钦定四库全书歴代钟鼎彞器款识法帖》卷十七

译求得首级至此

按时我其

孙子其来趩

□□即我

即时我麀

鹿□驱其

朴其射其

来首既我

其蜀

岐阳石鼓九

天灵雨流

译直到水满溢出，

滋润君子，

涉水马匹，

也凄清地停船，

船思归，

廊下徒然，

船以道我，

阴戎阳枝，

深以户水，

一方止其，

奔其，

事。

岐阳石鼓十

吴人怜惜，

敕敬载西，

载北勿奄，

勿伐之而，

出献用大，

祝髙执宁，

逢中孔囿，

鹿我其疃疃，

天求有是。

右边是岐阳十鼓，为周宣王太史籀所书。年代久远，剥蚀殆尽。前人曾将其中可辨认的字刻在石上，按甲乙顺序排列。虽然不成文章，但典型尚存，姑且刻在这里，与喜好此事的人共同欣赏。

周琥

右边铭文说：“午十三。”查《吕氏考古图》说：“大宗伯用玉制作六种礼器，用白琥来礼敬西方。”《觐礼》说：“诸侯朝见天子，天子筑坛，祭祀方明，在上面加文，设置六玉，西方用琥。”《小行人》说：“合用六种币帛，以和睦诸侯的情谊，琥用绣。”《礼器》说：“珪璋单独使用，琥璜用于爵位。”大概珪、璋、璧、琮、琥、璜这六种礼器，用来象征天地四方，天子用来礼敬神灵，诸侯用来进献天子罢了。《说文》说：“琥，是发兵的瑞玉，刻有虎纹。”这在经书中没有记载，不知道许慎依据的是什么。然而汉代用虎符发兵，虽然是用铜做的，其源头大概出于此。铭文说“午十三”，也是兵符的次第。午字大概是以日辰来命名琥，或者因为午与五同音，发兵遣将，蓄积威势以等待。此器呈虎形，那么鲁昭公生病，赐给子家子双琥，一块璞玉做成两件器物，这也就可以作为兵符了。

钦定四库全书

《历代钟鼎彝器款识法帖》卷十八

宋 薛尚功 撰

秦器款识

玺 权 斤

汉器款识

钟 甬 钫 鼎 鼒

秦玺一

右边是玺文，查《集古印格》说：“石本在毕景传家中，其文奇妙淳古，没有超过这个的，即使是龙飞凤舞，也不足以比拟它的势态，是摹印的始祖。”

玺二 向巨源传本

玺三 蔡仲平传本

右边两方玺文原本只有一件器物，因为传摹的字画不同，形制大小有差异，所以一并刻录，也是存疑以传疑的意思。查《集古印格》序说：“秦夺取赵国的蓝田玉，命令丞相李斯书写，做成鱼鸟的形状，刻为玺，文曰‘受命于天，既寿永昌’，历代相传，作为国宝。等到始皇帝厌恶‘玺’的读音与‘死’相同，于是改称‘玺’为‘宝’、‘印’、‘章’。”

秦权

平阳斤

《考古云》按：《秦本纪》记载，始皇二十六年，平定六国，称皇帝，统一法度衡石丈尺。丞相绾，就是王绾。二世元年，皇帝说：“金石刻都是始皇所为。现在袭用称号而金石刻辞不称始皇帝，对于久远来说，如同后嗣所做，不称颂成功盛德。”丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德说：“请求详细刻写文书刻石，因此明白无误。臣冒死请求。”制曰：“可以。”开始说金石刻，最后只说刻石，根据权上的文字说“故刻左”，那么《史记》中的“石”字应当是“左”。丞相去疾，徐广说：“姓冯。”又《古器物铭》说：“世上所说的秦权很多，铭文全都相同。欧阳《集古录》记载秘阁校理文同家有两件铭文，其中一件是铜环，上面有铭文，循环排列，不知道是什么器物。我应当考证，也是权。”查班固《汉书·律历志》：“五权的制度，圆而环绕，令其肉陪好者，周旋无端，周而复始，无穷尽。”孟康注认为锤的形状像环。然而古权也有像现在秤锤相似的，大概形制不一，各自从其方便罢了。

汉

周阳侯钟

右边铭文藏在欧阳文忠公家。铭文说：“周阳家金钟。”汉代器物，也有周阳侯甗盖，是一时的器物。

谷口甬

谷口铜甬

容十升

始元四年

南方

左冯翊造

谷口铜甬容十升

重卌斤甘露元年

十月计掾章平

左冯翊府

北方概南

右边古器物铭说：“谷口铜甬，旧藏刘原父家，一件器物而两次刻铭。起初欧阳公《集古录》金石遗文，自三代以来法书都具备，唯独没有西汉文字，寻找多年未得。恰逢原父守长安，长安是故都，多古物奇器，原父好奇怪博识，都求取而收藏。后来得到此器及行灯、博山香炉，摹其铭文送给欧阳公，于是西汉的书才开始流传于世。大概收藏古物，实际始于原父，而集录前代遗文，也是从欧阳公开始的。”