卷二 毕法补谈一 立课

译卷二　《毕法补谈》一　立课 两仪阴阳，有真实的权衡法则。所谓两仪，是指根据干支起课的方法。先把亥、子、丑排列在北方，寅、卯、辰排列在东方，巳、午、未排列在南方，申、酉、戌排列在西方，依次布定，称为地盘。再把月将加在占得的时辰上。月将就是太阳。冬至日，太阳运行在星纪，大吉为丑将；大寒日，太阳运行在元枵，神后为子将；雨水日，太阳运行在诹訾，登明为亥将；春分日，太阳运行在降娄，河魁为戌将；谷雨日，太阳运行在大梁，从魁为酉将；小满日，太阳运行在实沈，传送为申将；夏至日，太阳运行在鹑首，小吉为未将；大暑日，太阳运行在鹑火，胜光为午将；处暑日，太阳运行在鹑尾，太乙为巳将；秋分日，太阳运行在寿星，天罡为辰将；霜降日，太阳运行在大火，太冲为卯将；小雪日，太阳运行在析木，功曹为寅将。把当月的月将加在地盘正时之上，顺行布列十二宫，称为天盘。再看本日的干支：甲寄寅，乙寄辰，丙戊寄巳，丁己寄未，庚寄申，辛寄戌，壬寄亥，癸寄丑。取日干所寄宫位上的神，作为第一课，名为干上阳神。再取干上阳神所乘的神，作为第二课，名为干上阴神。取日支本宫上所乘的神，作为第三课，名为支上阳神。再取支上阳神所乘的神，作为第四课，名为支上阴神。这样四课就齐备了。三传初、中、末的立法推求。四课布定以后，就应当建立三传。立传的方法有九种：一是克贼，二是比用，三是涉害，四是遥克，五是昴星，六是别责，七是八专，八是伏吟，九是返吟。各种方法在后文详述。四课既已建立，就取克贼之神作为初传，称为发用；取初传所在位置上的神作为中传，取中传所在位置上的神作为末传。这样三传就齐备了。初传是事情的开始，中传是转移，末传是归结。得到德、禄、和、合等神则吉，得到刑、害、墓、克、冲、绝等神则凶。初传吉而末传凶，最终仍归于凶；初传凶而末传吉，最终仍归于吉。其含义很多，详见占法门。上克下、下贼上，先取重审。上克下叫作“克”，下克上叫作“贼”。阴阳之间的生、合、比、和，吉凶的端倪并不显露，只有在相克之处出现一点杀机，吉凶才随即显现。立课时，先取一个下克上的作为用神；即使还有两三课上克下，也不予考虑，这叫作重审。因为下克上，所以事情必须反复审察后才能实行。如果四课中没有下克上，只有一个上克下，就取这个上克下作为用神，叫作元首。所谓元首，就是没有下克上的情形，显出首出庶物、居于首位的象征。无论哪一种，都以所取的克贼之神为初传，以初传所乘之神为中传，以中传所乘之神为末传。又有一种说法：四课取克贼为用，只有元首、重审两种，判断事情才有准验。经文说：“入而不入，事情最急。”因为课中以克贼发用叫作入，没有克贼叫作不入。重审课。指四课中得到一个下克上的作为用神，叫作重审。共有二百五十六课。下克上，必须反复详细审察，然后才能行动。仍然根据神将判断吉凶。例如丙寅日，干上为午，前三课没有克，取第四课下克上的神为用，三传为辰、巳、午。干支各自乘旺神，三传又逐步引进，中、末传还是旺禄，说明主人和住宅都安泰，凡事能够成功。只是以安静守成为吉；如果想有所行动，就会变成罗网煞而有凶。元首课。指四课中得到一个上克下的作为用神，叫作元首。共有一百二十课。上克下，是大为顺利的征兆，凡事顺利。仍然根据神将判断吉凶。例如壬戌日，干上为申，前三课没有克，取第二课上克下的神为用，三传为巳、寅、亥。安传为日财，末传为德禄，又要三传彼此递相生。白天占课，巳为贵人，用于求官求财，没有不亨通顺利的。克多时取比用，比较之后才知道。指一课中有两个或三个下克上，或者有两个或三个上克下时，选择与日干阴阳相同的课作为用神；其中传、末传也像克贼一样相因而取。这叫比用，共有九十五课。占问主事往往有两种分歧，必须选择与自己较为接近的一种，才能有所获得。然后再根据神将判断吉凶。阳日阳比课格。例如甲戌日，量课为未申：第二课为子未，第三课为卯戌，第四课为申卯。除去上克下的不用，其余两课都是下贼上。甲是阳日，取子中与日干阴阳相同的作为用神，三传为子、巳、戌。初传是败气，中传是脱气，末传虽然是日财，但墓覆日干，所做之事不通，凡占都不吉。阴日阴比格。例如辛卯日，第一课为午辛，第四课为未亥。两课都是上克下，辛为阴日，取未中与日干阴阳相同的作为用神。三传为未、卯、亥，合局成为财，但初、中传空陷，只剩末传亥为脱气，而且遁丁神而成为暗鬼。如果取求财，必然有祸事发生；白天占课，若天将乘白虎，则更加凶。见机在孟位，察微在仲位。阳日原本取一个阳神为用，现在如果两个、三个阳神都与日干相比；阴日原本只取一个阴神为用，现在如果两个、三个阴神都与日干相比，就采用涉害的方法取用。涉，是渡过；害，是相克。先取孟位上所乘的神作为相合者，叫作见机；孟位没有可取的，就取仲位上所乘的神为用，叫作察微（不取季位上的神）。其中传、末传也像克贼一样相因而取。占问主事，表示凡事艰辛，必须经历尽风霜之后才能得到，是苦尽甘来的象征，仍根据神将判断吉凶。见机课。指涉害时取四孟上神为用，叫作见机。共有五十三课。因为有害之处，不可不看清它的机兆。例如癸未日，第一课为巳癸，第二课为酉巳，第三课为亥未，三课都是下克上，并且都与日干相比，所以取孟位上的酉为用，三传为酉、丑、巳。干上乘日财，支上见旺神，三传又合局生干，只是初、中传空亡。若白天占课，天将都为贵人、太常、勾陈，土神又助传来生干，则没有不亨通顺利的。察微课。指涉害时取四仲上神为用，叫作察微。共有二十六课。因为有害之处，不可不察知它的细微之处。例如庚辰日，第二课为子戌，第四课为申午，两课都是下克上，并且都与日干相比；孟位没有可取的，于是取仲位上的申为用，三传为申、戌、子。初传德禄空亡，末传为脱气，幸好干支彼此承受上神的生助，尚有所得；但应以静守为定，如果想行动，就会被支上的午火所克而有凶。

译复等课。指涉害中有多个与日干相比、并且都在孟位上的，就取出现较早的作为用神，叫作复等。共有三课。主两强相争，只有取在前面的才有所得。例如戊辰日，第一课为子戊，第四课为午亥，都与日干相比，而且都在孟位上，于是取先出现的子为用，三传为子、未、寅。干、支都乘财爻，似乎适宜求财，但子遁甲、亥遁乙，成为干支的暗鬼；又三传彼此递相克，所以求财必有祸事发生。此外还有戊辰、戊戌日返吟的两课。按照涉害的方法，取克贼之神，从地盘逐位推数，回到本家，以受克较深的为用。例如丁卯日，〔原文“蛄课”字样有疑〕丑加卯，第四课亥加丑，两处都是下克上，并且都与阴日相比。丑加卯，前行经过乙木一重，回到地盘本家丑位；亥加丑，前行经过辰、戊、己、未、戌土五重，回到地盘本家亥〔原文“闰”字样有疑〕位。五重比一重深，因此取亥为用。若是上神克下，也照此推算。经文说：“涉害行来本家止，多克便将为用起。”就是这个意思。若涉害都深，就取孟位上神为用；孟位没有可取的，就取仲位上神为用，这是古法。近来各家都不采用，我特意附记于此，以说明它的来由如此。蒿矢无所取，弹射应当考察。指四课上下都没有克贼，就以日干为主，与第二、第三、第四课相互比较。如果有一个上神从远处克日干，就取它作为用神，叫作蒿矢；如果没有上神遥克日干，就取日干遥克的上神作为用神，叫作弹射。如果有两个相克，或一个神克两个神，就取与日干阴阳相同的作为用神，其中、末传也像克贼一样相因而取。占问主事，表示虚而不实，祸福都轻；如果带有土金煞，就能克人。因为蒿矢见金才有箭镞，弹射见土才有弹丸。主凡事突然形成。仍根据神将判断吉凶。两课有近射、远射之分。第二课发用，是日干的第二课自行交战，力量略大；第三课发用，是辰阳与日干相争，尚且有力；第四课更远，力量就不足了。如果两个神克日干，或者日干克两个神，尤其主心思多、意念不一。蒿矢课。指四课没有克，取上神遥克日干作为用神，叫作蒿矢。共有四十课。神遥克日干，缓慢而且力量轻，就像折蒿草作箭，力量弱而难以伤人。主忧喜都不实，事情多为虚谋。仍根据神将判断吉凶。例如丙戌日，干上为寅，第二课为亥，亥遥克日干之神，所以取亥为用，三传为亥、申、巳。初传为日鬼，中传申为财，又进入鬼乡，幸好末传为日禄，尚可守成；白天占课，亥乘贵人尤其好。弹射课。指四课没有上神遥克日干，于是取日干所克的上神作为用神，叫作弹射。共有二十五课。因为我去克他，就像弹丸对着目标发射，难以射中。即使有虚名虚利，也不能实际使用。仍根据神将判断吉凶。例如癸未日，干上为子，第三课为午，第四课为巳，日干遥克两个上神，于是取巳中与日干相比的作为用神。三传为巳、辰、卯，从第四课的财爻发用，力量虽轻，幸好末传有所帮助，而且支上的阴阳又见日干；占求财最吉，但免不了来往奔波、心思纷杂。阴阳昴星，观察俯仰。指四课既无克，也无遥克，就取酉将上下的神〔原文“祥”字疑为“神”〕作为用神，叫作昴星。昴星，就是酉中所含的昴宿。酉位在西方，主决断，所以取它建立三传。阳日取地盘酉位上的神为用，叫仰视格；阴日取天盘酉位下的神为用，叫俯视格。俯视主近处忧患，仰视主远处忧患。两种课的大体情况都凶，若蛇、虎入传则更加凶。现分述如下。昴星仰神格。指刚日遇昴星，取地盘酉位上的神为用，中传取辰位上的神，末传取日上辰，为仰视格。共有四课。主事情多惊险危险，宜安静守持，仍根据神将判断吉凶。例如戊寅日，三传为丑、午、酉，初传、末传都空亡，只有中传午存在；白天占课又乘白虎而临支上。俗话说：“双拳难敌四手，何况遇到两只老虎呢？”凡占都不吉。昴星俯视格。指柔日遇昴星，取天盘酉位下的神为用，中传取日上神，末传取辰上神，为俯视格。共有十二课。主事情多有隐蔽和邪曲，只有潜藏才适宜，仍根据神将判断吉凶。例如己巳日，三传为申、申、午，虽然没有蛇虎入传，但申是白虎的本家，课和传中三次出现这个神，灾祸惊恐难免。又如癸未日，三传为申、寅、申，往来反复盘旋在干支上，而且初传、中传都空亡，主往来效力到最后完全没有事情。如果白天占课，天将乘六合、太阴〔原文中“合肥市”等字样疑为串入文字〕，阴私之事极多，更不可言说。又如辛未日，三传为申、亥、申，中传旬空；夜间占课，申乘天空。辛卯日三传为子、未、子，中传旬空；白天占课，子乘天空，例子也相同。不备三五，依三合神而取。指四课中有一课与第四课相同，或者第二课与第三课相同，于是干支的阴阳二神缺少一课。阳课缺一，叫阳不备；阴课缺一，叫阴不备。不备，是就干支的阴阳来说，并不是按奇偶阴阳来说。有克贼的，照常按克贼等法判断；中、末传也像克贼一样相因而取。没有克、没有遥克时，阳日取干五合上神为用，阴日取支三合前一位的神为用，中、末传都取干上神，这叫别责。现分列如下。阳不备课。指干支的阳神不完备，叫阳不备。例如庚午日，干上为午，干阴为辰，支阳为辰，支阴为寅。刚日先取尽干神，辰既已被干阴占用，支阳便缺少一课。又如辛未日，干阳为丑，干阴为辰，支阳为戌，支阴为丑。柔日先取尽支神，丑既已被支阴占用，干阳便缺少一课，所以叫阳不备。占问主事情不能完整，必有缺憾。干阳不备，主外事不足；支阳不备，主内事不足。仍根据神将验证吉凶。例如乙亥日，干上为酉，第一课缺少干的一位阳神；酉为官鬼，又逢旬空，有官职的人占之，主求官之事必有缺憾。普通人占，则日鬼空亡，反而为吉。

译阴不备课。指干支的阴神不完备，叫阴不备。例如甲午日，干阳为戌，干阴为午，支阳为寅，支阴为戌。刚日先取尽干神，戌既已被干阳占用，支阴便缺少一课。又如乙未日，干阳为未，干阴为戌，支阳为戌，支阴为丑。柔日先取尽支神，戌既已被支阳占用，干阴便缺少一课〔原文“参”疑为衍字〕，所以叫阴不备。占问与前例相同。例如壬辰日，干上为午，第一课缺少支的一位阴神；午为妻财，又逢旬空，白天占课乘天后，主妻财有所不足。夜间占课乘玄武，空亡的财被盗，必有失窃之事。刚日别责课。指刚日不备、无克、无遥克时，取干五合上神为用，中、末传都取干上神，叫刚日别责。共有三课。例如丙与辛合，辛寄戌，就取戌上神为用；如丙辰日，干上为午，第一课戌上为亥，三传为亥、午、午。戊与癸合，癸寄丑，取〔原文“导丰神”等字样有疑〕为用；如戊辰、戊午日，干上为午，第二课丑上为寅，三传为寅、午、午。主凡事依靠他人才能成功，或吉凶多系于他人，与自己本身无关。仍根据神将判断吉凶。例如戊辰日，三传为寅、午、午，寅为长生、灾民星〔术语原文如此〕，午为日之旺神，有官职的人占之最吉。但事情必须借助门路才能成功；如果白天占课初传乘螣蛇、末传乘青龙，大事可以成功；若占课初传乘螣蛇、末传乘青龙〔原文“认占初蛇终龙”等处疑有讹误〕，也不过小有成就。柔日别责。指柔日不备、无克、无遥克时，取支三合前一位的神为用，中、末传都取干上神，叫柔日别责。共有六课。例如酉日取丑为用；如丁酉日，干上为巳，三传为丑、巳、巳；辛酉日，干上为酉，三传为丑、酉、酉。丑日取巳为用；如辛丑日干上为丑，三传为巳、丑、丑；又有干上为未，三传为亥、丑、丑的。主向异方求合，距离远而力量不足；谋划行为不正，事情多有拖延。仍根据神将判断吉凶。例如辛未日三传为亥、丑、丑，脱气发用，三传全空，中、末传又为日墓，主凡事都很费力，最终不能成功。夜间占课，亥乘玄武为用，主有遗失脱落；末传乘天后，占问夫妻必有淫乱之事。八专无克，按顺逆布传。指四课缺少两课，只剩两课。例如丁未、癸丑、甲寅、己未、庚申五日，干支同处一位，好像一家人共用一口井，所以叫八专。有克的，照常按克贼、比用、涉害来判断；没有克贼、比用、涉害的，不再取遥克。（伏吟不取遥克，道理也相同。）刚日从干阳连根顺数三神为用，叫顺数三神格；柔日从支阴连根逆数三神为用，叫逆数三神格。现分列如下。八专有克例。指八专课中有克贼、比用、涉害，照常按克贼、比用、涉害取用；中、末传也像克贼一样相因而取。主两人同心，事情轻而易举；凡忧喜之事，都反复到来。但免不了出现人和住宅不分、尊卑没有区别的事情。仍根据神将判断吉凶。例如癸丑日，三传为酉、丑、巳，合局生干，干支上都是巳，又是日财；白天占课，天将乘贵人，若占求财必然获得，并且有众人扶助而成功的喜事。顺数三神格。指阳日无克时，取干阳顺数三神为用，中、末传都取干上神〔原文“通为顺灵敏三神格”疑有串误〕，叫顺数三神格。共有六课。刚日用阳，意义在于超越前进，所以用干的阳神顺布。主任意而行，不遵循常规；功业从不同途径获得，事情要依靠他人。仍根据神将判断吉凶。例如甲寅日，干阳为亥，顺数三神得到丑，于是取丑为用，三传为丑、亥、亥。财爻发用，虽逢空亡，幸好干、支以及中、末传都乘长生、交车、六合，四上生下，凡事有成。静守则一定得到生我的益处，并且好事反复到来。夜间占课，亥作太常，也适宜婚姻、谋生之事。逆数三神格。指阴日无克时，取支阴逆数三神为用，中、末传都用干上神，叫逆数三神格。共有十课。柔日用阴，意义在于退缩，所以用支的阴神逆行。主不走正道，凡事苟且从事，仍根据神将判断吉凶。例如丁未日，支阴为丑，逆数三神得到亥，于是取亥为用，三传为亥、戌、戌。发用虽是财爻，但干、支、中、末传都乘墓神，而且满盘都是脱气，主昏暗、损耗之事层出不穷。白天占课，亥为贵人，必被官贵之人损耗。又如己未日，三传为酉、酉、酉，干支上也都乘酉，课传回归同一个神，叫独足。既然只有一只脚，怎么能够行走呢？主凡事不能移动，极其费力，而且多有损耗，各种占问都不吉，占病主死。伏卦还将，杜传披露。指十二课各自处在本位，神煞不动，三传彼此刑克，叫伏吟。主隐藏邪曲、潜伏不显，屈抑而不能伸展；或者在静中求动，最终仍是静；或者在动中求静，最终仍是动，因为各神都不容易改变。有克的，只有乙、癸两干。癸日用克作为初传，中、末传都取刑；乙日用克作为初传，中传、末传采用杜传的例子。其余八干没有克，刚日用日上神，柔日用支上神；中、末两传有刑的就取刑，遇到自刑则采用杜传。所谓杜传，就是传行受阻塞。例如发用为干自刑，中传就取支；发用为支自刑，中传就取干。中传有刑，就以刑为末传；中传又自刑，就取冲为末传。占问主居住的人将要迁移，相合的人将要分离，事情会中止，改变计划后才可能成功。仍根据神将判断吉凶。伏吟课如果三传在干支上见到旬内丁神和天驿二马，主静中求动，不可以仅按伏匿来解释。例如壬辰日归用亥，遁丁神；甲申日发用寅，为驿马；六庚日发用申，在二月、八月占，为天马。凡占访人，对方外出；求事则先答应而后改变。如果课内没有丁马，而占人的年命上乘丁马，也可以这样判断。又有一种说法：命上乘魁罡，也主行动。

译伏吟有克例。伏吟有克，只有乙、癸两干。六乙日为自刑，杜传详见后文；六癸日用克作初传，中、末传都取刑，三传为丑、戌、未。春季占，木旺能够克土；冬季占，水旺而不怕土克，都吉。夏季占，土乘相气；秋季占，鬼神为祟，都凶。仍观察神将来判断。例如癸卯日三传为丑、戌、未，都是鬼，幸好支上的卯木可以救助，必定得到家中人的求解。夜间占课，卯作贵人，必定得到贵人的力量。自任课。指阳日伏吟而无克，取干上神为用，中、末传都取刑，叫自任。六甲日三传为寅、巳、申；六丙、六戊日三传为巳、申、寅；六庚日三传为申、寅、巳。主自己任性刚强，干进而违时，必然有所阻塞。只有静守为宜。例如甲日在秋季占，丙、戊日在夏季占，庚日在秋季占，三刑有气；三刑如果辅助吉神则吉，辅助凶神则凶。传中遇驿马、劫煞，也主行动而有成。仍根据神将判断吉凶。例如六丙日三传为巳、申、寅，彼此递相克，全无和气，幸好末传生其干神，在艰难困苦中尚且有所收益。夜间占课乘螣蛇、白虎等凶将，仍免不了有灾咎。自信课。指阴日伏吟〔原文“阮克”疑为“无克”〕，取支上神为用，中、末传都取刑，叫自信。丁巳、己巳、辛巳日三传为巳、申、寅；丁丑、己丑、辛丑日三传为丑、戌、未；丁未、己未、辛未日三传为未、丑、戌。占问主固守柔弱，隐藏潜伏，各种事情都退缩。如果三刑有气，又遇天马、旬丁，主不得已而行动，也会在行动中取得成功。仍根据神将判断吉凶。例如丁丑日三传为丑、戌、未，彼此递相刑，又交车相冲，主兄弟不和；一火生九土，凡忧患之事不止一件。如果占人的年命上得到寅、卯、青龙、六合来制约，才可以稍微缓解。干刑杜传例。指发用为干的自刑，中传取支，末传取刑，叫干刑杜传。例如乙丑日三传为辰、丑、戌；乙未日为辰、未、丑；乙巳日为辰、巳、申；乙卯日为辰、卯、子；壬申日为亥、申、寅；壬寅日为亥、寅、巳；壬子日为亥、子、卯；壬戌日为亥、戌、未。主外事必有中止。要知道什么事情中止，就根据干前一位的神来判断。例如壬寅日三传为亥、寅、巳，干前一位为子；子是日干的旺神，白天占课乘青龙，主有财帛和喜庆之事。其余例子依此推断。支刑杜传例。指发用为支的自刑，中传取干，末传取刑，叫支刑杜传。例如丁酉、己酉日三传为酉、未、丑；辛酉日为酉、戌、未；丁亥、己亥日为亥、未、丑；辛亥日为亥、戌、未。主内事必有中止。要知道什么事情中止，就根据支前一位的神来推断。例如丁酉日三传为酉、未、丑，支前一位为戌，戌是日之墓神，昼夜天将都乘太阴，主有阴人在内部从中阻挠。其余例子依此推断。初、中两传杜传格。指发用为干而遇刑，中传取支，且再次遇到自刑，于是取冲作为末传。例如乙亥日三传为辰、亥、巳；乙酉日为辰、子、卯；壬辰日为亥、辰、戌；壬午日为亥、午、子。主事情有两次中止，最终被人冲散，不能成事。例如壬辰日三传为亥、辰、戌，初传虽然是日禄，却是自刑杜传；中、末传又是日鬼，彼此自相刑冲，昼夜天将乘螣蛇、白虎、勾陈、太阴，主禄位不能守住，凡事艰难，而且多有变更，最终一事无成。中传为杜传格。指初传取日支所起的刑神，中传遇到二字相刑，不能再传，于是取仲神作为末传。例如丁卯、己卯、辛卯日，初传为卯，中传为子，子卯相刑，不能再传，所以末传取冲神，三传为卯、子、午。它表示事情开始时虽有谋划作为，但到了后来难免中断、冲散，最终不能成功。例如丁卯日三传卯、子、午，初传卯是日干的败气，中传子又是日鬼，末传午虽是日禄，但因与中传相冲，禄也难以得到；如果昼占而天将乘螣蛇、白虎等凶煞，更是不成事。往来时还兼取地支所对应的驿马。所谓往来，是说三传、四课反复往来，因此称为返吟。克神较少的，取重审、元首；克神较多的，取比用、涉害。中传、末传都取冲神，主来者想离去，舍弃者将要离开；得失没有定准，亲情不能长久，疾病也有两种症状相互侵扰。只有反复旧事才适宜，仍须根据神将判断吉凶。这类课大多主动；如果来去之神落空亡，又不能按主动论。例如己酉日三传卯、酉、卯，鬼落空亡，可以解除灾祸；乙丑日三专戌、辰、戌，财落空亡，不利求财；戊戌日三传巳、亥、巳，禄落空亡，不宜占问食禄之事，其余依此推断。返吟有克例。指返吟课取克神、贼神，依比用、涉害取用，称为返吟有克。例如丁亥日取克神为用，三传为巳、亥、巳。巳是日干的比肩，又是驿马；昼占时乘天空，若想求办事情，只会徒然奔波劳累，完全不能成功。无亲课。指返吟课没有克神，便取地支的驿马为用，中传取支上神，末传取干上神，称为无亲，共有六课：丁丑、己丑日三传亥、未、丑；辛丑日三传亥、未、辰；丁未、己未日三传巳、丑、丑；辛未日三传巳、丑、辰。主摇动不安，事情难以成功而容易破败。即使遇到吉神，也只能半途遂意。例如己丑日三传亥、未、丑，初传虽为日财，但完全没有克制之力，而且全盘都是比肩，这笔财很难得到；中传、末传所对应的四课又都落空，毫无实际内容，各种占问都不吉。十二天将按旦暮分别排治。十二天将就是贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾神、青龙、天后、太阴、玄武、太常、白虎、天空，分别列在左边。

译贵人属丑、未土神。甲、戊、庚日昼贵在丑，夜贵在未；乙、己日昼贵在子，夜贵在申；丙、丁日昼贵在亥，夜贵在酉；六辛日昼贵在午，夜贵在寅；壬、癸日昼贵在巳，夜贵在卯。遇到卯、辰、巳、午、未、申六个时辰，用昼贵；遇到酉、戌、亥、子、丑、寅六个时辰，用夜贵。天乙贵人居于紫微垣，统领十二神，位于天门之前、地户之后。天门是亥，地户是巳；若临亥、子、丑、寅、卯、辰六宫，就顺行；若临巳、午、未、申、酉、戌六宫，就逆行。贵人之神无处不临，但不乘辰、戌，主官爵、诏命、田土、财帛之事。贵人顺行而治，与日干相生则吉；逆行又克日干则凶。十二神本来都喜生日，但也要与所乘之神相生，不可相战相克。例如丑、寅乘火神就喜，乘木神则相战，其余依此推断。螣蛇属丁巳火神，位于贵人之前一位，主火灾、血光、惊恐、怪异之事。它本是凶将，无神不乘，但不临辰、戌。处于旺相并且相生则吉，处于休囚并且受刑克则凶；若再披刑带煞，灾害立即到来。朱雀属丙午火神，位于贵人之前二位，主文书、敕命、消息、口舌、诉讼之事。无神不乘，但不临酉、戌、亥、子。处于旺相并且相生，主有文书、敕命之喜；处于休囚并且受刑克，主口舌、诉讼；若披刑带煞，所造成的危害必然深重。六合属乙卯木神，位于贵人之前三位，主和合、交易、婚姻、子孙、朋友之事。不乘丑、未，也不临申、酉、戌、亥、子、丑。处于旺相并且相生，则婚姻成功、财利得到；处于休囚并且受刑克，则财物散失，事情难以成功。勾陈属戊辰土神，位于贵人之前四位，主战斗、诉讼、争论、拘留、田土之事。无神不乘，但不临酉、戌、亥、子。处于旺相并且相生，主掌有威权；处于休囚并且受刑克，主发生争斗、诉讼之事。青龙属甲寅木神，位于贵人之前五位，主官府、升迁、文书契约、财帛、谷米、婚姻、喜庆之事。十二神中只有青龙能增福解祸。无神不乘，但不临戌、亥。处于旺相并且相生，主富贵尊荣；处于休囚并且受克，主财物向外耗散。天后属壬子水神，位于贵人之后一位，主宫廷内室、恩泽、隐私之事。无神不乘，但不临辰、巳。处于旺相并且相生，主有受恩泽之命；处于休囚并且受刑克，主隐私不明。太阴属辛酉金神，位于贵人之后二位，主妇女、奴婢、财帛、嫁娶、隐私之事。无神不乘，但不临卯、辰、巳、午。处于旺相并且相生，主因女性而得财喜；处于休囚并且受刑克，主阴私之人患病。玄武属癸亥水神，位于贵人之后三位，主盗贼、失踪、争斗、奸诈之事。不乘丑、未，也不临寅、卯、辰、巳、午、未。处于旺相并且相生，主市井交易；处于休囚并且受刑克，主发生奸盗之事。太常属己未土神，位于贵人之后四位，主印绶、冠帽衣裳、酒食、婚姻、财物、五谷之事。无神不乘，但不临卯、辰、巳、午。处于旺相并且相生，主有升官、获财之喜；处于休囚并且受刑克，则财帛不足。白虎属庚申金神，位于贵人之后五位，主道路、杀伐、疾病、刑戮、血光之事，是极凶之神。无神不乘，但不临辰、巳。处于旺相则气势雄猛、威力强盛；处于休囚则狼狈而凶。靠近德神则吉，与日干相生就不会伤人；若披刑带煞，凶事立即发生。天空属戊戌土神，位于贵人之前六位，主市井、契约、奴仆、虚诈之事，也主奏书。因为它正对天乙贵人，有时会拿着文书上奏。无神不乘，但不临辰、戌。处于旺相并且相生，主所说的话不虚；处于休囚并且受刑克，主落空而没有实质。