钦定四库全书歴代钟鼎彞器款识法帖》卷十五
。按《齐世家》：太公出于姜姓，而吕其氏也，故曰吕尚。西伯猎于渭阳，得尚，与语，説之，曰：「自吾先君太公云：『当有圣人适周，周以兴。』子真是耶？吾太公望子久矣。」故号曰太公望，载与俱归，立为师。铭曰「太师」者，语其官也；曰「望」者，语其号也；曰「小子」者，则孤□不谷侯王自称之义也。今簋也而谓之防▯，葢防训煮熟食，簋盛黍稷，惟熟然后可食耳。
译查考《齐太公世家》记载：太公出自姜姓，吕是他的氏，所以称吕尚。周文王在渭水北岸打猎时遇见了吕尚，与他交谈后非常赏识，说：“我祖父太公曾预言：‘将有圣人来到周地，周朝将因此兴盛。’您大概就是那位圣人吧？我祖父盼望您已经很久了。”因此吕尚被尊称为太公望，文王让他同车返回，并立他为师。铭文中的“太师”，是陈述他的官职；“望”，是陈述他的尊号；“小子”，则是孤、不谷等侯王自称的谦义。现在的簋却被称为防〇，大概是因为“防”字意为煮熟食物，簋用来盛放黍稷，只有煮熟后才可食用罢了。
叔髙父簋
铭言「叔髙父」、「如伯硕父」、「叔邦」之类是也。旅簋言不一也。王楚云：「象嘉谷之实，象黍稷馨香之气。」
寅簋
有进退粤邦人正人师民
人有罪有故乃驭朋即汝
乃繇宕威复虐从故君故
师乃作余一人服王曰寅敬
明乃心用辟我一人善效及
友大辟勿事虣虐从狱受
杂□行道故非正命乃敢矢
傒人则唯辅天降防不廷
唯死锡汝秬鬯一卣及斧市
赤写驹辇华轩朱虢西□
虎冕练里画革画辇爵金
銿马三所鋚勒敬夙夕勿癈
朕命寅拜稽首对▯天子
丕显鲁休用作宝簋叔邦
父叔姞万年子子孙孙永宝用
单疑生豆
单疑生作养豆用享
铭曰：单疑生作养豆用享。单疑生，考之传记无见，唯周有单穆公，号为盛族。然所谓疑生者，葢指其名，若《左氏》言寤生，《书》言宜生，皆言其名也。
姬寏豆
姬寏毋作太公郭公公鲁
仲览伯孝公静公豆用祈
眉寿永命多福永宝用
考古》云：「蔡博士肇言：『按《齐世家》言，太公之卒百有余年，子丁公吕伋始立。郭公以下三世至孝公，始见于史，自吕伋十四世矣。余文不可考，然知为齐豆无疑。』」
单从盉
博古録》云：「周有单子，歴世不絶，为贤卿士。其族有襄、项、靖、献、穆公之类，所谓景公者，岂斯人之族耶？然单氏之器，得之有数种，有舟、有鼎、有彞，与此盉，其形虽不同，而其铭则皆曰从▯也。葢▯以言其有常，从以言其有继，是器特与盉为一类耳。」
伯王盉
伯王□作宝盉
其万年子子孙孙
其永宝用
铭曰：「伯王□作宝盉。」考古云：「按盉不见于经。《説文》云：『调味也。』葢▯和五味以共调也。伯者，尊称之王，其姓也；防，乃名耳。」
嘉仲盉
嘉仲索诸经传无见，考其款识已非夏商，但制作有类乎周。其曰「诸友」，则知非独擅，乃与朋友共之之器也。且五常之道，言君臣之尊尊，父子之亲亲，而朋友亦列于其间，则未有不须友以成者。彞器者，法度之所在，其于尊君事亲之义未尝不载，则于朋友之义宜有以及之，兹器是也。
歴代钟鼎彞器款识法帖》卷十五
<经部,小学类,字书之属,历代钟鼎彝器款识法帖》>
钦定四库全书
歴代钟鼎彞器款识法帖》卷十六
宋 薛尚功 撰
周器款识
甗 鬲 ▯ 盂 盦
伯温父甗
按《考古録》云：「文曰『旅甗』者，旅食所用。《燕礼》：『司宫尊于东楹之西，两方壶；公尊瓦大两，有丰；士旅食于门西，两圆壶。』言旅者，以别公尊与堂上尊也。余器皆然，故此图所载有旅彞、旅甗、旅簋、旅匜，皆此义也。」
仲酉父甗
仲酉父不见于经传，但周有敦，葢亦曰「仲酉父作旅敦」，皆一时物也。肇作甗者，肇言始作此器耳。
方宝甗
此铭与前二圆鼎同出于安陆之孝感，铭识悉同，惟「十有三月」合作一字，「甗」字尤极奇古，左右上下不拘边傍位置耳。
伸信父方甗
考古録》云：「按旧图云：『咸平三年，好畤令黄郓获是器，诣门以献。』诏句中正、杜镐注其文，惟□字，杨南仲谓不必读为史，当作中，音仲。然以愚考之，恐只是史字。史信者，如史顷、史黎之类，史言其官，信言其名，父则尊称之耳。」
父乙甗
王命中先见南国贯行蓻
位在庙史儿至以王命曰
余命汝史小大邦乃有舍
汝邦量至刋汝唐小多
中召自方长邲
以师百寮故故人在
汉中州曰辱曰故人君
曰夫乃言曰贝
日对扬王休名父对
余承用作用父乙宝彞
右铭重和戊戌嵗出于安陆之孝感县，耕地得之，自言于州，州以献诸朝。凡方鼎三、圆鼎二、甗一，共六器，皆南宫中所作也。形制精妙，款识竒古，曰「父乙」者，葢商末周初之器耳。
慧季鬲
按恵与慧通，虢姜敦款识有恵仲，春秋有恵
译叔髙父簋
铭文中有“叔髙父”、“如伯硕父”、“叔邦”等字样，就是这类情况。旅簋的铭文说法并不统一。王楚说：“这是象征嘉谷的果实，象征黍稷馨香的气息。”
寅簋
有进退，粤邦人、正人、师民。
人有罪过或缘故，就驾驭朋党接近你。
于是由宕威复虐，跟随故君故。
师于是为我一人服王，说：寅敬。
明察你的心，用来治理我一人，善效及。
友大辟，不要从事暴虐，从狱受。
杂□行道，故非正命，乃敢矢。
傒人则唯辅，天降防不廷。
唯死，赐给你秬鬯一卣及斧市。
赤写驹辇，华轩朱虢，西□。
虎冕练里，画革画辇，爵金。
銿马三所，鋚勒敬夙夕，勿废。
朕命寅拜稽首，对〇天子。
丕显鲁休，用作宝簋，叔邦。
父叔姞万年，子子孙孙永宝用。
单疑生豆
单疑生制作养豆，用来享祭。
铭文说：单疑生制作养豆，用来享祭。单疑生，考证传记中没有记载，只有周朝有单穆公，号称盛族。然而所谓疑生，大概是指他的名字，就像《左传》说寤生，《尚书》说宜生，都是说他们的名字。
姬寏豆
姬寏毋制作太公郭公公鲁。
仲览伯孝公静公豆，用来祈求。
眉寿永命，多福永宝用。
《考古》说：“蔡博士肇说：‘按照《齐世家》所说，太公去世一百多年，儿子丁公吕伋才开始即位。郭公以下三世到孝公，才见于史书，从吕伋算起是十四世了。其余文字不可考证，但知道这是齐国的豆无疑。’”
单从盉
《博古录》说：“周朝有单子，世代不绝，是贤能的卿士。他的族人有襄、项、靖、献、穆公之类，所谓的景公，难道是这类人的族人吗？然而单氏的器物，得到的有几种，有舟、有鼎、有彞，与此盉，它们的形状虽然不同，但它们的铭文都说从〇。大概〇是说它有常，从是说它有继，这器物特别与盉为一类。”
伯王盉
伯王□制作宝盉。
他的万年子子孙孙。
他的永宝用。
铭文说：“伯王□制作宝盉。”《考古》说：“按照盉不见于经书。《说文》说：‘调味也。’大概〇和五味以共调也。伯者，尊称之王，他的姓；防，乃名耳。”
嘉仲盉
嘉仲在经传中无处可见，考证其款识已不是夏商时期，但制作类似周朝。它说“诸友”，就知道不是独自专享，而是与朋友共用的器物。况且五常之道，讲君臣的尊尊，父子的亲亲，而朋友也列在其中，那么没有不需要朋友来成就的。彞器者，是法度所在，对于尊君事亲的意义未曾不记载，那么对于朋友的意义应当有所涉及，这器物就是如此。
《历代钟鼎彞器款识法帖》卷十五
<经部,小学类,字书之属,《历代钟鼎彝器款识法帖》>
钦定四库全书
《历代钟鼎彞器款识法帖》卷十六
宋 薛尚功 撰
周器款识
甗 鬲 〇 盂 盦
伯温父甗
按照《考古录》说：“文曰‘旅甗’者，是旅食所用。《燕礼》：‘司宫尊于东楹之西，两方壶；公尊瓦大两，有丰；士旅食于门西，两圆壶。’说旅者，是用来区别公尊与堂上尊的。其余器物都如此，故此图所载有旅彞、旅甗、旅簋、旅匜，都是这个意思。”
仲酉父甗
仲酉父不见于经传，但周朝有敦，大概也说“仲酉父作旅敦”，都是一时的器物。肇作甗者，肇是说开始制作此器。
方宝甗
此铭文与前二圆鼎同出于安陆之孝感，铭识完全相同，只有“十有三月”应合为一个字，“甗”字尤其极奇古，左右上下不拘边傍位置。
伸信父方甗
《考古录》说：“按照旧图说：‘咸平三年，好畤令黄郓获得此器，到门口来献。’诏令句中正、杜镐注释其文，只有□字，杨南仲说不必读为史，当作中，音仲。然而以我考证，恐怕只是史字。史信者，如史顷、史黎之类，史是说他的官，信是说他的名，父则是尊称罢了。”
父乙甗
王命中先见南国，贯行蓻。
位在庙史儿至，以王命曰。
余命汝史小大邦，乃有舍。
汝邦量至刋，汝唐小多。
中召自方长邲。
以师百寮故，故人在。
汉中州曰辱，曰故人君。
曰夫乃言曰贝。
日对扬王休，名父对。
余承用作用，父乙宝彞。
右铭重和戊戌年出于安陆之孝感县，耕地得到它，自己向州报告，州把它献给朝廷。共有方鼎三、圆鼎二、甗一，共六器，都是南宫中所作的。形制精妙，款识奇古，说“父乙”者，大概是商末周初的器物。
慧季鬲
按照恵与慧通，虢姜敦款识有恵仲，春秋有恵