钦定四库全书歴代钟鼎彞器款识法帖》卷十一
则觯亦谓之举，实基于此。昔蔡出龟而谓之蔡，冀出马而谓之骥，皆因而得名也。是知举之为器，其义亦尔。
译那么觯也被称为举，实际上就是基于这个原因。从前蔡地出产龟，所以称它为蔡；冀地出产马，所以称它为骥，都是依据产地而得名的。由此可知，举这种器物，其含义也是如此。
□市尊
□其姓氏也，市则其名尔，中一字未详。楚有大
夫□左
伯克尊
鬳不知其为名与氏也，商有▯彞旁加▯字曰伯克者，伯其序也，克其名也。
师艅尊
曰：「汝上侯者，上侯犹上公。」曰：「上公以言其官。」曰：「师艅以言其人。」师艅既有王功，于是王乃锡艅金，而俾作器以荐宗庙，故又曰：「锡师艅金。」艅则对扬乃德，用作乃文考宝彞，其言文考与《诗》言文人同。书德字从彳，而此器从辵，盖德出于道，从辵亦篆籕之本意，由此于金石遗文，毎得以考正其字画之谬云。
召夫尊
按愽古録云：「召公奭在成王时作保，封于燕。其国辟小，不通诸夏。至简公已二十九世，乃齿诸侯。又十一世，而燕始亡。」此器乃周王襃大召公之族，至于庙之器也。又旅陈其王所锡之马，駪駪众多也。「锡马蕃庶，駪于南宫」，南宫亦庙也，此所谓襃大之也。乙者，公之名。王襃大其庙，为其父作此宝器，乃周家召公子孙之酒彞也。愚尝详考此尊，恐非谓周之召公也。政和八年，安陆之孝感获六器，有鼎、有甗，皆南宫中所作，而此尊亦曰「锡中马」，中谓其名，无疑也。南宫中鼎云：「防父乙尊。」南宫中甗云：「作父乙宝彞。」此言父乙宝尊彞，父乙之字亦不少异。安陆所获皆曰南宫，此尊亦曰南宫。又中鼎云「王命大史括」，括字作，此尊亦曰「南宫括」，亦如之。中鼎皆云「先相南国」，相字作，此尊言「大相公族」，而相字作，字体亦同。盖前人择此为相，然古《尚书》乃召六卿，而召作□，恐此字音直笑切，乃召命之召，非周召之召也。如此，则中鼎云「先召南国」，此尊言「大召公族」，文意稍通。中鼎曰「王执」，而此尊曰「执王」。中鼎云「锡于践土」，而此尊云「锡中马自贯侯四駪」。又此尊言「自贯侯」，而中鼎言「贯行」。执此尊言「先中」，而中鼎言「中先」，无一不合者。大意谓中有伐虎方之功，而因君锡命，作父乙之庙器耳。同吾所好者，更为详究之。
髙克尊
<经部,小学类,字书之属,历代钟鼎彝器款识法帖,卷十一》>
愽古云：「铭五十八字，曰：『克敢对扬天祐，用作朕穆考后仲尊髙。』克用丐眉夀。髙克者，不见于他传，惟周末卫文公时有髙克将兵，后卒奔于陈。疑克者，廼斯人欤？若然，则是器盖衞物也。其曰作朕穆考，则又言宗庙之制也。盖天子有三昭三穆，与太祖之庙而七；诸侯有二昭二穆，与太祖之庙而五。至于言考，则不特止其父而已，故谓其大父曰王考，谓其曽祖曰皇考，谓其髙祖曰显考。此言其穆考之法。周室至于春秋，诸侯分裂之时，其世虽衰，而至于典刑文物者尚在，于是立言有如此者。」
孙卣
右铭一字曰「孙」，状尸形。盖孙可以为王父尸，而神依人而行，托物而见，则其视听食息，有足以形容。此古人所以事死如事生，事亡如事存，其尸而祝之者，盖不逃乎此理。是器特具人形以铭之，岂不欲其神之有依托欤？
伯宝卣一
伯宝卣二
伯宝卣三
右三器铭文皆曰：「伯作宝尊彞。」当是一时物。且古之以官称伯者有二焉：曰侯伯，此五等之爵也；曰方伯、连率，则在五等之外，所以率诸侯者。盖其为伯，则官有以作彞器以告于前人，如作宝彞之类是也。或以伯仲称者，或以其字称者，必有一于是也。然是器，卣也，而曰宝彞，盖彞者，常也，法度之器也。先王之于器用，未有不以常法为贵者。
州卣
右卣盖器皆有铭文，同曰「州」，者不知其为名与氏也。卣非庶人可有，必当时公侯卿士世禄之家所用耳。《大中卣》
大中当是父丁之子，言丁者，商君之号，配以十干，恐周初接商末器耳。
师淮父卣
愽古録》云：「其曰『穆从师淮父戍于古阜』者，穆与淮父索诸经传，悉无所见。戍则如《诗》言遣戍役之戍，谓穆从淮父以戍役于古阜也。《曲礼》生曰父、曰母，死曰考、曰妣。此言文考，盖后世追享
译□市尊
□是他的姓氏，市是他的名字，中间那个字不详。楚国有一位大夫□左。
伯克尊
鬳不知道是名还是氏，商代有〇彞旁边加〇字叫伯克的，伯是排行，克是名字。
师艅尊
说：“你作为上侯，上侯就像上公。”说：“上公是用来指称他的官职。”说：“师艅是用来指称那个人。”师艅既然有辅佐王室的功劳，于是王就赏赐师艅金子，并让他制作器物来供奉宗庙，所以又说：“赏赐师艅金子。”师艅就颂扬王的德行，用来制作他文考（有文采的父亲）的宝器，这里说的文考与《诗经》中说的文人相同。书写“德”字从彳，而这个器物从辵，大概德出于道，从辵也是篆籀文的本来意义，由此对于金石遗文，常常能够考证订正其字画的错误。
召夫尊
查《博古录》说：“召公奭在成王时担任太保，封于燕。他的国土狭小，不与中原各国交往。到简公时已经历了二十九代，才与诸侯并列。又过了十一代，燕国才灭亡。”这个器物是周王褒奖召公的家族，至于宗庙的器物。又陈列着王所赏赐的马，駪駪形容马匹众多。“赏赐马匹繁多，駪駪聚集在南宫”，南宫也是宗庙，这就是所谓的褒奖。乙，是公的名字。王褒奖他的宗庙，为他父亲制作这个宝器，这是周代召公子孙的酒器。我曾详细考证这个尊，恐怕不是指周代的召公。政和八年，安陆的孝感出土了六件器物，有鼎、有甗，都是南宫中所制作的，而这个尊也说“赏赐中马”，中是名字，无疑了。南宫中鼎说：“防父乙尊。”南宫中甗说：“作父乙宝器。”这里说父乙宝尊器，父乙的字也没有多少差异。安陆所获都说是南宫，这个尊也说南宫。又中鼎说“王命大史括”，括字写作，这个尊也说“南宫括”，也是这样。中鼎都说“先相南国”，相字写作，这个尊说“大相公族”，而相字写作，字体也相同。大概前人选择这个作为相，然而古《尚书》乃是召六卿，而召写作□，恐怕这个字音直笑切，是召命的召，不是周召公的召。这样，那么中鼎说“先召南国”，这个尊说“大召公族”，文意稍微通顺。中鼎说“王执”，而这个尊说“执王”。中鼎说“赏赐于践土”，而这个尊说“赏赐中马自贯侯四駪”。又这个尊说“自贯侯”，而中鼎说“贯行”。执这个尊说“先中”，而中鼎说“中先”，没有一处不吻合的。大意是说中有讨伐虎方的功劳，因而君主赏赐任命，制作父乙的宗庙器物罢了。与我喜好相同的人，再详细探究一下。
髙克尊
《经部，小学类，字书之属，历代钟鼎彝器款识法帖，卷十一》
《博古》说：“铭文五十八字，说：‘克敢对扬天祐，用作朕穆考后仲尊髙。’克用祈求长寿。髙克，不见于其他传记，只有周末卫文公时有髙克带兵，后来逃奔到陈国。怀疑克，就是这个人吗？如果是这样，那么这个器物大概是卫国的东西。它说作朕穆考，又是说宗庙的制度。大概天子有三昭三穆，加上太祖的庙共七座；诸侯有二昭二穆，加上太祖的庙共五座。至于说考，就不只是指他的父亲而已，所以称他的祖父为王考，称他的曾祖为皇考，称他的高祖为显考。这里说的是他穆考的法度。周室到了春秋时期，诸侯分裂的时候，虽然世道衰微，但至于典章制度、礼乐文物还在，于是立言有这样说的。”
孙卣
右边铭文一个字叫“孙”，形状像尸体的样子。大概孙可以作为祖父的尸（代表死者受祭的人），而神灵依附于人而行动，寄托于物而显现，那么他的视听饮食休息，有足以形容的。这是古人所以事奉死者像事奉生者，事奉亡者像事奉存者，他的尸而祝祷的原因，大概不脱离这个道理。这个器物特意具备人形来铭刻，难道不想让他的神灵有所依托吗？
伯宝卣一
伯宝卣二
伯宝卣三
右边三个器物的铭文都说：“伯作宝尊器。”应当是同一时期的物品。况且古代以官职称伯的有两种：一是侯伯，这是五等爵位；二是方伯、连率，则在五等之外，用来统领诸侯的。大概他是伯，那么官职有用来制作器以告慰前人，如作宝器之类就是这样。有的以伯仲称呼，有的以其字称呼，必定有一种是这样的。然而这个器物，是卣，而说宝器，大概器，是常，法度的器物。先王对于器物，没有不以常法为贵的。
州卣
右边卣盖器物都有铭文，同说“州”，不知道是名还是氏。卣不是庶民可以拥有的，必定是当时公侯卿士世禄之家所用的罢了。《大中卣》
大中应当是父丁的儿子，说丁，是商君的称号，配以十天干，恐怕是周初承接商末的器物罢了。
师淮父卣
《博古录》说：“它说‘穆从师淮父戍于古阜’，穆和淮父在经传中搜索，都没有见到。戍就像《诗经》说的派遣戍役的戍，是说穆跟随淮父以戍役在古阜。《曲礼》说活着叫父、叫母，死了叫考、叫妣。这里说文考，大概是后世追享”
之器耳。曰日乙者，举其日之吉也，亦犹大夫始鼎曰『日己宝鼎』，文考尊曰『日癸尊彞』之类，举日之吉者，可以严其事也。」
译不过是器物罢了。所谓“日乙”，是举出那天的吉日，就像大夫开始铸造鼎时说“日己宝鼎”，文考尊彝中说“日癸尊彝”之类，举出吉利的日子，可以用来严肃对待这件事。”
尹卣
是器，盖尹休髙对扬君命而作父丙宝尊彞也。昔人作器，未尝不尊君命而谨其时日，故曰：「惟十有二月，王初祭旁。」又曰：「辰在庚申。」言旁者，如《书》之言哉生魄、旁死魄之类也；言庚申，则又指其日辰矣。涓日之设，不独用于祀事，至于锡命造器，罔不先此，而况卣所以格有庙、昭功德以示臣子之孝，可不谨其始耶？又曰：「尹其亘万年，受乃永鲁。」则受当读作夀，古人用字或如此，示其理之所在也。
单癸卣
铭曰：「夙夕飨尔宗」，则是飨礼所用之卣。宗者，如《礼记》所言大宗、小宗之类，非侯之传姓者也。是噐乃单冏作父癸卣，然先曰「飨尔宗」，则癸于单族盖是其宗耳。
乐司徒卣
周官有天地四时之职，是为六卿，惟大司徒实掌地事。曰乐大司徒，则乐者，姓氏也。宋戴公四世之孙有曰乐莒，而后世子孙因以为氏。又曰司徒，子象之子宏作旅卣，盖言司徒之孙作是器也。言旅者，举其众耳，非一器也，有旅进旅退非一之状。
召仲考父壶
小篆「壶」作，上为盖，中为耳，下为足，象形篆也。而此文更竒古，体类大篆，年已加干，周宣以后物也。召仲考父虽于经传无所见，然有周、有召伯、召虎，最为闻家令姓，岂其功臣之世、贤者之类耶？而文曰：「用祀用飨，多福滂」，语极典古。《周礼》：「朝践用两壶尊」，用祀之谓也。《左传》：「周景王燕晋文伯，尊以鲁壶」，用享之谓也。许慎曰：「渥衍沛滂」，言多福与渥泽也。
黄季舟
右铭云：「黄季之季，用其吉金，自作舟，其永用之。」舟亦酒器，以着沉湎之义。
子乙斚一
子乙斚二
右二铭唯「子乙」字稍异，前器「乙」向左，后器「乙」向右，当是同用之器，若旅簋、列鼎之类也。子者，五等之爵也；乙盖其氏，周有乙公得者，则乙恐其裔耳。
父丁斚
古铭曰「宁父丁」者，其作器者之名也。周封丁公伋于齐，岂伋之子若孙有以宁为名者欤？旁一字乃象形矢字，得非束矢以表其直之义乎？
歴代钟鼎彞器款识法帖》卷十一
钦定四库全书
歴代钟鼎彞器款识法帖》卷十二
宋 薛尚功 撰
周器款识
觯 角 彞 匜
父贝觯
右铭何作子父贝丁辛尊彞，而子作执木形。稽之爵卣，或以父举，或以父庚为号。此云父贝，书其名也。而是觯，则设之祭祀宴享之间，所不可废者。此书名，所以示其谨耳。
双弓角
右铭中作双弓者，弜字也。《玉篇》音渠良切，彊也，作器者之名也。盖弜为祖乙作此器耳。旁作两册，亦着人君册命之意。亚者，如商器所谓庙室也。亚形中作立戈之象者，子执艸也，亦宗庙祭享之器耳。铭识典古，全类商器。
五彞
右铭一字曰五者乃其次序耳
伯字彞
右铭二字曰伯，宋伯者，伯仲之次，宋即其姓氏耳。云雷彞
右铭三字曰「作宝彞」，是器以云雷为饰，故《愽古》名之曰「云雷彞」。
雷文彞
铭》三字，亦曰「作宝彞」，字画髙古而不书名，岂讳贤也欤？
鸡单彞
右铭三字，曰「旗鸡单」。曰单者，叔向所谓「周其再兴乎，其有单子也」，故知单所以为姓。曰旗，则穆公旗也。单自襄公至穆公凡六世，而世有明德。今所载单父乙鼎铭曰「旗单」，而文镂亦相似耳。
虢叔彞
周器言虢叔甚多，有所谓「虢叔作尊鬲」者，有所谓「虢叔作叔殷鬲」者。虢言其姓也，叔言其序也。
篆带彞
右铭云：「作宝尊彞。」不著名氏。器类敦盖，而名曰彞。彞者，法度之器也。
冏从彞
单从彞一
单从彞二
单从彞三
单从彞四
单从彞五
叔向曰：「周其再兴乎！其有单子也。单在周为盛族，单自襄公至六世，而世有明德。冏则其名，从言其次耳。」司空彞。
右铭云：「司空作宝彞」，「空」则借用「工」字。盖三代之时，未必字字皆有，必依声托事，假借而用之耳。
召父彞
召
译尹卣
这件器物，大概是尹休为了颂扬君王的命令而制作，作为献给父亲丙的珍贵礼器。古人制作器物，没有不尊崇君王命令并谨慎选择时日的，所以说：“在十二月，君王初次举行旁祭。”又说：“日子在庚申。”所说的“旁”，就像《尚书》中说的“哉生魄”、“旁死魄”之类；所说的“庚申”，则是指具体的日期。选择吉日的做法，不仅用于祭祀之事，至于受赐任命、制作器物，无不先于此，何况卣是用来陈列于宗庙、彰显功德以显示臣子孝心的，能不谨慎其开始吗？又说：“尹将绵延万年，承受你的长寿。”那么“受”应当读作“寿”，古人用字有时如此，以显示其道理所在。
单癸卣
铭文说：“早晚在宗庙享用你”，那么这是飨礼所用的卣。宗，就像《礼记》所说的大宗、小宗之类，并非诸侯传承姓氏的宗族。这件器物是单冏为父亲癸制作的卣，然而先说“享用你宗”，那么癸对于单族来说，大概是其宗祖吧。
乐司徒卣
《周官》中有掌管天地四时的职官，称为六卿，只有大司徒实际掌管土地事务。称为乐大司徒，那么乐，是姓氏。宋戴公四世孙中有叫乐莒的，后世子孙因此以乐为氏。又说司徒，子象的儿子宏制作旅卣，大概是说司徒的孙子制作这件器物。说旅，是举其众多之意，并非只有一件器物，有旅进旅退不止一件的样子。
召仲考父壶
小篆“壶”字写作，上部为盖，中部为耳，下部为足，是象形篆字。而此文更加奇古，字体类似大篆，年代已加上天干，是周宣王以后的器物。召仲考父虽然在经传中没有见到，然而有周、有召伯、召虎，是最为显赫的家族，难道他们是功臣的后代、贤者之类吗？而铭文说：“用于祭祀用于飨宴，多福滂沛”，语言极其典古。《周礼》：“朝践用两壶尊”，说的是用于祭祀。《左传》：“周景王宴请晋文伯，用鲁壶作尊”，说的是用于飨宴。许慎说：“渥衍沛滂”，是说多福与恩泽。
黄季舟
右边铭文说：“黄季的季子，使用他的吉金，自己制作舟，永远使用它。”舟也是酒器，用来表示沉湎饮酒的意义。
子乙斚一
子乙斚二
右边两件铭文的“子乙”二字稍有不同，前一件器物“乙”向左，后一件器物“乙”向右，应当是配套使用的器物，像旅簋、列鼎之类。子，是五等爵位之一；乙大概是其氏，周朝有乙公得，那么乙恐怕是他的后裔吧。
父丁斚
古铭文说“宁父丁”的，那是制作器物者的名字。周朝封丁公伋于齐，难道伋的儿子或孙子中有以宁为名的吗？旁边一个字是象形的矢字，莫非是束矢以表示正直的意义吗？
《历代钟鼎彝器款识法帖》卷十一
钦定四库全书
《历代钟鼎彝器款识法帖》卷十二
宋 薛尚功 撰
周器款识
觯 角 彝 匜
父贝觯
右边铭文何作子父贝丁辛尊彝，而子作执木形。考查爵卣，有的以父举，有的以父庚为号。这里说父贝，是书写其名。而这觯，是设置在祭祀宴享之间，不可废弃的。这里书写其名，是为了显示其谨慎。
双弓角
右边铭文中作双弓的，是弜字。《玉篇》音渠良切，意为强，是制作器物者的名字。大概是弜为祖乙制作这件器物。旁边作两册，也着意表现人君册命的意义。亚，像商器所说的庙室。亚形中作立戈之象的，是子执草，也是宗庙祭享的器物。铭文典古，全类商器。
五彝
右边铭文一字曰五，乃是其次序。
伯字彝
右边铭文二字曰伯，宋伯者，伯仲之次，宋即其姓氏。
云雷彝
右边铭文三字曰“作宝彝”，这件器物以云雷为装饰，所以《博古》称它为“云雷彝”。
雷文彝
铭文三字，也说“作宝彝”，字画高古而不书写名字，难道是避讳贤者吗？
鸡单彝
右边铭文三字，曰“旗鸡单”。曰单者，叔向所谓“周其再兴乎，其有单子也”，所以知道单之所以为姓。曰旗，则是穆公旗。单自襄公至穆公凡六世，而世有明德。现在所载单父乙鼎铭文曰“旗单”，而文字雕刻也相似。
虢叔彝
周器言虢叔甚多，有所谓“虢叔作尊鬲”者，有所谓“虢叔作叔殷鬲”者。虢言其姓也，叔言其序也。
篆带彝
右边铭文说：“作宝尊彝。”不著名氏。器物类似敦盖，而名叫彝。彝，是法度之器。
冏从彝
单从彝一
单从彝二
单从彝三
单从彝四
单从彝五
叔向说：“周其再兴乎！其有单子也。单在周为盛族，单自襄公至六世，而世有明德。冏则其名，从言其次耳。”
司空彝
右边铭文说：“司空作宝彝”，“空”则借用“工”字。大概三代之时，未必字字皆有，必依声托事，假借而用之耳。
召父彝
召