歴代钟鼎彞器款识法帖卷十

译这是记录国君命令的。

大夫始鼎

“大夫”是官职名，“始”大概是人名。文中既说“王在和宫”，又说“王在华宫宅”，再说“王在邦宫”，之后又说“王在邦”，文意杂乱，其确切含义尚不清楚。大致意思是，因君王有赏赐而开始，于是颂扬美好的命辞而铸造此鼎。此鼎铭文称“文考日己”，《师淮父卣》称“文考日乙”，《单癸卣》称“文考日癸”，所谓日己、日乙、日癸，是铭刻制作器物的日期。

译南宫中鼎一

南宫中鼎二

南宫中鼎三

以上三件器物都是南宫中制作的，南宫是他的氏，中是他的名。南宫作为氏，在周代就有，如《尚书》中所说的南宫括、南宫毛就是这样。第一件鼎铭文说“赐给琖玉”，《集韵》说：“玉琖，是小杯。”又说“作乃采”，大概是采事，任命他建立功业，因此铸造此鼎并刻上铭文。这件鼎被称为防父乙尊，防是大鼎的意思，称为父乙，是周初承接商代的器物。后面说“惟臣尚中臣□□”，如同“赫赫师尹”的意思。第二、第三件鼎说“伐虎方”，虎方就像鬼方一样。虎是西方的野兽，这一定是因为西征而彰显其功绩并刻上铭文。又王位在射圃，而“射”字极古，如宰辟父敦中的“射”字□正作挽弓之形，而这件鼎中的“射”作□，如同如今世俗所说的床子弩，难道是三代遗留的法度吗？

季父鼎

《博古录》说：“从前康王命令作册毕，说：‘分居里，成周郊。’”那么成周就是西周。麓，《说文解字》认为是山林官吏，又说：“林属于山为麓。”那么迁徙到楚麓，是指那山的林麓，大概像《尚书》所说的“大麓”之类。王想要迁徙到楚地，先命令小臣陵前往查看，以相度其居所。王到达居所后，又派遣赐给贝、马及车两，用来赏赐他。称为季防，《说文解字》说：“通作妘。”认为这是祝融之后的姓氏。富辰曾举出叔妘，而韦昭也以妘为妘姓之女，那么防就是他的妃子。称为季，又特别指明其排行。《诗经》所说的“彼美孟姜”、“仲氏任只”、“有齐季女”，都是指其排行。

公缄鼎

惟十有四月，古器物多有此文字。圆宝鼎说“十有三月己酉”，戌命尊说“十九月”，方宝甗也说“十有三月”，怀疑嗣王居丧，虽然过了年但未改元，所以用月数来纪年。既死魄，是记录日期。王在下保雝，怀疑是宫名，如同西雝之类。

师秦宫鼎

按《博古录》说：“铭文四十七字，磨灭不可考的有十二字。”说“惟五月既望”，如同记载朏、望、生明、生魄，用来纪时、纪日。其说“师秦宫”，则是用师秦的宫来命名此人，如同师□、师也。〇王来到享庙而有赏赐，则是赐命而赏于祖先。臣受命于君，就应当有所应对〇之。《诗经》说：“对〇王休。”《尚书》说：“对〇天子之休命。”这里说“敢对扬天子不显休”，大概也是这样。然后才可以制作鼎宝用，并以祭祀万年为辞。

伯硕父鼎

惟六年八月初吉己

子史伯硕父追孝于

朕皇考厘仲王母乳

母尊鼎用祈句百禄

眉夀绾绰永命万年

无疆子子孙孙永宝用享

《博古录》说：“铭文说‘惟六年八月初吉己’，是以年系月，以月系日。说‘子史伯硕’，伯硕父虽然不见于经传，但周代有太史、内史之官，称为子史，那么称于父曰子，举其官曰史，而伯硕父则是他的名字。说‘追孝于朕皇考厘仲、王母乳母’，是用来昭示孝享于其父母。厘，是谥号，而说厘仲，大概是古人以字为谥，因以为族，那么仲怀疑是其族。至于王母乳母，则是追孝皇考而一并提及。其说绾绰，则是祝以优裕之辞。”

史頙父鼎

史頙作朕皇考厘仲

王母乳母尊鼎用追享

考用祈匈眉夀永命

令终頙其万年多福

无疆子孙孙永宝用享

史頙，虽然不见于经传，大概史是说其官，頙则怀疑是其名。这件器物与前《伯硕父鼎》所言其父母谥号大体相似，但这件鼎稍小，特别不记载其岁月。虽然词语有详略，器物有小大，不妨碍其为同类，实为同一时期的器物。

防栾鼎

惟王廿有三年九月王

在宗周王命防栾继治

九服栾作朕皇考防彞

尊鼎栾用享考于朕皇

考用锡康嗣鲁休纯祐

眉夀永命令终其万年

无疆栾子子孙永保用享

诸器物有宋公栾、并栾女及此鼎，共三件器物都称栾。《博古》说：“名栾者，是宋景公。”这里说“王命防栾，继治九服。”栾作朕皇考防彞尊鼎，栾用享于朕皇考，又说“用锡康嗣鲁休纯，用祐眉夀，永命令终”，善颂之辞如此之多。后说：“万年无疆，子子孙永宝用享。”铭文与《虢姜敦》相似，都是同一时期的器物。

伯姬鼎

惟廿有八年五月既望庚

寅王在周康穆宫日王格

大室即立宰頵右寰入门

立中廷北乡史恭受王命

书王呼史淢册锡寰元衣

束带赤巿朱黄銮

译旗帜、车饰和缰绳，

戈矛、雕饰的甲胄和白色的丝织品，红色的箭矢，

跪拜叩头，

冒昧地颂扬天子显赫荣耀的美好

命令，

以此制作我伟大父亲郑伯姬的祭器

鼎，

愿他万年子孙永远珍视使用。

译右边的鼎铭文与前面防栾鼎的铭文相类似。栾鼎说：“在王二十三年九月，王在宗周。”此鼎说：“在王二十八年五月既望庚寅日，王在周康穆宫。”寰就是他的名字。寰进入宫门，站在中庭，面朝北。史官恭敬地接受王的命书。王呼唤史官淢宣读册命，淢就是史官的名字。赏赐给寰元衣、束带、赤巿、朱黄、銮旂、鋚勒、戈、雕防、缟〇、彤矢，恩宠如此丰厚。这就是寰拜稽首，颂扬天子显赫的荣耀与美好的命赐，并为其皇考郑伯姬制作此鼎作为尊器的原因。文词典雅，字画绝妙，让人观赏终日也不厌倦。

晋姜鼎

在王九月乙亥日，晋姜说：“我继承先姑治理晋国，我不敢辱没先人的安宁，遵循经义，弘扬明德，宣扬我的谋略，用来招致所辞辟委〇的光辉，不让功业坠落，恩泽广布以养育我的万民，美好的派遣我，赏赐虎贲千辆，不要废弃文侯的命，敬畏贯通宏大，征伐绥靖荡平原野，取得吉金，制作宝尊鼎，用来康【夏西】安妥，怀柔远方，延及后世。君子晋姜用来祈求绰绾眉寿，作惠为亟，万年无疆，用来享祭，用来德行，保惠其子孙，三寿是利。”

谨按重修《博古图录》说：“晋姜，是齐侯宗女姜氏，因为她嫁给晋文侯，所以叫晋姜。看她开头说‘君晋邦’，取寡小君的称呼来正其名；中间叙述文侯威贯通宏，征绥荡原，以显示自己的辅助之功；到了末尾，又说‘保其子孙，三寿是利’，那么三寿与诗人所说的‘三寿作朋’意思相同。大概晋姜制作此鼎，不仅保佑我的子孙，而且外朝的三卿也期望长寿。款识条理，有《周书》誓诰的文辞，而且字画妙绝，可以为一时之冠。”又按刘原父《先秦古器记》说：“此鼎得于韩城。韩，是古建国，有晋姜，有文侯，大概是曲沃宗庙的器物。”又作赞曰：“文侯辅佐周室，于是赏赐彤弓。姜氏承载德行，已经保佑武公。并国享晋，是政事的隆盛。师服防仇，非议之中。”

<经部,小学类,字书之属,历代钟鼎彝器款识法帖,卷十》>

成说：“丕显走皇祖穆公，能够夹辅先王，曰左方穆成公，亦厯望。自考幽大叔继命成允，祖考政于□邦〇，大赐朕般右，作命臣工哀哉，用天降亦丧于上，或亦唯□屋方率南节东广南域东域，至于歴寒王命廼六以八以日冕成恭侯方眉寿佑〇客欲毎克我爵，武公乃我率公朱轩百□百徒作王〇六以八以侯勿夀率□至于亰我方成用作寳其万万子子孙孙寳用。”

谨按《宣和重修博古图录》说：“铭文二百一十二字，湮灭不可辨认的有八十二字。”此鼎得于华阴，是秦故地。说“丕显走”的，诗中说“有周不显”，是用来极言其显赫。走，如太史公所说的“牛马走”，那么走就是自卑的称呼。皇祖穆公，考察秦的世次，先武公，次成公，而穆公又其次。现在铭文先说穆公，次说成公，后说武公，对照经传，无不有意义。从前商的禘祀，从上推到下，是尊尊之义，所以《长发》的诗说“有娀方将”，又说“元王桓拨，相土烈烈”，而终于“实维阿衡，实左右商王”，这是先说有娀以及卨，至于相土、成汤而下，然后及于阿衡。周的禘祀，从下推到上，是亲亲之义，所以《雝》的诗说“既右烈考，亦右文母”，大概是从烈考以上逮于文母。从上及下，则推原其始而知王业之所由兴；从下及上，则举其近而昭王业之所成。当时各有所主，而此鼎之文，世次也有所效法。其余因为年代久远，大多模糊不清，无从详细考证，姑且就其可以意会的如此。

历代钟鼎彝器款识法帖卷十

钦定四库全书

历代钟鼎彝器款识法帖》卷十一

宋 薛尚功 撰

周器款识

尊 卣 壶 舟 斝

月季尊 一名月星尊

月季者，月溯日以为明，是臣道。季疑其为名氏，大概季字上从禾而下从子。或说是月星，上下为禾稼之形。月有溯明之道，星有拱北之理，禾有养人之实。凡取以为饰的，应当以此义为义。大概铭刻它，是用来警戒的。

乙举尊

按《字书》说：“举从手、从与，以手致而与人之意，是献酬之义。”记礼的人说杜蒉洗而〇觯，以饮晋平公，而公说：“母废斯爵。”至于今天称之为杜举。然