钦定四库全书歴代钟鼎彞器款识法帖》卷十四

译在太室。”牧敦说：“楉大室。”大概是周朝的时候，接受四方诸侯的朝见，一定在宗庙里，表示不敢专断罢了。《诗经》中说嗣王在宗庙里朝见，说的就是这个。庙都称为室。称为毛父，那么史书称武王攻克商朝，毛叔捧着明水，大概史书称叔的，是字；《春秋》记载毛伯的，是爵位。〇敦也说：“伯毛在内门，站在中庭佑。”那么毛父就是这个人吗？因为古时候刚开始取字叫仲伯，等到他的德行美好，就又称他的父。至于说内史册命的，因为内史凡是任命诸侯以及孤卿大夫，就用册命罢了。

译孟姜敦

称叔孙，大概是因为叔孙氏出自齐桓公之后。称父，是表示尊敬。称制作孟姜尊敦，姜是齐国的姓氏。齐国和鲁国是通婚的国家，孟表示长女，用来区别于仲、季的称呼，与《诗经》中所说的孟姜意思相同。

虢姜敦

右边的铭文说：“用来虔诚地追念孝敬伟大的父亲惠仲，这是宗庙祭祀享用的器物。祈求心胸安康，子孙绵延，保佑通达福禄，寿命长久。”文意与《卫栾鼎》相似，大概都是同一时期的器物。〇敦。

正月乙子日，王来到大

室，穆公入内辅佐〇立于中庭

面向北，王说〇任命你担任司

土官，管理借贷田地，赐给你〇

衣服、红色玉环、蔽膝、鸾旗、楚地步兵、

马匹、五种服饰，用来侍奉〇拜

谢叩头，回应并宣扬王的恩宠，制作我

文考（亡父）的宝敦，愿子孙后代永远使用。

据《考古图》记载：“其铭文与〇敦相似。”铭文说：“正月乙子。”商代的兄癸彝也说丁子，日干与地支的阴阳属性不相匹配，怀疑乙子就是甲子，丁子就是丙子，世风质朴，人心淳朴，只取同类，没有严格区分，否则大概就无法考证了。蔡肇博士说：“晋文公在城濮之战后，向周天子进献楚国的俘虏，战车分为百乘，步兵有一千人。”而敦文中有“楚徒”一词，是将楚国的步兵赐给他。按照礼制，诸侯之间不互相赠送俘虏，但天子可以赐给诸侯国。

宰辟父敦一

四月初吉，王在辟宫，宰

辟父辅佐周，王册命周说

赐给你华美的红色蔽膝〇衣服、束带、

皮革，赐给你戈、雕饰的盾牌、红色箭矢，用来侍奉你

的祖考，管理节仆、小射等职事。

周叩头拜谢，回应并宣扬王的恩命，制作

文考的宝敦，愿子孙后代永远珍视使用。

宰辟父敦二

四月初吉，王在辟宫，宰

辟父辅佐周，王册命周说

赐给你华美的红色蔽膝〇衣服、束带、

皮革，赐给你戈、雕饰的盾牌、红色箭矢，用来侍奉你

的祖考，管理节仆、小射等职事。

周叩头拜谢，回应并宣扬王的恩命，制作

文考的宝敦，愿子孙后代永远珍视使用。

宰辟父敦三

四月初吉，王在辟宫，宰

辟父辅佐周，王册命宰说

赐给你华美的红色蔽膝〇衣服、束带、

皮革，赐给你戈、雕饰的盾牌、红色箭矢，用来侍奉你

的祖考，管理节仆、小射

等职事。周叩头拜谢，回应并宣扬王的恩命。

周制作文考的宝敦，愿子孙后代永远珍视使用。

这三件器物形制、铭文完全相同，是同一时期的物品。铭文中提到的“周”，是晋公子周，即晋悼公。悼公是晋文公、晋襄公的后代，所以有“周制作文考宝敦”的话。古代赐予有功之人，必定要有彝器来记录此事，并且在家庙中告知祖先，就像“秬鬯一卣，告于文人”那样。卣是饮酒器；敦是食器，其铭文意义是一样的。这敦的铭文也说“用侍奉你的祖考”，指的就是这个。

尨敦

元年既望丁亥日，王在雝位。铭文说：“王来到。”

庙堂即立，宰忽入内辅佐尨，立于中庭，王

呼唤史官宣读册命尨，王说：尨，从前先王

已经任命你担任宰，管理王家，现在我巡视

京城，于是任命你，并说：“继承职责，应对召见，跟随管理王。”

家内外不敢有不敬，管理百工，听

姜氏的命令，于是你有众人。如果有命令，你不先告知尨。

不敢，如果有入内报告你的人：“你不好，效仿姜氏。”

人不要做事，敢有停留跟随诉讼，赐给你〇

衮衣、红鞋，早晚恭敬，不要废弃我的命令，尨

拜手叩头，敢回应宣扬天子不

显赫的恩宠，制作宝尊敦，龙愿万年长寿，子孙后代永远珍视使用。

龙是他的名字。郑国有大夫公子龙，周鼎也有龙生鼎。公子龙曾经担任大夫，而这件敦册命龙担任宰，管理王家，并赐给他〇衮衣、红鞋，想必不是那位公子龙。这里说“早晚不要废弃我的命令”，寅簋也说“早晚不要废弃我的命令”，晋姜鼎说“不要废弃文侯頵的命令”，齐侯鏄钟说“不敢废弃你的命令”，其中的“废”都通“法”。大概法律有时会被废止，所以古人通用作“废”字，就像治乱称为乱一样。

〇敦一【《先秦古器记》，刘原父所藏】

二年正月初吉，王在周邵

宫，丁亥日，王来到宣榭，毛伯在

门内立于中庭，辅佐祝〇王呼唤内

史册命〇王说〇从前先王已经

任命你担任邑继，管理五邑祝，现在我巡视

京城，于是任命赐给你红色蔽膝、红色冠冕、齐地黄

色鸾旗，用来侍奉〇拜叩头，敢

回应宣扬天子恩命〇制作我皇

考龚伯的尊敦〇愿长寿万

年无疆，子孙后代永远珍视使用享祭

〇敦二【《考古》记载藏于京兆孙氏】

〇敦三【《古器物铭》】

据欧阳修《集古录》记载：“此铭文在嘉祐年间，刘原父以翰林侍读学士的身份出任永兴路安抚使，他的治所在长安。原父博学好古，收藏许多古奇器物，能读懂古文铭文，考证其中人物的事迹。而长安是秦汉故都，时常发掘出土，原父全部收集并收藏。因为我收集古文，所以每当有所收获，必定摹写铭文送给我。这件敦在扶风得到盖子，而有此铭文，原父为我仔细考证其事。”

译《史记》记载武王攻克商朝时，尚父牵着牺牲，毛叔郑捧着明水，那么这篇铭文所说的“郑”，就是毛叔郑。铭文中称“伯”，是爵位；称“叔”，是表字。我认为这个敦是周文王、武王时期的器物。据我考证，这个字由“弁”和“邑”组成，“弁”字在史籀文中写作某种形态，而这个敦从该形态，所以称之为“〇”是没有疑问的。吕氏《考古》也作“〇”字，而刘原父称其为“郑”，是不对的。吕氏又说：“这三个敦形制相同、铭文相同，由此可知古人制作器物刻写铭文，并非只有一种器物，而是各种器物都有这样的铭文。”〇是周朝的大夫，因有功受赐封命，为他的父亲制作祭器。宣榭，大概是周宣王的宗庙。榭，是射堂的形制。它的文字写作“射”，是古时的“射”字，描绘手持弓箭射击的形象，因此将这种房间命名为“射”，读音为“谢”，后来字形加上木字旁。它的厅堂没有内室，以便于射箭事务，所以凡是无内室的建筑都称为榭。《尔雅》说：“宣王的宗庙像榭，所以称为宣榭。”《春秋》记载成周宣榭发生火灾，因为宗庙地位重要而加以记载，如同桓宫、僖宫火灾一样，两传中说那里藏有礼乐器具，是不对的。又有戠敦说：“王来到大室”，这也是宗庙。古代爵位赐给有德之人，俸禄赐给有功之人，一定在太庙进行赏赐，表示不敢专断。祭祀那天，第一次献酒，君主走下台阶站在阼阶的南面，面向南方，受命者面向北方，史官从君主右侧拿着简册宣读任命，受命者两次拜谢并叩头，接受简册回家，然后在自家宗庙举行奠祭。“毛伯进入庙门，站在中庭，祝官和〇都在他的右侧”，毛伯是执政的上卿，进入庙门，站在庭院中，祝官和〇都在他的右侧。“王呼唤内史宣读简册任命〇”，内史掌管诸侯、孤卿、大夫的简册。“王说”，是史官拿着简册辅佐传达王的命令给〇。“赤芾彤冕、齐黄銮旂”，所赏赐的车服中，齐黄指的是马匹毛色整齐一致。“〇拜谢叩头，为伟大的父亲龚伯制作宝尊敦”，这就是所说的接受简册回家，在自家宗庙举行奠祭。这种宣读简册任命的礼仪，古代器物上多有此类辞句，所以详细解释它。

译师𩟧敦

王这样说：“师𩟧，伟大的文武先王，承受天命，也。”

于是对于你，你的圣祖考能够保佑先王，作为你的。

用来辅佐众多你的君主，确实大的天命，和政事。

皇帝没有上天临下保佑我们，你的周朝和四方，

没有不安宁平静的。王说：“师𩟧，悲哀啊！今天天降灾祸。”

使得降下防备首恶，德行不能尽善，古代没有继承先王。

从前你防备周邦，安稳地立我小子，承担你的

事务，只有王身在镐京，现在我只在镐京，于是命令任命你。

惠爱和睦我们的邦国，大小谋划邦国。𩟧清除祸害，敬明你的。

心率领以，你的朋友在王身边，谷你不用你的。

君主手艰难，赐给你黑黍香酒一卣，圭一面，节邑。

三百人𩟧稽首，敢对扬天子的美善，用来制作。

我的刺祖乙，伯咸益姬宝敦，𩟧其万年思念。

子子孙孙永远宝用，用来制作世代宫室宝器。在元年二月既望庚寅日，王到达太室，艾内右廷。

铭文二百一十二字，说：“师是官职，𩟧则是他的名字罢了。”于是嗣王命令𩟧，惠爱和睦我们的邦国，赐给黑黍香酒一卣、圭一面、节邑三百人。𩟧于是对扬天子的美善，用来制作我的刺祖乙伯、咸益姬宝敦。又说：“其万年。”而这里用“思”，古人用字或许如此罢了。此敦说“刺祖乙伯”，刺公敦说“皇考刺公”，而都说“刺”。又《博古录》说：“太公望的儿子丁公伋，伋的儿子乙公得。”由此知道刺公是乙公的族人。

师𩟧敦

在王元年正月初吉丁亥日，

伯和父这样说：师𩟧你的祖考

与我家有婚姻，你保佑我小子，

现在命令你管理我家，继续治理我的西

边、东边、仆驭、百工、牧、臣妾，

东边内外，没有敢不善良的，赐给你

戈、雕弓、缟韠、彤矢十五支、錞

钟一个、磬五个，金敬你的早晚用事。

𩟧拜稽首，敢对扬皇君

的美善，用来制作我的文考乙仲宝敦，

𩟧其万年，子子孙孙永远宝用享祭。

《博古录》说：“此铭‘伯和父’，‘者和’，是卫武公。卫国从康叔有国，到武公已经三世了。武公能修康叔之政，平戎有功，所以周平王任命他为公。现在看文中写‘伯和父’，称‘若曰’，就知道是代王说话的人。他说‘师𩟧你的祖考与我家有婚姻’，就知道是周室的姻亲旧族。当时，师𩟧治理他的东边，有功，所以铭刻他的功劳而赐给这个敦，以表彰他的善行，而且又看到戈矛、錞钟等物，不止一种，可以说很丰盛了。然而世系所出，前史已经缺失，没有考证，没有得到传承。”

牧敦

在王十年十有三月既生魄甲

寅日，王在周，在师保父宫，到达太

室，即文公现在入佑牧，立于中

廷，王呼内史吴册命牧，王这样

说：牧，从前先王已经命令你作司土，

现在我只在镐京，改命你治理百官，

有同事，你的多辞不用，先

王作刑，也多虐待庶民及傒庶，

右不刑不中，你的侯之朋，

以今响司逼你的罪，召故，王说：

牧，你不敢先王作明刑，

用来和乃傒庶右，不敢不明不

中不刑，乃申政事，不敢不尹其不。

中不刑，现在我只在镐京，乃命赐

给你黑黍香酒一卣，金车、漆车、画轩、

朱虢卣、虎冕、练里旂，余

三所服，孚敬早晚，勿

废朕命，牧拜稽首，敢对扬王

丕显美善，用来制作我的皇文考益

伯宝尊敦，牧其万年寿考，

子子孙孙永远宝用。

《考古录》说：“此敦铭与𩟧敦、戠敦相似，所赐有黑黍香酒一卣、皮虎冕、练里之类，与寅簋相似。司服所掌五冕无虎冕，先儒解释毳冕的章纹，宗彝为首，宗彝有虎蜼，所以称为毳。以此考证，虎冕就是毳冕。如荀卿说：‘天子山冕。’山冕就是龙衮，有山龙之文，或说山冕，或说龙衮，都是举一物以名其服。”

敔敦

在王十月，王在成周南淮节

□及内伐浪昴参怡裕敏

阴阳洛，王命敔追迎于上洛

□谷至于伊班马榜𩟧首百

执傒臼杂孚人三百鄙于艾

伯之□于□衣怖复付乃

君，惟王十有一月，王到达成周

太庙，武公入佑敔，告禽馘

百傒𩟧，王蔑敔历事尹氏

受厘，敔圭鬲币贝五十朋，赐

田于防五十，田于早五十，田敔

敢对扬天子美善，作尊彝，

敔其万年，子子孙孙永远宝用。

《博古录》说：铭一百四十字，首曰“惟王十月”，犹如《春秋》之言“春王正月”之意，大概说王所以尊主，说月所以谨时。又说“王在成周”，犹如《诗》之言“王居镐京”，周公既成洛邑，明天下知所归往。曰“及内伐浪昴”，犹如《诗》之所谓“薄伐玁狁，至于太原”。

译（这）就是（那件器物）了。说“王命令敔在上洛追赶并迎接”，这就如同《诗经》中《出车》篇慰劳凯旋、《杕杜》篇勉励归来的用意一样。“执傒臼、杂孚人三百”，体现了《泮宫》篇中“执讯获丑”（俘获敌首和俘虏）的含义。说“十有一月，到达成周大庙”，这是向宗庙报告成功的意思。说“敔报告俘获首级一百、傒臼若干”，这与献俘的仪式相同。说“尹氏接受福佑”，这就像在宗庙告祭结束后一并承受福泽一样。说“赐予圭、鬲、币、贝五十朋”，大概是赐以圭璧作为宝物，铸以鼎彝来彰显功绩，给予币帛来表达心意，而数量多达五十朋也就足够了。又赐予广袤的土田，那么受赐的人怎能傲慢地自居宠幸呢？应当颂扬天子的美命，归美于上以报答君恩，这也正像《诗经》所说“虎拜稽首，天子万年”的意思吧！这件敦，不仅制作精工，而且字画奇古，其中的辞意与商周时期的文书、《雅》《颂》的文章互为表里。扬雄说“周书庄严可畏”，大概对此有所见吧。