钦定四库全书歴代钟鼎彞器款识法帖》卷十六

译伯、恵叔，而此鬲铭文作“恵季”，难道不是“恵”为氏，而伯、仲、叔、季乃是其排行吗？

丁父鬲

据《博古图》说：“世人只知道‘十千’是商代，凡是遇到款识中有‘十千’二字的，都归之于商代，所以有人把丁父鬲定为商代器物，这大概是错误的。查考商代铭文，刻在甲位的称‘父甲’，丁位的称‘父丁’，辛位的称‘父辛’，乙位的称‘父乙’，都是尊崇其父而置于上方，未曾见有列于下方的。况且商代鬲都以‘父丁’为铭文，如果说丁父也是商代器物，那么古人在名号之间就有变更了，这将如何昭示后世呢？大概周代的太公望传至第二代有丁公，其后代以‘丁’为氏，这鬲是周代器物，难道是丁氏子孙为其家庙而制作的吗？”铭文称“孙”，则是又说孝孙制作此器以供奉其祖先。

译伯鬲

查考古代器物，以“伯”字作为铭文的很多，尊、敦、彝、舟、爵等器上都有“伯”制作的铭文。观察古人，有的把“伯”作为谥号，有的把“伯”作为名字，有的用伯仲来排列次序，有的用侯伯来区分爵位，所称呼的含义各不相同。而这件器物上只称“伯”，大概不能凭个人的私意来决断。

帛女鬲

帛女，大概是宫中有职事的女性。然而查考《周官》，除了九嫔、世妇之外，能看到的只有司服、缝人罢了，起初并没有这个名称。难道不是从周朝末年，典礼不再保存，根据她们的职事来命名吗？如果不是这样，那就是诸侯不敢比拟天子而设有这个职事吗？汉朝广川王让陶望卿主管缯帛，大概也是沿袭周人的意思。铭文说制作齐鬲，大概是在祭祀斋戒时所使用的器物。

师鬲

过去用“师”来称呼官职，就有像尹氏、火师这样的人；用“师”来称呼姓氏，就有像师旷、师丹这样的人。这件器物的铭文说“师疑”，是用“师”来指其姓氏，或者指其官职罢了。器物制作简朴古拙，虽然是周代的器物，大概还有商代的遗风。

虢叔鬲一 古器物铭

虢叔制作尊鬲

虢叔鬲二 考古图

虢叔制作叔殷防尊鬲

以上两件铭文都是虢叔制作的，后一件器物称为“防”，与《宋田鼎》相同，大概也是同一时期的器物。

聿逺鬲

以上铭文说聿逺是制作鬲的人。

亦鬲

亦制作尊鬲，永远珍视使用。

以上铭文中“亦”下面的一个字模糊磨灭，未能考证。

蔑敖鬲

以上铭文共十一个字，能够辨认的只有九个字罢了。“敖”字上面隐约像是“蔑”字。查考楚国的君主有霄敖、若敖、杜敖、郏敖，而其官名也叫莫敖，所谓的蔑敖，大概出于此吧？楚国是周朝的诸侯国，所以其器物制作成周代的形制。说“先康”，古人铭刻器物的用意，大概不能凭主观臆断来议论。

仲父鬲

仲父制作尊鬲，子子孙孙万年永远珍视使用。

以上铭文共十六个字，“仲”下面的一个字无法辨认。过去有仲山父、仲庆父、仲孝父、仲仁父，这里说仲父，大概不知道他是谁，考其制作，与聿逺鬲相近罢了。而且各种器物的款识，有的说“孙子”，有的说“子子孙孙”，有的说“子孙”。大概孙子可以担任祖父的尸（祭祀时代表受祭者的人），儿子不能担任父亲的尸，所以说“孙子”而以孙为先；言语不足以表达，以至于重复，所以说“子子孙孙”而不嫌其烦；有时叠言，有时单举以互相参照，所以说“子子孙”而不嫌简略。像这里再次说“子子”，又接着说，这就是“孙孙”的意思，大概孙子也属于子辈，不需要特别指出就明白了。唉！古人制作器物，尤其在于留给后世，并且想要传承守护不丢失，所以以子孙来叮咛嘱咐。至于汉代器物铭文中提到子孙的，十件中没有两三件，这就是不纯粹符合古制的原因。

京姜鬲

查考《诗经》的《思齐》篇说：“思齐太任，文王之毋；思媚周姜，京室之妇。太姒嗣徽音，则百斯男。”大概太王的妃子叫太姜，王季的妃子叫太任，文王的妃子叫太姒。说京姜，就是京室的妇人。周朝拥有天下，是在武王的时候。等到他追尊祖先，就把古公称为太王，季历称为王季。于是国都以京来称呼，所以称为京姜。

某父鬲

父制作尊鬲

子子孙孙永远珍视使用

以上铭文中“父”上面的两个字不详，“子子孙孙”这句话见《仲父鬲》篇中的诸旅鬲。

诸旅制作尊鬲，他的子子孙孙永远珍视使用敕。

以上铭文中“诸旅”，后面接着说制作尊鬲，“诸旅”一定是他的名氏。“他的子子孙孙永远珍视使用”下面有一个“敕”字，难道不是君主所赐而刻上他的敕命吗？然而“敕”字从唐朝才开始使用，这是周代的器物，却称为敕，无法考证了。

仲斯鬲

以上铭文说仲斯一定是制作器物的人的名字。

史孙槃

史孙〇制作槃

以上铭文说史孙〇制作槃，而〇则不详其读音。读槃作〇，是象形篆书，就是说〇圆则水圆罢了。

封比干墓 铜槃

右林左泉

后冈前道【或云前冈后道】

万世之宁【或云英字】

兹焉是宝

以上开元四年，游子武之奇在偃师耕耘，获得一片铜器，呈盘形，四尺六寸，上面刻文深二分。其左右前后，冈道与泉水并存，只有树林没有了。查考图籍，就是比干的墓。

鲁正叔槃

查考鲁国是周公所封，自从伯禽建国而繁衍盛大，成为天下显赫的诸侯，并且号称礼义之邦，是因为周公的圣明，风化所本源，剩余的恩泽香气，滋润后世而不枯竭，所以其世系与周朝一起盛衰。到了战国时期，仲、叔、季的氏族就分割了鲁国。然而所谓的正叔，虽然不见于经传，一定是鲁国的公族。

卭仲槃

惟王月初吉日丁亥卭

仲之孙伯戋自作□

槃用祈眉寿万年

无疆子子孙孙永宝用之

王月，就是正月，就像所说的王春，说王，是为了尊崇君主。□槃，是盥洗漱口用的器物罢了。邛仲的孙子伯戋又制作饙盦，与此铭文相合。

译字形笔画各自成为一个整体，都奇特古朴，令人喜爱。

齐侯槃一件〇《古录》

齐侯□两件〇《古器物铭》

上述两件铭文的字形笔画略有差异，但文字内容相同，都说“齐侯为楚姬制作宝□”，与齐侯匜的铭文相似。《古器物铭》记载：“政和丙申年，安丘县百姓在挖掘土地时发现了它们，是正和年间的器物。”考证其铭文，大概是齐侯为楚国女子制作的。

译冀师□

右侧铭文说：“冀师季移，使用他的吉金，自己制作了宝盘。”查考商代有冀父辛卣，《博古图》说：“冀，是国名。古人受封于此地，那么后世就在所封之地享有采邑，并以此作为姓氏。冀就是他们的后代。”师，说的是他的官职；季，说的是他的排行；移，则是他的名字。铭文说“用孝用享”，大概是祭祀享用的器物。后面说“福无疆”，是说祈求福泽没有穷尽。福字上面的一个字已经磨灭，未能考证。吉字由士和口组成，是说士人的口常吉，而这里只从士，也是口常吉的意思吗？字画奇特古朴，文词典雅，只是形制没有流传下来罢了。

伯〇盂

《博古图》说：“‘季姜’这个称呼，在书传中多指妇人而言，如《诗经》所说的‘孟姜’就是。那里说‘孟姜’，而这里说‘季姜’，乃是排行。伯〇史写作‘季姜盂’，就知道是为季姜而作的。”

卭仲盦

右侧铭文说：“卭仲的孙子伯戋自己制作了饙盦。”《说文解字》说：“卭在济阴。”《玉篇》说：“卭在山阳。”卭仲的孙子伯戋曾经制作过□盘，现在叫饙盦，饙，是涤饭。盦，《说文解字》说：“圆形的盖子。”《吕氏考古》说：“饙盦，是用来捧着连汤带饭并加上覆盖的。”

历代钟鼎彝器款识法帖》卷十六

钦定四库全书

历代钟鼎彝器款识法帖》卷十七

宋 薛尚功 撰

周器款识

戈 铎 鼓 琥

平陆戈

右侧的戈，铭文说“平陆”。《古器物铭》说：“收藏在淄川民间。”

鳯栖铎

右侧铭文一个字作凤栖的样子，这是铎这种器物。《周官》说鼓人用金铎来通鼓，凡是乐舞一定要振铎来作为节拍。这铭文用凤，也是取凤凰来仪的意象，而做成栖木形状的，就是《诗经》所说的“凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳。”大概铎是乐的节拍，取其乐调而物以类应之。

岐阳石鼓一

而师 庻

左淊淊是

不具 后

具肝来其

写尖具来

乐天子来

嗣王始古

我来

岐阳石鼓二

我水道既

平既止嘉

树则天子

永宁日维

丙申我其

用马既康康

骆左骖防防

□□扯女不

□□公谓

天及如周

不余及

岐阳石鼓三

田车既安

鋚勒马既

简左骖旛旛

右骖騝騝我

以隮于原

我戎世□

宫车其写

秀弓寺射

麋豕子庶

麀鹿雉兔

其又□其

大出各

亚畀执而

勿射庶防防

君子乃乐

岐阳石鼓四

銮车华敕

真孔硕

彤矢马其

写六辔徒

□孔庶廓

宣抟首车

载道徒如

章原湿隂

阳〇〇六

马射之疑

如虎兽鹿

如多贤

禽我鹿允

异

岐阳石鼓五

汧也沔防

被淖渊□

鲤处之君

子渔之澫

有□其斿

散散帛鱼鱳鱳

其菹氐鲜

黄帛其□

有□有〇

其□孔庶

繇之□□□□

□□其鱼佳

可佳鱮佳

鲤可以橐

之佳杨及

栁

岐阳石鼔六

走防马

荐晳奔放

雉立其一

之

岐阳石鼓七

猷作原作

导徒我司

除帅 序

莽为世里

微徼乃罟

栗柞棫其

槃格庸鸣

亚若其华

所斿忧篮

导防尌合

孙

岐阳石鼓八

我车既工

我马既同

我车既好

我马既驱

君子员员猎猎

员斿麀鹿

速速君子之