尚书详解卷十三 宋 胡士行 撰
文武之精诚，平王何足以知之？然老师宿儒之传未泯，犹能举其语也。降是，则异端起，而言帝王者始支矣。
呜呼！闵【伤】予小子嗣【继】造【遭】天丕愆【过则称已不咎幽王此周家忠厚之遗也】殄【尽絶】资【用】泽【恩】于下民，侵【犬戎侵伐】戎【伤】我国家，纯【大】即我御事【皆新进】罔或耆【老】寿，俊在厥服【位】予则罔克【兴衰拨乱】曰【所望曰】惟祖惟父【同姓诸侯之尊老】其【庶】伊【此】恤【忧念】朕躬。呜呼！有绩予一人，永绥【安】在位。父义和，汝克昭乃显祖【唐叔】汝肈刑【法】文武，用会【合】绍【继】乃辟【君】追孝于前文人【文德之人】汝多【功多】修【治】扞【衞】我于艰，若汝，予嘉。
文侯未必能践此言也。平王不自意得之，视之为多也。燕昭小国，慨然复雠，而士争趋燕。惜平王之无志也。
王曰：「父义和，其归【晋】视尔师【众】宁尔邦【国】用赉【予】尔秬鬯一卣，彤【赤】弓一，彤矢百，卢【黒】弓一，卢矢百【诸侯赐弓矢得征伐】马四匹。父往哉！柔逺能迩，惠康小民，无荒宁。简【简核】恤【忧】尔都【国都】用成尔显德。」
呜呼！周之终于东周，于此章见之。大雠未报，王略未复，正君臣卧薪尝胆之时，奔亡之余，仅得苟安，释然遽自以为足。曰：「归视尔师，宁尔邦，恤尔都。」兵已罢矣，王室无复事矣。呜呼！周辙其不复西矣，夫！
费誓第三十一 周书
周之东王道不可复得，如伯禽之治，兵穆公之悔过，则可以庶几于王道，故升二书以补之。
鲁侯伯禽【初封】宅【都】曲阜，徐夷【三监及淮夷叛】并兴，东郊【东门外】不开【闭城】作《费誓》。
禹之家学，见于《甘誓》；周公之家学，见于《费誓》。伯禽初就封，骤当徐夷之变，一旦誓师，曲折详尽，若老于行陈者。盖圣贤之学，本末并举而无遗，故也。
费誓公曰：「嗟！人无哗【喧】听命。徂【往】兹【者】淮【浦】夷、徐【州】戎并兴【侵东郊】善▯【简】乃甲胄【兜鍪】敿【施纷】乃干【楯】无敢不吊【极至】备乃弓矢，锻【链】乃戈矛，砺【磨】乃锋刃。无敢不善。」
夷戎意伯禽之未更事也，而伯禽所以应之者，整暇如此。
今惟淫【大】舎【放牧】牿【平日闲牢所牿】牛马【于费地】杜【塞】乃擭【张兽机槛】敜乃穽【陷兽坑】无敢伤【损】牿【牛马】牿之伤汝则有常刑
戎备修则师出此以除道路也
马牛其风【遇风瞀乱奔逸】，城濮之役，晋中军风于泽，亡大斾之左旃】臣妾逋逃【溃散】，此行师之变，不可不预戒】勿敢越【乱部伍】逐【追】祗复【归】之我商【议】赉【赏】汝，乃越逐不复，汝则有常刑。无敢寇【羣行攻劫】攘【物至而取】逾垣墙窃【潜入盗物】马牛诱【以言调人】臣妾，汝则有常刑。
此以严部伍也
甲戌，我惟征徐戎，峙【具】乃糗【干】粮，无敢不逮【及】汝则有大刑。
此出师之期会也
鲁人三郊【国外】三遂【郊外孔云东郊不开其地被兵故不便】峙乃桢【筑所立两木】榦【两边障土版】甲戌我惟筑无敢不供汝则有【同坐】无余【遗免】刑非【不至】杀
甲戌出师，同日而筑，且攻且守，戎不得挠城筑也。
鲁人三郊三遂，峙乃刍茭【饷属】无敢不多。汝则有大刑。其临事而惧，严密如此，岂宋襄、陈余之所谓仁义乎？
秦誓第三十二 周书
帝王之泽至，文侯之命竭矣。受以费誓，以故国之法制犹可因也。受以秦誓，以礼义之在人心犹可复也。充穆公之心，因伯禽之法，驯致帝王，何逺之有？观书之终，而后知帝王之道，初无所终也。
秦穆公伐郑，晋襄公帅师败诸崤，还归，作《秦誓》。
事详见《左传》僖三十年袭郑书，伐发其谋也；灭滑书，郑诛其心也。晋败诸殽，乗人之隙，人亦乗之。出乎尔，反乎尔也。还归作誓，伤于外者反于家，动心忍性，将以进于帝王之治者，此其阶也。始终
译文王、武王的精诚，平王哪里足以了解呢？然而老师宿儒的传授没有泯灭，还能列举出他们的话语。从此以后，异端邪说兴起，谈论帝王的言论开始支离破碎了。
唉！可怜我这小子继承大统，遭遇上天巨大的过失，断绝了对下民的恩泽，犬戎侵伐伤害了我的国家，那些辅佐我的臣子都是新进之人，没有年老长寿的，有才能的人在其职位上，我却不能胜任兴衰拨乱的重任。我所期望的，只有祖辈父辈（同姓诸侯中的尊老），他们或许能忧念我的身体。唉！有功劳于我一人，使我永远安坐在位。父义和，你能够显扬你显赫的祖先唐叔，你确立文王武王的法度，用来辅佐你的君主，追念孝敬前代有文德的人，你多有功绩，治理并保卫我在艰难之中，像这样的人，我嘉奖你。
文侯未必能践行这些话。平王没想到能得到这样的言辞，把它看得很珍贵。燕昭王是小国君主，却慷慨地复仇，士人都争相奔赴燕国。可惜平王没有这样的志向。
王说：“父义和，你回去晋国视察你的军队，安定你的国家。因此赐给你黑黍香酒一壶，红弓一把，红箭一百支，黑弓一把，黑箭一百支（诸侯受赐弓矢可以征伐）。父义和，去吧！安抚远方的人，亲近近处的人，恩惠安顿小民，不要荒废安宁。简核忧念你的国都，用来成就你的显赫德行。”
唉！周朝最终衰落于东周，在这一章中可以看出。大仇未报，王者的疆域未复，正是君臣卧薪尝胆的时候，逃亡之余，仅仅得到苟且的安宁，就释然地自以为满足了。说：“回去视察你的军队，安定你的国家，忧念你的国都。”军队已经解散了，王室再无事务了。唉！周朝的轨道大概不会再向西了，唉！
费誓第三十一 周书
周朝东迁后，王道不可再得，像伯禽的治理，秦穆公的悔过，就可以接近王道，所以提升这两篇书来补充它。
鲁侯伯禽初封，定都曲阜，徐夷（三监及淮夷叛乱）同时兴起，东郊（东门外）不能关闭城门，于是作《费誓》。
禹的家学，见于《甘誓》；周公的家学，见于《费誓》。伯禽初就封地，突然遭遇徐夷的变故，一旦誓师，曲折详尽，好像久经战阵的人。这是因为圣贤的学问，本末并举而没有遗漏，所以如此。
费誓，公说：“唉！大家不要喧哗，听令。前往淮夷、徐戎同时兴起（侵扰东郊）的地方，整顿你们的甲胄，系好你们的盾牌，不敢不极度完备你们的弓箭，锤炼你们的戈矛，磨砺你们的锋刃。不敢不整顿好。”
夷戎以为伯禽没有经历过世事，而伯禽应对他们的方式，却如此整肃从容。
现在，只因为大规模放牧牛马（在费地），堵塞你们的捕兽机槛，填平你们的陷兽坑，不敢伤害牛马，牛马受伤，你们就有常刑。
军事装备修整好，军队就出发，这是为了清除道路。
马牛因受惊而奔逸（城濮之战，晋中军在泽地受惊，丢失大旗的左旃），臣妾溃散逃跑（这是行军的变故，不可不预先告诫），不要敢超越部伍去追逐，只须归还给我，商议赏赐你们，如果超越部伍追逐而不归还，你们就有常刑。不敢成群结队抢劫，趁物至而夺取，翻越墙壁潜入盗窃马牛，用言语诱骗臣妾，你们就有常刑。
这是为了严明部伍。
甲戌日，我只征讨徐戎，准备好你们的干粮，不敢不按时到达，你们就有大刑。
这是出师的期限和集会。
鲁国人三郊三遂，准备好你们的筑墙木版，甲戌日我只筑墙，不敢不供给，你们就有无法逃脱的刑罚，不杀不足以谢罪。
甲戌日出师，同日筑墙，且攻且守，敌人不能扰乱城墙的修筑。
鲁国人三郊三遂，准备好你们的草料，不敢不多。你们就有大刑。面临战事而恐惧，严密到如此程度，难道是宋襄公、陈余所谓的仁义吗？
秦誓第三十二 周书
帝王的恩泽到了，文侯的命令竭尽了。用《费誓》来承接，因为故国的法制还可以沿袭；用《秦誓》来承接，因为礼义在人心还可以恢复。充实穆公的心，沿袭伯禽的法度，逐渐达到帝王的境界，有什么遥远的呢？看完书的结尾，才知道帝王之道，起初就没有终结。
秦穆公伐郑，晋襄公率领军队在崤山击败他们，回国后，作《秦誓》。
事情详见《左传》僖公三十年袭郑的记载，伐郑暴露了他的谋略；灭滑国，郑国诛杀了他的心腹。晋国在崤山击败他们，是利用别人的空隙，别人也利用了他。出乎你，反乎你。回国后作誓，在外受伤的人回到家，动心忍性，将以此进入帝王之治，这是阶梯。始终
予夺，立义之精，春秋之笔乎？
秦誓公曰：「嗟！我士，听无哗。予誓告汝羣【众】言之首【总要】古人有言曰：『民讫【尽】自若【顺】是【理】多盘【乐】责人斯【则】无难，惟受责【人责】俾如流【易】是惟艰哉！』我心之忧，日月逾【过】迈【往】若弗云来。」
译给予与剥夺，是确立道义的精要，也是《春秋》笔法的体现吗？
秦穆公在誓词中说：“唉！我的将士们，静听不要喧哗。我发誓告诉你们众人言论的总要：古人有句话说：‘百姓全都顺从理法，就会多欢乐；责备别人，这并不难；只有接受别人的责备，使之像流水一样顺畅，这才是困难的啊！’我心中的忧虑，是时光一天天流逝，好像不再回来。”
郑之伐，不若是也。蹇叔之怒，责人不受责也。公今而后悔之矣，汲汲然改图之，惧日月之不我与也。
惟古【执古义】之谋人【谓蹇叔】则曰未就【成】予【我所欲】忌【恶】惟今之谋人【百里孟明西乞术白乙丙杞子杨孙逢孙】姑【且】将以为亲虽则云然【如前之过】尚【庶】猷询【问】兹黄发【老成】则罔所愆【过】
此觉昨非而图今是也
番番【武勇】良【善】士，旅【精】力旣愆【过也，谓老成人】我尚【庶】有之。仡仡【壮勇】勇夫射御不违【谓新进前所侉过门超乗者也】我尚不欲【喜】惟截截【察】善谝【巧佞】言，俾【使】君子易辞【为所昡惑，改易其说，不得自伸】我皇【大】多有之【谓杞子等】昧昧【暗昧】我思【心思之暗，故受欺】之。如有一介【耿介】臣，断断【专慤】猗【兮】无他技【艺能小智者，大受之贼，无他技则贼之者寡矣】其心休休焉【广大】其如【如是】有容【吕云，其如者莫测其量，难形容也】人【见人】之有技，若【如】己有之，人之彦【美】圣【通】其心【眞心】好【爱】之不啻【止】如自其【己】口出【口所称冇限，心之好无穷】是能【眞能】容【容人之善】之，以【用】保【安】我子孙黎民，亦职【主】有利【兴邦】哉。
此人如天涵地育，无所不包，所谓好善优于天下，况秦国乎？一云不啻如自己口所出言，视人之善，犹于己之善也。
人之有技，冒【蔽】疾【害】以恶之。人之彦圣，而违【背塞】之，俾【使】不【不得】达【上达】是不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆【危】哉。
穆公前日之怒，蹇叔甚不能容，几于亡矣。殽之败，其殆矣乎！今而后知悔之也。
邦之杌陧【危殆不安】曰由【从】一人【不能容】邦之荣【华】怀【安】亦尚【庶】一人【一介臣能容】之庆。
此以总结前说也。吕云，安危皆由我一人所任，公所以责己也。○穆公之悔过善矣，何为而有拜赐、焚舟之师哉？知之非难，行之惟艰。然实其言，则可为汤、武也。故夫子取之。
尚书详解卷十三
译郑国的征伐，并不是这样的。蹇叔发怒，是因为责备别人而不接受对自己的责备。秦穆公现在后悔了，急切地改变计划，担心时间不再等待他。
只有遵循古道的谋臣（指蹇叔）说，我厌恶的还没有实现；现在的谋臣（指百里孟明、西乞术、白乙丙、杞子、杨孙、逢孙）姑且让他们亲近，虽然像以前的过错那样，还是应当询问那些老成持重的人，就不会有过失了。
这是觉察到过去的错误而谋求现在的正确。
武勇善良的士人，精力已经衰退（指老成的人），我还有他们。壮勇的勇士，射箭驾车没有失误（指新进且之前有过失误、能超越门限驾车的人），我并不喜欢。只有那些察察分明、善于巧言令色的人，使君子改变言辞（被他们迷惑，改变说法，不能伸张正义），我大量拥有他们（指杞子等人）。我心思暗昧，所以受到欺骗。如果有一个耿介的臣子，专一诚实啊，没有其他技艺（小聪明是大德的贼害，没有其他技艺则贼害他的人就少了），他的心胸宽广，他的包容难以形容，看到别人有技艺，就像自己有那样，别人美好通达，他的真心喜爱他们，不止像从自己口中说出那样（口中所称有限，心中的喜爱无穷），这是真正能包容别人的善行，用来安定我的子孙百姓，也主要有利于兴邦啊。
这种人如同天包容地养育，无所不包，所谓喜好善行优于天下，何况秦国呢？另一种说法是，不止像从自己口中说出那样，看待别人的善行，就像看待自己的善行一样。
别人有技艺，就遮蔽、嫉妒并厌恶他。别人美好通达，就违背阻塞他，使他不能向上通达，这是不能包容，因此不能安定我的子孙百姓，也说危险啊。
秦穆公前天的愤怒，蹇叔非常不能容忍，几乎导致灭亡。崤山的失败，难道不是危险吗！现在才知道后悔。
国家的危殆不安，是因为一个人（不能包容）；国家的荣华安乐，也是因为一个人（一个能包容的臣子）的福庆。
这是总结前面的说法。吕氏说，安危都取决于我一人所担任的职责，这是秦穆公责备自己的话。○秦穆公的悔过很好，为什么还有拜赐、焚舟的军队呢？知道并不难，实行才艰难。然而如果切实实行他的话，就可以成为商汤、周武王那样的人。所以孔子选取了他。
尚书详解卷十三