厯代钟鼎彛器欵识法帖卷七
厯代钟鼎彛器欵识法帖卷七
钦定四库全书
厯代钟鼎彜器欵识法帖卷八
宋 薛尚功 撰
周器欵识
钟 磬
齐侯钟一
齐侯钟二
<经部,小学类,字书之属,历代钟鼎彝器款识法帖,卷八》>
齐侯钟三
齐侯钟四
齐侯钟五
<经部,小学类,字书之属,历代钟鼎彝器款识法帖,卷八》>
齐侯钟六
齐侯钟七
齐侯钟八
齐侯钟九
政 听 谏 罚 朕 庶 民
左 右 毋 讳 及 不 敢
齐侯钟十
执而政事余
▯厌乃心余
敏于戎攻余
锡汝厘都▯
齐侯钟十一
汝敷余于艰
防防防不易
敢再拜稽首
应受君公之
齐侯钟十二
九州处禹
之堵不显
若虎谨恪
其政事有
齐侯钟十三
俾若钟
鼔外内
其皇祖皇
妣皇母皇
右钟铭凡十有三，乃齐侯钟铭，分以铭之。其文辞比齐侯鏄钟铭，亦有详略不同者。《博古录》云：「是钟齐物也。齐自太公望得国，而周天子使召康公命之曰：『五侯九伯，汝实征之，以夹辅王室。东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣，皆得而正之。』故自太公流泽之久，迄于桓公，凡兵车之会三，乘车之会六，而终以覇焉。是器必首称于桓公者，以其此也。至于言封域之出处，世次之先后，锡赉之多寡，此不复论，盖已具于齐侯鏄钟矣。」
窖磬
此铭五十七字，择其吉石，乃用润泽之泽，古人用字固不拘耳。
<经部,小学类,字书之属,历代钟鼎彝器款识法帖,卷八》>
<经部,小学类,字书之属,历代钟鼎彝器款识法帖》>
钦定四库全书
歴代钟鼎彞器款识法帖卷九
宋 薛尚功 撰
周器款识
鼎
右铭一字作象形。《周官司尊彞有象尊。是器鼎也，而铭之以象，何哉？《愽古録云：「《易》之六十四卦皆象也，而于鼎独言象。盖鼎之为卦，▯上离下巽，以木巽火，有鼎之体。此书一象形，其亦凖易》而着之耶？」
鲜鼎
右铭一字作鱼形。《愽古》云：「按诗言『谁能烹鱼，溉之釜鬵』，与夫混元所谓『治大国若烹小鲜』，盖烹鲜之术，止于严水火之齐，无所用力。是鼎主烹餁，奉荐享，则烹鲜有职于此，故因其鱼形而以鲜名之。且商之鼎、彞多取象于物，此鼎周器，款识简古，不加文镂，为一鱼形，岂周因于商礼，去商未逺，余风犹存耶？不然，何以纯素如此？」节鼎。
右铭一字曰「节」，未详其为谁，必作器者之名也。
举鼎
右铭一字曰「举」。李公麟得爵于夀阳而铭曰「已举」，王玠得爵于洛下而铭曰「丁举」。正杜蒉洗而扬觯以饮平公，因谓之杜举，则又见于献酬之制耳。此铭曰「举」，义或在于是欤？
▯女鼎
按▯于经传无所见，▯与栾同。周有《防栾鼎》，宋公《栾鼎》，又南栾乃县名，栾即名氏也。女者，栾之女也。王防释作「子」字，恐未然。
得鼎
右铭二字曰「得鼎」，按太公望子曰丁公伋，伋之子曰乙公得，此言得鼎乃乙公之鼎耳。
东宫鼎
右铭曰：「东宫得非太子所用乎？」不然，即其姓也。
子父举鼎
右铭曰「子父」，按古者父为大夫、子为士，则葬以大夫、祭以士；父为士、子为大夫，则葬以士、祭以大夫，是父皆从其子。而鼎者，祭所用之器，又以铭表着其祖考之美，故《祭统》曰：「鼎有名，自名者也。」是鼎也，铭虽无文，而特以子父识之，其下又为子字举盖，取其以手致而与人之意，则知用之于父，尽力以致享，而不敢虚美其先者也。
益鼎
右铭四字，曰「益作宝鼎」。「曰益」者，《春秋》文公六年有梁氏益，昭公六年复有文公益，未知孰是。盖作鼎彞者，必有大勲德而后有之，梁氏、文公，正其人耳。
大叔鼎
愽古録》云：「按《春秋》隐公元年书『郑伯克段于鄢』，盖郑伯者
译历代钟鼎彝器款识法帖卷七
钦定四库全书
历代钟鼎彝器款识法帖卷八
宋 薛尚功 撰
周代器物款识
钟 磬
齐侯钟一
齐侯钟二
齐侯钟三
齐侯钟四
齐侯钟五
齐侯钟六
齐侯钟七
齐侯钟八
齐侯钟九
政 听 谏 罚 朕 庶 民
左 右 毋 讳 及 不 敢
齐侯钟十
执掌政务，我
〇压抑你的心，我
勤勉于军事征伐，我
赐给你治理都邑的权力〇
齐侯钟十一
你使我处于艰难之中
艰难险阻，不易
敢再拜稽首
承受君公的
齐侯钟十二
九州之地，大禹
的疆域，不显赫
如虎般谨慎恭敬
其政务有
齐侯钟十三
使（政令）如同钟
鼓，内外
其皇祖、皇
妣、皇母、皇
上述钟铭共十三篇，乃是齐侯钟的铭文，分别刻写铭文。其文辞与齐侯鏄钟铭相比，也有详略不同的地方。《博古录》说：“这些钟是齐国的器物。齐国自太公望受封建国，周天子派召康公命令他说：‘五侯九伯，你都可以征伐他们，以辅佐王室。东到大海，西到黄河，南到穆陵，北到无棣，都可以去纠正他们。’所以从太公留下的恩泽长久延续，直到桓公，凡兵车之会三次，乘车之会六次，最终以霸业告终。这些器物必定首先称颂桓公，就是因为这个原因。至于说到封域的出处，世系的先后，赏赐的多寡，这里不再论述，因为已经在齐侯鏄钟中具备详述了。”
窖磬
此铭文五十七字，挑选吉祥的石料，乃是用润泽的玉石，古人用字本来不拘泥于此。
钦定四库全书
历代钟鼎彝器款识法帖卷九
宋 薛尚功 撰
周代器物款识
鼎
右侧铭文一字作象形。《周官》司尊彝中有象尊。此器是鼎，却用象来铭文，为什么呢？《博古录》说：“《易经》六十四卦都是象，而在鼎卦中特别提到象。大概鼎作为卦，〇上离下巽，以木入火，有鼎的形体。这里书写一个象形字，也是依据《易经》而著录的吗？”
鲜鼎
右侧铭文一字作鱼形。《博古》说：“查考《诗经》说‘谁能烹鱼，溉之釜鬵’，以及混元所说的‘治大国若烹小鲜’，大概烹鲜的方法，只在于严格控制水火的比例，不费力气。此鼎主要用于烹饪，供奉祭祀，那么烹鲜的职责在此，所以因其鱼形而以‘鲜’命名。况且商代的鼎、彝多取象于物，此鼎是周代器物，款识简古，不加纹饰雕刻，只是一个鱼形，难道是周代沿袭商代礼制，距离商代不远，余风尚存吗？不然，为何如此纯朴素雅？”节鼎。
右侧铭文一字曰“节”，未详其为何人，必定是制作器物者的名字。
举鼎
右侧铭文一字曰“举”。李公麟在寿阳得到爵而铭文曰“已举”，王玠在洛阳得到爵而铭文曰“丁举”。正如杜蒉洗爵扬觯以饮平公，因而称为杜举，则又见于献酬的制度中。此铭文曰“举”，意义或许在于此吧？
〇女鼎
查考〇在经传中未见，〇与栾同。周有《防栾鼎》，宋公《栾鼎》，又南栾是县名，栾即是名氏。女者，是栾的女儿。王防解释作“子”字，恐怕不对。
得鼎
右侧铭文二字曰“得鼎”，查考太公望的儿子是丁公伋，伋的儿子是乙公得，此言得鼎乃是乙公的鼎。
东宫鼎
右侧铭文曰：“东宫，难道不是太子所用的吗？”不然，就是其姓氏。
子父举鼎
右侧铭文曰“子父”，查考古时父亲是大夫、儿子是士，则葬礼按大夫规格，祭祀按士规格；父亲是士、儿子是大夫，则葬礼按士规格，祭祀按大夫规格，这是父亲都跟随儿子。而鼎是祭祀所用的器物，又用铭文表彰祖先的美德，所以《祭统》说：“鼎有名，是自名的。”此鼎，铭文虽无文字，却特别以“子父”标识，其下又有“子”字举盖，取用手致意而给予人的意思，则知道用于父亲，尽力以致享，而不敢虚美其祖先。
益鼎
右侧铭文四字，曰“益作宝鼎”。“曰益”者，《春秋》文公六年有梁氏益，昭公六年复有文公益，不知哪个正确。大概制作鼎彝者，必有大功勋德行而后有之，梁氏、文公，正是其人。
大叔鼎
《博古录》说：“查考《春秋》隐公元年记载‘郑伯克段于鄢’，大概郑伯者