卷十一 指南汇笺三

译行人第八 占测行人的方法很多，学者应当仔细讨论。天马、驿马以及年命进入课传时，要根据类神所临之处确定归来的日期。二马，是指天马、驿马临于初传，又逢生旺，主行人立即到来。临于中传则稍迟，临于末传又更迟。若乘传送、白虎，则更加急速，因为这两个都是道路之神。若入墓或受夹克，则不能来。入墓，例如亥马加辰；夹克，例如申马加巳，而午将乘螣蛇、朱雀。类神见“捕亡”门。初传、中传空陷，开始时先有阻碍；末传空亡，临近目的地时又有耽搁。初传克末传，如同车已经驾好；末传克初传，则人还没有返回。初传空亡，最初会有阻碍；中传空亡，半途会有阻碍；末传空亡，临近之处会有阻碍。想知道是什么事情，就根据课传来判断。例如干、支发用，见玄武、劫煞克年命上神，主盗贼等事；见病符、日鬼克年命上神，主疾病等事。三传逆行，贵神也逆行；发用在日干之前，归期就会迫近。如果末传恰好抵达日干或日支，故乡应当能见到归来的行人。凡人顺势时就会出游，逆势时就会归来，这是自然之理。所以三传、天将都以逆行为妙。发用在日前，是指发用临于日干、日支之前。例如甲午日卯发用，或者末传发用。末传恰好抵达干支，是指末传抵达日干或日支。例如丁巳日，日干上卯，三传亥、未、卯，末传抵达日干；戊午日，日支上寅，三传戌、午、寅，末传抵达日支。末传与日支会合日干，三合、六合可以判断归来时间的早晚。若冲到日干、日支，行人立即到来；若三传神传出日干、日支之外，则不知道何时回来。末传与日支会合日干，是指末传之神分别出现在日干、日支之上。例如癸丑日，日干上、日支上都为酉，三传为巳、丑、酉。这一例只见于八专日二十四课。三传连续连接日干之神，称为撞干格。例如庚午日，日干冲天未，三传为午、巳、辰。末传撞到日干之神，也可以采用此法。三传连续连接日支之神，称为撞支格。例如丁卯日，日支上寅，三传为丑、子、亥。末传撞到日支上神，也可以采用此法。又，三传从日干上发用，传到四课之外，称为传出格。例如庚午日，午上巳，三传巳、寅、亥。主行人不来。若三传从日干、日支之外发用，传入日辰之内，称为传入格。例如辛未日，日干上未，三传亥、未、未。主行人很快到来，或从别处起程，因为发用不在四课之上。三传从日支上传到日干，行人必然回来；从日干传到日支，也同样推断。若日干克日支，行人将离开那里；若日支临到日干，归来却未必。支上传干，例如庚辰日，日支上子，日干上辰，三传为子、申、辰。干上传支，例如丁亥日，日干上酉，日支上丑，三传为酉、亥、丑。日干克日支，是指日干克日支上神，例如庚寅日，日支上卯。支合干支，是指日支之神与日干上神形成六合，例如壬辰日，日干上酉与日支六合。用神临四孟，归来迟；临四仲，归来居中；临四季，归来快。用神入墓、入绝，可以据此推定归来的日期。飞廉发用，车马立即到来；游神、戏神一同临入课传，行人也会一同返回。用神见四孟，归来迟；见四仲，时间居中；见四季，归来快。若乘天罡，则更加迅速。入墓、入绝可用来判断归期：阳日取用神入墓之日，阴日取用神入绝之日。例如丙戌日为阳日，三传亥、申、巳，亥墓于辰，主辰日至。己亥日为阴日，三传卯、丑、亥，卯绝于申，主申日至。飞廉加临日干并发用，行人立即到来，因为飞廉是迅速之神。游神春在丑、夏在子、秋在亥、冬在戌；戏神春在巳、夏在子、秋在酉、冬在辰。二神一同进入课传，主行人必来。天罡加临年命，车马迅速出发；驿马遇到长生之处，客人反而留恋不行。魁、罡二将乘二马，即使不进入三传，行人也会返回故乡。天罡是发动之神；若加临占人年命，即使路途遥远也会出行。驿马遇长生，是指天马、驿马各自居于长生之地，因留恋生地而不出行，例如寅马加亥。魁、罡乘二马，是指天马、驿马加临辰、戌之位。例如二月申、子、辰等日占测，寅为驿马，申为天马；或者寅加辰、申加戌，或者寅加戌、申加辰，都是这种情况。又，五、十一月寅、午、戌日占测，也依此推断。门限为卯、酉，二至为子、午；越过这些关口，才能远行。道路距离若太远，就观察年、月；超过三千里，则占看将军。门限是指卯、酉；二至是指子、午。占东南方向的行人，以地盘酉为中途，以子上神为到达日期。占西北方向的行人，以地盘卯为中途，以午上神为到达日期。发用之神已经越过卯、酉二宫后，就观察子、午位上得到什么神，由此知道哪一天到达。路程近远看年、月，是指五十里看时上神，百里看日干上神，五百里看月建上神，千里看岁建上神。大将军：亥、子、丑年用酉，寅、卯、辰年用子，巳、午、未年用卯，申、酉、戌年用午。三千里以外，就看将军位上之神。四季元武临位的方法最为奇特；三合、六合要结合地盘来用。元武乘四季而进入末传，还要在日支之神所在的位置上推知归期。四季元武临位，是指甲、戊、庚三日，元武乘辰、戌发用。凡占遇到此格，就以用神所合之处判断行人归期：路近用六合，路远用三合。例如甲寅日三传戌、申、午，昼夜占测，戌乘元武；路近则卯日可到，路远则寅、午日可到。如果元武乘辰、戌而进入末传，就观察日支之神下面得到什么神，以此知道是哪一天到达。例如庚戌日三传子、申、辰，元武乘辰而进入末传，日支为戌，戌下面得到寅，则寅日可到。其余日干仿此推断。正时、天乙加临日干、日支，湖海上的行人不难相会。若行人久去而不知踪迹，就要详细观察分野。正时与贵人同时加临日干、日支之上，主行人立即到来。例如丁丑日巳时、酉将占测，日干上亥为贵人，日支上巳为正时。分野，是指子属青州之类。若不知道行人去了哪里，就看行人天盘上的行年临于哪一宫，便知道他所在的地方。年命临德、合、生、旺之地，主喜庆；临刑、克、墓、绝之地，主悲哀。年命与日支之神相距遥远，说明人在异地停留，舟船也不能顺利通行。

译以上三章都承接上文而言。“居”是指行年所临之地。遇到德、合、生、旺则吉，遇到刑、克、害、绝则凶；逢空陷，主疾病。年命离开日支之神，是指行年上神与日支神相隔三位以上。例如甲子日，日支上巳加临子，行年在丑为前一位，在寅为前二位，在卯为前三位，都不希望行人到来；若居于辰、巳以前，便与日支之神相距更远，行人一定不回来。年命临三、四课，归来日期快；日干克一、二课，抵达时间迟。书信来过几次人还未到，就看日支前四位上的神。日干代表人，日支代表住所。年命临于第三、第四课之上，就是人来到住所，所以主快。日干克日干上神，主事情受到压抑阻塞，所以主迟。日支前四位，是从地盘日支之位起数，数到第四位，观察该位所乘之神，便可知道阻碍的原因。例如丙寅日，日支上戌，连续顺数到巳，巳为第四位，巳上乘丑。丑为日干的益气，昼间占测乘朱雀，必是文书阻滞；夜间占测乘勾陈，必是争讼拖延。其余依此推断。不知道行年，怎么判断行人消息？只需询问天罡。天罡临四孟，在他乡平安；临四仲，令人忧虑；临四季，则有惊恐。如果不知道行年，就看天罡：加临四孟为安，加临四仲为忧，加临四季为死。还要根据天罡所乘的天将来判断。三传入墓、传神入墓，不必疑惑；出征途中会牵缰回头，归心迫切。间进、间退是两种课名，说明在他乡受到阻隔。传墓入墓，例如甲辰日三传寅、未、子，未为初传之墓，子又进入墓地。间进，是前进有阻；间退，是后退有阻；还要根据间隔其中的神将判断原因。例如丁卯日三传酉、亥、丑，中间隔着一位戌，戌为脱气；昼占乘螣蛇，必有恶人、小人缠绕之事；夜占乘太阴，必有沉溺女色、贪恋女子之事。三传、天将若形成三合、六合，便会留恋他乡，旅费充足；若干、支上遇到罗网笼罩，就只能滞留客舍，叹息自己漂泊如蓬。三六合，是指三合、六合相互呼应于一课。罗网课主不能出行；如果整个课体吉利，也可以不受此限制。斩关课顺行，有利远行；若逆行退回，则返回旧处。游子、丁神、驿马使人不停地行走；后退时会回来，时机到时又会离去。凡得到斩关课，若三传顺行，主居家的人必然出行。例如六甲日，日干上辰，三传辰、午、申。三传逆行，主行人立即到来。例如癸未日，日干冲天上戌，三传戌、未、辰。游子、丁神、驿马见“出行”门。卯、酉是天格、地格，子、午是天关、地关；魁、罡加临四仲，出行道路艰难。若回环、周遍与这些相遇，必定看见行人在早晚之间返回。卯为天格，酉为地格；子为天关，酉为地关。魁、罡二神加临四仲并发用，就是天地之关。关梁不通，行人会受到阻碍。例如甲子日，辰加子临日支发用；乙卯日，辰加卯临日支发用；戊申日，戌加酉临日支发用。若年命有冲破，吉神可以解除。回环见“仕宦”门，周遍见“经商”门。伏吟若遇丁神、驿马，行人立即来到草堂。反吟若能断绝阻碍，行人必然到来；即使见天空，也不妨碍。刚日伏吟为自任，柔日伏吟为自信。自任难以确定归期；但柔日伏吟若占人年命上乘丁神、驿马，也主行动。反吟课中德丧、禄绝，即使遇到空亡也不忌。四绝，是指子加巳的一课，柔日禄神都临于绝地；但若驿马入墓，必须等到冲神所临之日才能出行。朱雀、天鸡以及信神，若二马进入课传，常有书信音讯。三神若逢空陷，鱼雁稀少，尺素书信也会沉没无踪。天鸡从酉逆行十二位，信神从酉顺行十二位，如朱雀等神。二马进入课传，主有书信到来。另有一说：朱雀与天喜、六合相遇，或与贵人、日德相遇，或与胜光相遇，都主有书信到来。临于卯、酉，是信到之门。若朱雀乘凶将临年命，并形成刑、冲、破、害，则为凶信。书信到达的日期，以三神、二马等相临之处来判断。若三神克日干，或与日干相生、相合，书信一定会来；若日干克三神，书信就不会到。天耳临正时，会有方便传递的鸿雁；应当按各类神将推求所问之事。承接上章来说，朱雀等三神若克日干、生日干，或与日干六合，书信一定会来；若日干克朱雀等三神，书信便不会到。日干克用神也同样。天耳就是天喜，时是正时；若天耳临于天盘上，也主有书信。按所乘的各类神将推断，就能知道究竟是什么事情。例如丙戌日三传亥、申、巳，夜将中亥乘朱雀；正月占测为天诏，有官职的人得到它，主有诏命到来；子年占测为病符，主有疾病等事。其余依此推断。

译卷十一　《指南汇笺》三 趋谒第九 占测前往拜谒应采用什么方法？要使彼此两仪相互协调。干支会合，必然亨通；日辰相邻，更加亲密。两仪相洽，是指干支交车相生相合，或干支上神相生相合。干支会合，例如壬寅日，日干上寅与日支会合；或者日支上亥与日干相合。日辰邻近，是指干支上神形成六合，而这些神又彼此相邻。例如壬子日，日干上子、日支上丑形成六合，子丑又彼此相邻；并且日干之神亥与四课中的子、丑、寅同属一气。此外还有丙午日、戊午日的日干上两课。三合、六合交会，声气相应；外表和好而内里却交错不协。朝向日干还是朝向日支，可以区分主客；成神最吉，会神也很吉。三六合交会，是指三合课形成交车，又兼作六合。例如乙丑日三传巳、丑、酉为三合，日干上子与日支相合，日支上酉与日干相合。外好里槎牙，是指干支上神作六合，但其地盘反而作六害。例如壬申日，日干上丁与日支上亥作六合，而壬干与申支却作六害。朝干，是指日支上神发用，朝向日干之神，主对方来见我；朝支则相反。两个例子见“行人”门。成神见“婚姻”门。会神按十二月分别为未、戌、寅、亥、酉、子、丑、午、巳、卯、申、辰；若二神乘旺相之气进入课传，必能相见并成事。日辰来凑成三合，必定有和合之事；两贵人相会，反而难以协调。贵人遇害还是遇合，要分别判断损益；天罡临孟、仲、季，也应依次推排。日辰凑合，是指三合课缺少一支，由干、支上神凑足。例如癸卯日三传未、酉、亥，缺少卯字，日干上卯来凑足。两贵相会，是指六处中有两个贵人相加。例如乙酉日，子加申，三传申、子、辰。占拜谒贵人必然见不到，因为贵人前往拜见贵人，或者双方彼此都是贵客而难以相会。若同僚一同占测，则又可以见到。贵人遇害、遇合，详见“经商”门。还要观察贵人所立之地：贵人若被下神所克，或临于六害，主贵人自身有烦忧，也不能相见。天罡临孟、仲，是指天罡加孟必能见，加仲可以等待，加季则不能见。从日德的阴神可以看见踪迹；尾传加临首传，不宜前往。类神发用才有益；末传所合之处，就是成事的日期。日德阴神，是指日德所乘之神的阴神，可以据此知道对方踪迹。例如壬午日，日干上申为第一课，亥为日德，日德阴神见申；申为驿马，夜间占测乘白虎，必然已经远行。尾加首上，是指闭口课。例如甲申日巳加申发用，巳上遁干为癸。类神见“捕亡”门；类神发用，必然能够见到。贵人、日德发用，也必然能见到。若初传空亡而末传得到吉神，必须再去一次，才能见到。