卷八 毕法补谈之七 占法

译卷八　毕法补谈之七　占法 旺衰分处，灾祥各有区别。干支和发用，都要观察其在时令中的旺、相、休、囚，以此推测，吉凶才有准验。得旺相之气，又处于旺相之地，就吉；得休囚之气，又处于休囚之地，就凶。吉神处于休囚，虽吉也不是大吉；凶神处于旺相，虽凶也不是大凶。因为干代表人、丈夫，支代表住宅、妻子，发用代表当日的日常行动。三处都旺相有气，则人宅安泰，行动有成；三处都休囚无力，则人宅晦滞，凡事阻塞。例如丁丑日子时申将占，巳加酉发用，巳是旺火，酉是死金，上强下弱，所以凡事容易办成。又如甲寅日辰时亥将占，酉加寅发用，酉为囚气，甲寅又是月建，支神也得德禄；下方既已得势，必然不受制，又有什么力量能够作为呢？这大体就是生金不怕死火的道理，务必综合参详，不可拘泥一端。（一说：凡占小事，如果在时令中无气，还须考察其遁干加临，并以旺衰为重。如寅卯本属木，上面建丙丁，又临木火之地，就按旺相论；巳午本属火，上面建壬癸，又临金水之地，就按休囚论。） 得进格：就是木在春季旺盛之类。干支发用，或三传合局而得到旺气，称为得旺。主事情当时就能发生，无不亨通安泰。例如乙丑日春占，干上巳，支上寅，寅为旺气，巳为相气；三传寅卯辰，也都乘进气。若逢空亡，吉意会稍减。失时格：就是木在季月受囚、秋季衰死之类。干支发用，或三传合局而得到死囚之气，称为失时。主事情已经错过时机，行动费力。例如丙申日春占，干上申，支上亥，发用申；申为囚气，亥为休气。时来格：就是木在冬季为相气之类。干支发用，或三传合局而得到相气，称为将来。主事情出现新的机会，指日可待。例如壬子日秋占，干上亥，支上子，发用亥。既往格：就是木在夏季化泄之类。干支发用，或三传合局而得到休气，称为既往。主事情已经过去，不可再有所作为。例如辛未日夏占，干上寅、支上亥，三传亥卯未，合成木局。前后运行，迟速由此可知。所谓观察克应，必须把发用、干支同贵人比较其前后位置，这样才能知道事情的迟速。现分列如下。干上发用在贵人之前运行：干神的第二课发用，贵人顺行，发用在贵人之前，主事情迅速。例如戊子日三传申亥寅，白天占，丑为贵人，加辰顺行；寅加巳，从干上第一课发用，位于贵人前一位。凡事迅速成功，若第二课发用也是如此。支上发用在贵人之后运行：支神的第二课发用，贵人逆行，发用在贵人之后，主事情迟缓。丙戌日三传子寅辰，白天占，亥为贵人，加酉逆行；子加戌，从支上第一课发用，位于贵人后一位。（贵人逆行，十二神也随之逆行。这里所谓“后”，是相对于贵人的运行方向而言，不同于其他占法中丑在子之前、亥在子之后的说法。）主凡事拖延迟滞。如果第四课发用，则为蓦逢，主事情偶然发生而突然成功。日用都在贵人之前运行：贵人顺行，日干发用和发用都在贵人之前，主事情迅速。例如甲寅日三传辰巳午，白天占，丑为贵人加子顺行；干支上卯在贵人前两位发用，辰在贵人前三位，而且三传又连续前进，主凡事迅速成功。日用都在贵人之后运行：贵人逆行，日干和发用都在贵人之后，主事情迟缓。壬子日三传午丑申，白天占，巳为贵人加戌逆行；干神和发用午都在贵人后一位，支神未在贵人后二位，而且三传逆行，主凡事迟滞。撞干、撞支，分别判断缓急。所谓干前一位为关，支前一位为事。如果三传连续通向日干，或初传、末传撞到日干之关，就是撞干格；三传连续通向支神，或初传、末传撞到支之关，就是撞支格。撞干格：如甲申日干上丑，三传子亥戌，本是退茹，凡事艰难迟滞；因为初传撞到日干之关，又连续通向干神，所以先缓后急。又如辛卯日干上申，三传丑亥酉，末传撞到干神，凡占也同此论。撞支格：丁卯日支上寅，三传丑子亥，本是退茹，末传又空；因为初传撞到支之关，又连续通向支神，所以事情一开始就迫在眼前，应当立即办理。又如乙未日支上酉，三传申戌子，初传撞到支神，占法同前例。传出、传入格：三传从干支之内发用，传到四课之外，主事情虽然开始急迫，最终却迟缓。例如庚午日干上巳，三传巳寅亥。或者从干支之外发用，传入日辰之内，主事情先缓后急。例如辛未日别责，干上未，三传亥未未。朝向干、朝向支，以此区别尊卑。所谓三传中有支神发用，朝向干神，称为朝干格；有干神发用，朝向支神，称为朝支格。支神朝干格：如丁酉日干上午、支上申，三传申未午，从支上发用，传归干上，〔原文“干劲冲天”疑有讹误〕。如果神将相合，主吉事成功，不求也会到来，或在无意之间得到；如果神将凶，主灾祸出人意外。干神朝支格：如丁亥日干上酉、支上丑，三传酉亥丑，从干上发用，传归支上。主问事者不得不屈就他人，难以自行伸展；处于旺相尚可，处于休囚则更加凶险。又有从支上发用而归支的，如癸未昴星，支上申，三传申寅申；还有从他处发用而归支的，如己酉日昴星，支上申，三传戌午申。主利卑不利尊，利他人而不利自己。三传被夹定，形成合格。夹定三传格：日辰前后把三传夹在其中，主凡事进退都不能由自己作主，因为三传被夹定了。占成合之事则吉，占解除之事则凶；如果其中有空陷，仍按不空来判断。例如庚子日干上未、支上亥，三传戌酉申。

译夹定虚一格：日辰前后把三传夹在其中，同时缺少一个位置，主小节不能完整。前面虚一位，主事情开始时略有阻碍；后面虚一位，主事情将成时略有阻碍。所虚之位是财，主妻财不足；是长生，主生计不足。戊子日干上午、支上丑，三传寅卯辰，缺巳字；巳为日禄，主食禄不足。夜占乘朱雀，主名誉已经足够。如果年命上有神填实，则不受此限。夹不住格：三传透出干支之外。向前透出，是因为前进过度；向后透出，是因为后退不足。财透出，主有破耗；鬼透出，主有祸患灾难。例如甲子日干上丑、支上亥，三传子亥戌，支神亥透出在外；亥为长生，又逢旬空，这是因为后退不足，以致生计不足。又如丙寅日干上午、支上卯，三传辰巳午，干神午透出在外；午是日之旺气，白天占乘青龙，这是因为前进过度，以致财物耗费。三传回环，适宜守旧。三传全部在四课之中，称为回环。辛亥日一课酉、二课申、三课戌、四课酉，三传戌酉申，三传不离四课，变化很少。主往去之后又返回，离开之后又回来；占凶则凶事形成，占吉则吉事成就。凡事只宜守旧，不宜行动。干支相会格：不备课中，干支回环，自成三合，称为干支相会。如丁卯日一课卯，二、三课都是亥，四课未，三传未亥卯。主吉则吉事成功，凶则凶事应验；占婚姻必成。干神归支格：不备课中，干神临在支上。如丙戌日巳加戌，庚子日申加子，主以动就静；居家者不出门，出行者必归来。末传助初传，分为三种。末助初生格：辛酉日三传未子巳，末传助初传而生干，主有人暗中帮助，因此亨通旺盛。忌逢空亡。由此可知，末传助初传生干，也可能转而克干，又称“成败萧何”，仍须根据神将判断。末助初财格：甲辰日三传戌午申，末传午火，而且初传戌土为财，主暗中有人以财物相助；占婚姻尤其准确。末助初鬼格：庚午日三传午辰寅，末传虽然是日财，实际上却助鬼克干。若占人的年命上有神克制末传，才可以无害。也不宜求财；如果强行取财，必有祸事发生。如果初传空，不能造成危害；或者末传空，也不能同时以初传为害。祸患之门有救，事情会出现两种分歧。凶将发用，若得到干支上神救助，其力量仍较缓慢。己丑日三传卯巳未，初传为日鬼，白天占乘白虎，中、末传都不能救助，幸有干上酉克制它；这就是日辰上神作救神，但力量还比较缓慢。如果三传中有救神，其救助作用就迅速了。又如乙酉日三传未巳卯，初传为日墓，夜占乘螣蛇，幸有末传卯克制它，使凶转吉，救助作用就迅速。从别处发用，称为不入。发用不在四课之上，叫作他处发用。如昴星十六课、别责九课、八专十六课、无依六课，都从四课之外发用，称为不入。因为课以克贼发用，事情才有力量；像遥克等，力量已经微弱，何况完全没有克贼呢？占问主或借助他人力量而成，或在这里显露端倪，却在那里成就，或事情由他人完成，仍须根据神将判断。例如丙辰日别责，三传亥午午，亥为官鬼，白天占乘贵人，有官职者得此，必有升迁之喜。又如己未日八专，三传丑巳巳，丑为日比，又逢旬空，事情必由他人完成，与自己无关。不可拘泥于一种解释。上下纷乱互相发动，称为狐疑。课取克贼发用，必须以纯一不杂为准。如果有二、三、四课彼此克战，含义就难以明确，所以称为狐疑。辛酉日一课卯辛，下贼上；二课申卯，上克下；三课寅酉，下贼上；四课未寅，上克下。上下互相攻伐，不知应当依从哪一方。占问主尊者厌恶卑者，少者欺凌长者，彼此不和，事情没有定准；如果神将相合，主事情先难后易。吉凶变化，取决于神将。吉将变凶，是指吉将反过来克我；凶将化吉则相反。经书说：煞虽凶恶，只要生我，最终就会带来喜事；将虽吉利，如果克我，忧患就不会停止。乙未日三传亥卯未，白天占亥乘螣蛇，虽然是凶将，但亥为长生，属于生我之神，所以不算凶。丙寅日三传子巳戌，夜占子乘六合，虽是吉神却克我，所以不算吉。又如庚子日三传午卯子，夜占午乘螣蛇，末传子乘白虎为救，主惊恐而最终不实。庚戌日三传申丑午，白天占申乘青龙，末传午乘白虎而克，主喜事不能确定。十二神加临的吉凶例。十二神将顺逆加临，是课中吉凶转变的关键，最应详细审察。例如乙丑日干上申，三传酉丑巳，全局克干；如果用昼将，白虎进入末传，凶性最重。若用夜将，初传酉乘螣蛇而克，中传丑乘青龙而克，末传巳乘玄武而克，但金局力量不足以伤干，干上申又为贵人，能够压伏各种煞神，与白天占的情况完全不同。因此必须观察加临的神将来分别判断吉凶，切不可见克就说凶、见生就说吉。比肩直用，要从化神判断。化神，就是比肩所乘的天将。课中若比肩发用，必须观察它所乘的天将。如果化为日鬼，就是克我；化为父母，就是生我。甲辰日三传寅未子，昼将寅乘天后，则有兄弟生我的喜事；夜将寅乘白虎，则有兄弟克我的忧患。遁干加临之处，必须仔细考察。课传中有遁干，吉凶祸福都隐藏在其中，最重要的是兼看两种遁干：一是旬干，二是五子元干。把遁干用在课传、年命上，观察其生克关系，吉凶就有准验。甲戌日干上辰为财，但遁庚为暗鬼，求财必有祸事发生。甲子日干上申为鬼，得到遁壬化解，祸患也会减轻。遁干可以补空亡格：长生、妻财、官鬼、子孙等神逢空，如果课传、年命六处中有遁干出现，也可以作为实际作用来用。丙子日干上戌，申酉空亡，财怎么会有呢？但不知道支上巳乘遁辛，又作发用，所以家中仍有暗财可以使用；年命上有遁干也是如此。阴神落处，务必参详考察。

译神的阳面显现在表象上，但有阳就不能没有阴，这也是应当参看的部分。天乙贵人在昼、夜时互为阴阳；其余十一将，则各以本家所乘之神为阴神。例如占文书看朱雀。甲寅日干上亥，白天卯乘朱雀，与干神不发生生克；卯上又乘子，子是朱雀的阴神，而且逢旬空，主文书不能办成。占盗贼看勾陈的阴神。如乙亥日干上戌，夜占子乘勾陈，虽能克巳之玄武，但勾陈的阴神乘午，反被玄武阴神所克；这就是阳面虽能捕捉，阴面却会释放，也可能开始抓获，最终又被放走。灾祸祥瑞的应验，要观察年月。想知道应验时间，必须根据发用之神判断。例如太岁发用，吉凶应在一年之内。旧太岁发用，主已经过去的事情；新太岁发用，主将来的事情。观察太岁加临月建的方法：太岁已经越过月建，事情属于过去；尚未越过月建，事情属于将来；正好临在月建上，事情就在当时。例如子年正月占，寅为月建：子加卯，是已经越过月建；子加丑，是尚未越过月建；子加寅，是正临月建。观察天罡加临日干的方法：天罡在日干之前，主事情已经过去；在日干之后，主事情尚未过去；正好临在日干上，事情就在眼前。例如六甲日占，辰临卯，是在日干之前；辰加丑，是在日干之后；辰加寅，是在本日。数目的增减，要根据临时情况判断。所谓数目，是子午甲己取九之类，这是大衍数；水一、火二之类，是河图数。数目较少时取河图数，数目较多时取先天数，仍要根据旺、相、休、囚来增减，这样数目便可推知。若用旺气之神，就把它与地盘相乘并进位加算；如寅加辰为用，寅七、辰五，五七三十五，进一位就是三百五十，或三千五百。若用相气之神，就在原数上再加倍；如巳加申发用，巳四、申七，四七二十八，再加倍得五十六。若用休气之神，只说本数；如午加戌为用，午九、戌五，合计十四。若用死囚之气，就减去其数，再折半来说；如酉加巳为用，酉六、巳四，合计十，折半为五。星宿、宫位和分野，要在盘中考察。分野，是指十二宫各自所属的地域分野。比如子宫所属女、虚、危宿，属于齐分、青州之类。占行人时，看神将所行的年加临哪一宫，就可以知道那个人所在的地方；占仕途时，看禄、马加临哪一宫，就可以知道其官职所在的方向。各省、府、州、县的情况，详载在图考中。十二神将各有专司，占问时分别推求。十二神将各有所主：占婚姻看妻财、官鬼、青龙、天后；占孕产看胎、养、二血、生气、天后、六合；占考试看朱雀、幕贵、魁罡、驿马；占仕宦看官鬼、贵人、禄、马、青龙、太常；占求财经商看财、青龙、二耗、奇仪；占出行之人看二马、游神；占拜访求见看贵人；占疾病看白虎、鬼、病符、墓、绝、生气、死气、天、地、二医；占公讼看官鬼、朱雀、勾陈；占盗贼看鬼、脱气、勾陈、玄武。如果这些神不入课传，仍可执掌式盘中的类神来寻求其意义。课象相同而占断不同，是因为年命。论课的方法，必须把占人的行年、本命仔细参看，吉凶才有准验。本命就是本命年支；如本命在寅，就要看地盘寅位上的神，与天盘上神的生克如何。得到吉神吉将就吉，得到凶神凶将就凶。行年就是行年之支，算法是从地盘起算：男子一岁起丙寅顺行，女子一岁起壬申逆行。若行年在子，就要观察地盘子位上的神，与天盘上神的生克如何。广陵陈公献替盛顺白、周相国在丁未日未时辰将占讼，三传亥辰辰，三奇发用，中、末传干支为月将青龙，本来属于吉课，但盛顺白得以脱罪，周相国却不能避免。因为盛顺白本命寅上乘亥，为贵德长生；周相国本命丑上乘戌，为日墓；行年申上乘巳，为三刑。由此推断，便可大致明白其余了。贵人临命格：昼、夜贵人临在占人本命之上，凡事都吉。乙巳日夜占，本命在丑，丑上乘申贵人，就是这种情况。如果贵人不临本命，只要贵人与本命上神相生或相合，也吉。如六甲日昼、夜占，本命上乘申、丑、未，以贵人为生我之神。六戊日昼占，本命上乘子，丑为贵人，子丑六合；或者本命上乘巳，巳酉丑三合。若逢刑、冲、破、害则凶。如六辛日昼占，本命上申被午贵所克；六己日昼占，本命上卯与子贵相刑。行年解祸格：占得凶课，天将又乘螣蛇、白虎等凶将，都不能救助；如果得到行年上神救助，就可以化凶为吉。如癸未日三传戌未辰，都来克干，白天占又乘螣蛇、白虎等凶将，均不能救助。如果占人的行年在巳，巳上乘寅为六合，能够遥克三传之鬼，就是救神；或者行年在申，申上乘巳为贵人，又是日德，也可以作为救神。十件事情都要详细参看，不可遗漏。所谓十件，是初、中、末三传，干支上神，行年、本命、占时、月将、岁建。其中特别重要的是初传、末传、干支、年命六处。必须看哪一些神生我，哪一些神克我；是生我的多，还是克我的多；是助生我的多，还是助克我的多；还要看生我者是否得地，克我者是否得地。逐项详细参详，才能知道吉凶。