厯代钟鼎彛器款识法帖卷七
周成王时封熊绎以子男之田，居丹阳，至熊渠立其三子为王，后复去其王号，至熊通始自立为楚武王，则是楚未尝称公。此钟不知何人所作，终要之为楚武王以前器无疑也。
译周成王时，封熊绎以子男之田，居于丹阳；到熊渠时，立他的三个儿子为王，后来又废除了他们的王号；直到熊通才自立为楚武王，由此可见楚国未曾称公。这口钟不知是谁制作的，但终究可以断定，它无疑是楚武王之前的器物。
曽侯钟一方城范氏
曽侯钟二
右二钟，前一器藏方城范氏，皆得之安陆。《古器物铭》云：「惟王五十六祀，楚王韵章。」按楚惟惠王在位五十七年，又其名为章，然则此钟为惠王作无疑也。方是时王室衰弱，六国争雄，楚尤强大，遂不用周之正朔，呜呼，可谓僭矣！前一钟背又有一穆字、两商字，后一钟背有卜□、反宫、反五字，其义未晓，然恐宫商乃二钟所中之声律耳。
聘钟
宫令宰仆锡聘钟
十有二聘敢拜稽首
博古云：「在昔人臣有功于国者，必昭其功而勒诸金石，故若魏绛之和戎而获五利，则赐之乐而始具金石之奏是也。夫编钟之数十六，而聘之所锡十有二，足知其为分方应月律者如此耳。若夫名氏所出，典籍缺冺，盖无得而考焉。」
厯代钟鼎彛器欵识法帖卷六
钦定四库全书
厯代钟鼎彛器款识法帖卷七
宋 薛尚功 撰
周器款识
钟
迟父钟一维扬石本
迟父钟二博古录
迟父钟三考古图
迟父钟四古器物铭
是钟，迟父为齐姜作也。曰：「用昭乃穆穆不显龙光。」则穆穆以言其钦和，不显以言其甚显，而龙光又言其承天子之宠光也。诗言「为龙为光」，是矣。盖钟，乐之大者。乐所以示其和，而铭之所载，又以形容其和之之德。福以类应，故祈匈多福，亦求福不回之谓也。是其所以为子孙无疆之宝焉。
盄和钟
<经部,小学类,字书之属,历代钟鼎彝器款识法帖,卷七》>
右钟铭，按古器物铭云：「丕显朕皇祖，受天命，奄有下国，十有二公。」欧阳文忠公《集古录》以为太史公《史记》于《秦本纪》云：「襄公始列为诸侯」，而《诸侯年表》则以秦仲为始。今据年表始秦仲，则至康公为十二公，此钟为共公时作也。据本纪，自非子为周附庸，邑于秦，至秦仲始为大夫。仲死，子庄公伐破西戎，于是复予秦仲后及其先大骆地犬丘，并有之，为西垂大夫。庄公卒，子襄公代立。犬戎之难，襄公有功周室，于是平王始封襄公为诸侯，赐之岐以西之地，曰：「戎无道，侵夺我岐、丰之地，秦遂能攻戎，即有其地。」与誓封爵之。襄公于是始国，与诸侯通使聘享之礼，而诗美襄公，亦以能取周地，始为诸侯，受显服。盖秦仲初未尝称公，庄公虽称公，然犹为西垂大夫，未立国也。至襄公始国为诸侯矣，则铭所谓「奄有下国，十有二公」者，当自襄公始。然则铭斯钟者，其景公欤？此钟铭一百四十二字，藏在御府。皇祐间尝模其文以赐公卿，杨南仲为图刻石者也。
齐侯鏄钟
<经部,小学类,字书之属,历代钟鼎彝器款识法帖,卷七》>
<经部,小学类,字书之属,历代钟鼎彝器款识法帖,卷七》>
<经部,小学类,字书之属,历代钟鼎彝器款识法帖,卷七》>
<经部,小学类,字书之属,历代钟鼎彝器款识法帖,卷七》>
右铭文有曰：「师于淄陲。」按太公望封于爽鸠之墟，营丘之地，是为齐郡，今临淄是也。曰：「命汝政于朕三军，缀成朕师旟之政。」则申以告戒之辞也。曰：「咸有九州。」则齐之封域，有所谓临淄、东莱、北海、高宻、胶东、太山、乐安、济南、平原，盖九州也。曰：「处禹之都。」者，齐四岳之后，四岳佐禹有功，封于申、吕，故言处禹之都也。曰：「不显穆公之孙，其配□恐是防字，公之□字书无从出，恐是姂字，音乏，女好貎。而□公之女者，盖古之彛器不独铭其功业，而又及其配偶之事，是犹诗言齐侯之子、卫侯之妻、东宫之妹、邢侯之姨，皆纪其当时婚姻异姓之国也。曰：「谷择吉金，用作铸其宝鏄。」者，字説以谓厚以厚物为大，薄以薄物为小，铸从薄训小故也。《国语》曰：「细钧有钟无鏄，尚大故也；大钧有鏄无钟，尚细故也。」以此推之，则鏄钟比特钟为小，比编钟为大。今此钟铭曰鏄，考其形制乃大于特钟，盖春秋之时，礼乐征伐自诸侯出，而等威制度无复先王之法，而妄有夸大耳。以
译曾侯钟一方城范氏
曾侯钟二
以上两枚钟，前一件收藏于方城范氏家中，都是从安陆获得的。《古器物铭》记载：“惟王五十六年，楚王章。”查考楚国只有惠王在位五十七年，而且他的名字就是章，那么这两枚钟是惠王制作的无疑了。当时周王室衰微，六国争雄，楚国尤其强大，于是不再使用周朝的正朔，唉，这可以说是僭越了！前一枚钟的背面还有一个“穆”字、两个“商”字，后一枚钟的背面有“卜□”、“反宫”、“反五”等字，其含义尚不清楚，但恐怕“宫商”是这两枚钟所对应的声律吧。
聘钟
宫令宰仆赐给聘钟
十二枚聘钟，我敢拜谢叩首
《博古图》说：“在古代，臣子对国家有功绩的，一定要彰显他的功绩并刻在金石上，所以像魏绛和戎而获得五利，就赏赐他音乐，开始具备金石乐器的演奏，就是这样的例子。编钟的数量是十六枚，而聘钟所赐的是十二枚，足以知道它是分方应月律的乐器罢了。至于名氏的出处，典籍缺失湮灭，大概无法考证了。”
历代钟鼎彝器款识法帖卷六
钦定四库全书
历代钟鼎彝器款识法帖卷七
宋 薛尚功 撰
周代器物的款识
钟
迟父钟一 维扬石本
迟父钟二 博古录
迟父钟三 考古图
迟父钟四 古器物铭
这枚钟，是迟父为齐姜制作的。铭文说：“用来彰显你恭敬和顺、显著显赫的龙光。”那么“穆穆”是用来形容他的恭敬和顺，“不显”是用来形容他的非常显赫，而“龙光”又是用来形容他承受天子的宠光。《诗经》说“为龙为光”，是对的。大概钟是乐器中最大的。音乐是用来显示和谐的，而铭文所记载的，又是用来形容这种和谐之德的。福报以同类相应，所以祈求匈多福，也是祈求福泽不违背的意思。这就是它成为子孙无尽宝藏的原因。
盄和钟
以上钟的铭文，查考《古器物铭》说：“伟大显赫我的皇祖，承受天命，拥有天下，十二位公。”欧阳修《集古录》认为司马迁《史记》在《秦本纪》中说：“襄公开始列为诸侯”，而《诸侯年表》则以秦仲为开始。现在根据年表从秦仲开始，那么到康公就是十二位公，这枚钟是共公时期制作的。根据本纪，自从非子作为周的附庸，封邑在秦，到秦仲才开始成为大夫。秦仲死后，儿子庄公打败西戎，于是又给予秦仲的后代及其祖先大骆的土地犬丘，并拥有它，成为西垂大夫。庄公去世，儿子襄公继位。犬戎的灾难中，襄公对周王室有功，于是平王开始封襄公为诸侯，赐给他岐山以西的土地，说：“戎人无理，侵夺我岐、丰的土地，秦于是能攻打戎人，就拥有了那片土地。”并与他发誓封爵。襄公于是开始建国，与诸侯通聘享之礼，而《诗经》赞美襄公，也是因为能夺取周地，开始成为诸侯，接受显赫的服饰。大概秦仲起初未曾称公，庄公虽然称公，但仍然是西垂大夫，没有建国。到襄公才开始建国成为诸侯，那么铭文所说的“拥有天下，十二位公”，应当是从襄公开始。那么刻写这枚钟铭文的，大概是景公吧？这枚钟的铭文有一百四十二字，收藏在御府。皇祐年间曾经摹写其文字赐给公卿，杨南仲作图刻石。
齐侯鏄钟
以上铭文有说：“军队驻扎在淄水边。”查考太公望封在爽鸠的废墟，营丘的地方，这就是齐郡，现在的临淄就是。说：“命令你治理我的三军，整顿我的军旗政令。”那么这是用告诫的话来申述。说：“拥有九州。”那么齐国的封域，有所谓临淄、东莱、北海、高密、胶东、泰山、乐安、济南、平原，大概这就是九州。说：“处在禹的都城。”者，齐是四岳的后代，四岳辅佐禹有功，封在申、吕，所以说处在禹的都城。说：“显赫的穆公的孙子，他的配偶□恐怕是防字，公的□字书无从查考，恐怕是姂字，音乏，女子美好的样子。而□公的女儿者，大概古代的彝器不仅铭刻其功业，而且涉及配偶之事，这就像《诗经》说齐侯的儿子、卫侯的妻子、东宫的妹妹、邢侯的姨母，都是记载当时与异姓国家的婚姻。说：“选择吉金，用来铸造他的宝鏄。”者，字说认为厚以厚物为大，薄以薄物为小，铸从薄训小故也。《国语》说：“细钧有钟无鏄，尚大故也；大钧有鏄无钟，尚细故也。”由此推之，那么鏄钟比特钟小，比编钟大。现在这枚钟铭文说鏄，考察其形制却大于特钟，大概春秋之时，礼乐征伐自诸侯出，而等级威仪制度不再有先王之法，而妄自夸大罢了。
周官制器，则首言钟师，而以鏄师次之，是其自异，而此制器之时，盖齐之中世，其实周钟也。详其铭文，受锡者三：一曰锡汝厘都，其县二百，国徒三千；二曰锡汝车马戎兵，厘仆二百有五十家；三曰锡乃吉金、鈇镐、▯镠、防铝，用作铸其宝鏄。齐侯以勲庸显著，其锡蕃庶如此，其铭之铺张又如此，此臧武仲所谓作彛器、铭功烈以示子孙、以昭明德也。齐之中世，桓公之业替焉，文字之传尚复粲然可观若此。周监于二代，郁郁乎文哉，信矣！
译《周官》记载制作礼器，首先提到钟师，接着是鏄师，这说明鏄师地位不同寻常。这件器物制作的时代，大概是齐国的中期，实际上它是周代的钟。详细考察它的铭文，受赐的内容有三项：一是赐给你厘都，其辖县二百，国民三千；二是赐给你车马和兵器，厘仆二百五十家；三是赐给你吉金、斧钺、镠锡、防铝，用来铸造这件珍贵的鏄钟。齐侯因为功勋卓著，所受的赏赐如此丰厚，铭文中的铺陈夸饰又如此盛大，这正是臧武仲所说的制作彝器、铭刻功业以昭示子孙、彰显美德的做法。齐国的中期，齐桓公的霸业已经衰微，但文字的传承尚且如此灿烂可观。周朝借鉴夏商两代，礼乐制度如此丰富多彩，确实如此啊！