（卷首）
钦定四库全书 经部十
厯代钟鼎彞器款识法帖》小学类二【字书之属】提要。
【臣】等谨案：《厯代钟鼎彞器款识法帖》二十卷，宋薛尚功撰。尚功字用敏，钱塘人。绍兴中以通直郎佥定江军节度判官防事。是书见于晁公武《读书志》者二十卷，《宋史·艺文志》亦同，均与今本相合。惟陈振孙《书録解题》作《厯代钟鼎彞器款识法帖》十巻，巻数互异，似传写误脱二字。然吾衍《学古编》亦作十巻，所云刻于江州，与振孙之説亦符，盖当时原有二本也。所録篆文，虽大抵以《考古》《博古》二图为本，而搜辑较广，实多出于两书之外。其中如十六卷中载比干铜槃铭之类，未免真伪杂糅，然大致可称博洽。即以卷首商鼎一类考之，若箕鼎及维扬石刻之出于《古器物铭》，济南鼎之出于向▯刻本，皆非旧图之所有。至其笺释名义，考据尤精。如《考古图》释虿鼎云：「周景王十三年，郑献公虿立。」此书独从《博古图》以为商鼎。防鼎铭五字，《博古图》云：「上一字未详。」此书以上一字为「防」字。父乙鼎铭亦五字，《博古图》云：「末一字未详。」此书以末一字为「彞」字。又如《博古图》召夫鼎铭词有「午刋」二字，此书作「家刋」；《博古图》释文甲鼎作「立戈父甲」，此书作「子父甲」。又凡《博古图》所云立戈、横戈形者，此多释为「子」字。其立説并有依据，葢尚功嗜古好奇，又深通篆籀之学，能集诸家所长而比其同异，颇有订讹刋误之功，非钞撮蹈袭者比也。尚功所着别有《钟鼎篆韵》七巻，葢即本此书而部分之，今其本不传，然梗槩已具于此矣。旧刻久佚，此本为明崇祯中朱谋垔所刋，自序称购得尚功手书本，虽果否真迹无可证明，然钩勒特为精审，较世传写本为善云。乾隆四十六年十月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅。
总 校 官 【臣】 陆 费 墀
歴代钟鼎彞器款识法帖原序
南宋薛尚功集钟鼎彞器款识二十卷、《钟鼎韵》七卷，韵有刻本传世，款识则尚功手书，为山隂钱德年秘藏。神物流传，不专一氏。庚午夏月，客有持以视余，余喜出殊异，不惜重赀购之，而不欲私为己宝也，爰授梓人，公诸同好，而叙之曰：或谓世数绵邈，字体代变，古人遗迹止见岣嵝之碑、岐阳之鼓及李斯碑玺而已。讵知古人纪功録德，廼有钟鼎庙堂重器，必属国能，则佚、籀二史遗迹在焉。秦权量识者以为程邈书，若在两汉，又必萧相国、李书师之徒。凡此数人，皆能上沿颉、诵，自成变化。其体曰古文，曰大篆，曰小篆，曰秦隶，曰徒隶；其法曰鹤头，曰蚊脚，曰倒薤，曰芝英，曰栁叶，曰玉箸。上下千载，变态各出，一披览间，了无遁情，信书家之原、系考古之征鉴矣。其《钟鼎韵》亦析此帖而成，以考单字可耳。若夫信体结搆，自成篇章，小大欹正，不律而合，或函三而为一，或附体于字趺，不覩全文，曷窥精意？且其注释详覈，愽物之能，茂先所逊。盖闻天地万物之理具在六书，六书之迹又在此帖，有识者当六经奉之，不徒曰临池之鼻祖而已。篆文一卷至八卷，临川帅志摹；九卷至二十卷，则族侄统鉫继之，小楷家侄统□书。书成，搜其亥豕之譌，则有族侄宝符、统钻。至于命意运指，不失古人遗法，自柔翰以至銕史，皆不佞垔一一指授，愿为薛氏忠臣者。崇祯癸酉孟夏，南州朱谋垔隐之甫书。
钦定四库全书
歴代钟鼎彞器款识法帖卷一
宋 薛尚功 撰
夏器款识
雕戈 钩带
夏雕戈
主
作雕戈
右雕戈铭六字，旧藏龙眠李伯时家，钿紫金为文，不可尽议。江西漕使蒋宣卿云：「后三字乃作雕戈。」王仲庚以雕为用，误矣。然第一字主字无疑，下二宇未详。昔夏禹以九牧之金铸鼎，垂运巧思以镌镂之，书以象形。庾肩吾《书品》论曰：「蚊脚旁舒，鹄首仰立。」正此书也。
夏钩带
尾四字
钩腹二
十八字
译钦定四库全书 经部十
《历代钟鼎彝器款识法帖》小学类二【字书之属】提要。
【臣】等谨案：《历代钟鼎彝器款识法帖》二十卷，宋代薛尚功撰写。薛尚功字用敏，钱塘人。绍兴年间以通直郎身份兼任江军节度判官。此书在晁公武《读书志》中记载为二十卷，《宋史·艺文志》记载也相同，都与现今版本相合。只有陈振孙《书录解题》记载为《历代钟鼎彝器款识法帖》十卷，卷数不同，似乎是传抄时误脱了“十”字。然而吾衍《学古编》也记载为十卷，所说刻于江州，与陈振孙的说法也相符，大概当时原本就有两个版本。所收录的篆文，虽然大体以《考古图》《博古图》两书为蓝本，但搜集编撰较为广泛，实际上有很多出自这两本书之外。其中如第十六卷中记载比干铜盘铭文之类，未免真伪混杂，但大致可以称得上博学洽闻。仅以卷首商鼎一类来考察，像箕鼎及维扬石刻出自《古器物铭》，济南鼎出自向氏刻本，都不是旧图所具有的。至于他注释名义，考据尤其精当。如《考古图》解释虿鼎说：“周景王十三年，郑献公虿即位。”此书却独依《博古图》认为是商鼎。防鼎铭文五字，《博古图》说：“第一个字不详。”此书认为第一个字是“防”字。父乙鼎铭文也是五字，《博古图》说：“最后一个字不详。”此书认为最后一个字是“彝”字。又如《博古图》召夫鼎铭文有“午刊”二字，此书作“家刊”；《博古图》释文甲鼎作“立戈父甲”，此书作“子父甲”。又凡是《博古图》所说的立戈、横戈形状的字，这里大多解释为“子”字。他的立论都有依据，大概薛尚功喜好古物且好奇，又深通篆籀之学，能够汇集诸家之长并比较其同异，颇有订正讹误的功劳，不是抄录沿袭者所能比拟的。薛尚功另著有《钟鼎篆韵》七卷，大概就是依据此书而分类编排的，现在那个版本不传，但大概内容已具备于此了。旧刻本早已失传，此本是明崇祯年间朱谋垔所刊刻，自序称购得薛尚功手书原本，虽然是否真迹无法证明，但勾摹特别精审，比世间传抄本要好。乾隆四十六年十月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅。
总校官【臣】陆费墀
历代钟鼎彝器款识法帖原序
南宋薛尚功汇集钟鼎彝器款识二十卷、《钟鼎韵》七卷，《钟鼎韵》有刻本传世，款识则是薛尚功手书，被山阴钱德年秘藏。神物流传，不专属于一家。庚午年夏月，有客人拿着它给我看，我惊喜于其殊异，不惜重金购买，而不想私藏为宝，于是交给刻工，公之于同好，并写序说：有人说世数久远，字体代代变化，古人遗迹只见岣嵝碑、岐阳鼓以及李斯碑玺而已。岂知古人记录功德，还有钟鼎庙堂重器，必定属于国能，那么佚、籀二史的遗迹就在其中。秦权量识者认为是程邈所书，如果在两汉，又必定是萧相国、李书师之类的人。凡这几个人，都能上承颉、诵，自成变化。其字体叫古文、大篆、小篆、秦隶、徒隶；其笔法叫鹤头、蚊脚、倒薤、芝英、柳叶、玉箸。上下千载，形态各异，一经阅览，毫无遁形，确实是书法的源头、考古的征鉴。其《钟鼎韵》也是分析此帖而成，用来考证单字可以。至于字体结构，自成篇章，大小欹正，不刻意而合，或涵三为一，或附体于字趺，不见全文，怎能窥见精意？况且其注释详核，博物之能，张华（茂先）也要逊色。听说天地万物之理具备于六书，六书的痕迹又在此帖中，有识者应当像对待六经一样奉持它，不只是说它是临池的鼻祖而已。篆文第一卷至第八卷，临川帅志摹写；第九卷至第二十卷，则由族侄统鉫继续，小楷由家侄统□书写。书成，搜求其中的讹误，则有族侄宝符、统钻。至于命意运指，不失古人遗法，从柔翰到铁史，都是我不才一一指授，愿做薛氏忠臣的人。崇祯癸酉年孟夏，南州朱谋垔隐之甫书。
钦定四库全书
历代钟鼎彝器款识法帖卷一
宋 薛尚功 撰
夏器款识
雕戈 钩带
夏雕戈
主
作雕戈
右边雕戈铭文六字，旧藏于龙眠李伯时家，用紫金镶嵌成文字，不能尽议。江西漕使蒋宣卿说：“后三字是作雕戈。”王仲庚把雕当作用，错了。然而第一个字是主字无疑，下面两字不详。昔日夏禹用九牧之金铸造鼎，垂运用巧思来镌刻，书写以象形。庾肩吾《书品》论说：“蚊脚旁舒，鹄首仰立。”正是此书。
夏钩带
尾四字
钩腹二
十八字