钦定四库全书歴代钟鼎彞器款识法帖》卷十八
来学者稍稍知捜抉竒古，皆二公之力也。」
武安侯钫
武安侯家铜钫一，容一石二斗，重四十二斤，苐一。
右武安侯钫铭，不知所从得。按《汉书》，景帝后三年，田蚡封武安侯；又楚思王子防，元始中再封武安侯。器铭无年月，未知果谁所作。又按《帝纪》，楚怀王尝封髙祖为武安侯，然騐其刻画，疑非髙祖时器。
译前来求学的人渐渐懂得搜求发掘奇古之物，这都是两位先生的功劳啊。
武安侯的铜钫
武安侯家中有一件铜钫，容量为一石二斗，重量为四十二斤，列为第一。
以上是武安侯钫的铭文，不知是从何处获得的。查考《汉书》，汉景帝后元三年，田蚡被封为武安侯；又有楚思王的儿子田防，在元始年间再次被封为武安侯。器物铭文上没有纪年，不知道究竟是谁制作的。又查考《帝纪》，楚怀王曾经封高祖为武安侯，然而检验其刻划风格，怀疑不是高祖时期的器物。
李氏鼎
铭二字曰「李氏」。按此器圜弇上而耳外附，质素无文，与《汾隂宝鼎》相类，其字画亦作汉迹。李氏显于两汉者，如西汉之李广、李陵，东汉之李固、李膺，皆闻家华族甚多。此但纪姓而不书名，葢未可考其为谁欤？
鲍氏鼎
右铭二字曰鲍氏，以不著名，故未详其为谁也。
汾隂侯鼎
右鼎得于鄠县民家井中，鼎小，似古陪鼎，以羞膷、臐、膮者也。刻其侧曰：「汾隂侯」。汾隂侯，葢汉御史大夫周昌也，以髙帝六秊封汾隂侯。昌卒，谥悼侯。其子开方嗣，谥哀侯。未知此昌之鼎与？开方之鼎欤？刘原父作賛曰：「昌以直闻，刺主桀、纣，权拥赵孤，见□母后。势有不行，非智之陋；兄弟竞爽，是□有后。」
定陶鼎
按汉十二年，孝恵帝即位，始诏郡国诸侯王各立髙庙，而是鼎于葢间有髙庙二字，其字画复有变篆为隶之体，是其为髙庙祀器无疑也。又曰定陶庙者，葢汉初有天下，旌功臣以定陶之地封彭越而王之，是为梁王，而其国则定陶也。越既叛命，乃削其地，更以封髙祖之子恢，是为定陶共王恢。其在恵帝即位之初，许立髙庙，则正恢之世也。
汾隂宫鼎
汾隂供官铜鼎葢二十枚，重三斤八两。
汾隂供官铜鼎二十枚，容斗，重十斤。
汾隂宫铜鼎一容一斗重十斤
平阳一斗鼎重十斤
第廿三
按前汉《地里志》，河东郡属县有汾隂、有平阳，而平阳有铁宫。此曰「汾隂宫」，则宫之在汾隂者也。考其铭识，既曰「汾隂供官铜鼎二十枚」，又曰「汾隂宫铜鼎一者二十」，所以举供官之数，而一者举其隶于宫者也。又曰「平阳一斗鼎」，葢平阳有铁宫，此乃纪所铸之地耳。曰「第二十三」者，总其器之在汾隂者为之次，不必言鼎也。按西汉《郊祀志》云：「孝武皇帝始建上下之祀，营泰畤于甘泉，定后土于汾隂，而神祗安之。」则作宫于汾隂者，以祀后土之所，是宜有列鼎之荐，而此特其一器耳。铭文称「供官铜鼎」，亦又明朝廷祀典之物，非私享也。
按孝成帝乃孝元之子，西汉第九帝也。是鼎虽孝成庙器，乃造于孝哀即位之三年。其铭又有曰：「建平三年十月工王襃造。」葢孝哀即位改号建平，而孝哀又嗣服孝成也。
好畤鼎
博古録》云：「按畤，封土也，冡而祀之。在昔秦襄以攻西戎，始祀少昊，作西畤。秦文梦黄蛇口止于鄜，又为鄜畤。秦宣于渭南祠青帝，曰密畤。秦灵于吴阳祠黄帝，曰上畤；祠炎帝，曰下畤。此畤之所由兴也。及始皇更游歴，祀名山大川，遂祠八神：一曰天主，二曰地主，三曰兵主，四曰隂主，五曰阳主，六曰月主，七曰日主，八曰时主。而地主之祠，葢在泰山之下、梁父之地，以天好隂，祠之必于髙山之下，故又谓之好畤。汉祖有天下，覩雍之四畤，曰：『吾闻天有五帝，而四何也？』葢是秦襄有白帝之畤，秦文有黄帝之畤，秦宣有青帝之畤，秦灵复有黄帝、炎帝之畤，而独无黒帝之畤也。又曰：『吾知之矣，待我而具五也。』乃祠黒帝，于是后世成有五畤之祠。至武帝时，幸五畤，因获白麟，以昭神休，而旌其年为元狩，则好畤起于秦而事于汉也。是鼎乃好畤供厨之器，而形制则汉物也。又其名长乐饲官，则知汉物明矣。葢长乐者，汉宫也。昔樗里子塟渭南，其治时语于人曰：『吾墓后百嵗，当有天子之宫夹其左右。』后汉兴，而长乐宫乃在其墓东，则长乐饲官乃汉官名，置官以祠神，于古实不废也。又按《吕氏攷古》云：『此鼎有铭十有五字在腹，廿二字在葢。器文云：好畤供厨鼎。葢文曰：好畤苐百三十，又曰长乐苐四百廿五，大囬中苐八百六十。好畤在雍东，秦以来郊上帝。长乐、未央、建章皆在长安。囬中言在汧。』《三辅黄图》云：『大官从帝行幸，移用其器，而次苐不一，皆刻以记之，备淆错也。』」
上林鼎
右铭不知所从得。铭有监工李负刍，按《后汉纪》无二名者，此鼎葢西汉器也。
侈耳鼒
右铭藏新平张氏，铭云
译李氏鼎
铭文二字为“李氏”。查考此鼎圆口敛收，双耳外附，质地素朴无纹饰，与《汾阴宝鼎》相似，其字体笔画也呈现汉代风格。李氏在两汉时期显赫的家族，如西汉的李广、李陵，东汉的李固、李膺，都是闻名世家的华贵门第，人数众多。此鼎仅记载姓氏而未刻名字，大概无法考证它究竟属于谁吧？
鲍氏鼎
右侧铭文二字为“鲍氏”，因为未刻名字，所以不详它属于谁。
汾阴侯鼎
右侧此鼎得自鄠县百姓家中的井里，鼎体较小，类似古代的陪鼎，是用来盛放肉汁、肉羹、肉酱的。侧面刻有：“汾阴侯”。汾阴侯，大概是汉御史大夫周昌，他在高帝六年被封为汾阴侯。周昌去世后，谥号为悼侯。他的儿子开方继承爵位，谥号为哀侯。不知道这是周昌的鼎呢？还是开方的鼎呢？刘原父作赞曰：“周昌以刚直闻名，指责君主如桀、纣，权势拥戴赵王如意，却见到吕后专权。形势所迫无法施行，并非智慧浅陋；兄弟竞相表现，因此有后代。”
定陶鼎
查考汉十二年，孝惠帝即位，开始下诏令郡国诸侯王各自建立高庙，而这鼎在盖子上有“高庙”二字，其字体又有由篆书变为隶书的体势，因此它是高庙祭祀用的器物无疑。又提到“定陶庙”，大概是汉朝初年平定天下，表彰功臣，将定陶之地封给彭越并立为王，这就是梁王，而他的封国就是定陶。彭越既然背叛命令，就削去他的封地，改封给高祖的儿子刘恢，这就是定陶共王刘恢。在惠帝即位之初，允许建立高庙，那正是刘恢在位的时代。
汾阴宫鼎
汾阴供官铜鼎大概有二十枚，重三斤八两。
汾阴供官铜鼎二十枚，容量一斗，重十斤。
汾阴宫铜鼎一容一斗重十斤
平阳一斗鼎重十斤
第二十三
查考前汉《地理志》，河东郡所属县有汾阴、有平阳，而平阳有铁官。这里说“汾阴宫”，那么宫就是在汾阴的。考察其铭文标识，既说“汾阴供官铜鼎二十枚”，又说“汾阴宫铜鼎一者二十”，所以列举供官的数量，而“一者”是列举隶属于宫的。又说“平阳一斗鼎”，大概平阳有铁官，这是记载铸造的地方。说“第二十三”的，是总括在汾阴的器物为之排序，不必只说鼎。查考西汉《郊祀志》说：“孝武皇帝开始建立天地之祀，在甘泉营建泰畤，在汾阴确定后土祠，而神灵安于其中。”那么在汾阴建宫，是用来祭祀后土的地方，理应陈列鼎器进献，而这只是其中一件器物罢了。铭文称“供官铜鼎”，也明确是朝廷祭祀典礼的物品，不是私人享用的。
查考孝成帝是孝元帝的儿子，西汉第九位皇帝。这鼎虽然是孝成庙的器物，却是造于孝哀帝即位的第三年。其铭文又有：“建平三年十月工王褒造。”大概孝哀帝即位改年号为建平，而孝哀帝又继承孝成帝之位。
好畤鼎
《博古录》说：“查考畤，是封土为坛，堆冢而祭祀。从前秦襄公因为攻打西戎，开始祭祀少昊，建立西畤。秦文公梦见黄蛇口部止于鄜，又建立鄜畤。秦宣公在渭南祭祀青帝，称为密畤。秦灵公在吴阳祭祀黄帝，称为上畤；祭祀炎帝，称为下畤。这就是畤兴起的原因。等到秦始皇更广泛游历，祭祀名山大川，于是祭祀八神：一曰天主，二曰地主，三曰兵主，四曰阴主，五曰阳主，六曰月主，七曰日主，八曰时主。而地主之祠，大概在泰山之下、梁父之地，因为天喜好阴，祭祀必须在高山之下，所以又称为好畤。汉高祖拥有天下，看到雍地的四畤，说：‘我听说天有五位帝，为什么只有四个呢？’大概是秦襄公有白帝的畤，秦文公有黄帝的畤，秦宣公有青帝的畤，秦灵公又有黄帝、炎帝的畤，而唯独没有黑帝的畤。又说：‘我知道了，等我才能具备五个。’于是祭祀黑帝，于是后世成就了有五畤的祭祀。到武帝时，幸临五畤，因为获得白麟，以昭示神灵的祥瑞，而表彰那年为元狩，那么好畤兴起于秦而事奉于汉。这鼎是好畤供厨的器物，而形制则是汉代的物品。又其名为长乐饲官，那么知道是汉代物品就明确了。大概长乐，是汉宫。从前樗里子葬在渭南，他治理时告诉人说：‘我墓后百年，应当有天子之宫夹在左右。’后来汉朝兴起，而长乐宫就在其墓东，那么长乐饲官就是汉官名，设置官职以祭祀神灵，在古代确实没有废除。又查考《吕氏考古》说：‘这鼎有铭文十五字在腹部，二十二字在盖上。器物铭文说：好畤供厨鼎。盖文说：好畤第百三十，又说长乐第四百廿五，大回中第八百六十。好畤在雍东，秦以来郊祭上帝。长乐、未央、建章都在长安。回中说在汧。’《三辅黄图》说：‘大官跟随皇帝出行，移用其器物，而次序不一，都刻下来以记录，防止混淆。’”
上林鼎
右侧铭文不知从哪里得来。铭文有监工李负刍，查考《后汉纪》没有双名的人，这鼎大概是西汉的器物。
侈耳鼒
右侧铭文藏于新平张氏，铭文说
歴代钟鼎彞器欵识法帖》卷十八
钦定四库全书
歴代钟鼎彞器款识法帖》卷十九
宋 薛尚功 撰
汉器款识
鑪 壶 巵 律管 匜 洗 钲
齐安鑪
齐安宫铜熏鑪，容五升，具葢，重五斤六两。神爵四年，典宫啬夫忠、佐史工司马让造。第一百三十一。廿三。
右铭》藏庐江李氏，《考古》云：「齐安宫未可攷。」铭云：「重五斤六两。」以今权校之，三两十八铢当汉之一斤。
莲勺鑪
按刘原父《先秦古器记》云：「右一器，上为山，下为槃，世俗谓之博山鑪。然按其刻曰：『莲勺宫铜一斗鼎。』非博山者。莲勺，则宣帝居民间时尝困处也，至今栎阳界，去长安七十余里，疑汉于其地亦有离宫。刻又云：『五鳯三年五月己丑，工渭成徐安，守属定昌造。』」又按欧阳公《集古録》云：「林华观行镫铭一、莲勺宫博山鑪下槃铭一，皆汉五鳯年造。林华观，《汉书》不载。宣帝本纪云：『困于莲勺卤中。』注云：『县也。』亦不云有宫。葢秦汉离宫别舘不可胜数，非因事见之，则史家不能备载也。余所集録古文，自周穆王以来莫不有之，而独无前汉时字，求之久而不获，每以为恨。嘉祐中，友人刘原父出为永兴守，长安秦汉故都，多古物竒器，湮没于荒基败冡，往往为耕夫牧竖得之，遂复▯于人间。而原父又雅喜藏古器，由此所获颇多，而以余方集古文，故毎以其铭刻为遗。既获此二铭，其后又得谷口铜甬，乃甘露中造，由是始有前汉时字，以足余之所阙，而大偿其素愿焉。余所集録既博，而为日滋久，求之亦劳，得于人者颇多，而防后成余之志者，原父也，故特志之。」
博山鑪
右铭藏庐江李氏。《考古》云：「宫太子山重一斤七两，中间荇叶有文曰『天兴子孙』，又曰『富贵昌□』。」按汉《故事》曰：「太子服用，则有铜博山香鑪。」晋《东宫旧事》曰：「太子服用，则有铜博山香鑪二。」鑪象海中博山，下槃贮汤，使润气蒸香，以象海之囬环。此器世间亦有之，形制大同而不一，曰「天兴子孙」，又曰「富贵昌宜」者，善颂之辞也。
丞相府漏壶
二十一斤十二两，六年三月己亥，年史神工谭正，丞相府。
考古云》铭二十有一字。按此器制度，其葢有长方孔，而壶底之上有流筩，乃漏壶也。
太宫壶
博古録》云：铭三十二字。按建武者，汉之年号也。东汉之盛，惟建武、永平，号为极治。而光武之初嵗称建武，歴三十一年，复改建武中元。而此曰建武者，葢即位之年号，非建武中元之年也。二十年，嵗在甲辰，乃东夷率众内附，正极治之时。自伍舆至苍省，葢其工造与夫监掾之姓名耳。此器体类壶，而铭曰钟者，字书以钟字从金从重，以正为体。葢饮无以节之，则流而生祸，所以铭钟者，欲其止而不流。葢壶以取形，钟以示戒，故《説文》以钟为酒器，其义如之。
绥和壶
按汉成帝即位二十有五年，始改元绥和，而此壶作于是嵗也。凡汉必谨其嵗月与夫造器之官，如曰防级掾临、主守右丞同、守令宝省者是也。
建光巵
铭六字曰：「建光中室有四。」按东汉孝安帝即位之十六秊，名其年纪曰建光，是器葢于建光中造也。中室之称者，宜其有五室，而此特中室之器耳。葢汉武立帐则有甲乙，言中室有四，则其他亦或有数也。
律管
六吕始建国元年正月
癸酉朔日制
右铭藏晁无咎学士家，云：「始建国元年正月癸酉朔日制。」按《汉书·律歴志》，古以竹与玉为之，平帝时王莽始易以铜。又《汉书》，莽以十二月朔癸酉为建国元年正月之朔，二説皆合也。
阳嘉洗
阳嘉四年朔令
铭云：「阳嘉四年朔令。」按：孝顺帝即位之十年，改年纪曰阳嘉，凡四秊。兹器曰「阳嘉四年」，葢谨其所造之嵗也。曰朔者，朔月也；曰令者，时令也。字之右状鱼之形，字之左复作鹭，以鹭习水而捕鱼，其犹习于礼而得民之□也。洗，盥手之器，于此以奉祭祀
译历代钟鼎彝器款识法帖》卷十八
钦定四库全书
历代钟鼎彝器款识法帖》卷十九
宋 薛尚功 撰
汉代器物款识
炉 壶 卮 律管 匜 洗 钲
齐安炉
齐安宫铜熏炉，容量五升，配有盖子，重五斤六两。神爵四年，典宫啬夫忠、佐史工司马让制造。第一百三十一。廿三。
上述铭文收藏于庐江李氏，《考古》说：“齐安宫的情况尚无法考证。”铭文说：“重五斤六两。”用现在的度量衡来校验，三两十八铢相当于汉代的一斤。
莲勺炉
根据刘原父《先秦古器记》说：“右边这一件器物，上部是山形，下部是盘，世俗称之为博山炉。然而查看其刻文说：‘莲勺宫铜一斗鼎。’并非博山炉。莲勺，是汉宣帝居住在民间时曾经困顿的地方，至今仍在栎阳境内，距离长安七十多里，怀疑汉代在那里也有离宫。刻文又说：‘五凤三年五月己丑，工渭成徐安，守属定昌制造。’”又根据欧阳公《集古录》说：“林华观行灯铭文一件、莲勺宫博山炉下盘铭文一件，都是汉代五凤年间制造的。林华观，《汉书》中没有记载。《宣帝本纪》说：‘困于莲勺卤中。’注解说：‘县名。’也没有说有宫殿。大概秦汉时期的离宫别馆数不胜数，如果不是因为某件事被提及，史家就不能全部记载。我所收集的古文，从周穆王以来没有不有的，却唯独没有西汉时期的字迹，寻找了很久也没有得到，常常引以为憾。嘉祐年间，友人刘原父出任永兴太守，长安是秦汉故都，多有古物奇器，淹没在荒废的基址和破败的坟墓中，往往被耕田的农夫和放牧的儿童得到，于是又重新出现在人间。而刘原父又向来喜爱收藏古器，因此所得颇多，因为我知道我正在收集古文，所以他常把那些铭文刻辞送给我。得到这两件铭文后，后来又得到谷口铜甬，那是甘露年间制造的，从此才开始有了西汉时期的字迹，以补足我所缺少的，从而大大实现了我平素的愿望。我所收集的既广博，而且日子越来越久，寻找也很辛劳，从别人那里得到的很多，而最终能成就我志向的，是刘原父，所以特别记下这件事。”
博山炉
上述铭文收藏于庐江李氏。《考古》说：“宫太子山重一斤七两，中间荇叶上有文字说‘天兴子孙’，又说‘富贵昌□’。”根据汉代《故事》说：“太子的服用器物，则有铜博山香炉。”晋代《东宫旧事》说：“太子的服用器物，则有铜博山香炉二件。”炉象征海中的博山，下盘盛水，使湿润的水汽蒸腾香气，以象征海水的回环。这种器物世间也有，形制大体相同但不完全一样，说“天兴子孙”，又说“富贵昌宜”的，是美好的颂词。
丞相府漏壶
二十一斤十二两，六年三月己亥，年史神工谭正，丞相府。
《考古》说：铭文共二十一个字。根据此器的制度，它的盖子有长方形的孔，而壶底上方有流出的管子，这是漏壶。
太宫壶
《博古录》说：铭文三十二字。根据建武是汉代的年号。东汉的盛世，只有建武、永平，号称治理达到极致。而光武帝初年称建武，历经三十一年，又改元建武中元。而这里说建武的，大概是即位时的年号，不是建武中元的年号。二十年，岁在甲辰，正是东夷率领部众归附的时候，正值治理极盛之时。从伍舆到苍省，大概是工匠和监掾的姓名。此器形体类似壶，而铭文说钟，字书认为钟字从金从重，以正为体。大概饮酒如果没有节制，就会放纵而生祸患，所以铭钟，是想让它停止而不放纵。大概用壶来取形，用钟来示警，所以《说文》把钟作为酒器，其意义就是这样。
绥和壶
根据汉成帝即位二十五年，开始改元绥和，而此壶就是在这年制造的。凡是汉代必定谨慎地记录年月以及制造器物的官员，如说防级掾临、主守右丞同、守令宝省的就是这样。
建光卮
铭文六字说：“建光中室有四。”根据东汉孝安帝即位十六年，命名年纪为建光，此器大概是在建光年间制造的。中室的称呼，适宜有五个室，而这里特指中室的器物。大概汉武帝设立帐幕则有甲乙，说中室有四，那么其他也或许有数量。
律管
六吕始建国元年正月
癸酉朔日制
上述铭文收藏于晁无咎学士家，说：“始建国元年正月癸酉朔日制。”根据《汉书·律历志》，古代用竹和玉制作，平帝时王莽开始改用铜。又《汉书》记载，王莽以十二月朔癸酉作为建国元年正月的朔日，两种说法都符合。
阳嘉洗
阳嘉四年朔令
铭文说：“阳嘉四年朔令。”根据：孝顺帝即位十年，改年纪为阳嘉，共四年。此器说“阳嘉四年”，大概是谨慎地记录其制造的年份。说朔，是朔月；说令，是时令。字的右边形状像鱼，字的左边又作鹭，因为鹭习惯于水而捕鱼，这就像习惯于礼而得到百姓的拥护。洗，是洗手的器物，在这里用来供奉祭祀