古周易订诂卷七

译立诸侯而不能安宁。【汉刘修碑作“俭”，错误。】蒙卦，山下有险；面对险阻而止步，所以叫蒙。蒙卦亨通，是因为以亨通之道行动而合乎时中的原则。“不是我去求童蒙，而是童蒙来求我”，说明志意相互应合。第一次占筮就告知，是因为九二刚健而居中。重复三次而亵渎，亵渎就不再告知，这是在亵渎蒙昧。蒙昧之时用来培养正道，是成就圣人的功业。需卦，就是等待。险阻在前面。刚健而不陷入险中，这样的道理就不会困穷。需卦有诚信，光明而亨通，守正则吉。居于天位，是因为正而居中。【郑康成把“位”读作“涖”，不必从。】利于涉越大川，前往就会有功劳。讼卦，上面刚强、下面险陷，既险又健，所以形成争讼。讼卦有诚信而受到阻塞，保持警惕，居中则吉，这是因为刚爻来到而居中。最终防止争讼，因为争讼不可使之成功。利于拜见大人，因为崇尚中正。不利于涉越大川，因为会陷入深渊。师就是众，贞就是正。能够使众人归于正道，就可以成王了。【陆德明说：“王”按本字读，是万物归往的意思；古徐注和《程传》都作“往”。】刚健居中而有应，行走于险中却能顺从；凭借这种方式来治理天下，百姓就会跟从，既然吉祥，又有什么灾咎呢？比卦就是吉。【郭京、王弼、昭素都认为“也”字是误增的，并非如此。】比，就是辅佐；下位者顺从上位者。反复占筮，具有元善、长久、守正的德性，就没有灾咎，这是因为刚爻居中。不安宁的事物纷纷来归，是因为上下相互应合。后来者恐怕会走到道路穷尽之处。小畜卦，柔爻得位，而上下两方都响应它，所以叫小畜。刚健而有所防止，刚爻居中而志愿得以施行，于是亨通。密云却不下雨，是因为阳气还在向上运行。从我方西郊而来，是说施布尚未实行。履卦，是柔爻履行刚爻之道。喜悦而响应乾，所以像踩在老虎尾巴上，老虎却不咬人，因而亨通。刚健居中而得正，履行帝王之位却没有忧病，这是光明的表现。泰卦，小的前往、大的到来，吉祥而亨通。这就是天地相交而万物通达，上下相交而志意相同。内为阳而外为阴，内为刚健而外为柔顺，内为君子而外为小人。这说明君子的道路增长，小人的道路消退。否卦，否塞；不是人的正道，不利。君子守正，大的前往、小的到来。这就是天地不相交，万物不能通达；上下不相交，天下没有国家。内为阴而外为阳，内为柔顺而外为刚强，内为小人而外为君子。这说明小人的道路增长，君子的道路消退。同人卦，柔爻得位而居中，并响应乾，所以叫同人。同人卦说“在郊野与人同心”，因而亨通。利于涉越大川，因为乾道运行。内具文明而外具刚健，居中得正而有所应合，这是君子的正道。只有君子才能够贯通天下人的志意。大有卦，柔爻得到尊贵之位，居大中之位，而上下都响应它，所以叫大有。它的德性刚健而文明，响应上天并按时运行，因此大为亨通。谦卦亨通。天道向下施济而显得光明，地道处于卑下而向上运行。天道使盈满者亏损而使谦逊者增益，地道使盈满者改变并把盈满流向谦逊者，鬼神使盈满者受害而使谦逊者得福。人道厌恶盈满而喜好谦逊。谦逊者地位尊贵而光明，虽然处于卑下却不可逾越，这是君子最终的归宿。豫卦，刚爻有所响应而志意得以施行，顺从而行动，所以是豫。豫是顺从而行动，因此天地尚且如此，何况建立诸侯、出兵作战呢？天地顺从而行动，所以日月运行不过度，四时变化没有差错。圣人顺从而行动，于是刑罚清明而百姓服从。豫卦所体现的时势和道理，真是广大啊！【说“时义大矣哉”的卦共有四个：豫、遯、姤、旅。】随卦，刚爻来到下方，柔爻行动而喜悦，所以是随。随卦大为亨通，守正则无灾咎，于是天下顺应时势。顺应时势的意义，真是广大啊！蛊卦，刚爻在上而柔爻在

译下，喜悦而止于蛊乱。蛊卦元始亨通，于是天下得到治理。利于涉越大川，前往会有事情要做。甲日前三日，甲日后三日；事情终结就会重新开始，这是天道运行。临卦，刚爻渐渐增长，喜悦而顺从；刚爻居中而有应，大为亨通并且守正，这是天道。到了八月就会有凶险，衰退不会长久。大观卦，高高在上，顺从而喜悦，居中得正，以此观察天下。观卦举行灌祭而不献祭，有诚信而态度庄严，下位者观看它而受到感化。观察上天神妙的道理，四时便不会有差错。圣人用神妙的道理来设置教化，于是天下都服从。

译颐卦中间有物，所以叫噬嗑。噬嗑而亨通。刚柔分布，行动而光明。雷电相合而彰显。柔爻得中并向上运行。虽然爻位不当，但适宜用来断狱。贲卦亨通，柔爻来到下方文饰刚爻，所以亨通；分开刚爻上行以文饰柔爻，所以稍微有利于有所前往。【郭京《举正》依据王弼本，增“刚柔交错”四字。】这是天文；文明而止，这是人文。观察天文以考察时序变化，观察人文以教化并成就天下。剥就是剥落，是柔爻逐渐改变刚爻。不利于有所前往，因为小人的道路增长；顺从而止步，是观察卦象。君子重视消长盈虚，这是天道运行。复卦亨通，刚爻返回；行动而顺从地运行，所以出入都没有疾病，朋友来临而无灾咎；往返于正道，七日便会复归，这是天道运行。利于有所前往，因为刚爻在增长。复卦，大概可以看见天地的心意吧？无妄卦，刚爻从外而来，在内成为主爻；行动而刚健，刚爻居中而有应，大为亨通并守正，这是上天的命令。如果不守正就会有灾祸，不利于有所前往。无妄而前往，还能到哪里去呢？上天的命令不保佑他，他还能够行动吗？大畜卦，刚健笃实，光辉日日更新；其德性是刚爻在上而崇尚贤能，能够止住刚健之势，这是最正大的。不要在家中自行谋食，吉祥，因为这是在养育贤能。利于涉越大川，因为响应上天。颐卦守正则吉，养育正道就吉祥。观察颐卦，就是观察它所养育的对象；自己求取口中食物，就是观察它如何自我养育。天地养育万物，圣人养育贤能，并把这种养育推及万民。颐卦所体现的时势，真是广大啊！大过，就是大的过度。栋梁弯曲，是因为根本和末梢都柔弱。刚爻过多而居中，喜悦而行动，利于有所前往，于是亨通。大过卦所体现的时势，真是广大啊！坎卦，重重险陷。水流动却不盈满，行走于险境而不失去诚信。只要内心亨通，就是因为刚爻居中。行动会受到尊尚，前往会有功劳。天险无法登上；地险就是山川丘陵。王公设置险阻来守卫国家，险阻在不同的时势中的作用，真是广大啊！离就是附丽。日月附丽于天，百谷草木附丽于地；重重光明附丽于正道，于是天下得到教化而成就。柔爻附丽于中正，所以亨通。因此畜养母牛，吉祥。《古周易订诂》卷七

译钦定四库全书 《古周易订诂》卷八 明代何楷撰写 《彖传》下【这是孔子十翼中的第二篇。】咸，就是感应。柔爻在上、刚爻在下，阴阳二气相互感应而亲和；下卦止而上卦喜悦，男子处于女子之下，所以亨通。利于守正，娶女则吉。天地相互感应，万物因此化生；圣人感通人心，天下因此和平。观察它所感应的事物，就可以看见天地万物的情状了。恒就是长久。刚爻在上、柔爻在下，雷与风相互配合，喜悦而行动，刚柔都相互响应。恒卦，长久而亨通，没有灾咎，利于守正。这是长久守持自己的正道。天地之道长久不止。利于有所前往，因为终结之后还会有开始。日月得到天道，所以能够长久照耀；四时不断变化，所以能够长久成就万物。圣人长久守持自己的正道，于是天下受到教化而成就。观察它所恒常守持的事物，就可以看见天地万物的情状了。遯卦亨通，是退避而得到亨通。刚爻得位而有所应，是随着时势行动。稍微有利于守正，因为阴柔正在渐渐增长。遯卦所体现的时势和道理，真是广大啊！大壮，就是大的强盛。刚爻有所行动，所以强盛而广大。强盛而利于守正，是说大的事物应当正大。正大之道确立，天地的情状就可以看见了。晋就是前进。光明从地上升起，顺从而附丽于大明。柔爻前进并向上运行，所以康侯用来赏赐的马匹繁多，一天之内受到三次接见。光明进入地下，就是明夷。内在文明而外在柔顺，以此蒙受大难；文王就是这样做的。艰难中守正有利，是把光明隐藏起来。身处内部的灾难而能端正自己的志意，箕子就是这样做的。家人卦，女子在内居于正位，男子在外居于正位；男女各得其正，是天地的大义。家中有严正的君长，就是父母。父亲尽父亲之道，儿子尽儿子之道，兄长尽兄长之道，弟弟尽弟弟之道，丈夫尽丈夫之道，妻子尽妻子之道，于是家道端正。家庭端正了，天下就安定。睽卦，火向上运动，泽向下运动；两个女子同居一处，但志向并不同行。喜悦而附丽于光明，柔爻前进并向上运行，居中而响应刚爻，所以小事吉祥。天地彼此相违，但所成就的事相同；男女彼此相违，但志意能够相通；万物彼此不同，但所成就的事有其同类。睽卦在时势中的作用，真是广大啊！蹇就是艰难，险阻在前。看见险阻而能够止步，真是明智啊。蹇卦利于向西南前往，因为前往可以得到中道。【《三国志》记载，邓艾讨伐蜀国时梦见坐在山上而有流水；袁绍说，易卦中山上有水就是蹇，孔子说蹇卦利于西南，前往会有功劳，与这里的文字不同。】不利于向东北前往，因为道路已经穷尽。利于拜见大人，前往会有功劳。居位得当而守正则吉，因为可以端正国家。蹇卦在时势中的作用，真是广大啊！解卦是处于险中而行动，行动起来便脱离险境。解卦，解脱；利于向西南前往，因为前往可以得到众人。【李鼎祚本有“无所往”三字。】返回来就吉祥，是因为得到中道。有所前往，及早行动则吉祥，前往会有功劳。天地从险困中解脱，于是雷雨兴起；雷雨兴起，百果草木都脱去外壳而萌发。解卦在时势中的作用，真是广大啊！损卦，损减下方而增益上方，道路向上运行。损减而有诚信，大为吉祥，没有灾咎，可以守正。利于有所前往。用什么来进行损减呢？两簋食物也可以用来祭享。两簋祭品的使用各有时宜，损减刚强、增益柔顺也各有时宜。损益、盈虚，都随时势一同运行。益卦，损减上方而增益下方，百姓喜悦而没有止境。从上位者下来亲近下位者，道路极其光明。利于有所前往，居中得正就有喜庆。利于涉越大川，木舟之道于是能够通行。益卦行动而喜悦，日益进步而没有止境。上天施予，大地生长，增益没有固定的范围。凡是增益之道，都随时势一同运行。夬就是决断，是刚爻决断柔爻。刚健而喜悦，决断而和谐。把事情公开宣布于王庭，是因为柔爻乘凌五个刚爻。有诚信而发出号令，却有危险；正因为有危险，事情才会显明。告诫自己的邑国，不利于立即动用武力；如果所崇尚的只是武力，道路就会穷尽。利于有所前往，刚爻增长到最后就会终结。姤就是相遇，是柔爻遇到刚爻。【《举正》有“女壮”二字。】不要娶女，因为不能同她长久相处。【《举正》没有“女”字。】天地相遇，万物都显明。刚爻遇到中正之道，天下的正道就会大为推行。姤卦的时势和意义，真是广大啊！萃就是聚集。顺从而喜悦，刚爻居中而有应，所以能够聚集。王来到宗庙，是为了致敬孝道、举行祭享。利于拜见大人，亨通；聚集必须以正道为原则。使用大牲畜祭祀，吉祥；利于有所前往，因为顺从天命。观察它所聚集的事物，就可以看见天地万物的情状了。柔爻顺应时势而上升，谦逊而顺从，刚爻居中而有应，所以大为亨通。可以拜见大人，不必忧虑，会有喜庆。向南征伐则吉，志愿能够施行。困卦，是刚爻被遮蔽。处于险中而仍然喜悦，困穷却不失去自己的处所而亨通，难道不就是君子吗？守正，大人吉祥，因为刚爻居中。有言语却不被信任，只崇尚口舌便会走到穷困。巽入水中而向上，水在井中；井能够养育人而不穷竭。改变邑地却不改变井，是因为刚爻居中。【《举正》依据王弼本，在此句下有“无丧无得，往来井井”两句；荀爽、李鼎祚本也有这两句。】水将要到井口却还没有汲绳，尚未取得功效。打坏了水瓶，因此会有灾祸。【《说文》引用《易》有“井，法也”一句，今本文本没有；按此语见于郑玄注。】革卦，水火相互熄灭；两个女子同居一处，志向彼此不能相得，所以叫革。到了己日才有诚信，是变革而使人信服。文明而喜悦，大为亨通并守正；变革合乎正道，悔恨才会消失。天地发生变革，于是四时形成；汤、武实行革命，顺应天道而响应人心。革卦所体现的时势，真是广大啊！鼎卦，取鼎的形象；用木来入火，意思是烹煮。圣人烹煮食物来祭享上帝，并用大鼎来养育圣贤。谦逊而使耳目聪明，柔爻前进并向上运行，居中而响应刚爻，所以大为亨通。