五百家播芳大全文粹卷二下

译表 陈请 王禹偁请给皇帝加尊号表 内外文臣、武官以及有官职的赵某等人上言：本月二十一日，我们共同冒犯天听，另以尊贵名号上请；承蒙皇帝亲笔诏书，却没有得到应允。恐怕我们的精诚还不够，戴望苍天、趋向太阳，亿万人的心愿仍悬而未决。我们伏在宫门等待、呼喊守门者，哪里敢避开一再冒犯之罪？【中贺】臣等听说：运行四时的，是广大无边的上天；照临万国的，是光明的太阳。上天不亲自主持创始万物的功劳，却有苍天的称号；太阳不自夸阳明的德性，却有令人敬畏和爱戴的名声。因此它们处在广大之中而不推辞，居于正大光明之境而不谦让。大概是功德显著于上，名号便随之建立于下。前代帝王和后世圣君，盛大的实际功业和英美声名，取譬于此，法则并不遥远。伏惟皇帝陛下继承天命而为王，如太阳升起；静止时垂衣而治，显示尧舜的德行，行动时则使武王、成汤的旌旗斧钺归伏。明堂制定礼仪，使万方奔走进献玉帛；宣室尊崇儒术，使文章光耀三代。观测节气而八方风气都合于律，陈列诗歌而万物顺遂生长。既然天下治理安定、功业成就，仍然早起晚食、勤于政务。早已因为受到亿万百姓爱戴、群臣诸侯推崇，大家依据旧章，共同奉上美好的尊号。陛下谦让而不得已，俯身接受。百姓虽然共同欢喜，正好协调归美之意；但皇帝一人善于谦下，终究恐怕近于徒然追求虚名。先前陛下效法天道而广行谦逊，发布王言如同丝纶诏令。认为大道无形无器，何必借助先天之说；认为圣人不求名声，哪里需要“惟睿”的说法。于是全部取消尊号，使群臣众情十分惊骇。臣等奉行诏令，来不及再上奏章；再次请求陛下不要过分防范自满自大的嫌疑，却始终没有得到允准。这样便像谦卦六爻发动而无悔，又像删去商汤七个尊号，谦卑得不可再超过。于是使朝廷内外都感到羞惭，军民也面露沮丧。既然难以改变已经颁行的命令，于是另献上美善的谋议；共同倾吐上天所启示的内心，用来记述日月般的功德。卜筮都认为吉祥，蛮夷也同意使用同样的文辞，全都愿意听从谦逊之意，希望请求能够获准。陛下特意屈尊赐下华美文章，仍然避让尊贵名号，确实更加振扬了谦逊的光辉，但怎奈又重重违背了众人的愿望。何况帝王的显赫尊号，是古今不变的典章：对上可以尊崇列圣留下的谋略，使七庙增光；对下可以表达天下诸国的依望，使威势服从八方。凡是有生命的众生，都共同观看这盛美功烈，难道能执守劳谦的小节，而废弃建立至尊名号的大义吗？身居轩辕、帝喾那样的至尊，却仰慕巢父、许由独善其身的行为，这是臣等不能理解的，也是陛下不会取法的。臣等愿望迫切，敢于坚持请求奉上尊号“法天崇道文武皇帝”，希望能够顺成陛下谦逊自持的美德，更新美善的名号，免得圣朝有缺失尊号的典章；即使因此仰面畏天、俯身拘谨，也不敢自我安逸。即使头颅碎裂、身体粉碎，也期望此事一定实现。臣等实在无法胜任这番微小而恳切迫切的至诚。杨大年请加尊号表 文武百官、南郊大礼使、具衔臣吕某等，以及内外马军步军将校、僧人、道士、年高有德者等，谨到东上閤门再拜叩首上言：臣等前一天体察上天的顾念，采集万国的歌颂，希望增加崇高的尊号，以彰明盛大功德。我们一再冒犯，已经有如触犯荆棘；但亿万人的诚意，在皇帝不安的席位旁更加坚定。忽然接到明诏，却没有赐予允准，朝野之间坐立无措。臣某等【中谢】臣等伏以，称作“道”，本来就是勉强立名；何况上天不肯自称有德，佛陀只是大觉悟者，美好的名号却有百亿种区别；君主既是至尊，徽美称号更兼有三皇五帝那样的盛美。至于圣明神妙、冲和精粹的境界，以及像天地一样高厚的仪表，非管中窥天所能了解，岂容臣等凭空揣测？只是出于爱戴拥护，才形成这番恳切请求。因此王者努力建立大中之道，考察古代训典，掌握河图洛书的秘记，是因为敬畏上天的光明；顺应百姓贤人的欢心，是为了满足人的愿望。略微放下谦逊的小节，收取舆论诵颂的至公之意，虽然委屈自己而毫不推辞，实在是面对仁义本应当仁不让。恭敬地想，尊号皇帝陛下承受伟大的基业，发扬重重光明；效法人文教化的成就，体现神武而不杀的德行。以睿智成就圣明，有感必通；居于上位能够明察，没有幽隐之处不能照见。怜悯无罪受刑者，为受暑热者扇风，把仁爱显示给众生；洁净精美的祭品丰盛陈列，在九庙展现孝思。亲自行尽帝王应做的一切，超过典籍中前所未有的记载。又在天下探求玄妙大道，把至高的德行施布天下；体味希夷之道，确实契合混成的境界；具有高明的资质，素来敦厚而能柔顺胜人；穷尽妙有玄元的道理，彰明务实滋长、推行德化的勤劳；超越古今，确实感格上下。因此群臣百姓诚恳至极，陈述这两方面的美德；希望把伟大功业写入尊号，而陛下固守谦逊退让，仍然收敛盛大光辉，不肯以天为最高，徒然心怀敬畏拘谨，使无私的上天至今还没有赐下照临。何况郊祀日期已定，方坛圆丘都将举行；应当登上嘉美的祭坛，祭告太乙，以此明白答谢神灵的恩赐；奉上灌鬯祭酒拜见祖宗，合力继承并发扬先祖的遗志。如果违背远近臣民的请求，怎能符合神明的心意？臣等不胜勤恳诚挚，敢于坚持奉上尊号“崇文广武应道彰德圣明仁孝皇帝”。伏望陛下对越景灵，敬承纯厚福禄，特意诏令执事官，隆重举行常典；在仲冬南至之日、天正上元之节，于吉地完成禋祀燔燎，在天下广施浩荡恩泽。端然拱手而居于穆清之境，备齐礼物、典章和册策；追比九皇的德行，与三神共同欢悦，使华夏与夷狄等待仰望的心愿得到满足，成就宗庙社稷无穷的福祉。臣等幸甚，天下幸甚。谨奉表陈请上闻，臣实在无法胜任。杨大年请加尊号表 臣某等上言：臣等考察汇合众人的谋议，描绘皇帝的功德，希望增加宏大洪美的尊号，仰面报答养育万物的仁恩；竭尽华夏一心，奉上表章四次，却仍降下明诏而没有赐予允准，远近臣民的情意坠落无所措置。臣某等【中谢】臣等私下考察旧史，反复研究前人的言论。名，是实际功业的宾属；名号不能浮夸超过事实。号，是功业的表彰；没有尊号，凭什么彰明功业？天地以不主宰万物为先，却仍然记述高明厚载的伟大德性；尧舜以无为而治，也有“重华”“放勋”这样的美称。恭敬地想，尊号皇帝陛下承受吉庆基业，广泛施行伟大德行；以简约临御臣下，视百姓如同受伤之人；舞干羽以表示怀柔，降低宫室规格以训示恭敬节俭；办事必先用龟筮咨询，终于达到大同；考察言论甚至听取樵夫，充分彰明好问的美德。体察玄元之道的清静，效法夏禹的声教；自身孝行深厚，用来奉祀先祖、尊崇祖宗；小心谨慎，用来治理国家、视百姓如子。美德光耀广泛推行，淳厚之治光明盛大。因此从宫廷到四方，不谋而同，都认为陛下在无边境之处总摄玄妙大道，在有疆域之内施布光明德行；思量如何使美好功业流传，借此告祭神明。愚昧的百姓也确实知道帝力，巍巍的尊号本来就符合上天的心意。

译然而陛下却牢牢执守过分谦逊，始终不答应诚恳的请求，忽视国家的重大典章，忘记祖宗旧有的制度。何况如今将在紫坛祭祀神明，亲自拜谒清庙；四方夷狄前来助祭，知道中国有圣人；群臣诸侯列于朝廷，看见明堂中天子临朝。羽仪文物光辉震耀，祭祀的黍稷和秬鬯洁净美好；天地人三灵共同欢悦，诸神接受记录，祭祀香气昭然得到回应，最大的福禄全都承受。难道美善的尊号可以简略而不相称吗？何况又将发布雷雨般浩荡的诏令，向九州大赦；玉帛等礼物迅速进献，侍奉祭祀的来自万国，全都想感谢苍天赐予生命，把美德归于穆清之君，也愿看见天子面向朝阳端坐，观看礼仪册策和仪物完备。可是陛下委曲地珍惜小节，深深压抑大义，承受上帝的眷顾，却反而重重违背既成的天命；作为百姓的牧养者，却反而坚决拒绝他们的欢心。这正是臣等冒着触犯斧钺之诛而上言，伏在萧屏之外等待答复的原因。因此岂敢躲避万死，谨坚持奉上尊号“崇文广武应道章德圣明仁孝皇帝”。伏望俯从众人的愿望，以此彰明德音；即使触犯皇帝威严，也一定期望得到批准。臣实在无法胜任。晁无咎请皇帝御临正殿表 我们徒然倾注葵藿向阳般的诚意，怎敢期望得到回光？没有竭尽污水般微薄的涓滴，尚且或许可以感到羞愧。何况灾异已经消除，尤其应当恢复旧日常规。【中谢】恭敬地想，皇帝陛下效法夏禹归罪于己，继承周文王的小心谨慎。五事没有过失，对日月星三光又有什么损伤？于是从朔日早晨自行振作起来，重重阴云也没有用来阻挡日光。史官原先占卜认为必定日食，陛下便增加修德；百姓没有看见日光有所亏损，和气足以招来祥瑞。既然理应得到上天辅助，却仍然谦逊自牧，惊惧不安。上天之所以爱护人民，君主常常想在祸乱尚未形成时加以制止；王者之所以奉行天道，所以应当在没有灾害时也保持戒惧。与其戒备居处饮食的安逸，哪里比得上扩展视听、谋略和施政的善行？这难道只是过失吗？应当看见过失便改正。希望陛下体会天意是用实际行动来回应，而不是用文辞；面向南方居于至尊之位，使虞舜那样广开四方耳目的政道得以实现；像周成王一样每日享用太牢，使五福安定降临。或许能够听取卑微的请求，最终听到允许上殿的诏令。汪彦章请皇帝御临正殿表 天象降下精微征兆，稍稍违背了清台观测的结果；圣心恭敬戒惧，已经很久没有在路寝临朝。既然灾气已经消散，常规礼仪仍未恢复。凡处在天地覆盖之下的人，谁不惊惧不安？恭敬地想，皇帝陛下光大继承祖宗事业，充分承受历数天命，把勤俭集中于一身，靠它完成百般克服艰难的事业。功业虽然开始于尧帝那样巍巍崇高、与天同大，内心却承受文王那样恭敬谨慎，无日不保持敬畏。近来由于天象星纬出现过失，昭然显示国家的警戒，这都是臣子尸位素餐的过错。圣人为何如此深切忧念，竟迁移皇帝端坐的黼座，退避正殿，减少日常供奉，实在出于精诚。可是百官清晨趋朝，应当肃穆地面对皇帝临朝之位；四方秋季朝请，也愿意瞻仰日月般的圣光。倘若降居偏殿而自处，那么在朝廷上的群臣将如何仰望？伏望陛下及时回转深沉的鉴察，俯从臣等诚恳祈请；宣称清道禁行而走出宫房，垂衣而坐正殿，面向光明治理天下，符合礼仪的宜当。不仅可以安定群臣百姓的心情，也可以用来答报上天的意旨。曾文昭请太皇太后接受册封表 朝廷的盛大典礼长期压抑而没有施行，臣子的微薄诚意已经竭尽却无人听取。虽然太皇太后一向谦逊自持，也由于臣等申诉还没有得到信任，臣等岂敢推辞一再冒犯，只希望得到万分之一的怜悯和允从。【中谢】伏以太皇太后陛下承继天命，保佑皇家；如今端正尊贵名号，隆重接受显赫册命。这本来就是有国者不变的制度，也是历代圣君共同遵守的常规。何况太皇太后陛下的聪明可与唐尧虞舜相比，功德高过任姒，使百姓得到福寿，使社稷处于安定强盛之中。奉事上天、治理百姓，内心竭尽忧劳勤勉；克制自己、恢复礼制，行动常怀抑制和敬畏之心。先前诏令与此相同，不要谈论徽美称号；退让而托言自己没有德行，断绝与外朝的往来，所有事情都比旧日常规更为简约，道德也超过古人。近来显示自我责备的灾变，于是暂时停止备办仪物的礼仪。至诚感通上天，不到一天便有回应；恩泽丰厚充足，不到早晨便降下；大麦小麦丰收，禾稼茂盛成长；家家有希望积谷如山，人们没有陷入沟壑的忧患；把愁眉苦脸变成欢声，把凶年饥荒化为欢乐丰年。这正应当顺应百姓愿望，享受上天的福庆。舍弃自身意见而顺从众人，举行备办仪物的典礼，却仍迟疑自抑，退让躲避而不肯居其位，违背亿万百姓的心愿，辜负天地神明的期望，将用什么来答报和畅之气、安慰群情呢？伏望大施恩德、发布美善诏令，勉力遵循旧典，备齐金石乐舞的演奏，驾临云龙之庭，极尽太平盛世的繁文礼仪，成就圣王应做的事业。一人有庆，永远符合四海的欢悦；万寿无疆，长久享受三牲奉养。臣实在无法胜任。

译进献文字表 吕伯恭进献《哲宗徽宗宝训表》圣人的训诫深邃广大，传承唐尧虞舜的一贯大道；实录和诏书昭然显著，发扬文王、武王的重重光辉。如今编纂这些美善的谋略，仰望皇帝勤劳地亲自阅览。恭敬地说，哲宗皇帝聪明睿智，徽美柔和而庄敬；祭享上帝、祭享亲祖，在九重祭坛肃敬举行宗祀；顺应天时地势，在八陛亲自举行郊祭。东方使川神归顺，西方献上虎臣报捷；百姓安乐从业，寿考贤俊充满朝廷。徽宗皇帝的德行冠绝百王，道术高于五帝；上天赐下元圭，昭示赫赫珍贵的符瑞；大鼎铸成告功，留下无边的镇国之宝。壮丽的宫室在衢室开始更新，鸾车和车铃亲自屈临儒宫。礼乐共同修治，权纲安坐而掌握。恰逢中兴的时运，极大地增加了先祖功烈的光辉。想到前代圣君和后世圣君的传承，都留下不变的教诲；而对于应当大书特书的典章，怎敢落后于编纂整理？皇帝深深忧思，于是发布明确诏令，打开金匮石室的秘藏，发掘兰台、虎观的收藏。两位先帝共同承受这些记载，全部归于治理天下；万物的道理都具备了，全部汇聚在这部书中。把圭璧般珍贵的内容聚集在绿色书册上，使每日更新的道理会聚于漆书竹简。刚开始奏进篇章，能够执笔参与便感到光荣。恭敬地想，皇帝陛下润色宏大的谋略，追述并遵行成法；考察天圣年间的旧意，斟酌元丰年间的重大典章。功业巍巍成功，用来记载辉煌灿烂的成绩；孜孜不倦地尽孝，用来加深继承、恢复先业的思念。于是汇集各种品类和篇章，揭示出来作为礼仪法度。我有幸掌管笔墨文书，粗略考究科条；把先帝伟大彰明、伟大承继的事业，置于群言之首加以仰述；把这些常法和训诫留给万世传承。臣实在无法胜任。吕伯恭进献《建炎绍兴诏令》表 舜的历数天命已经由陛下亲身承受，彰显一人的圣明孝德；尧的言语布告天下，汇辑三纪以来的睿智谋略。于是刻录编成此书，上呈供皇帝亲自阅览。【中谢】恭敬地说，光尧寿圣太上皇帝的道德可与天地相参，功业冠绝古今。凡是诏令发布施行，都如风雷鼓舞万物；辨明国家受诬之事，刊正诽谤史书，使前代功烈更加光明；解除党禁而录用后代子孙，使士气焕然一新；开辟正道以招来规谏，堵塞侥幸求进之门而严明宪章；装饰革车来慰劳军队，万营将士都思奋勇；整肃芝车而亲自举行耕籍礼，九农之官报告丰收；审慎刑罚而务求达到无刑，急切求贤士于是收揽众多贤才。把诏令悬挂在象魏之上，本来就井然有条；把它传播在康庄大道，也洋洋盈耳。登临泰和的美好运势，开启授受天下的公心；继承光明，正如云气初开，更加坚定地增益光辉。因此皇帝催促颁发诏令，让有关部门共同编纂。始于建炎元年，于是继承绍兴年号；广泛加以搜集，全部协同编校。言语如丝线发出而成为纶诏，光耀于典册简书；大的建立纲要，小的编成条纪，布列各种章程；辑录达到太平治理的楷模，汇集保卫国家的轨范。对于皇帝来说，这些都是训诫，应当与时代一同施行。恭敬地想，皇帝陛下如日月并明，如天地人三才合而为极。询问龙楼寝宫之内，听闻性命精微的道理；考察凤检诏书之外的典籍，研究典谟所包含的广大深厚内容。等到这部奏进的书篇呈上，便共同开启施政革新的事业。我任职宰司，幸而得以窥见宏大的法范；起初并没有劳烦率领属官，只是对于能够看到成书感到惭愧。皋陶一见便能知晓其中道理，哪里容得我来比拟？子夏已经得到这部书，又哪里能测知其中深邃的源流？臣实在无法胜任。陈莹中进献《四明尊尧集》表 臣瓘上言：臣于六月初五日接到通判的牒文，又接到编修政典局的牒文，奉圣旨取阅臣所著《尊尧集》。臣依照圣旨，不敢拖延违抗。因为臣编撰这部集子尚未奏呈御前，现在命臣具状申报编修政典局，请求封送进呈，合当在御前拆阅。臣私下认为，身在田野而爱戴君主，精诚即使达到极点，像樵夫那样议论政事，也迂远而难以实行。葵藿不必学习便常向太阳倾斜，芹菜虽鄙陋，哪里敢期望能够进献？只是由于圣明裁断允许进献，才得以倾吐危险而诚恳的内心。【中谢】伏念臣是粪土般的下等材质、犬马般的卑贱资质，所犯罪过本来多得数不清，舍生忘死也无意于兼取富贵。起初想要牺牲生命，最终却难以保持沉默。于是接续前面言论的头绪，姑且输献将要断绝的忠心。并非敢于发表褒贬善恶的言论，只是想阐明尊敬尊贵者、卑下卑贱者的道义。这是蝼蚁都能知道的道理，身居朝廷的士大夫难道可以漠然置之吗？私人著述八十卷，难道可以偏取此说而舍弃彼说？十九年的美好功绩，难道可以违背吗？陛下在继承先业之初，首先就在这件事上辨明是非。微臣怀着顺承君命的志向，即使被流放也不敢忘记；但有些人铺陈夸张、痛加诋毁，编排深重诬陷的言辞。起初我认为熙宁年间的辅臣，不愧是商代侍奉成汤的臣子，怎么敢任意欺骗？后来又怀疑王安石或许有所不忍。等到详细查看那些怨愤之笔，才大致看出其中游移浮泛的言辞。于是想到重大典章长期受到诬蔑，更愿意忘掉自身而前去申诉。《合浦十论》申述旧疏未尽之言，《四明八门》在一篇序文中撮取其要旨。实在是想彰显宋朝火德的盛大，不敢畏惧王氏的强势；宁可在国家诛罚下碎首，也不能在国是问题上欺骗内心。那些人不过是沿袭旧日错误，也只是苟且在陈旧文籍中逞强。内容难以逐条细看，这里只略举纲要：说艺祖滥杀无罪之人，说真宗假造诬辞欺骗上天；讥讽、轻薄裕陵掠夺先帝美德，以托付训诫为箝制言论的手段，以归罪他人为自我誉美的媒介。他们只夸耀诋毁诽谤的工巧，完全不顾神威仿佛仍在，几乎等于辱骂了，难道不可悲痛吗？读他们的书，哪里忍心读完？考察他们的文章，实在令人流泪。代皇帝拟诏的文笔，把他们全都称为儒学宗师；首善之地的宫殿，竟开始塑造他们的形象作为坐像。礼官没有礼义却行谄媚之事，史书献上谄佞之辞，难道是请求帝王观看光辉吗？仲尼竟然成为王雱所称颂的圣父；把王雱比作孟子，实际上正表现出王雱等人轻视君主的情意。衰微周代的偏僻君王，抛弃真正的儒者和将成圣人的人；当时不能配享太庙，后人却因此扩大了上下各处的祠祀。如今把王安石比作钦王的臣子，那么神考究竟算是哪一代的君主？何况一人侥幸受到皇帝的学习和礼遇，列位帝王依次相随，至尊竟在香炉前拜伏，原来的臣子骄傲地坐在那里旁观。百官都心情郁闷，士人也心寒。自从有了华夏以来，从未有过这样悖逆颠倒的礼制。神考再次任用安石为相，前后不过九年；安石退居金陵，被弃置不用、不再召见，也有十年。八字宰相的威势加于邓绾之上，万机独断则始于元丰，怎么可以在应当善继先志之时，忽然尊崇这种傲慢无礼的形象呢？因此破坏了先朝三舍之法，竟使今日耗费增加千倍。可供擢用的人才，并没有比增加国用更多，徒然扩大搜刮百姓膏血的范围，增加那座塑像的声势。成全了他的私怨，却把祸患聚集到国家。陆贽曾设譬喻说枝条颠倒，承业以财物耗尽为忧；古人爱君的忠诚，和今天养士的用意完全不同。况且临川之学，并不认为《春秋》可以实行，反说天子应有面北而立的礼仪，说君臣之间应有交替为宾的礼节。礼仪竟如此，名分又该怎样？这正是衰世轻侮君主的错误，哪里是先王访求治道的方法？赣川旧学的记载刊刻于四十年前，辟水新庠的塑像却由一名女婿制作。相互唱和，如同声音召唤、回声响应，使王氏渐渐发展到强横的地步，正是元祐年间助长了他的气焰。从前宣仁太后临朝执政时，认为介甫节操品行很高，应当赠以崇高官职，并加以美谥。

译司马光把这些写在简册上，吕公著在朝廷实行，却不以考察弊病为心，只是提出压制浮华的议论。拥护安石的人反而受到更重的贬黜责罚，议论神考的人却略不追究是谁，于是枝蔓滋长而难以收拾。难道不是因为偏袒扶助得太过了吗？虽然当时还没有看到诬蔑史实的记载，但先朝本已有圣批，竟安然不奉行，养成了乖悖之风，遮蔽了裕陵的许多美德。耀炫钟山的一篇文章，四位辅臣的行事谋划本来出于《日录》，三卫的设置规模起初确定于新经。邓绾安排得如此周密，京摅传授得却如此草率。考察它们的声调，就像箎吹在前、壎和在后；比作人的手足，就是左边软弱、右边强盛。凝聚起来像冰山，猛烈起来如原野大火。愚公虽然老了，铲平险阻的心志更加坚定；精卫虽然微小，也没有放弃填海的愿望。不达到目的决不停止，志向不可改变。虽然被盆覆盖而隔绝了视线，梦中却没有忘记奔驰到宫阙。丹诚上达于天，远方也得到天子的询问。应当看到尊奉君主的恭敬，暂缓议论奸邪误时之人的罪责。深渊薄冰始终在心，枭首磔裂的刑罚难道能够逃脱吗？恭敬地想，皇帝陛下如天之广大，普遍包容；如太阳之明亮，遍照四方。您考察熙宁、元丰年间记载政事的史书，仿效虞、夏设置采诗之官，向各方面咨询舆论，又用私人著述来验证那些被毁谤的说法。舜继承尧的事业，勤勤恳恳地努力善于继承；武王推广文教，谨慎周密地成就了大继承的美德。这正是所谓一人有福，便可以得到万国的欢悦。凡是有知识的人，谁不顺从天地尊卑已经确定的秩序，明白手足上下应当有别？孔子立志于《春秋》，汉代法律严明名分。戴着冠帽处于上位的人都知道这个道理，尊崇尧帝难道只是因为尧吗？臣想起燕昭王买马骨的故事，先以千金买死马骨，卖骏马的人一定会来了。郑国子产堵塞决口的河堤，有舌头的人难道忍心沉默吗？臣的性命虽然危险，众人的议论却难以遏止。伏望陛下念及臣竭尽心力侍奉君上，怜悯臣因敢于进言而积累的祸患，把臣这如尺许朽木般的废材，献上偶然所得的一点愚见。言语多有妄发，事情却有可考查之处。宣宗处在绍宪年间，难道容许德裕夺取诏令之辞吗？武帝把述说景帝之事当作罪过，难道忍心看待司马迁那些直言的短文吗？父子之间的至情，古今都是同一条道理。不惩治诽谤史书的罪过，凭什么向宗庙谢罪？不毁掉坐像的悖逆之举，凭什么向华夏与夷狄显示顺理？国事大体正强盛，形势难以立即改变。关系国家的大事极其重要，关键在于深思。希望从此分清禾苗与莠草，先从辨别冠与鞋的上下开始。最大的美德成就于刚健，最大的祸患产生于因循。几位儒学宗师各自只是一家之说，圣明的君主独自决断，才是我大宋的福庆。上天的心意厚爱至深，明白人情所企盼，正有所期待。消解神考在天上的愤怒，成全圣主奉祀先人的仁德，能够果断处理蔡京、方等人的问题。人们将会大为觉醒，善于发扬尧帝的功绩。陛下可以在一颦一笑之间无为而治，成就文治武功兼备的事业。臣将进献歌颂太平、骏美惠泽的颂文，难道只是进呈一篇狂妄简略、未经裁定的文章吗？臣胸中没有奇异的才思，只能把恭敬之意尽写在文字中。筋骨已经疲惫，应当把性命献给君亲。仰望报答再造之恩，退而听从最终的裁议。关起门来等待死亡，身首陨落也知道归宿。臣实在无以胜任。进郊祀庆成诗表　苏轼 亲自祭奠玉璧和玉琮，开始祭祀天地，同时陈述祭祀祖宗六庙的典礼，兼用汉、唐、三代的礼文，使夷夏同来，人神都得到应和。〔中谢〕恭敬地想，皇帝陛下追念先祖的孝行，面对在天之神，外在修明神考的文章事业，内在奉行文母的慈爱节俭。四方观看礼仪，百官安定心志；雪止风平，验证神祇前来享祭；云气呈黄、年岁丰美，知道丰歉取决于人的作为。臣凭借文章技艺入侍帷幄，考察事情而知晓天意，陈述诗歌来传达百姓的言语。虽然没有什么值得观赏之处，也各自表达了心意。进郊祀庆成诗表　苏轼 最盛大的礼仪，在一天之内完成；无穷的恩泽，施及四方。欢乐的声音一致，和谐的气氛必然相应。伏惟皇帝陛下奉行烈祖的成法，遵循文母的训言。临朝七年，谨守专一的德行，人民服从孝慈的教化，万物感知仁厚的心意。神祇降下福佑，麦子和谷物接连成熟。夏至已经到来，旧有的典章没有忘记，因此再次举行祭祀。明堂祭祀尚未来得及举行，圜丘的大祭却亲自前往皇地祇之坛；久已搁置先帝的遗言，因而惕然不安。只是继述而不自创新，所以修复合祭的旧制，补足未曾讲行的礼文。合乎人情的安排，神意也明显应答。何况又发布赦免罪过的命令，使昏昧顽固者得到宽赦；对已经获罪者施恩，大大解除他们长期的拘系。在不求报答之处施行仁德，在没有求取之中获得福报。每次侍奉圣颜，略略听到有关大礼的要点，勉强吟咏，描写盛明之治。惭愧不如《周颂》中二位后妃作品的精深，也缺少唐代赋写三礼的广博华丽。描绘天日，自己知道难以完成；间或夹杂民间歌谣，或许还有可取之处。进承天节颂表　杨文公 臣某说：时运恰逢太平，节日正当圣诞；凡是承受周朝俸禄的人，都愿祝愿陛下如尧帝般长寿。臣某〔中谢〕臣本是众多儒生中的一员，偶然求得微薄俸禄，承受两朝的眷顾，没有冯唐怀才不遇的叹息；遍览四部图书，却有不如黄香博学的羞愧。虽然钻研精深、勉力学习，终究仍不明白大道而迷失道路。如今千载难逢的吉日、万国共同庆贺的盛典，庭中聚集各地贡物，惭愧自己并非玉帛使者；巢居的鸟儿来到楼阁、舞于庭院，哪里只是飞禽走兽中的末流？因此敢于竭尽自己的平庸浅陋，撰成《天节颂》一首，献到宫阙之下。吉甫作颂，我惭愧没有清风般的声誉；东方朔上书，也许能得到乙夜时分的披览。进御笔表　张芸叟 臣等说：前日奉诏编修神宗皇帝亲笔所写的文字。君王发出言语便成为命令，像风一样震动四方；圣人挥笔写成文章，可以流传后世。〔中谢〕恭敬地想，神宗皇帝振作精神治理天下，共十九年，始终处在忧劳勤勉之中，没有闲暇安逸；事情无论大小，全都亲自指挥。他至仁厚惠，如风雷雨露，本已感动并滋润天地；他的睿智谋略和格言，成为法度宪章，哪里只是供省寺奉行而已？皇帝陛下善于继承他的志向，太皇太后陛下以慈爱珍重这些遗文，永远想着使坠失的典章全部复兴，何况本朝旧事，更命令修撰御笔，首先整治有关官署。尚书总领六曹，事务涉及九卿，案牍纷杂，隐然如丘山一般；有的从残断的简册中搜集，有的从残缺的编册末尾取得。御笔文章光彩灿烂，手泽温厚纯正，观看它不觉精神振奋，读到它可以感动流泪。其中治理财用，首先崇尚节俭；审理刑罚，首先务求平反；选拔人才，扩大边境，件件都可以作为法则，勤勤勉勉无不出于公心。顺着先帝的遗志考察并实行，对于治理国家还有什么困难？又何必一定要详审周公之道才可继承皇统，诵读尧帝之言才算考察古道？臣等编成此书才力不敏，接受简册任务也不擅长，只是耗尽日夜勤劳，对圣明之治又有什么补益呢？这部书共分十八件，分为上、中、下三册，谨慎地具表进呈。进《稽古编》表　司马温公

译臣某说：我私下认为，九州四海的事务，一天之内有万般机务；要考察了解百姓和万物的性情，大概都记载在文武二道的方策之中。虽然历年很多，但如果只举出大要，便能用力少而看见全部功效。恭敬地想，皇帝陛下正值盛年，使中原与四方安定，想到始终以典籍为学，以光明之道自勉，竭尽心力，延请并任用老成之士，亲近他们接受劝讲，发问《论语》章句，探求经艺的共同归旨，诵读宝训中的丁宁告诫，遵守祖宗不可改变的制度。既然本来有这些基础，实在是从这里发端；而所应考察的，正是尧舜旧有的典章，以及信史《春秋》所成的法则。高山可以仰望，前车覆辙就在眼前；国家兴亡在于知人，成败在于建立政令。有的正逢艰难时运，却不能师法并任用贤能智者；有的虽有恻隐之心，却没有办法辨明忠臣奸邪。历代书籍的编次，忧虑在于过于繁杂；以史为鉴的君主，精力又无暇顾及，因此我敢删削取舍，略存体例和要旨。从三晋开国到显德末年，我已经编入《历年图》；从天下归于宋朝直到熙宁初年，我又写入《百官表》。至于威烈王丁丑年以前，从伏羲创造文字契刻以来，面对神人与上天，足以作为龟鉴的材料，全部按论述编纂，都有依据凭证。总合起来编成此书，名为《稽古录》二十卷。于是仍然请书局缮写奏篇，冒昧地进呈，希望有助于圣明远览。〔中谢〕恭敬地想，太皇太后陛下安定九鼎所象征的天下公器，驾御六龙以掌握天下的正统权力；齐家治国的功业启迪并辅佐圣学，超越常人的济世功劳惠及宗庙后代。至于法令有弊病便加以更改为官制，不合适的人选便变换设置御戎防务，上下权衡国家形势，以旧日安危作为鉴戒来考察今日，舍弃那一套而取用这一套，陶铸成就万物，简册记录在两宫和七庙，留下无穷的美好声誉。微臣也想参与不朽的事业，冒犯天子的心意，臣实在无以胜任。进先公文定公文集表　胡明仲 臣某说：臣的弟弟太常丞臣宁轮对奏事时，恭敬地承受圣慈询问：父亲既然解释过《春秋》，应当还有其他论著，把它们一并进呈。陛下心中珍重旧人，思念故老，想要训释经典文章，早已简要记下深厚精深的论述，遗留下来的篇章手迹，更等待清闲时求取。臣某〔中谢〕臣想到先臣早年离开尘世，志向在于担当大道，谋划不为自身，心志远大而居处偏僻，把陶渊明式的草庐寄托在三条小径之间；别人忧愁而自己快乐，甘愿像颜回住在陋巷、只有一箪食一瓢饮那样生活。他吟咏性情，不从事雕虫篆刻；与人交往往来，也不懂得写求情送礼的书信。中间经历动乱，许多文章散失；晚年才获得安定居所，仅仅编成一些篇册。精忠光明磊落，常常提出拨乱反正的纲领；庄重的言语恳切周详，多方阐明救济时弊的作用。进仕时便把心力全部献给君父，退居仍然向公卿陈说；壮年的抱负到了老年反而更加坚定，年轻时身患疾病却更加笃定；自期能够有所补益，始终希望有一次伸展抱负的机会。如今坟墓上的树木已经成荫，虽然春秋大志郁结未伸，但把书稿装入囊中进呈御览，与在早晚之间得到召见又有什么不同？这全是因为皇帝陛下以学习古道来充实自身，以崇尚儒学来教化风俗；华衮之荣难道只在一个字，缁衣之礼也没有间断十年。于是因仲弟对答称扬，赐予温和容颜和清切询问。使这篇文章不致失传，许多士人得以流传。臣谨慎校定错讹，分成不同门类，随即传递进呈，以备圣上览观。匣中的宝剑光芒四射，已经直冲斗牛二宿；水浦中的珍珠没有瑕疵，正合供奉给帝王冠冕上的旒珠。进家集表　王丰甫 我私下认为，冶炼中的金属因为自己跳跃出来而感到可耻；藏在匣中的美玉，必须等待识货的人，才显得珍贵。想到父亲的文稿长久收藏，正逢盛德之世，实在难以继续隐没。〔中谢〕恭敬地想，皇帝陛下英明的谋略受上天启发，睿智的学问日益光明。制定规制，取法二帝的言论，合乎六经的训诫；掌握枢机、建立皇极，继承禹的功绩；挥笔成书，大大继承尧帝文章的光彩。又想到先臣某，年少时因家学熏陶，早年考中甲科；校勘天禄阁的文章，才华足以称为金马之才；观看淮南王的辞赋，名声已列于玉堂。创新两汉文章，润色三朝诏命。世代享有儒学宗师的声誉，史书中多有上天奖誉般的赞辞。文章一时传诵，难道仅仅是语言精妙吗？协助成就大事，本来多有翰墨文章的功劳。晚年受到裕陵知遇，长期任用而登上宰相之路。在参与朝廷谋划的空暇，还兼理国家论撰之事。竭尽精忠，仰助感通上天的事业。等到接受顾命托付，又独自首先提出确定国策的言论。后来陷入驩兜式的诬陷，阻断了进呈东方朔那样直言奏牍的机会。如今陛下大力发扬先人的功烈，追念过去的劳绩，辨明足以销骨的谗言，前事已经昭然；读到凌云之作，只恨不能与他同时相见。于是把平日遗留下来的文章全部搜集起来，更加悲伤他当年所受的荣耀知遇。打开金縢中的策书，却没有赶上生前；把书献给茂陵，也只能徒然叹息于身亡之后。进贡表 贺皇帝登极进绢表　李成季 伟大的君主继承光明的帝统，神明共同辅佐；四方前来庆贺，玉帛交相奔驰。臣仰望竭尽欢心，完全输送本国的物产。臣惭愧地承受符竹之任，不能进京朝觐，谨陈上笥中贡物之礼，稍稍助益充实朝廷庭院的贡品。贺皇帝登极进银表　许仲启 禹继承舜的帝位之初，率领百官分列进献瑞物；汉朝沿袭周代旧制，承受万国进献的珍宝。前件贡物，本来只是沙砾，同样经过范铸加工便显得珍贵。刚刚庆贺陛下秉持中正的天命，怎敢不修行奉献君上的礼仪？光明应当像黄离一样显著，表达凤翼龙鳞般的愿望；节俭成就白贲之美，远胜于夸耀麟趾祥瑞的辞说。进银表　赵德庄 雷声风势鼓舞万物，正大力覆盖海角；玉帛会集朝廷，岂不应当归于宰旅之府？前件贡物，标明贡品的名目，列在进献的次序中。承受上天赐予的禄命，虽然没有同类可比，却富有充足；百川朝宗于海，也正是善于谦下才能成就其功。进银表 君王背靠屏风而临朝，聚集五种瑞玉，共同作为帝王的臣属；考察图籍以区别九州，臣谨持土地贡物前来。前件贡物，用作中等礼币，出自地方余财。山岳进献的、河川产出的珍宝，虽然惭愧不能充分陈列，仍愿随同云行雨施，稍稍助益庆贺施惠之恩。圣节进绢表　欧阳永叔 盛大的福运承继帝统，诞辰开启吉祥；按照旧有礼仪，正当昭示嘉会，各诸侯国修治贡礼，全都尽力奔走进献。前件绢帛，是三壤所宜之产，也是九赋征取之物；备置于宰旅之府，实在是因为织筐中的绢帛不够精美，只能私下比作乡野人得到美芹也要献上的心意。圣节进银表　曾子固 上天降生圣德，使天下归向；正当诞育圣人的时节，怎敢不献上无疆的福寿？前件贡物不过是地方物产中的末品，用来充当竹筐贡物的一点余数。臣远守蛮荆之地，不能参加入朝庭院的盛会。仰望宫阙，只能祈求陛下长寿不老的吉祥。

译圣节进绢表 天命归于陛下自身，正开启龙兴的时运；宏大的基业聚集福祉，于是出现鳦鸟降临的祥瑞。前件贡物，谨献上供官府使用，用来充当朝廷庭实；因为嫔妃所贡微薄，便以此献上祝愿长寿不老的特殊祥瑞。圣节进绢表　石敏若 彩虹流动，闪电飞驰，天地把福祉连续降给一人；面向太阳、仰望云彩，万国的玉帛交相奔驰。臣等运送贡物，仰头倾诉赤诚。前件贡物，是百姓力量的余裕，也是国家财物所出；欢呼声震动海内，贡品充满朝廷庭院。即使尧帝的仁德如天，也无法用全部物产报答宏大的造化之恩；臣等虎拜稽首，希望以万年之久归美于我们的君主。这哪里只是臣等的私下言语，实在是太平时代天下舆论的共同愿望。百姓在康衢击壤，歌唱如山如阜的诗歌；佩玉铿锵、举杯祝寿，都仰望那非云非烟的楼阁。进瑞木嘉禾表　崔德符 天地两仪广施护佑，万物都呈现祥瑞；这是盛大至治的明显表现，是太平景象的充分征验。〔中谢〕臣听说，古代君臣同心合德，夷夏彼此欢悦，仁德恩泽广泛流布，和气充满天地，于是灵芝间或出现，瑞木时常生长；这些本已被写入乐章，绘入图史，却从来没有树枝相连、共同秀美，拔地而起成为百尺高材，接连成片、丛生满地，超过九茎嘉禾的成数。纵观古今，这种情形远远超出所见所闻。这全是因为皇帝陛下把百姓视为子女，以上天临照万国；孝心追述先帝志愿，功德感通上天，所以七庙积储福佑，百神连续降祥，特别显现于众类之中，接连降下珍贵符瑞。何况一种出现在千春之乡，一种产于感受仁德之地，更足以揭示历年长久、诞生祥瑞，彰明神圣教化的真实。臣职任承宣，亲眼看到这奇异的胜景，追述元丰年间的故事，请求把它传播到乐歌之中，记入《大观》新书，希望垂示于信史。如今已经绘成图像，共一面，谨随表进呈以闻。进琴表　崔德符 人的正当性情，必须依靠礼节、文饰、音律的细微调节，才能藏于法度数理之中。不是极其巧妙的人，谁能制造这样的器物？不是极其聪明的人，凭什么审辨声音？退下来反省自己僭越冒犯的过失，内心深感震惧。〔中谢〕我私下认为，从前帝王的盛德，亲自使用琴瑟的正音；大孝发自内心，所以有思念亲人的琴操；至仁深切忧虑，因此流传解忧息愠的歌谣。至于禹接受峄阳出产的良材，周代乐官具备云和之乐的演奏，都用来进献郊庙，以感通鬼神。大概一定要兴办礼乐来达到太平，所以才能垂衣拱手而治理天下。恭敬地想，皇帝陛下上天开启最高的智慧，神明授予成就事业的才能，制作乐章、教化和谐，已经显现于海内；以声音作为法度，全都出于圣明谋略。正当圣人有所作为之时，实在也是各种技艺展现才能的日子。臣向来沉溺于雅正之道，亲自用孤桐木制作琴，虽然手指流血、汗颜惭愧，远远不如巧手良工；但琴腹的龙池、琴尾的凤嗉，私下还可比拟良工。所有斫制完成的琴一面，谨随表进呈以闻。进岁贡绫并药物表　邵公济 一人有福庆，天下宇宙便都蒙受福泽；万国作为臣属输送忠诚，贡献土地所产以充赋税，礼成之后进献贡物，心意就像献上美芹一样。〔中谢〕盛大的时运应合天命，宏大的基业承继圣统；辨识神农所记的草木，垂示黄帝所制的衣裳。四海赞颂尧帝，首先在于他的节俭美德；九州向禹进贡，也由此形成盛大的礼仪。南充属于东蜀，以养蚕成俗，工匠勤劳，织造秦国式绫绮；谢女仙山出产神州的药材。臣仰将这些送入府库，谨以竹筐装载进献。物品没有丝毫损耗，心意却共同倾向葵藿般向日的忠诚。进马表 四方前来庆贺，共同表达善意祈祷；万寿节举杯祝寿，应当有相称的贡物。想到充满朝廷庭院的贡品，没有什么比马厩中的良马更合适。前件马匹，骨相奇异而雄伟，气质禀赋神骏；暂时驾御陛下巡行省方的车驾，不久便将听到皇帝回宫的车驾声。《五百家播芳大全文粹》卷二下 钦定《四库全书》《五百家播芳大全文粹》卷三上 宋　魏齐贤 叶棻同辑 表

译慰表 慰国哀上皇帝表　司马温公 上天降下灾祸，太皇太后如仙人乘车升天，臣等奉到讣告，悲哀惶恐，不知如何措置。伏惟太皇太后配享仁祖，临朝听政于英宗朝，宏大的基业之所以得以巩固、天命之所以得以安定，都依赖她的保佑。她的风教显行于海内，德泽凝结在民心，本应永远享有东朝的尊荣，长久承受天下的奉养。然而享年尚未达到中寿，大限却已经终止；哀痛缠绕两宫，悲痛浸透万物。恭敬地想，皇帝陛下孝心无穷，号哭思慕而难以自处；看着内寝仿佛她仍在，追念慈颜却永远无法再见。伏望陛下上为宗庙的重任着想，下庇护百姓的生命，稍稍抑制圣情，屈就丧礼的中制。臣忝列侍从，不能奔赴宫阙，只能遥望宸极。慰国哀上皇帝表　苏轼 悲恸震动六宫，哀痛缠绕九州；臣奉闻讣告，悲伤陨绝，不知说些什么。大行皇太后德行冠绝三朝，教化施行四海，独自决断国家大策，使天下安稳如泰山；退居东朝，又使皇帝亲政成为万世法则。如今忽然终止寿命，谁能明白上天的心意？恭敬地想，皇帝陛下仁孝出于天性，悲伤超过礼制；唯有圣人才能通达节度，难道还要再行曾参、闵子骞那样的过度哀毁吗？若以百姓为心，就应当效法舜禹的宏大愿望，稍稍宽解追慕之哀，或许可以下慰臣民。臣居住在外郡，不能奔赴宫阙。慰国哀上皇帝表　刘忠肃 臣某说：恭敬地承受四月一日的遗制，大行皇帝在盛年离开帝位，神魂归于太极。诏书一旦发布，哀痛便缠绕四方。伏惟圣上的心情，怎么能承受得住？大行皇帝的德泽覆盖天地，上及下达，恩泽施及华夏与夷狄；礼乐文章超过四十年，政事、刑法和风采，数百年来都没有人能够相比。百姓正把他当作至仁的父亲，上天本应使他享有长久寿命。宫车传来讣告，臣妾都如同失去生命。伏惟皇帝陛下深怀隆重孝思，承受巨大的创痛，忍心改变寝门问安之礼，勉强扶持翼室之中的政务。只是天性至孝，本来必然悲哀过度；然而圣人有制度，贵在遵循中正的大道。伏愿割舍个人情感而顾全公义，面对遗命所托，使群臣的心有所归依。慰国哀上皇帝表　曾子固 承到讣问，震惊失色，号哭悲恸。伏惟太皇太后作为三朝的表率，德行居于人伦之首，保佑两朝，功劳存在于王室。忽然失去奉养亲人的机会，寿命也未能达到高龄；无论亲近还是疏远，实在都同样悲伤思慕。伏惟皇帝陛下痛苦贯穿宫阙，圣情难以自处。臣因为正奉守印之职，不能亲自前往宫阙。慰国哀上皇帝表　苏轼 母仪丧失，天下震惊。大行皇太后在艰难之中决定国策，竭力辞去政务要职，功劳保存社稷，德泽施及百姓。刚刚奉闻讣告，悲痛便无穷无尽。伏惟皇帝陛下正要以天下的奉养来尽孝，却突然遭遇终身的忧患。孝爱兼隆，哀伤思慕日久而更加深切。臣久列谪籍，恰逢此次召还，感恩至深，却没有道路前来慰问。慰国哀上皇帝表　赵德庄 讣告传到朔方守臣这里，臣下为天伦之痛悲伤至极；余留下来的恩泽深厚长久，神灵也为之摧心悲慕。〔中慰〕孝慈渊圣皇帝生而知晓勤俭，具备仁厚明智的德性；即位后经历诸多艰难，那是天时造成的，并非人事所能左右；重新造就国家，正因为圣德存在于民心。悲对赤水而忘记归返，遥望乌号之弓却无处可见。恭敬地想，皇帝陛下长久积存思念，悲伤超过常情；虽然父子之爱发自内心而绵延深远，继承孔怀之念，但先帝功德光明显著、传承有序，也足以使如在之灵得到欣慰。愿陛下稍稍抑制至情，以使四方获得福祉，臣实在无以胜任。慰国哀上皇后表　刘忠肃 大行皇帝不幸弃世，百姓也仿佛随之升仙。大驾遗诏发布于天下之外无所不及，哀痛进入所有有生命之人的心中。伏惟圣上的心情，如何承受得住？大行皇帝留下垂及今日的盛德，成就空前的太平，奠定百年大业，并且使其光明显著、足以述说；享有四十年的安定治理，未曾以诛罚残害百姓。都说有尧帝般的仁德，必有尧帝般的寿命，哪里料到一旦之间忽然抛弃万方？人心全都摧裂，天理又向谁质问？恭敬地想，太后殿下承当母仪的重任，扶助天德的光明；三纲之义更加隆重，皇位的尊极却发生变化。悲痛超过臣妾，哀伤同时牵动国家。愿您稍稍抑制过度的感情，以便完全遵守丧礼的中制。慰正表　苏轼 新的一年将要兴起，虽然有更新事业的喜庆，旧谷已经吃尽，大家却共同加深了追念先人的思绪。凡是受到圣明照临的人，都更加增添怀念仰慕之情。〔中谢〕恭敬地想，皇帝陛下道德可比尧禹，品行可比子骞、曾参；正从三朝接受大统，天一亮便不能入睡，思念在两日之间主持帘政。孝思之情怎能排遣？只愿您稍稍宽解无穷的哀痛，稍稍符合天下生民的愿望。臣因官职守任所限，不能亲自前往宫阙。慰冬表　毛伯颖 七日循环而复始，三项农务已经完成；正当太阳运行、白昼渐长之时，更增添圣上追念先人的情怀。〔中谢〕恭敬地想，皇帝陛下忧劳勤勉地继承帝位，深沉静默地临朝；云气万物呈现祥瑞，感慨尧帝永远的思慕；仿佛羹饭和墙壁之间都能看见先人，广大地发扬舜帝无边的孝心。愿您抑制至诚的怀念，早日抒发长期积蓄的忧愤。臣因职守在远方，不能遥望宫阙。慰掩皇堂表　赵承之 臣某说：据进奏院报告，本月某日大行皇帝在永泰陵封闭皇堂，依山陵完成葬礼，填土的日期已经告成；音容再也无法追见，号哭思慕也永远隔绝。〔中慰〕恭敬地想，皇帝陛下悲痛贯穿宫阙，圣情难以自处。臣因在远方守职，不能奔赴宫阙，臣实在悲恸、陨越、惶恐至极，谨奉表陈述慰问以闻。慰山陵礼毕表　王介甫 须待百代祭祀的陵墓材料已经辅助完成安葬，因此设置九虞之主，正考察祔庙的礼仪。伏惟皇帝陛下德行盛大而聪明恭敬，道义崇高而勤于孝行。虽然送终的礼仪已经完备，但追念先人的情怀才刚刚加深。只愿顺应变故来抑制哀痛，实在是天下有生之物的最大愿望。臣受限于镇守职分，不能参加朝班。慰山陵礼毕表 宫车已经返回，陵邑也已营建完成。凡是受到圣明照临的人，哪里承受得住摧心悲慕？伏惟太皇太后，道德可与大地养育万物相比，仁爱出于天性。永远怀念她深厚的爱与孝行，更加积聚悲痛的感受。如今稍稍舒展慈爱的心念，实在可以安慰天下舆情。臣承蒙充任随从官员，却受职分和符守之限。徒然有扳住灵车号哭的极度痛苦，遗憾不能效微薄劳力。慰祔庙表 七月举行安葬，已经奉入寝园；万世不迁，终于在宗庙中尊崇成礼。凡居于上天覆盖、厚土承载之下的人，都同样竭尽哀号。伏惟皇帝陛下承受圣神保佑，践行仁孝，缠绕着无穷的哀痛，却遵循礼法没有违背。先帝神灵既已聚集于宗庙，圣上的思念在翼室中更加勤切。仰望祈求您顺应变故，俯念天下生民。臣因符守所在受到牵制，不能参加朝班。

译慰祔庙表 帝王的威灵有所归集，正要祔于宗庙，感慕之情无穷无尽，并且远远传及蛮夷。伏惟太后贤德可比任姒，继承涂山、莘国的福庆，只为协助后代谋划，能够完成大事。陵墓所在并不像苍梧那样遥远，形势又有霸陵般的安稳。只愿暂且割舍至极的哀痛，仍然承受长久的福祉。臣虽备任官职而有守土之责，却没有阶次奔赴前来慰问。慰祔庙表　赵承之 臣某说：恭敬地据进奏院报告，本月某日哲宗谥号皇帝的神主祔庙礼已经完成；以虞祭代替奠祭，送终的礼仪已经完备，在宗庙中使神灵安宁，更加增添如在眼前的仪式感。凡是受到圣明照临的人，哪里承受得住感伤仰慕？臣某恭敬地想，哲宗谥号皇帝的道德存在于抚御天下之中，亲自致力于忧劳勤政；刚刚想念玉衣入殓，转眼便永远安藏在宗庙神室。伏惟皇帝陛下孝心深厚而无穷，悲痛发自内心，愿稍稍抑制圣上的心情，或许可以大大安慰百姓的愿望。臣因在远方守职，不能亲自前往宫阙。慰申王薨表　欧阳永叔 伏惟申王德文，地位尊贵而封为王，身份关系重大而属于宗室藩屏，却突然背离圣明时代，倏然去世。恭敬地想，皇帝陛下以仁爱亲近九族，以孝道治理万方；已经穿丧服、发布哀诏，恩典隆厚，礼仪完备。臣忝居侍从，远方奉守诏令，不能亲自前往宫阙，以申奠祭慰问之意。慰鄂王薨表　宋子京 皇宫之中缠绕哀痛，庆瑞之芝掩没秀色；讣告传遍中原，悲惨之情凝结于众人心中。〔中谢〕恭敬地想，皇子鄂王天生聪敏齐整，日益显现美好才华；还没有等到襁褓中的教养，天资已经自然显露，正将要在宗室中彰显光彩、在帝位继承者中获得荣誉。可是天象发生灾变，星宿失去光辉，精灵上天收回；辅佐之子中途夭折。伏惟皇帝陛下，想到祭祀宗庙的重任，胸中凝结着悲愤，徒然加重怜爱之情，却不能等到他成长成人、养成温文品德。天年本应有所止境，如今悲伤又能怎样？伏望在难以相信的命运面前推求理数，割舍无益的慈爱，逐渐平复哽咽悲恻之情，专心培养纯粹美德。何况宗庙福泽流传，春秋正盛，已经在安乐之中告成事业，正将承受绵延不断的报应。如今这番哀悼之情，愿您稍稍宽解至亲之爱。臣受符节镇守之限，正隔绝于宫禁联络之外，忧苦诚心飞驰而来，面对表文却惆怅哽塞。乞听断表 上天降下惩罚，慈亲也归于仙界；孝思贯通圣上的内心，号哭思慕却忍心违背丧居之处。臣敢接受宣扬道理的使命，请求陛下听从臣下断然处理政务的建议。陛下的至诚感通天地，品行高过百代；长久以来以天下的奉养使太上皇尊贵安乐，忽然遭遇非常的大变，实在是国家的不幸。圣上孤苦忧伤，孝情无穷；如同惶恐寻找至亲，悲戚超过常情。臣心中震惧，国事又极其繁多，因此指出旧有典故礼制，认为应当返回居忧的位置。伏望保存礼制的中正，抑制丧礼中过度的悲哀；服丧满三日以后，暂时回到帷殿，亲自处理万机之外的政务，按时奉行繐筵之礼，这样既可稍稍安慰群臣之心，也可仰承遗诏。乞听断表 冒昧进献封章，恳切请求陛下临朝处理政事。圣上的心情深切悲恻，诏令仍未得到批准。臣再次申述迫切诚意，希望能够感动崇高的圣听。我私下认为，天子的孝与普通人的孝不同，圣人的心应当先考虑通达节制。即使身处谅阴之丧，也应思考受遗命托付的艰难，俯身权宜从事，勉强决断政务。陛下的道德兼备人伦礼制，天性充分体现仁爱敬慎；慈爱的宫廷刚刚失去安乐，銮驾更应当勤加省视问安。武王不脱冠带，忧劳勤勉无不具备；如同在羹墙之间看见先王，舜帝终于号哭而逝。宫闱感伤，朝野摧心，都仰知圣上的孝思无穷。伏念丧服制度有一定期限，何况遗留下来的训诫明确存在。到了听览政事的日期，愿敕令乘舆暂且回到翼室，稍听声音并临御殿中。汉代自有成仪，可以用王者之言发布命令；这样或许承接商代的法令。此举正是顺应变故，望赐准许。乞听断表 丧事不能有两套做法，礼制也有随时变通之处。臣沥血书写这篇奏辞，已经竭尽愚诚；弯腰拜受诏命，却仍未能改变圣上悲痛惶急的孝情。上面想到国家的忧患，其次考虑军国大事，臣冒昧第三次进言，希望两方面都能保全。仰想慈亲新近失去至亲奉养，寝门近在眼前，却再也无法问候膳食；前殿巍然在此，想奉上酒杯又哪里来得及？圣上的深心无法承受哀痛，众多政务又哪里有时间统摄？然而大道贵在适中，孝道首先在于继承先志。如果考察前代、参考本朝，行宫中三年之丧，自然合乎古代义理；处理天下细微的万般事务，则都应顺应时宜。陛下的德行可与重华相比，所承担的义理又不同于访落之初。临朝于未央宫二十六年，是古来所没有的；在德寿宫庆贺八十一秋，今日还有什么遗憾？愿陛下体会先帝托付给贤人的训诫，深深裁抑超过礼制的悲忧，赶快到素幄中返回宫内，驾临清厢听理政事。报答先帝之处，没有比这更大的了。乞听断表 臣伏读遗训，知道陛下尚未亲理政事；已经两次、三次进言并俯身请求，哪里敢再烦扰？然而一日、二日之间的细微政务，难道能只置之不理？臣听说，周代以前哪里一定只有高宗居谅阴的制度？自汉代以来，便有文帝所制定的办法。虽说以日易月的服丧期限，并没有废除终身的忧思，只是因为是宫门以内的亲情，特意为天下而屈从变通。陛下承受上天赋予的至性，遵守古代通行的丧制，依礼行事没有违背，思慕亲人无穷；齐衰的服饰、稀粥的饮食，都与下臣相同；面容的悲戚、哭泣的哀痛，则独自发自内心。这确实是创伤深重、痛苦极大；但是想到事业重大、政务繁多，如果真的遵循三年不言政事的做法，怎么让百官有所承式？历代君主都率皆采用权宜时变的办法，并不是不知道守道之人都不忍这样做，大概也是依据先王制度，俯身加以实行。陛下斟酌祖宗一贯实行的常法，为社稷的大计，车驾返回宫内，难道一定要每天接见群臣吗？国家有繁重机务，请暂且考虑亲自裁决紧急事务，另行遵守常规典章，请陛下听政视朝。乞听断表 孝道带来巨大的忧痛，深切情感难以抑制；臣夺情进言，言辞微薄，浅陋的心意还未能完全表达，只能向天呼号，悲鸣至于无地自容。太庙的抚恤典礼，已经具备历代圣人的规范；太上皇神游仙界，先前也已颁布大行之礼的防备。如今臣等启请，完全出于尊奉遗命，只是北宫距离南内很远，陛下正仰倚庐而思慕，臣冒昧请求暂时返回行殿。只是机务荒废已久，宿卫将士在露天守卫也已经很久；现在道路工程已经完成，练祭也将接连举行。如果为了国家大政暂时回朝，那么在孝治方面也不会有所缺失。伏望陛下深切裁抑哀毁，深深思考国家艰难，体念皇兄亲自授予神器时的嘱托，尚且担忧国事因五日一朝而受到妨碍，难道愿意让国家礼制在千秋万岁之后废弃吗？只愿勤勉珍惜光阴、办理政事，以慰藉在天之灵。臣的言辞已经穷尽，得到允许才会停止。

译乞御正殿表 永远念及孝思，勉强到西厢裁决政事；按照大辨之礼，当临南面听政之期。臣冒犯威严尊贵，恭敬陈述内心诚意。陛下把尧帝当作父亲，尽力像舜一样侍奉亲人，长久依靠黄屋而处在悲痛中，忽然又因白云之宾而悲伤。手持经杖，虽已更换练祭之服仍不脱去；潸然流泪，每每想到深厚恩德难以报答。臣下从素幄中问事，朝廷上面对辅臣，最急迫的事务必然要听取，却无暇举行最隆重的礼仪。在朝百官都叩首同辞，说上天本来不言语，但四时照常运行；然而太阳必居其位，众星环绕拱卫。愿陛下亲临端门之序，以稍稍安慰群臣之情。伏望顺应变故、节制哀痛，体察天地元气而居于正位；与其在闺门之内完备礼仪、不忍割断亲恩，哪里比得上在法宫之中侍奉亲人、真正继承先志？愿垂下允准的诏令，早日恢复常规典章。乞御正殿表 国家遭遇丧礼变故，已经采用以日易月的服丧期限；朝廷的常规礼仪尚未举行，臣等恳切请求实行报答阳恩的礼义，却未能实现，因而震惧不安、无暇自处。臣下考察上古遗书，看到成周对于丧事的完备典制：君主延请群臣到翼室，充分严肃臣子居丧的礼仪；出现在应门，登进公侯而听受命令。这可以作为万世法则，大概也是合乎一时之权宜。陛下遵守古制驾驭今日，因亲情而尽孝，恢复先王制度，不同于汉武帝徒有空言；遵行君子的丧礼，超过曾参只在形式上的实行。经过期服、练祭以后，应当合乎视朝的早晨；如今陛下还在衰绖之中惶惶不安，哪里有闲暇在朝堂之上庄严临政？等到更换祥祭、禫祭，哀痛和礼文已经完全施行，哀情已经达到极点；其余若再超过，便会过度，若不如此又将有所不足。愿陛下考察中正之德，曲意顺从臣下的心情，背靠屏风而在明堂正位，时时俯临百官；脱下冕服而回到丧服之中，在内心自行完成三年之丧。遵循旧有章法，以答先帝光明的训诫。请求皇帝临御正殿的表章 服丧的期限是有定数的，理当临御外朝；对先帝的孝思却无穷无尽，但还请暂且坚守诏令。只是主上的圣明可以用义理来改变，恐怕上天虽高，听察却极为谦下。我冒昧同百官一道，亲自再三冒犯威严，希望能够登上九重宫阙，日日瞻仰咫尺天威。臣私下认为，古代礼制难以实行，是因为后世君主政务繁多。若五月居庐守丧，而政令无人发布；或服丧三年，沉默不言，那么上面必然废弃朝廷的礼仪，又怎么能在下面处理军国大事呢？因此历代都采用权宜之法，到了本朝才参照古代成例。外表遵循“易月”除服的命令，内心却尽到通丧的哀情。然而成服以后，也要勉强亲理庶政；服练以后，才延见群臣。陛下想要厚重报答先皇，全面增加旧制的隆盛程度，开创前所未有的制度，大概是要给历代帝王垂示法则，向百姓表明孝道有始有终，哪里只是给臣下增加一级恩宠而已？愿陛下遵循常典，稍稍抑制内心的哀思，赶快发布诏令，尊临黼座。这样居中建立皇极，便能像周武王那样尽全孝道；四方来朝观礼，也会同心拥戴如舜帝一般的圣君。

译辞免恩命的表章 储君 辞免升任储君的表章【代拟】　晏元献 臣某说：我恭敬地看到内廷降下的制书，任命臣为皇太子，起初听到这一内廷诏命，只感到惊恐战栗；退下反省自己的浅薄资质，连安处都来不及，谨敢陈述赤诚之心，向上冒犯圣颜。臣某谨此致谢。臣听说《易经》卦象垂示文辞，告诫人要端正立身；依据圣人施行教化的道理，最重视养育万物而使其各得其宜。言语微小而禄位很大的人，尚且被认为是冒居；德行浅薄而地位尊贵的人，谁会认为符合公议？何况建立太子的盛大典制，向来尊崇震卦、豫卦之义；离卦的光明，已经在八卦的旧闻中有所记载；星辰的光辉、海水的润泽，昭示着天地间的盛大。一定要有英名美誉传闻于世，才可以成为众人瞻仰并期待协助的对象。臣私下想到，臣的性情只是庸常昏昧，见识也不及周详通达；能够在朝廷受到养育，只是侥幸依靠历代积善，怎么能显扬于盛大事业之中？恭敬地想到尊号皇帝陛下，受命于紫微清都，汇集温洛祥瑞，协同三灵的巨大保佑，使万国达到共同和谐。于是眷顾皇族本支，屡次加以宠爱和官秩；自从封建于淮甸，分封江吴土地，列入尊贵的尹正之资，又升入盘维的高等。臣在两宫侍奉膳食，每日承奉慈严；在六学传授经书，时时亲临典诰。臣因内心欢喜而尽行礼数，广泛体会先王乐思而求知新义，渐渐希望修习学业，以符合训导。哪里料到陛下圣心过于听信，忽然颁下诏书，将要开设储宫，使臣承受圣上的厚恩。侧耳听到这项宣告，更加惊惧不安；羞惭的面容将如何处置，面对冰川深渊又无所措手足。臣想到国家的名位器用，哪里可以玷辱君父生成之恩？料想陛下会加以保佑，如果美好的恩典突然降临，以臣顽钝鄙陋的资质又怎么承受得起？况且臣年幼，正应当努力学习，将来凭什么雍容地居处禁宫，作为桂宫的副贰，辅佐赞助美善谋略，遥想占卜长寿之人的文牍，详细访求众多贤士，广泛延请望苑中的宾客呢？臣仰望昊天，再次陈述内心的诚实。伏望陛下体念圣意日益高远，推行善于宽贷的深厚仁德，察知臣年幼，明白这并不是虚饰谦让；停止这一隆盛的制度，使之符合慎重美好的原则。如此，赫赫昌盛的朝廷都能符合大中之道的教化，而臣这微小的积累资质，也可以勉强安处于如临深渊般的诚惶诚恐之中。臣冒昧自陈，希望能够得到允许。辞免升任储君的表章【代拟】　晏元献 臣某说：臣自从蒙受恩宠，已经再次上奏封章，至诚之心虽然竭尽，然而圣上仍未回心；仰承批示和谕令屡次降临，积累的恐惧惭愧使臣实在不敢当此任。臣某谨此致谢。臣听说，量才而后任用、衡量德行而后立身，是立身处世的格言；授予有才之人、任用有能之人，是治国的通制。何况离卦彰显光明之象，苍震卦垂示文辞，正是崇尚守护国器的规范，也仰合重轮之歌咏；一定要凭借盛德之人，才能赞助宏大事业。臣私下想到，臣天性迂拙疏陋，持守内心而不够通达；万年美好恩惠，臣只是寄托于天汉深厚的灵源；千载昌盛的时辰，哪里配享受如庆云般的洪大福祉？伏惟尊号皇帝陛下，继承真确的帝王正统，充分阐发宏大谋略，在苍天面前屡次举行泥金封禅之礼，把仁恩推及宗室后裔。上公进秩，位次达到半楚之尊；疏封使臣升入上庠；恭敬听闻高雅诏令，眷顾吴会之地，屡次开启藩镇维持之任，汉节隆重颁下，夏璜昭然赐予。臣奉日侍奉双亲，恪守温清之礼；仰慕时常学习经书文籍。臣居处从业而见闻浅少，承受荣宠反而惭愧；忽然承受紫清宫的诏命，越级升任储宫副贰的尊位，刚听到风声便惊骇神魂。臣屡次陈述赤诚之情，希望停止这过分的恩宠。上天的鉴察更加高明，诏令的言辞更加厚重；臣如处冰渊，内心反复忧惧，愈加剧烈；肺腑之中的祈请虽然真切，也难以逃避再三冒犯圣听之罪。伏望陛下扩充至仁的养育之德，推行玄妙正道而成就善政，俯降如尧日般的光明，广施如禹法般的制度，特地收回已经颁布的恩命，以示抚临之意。希望不要使臣自越边际，庶几可以安处于庸陋之资；这是臣由衷的至极请求，希望得到允许。宰相 辞免左丞相进封许国公的表章《周益公》。臣登上宰相之位已经很久，本应受到责备和勉励；如今晋升执掌魁柄，忽然又承受朝廷的褒扬。臣呼天申诉自己不称职的言辞，伏地拜受却不被允许的诏令。皇帝的鸿恩广大无边，臣的孤立行迹却战战兢兢。臣谨此致谢。臣听说，人的才具有大小，禀赋有优劣。支撑明堂要凭梁栋之材，哪里用得着枝条小木；荐献清庙必须使用鼎彝，怎么能把瓦砾列在其中？力量不能胜任，人们就会抓住你的过失。臣私下想到，臣的才具如门槛短木一般微薄，器量又像斗筲那样狭小。适逢光明盛世，得以追随辅佐圣明的大臣。对于该论功而赏、论罪而诛之事，臣茫然无所可否；对于贤能与邪佞应当明辨升降，臣却特别不明白该如何抑扬。观察已经发生的事情既然如此，哪里还值得责备今后的谋划？岂料群贤进用，臣却骤然忝居上宰之职？有次辅而暂不具备全部官员之职，按理又有什么损失？没有成就功劳却也赐予高位，臣还有什么脸面？臣为国家计，坚决辞谢，并不是只为自身谋划。伏望皇帝陛下谨慎考察任用，体察臣知难而退的心情。外求隐居山林的英才，内选朝廷中的俊杰；使他们居于三公之位，勉强长领百官。臣即使退让给殳斨，伯与难道敢忘记责任？臣叩首，希望闳夭、虢叔那样的贤臣仍能辅佐皇帝施行威德、顺从治理的仁政，臣恭敬地弯腰等待诏命。辞免左丞相进封许国公的表章《周益公》。臣在银台入朝上奏，竭力辞去宰相首位的尊荣；皇帝亲自批答奏章，特意降下君王使者般的重恩。臣虽贪恋承受诏命，却又害怕尸位误国，恭敬陈述确实至诚的话，再次冒犯高高在上的圣听。臣谨此致谢。臣听说，职位高显，人的智愚便难以掩饰；任职长久，赏罚也容易施行。任职九年而没有功绩，应当像鲧那样受到诛戮；三次考核而没有升迁，哪里能达到舜帝的功业？像臣这样无能的人，最早受到知遇，越级位列严徐等人之列，进而得以陪游于皋契等贤臣之间。臣在政途上碌碌无为，几乎已经多年；在宰相之路上庸庸碌碌，又升迁了两年。论任职时间，已经不少；考察实际功效，又有什么呢？臣未能引退，赶快等待伏罪归退。如今臣久居元辅之位却空有其名，官秩又登上文阶一品，既不同于试用考察，又异于黜退幽滞。况且原有官职不许臣再任，新加的恩宠又不是臣所应当承受的。进退都因为小错而违背，劝善惩恶也因臣而有损于大公。伏望皇帝陛下洞察臣真诚恭谨之心，广泛访求俊杰，宽免臣妨害贤才的旧过，审慎选择辅佐圣上的良臣。若说像牵引千钧之重物那样，谁能说可以因循苟且？若贤才因三次诏命而出仕，应当赶快答复说“允准”。臣的诚辞已经竭尽肺腑，愿陛下察明而准许，并收回诏令。辞免丞相的表章【代拟】　张文潜

译臣没有等候车驾来迎，已经奔驰赶到；既然询问谁能采纳我的意见，又再次承受考察谨慎任用的征求。明王图谋任用旧臣的心意，实在超过了愚臣陈述才力的本分；臣谨此致谢。伏以二圣求治，至今已经多年，忠厚恩泽足以传之无穷，仁孝诚心本来已经感通上帝。守持这些成法，可以达到太平；加上左右辅弼大臣，都是老成俊杰中的优秀人选。谁料到次辅空缺，竟又从藩镇召回臣来？这都是因为皇帝陛下度量广大、兼收并用，圣明洞察一切，知道臣疲弱驽钝而不能胜任，明白臣出于赤诚而别无他意。陛下或许认为先前教导臣尽忠，担心臣年老而仍能更办事务，所以以将来效用来要求臣，并不怀疑臣不能胜任。为了上副陛下的眷顾征求，臣岂敢吝惜竭尽力量？但是臣私下深思，这并非虚饰辞谢。臣的形体已经衰老，心力也随之损耗。即使是辅相这样的重任，臣也不愿舍弃旧有的安退而另作新的谋划；然而衰老和疾病交相侵袭，哪里料到年老将至而头发已经斑白？即使至仁之恩曲加于臣，回头看看公议又会怎么说？天下难道没有隐居山林的贤人吗？朝廷也不缺少公辅中的俊杰。和他们一起谋划国家，足以感通上天；至于臣，已经尝试过的功效可以看见，临近老年，报国的诚意反而更加迫切，实在不能就任，谨敢再三辞谢。这样做也是为了得到贤人，功效仍希望能有万分之一。辞免右丞相的表章 臣在执政之地充数，尚未立即受到国法的谴责；清晨朝廷忽然发布命令，把臣升任次辅。想到臣刚刚向皇帝倾诉危惧之心，圣上的深听却无法马上改变。此恩宠并非臣平素所期望，按义理实在应当始终辞去。臣谨此致谢。臣听说，人主的职责，首先在于选择宰相；国家的根基，得到人才以后才能建立。上考察五帝，下至唐代，有的君臣以“都俞吁咈”共同谋划，有的辅佐弥补、隐藏功用，都是选用天下最优秀的人才，以图谋治绩兴盛。到了本朝，更难以轻易任用宰相。论人望，难道不比商、周更高？传播于诗歌声咏之中，又与皋陶、稷、契有什么不同？中兴以来，伟大的公卿前后相望，有的历尽艰难完成夏朝祭祀的功业，有的左右辅佐成就大而感天的功烈，都记录在史册上，光明如日月星辰。仰想这是一个考察实际功绩的朝廷，尤其谨慎于开始询问和选择，未听说有人侥幸冒进。像臣这样疏陋愚昧，只有些微才干却登上朝廷，哪里能承担重任？远大的谋虑不足，却要在帷幄中筹划国事，怎么能要求成就功业？伏望皇帝陛下大大扩充皇家的明察，深切考虑国家大计；任用功勋卓著者主持百官，应当先询问四岳；选择能够恭敬辅佐、辅弼君王的人，应当慎选两位宰辅，不可轻易授予，庶几符合公议。辞免右丞相的表章　刘丞相 制书刚刚下达，臣已经陈述请求免除的奏章；诏令屡次颁发，臣仍未拜受准许的命令。谨敢再三恳切请求，希望万分之一能够得到听从。臣谨此致谢。臣私下认为，宰相左右两府的职位，都共同承担天下安危的寄托；官职不一定要凑足人数，但人才一定要寻求完备。比如傅说在商宗时担任宰相，单独一人便足以胜任；召公在周成王时担任太保，和其他人一同使用来相互维系。关键在于得到贤人，都能够成就功绩。至于臣，才识浅陋，学问末流，只能恪守愚忠；见识不足以通达事机，谋略不足以裁断国论，在进退之间，又有什么轻重可言？何况执政的元老大臣，早已负有挽救时局的远大谋略，足以承担倚重任用，哪里需要借助臣这种疏陋庸才？伏望皇帝陛下想到选择宰相的艰难，在选拔人才时更加慎重，选择国家首辅。只要君主欣喜，股肱贤臣便会奋起；愿意保持不懈的诚心，便会如应龙升天而云雾兴起，应当得到非同寻常的辅佐，共同成就大业，永远达到大治。不要因收回诏命这种小嫌疑而有所顾虑，庶几确定保卫国家的大计。辞免右仆射的表章　刘莘老 宰相之位长久空缺，朝廷发布诏令，竟然把不称才的人列入任用之中，令群臣和舆论大为惊骇。臣冒受至厚恩宠，竟暂时忘了平素的操守。臣私下认为，评论宰相虽是人主的职责，但得到贤才才是太平的根基；必须首先任用德行完备、老成持重的人，有时也要等待远方特然崛起的贤才。臣想到自己本来出身疏远卑贱，却忝列显要严肃的职位，充数为臣，有时还向帝王进言，参与听闻政事，但回头看自己礼乐文章方面的修养，实在惭愧。尧所作的典章已经完成，汉代分授符节正在加重权势；臣原以为将要被简略斥退，却又蒙受召用登进。褒奖德行是天下共同的大公，竭尽节操是人臣通常的本分。想到早年已经玷污机要之职，长久占据高华之位，为什么还要屡屡升迁，难道真能竭尽力量？威望名声并不厚重，将要被四夷取笑；智慧谋略更加疏浅，连可以陈述的十件事情也没有。如果昏昧地接受升进，怎么能安慰众人瞻仰的期望？假如在众人中选择人才，许多人都在臣之上。伏望陛下慎重对待名位和器用，以尊重朝廷；诏令有德者、选拔有功劳者，以劝勉臣下。请俯允富平侯的请求，曲成考父铭文所称的谦德，收回诏令恩宠，庶几符合清正的公议。

译辞免右仆射的表章 在朝廷发布诏告、询问任职人选时，臣惊惧不安，惭愧得汗流浃面。臣谨此致谢。臣私下认为，师长百官，位望高于宰相；主持重大政务，地位重于尚书省。进德修业可以使朝廷尊崇，任用贤能可以使臣下服从。而臣学问不足以裁断国论，才干不足以通达政务，辜负皇帝的恩宠，白白拖延岁月，处在不应当处的位置已经很久。承受的恩宠超过自身容量却不能胜任，正在陈述引退的话，希望避免妨害贤才的责任。哪里料到臣身有污垢，却还要使臣代行宰相之职？如果心怀苟且求得的打算，妄自作出自认为贤能的行为，那么公器即使不嫌臣多取，难道还要说臣不知困难吗？高位必然导致疾病和倾覆，哪里能够谋求报答？对上会给盛明朝廷留下拖累，对下会越过众多正直贤者的位次。伏望陛下另选皋陶、稷、契那样的贤臣，重新考虑任用丙吉、魏相那样的人，登用他们进入宰相之路，使他们主持国家大政。大大明察万物的实情，不要夺取一个匹夫的志向，收回已经颁下的恩宠，以平息烦琐的议论。辞免右仆射的表章　刘莘老 微小的志愿没有实现，真诚的话也难以停止。如果安然接受名分，怎么敢逃避典法的惩罚？臣谨此致谢。恭敬地说，国家选择辅相很难，臣子的进退必须依据正道；这关系到国家治乱的根由，也由此产生荣辱。臣经历四朝，在三禁之地任职周旋，心怀忠义，常常想起古人。臣虽不是白璧般完美，风采功名却也愧对大臣之称；怀有如岩石般可供众人瞻仰的希望，却几乎没有什么报效，长久等待责罚，哪里还敢听到再来告谕的声音？如今被提拔安置于宰司重位，力量实在不能胜任，确实担心代替别人砍削而必然受伤。弯着腰登上高位，将会被人指着头顶嘲笑；下则招致鼎中食物倾覆的耻辱，上则玷污陛下知人善任的明察。何况朝廷已有老成贤明的重臣，内外又有许多俊杰。改用符合公望的人，才合乎群臣的意见。伏望陛下明察臣的至诚，保全臣晚年的节操，使器物装满却不至溢出，使根基薄弱的人也足以支撑。特地收回错误的知遇恩命，庶几不至于虚妄授职。辞免仆射的表章　王介甫 赏赐的典章超过常格，诏辞又反复厚重，恩命所及，实在是极大的荣耀；然而臣这朽败的才材难以胜任，反而更加恐惧，谨此倾吐危惧的诚心，冒犯圣上尊严。臣私下认为，左相职位尊崇，东台地位重要；虽然设置了官员，却长久空缺，大概是因为任用人选本来就很难。臣晚年遇到圣明时代，长久妨碍贤者进身，奉行成命时力量困乏，如同背负大山；解释微言时见识穷尽，如同用小勺测量大海。正害怕受到责备，哪里敢图谋宠奖？忽然又忝列这一职位，远远没有先例可比。深思自己浅薄，反而要仰累圣明。伏望圣慈俯察臣愚昧的诚意，断然听从公论，追还停止这项错误恩命。这样不只是臣个人的义理得以安宁，也确实会使众人的情意归于允当。辞免仆射的表章 恩宠的诏辞接连降下，鄙陋的操守却难以改变，谨敢冒犯圣上的恩德威严，再次陈述个人的义理。臣谨此致谢。臣私下认为，高等级的官秩和丰厚礼遇，是用来酬报极其盛大的功劳；力量微薄、才干浅陋的人，哪里配称非常的爵位恩宠？众人所畏惧的事情，事物本来就有其固定规律。臣的品行曾经被人了解，却在涉世之后多次受到众人毁谤；论才而接受任用，却任官以来没有什么可以自我彰显的成绩。只是低头接受文书，几乎到了残生伤性的地步。等到承受圣上询问，才知道北海之大难以穷尽；等到解释微言，又明白南箕只是虚有其名。如今恩荣疏异而格外优厚，掂量自身的分际，实在不相宜。如果昏昧地忝居其位而自我安慰，恐怕责罚和过失会随即到来。伏望皇帝陛下俯察臣危险笨拙的处境，曲加保全，不要因收回诏命这一点小嫌疑而认为会损害国家；那么臣舍弃自身的重大节操，实际上正是在报答君主。参知政事

译辞免参知政事的表章 官位高、俸禄厚，谁不愿意居处？但才干浅薄、力量微弱，臣自知并不相称。谨此陈述由衷的诚意，再次冒犯难以触犯的圣威。臣谨此致谢。臣想到自己出身寒微乡里，恰逢兴盛时运，凭朴实忠诚自信，独立自守而没有声誉。静心思考，臣一纪以来的过分受用，全都出自九重天子的记念。臣刚从帅府任职，又进入禁中道路；不到一月便列入朝班，还没有功劳来补报万一，天子却降下诏令，突然允许臣参与国家政论。何况正值政刑闲暇的时期，尤其重视股肱之臣忠诚尽力的寄托，岂同其他职位，或许可以侥幸窃居？臣既然站在荆棘之中而知道危险，怎敢沿着墙边退避而不力辞？伏望皇帝陛下谋求内外无患，使后来的臣子能够共同承担艰难，广泛选拔真正的人才来担当重大委任，收回错误增加的杂乱恩宠，赶快赐下允准的答复，使臣这个无所依凭的孤独行迹，重新安处旧日的职位。陈辞已经竭尽，若能得到允许尤其是荣耀。辞免参知政事的表章　欧阳永叔 职任参与谋议治道，理应在当代极为慎重地选拔；授予不合适的人，实在会使众人惊骇。恩宠荣耀降临于身，臣局促不安。臣谨此致谢。臣想到自己本来缺乏才干，只是因为偶然的际遇而列入侍从，到了白头仍无声誉，置身枢密衡鉴之地，白吃俸禄已经太过。虽然圣主恩德如天地，曲加包容；但朝廷的事情一丝一毫都关系利害，岂只是旷废官职的责备，臣每每还怀有误国的忧虑。何况参知政事实在承担代行天工的责任，使其辅佐副贰，更应当选择有才有德的人。伏望皇帝陛下收回错误奖赏的恩命，广泛听取众人协调的意见，怜悯臣疲弱驽钝而已经被任用，明察臣确实没有用处；在朝廷中求取俊杰，破格提拔，使臣得以安处旧职，希望免于迅速获罪。臣报效的诚心，至死也不会停止。辞免参知政事的表章　王介甫 才干浅薄，声望轻微，而恩宠深厚、责任重大，谨敢借助圣上明察，冒昧进献诚恳的辞谢。臣谨此致谢。臣私下认为，建立任用宗工大臣的制度、共同谋划国家大政，是以人才贤否决定时代盛衰。何况盛大的时运已经开启，更需要伟大的人才作为辅佐，哪里容许徒然接受任命而误了圣明的选拔？像臣这样，所承受的学业还不够优秀，懂得事理又太晚；先朝任职充数，每每怀有白食俸禄的惭愧。回乡守丧，又因砍柴劳作而加重疾病。陛下继承皇位，俯察并记念臣孤独的忠心，把方面之权交给臣，又使臣回到禁林之地。臣本来已经害怕众人的议论，哪里敢说自己懂得国家大政？如今忽然承受宠命，更加怀有惭愧和恐惧。伏望陛下慎重考察所任用的人，洞察臣不能胜任，允许收回错误的恩命，以符合公议；庶几稍稍安处于自己的鄙陋分际，不至于有损圣明的时代。枢密 辞免枢密的表章　葛谦白 臣被提拔参与枢密之政，以微薄的才材实在不相称；冒昧冒犯天子的听察，希望已经颁发的恩命能够重新收回，仰仗皇帝勤劳降下温厚诏令，却仍觉得允准的答复被藏而不发，因此谨竭尽愚昧诚心，再次冒犯圣听。臣谨此致谢。臣想到自己世代承受国家恩典，亲身遇到圣明时代，在隆兴初年登第，淳熙二年又入朝任职，遍历清要亲近的班列，全都出自皇帝生成之恩。臣在禁中任职入朝奏告，尚且没有机会施展千虑一得的愚见；承受诏命所凭借的才能，又哪里足以参与三军五兵的运筹？当圣明神武的君主临御，边境又没有忧患，尤其需要强盛有力的谋略，以压制尚未形成的祸患。何况宰执同时受命，足以使军民共同瞻仰，岂料像臣这样妄庸之人，也忝列选拔之中？想到公议令人畏惧，回顾个人义理又不能心安；班位高峻，有不应当居处的忧虑；家讳方面又有嫌疑，因冒昧承受而惭愧。进退都陷入困境，只能弯腰沿墙退避；如果贪恋所得而不思考，实在害怕疾病和倾覆。伏望皇帝陛下仁德如天覆盖，智慧如太阳普照；想到股肱之臣关系开国体制的尊崇，哪里应当轻易授予？察知斗筲般狭小的器量不能担当大任，必然很快自满。恳请追还已经泛滥的恩宠，更加完全地依照至公原则选择人才。臣无任惶恐。辞免枢密的表章　汪彦章 臣进入朝廷参与谋划国事，正等待黜退庸劣之人；如今进而长领枢密院，又忝受图谋旧事的任用。仰承过分的褒扬，实在深深忧惧恩宠过满，谨敢陈述内心，仰冒天子威严。臣谨此致谢。臣私下认为，圣主任用人才，必定衡量才干所能达到的程度；忠臣侍奉君上，也先要估量自己的力量是否适宜。因此，在上位的人不会损害知人之明，在下位的人也可以避免旷废职守的罪责；一旦失去这条道理，双方都会违背应有的原则。像臣这样，起初缺乏经纶之才，只是特别因为遭逢知遇；在朝廷任职二十年，一直处于群臣末位，却一朝居于众多士人之前。昨天忝任近侍辅弼的职位，已经超过平生所望，哪里还会刚过一月，便突然越级处在宰衡之位？即使再无知，臣也不敢忘记自量。伏望皇帝陛下以隆厚施予宽待万物，以独断驾驭群臣，知道臣的愚诚确实出于内心，不要因为收回成命而嫌疑反复。另求贤能的辅佐，共同谋求宏大济世的功业，不要使臣孤独的行迹更加遭受疾病倾覆的灾祸。辞免枢密副使的表章　欧阳永叔 成命刚刚施行，便使众人骤然惊骇；臣抚心自问，更加恐惧，无法自容。臣谨此致谢。臣私下认为，枢密要职，朝廷必须慎重选择；出纳诏令务求允当，实在参与裁决万机；礼遇同样隆重，号称东西二府。可是任用人才的得失，常常关系国家的轻重；如果不是合适的人才，损害将不止一端。臣想到自己器量才能非常浅薄，风采力量也不强；年轻时喜欢文章辞藻，大概浮华而少有实际，晚年勤学古道，最终却迂阔而自以为愚。自从遇到圣明，受到提拔而位列侍从，间或也曾论说天下之事，但言语一出，众人的怨恨已经归集到臣身上。臣想报答人主的知遇，然而智慧短浅，对万分之一也没有补益，反而白白把危身置于祸咎之中，每每烦劳圣上保全。既然不合时宜，只适合安置在闲散之处。因此自从蒙恩回到禁署，到现在已经七年，多次请求出任地方州郡，几乎达到十次。臣倾尽愚诚，恳切至极，承受明诏的丁宁；虽然皇帝度量广大，兼容一切，臣屡受优容的恩赐，但群贤都列于朝廷，臣怎敢怀有希图进用之心？这都是因为皇帝陛下急于求取人才，想要救治国家，正逢选择宰执大臣，怜惜旧臣而不加遗弃。然而担当远大事业实在艰难，力量不能胜任的人必然很快覆败；估量才干而不勉强安排，自知不足反而可以显示圣明。谨希望皇帝仁慈体察臣的迫切心情，收回这项恩宠，另选贤俊良能。这样一来，器物就不会被不合适的人占用，人人都能明白贤能与愚劣的区别；万物都知道报答，臣又怎能不竭尽犬马之心？《五百家播芳大全文粹》卷三上 钦定《四库全书》《五百家播芳大全文粹》卷三中 宋　魏齐贤 叶芬同辑