尚书日记卷四
尚书日记卷四
<经部,书类,尚书日记>
钦定四库全书
尚书日记卷五 明 王樵 撰
夏书
禹贡
书序曰：禹别九州，随山濬川，任土作贡。孔氏曰：分其圻界，刋其未深其流，任其土地所有，定其贡赋之差。此尧时事，而在《夏书》之首。禹之王，以是功。○金氏曰：《夏史》叙禹平水土之功，总以贡名，识其成也。每州有赋，有贡，有篚，而贡则夏后氏田赋之总名也，故以为名。《禹贡》叙水土之事，在唐虞之际；《禹谟》序功谟之事，则在有虞之时。旧皆名《夏书》，以夏史之所述也。夫子定《书》，升《禹谟》于《虞书》，以着三圣相传之道；冠《禹贡》于《夏书》，以明大禹有天下之本也。○许氏曰：《禹贡》专为纪治水之成功，而并及贡赋之数，故九州纪水道、土色、田赋之等、贡物、贡道为详，余皆或见或不见。古史言简而意密，则又有言外之意。惟冀、梁、雍言山独详，诸州不言者，天下之势西北髙而多山，故也。徐虽言山，乃蒙、羽之小者，又止言艺，则不专主于导山。冀、青、梁不言泽者，冀、梁多山而地峻，青边海而水易泄，故二州无泽也。雍虽多山，而猪野在其西北之偏，黄河之外，地形稍下，故有之也。扬、荆、豫、梁不言原隰者，诸州有大泽者无原隰，有原隰者无泽。▯州彭蠡、太湖其浸甚大，荆州云梦阔数百里，豫之荥波、菏泽、孟猪皆巨浸，则原隰之地固少矣。兖、徐、雍二者皆有者，兖止言宜桑之土耳，而雍则猪野在河外，原隰在河内，相去甚逺。惟徐之东原不同，东原地甚卑，常有水患，虽曰原，其实下湿，谓居泲之东而稍高。尔梁州二者皆无者，为多山而下不足，猪水且无旷平之地也。梁、雍无篚者，多山之地，惟出兽皮，而所织为罽，不假于篚也。兖、荆、豫不言夷者，凡地接于山海边陲之地则有夷。豫居天下之中，荆虽居于南，而《禹贡》之地不逾岭，兖虽在东北，而其东南则接青、徐，西北皆冀境，故三州无夷也。兖、徐、▯独言草木者，三州在东方，皆河、淮、江之下流，被水特甚，草木不生，今水既泄而生草木，故特书此，以表地平也。至于冀之不言境域及贡篚，则传已言之矣。
禹敷土，随山刋木，奠髙山大川，敷分也。敷土序，所谓别九州也。分州始于黄帝，葢天文地理，区域各定，故星土之法则有九野；而在地者，则山川为之限隔，风气为之不通，民生为之异俗。圣人因其自然而分之。厥后唐因山川形便，分天下为十道，亦此意也。计九州之来久矣，而云禹别者，杜佑所谓尧遭洪水，而天下分絶，使禹治之，还为九州是也。随山刋木者，水之源必出于山，水之势必因于山，山之脉络即水之经纪也。故禹之治水，必随山之势以为施工之序，导岍四节，即随山之事也。某山至于某山，所谓山势也；某水所出，某水所经，某所当何如施工，所谓相其便宜也。随山刋木是二事，随山以相度，刋木以通道路，而后水工可兴也。奠髙山大川者，奠定也。礼定器于地，通名为奠。髙山如岱、华、荆、衡之类，大川如河、淮、泲、黒水之类，定之以别州境，而为治水之纪纲。如兖之泲河，青之海岱，扬之淮海，雍之黒水、西河，荆之荆衡，徐之海岱、淮，豫之荆河，梁之华阳、黒水，或界以山，或界以川，或表其二面，或表其三面。郑樵谓州国之设有时而更，山川之形千古不易，所以《禹贡》分州必以山川定疆界，使兖州可移，而泲河之兖州不能移；梁州可迁，而华阳黒水之梁州不能迁，斯言得之矣。冀州正义曰：冀州不言疆界，以余州所至可知。兖州云泲河，自东河以东也；豫州云荆河，自南河以南也；雍州云西河，自西河以西也。明东河之西，西河之东，南河之北，是冀州之境也。金氏曰：冀为帝都，故为九州之首，不言所至，春秋王者无外之意也。○按冀有疆界，《尔雅》曰：两河间曰冀州是也。诸州贡道皆言达河，则冀之疆界虽不言，而隠然如披图
译尚书日记卷四
经部，书类，尚书日记
钦定四库全书
尚书日记卷五 明 王樵 撰
夏书
禹贡
《书序》说：禹划分九州，顺着山势疏通河道，根据土地情况制定贡赋。孔安国说：划分疆界，刊刻标记，疏浚水流，依据土地所产，确定贡赋的等级。这是尧时的事，却列在《夏书》的开头。禹称王，凭借的就是这项功绩。金氏说：《夏史》叙述禹治理水土的功绩，总以“贡”来命名，以识别其成就。每州有赋税，有贡品，有篚器，而“贡”是夏后氏田赋的总称，所以用它来命名。《禹贡》叙述水土之事，是在唐尧虞舜之际；《禹谟》叙述功绩谋略之事，则是在虞舜之时。过去都称为《夏书》，因为是夏史所记载。孔子编定《尚书》，将《禹谟》升于《虞书》，以彰显三圣相传的道统；将《禹贡》冠于《夏书》，以阐明大禹拥有天下的根本。许氏说：《禹贡》专门记载治水成功的功绩，并兼及贡赋的数量，所以九州记载水道、土色、田赋等级、贡物、贡道最为详细，其余内容有的提及有的未提及。古代史书言辞简略而意蕴严密，则又有言外之意。只有冀、梁、雍三州对山的记载特别详细，其他州不提及山，是因为天下的地势西北高而多山，所以如此。徐州虽然提及山，却是蒙山、羽山这类较小的山，又只说种植，则不专以疏导山势为主。冀、青、梁三州不提及沼泽，是因为冀、梁多山且地势高峻，青州濒临大海而水容易排泄，所以这两州没有沼泽。雍州虽然多山，但猪野泽在其西北偏远之处，黄河之外，地形稍低，所以有沼泽。扬、荆、豫、梁四州不提及高原和低湿之地，是因为各州有大泽的就无高原低湿之地，有高原低湿之地的就无大泽。彭蠡、太湖其浸水极大，荆州云梦泽广阔数百里，豫州的荥波、菏泽、孟猪都是巨大的水域，那么高原低湿之地本来就少了。兖、徐、雍三州两者都有的，兖州只说适宜种桑的土地，而雍州则猪野泽在黄河外，高原低湿之地在黄河内，相距很远。只有徐州的东原不同，东原地势很低，常有水患，虽然叫“原”，其实低洼潮湿，是说位于济水以东而稍高。梁州两者都没有，是因为多山而下方不足，猪水且无空旷平坦之地。梁、雍两州没有篚器，是因为多山之地，只出产兽皮，而所织成的毛毯，不借助篚器。兖、荆、豫三州不提及夷人，是因为凡是地处山海边陲的地方就有夷人。豫州居于天下之中，荆州虽然居于南方，但《禹贡》的地域不超过岭南，兖州虽然在东北，但其东南则连接青州、徐州，西北都是冀州的境地，所以这三州没有夷人。兖、徐两州独独提及草木，是因为这三州在东方，都是河、淮、江的下流，遭受水灾特别严重，草木不生，现在水既已排泄而生出草木，所以特别记载此事，以表明地平。至于冀州不提及疆域及贡篚，则前人已经说过了。
禹分布土地，顺着山势砍伐树木，奠定高山大川，敷是分布的意思。敷土，就是《书序》所说的划分九州。分州始于黄帝，大概天文地理，区域各自确定，所以星土之法就有九野；而在地上的，则以山川作为界限阻隔，风气因此不通，民生因此习俗不同。圣人顺应其自然而加以划分。后来唐朝依据山川形势的便利，将天下分为十道，也是这个意思。计算九州的形成已经很久了，而说禹划分，杜佑所说的尧遭遇洪水，而天下隔绝，派禹治理，恢复为九州，就是这个意思。顺着山势砍伐树木，水的源头必定出自山，水的势态必定因于山，山的脉络就是水的条理。所以禹治水，必定顺着山势作为施工的次序，疏导岍山等四节，就是顺着山势的事。某山到某山，所说的就是山势；某水所出，某水所经，某处应当如何施工，所说的就是考察其便利之处。顺着山势砍伐树木是两件事，顺着山势以考察测量，砍伐树木以开通道路，然后水利工程才可以兴办。奠定高山大川，就是确定的意思。礼器安放在地上，通称为奠。高山如泰山、华山、荆山、衡山之类，大川如黄河、淮河、济水、黑水之类，确定它们以区分州界，而作为治水的纲纪。如兖州的济水黄河，青州的海岱，扬州的淮海，雍州的黑水西河，荆州的荆山衡山，徐州的海岱淮河，豫州的荆山黄河，梁州的山南黑水，有的以山为界，有的以川为界，有的标明两面，有的标明三面。郑樵说州国的设置有时而更改，山川的形状千古不变，所以《禹贡》分州必定以山川确定疆界，使兖州可以迁移，而济水黄河之间的兖州不能迁移；梁州可以迁徙，而山南黑水之间的梁州不能迁徙，这话说得对。冀州正义说：冀州不提及疆界，因为其余州所到的地方可以知道。兖州说济水黄河，是自东河以东；豫州说荆山黄河，是自南河以南；雍州说西河，是自西河以西。明确东河以西，西河以东，南河以北，是冀州的境地。金氏说：冀州是帝都，所以作为九州之首，不提及所到的地方，是春秋王者无外的意思。按冀州有疆界，《尔雅》说：两河之间叫冀州，就是这个意思。各州的贡道都说到达黄河，那么冀州的疆界虽然不提及，但隐约如同展开地图