歴代钟鼎彞器款识法帖卷九
，郑庄公也。庄公弟有曰共叔段者，尝请京使居之，因谓之京城大叔。则大叔者，庄公之弟耳。大叔彊防，遂缮甲兵以袭郑，而公伐京焉。太叔入于鄢，公又伐鄢。故《春秋》书其恶，以为昆弟之戒，而诗人有曰《大叔于田》，以刺其多才而好勇者是也。然则是器乃大叔居京而作之耳，其为周器无疑。」
译（这是）郑庄公（的器物）。庄公有个弟弟名叫共叔段，曾经请求住在京城，因此称他为京城大叔。那么大叔，就是庄公的弟弟罢了。大叔加强防御，于是修整铠甲兵器来偷袭郑国，而庄公攻打京城。大叔逃入鄢地，庄公又攻打鄢地。所以《春秋》记载他的恶行，作为兄弟间的警戒，而诗人有《大叔于田》这首诗，用来讽刺他多才而喜好勇武，就是这样。那么这件器物乃是共叔段居住在京城时制作的，它是周代的器物无疑。
中鼎
中谓南宫中耳，后有数鼎，皆一时之制，而铭刻详略之不同也。
伯鼎
右铭云：「伯作▯鼎。」伯者，伯仲之次也。
单冏父乙鼎
愽古録》云：「昔叔向尝谓单靖公曰：『吾闻一姓不再兴，今周其兴乎？』其子单子也。又曰：『单子朝夕不忘成王之德，以佐王室。』则单者，周之族而为周之卿士者也。曰旗者，穆公旗也。而此鼎铭乃曰父乙，盖乙非独为商之号，如齐有乙公之类，不独商之世也。」
王伯鼎 一名王伯齍
愽古録》云：史传有曰史伯者，着其姓也；有曰郑伯者，举其国也；有曰僖伯者，称其谥也。今此伯而谓之王，以为谥，则王不可以为谥；以为国，则王未尝名国；以为姓，则三代之间未见王姓而显者。惟武王初定商，以九鼎宝玉封诸侯，而《书序》克商之后亦曰「分宝玉于伯叔之国」，然则王伯者，疑其为王之伯父也。曰宝齍者，考诸《周礼》虽有掌玉齍之官，然形制讫无所考，以其方而有四足，与诸方鼎悉类，故附之于鼎云。
单从鼎
右《铭》曰：「单冏作从彞。」周有单子，歴世不絶，有襄公、顷公、靖公、献公、穆公，凡数世。特冏者，不见诸经传。是器鼎也，而曰彞，盖彞言其常。曰从，则犹品之有从，亦犹所谓陪鼎者是也。
伯员鼎
右鼎乃伯员所作，言旅者，昔人谓有田一成、有众一旅，则举其众也，言非一鼎耳。
尹考鼎
右铭云：「尹考锡季姬，盖父锡此鼎于其季女耳。」丰鼎。
右铭云：「丰」用作玖防彞。「丰」，名也。凡彞器不得而专有，必赐于君，然后敢制焉。谨君命而铭之，故于是书其名也。
宋公栾鼎
右铭六字，曰「宋公栾之餗鼎」。且春秋帝乙之后，防子为宋公，都商邱大辰之墟。自防子至景公，盖三十六年获麟之岁。景公者，名栾，是所以为宋公栾也。餗，鼎食器也。《易》曰：「鼎折足，覆公餗。」则铭以餗，亦以为饮食之节而已。今所録鼎铭，一名曰防栾，一名曰栾女，皆一时物也。
伯咸鼎
右铭藏全椒吴氏，曰：「伯咸父作宝鼎」，而师▯敦亦云：「朕刺祖乙、伯咸益姬宝敦」，与此铭文稍合，殆一时器也。
鲁公鼎
按卤字，许慎《说文》云：「从西省，象盐形，即鲁字也。」古之文字，形声假借，如鄦作许，咎作臯，缪作穆之类是也。鲁公者，周公也；文王者，周文王也。按《史记·鲁世家》云：「武王徧封功臣同姓戚者，封周公旦于少昊之墟曲阜，是为鲁公。周公不就封，留佐武王。」今考其铭识文画，尚类于商，则知周公之时，去商未逺，故篆体未有变者。以是推之，则此为周公作祭文王之器无疑。
威君鼎
威防君考诸经传无所见，然饲鼎者，质之鼎彞，有曰餗鼎，取《易》「覆公餗」之义；有曰饙鼎，以为滫饭之器。此曰饲者，盖饲粮也。王舒公以谓行食为粮，是鼎得非用之于行食耶？
宋右君田鼎
按《古器物铭》云：「田鼎得于青之临朐。」其曰田鼎者，疑田猎所用也。右君不知为何人，防则其名也。
师寏鼎
师寏父于经传无所见，惟周有簠，盖铭曰「姬寏母」，而此曰「师寏父」，岂非作簠者寏之母，而作鼎者寏之父耶？姬言其姓，师举其官耳。姞姓也，见《左氏外传》，有曰「伯姞」，有曰「仲姞」，此曰「季姞」，殆其族耶？
宋君夫人鼎
铭八字曰：「宋君夫人之餗铏鼎。」古者邦君之妻曰夫人，夫人自称曰小童，邦人称之曰君夫人。此言宋君夫人，邦人称之也。餗，鼎实也，犹《易》卦之言公餗也。考其铭识，有曰「宋公栾之餗鼎」者，而此谓之宋君夫人，其字画又切相类，殆同时所造也。
丝驹父鼎
丝字颇漫灭，未详。曰驹父，则仲驹父敦。《左传》则有驹伯，为郤克军佐，驹其姓也。有公子驹奔衞，则驹其名也。此曰驹父，其同驹伯为姓耶？曰旅鼎，则《燕礼》所谓「士旅食」、《左传》所谓「庭实旅百」之旅也。
言肇鼎
言肇作尊鼎，而周有司徒言
译中鼎
中，指的是南宫中。后面还有几件鼎，都是同一时期的制品，只是铭文的详略有所不同。
伯鼎
右边的铭文说：“伯制作了〇鼎。”伯，是伯仲排序中的伯。
单冏父乙鼎
《博古录》说：“从前叔向曾对单靖公说：‘我听说一个姓氏不会再次兴盛，现在周室会兴盛吗？’他的儿子是单子。又说：‘单子早晚不忘记成王的恩德，来辅佐王室。’那么单氏，是周朝的宗族，担任周朝的卿士。称为旗的，是穆公旗。而这件鼎的铭文却说是父乙，大概乙不仅仅作为商朝的称呼，比如齐国有乙公之类，并非只有商朝时代才有。”
王伯鼎，一名王伯齍
《博古录》说：史传中有称为史伯的，是标明他的姓氏；有称为郑伯的，是举出他的国名；有称为僖伯的，是称引他的谥号。现在这个伯被称为王，如果认为是谥号，那么王不可以作为谥号；如果认为是国名，那么王未曾作为国名；如果认为是姓氏，那么三代之间没有见到姓王而显赫的人。只有武王刚平定商朝时，用九鼎和宝玉分封诸侯，而《尚书序》在克商之后也说“分宝玉给伯叔的封国”，那么王伯，怀疑他是王的伯父。称为宝齍的，考察《周礼》虽然有掌管玉齍的官职，然而形制终究没有考证，因为它方形而有四足，与各种方鼎完全类似，所以附在鼎类中。
单从鼎
右边的铭文说：“单冏制作了从彝。”周朝有单子，世代不绝，有襄公、顷公、靖公、献公、穆公，共几代人。只是冏这个人，在经传中没有记载。这件器物是鼎，却称为彝，大概彝是说它的常规。称为从，就如同品级中有从品，也就是所谓的陪鼎。
伯员鼎
右边的鼎是伯员制作的，说旅，从前的人说有一成田地、有一旅军队，那么是举出他的军队，意思是说不仅仅是一鼎。
尹考鼎
右边的铭文说：“尹考赐给季姬，大概是父亲把这件鼎赐给他的幼女。”
丰鼎
右边的铭文说：“丰”用来制作玖防彝。“丰”，是名字。凡是彝器不能私自专有，必须受赐于君主，然后才敢制作。恭敬地遵循君命并刻上铭文，所以在这里写下他的名字。
宋公栾鼎
右边的铭文六个字，说“宋公栾的餗鼎”。况且春秋时期帝乙的后代，防子作为宋公，建都于商丘大辰的废墟。从防子到景公，大概三十六年，是获麟的那一年。景公，名字叫栾，这就是宋公栾的原因。餗，是鼎中的食物器具。《易经》说：“鼎折断了足，倾覆了公的餗。”那么铭文中用餗，也只是作为饮食的节制罢了。现在所记录的鼎铭，一个名叫防栾，一个名叫栾女，都是同一时期的器物。
伯咸鼎
右边的铭文收藏在全椒吴氏，说：“伯咸父制作了宝鼎”，而师〇敦也说：“我祭祀祖乙、伯咸，益姬宝敦”，与这件铭文稍微吻合，大概是同一时期的器物。
鲁公鼎
考察卤字，许慎《说文解字》说：“从西省，象盐的形状，就是鲁字。”古代的文字，形声假借，比如鄦写作许，咎写作臯，缪写作穆之类就是这样。鲁公，是周公；文王，是周文王。考察《史记·鲁世家》说：“武王普遍分封功臣同姓亲属，封周公旦于少昊的废墟曲阜，这就是鲁公。周公不去就封，留下来辅佐武王。”现在考察它的铭文识文图画，还类似商朝，那么知道周公的时代，距离商朝不远，所以篆体还没有变化。由此推断，那么这是周公制作祭祀文王的器物无疑。
威君鼎
威防君考察经传没有见到，然而饲鼎，对照鼎彝，有称为餗鼎的，取《易经》“倾覆公的餗”的意思；有称为饙鼎的，认为是滫饭的器具。这里称为饲，大概是饲粮。王舒公认为行军吃的食物叫粮，这鼎难道是用在行军饮食中的吗？
宋右君田鼎
考察《古器物铭》说：“田鼎在青州临朐获得。”它称为田鼎，怀疑是田猎所用的。右君不知道是谁，防则是他的名字。
师寏鼎
师寏父在经传中没有见到，只有周朝有簠，大概铭文说“姬寏母”，而这说“师寏父”，难道制作簠的是寏的母亲，而制作鼎的是寏的父亲吗？姬是说他的姓氏，师是举出他的官职。姞是姓氏，见于《左氏外传》，有称为“伯姞”的，有称为“仲姞”的，这里称为“季姞”，大概是他的族人吧？
宋君夫人鼎
铭文八个字说：“宋君夫人的餗铏鼎。”古代邦君的妻称为夫人，夫人自称叫小童，邦人称呼她叫君夫人。这里说宋君夫人，是邦人称呼她。餗，是鼎中的食物，如同《易经》卦辞所说的公餗。考察它的铭文识文，有称为“宋公栾的餗鼎”的，而这称为宋君夫人，它的字画又非常相似，大概是同时代制造的。
丝驹父鼎
丝字颇为模糊，不详。称为驹父，那么仲驹父敦。《左传》中有驹伯，是郤克的军佐，驹是他的姓氏。有公子驹逃奔卫国，那么驹是他的名字。这里称为驹父，难道和驹伯一样是姓氏吗？称为旅鼎，那么是《燕礼》所说的“士旅食”、《左传》所说的“庭实旅百”的旅。
言肇鼎
言肇制作了尊鼎，而周朝有司徒言
，曰：「肇则言其始也。」言始作此鼎耳。
乙公鼎
按《史记·齐世家》，太公卒百有余年，乃有乙公得立，则所谓乙公者，太公之后而君于齐者也。
译（注）说：“‘肇’就是说明开始的意思。”意思是说开始铸造这口鼎罢了。
乙公鼎
查考《史记·齐世家》，太公去世一百多年后，才由乙公继位，那么所谓的乙公，就是太公的后代而在齐国为君的人。
防氏鼎
按《说文》云：「防通作妘，祝融之后姓也。」富辰有曰叔妘，而韦昭以妘为妘姓之女。今防伯虽于经传无所见，盖亦祝融后姓而叔妘之族欤？下作二册，与商父乙鼎相类。许慎谓：「册象其礼，一长一短，中有二编之形，符命也。」诸侯受命于王者，故尊鼎之间类多作此。
龙生鼎
按《左传》，后羿有臣曰龙圉，郑有大夫曰公子龙。此鼎虽古，而铭识曰年，已非夏商之制，则龙不可为龙圉，殆所谓公子龙耶？谓之生，亦犹《韐敦》曰屈生之类是也。伯▯父鼎。
按晋以僖侯讳司徒，故废司徒为中军。稽之周歴，晋僖侯之元年，实周共和之二年。至周平王之四十八年，鲁隐公始居摄，盖百有余年矣。孔子作《春秋》，断自鲁隐始，则前乎此，列国虽有名卿大夫，往往无复考按，是以伯▯父之名不见于经传也。
唯叔鼎
右铭前曰「唯叔从王南征」，后曰「诲作宝鬲」。诲，其名也；唯叔，其字也。形制未传，但得其铭于《古器物铭》耳。言鬲鼎，则谓鼎足中空，《尔雅》所谓「款足曰鬲」也。
君季鼎
按《古器物铭》云：「此鼎藏李成季舍人家，然字画漫灭，铭有『君季』二字，姑以名之，其详未可考也。」
圆宝鼎一
圆宝鼎二
右二铭一同得于安陆之孝感，上一字乃「十有三月」合成一字，不显其名，而曰「用吉金自作宝鼎」者，乃周之君自作此鼎而用之耳。
孔文父饮鼎
铭云：「惟三月，孔文父作○饲鼎，子孙宝用。」一字未详。考古云：「此器铭谓之鼎，而制度乃类尊壶之属，皆未可考也。」
叔液鼎
叔液之名，考诸前代，于经传无所见。惟《语》记周有八士，则有叔夜焉，岂其族欤？
叔夜鼎
叔夜，盖周之八士也。铭曰：「衅其饙鼎，以征以行。」太公作簠，亦曰：「衅宝簠。」叔邦父作簠，亦曰：「用征用行。」与此铭文颇相合，殆一时物耶？
齐莽史鼎
齐莾史喜，则古者太史顺时覛土，是为农官。曰莽，则薙氏掌杀草，春始生而萌之，夏日至而夷之，秋则绳而芟之，冬日至而耜之，故知莽为史之职也。喜疑其为名，若《诗》所谓「田畯至喜」，则畯亦立农之官。喜或以为「田畯至喜」之喜。商父乙鼎曰：「辰见北田，作册友史。」亦史以田言之，故知为莽史明矣。
仲偁父鼎
惟王五月初吉丁亥
周伯臯及仲偁父
伐南淮节孚金
用作宝鼎其万
年子子孙孙永宝用
慱古》云：「天下有道，则礼乐征伐自天子出。」故凡彞器名物，非下可得而专。若召虎之平淮夷，宣王用以昭其功，则于是「厘尔圭瓒，秬鬯一卣」。伯臯及仲偁父有伐南淮之勲，则赐作宝鼎，乃其宜也。曰伯、仲，又言其昆弟也。诗曰：「伯氏吹埙」，指昆弟耳。昆弟皆知移孝以事其君，于是有南淮之烈，周室之作人，其盛有见于斯耶！
趠鼎 一名趠齍
铭文云：「惟王来格于成周。」年、镐，言镐，则王在镐京之义也。趠，其名也，而曰「作乃文考父辛宝齍」，而后一字曰「癸」，亦与商祖己甗「癸」字相似，恐商末周初器也。
歴代钟鼎彞器款识法帖卷九
钦定四库全书
歴代钟鼎彞器款识法帖卷十
宋 薛尚功 撰
周器款识
鼎
王子吴鼎
考古云▯字，字书所不见，然以愚观之，鼎旁作干，干乃铏省，言作饲铏鼎耳。古人铭识，多以三两字合作一字者，如晋姜鼎之西、夏□，圆宝鼎之十有、三月□之类是也。
文王命疠鼎
铭文言：「王在丰，呼虢叔召疠，锡驹两。」丰，其地也。王使虢叔召疠，而赐之以驹两。又曰：「拜稽，用作皇祖文考。」《盂鼎》盖形制不传，故考之未详耳。
癸亥父已鬲鼎
观其铭文，乃周鼎也，而曰「父己宝鬲」，盖商末周初之器耳。铭后一字乃鬲，盖古文作□，兼鼎足大而空，正《尔雅》所谓「款足曰鬲」也。曰「作册」者，因君有练大贝之锡，然后享于祖庙，故言「作册」以
译防氏鼎
查《说文解字》说：“防通用作妘，是祝融后裔的姓氏。”富辰曾提到叔妘，而韦昭认为妘是妘姓的女子。如今防伯虽然在经传中没有记载，大概也是祝融后裔的姓氏，属于叔妘的族类吧？鼎下铸有二册图案，与商父乙鼎相似。许慎说：“册象征礼仪，一长一短，中间有两条编绳的形状，是符命的象征。”诸侯受命于天子，所以尊鼎之间大多铸有这种图案。
龙生鼎
查《左传》，后羿有个臣子叫龙圉，郑国有个大夫叫公子龙。此鼎虽然古老，但铭文中有“年”字，已不是夏商时期的制度，那么龙就不可能是龙圉，大概是所谓的公子龙吧？称他为“生”，也就像《韐敦》中称“屈生”那样。伯〇父鼎。
查晋国因为僖侯忌讳“司徒”这个名字，所以将司徒改为中军。考察周朝历法，晋僖侯元年，实际上是周共和二年。到周平王四十八年，鲁隐公才开始摄政，大概有一百多年了。孔子作《春秋》，从鲁隐公开始记载，那么在此之前，各国虽然有名卿大夫，往往无法考证，因此伯〇父的名字不见于经传。
唯叔鼎
右边铭文前面说“唯叔跟随天子南征”，后面说“诲制作宝鬲”。“诲”是他的名字；“唯叔”是他的字。形制没有流传下来，只是在《古器物铭》中得到了它的铭文。说到鬲鼎，是指鼎足中空，《尔雅》所说的“足部中空叫鬲”就是这个意思。
君季鼎
查《古器物铭》说：“此鼎藏在李成季舍人家中，然而字画模糊不清，铭文中有‘君季’二字，暂且以此命名，其详情无法考证。”
圆宝鼎一
圆宝鼎二
右边两篇铭文相同，都出土于安陆的孝感，上一个字是“十有三月”合写成一个字，没有显示名字，而说“用吉金自作宝鼎”，这是周朝的君主自己制作此鼎并使用它。
孔文父饮鼎
铭文说：“惟三月，孔文父制作○饲鼎，子孙宝用。”有一个字不详。考古说：“此器铭文称为鼎，但制度却类似尊壶之类，都不可考证。”
叔液鼎
叔液的名字，考察前代，在经传中没有见到。只有《论语》记载周朝有八位贤士，其中有叔夜，难道是他的族类吗？
叔夜鼎
叔夜，大概是周朝的八位贤士。铭文说：“用血涂抹饙鼎，用于出征和出行。”太公制作簠，也说：“用血涂抹宝簠。”叔邦父制作簠，也说：“用于出征用于出行。”与此铭文颇为吻合，大概是一时的器物吧？
齐莽史鼎
齐莾史喜，那么古代太史顺应时节观察土地，就是农官。称为莽，那么薙氏掌管除草，春天刚发芽时萌发，夏至时夷平，秋天用绳测量并割除，冬至时用耜翻土，所以知道莽是史的职掌。喜怀疑是他的名字，如果《诗经》所说的“田畯至喜”，那么畯也是设立农官。喜或许就是“田畯至喜”的喜。商父乙鼎说：“辰见北田，作册友史。”也是史以田事而言，所以知道是莽史明白了。
仲偁父鼎
惟王五月初吉丁亥
周伯臯及仲偁父
伐南淮节孚金
用作宝鼎其万
年子子孙孙永宝用
《博古》说：“天下有道，那么礼乐征伐出自天子。”所以凡是彝器名物，不是下级可以专断的。像召虎平定淮夷，宣王用来昭示他的功绩，于是“赐你圭瓒，秬鬯一卣”。伯臯及仲偁父有征伐南淮的功勋，那么赐作宝鼎，是适宜的。称伯、仲，又说明他们是兄弟。《诗经》说：“伯氏吹埙”，指的就是兄弟。兄弟都知道移孝以事奉君主，于是有南淮的功业，周室的用人，其兴盛在此可见！
趠鼎 一名趠齍
铭文说：“惟王来到成周。”年、镐，说镐，就是天子在镐京的意思。趠，是他的名字，而说“制作你文考父辛的宝齍”，后面一个字是“癸”，也与商祖己甗的“癸”字相似，恐怕是商末周初的器物。
历代钟鼎彝器款识法帖卷九
钦定四库全书
历代钟鼎彝器款识法帖卷十
宋 薛尚功 撰
周器款识
鼎
王子吴鼎
考古说〇字，字书中没有见到，然而以我看来，鼎旁作干，干是铏的省文，说制作饲铏鼎罢了。古人铭文，多以两三个字合写成一个字的，如晋姜鼎的西、夏□，圆宝鼎的十有、三月□之类就是这样。
文王命疠鼎
铭文说：“王在丰，呼虢叔召疠，赐驹两匹。”丰，是地名。王派虢叔召疠，而赐给他两匹驹。又说：“拜稽，用作皇祖文考。”《盂鼎》大概形制没有流传下来，所以考察不详。
癸亥父已鬲鼎
看它的铭文，是周鼎，而说“父己宝鬲”，大概是商末周初的器物。铭文后一个字是鬲，大概古文作□，兼鼎足大而空，正是《尔雅》所说的“足部中空叫鬲”。说“作册”的，是因为君主有练大贝的赏赐，然后在祖庙享祭，所以说“作册”以