待，从远道寄来厚意，那么或止或行，原本就没有一定。何况华下有晦翁的旧事，历经五百多年才得到山史为之表彰；又过了十二年，炎武才重游此地。如今若再不创办，难道还要等待什么人吗？现在我把购置山居的钱移作先建祠堂之用。到了来年初春，若您的旌旗车马来到这里，我当在华下迎接您。到那时共对着白石清泉，倾谈内心衷曲，慰藉两年离别的深情，商定千秋的大业，那就太荣幸了，太荣幸了！至于我侨居此地的打算，暂且留待以后再作安排；我住在这里，也不敢像子厚那样据有讲席，像季长那样坐拥绛帐。倘若您远道听闻而不加察究，以为我是在这里自立坛场，想要奔走号召天下人，那么东林的覆辙，我亲眼见过，绝对不会这样做。草草写此附候，并致深切谢意，不再详述。○致同邑叶讱庵书【衍生注：讳方霭。】去年冬天韩元少来信，说曾想同您推荐我，后来又中止了。这份出于道义的厚意，我已铭感于心，哪里还用道谢。近来听说史局中又有人访求我的情况。不论我年老昏聩，不能勉强任事，您又是我的同乡，所以我一生的心事，怎敢不向您直陈。先母在未出嫁时就过门侍奉，奉养婆母，抱养后嗣，是吴中的第一奇节，曾蒙朝廷旌表。国亡之后绝食而死，以女子之身践履首阳伯夷叔齐的烈节。临终遗命，有‘不在异代做官’的话，载在志状之中；所以人人都可以出仕，而炎武却绝对不能出仕。记载说：‘如果将给父母留下美名，就一定要果断去做；如果将给父母留下羞辱，就一定不要去做。’七十岁的老翁还有什么追求呢？只是欠着一死罢了！如果一定要逼迫我，那么我就以身殉志。一死而使先母的大节更加彰明于天下，又使不肖之子得以依附母亲而成名，这也算是人生难得的遭遇。谨此奉告，静候您的裁决。临写此信悲痛哽咽，同馆同乡诸位也请一并传阅。○答李子德【讳因笃】接读您寄来的诗，更增添了我的惭愧不安；其中的名言就在这里，不亚于亲口说出，古人也有这样的事。然而如果使您蒙受朋党之讥，使老夫遭受虚名之祸，未必不是由此而来。韩伯休不愿女子知道自己的名声，您却想把我的名声传播给今日的士大夫，和昔贤的见识相比，差得多么远啊！‘人与人相忘于道术，鱼与鱼相忘于江湖’，如果每写一首诗，就总要互相称扬传诵，那是古人标榜的习气，是大雅君子所不做的。希望老弟从今以后，不要再在笔墨言谈中提到我这个老朽；这样才是对我的最大保全。先母当年的大节，照耀三吴；读到行状文字而替她落泪的人，老弟也已经见过了。别人可以出仕，而不孝之子绝对不能出仕，老弟难道还没有想到吗？从前关于孝感的言论，老弟曾经转述给关中人听；平生说过的话，难道今天就忘了吗？如果果真有这种举动，老弟应当竭力替我设计劝阻的办法，并赶快写信告知，不要使事情一时仓促，最后做出无聊无益的打算。至于我们家乡有人对我有微词、认为我不该这样做，这就像张南溟对马右实一样；张南溟明明是马右实最大的恩人，老弟却又同他争辩不休，难道不是又成了一个马右实吗？关中人转述周制府【字彝初】的话说：‘天生如果自己愿意赴召，那也就罢了，为什么还要竭力劝中孚，甚至用利害来诱导他？这大概是蘧伯玉以独自做君子为可耻的意思吧。’我私下认为，您如今身处青云之上，应当设法保全故交，却一定要援引他使他和自己相同；这样做不是败坏他的晚节，就是一定会夭折他的天年。《易》说：‘君子的道路，有时出仕，有时退处；两个人同心同德，其锋利足以斩断金属。’我正这样期待老弟啊！附后：昨天江南友人来信，说‘同学’二字起于周介生，已经相约删去，请您裁夺。○致李紫澜【讳涛】弟于三月十日出关，经过崤山、函谷关，游观雒水、汭水，登太室山，游大騩山，中原五岳已经游历了其中四座。不只是实现了游览名山的愿望，也因为帅府想招致我；但至今召书还没有到来，我便飘然离去了。鸿鹄飞行，心想向南便到南方，心想向北便到北方；这也是身居末流的中等之才所采取的一种办法。又转道经过梁、宋，向北到达广平，距离您的城三百多里，只派使者【原作‘坪’】同令兄先生通报消息。如今又向西游历林虑，尚未确定将在哪里停留。过去郑康成八十岁时还接受袁本初的征召，最终死在军中，正是声名给他带来了拖累。平生即使再迟钝笨拙，也知道死后必定会有一点微薄的名声；如果再去求取名声，必定反而损害名声。第五伦改换姓名，自称王伯齐，往来于河东，‘路上都称他为道士，亲友故人没有知道他所在的地方’。我内心很羡慕他，但也未必不会到京城去。顺便托使者问候您近来安好，亲友中有问起我的，请烦劳把这些告诉他们。我的门人潘次耕名耒，想来您能够同他会面，也可以把这封信给他看。附后：二月间我在天生那里封寄给富平令君一封信，不知您是否已经拆阅？原信还在弟这里，等待您以后吩咐。小儿衍生和塾师都在华下，弟秋天就回来。承蒙您没有忘记故人，屡次寄来书信；今后可以交给陕西提塘，封在西岳庙的报文之内。○致王虹友 丙辰年夏天，我们在长安旅舍相对住了一个月，至今思念不忘。令尊近来的起居，想必比过去更加康健。一代耆老英才，巍然仍在；百年之后，眼看也还会有这样的时日。贤昆季穿着莱衣侍奉父母、以董帷设帐讲学，具备君子的三种快乐；这真是当今少有的匹敌，士林中人人赞叹羡慕。我漂泊寄居关中、华山，已经两年了，幸好能够栖息于泉石之间，不接受弓旌征召。这里一两位士绅颇能知重道义，正如管幼安做公孙度的宾客，只谈六经的旨意；又如乐正裘做献子的朋友，起初并没有把他当作拥有百乘车马的显贵之家。假使没有战乱，弦歌不断，这里就可以成为优游度过一生的地方了。只是筋力已经衰败，山川又遥远。西野获麟之后，粗略写成了拨乱之书；东州化鹤之事，尚不知何日能够归来。想到国家和宗族，不禁惊醒而忧虑，怎么能不如此呢！您来信，我附在这里一并问候；这两封信可以互相参看。从前抄录的拙诗，不要交给选诗之家；近来已经多有重复和改削，另日再请您指正。现附上近作二首，其他不再详述。○致苏易公

译近来我避乱来到秦中，幸蒙京城诸公怜惜我的衰老拙劣，察知我的本心，使我免于弓旌征召。我的门人潘耒，字次耕，称病之后，便奉母亲入山，不知现在去了哪里。段干木逾墙而逃的志节，介之推同母亲隐居的风气，过去听说在晋国，如今却在吴门了。来信语意恳切，似乎认为弟还没有忘情于功名富贵；这是曾西所不肯做的事，难道您反而希望我这样做吗？关中只有中孚一人自伤孤贫、无力奉养父母，发誓终身不享富贵，先后两次辞谢征召推荐，最终得到允许。伟元停止读书，长久做攀柏的人；绮里季逃避声名，最终成了采芝的隐士，可以说都是贤者。贵地唯有彪翁称病推辞，也足以看出他的高风亮节。即使到了春明，料想他一定会上陈情表；凡是与他相知的人，都不应替他劝驾。关中有筹办考亭书院的计划，弟凭浅陋错误地主持此事。然而我不坐讲席，也不收门徒，是想彻底改变正德以来诸位老先生留下的旧习，不知这样究竟如何。○致郭九芝辞祝【讳传芳】先前承蒙您当面告知，想带着酒器来访；我再次违背您的吩咐，请等到天气转凉吧。近来听子德说，明府将要在我的生日光临赐祝。我私下认为，祝贺生日的礼俗，古人原本没有。《小弁》中被放逐的儿子，才开始说到自己的生日；《哀郢》中的故臣，才说到初度。因此唐文皇以父母养育劳苦的训诫，流泪回答群臣；近来孙退谷、张篑山又著文主张废除这种礼俗。那些平常处于顺境的人尚且要推辞，何况我生逢不幸，身世情事与常人不同，流离四方，苟且维持呼吸生命。像前史所载王华、王肃、陆襄、虞荔、王慧龙这些人，本应终身穿布衣、吃粗食，不听音乐，不参与喜庆之事。即使做不到这一点，却又在这一天接受朋友的酒宴，在世俗人眼前炫耀，难道不会使我内心悲痛不安吗？真正了解我的人，应当怜悯我的不幸而来吊慰，不应施加这种不合礼制的礼俗，使我违背内心、损伤本性。因此直抒胸中衷曲，告知您，只希望您明察。○致（缺题） 多次结怨、彼此仇视，自古就有；但把怒气迁移到一封书信涉及的三百多人身上，几乎酿成大狱，却不是常情所能料到的。区区我自己立誓，不惜以一筐土来阻挡江河；上天明察我的真心，事情果然得以昭雪。假如钟仪被拘系在晋国，邹衍被囚禁在梁国，既没有见过紫芝的容貌，也没有通达正平的名刺，却唯独蒙受您的垂问，并且承蒙赐以公正的援助，这难道不会使党人的名册永远感慕您的义举，使文苑中的人都向慕您的风范而知恩吗？想到知己中只有框先生可以谈论此事，姑且把我的一点心意告诉您。〔原文数字、纪年保留：七人、五人、二人〕 ○答汪苕文【讳琬】恭敬地读了您的亲笔信，您对我的奖誉抬举过分了，反而使我更加惶恐惭愧。至于您怜悯礼教废弛败坏，希望我斟酌古今，写成一部书，使百王末世的陋俗得到改变，提升到三代的境界，这是仁人君子的用心。然而这件事太难，朱子曾想做而没有完成，何况如今又在四五百年之后呢？弟年轻时学习科举业，多用力于四经，对三礼却没有考究。年过五十，才明白‘不学习礼就无法立身’的意义，正想加以讨论，却经历了许多忧患，又迫近衰老，加上北方书籍难以购买，所以对这部经仍然没有所得。我所见到的济阳张君稷若，名尔岐，写有《仪礼郑注句读》一书，根本依据先儒，立论简明恰当；因为他不求闻达，所以没有当世声名，但他的书实在似乎可以流传。如果朱子见到它，一定不只是像谢监岳那样称许而已。前些时候我读到讨论五服异同的书，已经为之叹服。我私下认为，一个人出仕还是退处、升沉进退，胸中本来应有定见；如果能竭尽数年精力，以三礼为经，把古今变化附列在后面，加以论断，留给后世君王，惠及后来求学的人，岂不是今日最大的幸事吗？弟正在编录《易解》，程、朱各自编为一书，用来纠正《大全》的错误；只是已到桑榆晚年，还不知道能否完成，不敢空作期许，却仍把这个希望寄托在君子身上。附上答友人论《毋服》一书，请您一并阅览。我固守自己的浅陋见解，同近代儒者的看法颇有不同。恭请您指教删正，不再详述。○致徐某【衍生注：章丘令。代健庵。】山地州县事务繁剧而重要，借重您的宏大裁断；到了年末政事办成、飞凫题柱之时，我将引颈等待您的消息。○答徐某 使者到来，得知贵地治理西成已经顺利完成，四郊安宁静谧，我为之满面喜色！若不是您的德行威望足以感化人心，怎么会达到这种地步？庄田琐碎的事情，劳烦您费心，又加上完□种麦，一一替我料理，真是心力交瘁，而情谊却高薄云天了！秋末想去一趟历下，不知还能容我当面致谢；其余心意，详见舍亲信中。草草附信回复，难以尽述仰慕奔驰之情。○致叶嵋初【讳方恒】推行同善的举措，其中包含着使百姓受益、劝导百姓互助的政务。杜子美说：‘哪里能得到十几位同道，分散错落在天下各地做地方长官。’弟也认为，老人家想把一个县的教化推广到四方海内，用心实在深远。我谨当宣扬您的仁德之风，传播到四方。初夏可以到历下，只是怕暑热，不便游山，改日再去也可以。谨此附信致谢，不再详述。○致人书一 前年在大名收到您的亲笔信，没有机会奉复，弟随后又发生了意外之事。事端起于章丘，祸患成于即墨，于是朝廷竟下旨逮捕审问一个与我相隔三千里、素未谋面的人。当时公文移送昆山提顾宁人，已经声称没有凭据可查解；只是想到此事关系公义，不宜躲避藏匿，又担心拖延日久而越发蔓延，给同道带来祸患。所以我再次赶到济南，径自投案，戴着囚徒的南冠被拘禁；我自己立誓，不惜用一筐土来阻挡江河，上天明察，事情果然得以昭雪。作证的人杜廷蛟已经供认从未相识，而黄御史的传文中也没有我的贱名；另一篇中虽有‘晚年同宁人交游’一句，也没有顾姓。后来又审出，这封信正是去年被斩的犯人沈天甫诈骗吴中翰【名元莱，鹿友相公之子】的那封信，也就是奉旨所说的‘从海中带来的信’。原告当堂口头禀明，请求不要深究；这不仅使我这个孱弱儒生得以保全，整个士林也都承受了他的福泽。这都是上台明察善问的功劳，也是众君子诚信声援的帮助，所以使高墙自为之屈服，阴云顷刻消散；弟挺身而出，似乎也可以慰藉知己之心，增长我们这一党的气势了！然而若不是老年台鼎文蓍【按：此句缺一字】先行追查并指示踪迹，哪里能够像这样拨开迷雾而不迷失、踏着薄冰而不陷落，得到如此多的幸运呢！○致人书二

译因怨恨而彼此仇视，自古就有；但竟迁怒于一封书信涉及的三百多人，几乎酿成大狱，却不是常情所能预料的。区区我自己立誓，不惜以一筐土阻挡江河；上天明察我的真心，事情果然得以昭雪。至于钟仪被拘在晋国、邹衍被囚在梁国，他们既没有见过紫芝的容貌，也没有通达正平的名刺，却独独蒙受您的垂问，并且承蒙赐以公正的援助，这难道不会使党人名册中的人无穷地仰慕您的义举，使文苑中人都向慕您的风范而知恩吗？近来承蒙准许保释，我才敢上书问候起居；但又有不许远离的命令，所以至今仍迟迟不敢拜见，先献上近作，以副盛情。至于上台明察善问的功劳、众君子诚信声援的帮助，都足以铭刻在我的心中。富平李天生因笃，为了朋友的急难，从三千里外赶来，高声呼告于京城之上，筹措粮食，疾驰到济南；没有见到一位官长便离去。这正是季心、剧孟所擅长的义举，却出自康成、子慎一类的人，又足以使刻薄的人变得敦厚，使懦弱的人站立起来。我谨借着这次下交的□，一并向您说起此事。○致人书三 去年秋天舍甥来人，附上一封信向您问候，不知已经送到您的案头了吗？冬末钟山经过济南，详细说起您殷切存念之意，我十分感动！您拥有南面统治百城的地位，又兼有林泉之美；振兴衰微了八代的文统，树立千秋事业，若不是明公，还能同谁一道完成呢？这不仅仅是流连于比兴、传播于艺林，还应当成为这方面的盛事。祝愿，祝愿。弟于正月四日进京，即墨一案直到三月十六日才结案。程邈被囚于雍地，起初创制了隶书；范滂归返汝南，又有两辆车来迎接他。至于京城诸公，无不推重怀抱道义的君子，弘扬怜悯清流之意；但他们只是施以抍马之慈，终究全靠登龙之谊。如今山东的石田已经托付给舍甥，□方便的话，等到新秋便挂帆南下，在淮上稍作停留，随即前往吴中，希望能够看到柱下所藏的书籍，听到杏坛遗留下来的议论。现附上《广韵》一部、近诗两幅，呈请阅览。匆忙写信，百事不再详述。○致原一甥 令先君去世后葬在虞地，我既未能前往，三年以来也没有收到诸位外甥的音问；却在急难之际收到您的亲笔信，知道令堂和吾甥对我的挂念十分深切，又承蒙馈赠钱财。我想到大礼尚未完备，接受它本来不合适；但钱从远方送来，又实在无法推辞。听说这是慰问困厄的馈赠，在我困顿之时给予救助，我只有惭愧而已！我于八月十三日到达，直到九月二十日才得以保释出狱。信中所说的事情，我所见大略相同，已经一一依照您的指示办理。天水也很后悔这一节；在公堂对质申辩时，说的都是皮毛之语，而这封信的来历竟然查不出，反而因为没有刊刻揭示它的来源，迁怒于江夏，想方设法落井下石。当天抚军只是批示审后酌情处理，臬司却直接发文送府拘押；后来院里发示要求取保而不能取保，已经准许取保却又不能出狱，这些全都是江夏造成的，真可以说是‘中山狼’了！此案上台不肯承担责任结案，如今又题请延长限期两个月。公肃前来，正赶上这个时机；如果能向抚军说明，按照宋澄岚的先例摘除罪名释放，或许可以免除牵连；否则此案枝蔓牵连，不是早晚之间能够了结的。天水本来同我没有仇怨，事端起于章丘谢生；他被坑去千金，便以十顷庄田抵偿，主使他的人唆使他递出这份禀文，于是占收了他的田地。等到莱州的兵已经退去，郓地的田产才归还。如今已经具禀请抚院批示办理，军厅正在提审追究；这块田暂且以公肃的名义管理经营，作为日后转售之地。这里取得本金到手之后，才可以南归。至于山东的人情世态，固然已经不只是蛮夷之俗；南方的亲友，也没有看见谁戴冠束带前来救助。秋水寄来的书信，今天才收到，已经是第九天了。○致人书 去年秋末寄去的一封信以及寄给东的诗，想来您已经阅览了。弟于九月二十日保释出狱，十一月十日再次审讯。办案的人颇为留心设法开释，而章丘陷害我的谋划也已经完全暴露，只是批示尚未审定。我这一切都仰赖大君子诚信声援、奋力拯救的功劳，唯有世世代代发誓永远不忘。案件是否结案尚不能确定，驳回还是准许也更加不能确定。马角何时出现还没有期限，貂裘也已经破旧多时；只求长者怜悯我这株孤根，赐予吹嘘扶植的力量。只要这里有可以倚仗的人，不至于被土豪任意鱼肉，即使十顷石田暂且设法转售，也还可以作为归葬故土的打算。谨请您始终玉成此事，实在荣幸，实在荣幸！书信难以尽述。○上国馨叔 二月十五日，我在报国寺寓所中见到徐廉生兄，详细知道了吾叔近来的起居。那时侄已经听到流言，第二天便离开京城；而在五六天前，我先在元放侄那里寄出一封信，于是没有再另外写启。走到德州，才知道有咨文发往原籍逮捕取证。我身负微小名声，事情关系公义，没有躲避藏匿的道理。千里投案，不惜以一筐土阻挡江河；只是其中另有隐情，上下彼此推诿，不能立即审理。穿着破衣，吃着粗饭，在公堂上忍饥挨饿；然而公道自在人心，死生自有命，吾叔和诸位亲长不必过分忧虑。只希望催促公肃赶快北上，那么不用费力，事情自然就能解决。事情的始末另载在一封启中，封在公肃的信内，请他送到诸位外甥处，抄一两份上呈，并给元恭以及交情深厚的人阅看。匆忙写信，一切不再详述，也请您明察。元恭也来不及写信。○答叶嵋初 我刚进入署衙，暂时不便外出，年兄来到这里却没能和您见上一面，真是失之交臂了。山右诸位先生将为我在西河建造一座厅堂，约定秋末前往主持此事，因此急忙来到历下。昨天看到《续志》，简明而值得观览，足以证明政事和文章的大概情形。只是各属送来的材料还不到二十处，我的职责在于润色，必须等诸位先生讨论并写成稿本以后，才能过目；现在不过是借用官府印信，来取得著书的便利罢了。然而正值《音学五书》即将完成之际，早晚没有一刻闲暇。我所著的地理书，名叫《肇域记》；其中关于山东一省的部分，借此机会，十天一个月就可以完成。承蒙赐赠紬葛，敬意和感激铭记在心，面对使者先行拜谢，尚请容我日后当面致谢。贵地可有旧家出售藏书吗？如果有千百卷的书，能够用来补助名山藏书的，那么我就应当带着钱财前来了。附上一封舍甥征的书信，请一并阅览。○答人书

译出游在外已经十二年，一身气节幸好还没有潦倒【原作旁注】到随人俯仰；但世态人情日益浇薄，世路越来越狭窄。回想当年同吾兄谈论濂、洛之学、共同读书的时光，真像武陵桃源洞口，如今再也无法找到了！丁酉年秋天，我从淮北出发，正赶上淫雨连绵，沂水、沐水下游都成了大水。赤脚走了二百七十里，才找到干地，两脚都肿了。寄食于三齐，第二年客居北平，又过一年客居上谷。一人孤身行走，完全没有仆从，在边远困苦之地过了两年，以藜藿为食。庚子年向南渡过江、淮，辛丑年略游杭、越，才得以带着书囊，跟随商人同行。壬寅年以后，经过晋地到达秦地，于是有了三个仆从、四匹马。所到之处，虽然不接受馈赠，但柴薪粮米都由主人供给。从此买妾生子，费用渐渐奢侈；北方的生计还没有建立，南方又难以兼顾。微薄的本金被人亏负，所相识的官长又一时罢职裁退，奸人构陷成祸，被幽禁在异地；仆夫逃散，马匹变卖，每天两餐也无从供给。十年以来，穷困与通达、消息与盛衰的命运就是这样，我又拿什么替故人谋划呢？●《蒋山佣残稿》卷三 致汤圣弘 复陈蔼公 致苏易公 答潘次耕 复迟明府书 复周制府书 祝张廷尉书 致施愚山 致潘次耕 致李子德 致次耕 致陈介眉 复汤荆岘书 留书给山史 致潘次耕札 答李子德之一 答李子德之二 致李中孚书 答刘太室 致原一、公肃两位外甥 致三侄 致原一、公肃两位外甥 致李子德 致王山史之一 致王山史之二 致王山史之三 答（缺名） 致李子德 ○致汤圣弘【讳濩】我们分别数年，久无音信，几乎禁不住对渭树江云的思念。如今仲春八日，才在渭南收到您从京城寓所寄来的亲笔信，得知您的起居更加康健，进德修业，想必每天都有新的进步。弟已是望七的衰老年纪，还希望借烛光继续学习，何况您正像有根源的泉水、正午的旭日一样；做事可以收到事半功倍的效果，这是可以预知的。过去有栖居华山的愿望，因为烽火传警，暂时住在汾曲。近来战事稍稍安宁，关中二三位君子重新提出旧议，准备建立考亭书院，用来奉祀先儒，也作为老人著述的地方。弟也想借此作为自己的菟裘之地，只是北方藏书很少，购买十分困难。近来阅读渐多，颇能辨别取舍，不再像从前那样杂乱采录了。现再附上一纸书目，请您替我寻觅。《拙著音统》已经改名为《音学五书》，用卖掉产业的钱交给力臣兄在淮上刻印，尚需修改订定，所以还没有印出，先把序目寄去请您指正。其中《诗本音》已经完工，另有《下学指南》一帙，方便时到清江索取即可得到。《日知录续》已经改定为三十卷，旧本又有增删，暂且可以不要刻印。约定两年之内南来一次，当面奉聆教言；或者有便人到金陵，我也会让他登门拜访。草草写来，不能尽述。【子迁来不及另写一启。】○复陈蔼公 我私下听闻您的大名，至今已经多年，却一直没有机会亲承您的道德风范，也没有收到过您的书信；逆流而上的思念实在不能忘怀，只是道路险阻而又遥远，不免发出诗人的叹息！山史向西来，我得以拜读您赐来的书信；全家尽节，风俗教化凛然可敬，实在是史书中少有听闻、中垒先生旧传中也没有记载的事。弟久客四方，年近七十，形貌枯槁，志业衰颓，正想逃避声名，住到寂寞的地方，混迹于渔樵之中，不敢效法百泉、二曲讲学授徒，又哪里有什么所谓门墙门户呢？至于经过汝南而结交孟博，到了高密而拜访康成，当世的通人伟士，自从束发以来被我奉为师友的，实在不乏其人；但我不敢存有门户、地域之见。《诗经》说：‘风雨昏暗，鸡鸣不止。’又说：‘那美好的园子里有檀树，树下是低洼的谷地。别的山上的石头，可以用来琢磨美玉。’这说明君子在末流之世立身自持、在众人聚集之处待人接物，必定是不刻意求异，却也不苟且附和。承蒙您来信教诲，实在正合我的心意，草草写信答谢。我本来没有丝毫长处，只有音韵一事似乎略有所得；现附给天生一封信，请您指正。不再详述。○致苏易公 自从收到您的教诲，忽然已经半年了，想来您的起居更加康健。近来人情浮薄竞逐，很少有人能够坚守自己；不但同道中有许多人接受金门征召，连我的门人也终于不能守住当初的志向。只有李中孚、应嗣寅、魏冰叔和彪翁，可以称为当今的四皓了。即使青主只授任中书，也反而觉得多受了一番辛苦。京城来信说，史局刚刚开设，有人商议访求弟，弟以先母遗命为由，宁死拒绝。有的人说，弟是东西南北漂泊的人，早已不在原籍，自然有介之推、颜阖的旧例，何必一定求死？如今西河司马的公子执弟子礼来侍奉我，把我迎入官署，而司马已经写文请求退休。他的意思是想让我到扬邑去，请恳求您替我同彪翁谋划，寻找乡村寺院，隐匿一两个月，带着粮食前往，不麻烦主人；等舍甥进京，一定会有调停的办法。彪翁既然同有高雅操守，必不会拒绝；而且他很乐意我一向不曾与他谋面，也从未在扬城住过一夜，这正是京城人士所料想不到的。托便人寄上此信，并问候您的起居。回信请交给汾曲东关中书王宅。如果推荐的奏章能够搁置，弟便在七夕之后回华山，一夜赶路就可以到达。草率写下这封手疏，不必向外人说起这件事，并致祝愿。○答潘次耕