春秋説卷二
谷梁传》：「其君之子云者，国人不子也。国人不子何也？不正其杀世子申生而立之也。」
译《谷梁传》说：“称其为‘其君之子’，是因为国人不再把他当作儿子看待。国人为什么不把他当作儿子看待呢？是因为他杀害世子申生并自立为君的行为不正当。”
十年春，王正月，晋里克弑其君卓子及其大夫荀息【杜预注：弑卓在前年，而以今春书，从赴，非也。逾年称君，春秋大义。若卓弑在前年，书法当与奚齐同，不应顿异】
公羊传》：及者何？贤也。何贤乎荀息？荀息可谓不食其言矣。其不食其言奈何？奚齐、卓子者，骊姬之子也，荀息傅焉。骊姬者，国色也，献公爱之甚，欲立其子，于是杀世子申生。申生者，里克傅之。献公病，将死，谓荀息曰：「士何如则可谓之信矣？」荀息对曰：「使死者反生，生者不愧乎其言，则可谓信矣。」献公死，奚齐立。里克谓荀息，知其不可与谋，退弑奚齐。荀息立卓子，里克弑卓子，荀息死之。荀息可谓不食其言矣。
文公
元年冬十月丁未，楚世子商臣弑其君髠【髠左▯作頵】左传》初，楚子将以商臣为太子，访诸令尹子上。子上曰：「君之齿未也，而又多爱，黜乃乱也。楚国之举，恒在少者。且是人也，蠭目而豺声，忍人也，不可立也。」弗听。既又欲立王子职而黜太子商臣。商臣闻之而未察也，告其师潘崇曰：「若之何而察之？」潘崇曰：「享江▯而勿敬也。」从之。江▯怒曰：「呼！役夫！宜君王之欲杀女而立职也。」告潘崇曰：「信矣。」潘崇曰：「能事诸乎？」曰：「不能。」「能行乎？」曰：「不能。」「能行大事乎？」曰：「能。」冬十月，以宫甲围成王。王请食熊蹯而死。弗听。丁未，王缢。諡之曰「灵」，不暝；曰「成」，乃瞑。穆王立。
谷梁传》曰：「髠之卒，所以谨商臣之弑也。夷狄不言正不正。」
十有四年九月，齐公子商人弑其君舎【董仲舒曰：「《春秋》痛之中有痛者，晋骊姬谋而三君死，申生、奚齐、卓子是也；恶之中有恶者，已立之，已杀之，齐公子商人是也。故晋祸痛而齐恶重，《春秋》伤痛而疾重，是以夺晋子继位之辞，予齐子成君之号】
左传》：子叔姬妃齐昭公，生舍。叔姬无宠，舎无威。公子商人骤施于国，而多聚士，尽其家，贷于公有司以继之。夏五月，昭公卒，舎即位。秋七月乙卯夜，商人弑舎而让元【元，恵公商人兄】元曰：「尔求之久矣！我能事尔，尔不可使多蓄憾，将免我乎？尔为之！」九月，齐人定懿公，使来告难，故书以九月。
公羊传》：“此未逾年之君也。其言弑其君舍何？已立之，已杀之，成死者而贱生者也【何注：商人本正当立，非也。何休不信《左传》，故造为异説。《公羊传》云“成死贱生”，安见商人之为正乎？愚谓犹鲁庆父立闵公，即庆父弑闵公，故曰已立之，已杀之】
谷梁传》：舍未逾年，其曰君，何也？成舍之为君，所以重商人之弑也。商人其不以国氏，何也？不以嫌代嫌也【上嫌谓商人有当国之嫌，下嫌谓舎有未成君之嫌，范注误】舎之不日，何也？未成为君也【宋人弑其君杵臼亦不日，谷梁之説非也】
十有六年冬十有一月，宋人弑其君杵臼【七年宋人杀其大夫，八年宋人杀其大夫司马】
左传》：宋公子鲍礼于国人。宋饥，竭其粟而贷之。年自七十以上，无不馈诒也。时加羞珍异，无日不数于六卿之门。国之材人，无不事也；亲自桓以下，无不恤也【桓，鲍之曾祖】公子鲍美而艳，襄夫人欲通之而不可，乃助之施。昭公无道，国人奉公子鲍以因夫人。夫人将使公田孟诸而杀之。公知之，尽以宝行。司城荡意诸曰：「盍适诸侯？」公曰：「不能其大夫，至于君祖母，以及国人、诸侯，谁纳我？且既为人君，而又为人臣，不如死。」尽以其宝赐左右以使行。夫人使谓司城：「去公！」对曰：「臣之而逃其难，若后君何？」冬十一月甲寅，宋昭公将田孟诸，未至，夫人王姬使帅甸攻而杀之【周礼》稍人掌丘乗之政，古乗与甸通，帅甸者稍人也，杜预注误】荡意诸死之。书曰：「宋人弑其君杵臼」，君无道也。文公即位。
公羊传》：「弑君者，曷为或称名氏，或不称名氏？大夫弑君称名氏，贱者穷诸人；大夫相杀称人，贱者穷诸盗。」
十有八年夏五月戊
译鲁僖公十年春季，周历正月，晋国大夫里克弑杀了他的国君卓子，以及他的大夫荀息。
《公羊传》说：“‘及’是什么意思？表示贤德。为什么认为荀息贤德？荀息可以说是没有违背自己的诺言了。他不违背诺言是怎样的呢？奚齐和卓子，是骊姬的儿子，荀息担任他们的师傅。骊姬是倾国倾城的美人，晋献公非常宠爱她，想要立她的儿子为君，于是杀死了世子申生。申生是由里克担任师傅的。晋献公病重，将要去世时，对荀息说：‘士人怎样才可以称得上守信呢？’荀息回答说：‘假使死去的人能够复活，活着的人对自己的诺言不感到羞愧，就可以称得上守信了。’晋献公死后，奚齐即位。里克对荀息说，知道不能与他共谋，便退下后弑杀了奚齐。荀息立卓子为君，里克弑杀了卓子，荀息为此殉死。荀息可以说是没有违背自己的诺言了。”
鲁文公
元年冬季十月丁未日，楚国世子商臣弑杀了他的国君髠。
《左传》记载：起初，楚成王打算立商臣为太子，向令尹子上征求意见。子上说：“国君的年纪还不大，而且您宠爱的小妾很多，废立太子会招致祸乱。楚国历来的惯例，总是立年幼的。况且这个人，眼睛像蜂眼，声音像豺狼，是个残忍的人，不可以立为太子。”楚成王没有听从。不久又想立王子职而废黜太子商臣。商臣听说了这件事但尚未查实，告诉他的老师潘崇说：“怎样可以查实呢？”潘崇说：“宴请江芈，但对她不恭敬。”商臣照办了。江芈愤怒地说：“哼！你这奴才！难怪君王想要杀你而立职。”商臣告诉潘崇说：“确实如此。”潘崇问：“你能侍奉他吗？”商臣说：“不能。”潘崇问：“你能逃跑吗？”商臣说：“不能。”潘崇问：“你能干大事吗？”商臣说：“能。”冬季十月，商臣率领宫中的甲士包围了成王。成王请求吃熊掌而死，商臣不答应。丁未日，成王自缢。给他谥号为“灵”，眼睛不闭；改为“成”，眼睛才闭上。穆王即位。
《谷梁传》说：“记载髠的去世，是为了慎重地表明商臣弑君的事实。对于夷狄，不讨论其是否正当。”
十四年九月，齐国公子商人弑杀了他的国君舍。
《左传》记载：子叔姬是齐昭公的妃子，生了舍。叔姬不受宠爱，舍也没有威势。公子商人屡次在国内施恩，并且广招士人，耗尽家财，向官府借贷以维持。夏季五月，昭公去世，舍即位。秋季七月乙卯日夜里，商人弑杀了舍，并把君位让给元。元说：“你谋求君位已经很久了！我能侍奉你，你不可以让我多结怨恨，难道想免除我吗？你自己去做吧！”九月，齐国人平定了懿公，派人来报告国难，所以史书记载在九月。
《公羊传》说：“这是没有过一年的国君。为什么记载弑杀他的国君舍呢？已经立了他，又杀了他，成全死者而轻视生者。”
《谷梁传》说：“舍没有过一年，为什么称他为君？是为了成全舍作为君主的身份，从而加重商人弑君的罪责。商人为什么不连国氏？是因为不因为嫌恶而取代嫌恶。舍为什么不记日期？因为他没有成为正式的君主。”
十六年冬季十一月，宋国人弑杀了他的国君杵臼。
《左传》记载：宋国公子鲍对国人讲礼节。宋国发生饥荒，他拿出自己的粮食借贷给百姓。七十岁以上的老人，没有不赠送食物的。时常增加珍奇美味，每天在六卿门前摆设。国家中有才能的人，没有不侍奉的；从桓公以下的宗室，没有不体恤的。公子鲍美丽而艳丽，襄夫人想与他私通但未能如愿，于是帮助他施恩。昭公无道，国人拥戴公子鲍以迎合襄夫人。襄夫人打算让昭公到孟诸打猎并杀了他。昭公知道了，带着所有宝物准备出行。司城荡意诸说：“为什么不逃往诸侯国？”昭公说：“连自己的大夫都容不下，以至于连君祖母都得罪，以及国人、诸侯，谁会接纳我？况且既做过国君，又去做臣子，不如死去。”他把所有宝物赐给左右侍从让他们先行。襄夫人派人对司城说：“赶走国君！”荡意诸回答说：“我作为臣子却逃避国难，对后来的君主怎么交代？”冬季十一月甲寅日，宋昭公将到孟诸打猎，还没到达，襄夫人王姬派帅甸攻打并杀死了他。荡意诸为此殉死。史书记载：“宋人弑其君杵臼”，是因为国君无道。文公即位。
《公羊传》说：“弑杀国君的人，为什么有的称名氏，有的不称名氏？大夫弑君称名氏，地位卑贱的归咎于众人；大夫互相杀害称人，地位卑贱的归咎于盗贼。”
十八年夏季五月戊
戌，齐人弑其君商人。
左传》：齐懿公之为公子也，与邴歜之父争田，弗胜。及即位，乃掘而刖之，而使歜仆。纳阎职之妻，而使职骖乗。夏五月，公游于申池。二人浴于池，歜以扑抶职，职怒。歜曰：「人夺女妻而不怒，一抶女，庸何伤？」职曰：「与刖其父而弗能病者何如？」乃谋弑懿公，纳诸竹中。归，舎爵而行。齐人立公子元。
译戊戌日，齐国人杀死了他们的国君商人。
《左传》记载：齐懿公在做公子的时候，曾与邴歜的父亲争夺田地，没有争赢。等到他即位后，就挖出邴歜父亲的尸体并砍断其脚，还让邴歜做自己的车夫。他又强占了阎职的妻子，并让阎职陪乘。夏季五月，懿公到申池游玩。两人在池中洗澡，邴歜用马鞭抽打阎职，阎职很生气。邴歜说：“别人夺了你的妻子你都不生气，我抽打你一下，有什么伤害呢？”阎职说：“这和砍断你父亲的双脚你却不能报复的人相比，怎么样？”于是两人谋划弑杀懿公，把他塞进竹笼里。回国后，他们放下酒爵，继续前行。齐国人拥立公子元为国君。
冬十月莒弑其君庶其
左传》：莒纪公生太子仆，又生季佗，爱季佗而黜仆，且多行无礼于国。仆因国人以弑公，以其宝玉来奔，纳诸宣公。季文子使司寇出诸竟。公问其故，季文子使太史克对曰：「先君周公制《周礼》曰：『则以观徳，徳以处事，事以度功，功以食民。』作誓命曰：『毁则为贼，掩贼为藏，窃贿为盗，盗器为奸，主藏之名，赖奸之用，为大凶徳，有常无赦，在《九刑》不忘。』行父还观莒仆，莫可则也。孝敬忠信为吉徳，盗贼藏奸为凶徳。夫莒仆，则其孝敬，则弑君父矣；则其忠信，则窃宝玉矣。其人则盗贼也，其器则奸兆也。保而利之，则王藏也。以训则昬，民无则焉。不度于善，而皆在于凶徳，是以去之。」
公羊传》称国以弑何？称国以弑者，众弑君之辞。
宣公
二年秋九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋【皋，《公羊》作獆】左传》：乙丑，赵穿攻灵公于桃园，宣子未出山而复。太史书曰：「赵盾弑其君。」以示于朝。宣子曰：「不然。」对曰：「子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？」《公羊传》：亲弑君者赵穿也，曷为加之赵盾？不讨贼也。何以谓之不讨贼？晋史书贼曰：「赵盾弑其君夷獋。」赵盾曰：「天乎！无辜！吾不弑君，谁谓吾弑君者乎？」史曰：「尔为仁为义，人弑尔君，而复国不讨贼，非弑君而何？」
谷梁传》：「穿弑也。盾不弑，而曰盾弑，何也？以辠盾也。其以辠盾何也？曰：灵公朝诸大夫而暴弹之，观其辟九也。赵盾入谏，不聴出亡，至于郊。赵穿弑公而后反。赵盾史狐曰：『子为正卿，入谏不聴出亡不逺君弑，反不讨贼，则志同。志同则书重。』故书之曰：『晋赵盾弑其君夷皋。』」
四年夏六月乙酉，郑公子归生弑其君夷。
左传》：郑灵公欲杀子公【公子宋也，事详于传】子公与子家谋先【子家，公子归生】子家曰：「畜老，犹惮杀之，而况君乎？」反谮子家，子家惧而从之。夏，弑灵公。书曰：「郑公子归生弑其君夷。」权不足也。君子曰：「仁而不武，无能达也。」凡弑君，称君，君无道也；称臣，臣之辠也。
十年五月癸巳，陈夏征舒弑其君平国。
左传》：陈灵公与孔宁、仪行父饮酒于夏氏。公谓行父曰：「征舒似女。」对曰：「亦似君。」徴舒病之。公出自其廏，射而杀之。二子奔楚。
成公
十有八年春王正月庚申晋弑其君州蒲【十七年十二月晋杀其大夫却锜、却犫、却至。十八年春王正月，晋杀其大夫胥童。庚申，晋弑其君州蒲。葢栾书先杀三却，后杀胥童。方三却之死也，胥童及长鱼矫以甲刦栾书、中行偃于朝，曰：「不杀二子，忧必及君。」公曰：「余不忍也。」矫曰：「人将忍君。」遂出奔狄。于是书、偃遂杀胥童而弑厉公焉。栾书怨却至，且忌其才，故先杀三却，则道君为乱者，非书而谁？故《春秋》两书「杀其大夫」，然后书「弑其君」，则杀大夫及弑君者，实栾书一人而已，非所谓欲葢而弥章者哉！《左传》虽归罪于胥童，仍不掩栾书之恶，可谓《春秋》之信史矣。宋人杀其大夫，宋人弑其君杵臼，《春秋》三书「人」；晋杀其大夫，晋弑其君州蒲，《春秋》三书「晋」，明杀大夫者即弑君之贼也。后之学者详焉】左传》：公游于匠丽氏，栾书、中行偃遂执公焉。召士匄，士匄辞。召韩厥，韩厥辞曰：「昔吾畜于赵氏，孟姬之谗，吾能违兵。古人有言曰：『杀老牛莫之敢尸』，而况君乎？二三子不能事君，焉用厥也？」十八年春王正月庚申，晋栾书、中行偃使程滑弑厉公，葬之于翼东门之外，以车一乗。
襄公
二十有五年，夏五月乙亥，齐崔杼弑其君光。
左传》：齐棠公之妻，东郭偃之姊也。东郭偃臣崔武子。棠公死，偃御武子以吊焉。见棠姜而美之，遂取之【取古文娶】庄公通焉，骤如崔氏。夏五月甲戌，崔子称疾不视事。乙亥，公问崔子，遂从姜氏。姜入于室，与崔子自侧户出。公拊楹而歌。侍人贾举止众从者而入，闭
译冬季十月，莒国弑杀了他们的国君庶其。
《左传》记载：莒纪公生了太子仆，又生了季佗，偏爱季佗而废黜了太子仆，并且在国内多次做出无礼的行为。太子仆依靠国人弑杀了国君，带着宝玉前来投奔鲁国，鲁宣公接纳了他。季文子派司寇将他驱逐出境。宣公询问原因，季文子派太史克回答说：“先君周公制定《周礼》说：‘依据法度来观察德行，依据德行来处理事务，依据事务来衡量功劳，依据功劳来供养百姓。’又作誓命说：‘破坏法度就是贼，包庇贼就是藏，窃取财物就是盗，盗取礼器就是奸，主持包庇之名，依赖奸邪之用，是最大的凶德，有常法不可赦免，在《九刑》中不可遗忘。’行父回头观察莒仆，没有什么可以效法的。孝敬忠信是吉德，盗贼藏奸是凶德。那莒仆，如果看他孝敬，却弑杀了君父；如果看他忠信，却窃取了宝玉。那个人就是盗贼，那些器物就是奸邪的征兆。保护他并让他获利，那就是为王室藏奸。以此作为训诫就会昏乱，百姓就没有准则了。不衡量善行，而都在于凶德，因此驱逐他。”
《公羊传》问：称国名来记载弑君是什么意思？称国名来记载弑君，是众人弑杀国君的说法。
鲁宣公
二年秋季九月乙丑日，晋国赵盾弑杀了他们的国君夷皋【夷皋，《公羊传》作獆】。《左传》记载：乙丑日，赵穿在桃园攻打灵公，赵宣子还没有出山就回来了。太史记载说：“赵盾弑杀了他的国君。”并在朝廷上展示。宣子说：“不是这样。”太史回答说：“您是正卿，出逃没有越过国境，返回后不讨伐贼人，不是您又是谁？”《公羊传》说：亲手弑杀国君的是赵穿，为什么加罪于赵盾？因为赵盾不讨伐贼人。为什么说他不讨伐贼人？晋国史官记载贼人说：“赵盾弑杀了他的国君夷獏。”赵盾说：“天啊！我无辜！我没有弑杀国君，谁说我弑杀了国君呢？”史官说：“您做仁义之事，别人弑杀了您的国君，您回国后不讨伐贼人，这不是弑杀国君又是什么？”
《谷梁传》说：“赵穿弑杀了国君。赵盾没有弑杀，却说赵盾弑杀，为什么呢？是为了归罪于赵盾。为什么归罪于赵盾呢？回答说：灵公在朝见大夫时粗暴地弹射他们，观看他们躲避箭矢的样子。赵盾入宫进谏，不被听从，出逃到郊外。赵穿弑杀了国君然后回来。赵盾对史官狐说：‘您是正卿，入宫进谏不被听从，出逃不远，国君被弑杀，返回后不讨伐贼人，那么志向相同。志向相同就记载为重罪。’所以记载说：‘晋赵盾弑杀了他的国君夷皋。’”
四年夏季六月乙酉日，郑国公子归生弑杀了他们的国君夷。
《左传》记载：郑灵公想要杀子公【即公子宋，事情详情见传】，子公和子家谋划先发制人【子家，即公子归生】。子家说：“饲养的老畜，尚且害怕杀它，何况是国君呢？”子公反过来诬陷子家，子家害怕而跟从了他。夏季，弑杀了灵公。史书说：“郑公子归生弑杀了他的国君夷。”这是权位不足的表现。君子说：“仁德而不勇武，无法达成目的。”凡是弑杀国君，称国君名字，是因为国君无道；称臣子名字，是因为臣子的罪过。
十年五月癸巳日，陈国夏征舒弑杀了他们的国君平国。
《左传》记载：陈灵公与孔宁、仪行父在夏氏家饮酒。灵公对行父说：“征舒像你的儿子。”行父回答说：“也像您。”征舒对此感到怨恨。灵公从夏氏家的马厩出来，征舒射杀了他。孔宁和仪行父逃奔到楚国。
鲁成公
十八年春季周历正月庚申日，晋国弑杀了他们的国君州蒲【十七年十二月晋国杀了大夫却锜、却犫、却至。十八年春季周历正月，晋国杀了大夫胥童。庚申日，晋国弑杀了国君州蒲。大概是栾书先杀了三却，后杀了胥童。当三却死的时候，胥童和长鱼矫带甲兵在朝廷劫持栾书、中行偃，说：‘不杀这两个人，忧患必定波及国君。’国君说：‘我不忍心。’长鱼矫说：‘别人将忍心害您。’于是出逃到狄国。于是栾书、中行偃就杀了胥童并弑杀了厉公。栾书怨恨却至，并且忌惮他的才能，所以先杀三却，那么引导国君作乱的，不是栾书又是谁？所以《春秋》两次记载‘杀其大夫’，然后记载‘弑其君’，那么杀大夫和弑君的人，实际上是栾书一个人，这不是所谓想要掩盖却更加彰明的吗！《左传》虽然归罪于胥童，仍然不掩盖栾书的罪恶，可以说是《春秋》的信史了。宋人杀其大夫，宋人弑其君杵臼，《春秋》三次书‘人’；晋杀其大夫，晋弑其君州蒲，《春秋》三次书‘晋’，明确杀大夫的人就是弑君的贼人。后来的学者要详细考察】。《左传》记载：灵公在匠丽氏家游玩，栾书、中行偃就抓住了灵公。召见士匄，士匄推辞。召见韩厥，韩厥推辞说：“过去我寄养在赵氏，孟姬进谗言，我能避开兵祸。古人有话说：‘杀老牛没有人敢做主祭者’，何况是国君呢？你们几个人不能侍奉国君，哪里用得着我韩厥呢？”十八年春季周历正月庚申日，晋国栾书、中行偃派程滑弑杀了厉公，把他葬在翼东门之外，用了一辆车。
鲁襄公
二十五年，夏季五月乙亥日，齐国崔杼弑杀了他们的国君光。
《左传》记载：齐棠公的妻子，是东郭偃的姐姐。东郭偃是崔武子的臣子。棠公死了，东郭偃为崔武子驾车去吊唁。看见了棠姜觉得她很美，于是娶了她【取，古文作娶】。庄公与她私通，屡次到崔氏家。夏季五月甲戌日，崔子称病不上朝。乙亥日，庄公去探望崔子，于是跟随姜氏。姜氏进入内室，和崔子从侧门出来。庄公拍着柱子唱歌。侍人贾举阻止随从的人进入，关
门。甲兴。公登台而请，弗许；请盟，弗许；请自刃于庙，弗许。皆曰：「君之臣杼疾病，不能听命。近于公宫，陪臣干掫有淫者，不知二命。」公逾墙，又射之，中股，反队，遂弑之。
译宫门。甲士起身。晋灵公登上高台请求赦免，他们不允许；请求结盟，他们不允许；请求在宗庙自杀，他们也不允许。他们都回答说：“国君的臣子赵穿患病，不能听命。靠近国君宫室的地方，陪臣守夜的士兵有淫乱行为，我们不知道第二条命令。”晋灵公翻墙逃跑，他们又射他，射中大腿，他跌倒在地，于是被杀。
谷梁传庄公失言淫于崔氏
二十有六年春王二月辛卯，卫▯喜弑其君剽。《左传》：卫献公自夷仪使与▯喜言，▯喜许之。孙文子在戚，孙嘉聘于齐，孙襄居守。二月庚寅，▯喜、右宰谷伐孙氏，不克。伯国伤【孙襄】▯子出舎于郊。伯国死，孙氏夜哭。国人召▯子，▯子复攻孙氏，克之。辛卯，杀子叔【剽字】及太子角。《书》曰：「▯喜弑其君剽。」言辠之在▯氏也【公羊以剽之立未有説，不言剽之立者，以恶卫侯也】
谷梁传》：「此不正，其日何也？殖也，立之，喜也。君之正也。」
二十有九年，夏五月庚午，阍弑呉子余祭。
左传》：吴人伐越，获俘焉，以为阍，使守舟。吴子余祭观舟，阍以刀弑之。
公羊传》：「阍者何？门人也。」「刑人也。」「刑人则曷为谓之阍？」「刑人非其人也。」「君子不近刑人，近刑人则轻死之道也。」
谷梁传》：「阍，门者也，寺人也。不称名姓，阍不得齐于人；不称其君，阍不得君其君也。礼，君不使无耻，不近刑人，不狎敌，不迩怨。贱人非所贵也，贵人非所刑也，刑人非所近也。举至贱而加之吴子，吴子近刑人也。阍弑吴子余祭，仇之也。」
三十年夏四月，蔡世子般弑其君固。
左传》：蔡景侯为太子般娶于楚，通焉，太子弑景侯。《谷梁传》：其不日，子夺父政，是谓夷之。
三十有一年十有一月，莒人弑其君密州。
左传》：莒犂比公生去疾及展舆，既立展舆，又废之。犂比公虐，国人患之。十一月，展舆因国人以攻莒子，弑之，乃立。去疾奔齐，齐出也；展舆，呉出也。书曰：「莒人弑其君买朱鉏」，言罪之在也【莒展舆弑其君而自立，经书莒人，莫知其説，阙疑可也。刘原父攻之，殊失阙疑之义】
昭公
十有三年，夏四月，楚公子比自晋归于楚，弑其君防于干谿。楚公子弃疾杀公子比【杀公羊作弑】
左传》：观起之子从在蔡，以蔡公【弃疾】之命，召子干【公子比】子晳【黑肱】及郊而告之情，强与之盟，入袭蔡。乃奉蔡公，召二子而盟于邓。楚公子比、公子黑肱、公子弃疾帅陈、蔡、不羮、许、叶之师以入楚。公子比为王，公子黑肱为令尹，次于鱼陂。公子弃疾为司马，先除王宫。使观从从师于干谿，而遂告之，且曰：「先归复所，后者劓。」师及訾梁而溃。夏五月癸亥，王缢于▯尹申亥氏。观从谓子干曰：「不杀弃疾，虽得国，犹受祸也。」子干曰：「余不忍也。」子玉【观从】曰：「人将忍子，吾不忍俟也。」乃行。国每夜骇曰：「王入矣！」乙卯夜，弃疾使周走而呼曰：「王至矣！」国人大惊。二子皆自杀。丙辰，弃疾即位，名曰熊居。葬子干于訾，实訾敖。杀囚，衣之王服而流诸汉，乃取而葬之，以靖国人。《公羊传》：此弑其君，其言归何？归无恶于弑立也。归无恶于弑立者何？灵王无道，作干谿之台，三年不成。楚公子弃疾胁比而立之，然后令于干谿之役曰：「比已立矣，后归者不得复其田里。」众罢而去之，灵王经而死。比已立矣，其称公子何？其意不当也。其意不当，则曷为加弑焉尔？比之义，宜乎效死不立。大夫相杀称人，此其称名氏以弑何？言将自是为君也。
谷梁传》：「当上之辞也。当上之辞者，谓不称人以杀，乃以君杀之也。讨贼以当上之辞，杀非弑也。比之不弑有四：取国者称国以弑，楚公子弃疾杀公子比，比不嫌也。《春秋》不以嫌代嫌，弃疾主其事，故嫌也。」
十有九年，夏五月戊辰，许世子止弑其君买。冬，葬许悼公。
左传》：许悼公疟，五月戊辰，饮太子止之药，卒。太子奔晋。书曰：「弑其君。」君子曰：「尽心力以事君，舎药物可也。」
公羊传》：贼未讨，何以书葬？不成于弑也。曷为不成于弑？止进药而药杀也。止进药而药杀，则曷为加弑焉尔？讥子道之不尽也。止进药而药杀，是以君子加弑焉尔，曰：「许世子止弑其君买。」是君子之听止也。葬许悼公，是君子之赦止也。赦止者，免止之辠辞也。
译《谷梁传》认为庄公失言，在崔氏那里淫乱。
鲁庄公二十六年春季，周历二月辛卯日，卫国的甯喜杀害了他们的国君剽。《左传》记载：卫献公从夷仪派遣使者与甯喜谈话，甯喜答应了他。孙文子住在戚地，孙嘉出使齐国，孙襄留守都城。二月庚寅日，甯喜、右宰谷攻打孙氏，没有成功。伯国射伤了孙襄，孙文子逃到郊外住下。伯国战死，孙氏家族连夜哭泣。国人召请孙文子，孙文子反攻孙氏，攻克了它。辛卯日，杀死了子叔（即剽）以及太子角。《春秋》记载说：“甯喜杀害了他们的国君剽。”这是说罪责在于甯氏。（《公羊传》认为剽的即位没有正当性，不提及剽的即位，是因为厌恶卫侯。）
《谷梁传》说：“这里不认为正当，为什么记下日期呢？因为孙文子立了剽，而甯喜杀了他。这是国君正当的讨伐。”
鲁庄公二十九年，夏季五月庚午日，守门人杀害了吴国国君余祭。
《左传》记载：吴国人攻打越国，抓获了俘虏，让他们做守门人，看守船只。吴国国君余祭观看船只，守门人用刀杀害了他。
《公羊传》说：“守门人是什么人？是看门的人。”“是受过刑的人。”“受过刑的人为什么称为守门人？”“受过刑的人不是正常的人。”“君子不接近受过刑的人，接近受过刑的人就是轻视死亡的做法。”
《谷梁传》说：“守门人，是看门的人，也是侍从的人。不称呼他的名字和姓氏，是因为守门人不能与常人同等对待；不称呼他的国君，是因为守门人不能把国君当作国君来尊奉。礼制规定，国君不任用无耻之人，不接近受过刑的人，不亲近敌人，不靠近怨恨自己的人。地位卑贱的人不是所尊贵的，地位尊贵的人不是所惩罚的，受过刑的人不是所接近的。举出最卑贱的人加害吴国国君，是因为吴国国君接近了受过刑的人。守门人杀害吴国国君余祭，是出于仇恨。”
鲁庄公三十年，夏季四月，蔡国世子般杀害了他们的国君固。
《左传》记载：蔡景侯为太子般从楚国娶妻，两人私通，太子杀害了景侯。《谷梁传》说：这里不记载日期，是因为儿子夺取父亲的政权，这叫做夷灭。
鲁庄公三十一年，十一月，莒国人杀害了他们的国君密州。
《左传》记载：莒犂比公生了去疾和展舆，已经立了展舆，又废黜了他。犂比公暴虐，国人担忧他。十一月，展舆依靠国人攻打莒国国君，杀害了他，于是自立。去疾逃奔齐国，齐国送他回去；展舆，吴国送他回去。《春秋》记载说：“莒国人杀害了他们的国君买朱鉏”，这是说罪责在于莒国人。（莒国展舆杀害国君而自立，经文记载为莒人，不知道其中的道理，存疑即可。刘原父攻击这种说法，完全失去了存疑的意义。）
鲁昭公
十三年，夏季四月，楚国公子比从晋国回到楚国，在干谿杀害了他们的国君麇。楚国公子弃疾杀死了公子比。（《杀公羊传》作“弑”）
《左传》记载：观起的儿子观从在蔡国，奉蔡公（弃疾）的命令，召见子干（公子比）、子晳（黑肱），到达郊外后告知实情，强迫他们结盟，进入蔡国袭击。于是拥立蔡公，召见两位公子在邓地结盟。楚国公子比、公子黑肱、公子弃疾率领陈、蔡、不羹、许、叶的军队进入楚国。公子比即位为王，公子黑肱担任令尹，驻扎在鱼陂。公子弃疾担任司马，先清理王宫。派观从跟随军队到干谿，于是告知他们，并且说：“先回去恢复职位，后回去的割掉鼻子。”军队到达訾梁就溃散了。夏季五月癸亥日，国君在甯尹申亥家自缢。观从对子干说：“不杀弃疾，即使得到国家，还是会遭受祸患。”子干说：“我不忍心。”子玉（观从）说：“别人将忍心杀你，我不忍心等待。”于是离开。国内每夜惊动说：“国君回来了！”乙卯日夜，弃疾派人绕着都城奔跑呼喊说：“国君到了！”国人非常惊慌。两位公子都自杀了。丙辰日，弃疾即位，名叫熊居。将子干葬在訾地，称为訾敖。杀死囚犯，穿上国君的衣服流放到汉水，然后取回安葬，以安定国人。《公羊传》说：这是杀害国君，为什么说“归”呢？“归”意味着对杀害和即位没有厌恶之意。“归”意味着对杀害和即位没有厌恶之意，这是什么意思呢？灵王无道，修建干谿的台阁，三年没建成。楚国公子弃疾胁迫比而立他为君，然后命令干谿的役夫说：“比已经即位了，后回去的不能恢复他们的田地和家园。”众人疲惫而离开，灵王经过而死。比已经即位了，为什么还称他为公子呢？因为他的心意不正当。心意不正当，为什么加上“弑”字呢？比的道义，应当效死而不即位。大夫互相杀害称“人”，这里为什么称名氏而用“弑”呢？是说从此将自称为君。
《谷梁传》说：“这是应当上位的言辞。应当上位的言辞，是指不称‘人’来杀，而是以国君的身份杀他。讨伐贼人以应当上位的言辞，杀不是弑。比不算是弑君有四点：夺取国家的人称国名而用‘弑’，楚国公子弃疾杀公子比，比不涉嫌。《春秋》不因为涉嫌而代替涉嫌，弃疾主持其事，所以涉嫌。”
十九年，夏季五月戊辰日，许国世子止杀害了他们的国君买。冬季，安葬许悼公。
《左传》记载：许悼公患疟疾，五月戊辰日，喝了太子止的药，去世。太子逃奔晋国。《春秋》记载说：“杀害了他们的国君。”君子说：“尽心竭力侍奉国君，舍弃药物是可以的。”
《公羊传》说：贼人没有讨伐，为什么记载安葬？因为不成其为弑君。为什么不成其为弑君？因为止进药而药杀了国君。止进药而药杀了国君，为什么加上“弑”字呢？是讥讽他未尽到做儿子的道义。止进药而药杀了国君，因此君子加上“弑”字，说：“许世子止杀害了他们的国君买。”这是君子听取止的辩解。安葬许悼公，是君子赦免止。赦免止，是免除止罪过的言辞。
谷梁传》曰：「杀，正卒也。正卒则止不弑也。不弑而曰弑，责止也。止曰：『我与夫弑者。』不立乎其位，以与其弟虺。哭泣歠飦粥，嗌不容粒，未逾年而死。故君子即止自责而责之曰：『卒时葬，不使止为弑父也。』」
译《谷梁传》说：“杀，是正卒。正卒就停止不弑君。不弑君却说弑君，是责备止。止说：‘我与那弑君的人同罪。’不立在他的位置上，把君位让给他的弟弟虺。哭泣着喝稀粥，喉咙咽不下米粒，不到一年就死了。所以君子就止自责而责备他说：‘在正卒时安葬，不让止成为弑父的人。’”
二十有七年，夏四月，呉弑其君僚。
左传》：呉子欲因楚防而伐之，使公子掩余、公子烛庸帅师围潜。楚救潜，吴师不能退。呉公子光曰：「此时也，弗可失也。」夏四月，光伏甲于堀室而享王。王使甲坐于道及其门。门、阶、户、席皆王亲也，夹之以铍。羞者献体，改服于门外，执羞者坐行而入，执铍者夹承之，及体以相授也。光伪足疾，入于堀室。鱄设诸寘劔于鱼中以进，抽劔刺王，铍交于胷，遂弑王。
定公
十有三年冬薛弑其君比
哀公
四年春王二月庚戌，盗弑蔡侯申【杀左公二▯皆作杀】蔡公孙辰出奔吴。
左传》：四年春，蔡昭侯将如吴，诸大夫恐其又迁也，承【二年十有一月，蔡迁于州来。承与惩通】公孙翩逐而射之，入于家人而卒。以两矢门之，众莫敢进。文之锴后进，曰：「如墙而进，多而杀二人。」锴执弓而先，翩射之中肘，锴遂杀之。故逐公孙辰，而杀公孙姓、公孙旴【经书蔡公孙辰出奔呉，明弑蔡侯申者公孙辰也。夏，蔡杀其大夫公孙姓、公孙霍，二人皆辰之党可知】公羊传》：杀君贱者穷诸人，此其称盗以弑何？贱乎贱者也。贱乎贱者孰谓？谓辠人也【公羊不信国史，亦不详玩经文，止据师传而説，故其失如此】
谷梁传》称：「盗以弑君，不以上下道道也。内其君而外弑者，不以弑道道也。《春秋》有三盗：微杀大夫谓之盗，非所取而取之谓之盗，辟中国之正道以袭利谓之盗。」
六年秋七月庚寅，齐阳生入于齐。齐陈乞弑其君荼【荼，《公羊》作舍】
左传》：八月，陈僖子使召公子阳生。遂行，逮夜至于齐，国人知之。僖子使子士之母养之，与馈者皆入。冬十月丁卯，立之。使胡姬以安孺子如赖，去鬻姒，杀王甲，拘江説，囚王豹于句窦之丘。公使朱毛迁孺子于骀，不至，杀诸野幕之下，▯诸殳冒淳。《公羊传》：弑而立者，不以当国之辞言之。此其以当国之辞言之何？为谖也。此其为谖奈何？景公死而舎立，陈乞使人迎阳生于诸其家【何注：于诸，寘也，齐人语】诸大夫皆在朝。陈乞曰：「常之毋有鱼菽之祭，愿诸大夫之化我也。」诸大夫皆曰：「诺。」于是皆之陈乞之家坐。陈乞曰：「吾有所为甲，请以示焉。」诸大夫皆曰：「诺。」于是使力士举巨囊而至于中霤，诸大夫见之，皆色然而骇。开之则闯然公子阳生也【闯，丑鸩反，又丑今反。见防。《説文》引《公羊》作覢然，注云：覢，暂见也】陈乞曰：「此君也已。」诸大夫不得已，皆逡巡北面，再拜稽首而君之尔。自是往弑舎。《谷梁传》：阳生入而弑其君，以陈乞主之，何也？不以阳生君荼也。其不以阳生君荼何也？阳生正，荼不正。不正则其曰君何也？荼虽不正，已受命矣。入者，内弗受也。荼不正，何用弗受？以其受命，可以言弗受也。阳生其以国氏何也？取国于荼也。
春秋之初，四方乱狱，未闻告乱于宗周，犹来告乱于宗国。隠公四年春，卫州吁弑其君，卫人来告乱，葢以鲁为列国之宗而来告也。隠公不能防诸侯往而成之，则宗国之微自隠公始。桓公二年，宋督之乱亦来告，可知桓公乃假成之之名而取赂焉，由是宗国益微，不可复振矣。宋两弑君【一宋督，一宋万】晋一弑君【卓子】凡三书及，所以旌死难之臣也。鲁弑子赤，曷为叔仲惠伯不书于春秋？叔仲惠伯者，子赤之傅也。公子遂欲立宣公，叔仲不可。其不可奈何？文公死，子幼，公子遂谓叔仲曰：「君幼如之何？」叔仲曰：「吾子相之，老夫抱之，何幼之有？」公子遂知其不可与谋，故先杀叔仲而后弑子赤。使叔仲生而存，则子赤不可得而弑也。叔仲可谓义形于色矣。然则曷为不书于春秋？春秋尊宗国，君弑则隠而不书，故叔仲惠伯亦不得牵连而书。説者谓死无补于君，故不书，则孔父、仇牧、荀息有何补于君而书于册哉？然则曷为不书卒？书卒则无以表其节也。且书卒则嫌与公子牙同，故不书。然则曷为不书刺？大夫命于天子，不得专杀，故列国杀大夫，
译鲁定公二十七年，夏季四月，吴国杀了他们的国君僚。
《左传》记载：吴国国君想趁着楚国防备松懈的机会去攻打它，派遣公子掩余、公子烛庸率领军队包围潜地。楚国救援潜地，吴军无法撤退。吴国公子光说：“这是好时机，不可错过。”夏季四月，公子光在地下室埋伏甲兵，并宴请吴王。吴王派甲士坐在道路旁以及门口。门、台阶、户门、席位旁，都是吴王的亲信，两旁夹持着短剑。进献食物的人献上整只牲体，在门外更换衣服，端着食物的人坐着行走进入，持短剑的人夹道承接，直到牲体被传递进去。公子光假装脚有病，进入地下室。鱄设诸把剑藏在鱼肚子里进献，抽出剑刺杀吴王，短剑交错刺中吴王的胸膛，于是杀了吴王。
鲁定公
鲁定公十三年冬季，薛国杀了他们的国君比。
鲁哀公
鲁哀公四年春季周历二月庚戌日，强盗杀了蔡侯申【“杀”字，左公二〇版本都写作“杀”】，蔡国公孙辰出逃到吴国。
《左传》记载：四年春季，蔡昭侯将要前往吴国，各位大夫担心他又迁徙都城，于是公孙翩追赶并射他，蔡昭侯逃入百姓家中而死。公孙翩用两支箭射在门上，众人不敢前进。文之锴随后进入，说：“像墙一样前进，多杀了两个人。”文之锴拿着弓走在前面，公孙翩射中了他的手臂，文之锴于是杀了公孙翩。因此驱逐公孙辰，并杀了公孙姓、公孙旴【《春秋》经文记载蔡国公孙辰出逃到吴国，说明杀蔡侯申的是公孙辰。夏季，蔡国杀了他们的大夫公孙姓、公孙霍，这两人都是公孙辰的同党，由此可知】。
《公羊传》记载：杀国君如果是卑贱的人，就穷究到个人，这里称强盗来杀国君是什么意思呢？是卑贱中的卑贱者。卑贱中的卑贱者是指谁呢？是指罪人【《公羊传》不相信国史，也不详细玩味经文，只根据师承传授来说，所以它的失误像这样】。
《谷梁传》说：“强盗杀国君，不是以上下尊卑的道理来叙述。把国君看作内部的人而把杀他的人看作外部的人，不是以杀君的道理来叙述。《春秋》有三种强盗：地位低微的人杀大夫称为强盗，不该取得而取得称为强盗，避开中原的正道去偷袭获利称为强盗。”
鲁哀公六年秋季七月庚寅日，齐国阳生进入齐国。齐国陈乞杀了他们的国君荼【荼，《公羊传》写作舍】。
《左传》记载：八月，陈僖子派人召公子阳生。于是出发，连夜到达齐国，国人知道了这件事。陈僖子派子士的母亲抚养他，和送饭的人都进入宫中。冬季十月丁卯日，立他为君。派胡姬带着安孺子到赖地，赶走鬻姒，杀了王甲，拘禁江説，把王豹囚禁在句窦之丘。国君派朱毛把孺子迁到骀地，没到，在野外帐幕下杀了他，〇诸殳冒淳。
《公羊传》记载：杀了国君而自立的人，不按照当国君的说法来叙述。这里按照当国君的说法来叙述是什么意思呢？是为了欺骗。这怎么是欺骗呢？景公死了而舍立为君，陈乞派人到诸其家迎接阳生【何注：于诸，放置的意思，是齐国的方言】，各位大夫都在朝廷。陈乞说：“我家没有鱼和豆类的祭祀，希望各位大夫能顺从我。”各位大夫都说：“好。”于是都到陈乞家坐下。陈乞说：“我有一件甲衣，请展示给你们看。”各位大夫都说：“好。”于是让力士举起大袋子来到厅堂中央，各位大夫看见，都脸色大变而害怕。打开袋子，突然看见公子阳生【闯，音丑鸩，又音丑今。见防。《说文》引用《公羊传》写作覢然，注说：覢，暂时出现的意思】。陈乞说：“这就是国君了。”各位大夫不得已，都退让着面向北，两次跪拜叩头，把他当作国君。从此去杀舍。
《谷梁传》记载：阳生进入而杀了他们的国君，把陈乞作为主谋，为什么呢？不把阳生当作荼的国君。为什么不把阳生当作荼的国君呢？阳生是正统，荼不是正统。不是正统，为什么称他为国君呢？荼虽然不是正统，但已经接受任命了。进入，是内部不接受。荼不是正统，为什么不接受？因为他接受了任命，可以说内部不接受。阳生为什么用国氏呢？从荼那里夺取了国家。
春秋初期，四方发生动乱，没听说向宗周报告动乱，却还来向宗国报告动乱。隐公四年春季，卫国州吁杀了他们的国君，卫国人来报告动乱，大概因为鲁国是列国的宗国而来报告。隐公不能防止诸侯前往促成这件事，那么宗国的衰微从隐公开始。桓公二年，宋国华督的动乱也来报告，可知桓公是假借促成之名而索取贿赂，从此宗国更加衰微，无法再振兴。宋国两次杀国君【一次是宋督，一次是宋万】，晋国一次杀国君【卓子】，总共三次记载“及”，是为了表彰死于国难的臣子。鲁国杀子赤，为什么叔仲惠伯不记载在《春秋》里？叔仲惠伯是子赤的师傅。公子遂想立宣公，叔仲不同意。他怎么不同意呢？文公死了，儿子年幼，公子遂对叔仲说：“国君年幼怎么办？”叔仲说：“你辅佐他，我抱着他，有什么年幼的？”公子遂知道不能和他谋划，所以先杀叔仲而后杀子赤。如果叔仲活着存在，那么子赤就不能被杀。叔仲可以说是义气表现在脸色上了。然而为什么不记载在《春秋》里？《春秋》尊崇宗国，国君被杀就隐而不书，所以叔仲惠伯也不能牵连而记载。解说的人说死对国君没有补益，所以不记载，那么孔父、仇牧、荀息对国君有什么补益而记载在册呢？然而为什么不记载卒？记载卒就无法表彰他的节操。而且记载卒就嫌疑与公子牙相同，所以不记载。然而为什么不记载刺？大夫受命于天子，不能擅自杀人，所以列国杀大夫，
虽有罪亦直书以讥之。惟鲁杀大夫则书刺，所以尊宗国，故曰君臣未尝相弑也。谓君不称弑，臣不言杀也。刺者，有辠乃刺之，虽无辠亦必有説【如不卒戍刺之】则又何説而刺叔仲惠伯乎？此叔彭生死难之节所以不着于春秋，虽阙于经而特详于传，所以发潜徳之幽光也【或谓齐召忽傅子纠，鲁叔仲傅子赤，此两人之死，皆所谓匹夫匹妇自经于沟渎而莫之知者，其説信乎？曰：「否，不然。子纠非君，亦非适，故召忽不得为死难之臣。子赤乃文公之适，文公薨而子赤既为君矣，死君难，义也，或又从而訾之，俗儒之好议论，不乐成人之美如此哉】弑君曷为或称名或称国？称国谓专国者，晋之专国者栾书，故称国。栾书弑厉公，犹赵盾弑灵公。盾直称名，书独隠其名而称国，则晋之董史失其官矣。董史失其官，曷为孔子不正之？孔子曰：「吾犹及史之阙文也。」又曰：「其文则史，其义则丘窃取之。」然则其义安在？称国者，其义；不称名者，其文。仍其文而存其义，弑州蒲者栾书，弑庶其者莒仆，弑王僚者呉光，皆称国。独薛无史，薛弑其君比，则未有闻焉。人皆知郤至之伐，莫知栾书之奸。左氏虽虚张郤至之伐，仍不能掩其忠；虽盛称栾书之美，仍不能掩其恶。成公十有七年十有二月，晋杀其大夫郤锜、郤犫、郤至。谷梁子曰：「自祸于是起矣！三郤不死，厉公不弑。」栾书所畏而忌者，惟郤至耳。杀三郤者，非胥童，乃栾书也。鄢之战，栾书请俟齐鲁之师，郤至独以为不可，楚有五间，急击勿失。」于是败楚师于鄢陵，栾书是以畏而忌之。既战，获楚公子发钩，栾书阴诱发钩使谗郤至，由是发钩如其言以告厉公。公问栾书，书曰：「臣固闻之，且云郤至欲为难，使郤犫缓齐鲁之师，而已劝君战，战败将纳孙周。」公惑之，乃使郤至聘于周【时悼公在周】而书又阴使人説孙周使见郤至。郤至不知其谋而见孙周，公使觇之，以为信，遂使胥童杀三郤。郤锜欲以其党攻公，郤至不可，至死不敢为难，奉君命也，可不谓忠乎？」栾书既杀三郤，遂弑厉公，乃纳孙周而立之，是为悼公。欲为难而纳孙周者，书之志也，顾以此诬郤至。郤至死而其志得行，处心积虑十余年而后成，其奸甚矣！故《春秋》数称「晋栾书帅师」，一救郑【成公六年】一侵蔡【八年】一伐郑【九年】明专国也。及厉公死【十有八年】而书乃弑君之贼，其名絶不复见矣。晋人不知其奸，反颂其徳，比之召公，而书之恶仍不可掩。故余殃终及其孙，事详内外两传，而我特斥其恶者，所以诛奸谀于既死也。谷梁。谓弑君贱者，穷诸人，言称人者贱之。文公十有六年冬，宋人弑其君杵臼。杵臼者，宋昭公。弑昭公者，乃其君祖母王姬使帅甸攻而杀之。古乗与甸通，《周礼》稍人掌丘乗之政，帅甸犹帅乗。是时昭公田孟诸，故襄夫人使稍人帅乗攻而杀之。稍人乃下士，谓之贱。可以君祖母之尊，又王姬之贵，号令于其国，国人莫敢不从，而谓之贱，可乎？自古妇人不与国政，妇人而与国政者，未有不亡国败家者也。宋平公杀其子，可直斥宋公；襄夫人杀其孙，不可直斥君祖母。直斥君祖母，则名不正而言不顺，辞穷，故称人以贱之。以君祖母王姬之尊且贵，而与贱者同辞，此《春秋》之特笔。后世君母临朝而擅废置其君之柄者，亦当以《春秋》为鉴焉。宋昭公无道，传无实迹。晋厉公无道，外传谓无徳而功烈多，服之者众。晋灵公不君，既无徳亦无功，服之者寡，故力不能杀赵盾。厉公力能杀栾书，而惑于其奸，犹豫不决，灾及其身。且赵盾数谏灵公，而栾书未闻一言规诲，故赵盾犹不失为贤大夫。栾书之奸如后世魏之司马懿父子，故愚表而出之，以待后之学者。文公十有四年九月，齐公子商人弑其君舎。此未逾年之君也，曷为直称君？逾年称君者，缘孝子之心，不忍当君位也。在朝之臣，固已北面稽首而君之矣；一国之人，亦莫不奉以为君，其谁曰非君也？然则里克杀其君之子奚齐，
译即使有罪，也应当如实记载以讥讽他。只有鲁国杀大夫才记载为“刺”，这是为了尊崇宗国，所以说君臣之间不曾有互相弑杀的情况。意思是君主不称为“弑”，臣下不称为“杀”。“刺”是指有罪才刺之，即使无罪也必定有理由（如不完成戍守任务而被刺），那么又有什么理由刺叔仲惠伯呢？这就是叔彭生死守节义的事迹未能显扬于《春秋》经文，虽然在经文中缺失，但在传文中却特别详细，这是为了发掘潜藏美德的幽微光芒。（有人曾说齐国的召忽辅佐子纠，鲁国的叔仲惠伯辅佐子赤，这两人的死，都是所谓匹夫匹妇自缢于沟渠而无人知晓的情况，这种说法可信吗？回答说：“不，不是这样。子纠不是君主，也不是嫡长子，所以召忽不能算作为国难而死的忠臣。子赤是文公的嫡长子，文公去世后子赤已经即位为君，为国难而死，是合乎道义的，却有人进而诋毁他，世俗儒生喜好议论，不乐于成全他人的美德，竟然到了这种地步。”）弑君为什么有时称名字，有时称国名？称国名是指专权于国的人，晋国专权于国的是栾书，所以称国名。栾书弑杀厉公，如同赵盾弑杀灵公。赵盾直接称名字，栾书却隐藏他的名字而称国名，那么晋国的史官就失职了。史官失职，为什么孔子不纠正它？孔子说：“我还来得及看到史官保留空缺的文字。”又说：“其文字是史官记录的，其义理是我窃取而来的。”那么它的义理在哪里呢？称国名，是其义理；不称名字，是其文字。保留其文字而存留其义理，弑杀州蒲的是栾书，弑杀庶其的是莒仆，弑杀王僚的是吴光，都称国名。只有薛国没有史官，薛国弑杀其君比，则没有听说过。人们都知道郤至的功绩，却不知道栾书的奸诈。《左传》虽然虚夸郤至的功绩，仍然不能掩盖他的忠诚；虽然极力称赞栾书的美德，仍然不能掩盖他的罪恶。成公十七年十二月，晋国杀其大夫郤锜、郤犫、郤至。谷梁子说：“灾祸从此开始了！如果三郤不死，厉公就不会被弑。”栾书所畏惧和忌恨的，只有郤至。杀三郤的，不是胥童，而是栾书。鄢陵之战，栾书请求等待齐、鲁的军队，郤至独自认为不可，说楚国已有五处间谍，应迅速攻击不要错失良机。”于是在鄢陵打败了楚军，栾书因此畏惧并忌恨他。战后，俘获了楚公子发钩，栾书暗中诱导发钩让他进谗言陷害郤至，于是发钩按照他的话告诉了厉公。厉公询问栾书，栾书说：“臣早就听说了，而且说郤至想要作乱，让郤犫延缓齐、鲁的军队，而自己劝君主出战，战败后将接纳孙周。”厉公被迷惑，于是派郤至出使周国（当时悼公在周国），而栾书又暗中派人劝说孙周让他会见郤至。郤至不知道他们的阴谋而会见了孙周，厉公派人窥探，认为属实，于是派胥童杀了三郤。郤锜想率领他的党羽攻打厉公，郤至不同意，直到死都不敢作乱，是奉行君主的命令，这难道不叫忠诚吗？栾书杀了三郤之后，于是弑杀了厉公，接纳孙周并立他为君，这就是悼公。想要作乱并接纳孙周的，是栾书的志向，却以此诬陷郤至。郤至死后他的志向得以实现，处心积虑十多年才成功，他的奸诈太严重了！所以《春秋》多次称“晋栾书率师”，一次救郑（成公六年），一次侵蔡（八年），一次伐郑（九年），明确显示他专权于国。等到厉公死（十八年），栾书就成了弑君的贼人，他的名字从此不再出现。晋国人不知道他的奸诈，反而歌颂他的德行，将他比作召公，但栾书的罪恶仍然无法掩盖。所以他的余殃最终波及他的孙子，事情在内外两传中都有详细记载，而我特别斥责他的罪恶，是为了诛杀奸佞谄媚之人于死后。谷梁子说，弑君者如果是卑贱的人，就穷究其人，说称“人”是轻视他。文公十六年冬天，宋国人弑杀其君杵臼。杵臼是宋昭公。弑杀昭公的，是他的君主祖母王姬派遣帅甸攻打并杀死了他。古文中“乘”与“甸”通用，《周礼》中稍人掌管丘乘的政事，帅甸就像帅乘。当时昭公在孟诸打猎，所以襄夫人派遣稍人率领车乘攻打并杀死了他。稍人是下士，称为卑贱。可以因为君主祖母的尊贵，又是王姬的高贵，号令于其国，国人没有敢不听从的，而称她为卑贱吗？自古以来妇女不参与国家政事，参与国家政事的妇女，没有不导致国家灭亡、家庭败落的。宋平公杀他的儿子，可以直接斥责宋公；襄夫人杀她的孙子，不可以直接斥责君主祖母。直接斥责君主祖母，那么名分不正而言辞不顺，言辞穷尽，所以称“人”来轻视她。以君主祖母王姬的尊贵和高贵，却与卑贱者使用相同的辞语，这是《春秋》的特殊笔法。后世君主母亲临朝而擅自掌握废立君主的权力的人，也应当以《春秋》为鉴。宋昭公无道，传文中没有实际事迹。晋厉公无道，外传说他没有德行但功业很多，顺从他的人很多。晋灵公不像君主，既没有德行也没有功业，顺从他的人很少，所以力量不能杀赵盾。厉公力量能杀栾书，却被他的奸诈迷惑，犹豫不决，灾祸波及自身。况且赵盾多次劝谏灵公，而栾书未曾听说有一句规劝教诲的话，所以赵盾仍然不失为贤大夫。栾书的奸诈如同后世的魏国司马懿父子，所以我表彰并指出他，以等待后来的学者。文公十四年九月，齐公子商人弑杀其君舍。这是未逾年的君主，为什么直接称君？逾年称君，是顺着孝子的心，不忍心承担君位。在朝的臣子，本来已经面向北方叩头称他为君了；一国的人，也没有不奉他为君的，谁能说他不是君呢？那么里克杀其君之子奚齐，
曷为不直称君而曰君之子？奚齐不正，献公杀其世子，又逐其二子而立奚齐，国人哗然不服，莫以为君。在朝之臣，亦未闻有君之者，君之者惟荀息一人而已。故《春秋》特书君之子，言献公以为子，国人不以为君也。《公羊》谓弑未逾年君之号，失之。然则里克杀卓子，曷为直称君？逾年矣，虽不正，安得不称君【杀奚齐在僖公九年冬，弑卓子在十年春王正月】左氏以为杀奚齐在僖公九年。冬十月，弑卓子，在是年十一月，似传误，当舎传从经。或云传据夏时，经从周厯，吾未之前闻。哀公四年春，盗弑蔡侯申，蔡公孙辰出奔呉，明弑蔡侯申者公孙辰也。传称公孙翩，明辰使翩弑之。此连而书者，与鲁庆父弑闵公、宋万弑殇公同，而经称盗，何也？蔡人以盗赴，故称盗。又蔡昭公将如吴，明不在国而在涂，则其称盗也亦宜。传称文之锴杀公孙翩，经书蔡杀其大夫公孙姓、公孙霍，明皆辰之党，而辰独出奔，讥失盗也。左传谓蔡人逐之，则庆父亦鲁人逐之可知。不杀之而逐之，是为逸贼。宋万出奔陈，宋人力不能讨也，故羣公子奔萧，公子御説奔亳。宋万之党帅师围亳，而萧叔大心与羣公子以曹师讨之，仍不能杀万，使万逸奔陈，春秋犹书以示讥。鲁季友力能讨庆父，乃不讨，而缓追逸贼，使庆父出奔莒。君子谓季友有无君之心，当坐与闻乎弑之辠。虽酖叔牙、缢庆父，其功未足以掩其辠也。公羊以为亲亲之道，既名为贼，何谓亲亲？失之甚矣！谷梁子曰：「君弑不讨贼，则志同；志同则书重。」季友志立僖公，其志同乎庆父，故鲁之乱实季友养成之。又为叔牙、庆父立后，是为三桓，其后遂四分公室，有王者作，其能免于戮乎？襄公二十有九年，阍弑呉子余祭，不称盗而称阍，何也？周礼：墨者使守门，劓者使守闗，宫者使守内，刖者使守囿，髠者使守积，皆刑人也。守门谓之阍。左传谓呉人伐越，获俘焉以为阍，明非刑人，乃俘囚，安知其非谍也？故春秋备书之，以为戒云【许世子止已见易説，故于此不复説】
译为什么不直接称“君”而说“君之子”？因为奚齐名分不正，献公杀死了他的世子，又驱逐了他的两个儿子而立奚齐，国人哗然不服，没有人把他当作国君。在朝的大臣，也没听说有谁尊奉他为君的，尊奉他为君的只有荀息一人罢了。所以《春秋》特意书写“君之子”，是说献公把他当作儿子，而国人并不把他当作国君。《公羊传》说这是杀害未逾年之君的称号，这是错误的。那么里克杀卓子，为什么直接称“君”？因为已经逾年了，虽然名分不正，怎么能不称“君”呢？【杀奚齐在僖公九年冬，杀卓子在十年春王正月】《左传》认为杀奚齐在僖公九年。冬十月杀卓子，在这年十一月，似乎是《左传》有误，应当舍弃《左传》而遵从经文。有人说《左传》依据夏历，经文遵从周历，我从未听说过这种说法。哀公四年春，盗贼杀害蔡侯申，蔡公孙辰出逃到吴国，这明确表明杀害蔡侯申的是公孙辰。《左传》说是公孙翩，说明是公孙辰指使公孙翩杀害的。这里连续记载，与鲁国庆父杀闵公、宋国万杀殇公的情况相同，但经文称“盗”，为什么呢？因为蔡国人以“盗”的名义赴告，所以称“盗”。又因为蔡昭公将要去吴国，明确不在国内而在路上，那么称“盗”也是合适的。《左传》说文之锴杀了公孙翩，经文记载蔡国杀了其大夫公孙姓、公孙霍，明确他们都是公孙辰的党羽，而只有公孙辰出逃，这是讥讽他放走了盗贼。《左传》说蔡国人驱逐他，那么庆父也是被鲁国人驱逐的就可以知道了。不杀他而驱逐他，这就是放走盗贼。宋万出逃到陈国，宋国人无力讨伐他，所以众公子逃到萧地，公子御说逃到亳地。宋万的党羽率领军队包围亳地，而萧叔大心与众公子借助曹国的军队讨伐他，仍然没能杀死宋万，让宋万逃脱逃往陈国，《春秋》还是记载下来以示讥讽。鲁国季友有力讨伐庆父，却不讨伐，反而迟缓追击放走的盗贼，让庆父出逃到莒国。君子认为季友有轻视国君之心，应当坐受参与弑君之罪的惩罚。虽然毒死叔牙、勒死庆父，他的功劳也不足以掩盖他的罪过。《公羊传》认为是亲爱亲属的道理，既然已经称为盗贼，还说什么亲爱亲属？这大错特错了！《谷梁传》说：“国君被杀而不讨伐盗贼，就是心志相同；心志相同就加重记载。”季友心志在于拥立僖公，他的心志与庆父相同，所以鲁国的动乱实际上是季友养成的。又为叔牙、庆父立后，这就是三桓，后来他们竟然瓜分公室，如果有王者兴起，他们能免于杀戮吗？襄公二十九年，守门人杀害吴子余祭，不称“盗”而称“阍”，为什么呢？《周礼》规定：受墨刑的人派去守门，受劓刑的人派去守关，受宫刑的人派去守内宫，受刖刑的人派去守园囿，受髡刑的人派去守仓库，这些都是受过刑的人。守门的人称为阍。《左传》说吴国人讨伐越国，抓获俘虏让他们做阍，明确不是受过刑的人，而是俘虏囚犯，怎么知道他们不是间谍呢？所以《春秋》详细记载这件事，作为警戒。【许世子止的事已在《易说》中提及，所以这里不再解说】
隠公【隠公三年，周平王之五十一年】
三年三月庚戌天王崩【杜预曰周平王也。襄二十九年传曰：「郑上卿有事，使印段如周防▯今不书葬，鲁不防】
左传》：三年春王三月壬戌，平王崩，赴以庚戌，故书之。
公羊传》：「曷为或言崩，或言薨？」天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄。
八月庚辰宋公和卒
左传》：宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，使公子冯出居于郑【冯，穆公子，庄公】八月庚辰，宋穆公卒，殇公即位。
谷梁传诸侯日卒正也
冬十有二月癸未，▯宋缪公【缪左传作穆，古通用】
公羊传》：葬者曷为或日或不日？不及时而日，渴葬也【渴犹急也】不及时而不日，慢葬也【慢不以礼】过时而日，隠之也【隠犹痛也】过时而不日，谓之不能葬也。当时而不日，正也。当时而日，危不得葬也。此当时，何危尔？宣公死，缪公立【缪公者宣公之弟舍其子而立弟】缪公逐其二子庄公冯与左师勃，曰：「吾立乎此，摄也，终致国乎与夷【宣公之子】庄公冯弑与夷，故君子大居正，宋之祸，宣公为之也。
谷梁传》日：「葬，故也，危不得葬也【元年《左传》：天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至】
四年春，王二月戊申，卫州吁弑其君完。
五年夏四月▯卫桓公
左传》：夏，葬卫桓公。卫乱，是以缓【卫人杀州吁而立晋，乱定，乃▯桓公】谷梁传》：月，葬，故也。
七年春王三月，滕侯卒【晋献公、恵公未尝同盟而卒名，赴于周也。宿男同盟，滕侯、▯子来朝而卒不名，国小而微，不能上达于天子，故不名。君前臣名，臣死赴于君必称名，古今之通义也。或云：「臣子赴君父以名，夏殷之礼。周人讳名，其赴必不以名。」不以名者，谓赴于同盟之国也，安有赴于天子而不以名者乎？其説不通】
左传》：七年春，滕侯卒，不书名，未同盟也。凡诸侯同盟，于是称名，故薨则赴以名，告终称嗣也，以继好息民，谓之礼经。
公羊传》：「何以不名？微国也。微国则其称侯何？不嫌也。春秋贵贱不嫌同号，美恶不嫌同辞。」
谷梁传》：「滕侯无名。少曰世子，长曰君，狄道也。其不正者，名也。」
八年夏六月己亥蔡侯考父卒
谷梁传诸侯日卒正也
辛亥宿男卒
谷梁传》：宿，微国也，未能同盟，故男卒也。
八年葬蔡宣公
公羊传》：卒何以名而葬不名？卒从正【卒当赴告天子，君前臣名】而葬从主人【不赴告天子，故从臣子辞】卒何以日而葬不日？卒赴【赴天子】而葬不告【不告天子】
谷梁传》：月，葬故也【十有一年冬十有一月壬辰公薨，不书▯，传见前】
桓公
五年春正月甲戌、己丑，陈侯鲍卒。
左传》：五年春正月甲戌、己丑，陈侯鲍卒。再赴也。于是陈乱，文公子佗杀太子免而代之【佗，桓公弟五父也。免，桓公太子】公疾病而乱作，国人分散，故再赴【陈乱先伏于隠之七年十二月，作于桓之五年正月。六年秋，经书蔡人杀陈佗而立厉公。甲戌、己丑，前后相距十六日，日异月同。杜预以为日异月亦异，长厯焉足信乎】
公羊传》曷为以二日卒之？怴也【怴者，狂齐人语】甲戌之日亡，己丑之日死而得【死即尸见，汉书谓甲戌亡不知所在，己丑乃得其尸】君子疑之，故以二日卒之也。
谷梁传》：「鲍卒，何为以二日卒之？《春秋》之义，信以传信，疑以传疑。陈侯以甲戌之日出，己丑之日得。不知死之日，故举二日以包也。」
夏，葬陈桓公【明陈佗葬之，而鲁防葬】
十年春，王正月庚申，曹伯终生卒。夏五月，葬曹桓公。《谷梁传》：「桓无王，其曰王何也？正终生之卒也。」
十有一年，夏五月癸未，郑伯寤生卒【桓王十九年】秋七月，葬郑庄公。
十有二年八月壬辰，陈侯跃卒【厉公也，何休以为佗子】冬十有一月丙戌，卫侯晋卒【上有丙戌，此重书】
谷梁传再称日决日义也
十有三
译隐公【隐公三年，即周平王五十一年】
三年三月庚戌日，周天子驾崩【杜预说：这是周平王。《左传》襄公二十九年记载：“郑国上卿有事，派印段到周王室防备〇如今不记载葬礼，是因为鲁国没有派人去防备】
《左传》说：三年春季周历三月壬戌日，平王驾崩，讣告说是庚戌日，所以史书这样记载。
《公羊传》说：“为什么有的说崩，有的说薨？”天子死叫崩，诸侯死叫薨，大夫死叫卒，士死叫不禄。
八月庚辰日，宋国国君和去世
《左传》说：宋穆公病重，召见大司马孔父，把殇公托付给他，让公子冯出居郑国【冯是穆公的儿子，即宋庄公】八月庚辰日，宋穆公去世，殇公即位。
《谷梁传》说：诸侯在特定日期去世是合乎正道的
冬季十二月癸未日，〇宋缪公【缪在《左传》中作穆，古代通用】
《公羊传》说：葬礼为什么有的记日期有的不记日期？没到期限却记日期，是急于安葬【渴意为急】没到期限且不记日期，是怠慢安葬【慢意为不合礼制】超过期限却记日期，是有所隐讳【隠意为痛惜】超过期限且不记日期，叫做不能安葬。恰逢期限却不记日期，是合乎正道的。恰逢期限却记日期，是处境危险无法安葬。这里恰逢期限，为什么危险呢？宣公去世，缪公即位【缪公是宣公的弟弟，舍弃儿子而立弟弟】缪公驱逐他的两个儿子庄公冯和左师勃，说：“我立于此位，是摄政，最终要把国家交给与夷【宣公的儿子】庄公冯杀害了与夷，所以君子推崇居位正当，宋国的祸乱，是宣公造成的。
《谷梁传》说：“记日期安葬，是因为有缘故，处境危险无法安葬【元年《左传》说：天子七月安葬，天下诸侯都到；诸侯五月安葬，同盟诸侯到；大夫三月安葬，同僚到；士一个月安葬，外亲到】
四年春季，周历二月戊申日，卫国州吁杀害他的国君完。
五年夏季四月〇卫桓公
《左传》说：夏季，安葬卫桓公。卫国发生动乱，因此迟缓【卫国人杀了州吁而立晋，动乱平定，才〇桓公】《谷梁传》说：记月份安葬，是因为有缘故。
七年春季周历三月，滕国国君去世【晋献公、惠公未曾结盟而去世时称名，是向周天子报丧。宿国男爵结盟，滕侯、〇子来朝见而去世不称名，是因为国家弱小，不能上达天子，所以不称名。君前臣名，臣子向君主报丧必定称名，这是古今通行的义理。有人说：“臣子向君父报丧用名，是夏商之礼。周人避讳名字，报丧必定不用名。”不用名的，是指向同盟国家报丧，哪有向天子报丧而不用名的呢？这种说法不通】
《左传》说：七年春季，滕侯去世，不称名，是因为没有结盟。凡是诸侯结盟，于是称名，所以去世就报丧称名，告知终了称嗣，用来延续友好、休养生息，称为礼经。
《公羊传》说：“为什么不称名？因为是弱小的国家。弱小的国家为什么称侯？因为不嫌忌。《春秋》中贵贱不嫌忌同号，美恶不嫌忌同辞。”
《谷梁传》说：“滕侯没有名字。年幼叫世子，年长叫君，这是狄人的道义。其不合正道的，是称名。”
八年夏季六月己亥日，蔡国国君考父去世
《谷梁传》说：诸侯在特定日期去世是合乎正道的
辛亥日，宿国男爵去世
《谷梁传》说：宿国是弱小的国家，未能结盟，所以男爵去世。
八年安葬蔡宣公
《公羊传》说：去世为什么称名而安葬不称名？去世遵循正道【去世应当向天子报丧，君前臣名】而安葬遵循主人【不向天子报丧，所以遵循臣子的言辞】去世为什么记日期而安葬不记日期？去世报丧【向天子报丧】而安葬不告知【不告知天子】
《谷梁传》说：记月份安葬，是因为有缘故【十一年冬季十一月壬辰日，公去世，不书〇，传文见前】
桓公
五年春季正月甲戌日、己丑日，陈国国君鲍去世。
《左传》说：五年春季正月甲戌日、己丑日，陈侯鲍去世。这是两次报丧。当时陈国动乱，文公的儿子佗杀了太子免并取代他【佗是桓公的弟弟五父。免是桓公的太子】国君病重而动乱发生，国人离散，所以两次报丧【陈国动乱潜伏于隐公七年十二月，发作于桓公五年正月。六年秋季，经文书载蔡人杀陈佗而立厉公。甲戌、己丑，前后相距十六日，日期不同月份相同。杜预认为日期不同月份也不同，长历足以相信吗】
《公羊传》说：为什么用两天记载去世？是疑惑【怴是狂，齐国方言】甲戌日失踪，己丑日死亡并找到尸体【死即尸体出现，《汉书》说甲戌日失踪不知所在，己丑日才找到尸体】君子对此疑惑，所以用两天记载去世。
《谷梁传》说：“鲍去世，为什么用两天记载去世？《春秋》的道义，确信以传确信，疑惑以传疑惑。陈侯在甲戌日出走，己丑日找到。不知道去世的日期，所以举出两天来包含。”
夏季，安葬陈桓公【表明陈佗安葬他，而鲁国防备安葬】
十年春季，周历正月庚申日，曹国国君终生去世。夏季五月，安葬曹桓公。《谷梁传》说：“桓公没有王，为什么说王呢？是为了正终生的去世。”
十一年，夏季五月癸未日，郑国国君寤生去世【桓王十九年】秋季七月，安葬郑庄公。
十二年八月壬辰日，陈国国君跃去世【即厉公，何休认为是佗的儿子】冬季十一月丙戌日，卫国国君晋去世【上面有丙戌日，这里重复书写】
《谷梁传》说：再次称日期，是决断日期的义理
十三年
年三月葬卫宣公
十有四年冬十有二月丁巳，齐侯禄父卒。
十有五年，三月，乙未，天王崩【桓王崩，庄王立。桓王在位二十三年崩。鲁桓十六年，庄王元年。在位十有五年，鲁庄之十有二年，庄王崩。鲁庄之十有三年，厘王元年。在位五年崩。春秋崩葬皆阙。杜预以为王室微弱，不能下达诸侯，非也。或谓庄厘崩葬，孔子削之，其説尤悖。为此説者，以齐桓尊王为虚文，春秋辨名实，无实而有名，故削之。以齐桓尊王为虚文可也，乃并其虚文而去之，可乎？如其説，吾恐裂冠毁冕，拔本塞源，必将无所不至矣。且不贬齐桓，反削天王之崩葬，不亦悖乎】夏，四月，己巳，葬齐僖公。
译鲁桓公十四年三月，安葬卫宣公。
鲁桓公十四年冬季十二月丁巳日，齐侯禄父去世。
鲁桓公十五年，三月，乙未日，周天子驾崩【周桓王驾崩，周庄王即位。周桓王在位二十三年后驾崩。鲁桓公十六年，是周庄王元年。周庄王在位十五年，鲁庄公十二年，周庄王驾崩。鲁庄公十三年，是周厘王元年。周厘王在位五年后驾崩。《春秋》对周庄王、周厘王的崩逝和安葬均未记载。杜预认为这是因为王室衰微，政令无法下达诸侯，这种说法是不对的。有人说周庄王、周厘王的崩逝和安葬被孔子删削了，这种说法更加荒谬。持这种说法的人，认为齐桓公尊奉周天子只是虚名，《春秋》辨别名实，没有实际内容却有名分，所以删削了记载。认为齐桓公尊奉周天子是虚名是可以的，但连同这虚名也一并删去，难道可以吗？如果按照这种说法，我担心会出现撕裂冠冕、毁坏礼制，断绝根本、堵塞源头，最终导致无所不为的严重后果。况且不贬低齐桓公，反而删削周天子的崩逝和安葬，不也是荒谬的吗】夏季，四月，己巳日，安葬齐僖公。
十有七年六月丁丑，蔡侯封人卒。秋八月癸巳，葬蔡桓侯【春秋外诸侯卒称名，临天下之辞；及其葬也，称公，临一国之辞。学者好异説，以蔡桓称侯为得礼，郢书燕説，我无取焉。经文之误，其理易知，故不复辨】
十有八年，夏四月丙子，公薨于齐。冬十有二月己丑，葬我君桓公。
庄公【庄公元年庄王四年】
元年冬十月乙亥陈侯林卒
二年春，王二月，葬陈庄公。冬十有二月乙酉，宋公冯卒。
三年夏四月，葬宋庄公。五月，葬桓王【庄王六年】
左传》：“缓也【七年乃葬，故曰缓】
公羊传》：「此未有言崩者，何以书葬？葢改葬也【案宣三年书改卜，此何不书改葬】
谷梁传》曰：「改葬也。改葬之礼，缌，举下缅也。」或曰：「却尸以求诸侯。天子志崩不志葬，必其时也，何必焉？举天下而葬一人，其义不疑也。志葬，故也，危不得葬也。」曰：「近不失崩。不志崩，失天下也。」
八年冬十有一月癸未，齐无知弑其君诸儿。
九年秋七月丁酉，葬齐襄公【凡诸侯葬，皆曰葬某国某公。赵匡曰：「志我大夫之往防也。」庄九年秋七月丁酉，葬齐襄公。先是夏，公伐齐；后是八月，复及齐师战。我大夫不往防可知。然则《春秋》亦有不往防而书葬者矣。赵匡又曰：「防葬，礼也。凡卒不书葬者，皆讥内之不防葬。齐襄与我不共戴天之讐我大夫往防其葬，可谓礼乎？」然则齐襄何以书葬？齐人讨贼而葬其君，我虽不往，亦书葬，《春秋》天子之事也。赵匡以为鲁史，故有我不往防不书葬之説岂其然】
十有六年，冬十有二月，邾子克卒【厘王四年也。眀年王崩。鲁庄十七年，惠王立。鲁庄十八年，惠王元年】
谷梁传其曰子进之也
二十有一年夏五月辛酉，郑伯突卒【恵王四年】冬十有二月，葬郑厉公。
二十有三年，冬十有一月，曹伯射姑卒。
二十有四年，春，王三月，葬曹庄公。
二十有五年夏五月癸丑，卫侯朔卒。
三十有一年夏四月薛伯卒
三十有二年八月癸亥，公薨于路寝。
闵公【闵公元年，恵王十有六年】
元年夏六月辛酉，葬我君庄公【二年秋八月，公薨，不地，不书葬，与隠公同】
僖公
四年夏，许男新臣卒。八月，葬许穆公。
左传》：许穆公卒于师，葬之以侯，礼也。凡诸侯薨于朝、防，加一等；死王事，加二等，于是有以衮敛。《谷梁传》：诸侯死于国，不地；死于外，地。死于师，何为不地？内桓师也。
七年秋七月，曹伯班卒。冬，葬曹昭公。
八年冬十有二月丁未，天王崩【惠王在位二十五年崩】
左传》：七年闰月，惠王崩。襄王恶太叔带之难，惧不立，不发防而告难于齐。八年春，盟于洮，谋王室也。襄王定位而后发防冬，王人来告防难故也，是以缓。
九年春，王三月丁丑，宋公御説卒【襄王元年】
左传》：九年春，宋桓公卒，未葬而襄公防诸侯，故曰「子」。凡在丧，王曰小童，公侯曰「子」。
公羊传》何以不书葬？为襄公讳也【襄公背殡为无哀，是则然矣，书卒不书葬，是愈彰其辠也，又焉能讳之】
九月甲戌，晋侯诡诸卒【案是年九月戊辰诸侯盟于葵丘，甲戌晋侯诡诸卒，此公羊经文也。左谷二家甲戌误为甲子，杜预妄为之説，孔氏亦附防而妄为之疏，不满一笑】
十有二年冬十有二月丁丑，陈侯杵臼卒。
十有三年夏四月葬陈宣公
十有四年冬蔡侯肸卒
谷梁传》：诸侯时卒，恶之也【麋信云：「肸父哀侯为楚所执，肸不附中国，常事父讐，故恶之】
十有七年，冬，十有二月乙亥，齐侯小白卒。
谷梁传》：此不正，其日之，何也？其不正前见矣。其不正之前见，何也？以不正入虚国，故称嫌焉尔。
十有八年秋八月丁亥，葬齐桓公。
二十有三年，夏五月庚寅，宋公兹父卒。
左传》：夏五月，宋襄公卒，伤于▯故也。
公羊传何以不书葬盈乎讳也
谷梁传》：不葬，何也？失民也。其失民何也？以其不教民战，则是弃其师也。
译鲁桓公十七年六月丁丑日，蔡侯封人去世。秋天八月癸巳日，安葬蔡桓侯【《春秋》记载外国诸侯去世，直呼其名，这是面对天下人的说法；等到安葬时，称其为公，这是面对一国之内的说法。学者喜欢标新立异，认为蔡桓公称侯是符合礼制的，这如同郢人写信给燕人，燕人却按自己的理解去解读，我不采纳这种说法。经文中的错误，其道理容易明白，所以不再辩驳】
鲁桓公十八年，夏天四月丙子日，桓公在齐国去世。冬天十二月己丑日，安葬我们的国君桓公。
庄公【庄公元年即周庄王四年】
庄公元年冬天十月乙亥日，陈侯林去世。
庄公二年春天，周历二月，安葬陈庄公。冬天十二月乙酉日，宋公冯去世。
庄公三年夏天四月，安葬宋庄公。五月，安葬桓王【周庄王六年】
《左传》说：“迟缓了【过了七年才安葬，所以说迟缓】”
《公羊传》说：“这里没有记载天子去世，为什么记载安葬？大概是改葬【查考《春秋》宣公三年记载重新占卜，这里为什么不记载改葬】”
《谷梁传》说：“是改葬。改葬的礼仪，用缌麻服，这是举用下等丧服以表示远亲。”有人说：“这是移尸以寻求诸侯的帮助。天子去世只记崩不记葬，必定是合乎时宜的，何必如此？举天下之力安葬一人，其义理不容置疑。记载安葬，是因为有缘故，即因危险而不能及时安葬。”回答说：“近期没有遗漏天子去世的记录。不记载天子去世，是失去了天下的道义。”
庄公八年冬天十一月癸未日，齐国的无知杀死了他的国君诸儿。
庄公九年秋天七月丁酉日，安葬齐襄公【凡是诸侯安葬，都称安葬某国某公。赵匡说：“这是记载我国大夫前往吊唁。”庄公九年秋天七月丁酉日，安葬齐襄公。此前夏天，庄公攻打齐国；此后八月，又与齐军交战。我国大夫没有前往吊唁是显而易见的。那么，《春秋》也有不前往吊唁却记载安葬的情况。赵匡又说：“吊唁安葬，是礼制。凡是去世不记载安葬的，都是讥讽国内不前往吊唁。齐襄公与我们有不共戴天的仇恨，我国大夫前往吊唁他的安葬，能说是合乎礼制吗？”那么齐襄公为什么记载安葬？齐国人讨伐贼臣并安葬他们的国君，我国虽然不前往，也记载安葬，这是《春秋》作为天子史书的做法。赵匡认为是鲁国史官的记录，所以有我国不前往吊唁就不记载安葬的说法，难道是这样吗】
庄公十六年，冬天十二月，邾子克去世【周厘王四年。第二年周王去世。鲁庄公十七年，周惠王即位。鲁庄公十八年，周惠王元年】
《谷梁传》说：“称他为子，是进用他的意思。”
庄公二十一年夏天五月辛酉日，郑伯突去世【周惠王四年】冬天十二月，安葬郑厉公。
庄公二十三年，冬天十一月，曹伯射姑去世。
庄公二十四年，春天，周历三月，安葬曹庄公。
庄公二十五年夏天五月癸丑日，卫侯朔去世。
庄公三十一年夏天四月，薛伯去世。
庄公三十二年八月癸亥日，庄公在路寝去世。
闵公【闵公元年，即周惠王十六年】
闵公元年夏天六月辛酉日，安葬我们的国君庄公【闵公二年秋天八月，庄公去世，不记载地点，不记载安葬，与隐公相同】
僖公
僖公四年夏天，许男新臣去世。八月，安葬许穆公。
《左传》说：许穆公在军中去世，按侯的礼仪安葬他，是合乎礼的。凡是诸侯在朝会、盟会时去世，丧礼加一等；死于王事，加二等，因此可以用衮服敛尸。《谷梁传》说：诸侯死在国内，不记载地点；死在国外，记载地点。死在军中，为什么不记载地点？因为是在桓公的军队内部。
僖公七年秋天七月，曹伯班去世。冬天，安葬曹昭公。
僖公八年冬天十二月丁未日，周天子去世【周惠王在位二十五年去世】
《左传》说：七年闰月，周惠王去世。周襄王厌恶太叔带的祸难，害怕不能即位，没有发布丧事通告，而是向齐国告急。八年春天，在洮地结盟，谋划王室事务。周襄王确定地位后，才发布丧事通告。冬天，周王室派人来通告丧事和祸难的原因，因此迟缓。
僖公九年春天，周历三月丁丑日，宋公御説去世【周襄王元年】
《左传》说：九年春天，宋桓公去世，尚未安葬，宋襄公就去参加诸侯的盟会，所以称他为“子”。凡在丧期，天子称小童，公侯称“子”。
《公羊传》说：为什么不记载安葬？是为宋襄公避讳【宋襄公在灵柩前背弃哀悼之情，这是对的；但记载去世却不记载安葬，这更加彰显了他的罪过，又怎么能避讳呢】
九月甲戌日，晋侯诡诸去世【查考这一年九月戊辰日诸侯在葵丘结盟，甲戌日晋侯诡诸去世，这是《公羊传》的经文。《左传》和《谷梁传》将甲戌误作甲子，杜预妄加解说，孔颖达也附会而妄作疏证，不值一笑】
僖公十二年冬天十二月丁丑日，陈侯杵臼去世。
僖公十三年夏天四月，安葬陈宣公。
僖公十四年冬天，蔡侯肸去世。
《谷梁传》说：诸侯按时去世，是厌恶他【麋信说：“肸的父亲哀侯被楚国所俘，肸不依附中原各国，常侍奉父亲的仇敌，所以厌恶他”】
僖公十七年，冬天，十二月乙亥日，齐侯小白去世。
《谷梁传》说：这不正派，为什么记载日期？这不正派之前已经见过了。这不正派之前见过，是什么意思？因为他不正当地进入空虚的国家，所以称他为嫌恶的对象。
僖公十八年秋天八月丁亥日，安葬齐桓公。
僖公二十三年，夏天五月庚寅日，宋公兹父去世。
《左传》说：夏天五月，宋襄公去世，是因为在泓水之战中受伤的缘故。
《公羊传》说：为什么不记载安葬？是因为避讳。
《谷梁传》说：不记载安葬，为什么呢？因为失去了民心。他为什么失去民心？因为他不教导百姓作战，这就是抛弃了他的军队。
为人君而弃其师，其民孰以为君哉！
冬十有一月，▯子卒【庄二十七年称伯，今称子，葢为时王所黜】
译身为国君却抛弃自己的老师，百姓还谁把他当作君主呢！
冬十一月，〇子去世【庄公二十七年称他为伯，现在称他为子，大概是被当时的周天子废黜了】
左传》：▯成公卒，书曰「子」，▯夷也，不书名，未同盟也。凡诸侯同盟，死则赴以名，礼也。赴以名，则亦书之【谓未同盟】不然则否，辟不敏也。
二十有四年，冬，晋侯夷吾卒【文公定位而后告防】
二十有五年，夏四月癸酉，卫侯燬卒。秋，葬卫文公。二十有七年，夏六月庚寅，齐侯昭卒。秋八月乙未，葬齐孝公。
二十有八年六月陈侯款卒
三十有二年，夏四月己丑，郑伯接卒【接《左》、《谷》二传皆作捷】冬十有二月己卯，晋侯重耳卒。
三十有三年，夏四月癸巳，葬晋文公。
谷梁传日葬危不得葬也
冬十有二月乙巳公薨于小寝
谷梁传小寝非正也
文公【文公元年，襄王二十有六年】
元年夏四月丁巳葬我君僖公
左传》：葬僖公缓，作主，非礼也。凡君薨，卒哭而祔，袝而作主，特祀于主，烝、尝、禘于庙【或云：「缓作主，谓文二年作主，故曰缓，此説是也。」杜预乃云：「僖公薨在前年十一月，经书十二月，为误。」僖公十月如齐，十二月至自齐，于是月乙巳日薨，何误之有？杜预本不知厯乃依《春秋》所书日月作《长厯及求之不合，乃云是月失闰；求之又不合，乃云是年两失闰，鲁人觉之，一年顿置两闰，其妄如此，故改经以就其説妄之妄者也】
五年冬十月甲申许男业卒
六年春，葬许僖公。八月乙亥，晋侯驩卒。冬十月，葬晋襄公。
七年夏四月，宋公王臣卒【何注：不书葬，坐杀大夫；不日者，内娶略】左传：宋成公卒，昭公即位而葬【观传似宋乱，故不书葬】
八年秋八月戊申，天王崩【襄王在位三十有三年崩，顷王立，文九年，顷王元年】九年二月，叔孙得臣如京师。辛丑，葬襄王【八年冬，公孙敖如京师吊周防，也不至而复奔莒，故九年春毛伯来求金】
左传庄叔如周葬襄王
公羊传》：王者不书葬，此何以书？不及时书，过时书，我有往者则书【何注：谓使大夫往也。恶文公不自往，故书葬以起大夫防之】谷梁传》：天子志崩不志葬，举天下而葬一人，其道不疑也。志葬，危不得葬也。日之，甚矣其不葬之辞也【杨士勋曰：春秋之世有十二王，志崩者九，书葬者五，王室不赴，诸侯不防，故也。志崩九者，平王、桓王、惠王、襄王、匡王、定王、简王、灵王、景王。书葬五者，桓王、襄王、匡王、简王、景王。其庄王、僖王、顷王三者不志崩，明王室不赴】
秋八月曹伯襄卒冬葬曹桓公
十有三年，夏五月壬午，陈侯朔卒。邾子籧篨卒【邾文公之卒也，公使吊焉，不敬。邾人来讨，伐我南鄙，则鲁不防葬可知】
十有四年【是年顷王崩在位六年左传顷王崩周公阅与王孙苏争政故不赴不赴则不书惩不敬也】夏五月乙亥齐侯潘卒【不书葬者潘立储嗣不明至使临葬更相簒弑或云商人乃桓公子而何休云乍欲立舍乍欲立商人似以商人为昭公子何氏不信左传故也】十有八年【匡王四年】春王二月丁丑公薨于台下秦伯防卒六月癸酉葬我君文公
宣公
二年冬十月乙亥天王崩【匡王在位六年崩定王立】
三年春王正月，葬匡王【四月而葬速】冬十月丙戌，郑伯兰卒。▯郑缪公。
四年春王正月，秦伯稻卒【世本》：秦共公】
九年九月辛酉，晋侯黑臀卒于扈【何氏休谓不书葬者，故簒也】公羊传》：「扈者何？晋之邑也。诸侯卒其封内不地，此何以地？卒于防【九月防于扈】故地也。未出其地，故不言防也。」
谷梁传》：「其地，于外也。其日，未逾竟也。」
冬十月癸酉卫侯郑卒
十年夏四月己巳，齐侯元卒。六月，公孙归父如齐，葬齐惠公。
十有二年春，葬陈灵公【十年五月癸巳，陈夏征舒弑其君平国】
公羊传》：讨此贼者非臣子也，何以书葬？君子辞也。楚已讨之矣，臣子虽欲讨之，而无所讨也。
十有四年夏五月壬申，曹伯夀卒。秋九月，葬曹文公。十有七年春王正月庚子，许男锡我卒。丁未，蔡侯申卒。夏，葬许昭公，葬蔡文公。
十有八年秋七月
译《左传》说：成公去世，经文称他为“子”，这是因为他是庶出，不记载其名，是因为他未曾参与诸侯同盟。凡是参与诸侯同盟的君主，死后吊唁时通报其名，这是礼制。通报其名，史书也就记载其名；如果不通报，就不记载，这是为了避免显得自己愚钝。
鲁僖公二十四年冬，晋侯夷吾去世。
鲁僖公二十五年夏四月癸酉日，卫侯燬去世。秋，安葬卫文公。鲁僖公二十七年夏六月庚寅日，齐侯昭去世。秋八月乙未日，安葬齐孝公。
鲁僖公二十八年六月，陈侯款去世。
鲁僖公三十二年夏四月己丑日，郑伯接去世。冬十二月己卯日，晋侯重耳去世。
鲁僖公三十三年夏四月癸巳日，安葬晋文公。
《谷梁传》说：安葬，是因为处境危险而不能及时安葬。
冬十二月乙巳日，鲁君在小寝去世。
《谷梁传》说：小寝不是正寝。
鲁文公
鲁文公元年夏四月丁巳日，安葬我们的国君僖公。
《左传》说：安葬僖公迟缓，制作神主牌位，不符合礼制。凡是国君去世，哭丧结束后举行附祭，附祭后制作神主牌位，在神主牌位前单独祭祀，在宗庙举行烝、尝、禘祭。
鲁文公五年冬十月甲申日，许男业去世。
鲁文公六年春，安葬许僖公。八月乙亥日，晋侯驩去世。冬十月，安葬晋襄公。
鲁文公七年夏四月，宋公王臣去世。《左传》说：宋成公去世，昭公即位后安葬他。
鲁文公八年秋八月戊申日，周天子去世。鲁文公九年二月，叔孙得臣前往京师。辛丑日，安葬襄王。
《左传》说：庄叔前往周国安葬襄王。
《公羊传》说：周天子的去世不记载安葬，这里为什么记载？没有按时安葬要记载，超过时限安葬要记载，我派大夫前往吊唁也要记载。《谷梁传》说：周天子只记载去世不记载安葬，因为天下共同安葬一人，其道义不容置疑。记载安葬，是因为处境危险而不能及时安葬。注明日期，是极其强调未能及时安葬的措辞。
秋八月，曹伯襄去世。冬，安葬曹桓公。
鲁文公十三年夏五月壬午日，陈侯朔去世。邾子籧篨去世。
鲁文公十四年夏五月乙亥日，齐侯潘去世。
鲁文公十八年春王二月丁丑日，鲁君在台下去世。秦伯防去世。六月癸酉日，安葬我们的国君文公。
鲁宣公
鲁宣公二年冬十月乙亥日，周天子去世。
鲁宣公三年春王正月，安葬匡王。冬十月丙戌日，郑伯兰去世。
鲁宣公四年春王正月，秦伯稻去世。
鲁宣公九年九月辛酉日，晋侯黑臀在扈地去世。《公羊传》说：“扈是什么地方？是晋国的城邑。诸侯死在封地内不记载地名，这里为什么记载地名？是因为死在吊唁途中，所以记载地名。还没有走出封地，所以不说是在吊唁途中。”
《谷梁传》说：“记载地名，是因为在外地。记载日期，是因为没有越过国境。”
冬十月癸酉日，卫侯郑去世。
鲁宣公十年夏四月己巳日，齐侯元去世。六月，公孙归父前往齐国，安葬齐惠公。
鲁宣公十二年春，安葬陈灵公。
《公羊传》说：讨伐这个贼人的不是臣子，为什么记载安葬？这是君子的措辞。楚国已经讨伐他了，臣子虽然想讨伐，却无处讨伐。
鲁宣公十四年夏五月壬申日，曹伯夀去世。秋九月，安葬曹文公。鲁宣公十七年春王正月庚子日，许男锡我去世。丁未日，蔡侯申去世。夏，安葬许昭公，安葬蔡文公。
鲁宣公十八年秋七月
甲戌，楚子旅卒【旅谷梁作吕】
公羊传》：「何以不书葬？呉楚之君不书葬，辟其号也。」
译甲戌日，楚共王熊旅去世（《谷梁传》中“旅”写作“吕”）。《公羊传》说：“为什么不记载他的葬礼？吴国和楚国的君主不记载葬礼，是为了避讳他们的王号。”
冬十月壬戌公薨于路寝
成公【成公元年，定王十有七年】
元年二月辛酉葬我君宣公
二年八月壬午，宋公鲍卒。庚寅，卫侯遬卒【遬左谷二传作速】左传：八月，宋文公卒；九月，卫穆公卒。
三年春王正月辛亥，葬卫穆公。二月乙亥，葬宋文公。四年三月壬申，郑伯坚卒。夏四月，葬郑襄公。
五年冬十一月己酉天王崩【定王在位二十一年崩简王立】
左传》：十一月己酉，定王崩【经虫牢盟在后，传在前，必有一误】
六年夏六月壬申，郑伯费卒【左传郑悼公卒】
九年秋七月丙子，齐侯无野卒。冬十有一月，葬齐顷公。
十年五月丙午，晋侯獳卒【何氏云不葬者杀大夫赵同赵括】
十有三年，夏五月，曹伯庐卒于师【是月，公防晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾人、滕人伐秦，而不言其地，故曰「卒于师】
左传》：五月丁亥，晋侯以诸侯之师及秦师战于麻隧。秦师败绩，获秦成差及不更女父。曹宣公卒于师。师遂济泾，及侯丽而还。
谷梁传》：「闵之也。公、大夫在，师曰师；在防，曰防。」
冬，葬曹宣公【谷梁传》：「葬，时，正也】
左传》：曹人使公子负刍守，使公子欣时逆曹伯之丧。秋，负刍杀其太子而自立也。诸侯乃请讨之，晋人以其役之劳，请俟他年。冬，葬曹宣公。既葬，子臧将亡，国人皆将从之。成公乃惧，告辠且请焉。乃反而致其邑。
十有四年春王正月，莒子朱卒【莒子书卒者二弑者二皆不书葬】冬十月庚寅，卫侯臧卒。秦伯卒【桓公】
十有五年春，王二月，葬卫定公。夏六月，宋公固卒。秋八月庚辰，葬宋共公。
谷梁传》：月卒日葬，非葬者也。此其言葬，何也？以其葬共姬，不可不葬共公也。葬共姬，则其不可不葬共公，何也？夫人之义，不逾君也。为贤者崇也。
十有六年，夏，四月辛未，滕子卒【左传滕文公卒，何氏休曰：「滕始卒于宣公日，于成公不名；邾娄始卒于文公日，于襄公名，俱葬于昭公，是以知滕小】
十有七年十有二月丁巳朔，邾子貜且卒。
十有八年【简王十有三年《竹书》简王十三年，楚共王防宋平公于湖阳。案《左传》是年楚子伐宋，取朝郏，侵城郜，取幽丘，伐彭城，而纳鱼石焉，未闻与宋平公防于湖阳也】八月己丑，公薨于路寝。十有二月丁未，葬我君成公。
襄公
元年九月辛酉，天王崩【简王在位十有四年，崩，灵王立】
二年春，王正月，葬简王。六月庚辰，郑伯睔卒。
四年春，王三月己酉，陈侯午卒。秋七月戊子，葬陈成公。
六年春，王三月壬午，▯伯姑容卒。秋，葬▯桓公。《左传》：六年春，杞桓公卒，始赴以名，同盟故也【孔疏：僖二十三年，杞成公卒，用夷礼，书▯子卒，不名。《世本》：▯桓公乃成公之弟，成公卒而桓公立，至此七十一年】
七年十有二月，公防晋侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯、莒子、邾子于鄬。郑伯髠顽如防，未见诸侯，卒于鄵【髠顽，《公》、《谷》二传作髠原；鄵，二传作操。郑僖公之卒于鄵也，三传皆言弑，而《春秋》不书，何也？《春秋》，天子之事，直书弑其君者，《春秋》临天下之辞。不然，一国之至尊，本无弑道，安得直称弑哉？故告则书，不告则否。告者，告乱也，必先告于天子及同盟之国。天子必先命讶士往而成之。成之者，聴而断之，然后首从分焉。如晋弑灵公，赵盾为首，赵穿为从，书其首，不书其从，故曰：「晋赵盾弑其君夷皋。」如首从未分，则称国，莒弑其君庶其、晋弑其君州蒲是也。如其首贱者，称人；贱之贱者，称盗。如不告乱而告终，则因其赴辞而书卒，岂独郑僖一人而已乎】
八年夏葬郑僖公
左传》：郑僖公将防于鄬，子驷相。及鄵，子驷使贼夜弑僖公，而以疟疾赴于诸侯。简公生五年，奉而立之【僖公子】
公羊传》：「操」者何？郑之邑也。诸侯卒，其封内不地，此何以地？隠之也。何隠尔？弑也。孰弑之？其大夫弑之。曷为不言其大夫弑之？为中
译冬季十月壬戌日，鲁成公在正寝去世。
鲁成公【成公元年，周定王十七年】
元年二月辛酉日，安葬我们的国君鲁宣公。
二年八月壬午日，宋公鲍去世。庚寅日，卫侯遬去世【遬，《左传》《谷梁传》作速】。《左传》记载：八月，宋文公去世；九月，卫穆公去世。
三年春季周历正月辛亥日，安葬卫穆公。二月乙亥日，安葬宋文公。四年三月壬申日，郑伯坚去世。夏季四月，安葬郑襄公。
五年冬季十一月己酉日，周天子驾崩【周定王在位二十一年后驾崩，周简王即位】。
《左传》记载：十一月己酉日，周定王驾崩【《春秋》经文虫牢之盟在后，《左传》传文在前，必定有一处有误】。
六年夏季六月壬申日，郑伯费去世【《左传》记载郑悼公去世】。
九年秋季七月丙子日，齐侯无野去世。冬季十一月，安葬齐顷公。
十年五月丙午日，晋侯獳去世【何休说：不记载安葬是因为杀了大夫赵同、赵括】。
十三年夏季五月，曹伯庐在军中去世【当月，鲁成公在防地会合晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾人、滕人讨伐秦国，但没有说明地点，所以说“卒于师”】。
《左传》记载：五月丁亥日，晋侯率领诸侯军队与秦军在麻隧交战。秦军大败，俘获了秦国的成差和不更女父。曹宣公在军中去世。军队于是渡过泾水，到达侯丽后返回。
《谷梁传》说：“这是怜悯他。国君、大夫在，军队称为‘师’；在防地，称为‘防’。”
冬季，安葬曹宣公【《谷梁传》说：“安葬，按时，是正当的”】。
《左传》记载：曹国人派公子负刍留守，派公子欣时去迎接曹伯的灵柩。秋季，负刍杀死了太子而自立为国君。诸侯于是请求讨伐他，晋国人因为这次战役的辛劳，请求等到其他年份再说。冬季，安葬曹宣公。安葬后，子臧打算逃亡，国人都要跟随他。成公于是害怕，向子臧谢罪并请求他留下。子臧于是返回并交还了他的封邑。
十四年春季周历正月，莒子朱去世【莒子记载去世的有两次，被弑杀的有两次，都不记载安葬】。冬季十月庚寅日，卫侯臧去世。秦伯去世【秦桓公】。
十五年春季周历二月，安葬卫定公。夏季六月，宋公固去世。秋季八月庚辰日，安葬宋共公。
《谷梁传》说：“按月记载去世，按日记载安葬，这不是正常的安葬。这里说安葬，为什么呢？因为安葬了共姬，不能不安葬共公。安葬共姬，那么为什么不能不安葬共公呢？夫人的道义，不能超越国君。这是为了尊崇贤者。”
十六年夏季四月辛未日，滕子去世【《左传》记载滕文公去世，何休说：“滕国从宣公开始记载去世日期，到成公不记载名字；邾娄从文公开始记载去世日期，到襄公记载名字，都在昭公时记载安葬，由此知道滕国是小国”】。
十七年十二月丁巳日初一，邾子貜且去世。
十八年【周简王十三年，《竹书纪年》记载简王十三年，楚共王在湖阳会见宋平公。查《左传》这一年楚子讨伐宋国，夺取朝郏，侵犯城郜，夺取幽丘，讨伐彭城，并接纳鱼石，没听说与宋平公在湖阳会见】八月己丑日，鲁成公在正寝去世。十二月丁未日，安葬我们的国君鲁成公。
鲁襄公
元年九月辛酉日，周天子驾崩【周简王在位十四年后驾崩，周灵王即位】。
二年春季周历正月，安葬周简王。六月庚辰日，郑伯睔去世。
四年春季周历三月己酉日，陈侯午去世。秋季七月戊子日，安葬陈成公。
六年春季周历三月壬午日，〇伯姑容去世。秋季，安葬〇桓公。《左传》记载：六年春季，杞桓公去世，开始以名字通报，因为是同盟的缘故【孔颖达疏：僖公二十三年，杞成公去世，使用夷狄礼仪，记载为〇子卒，不记载名字。《世本》记载：〇桓公是成公的弟弟，成公去世后桓公即位，至此七十二年】。
七年十二月，鲁襄公在鄬地会合晋侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯、莒子、邾子。郑伯髠顽前往会合，还没见到诸侯，在鄵地去世【髠顽，《公羊传》《谷梁传》作髠原；鄵，二传作操。郑僖公在鄵地去世，三传都说是被弑杀，而《春秋》不记载，为什么呢？《春秋》是天子之事，直接记载弑杀国君的人，是《春秋》统治天下的言辞。如果不这样，一国的至尊，本来没有弑杀的道理，怎么能直接称弑杀呢？所以通报就记载，不通报就不记载。通报的，是通报动乱，必须先通报给天子及同盟国家。天子必须先命令讶士前往处理。处理的人，听取并裁决，然后区分首犯和从犯。如晋国弑杀灵公，赵盾是首犯，赵穿是从犯，记载首犯，不记载从犯，所以说：“晋赵盾弑其君夷皋。”如果首犯从犯未分，就称国，莒国弑杀其君庶其、晋国弑杀其君州蒲就是这样。如果首犯地位低贱，称人；地位更低贱的，称盗。如果不通报动乱而只通报死亡，就根据赴告的辞令记载为“卒”，难道只有郑僖公一人如此吗】。
八年夏季安葬郑僖公。
《左传》记载：郑僖公将要在鄬地会合，子驷辅佐。到达鄵地，子驷派贼人在夜间弑杀了僖公，并以疟疾为由向诸侯通报。简公当时五岁，被拥立为国君【僖公的儿子】。
《公羊传》说：“操”是什么？是郑国的城邑。诸侯去世，其封地内不记载地点，这里为什么记载地点？是隐讳。隐讳什么？是弑杀。谁弑杀的？他的大夫弑杀的。为什么不说是他的大夫弑杀的？为
国讳也。曷为为中国讳？郑伯将防诸侯于鄬，其大夫谏曰：「中国不足归也，则不若与楚。」郑伯曰：「不可。」其大夫曰：「以中国为义，则伐我防【据城虎牢】以中国为彊，则不若楚。」于是弑之。郑伯髠原何以名？伤而反，未至乎舎而卒也。未见诸侯，其言如防何？致其意也。贼未讨，何以书葬？为中国讳也。
译这是为了替中原诸侯国避讳。为什么替中原诸侯国避讳呢？郑伯准备在鄬地防备诸侯，他的大夫劝谏说：“中原诸侯不值得归附，那还不如联合楚国。”郑伯说：“不行。”他的大夫说：“如果认为中原诸侯讲究道义，那么他们却攻打我国以防御虎牢；如果认为中原诸侯强大，那么他们还不如楚国。”于是郑伯杀了这位大夫。郑伯髡原为什么称名？因为他受伤后返回，还没到达住所就死了。他还没有会见诸侯，这怎么说是防备呢？这是表达他的意图。弑君之贼还没有被讨伐，为什么记载了郑伯的葬礼？这是为了替中原诸侯国避讳。
谷梁传》：「未见诸侯，其曰如防，何也？致其志也。礼，诸侯不生名，此其生名，何也？卒之名也。卒之名，则何为加之如防之上？见以如防卒也。其见以如防卒，何也？郑伯将防中国，其臣欲从楚，不胜其臣，弑而死。其不言弑，何也？不使夷狄之民加乎中国之君也。其地，于外也。其日，未逾竟也。日卒，时葬，正也。」
十有二年，秋，九月，吴子乗卒【何氏休曰：「至此卒者，与中国防同，本在楚后。卒皆不日，呉远于楚】
左传》：秋，呉子寿梦卒，临于周庙，礼也。凡诸侯之丧，异姓临于外，同姓于宗庙，同宗于祖庙，同族于祢庙。是故鲁为诸姬临于周庙，为邢、凡、蒋、茅、胙、祭临于周公之庙。
十有三年，秋九月庚辰，楚子审卒【楚共王】
十有五年，冬，十有一月癸亥，晋侯周卒。
十有六年春王正月葬晋悼公
左传》：秋，邾人伐我南鄙【十五年秋】使告于晋。晋将为防以讨邾、莒。晋侯有疾，乃止。冬，晋悼公卒，遂不克防十六年春，葬晋悼公。平公即位，改服、修官，烝于曲沃【周衰礼坏，杜预谓既葬除丧，悖甚矣】警守而下，防于湨梁。以我故，执邾宣公、莒犂比公，且曰：「通齐、楚之使。」
十有七年春王二月庚午，邾子瞷卒【瞷，《左传》作牼】
十有八年冬十月，曹伯负刍卒于师【是月，公防晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯等，同围齐而不言其地，故曰「卒于师】
谷梁传闵之也
十有九年春王正月，葬曹成公。秋七月辛卯，齐侯环卒【左传：夏五月壬辰晦，齐灵公卒，庄公即位。是时齐乱，太子光位定而后发防】冬，葬齐灵公。
二十有三年，三月己巳，▯伯匄卒。夏，葬▯孝公。《左传》：二十三年，▯孝公卒，晋悼夫人丧之。平公不彻乐，非礼也。礼，为邻国阙。
二十有五年十有二月，呉子谒伐楚，门于巢，卒。《左传》：呉子诸樊伐楚，门于巢。巢牛臣曰：「吴王勇而轻，若啓之，将亲门，我获射之，必殪。」呉子门焉，牛臣隠于短墙以射之，卒。
谷梁传》以伐楚之事，门于巢，卒也。于巢者，外乎楚也【不在楚】门于巢，乃伐楚也。诸侯不生名，取卒之名加之伐楚之上者，见以伐楚卒也。其见以伐楚卒何也？古者大国过小国，小国必饰城而请辠，礼也。呉子谒伐楚，至巢，入其门。门人射呉子，有矢创，反舎而卒。古者虽有文事，必有武备，非巢之不饰城而请辠，非呉子之自轻也。
二十有六年，八月壬午，许男甯卒于楚。冬，葬许灵公【是冬，楚子、蔡侯、陈侯伐郑，而葬许灵公】
左传》：许灵公如楚请伐郑，曰：「师不兴，孤不归矣。」八月卒于楚。楚子曰：「不伐郑，何以求诸侯？」冬十月，楚子伐郑。郑人不御寇。十二月乙酉，入南里，堕其城。涉于乐氏，门于师之梁。县门发，获九人焉。涉于泛而归，而后葬许灵公。
二十有八年十有二月甲寅，天王崩【灵王在位二十有七年，崩。景王立。左传：「王人来告丧，问崩日，以甲寅告，故书之以惩过也】乙未，楚子昭卒【楚康王。晋博士谢攸、孔粲以为乙未闰月之日，范甯亦云然】
二十有九年，夏五月庚午，卫侯衎卒。秋九月，葬卫献公。
三十年夏四月，蔡世子般弑其君固。冬十月，葬蔡景公。
公羊传》：贼未讨，何以书葬？君子辞也。
谷梁传》：不日卒而月葬，不葬者也。卒而葬之，不忍使父失民于子也。
三十有一年，夏六月辛巳，公薨于楚宫【左传公作楚宫，何氏休曰：「公朝楚，好其宫，归而作之，故名】冬十月，滕子来防葬。癸酉，葬我君襄公。
昭公【昭公元年景王四年】
元年六月丁巳，邾子华卒。秋，葬邾悼公。冬，十有一月己酉，楚子麇卒【麇，《公》、《谷》二传作卷。使赴于郑曰：「共王之子围为长」，此告终称嗣之辞】左传》：冬，楚公子围将聘于郑，伍举为介。未出竟，闻王有疾而还。伍举遂聘。十一月己酉，公子围至，入问王疾，缢而弑之【荀子》曰：「以冠缨绞之】
译《谷梁传》说：“没有见到诸侯，为什么称‘如防’呢？是为了表达他的志向。按照礼制，诸侯在世时不称其名，这里称其名，为什么呢？是因为他去世了而称其名。既然称其名，为什么加在‘如防’之上呢？是为了表明他是因‘如防’一事而去世的。为什么表明他是因‘如防’一事而去世呢？因为郑伯打算抵御中原诸侯，他的臣子想跟随楚国，郑伯不能制服他的臣子，被弑杀而死。为什么不写‘弑’呢？是不让夷狄之民凌驾于中原之君之上。记载地点，是因为他在境外。记载日期，是因为他尚未越过国境。记载日期而记卒，记载时节而记葬，这是合乎正道的。”
鲁襄公十二年，秋季，九月，吴子乘去世。【何休说：“吴子乘在此时去世，是因为与中原诸侯会盟相同，原本排在楚国之后。去世都不记载日期，吴国比楚国远。”】
《左传》说：秋季，吴子寿梦去世，在周庙临丧，这是合乎礼制的。凡是诸侯的丧事，异姓在宫外临丧，同姓在宗庙临丧，同宗在祖庙临丧，同族在祢庙临丧。因此鲁国为姬姓诸侯在周庙临丧，为邢、凡、蒋、茅、胙、祭等国在周公之庙临丧。
鲁襄公十三年，秋季，九月庚辰日，楚子审去世。【楚共王】
鲁襄公十五年，冬季，十一月癸亥日，晋侯周去世。
鲁襄公十六年，春季，周王正月，安葬晋悼公。
《左传》说：秋季，邾国人攻打我国南部边境。【十五年秋】派人向晋国报告。晋国打算会盟以讨伐邾国、莒国。晋侯有病，于是停止。冬季，晋悼公去世，于是没能会盟。十六年春，安葬晋悼公。平公即位，改变服饰、整顿官员，在曲沃举行冬祭。【周王室衰微礼制败坏，杜预认为既已安葬就除去丧服，这太悖逆了】警戒守卫而下，在湨梁会盟。因为我国的缘故，拘捕了邾宣公、莒犂比公，并且说：“他们通齐、楚之使。”
鲁襄公十七年，春季，周王二月庚午日，邾子瞷去世。【瞷，《左传》作牼】
鲁襄公十八年，冬季，十月，曹伯负刍死于军中。【这月，鲁公与晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯等会盟，共同围攻齐国而不说地点，所以说“死于军中”。】
《谷梁传》说：这是哀怜他。
鲁襄公十九年，春季，周王正月，安葬曹成公。秋季，七月辛卯日，齐侯环去世。【《左传》：夏季，五月壬辰日晦日，齐灵公去世，庄公即位。这时齐国混乱，太子光地位确定后才发出讣告。】冬季，安葬齐灵公。
鲁襄公二十三年，三月己巳日，〇伯匄去世。夏季，安葬〇孝公。《左传》：二十三年，〇孝公去世，晋悼夫人为他服丧。平公不撤去音乐，不合礼制。礼制规定，为邻国应停止音乐。
鲁襄公二十五年，十二月，吴子谒攻打楚国，攻打巢国城门，去世。《左传》：吴子诸樊攻打楚国，攻打巢国城门。巢国牛臣说：“吴王勇猛而轻率，如果打开城门，他将亲自攻打城门，我射他，必死。”吴子攻打城门，牛臣躲在矮墙下射他，吴子去世。
《谷梁传》说：因为攻打楚国一事，攻打巢国城门而去世。在巢国，是因为巢国在楚国之外。【不在楚国境内】攻打巢国城门，就是攻打楚国。诸侯在世时不称其名，取去世时的名字加在攻打楚国之上，是为了表明他是因攻打楚国而去世的。为什么表明他是因攻打楚国而去世呢？古代大国经过小国，小国必须修缮城池并请求责罚，这是礼制。吴子谒攻打楚国，到达巢国，进入其城门。守门人射吴子，吴子身中箭伤，返回住处而去世。古代虽然有文治，也必须有武备，不是巢国不修缮城池并请求责罚，也不是吴子自己轻率。
鲁襄公二十六年，八月壬午日，许男甯死于楚国。冬季，安葬许灵公。【这冬，楚子、蔡侯、陈侯攻打郑国，而安葬许灵公。】
《左传》：许灵公到楚国请求攻打郑国，说：“军队不出发，我不回去了。”八月死于楚国。楚子说：“不攻打郑国，怎么求得诸侯？”冬季十月，楚子攻打郑国。郑国人不出兵抵御。十二月乙酉日，进入南里，毁坏其城墙。渡过乐氏，攻打师之梁。城门打开，抓获九人。渡过泛水而返回，然后安葬许灵公。
鲁襄公二十八年，十二月甲寅日，周天子去世。【灵王在位二十七年，去世。景王即位。《左传》：“王人来报告丧事，询问去世日期，以甲寅日报告，所以记载以惩戒过错。”】乙未日，楚子昭去世。【楚康王。晋博士谢攸、孔粲认为乙未是闰月的日期，范甯也这样说。】
鲁襄公二十九年，夏季，五月庚午日，卫侯衎去世。秋季，九月，安葬卫献公。
鲁襄公三十年，夏季，四月，蔡世子般弑杀其君固。冬季，十月，安葬蔡景公。
《公羊传》说：贼人没有讨伐，为什么记载安葬？这是君子的措辞。
《谷梁传》说：不记载去世日期而记载月份安葬，是不应该安葬的。去世而安葬，是不忍心让父亲失去民众于儿子。
鲁襄公三十一年，夏季，六月辛巳日，鲁公在楚宫去世。【《左传》鲁公作楚宫，何休说：“鲁公朝见楚国，喜欢其宫殿，回国后建造，所以命名。”】冬季，十月，滕子来会盟安葬。癸酉日，安葬我国国君襄公。
昭公【昭公元年景王四年】
元年，六月丁巳日，邾子华去世。秋季，安葬邾悼公。冬季，十一月己酉日，楚子麇去世。【麇，《公羊传》、《谷梁传》作卷。派使者到郑国报告说：“共王的儿子围是长子”，这是报告终老称嗣的措辞。】《左传》：冬季，楚公子围将到郑国聘问，伍举作为副使。未出国境，听说君王有病而返回。伍举于是聘问。十一月己酉日，公子围到达，进入询问君王病情，用带子勒死君王。【《荀子》说：“用冠缨勒死。”】
遂杀其二子幕及平夏。右尹子干出奔晋，宫廐尹子晳出奔郑。杀太宰伯州犂于郏。葬王于郏，谓之郏敖。
译于是杀死了他的两个儿子幕和平夏。右尹子干出逃到晋国，宫廐尹子晳出逃到郑国。在郏地杀死了太宰伯州犂。将楚王葬在郏地，称为郏敖。
三年春王正月丁未，滕子原卒【原公羊作泉】夏，叔弓如滕。五月，葬滕成公。
五年秋七月戊辰秦伯卒
公羊传》何以不名？秦者，夷也，匿嫡之名也。其名何【据婴稻名婴即防】嫡得之也【独婴稻以嫡立】
六年春，王正月，▯伯益姑卒。葬秦景公。夏，葬▯文公。七年秋八月戊辰，卫侯恶卒。十有二月癸亥，葬卫襄公。
八年夏四月辛丑，陈侯溺卒【是年春，陈侯之弟招杀陈世子偃师】左传》：陈哀公元妃郑姬生悼太子偃师，二妃生公子畱，下妃生公子胜。二妃嬖，畱有宠，属诸司徒招与公子过。哀公有废疾。三月甲申，公子招、公子过杀悼太子偃师，而立公子畱。夏四月辛亥，哀公缢。
冬十月壬午，楚师灭陈，执陈公子招，放之于越，杀陈孔奂，葬陈哀公【灭国不葬，陈哀公独书葬，似楚灵葬之而告于诸侯也。左传以为陈之臣袁克葬之，亦必有据。盖袁克请于楚而楚许焉，则仍楚葬之矣】
左传》：陈公子招归罪于公子过而杀之【经书陈人杀其大夫公子过】九月，楚公子弃疾帅师奉孙呉【悼太子之子】围陈，宋戴恶防之。冬十一月壬午，灭陈。舆嬖袁克杀马毁玉以葬。楚人将杀之，请寘之。既，又请私。私于幄，加绖于颡而逃。
谷梁传》：不与楚灭闵公也【灭国不葬，闵之故，书葬以存陈】
十年秋七月戊子，晋侯彪卒。九月，叔孙婼如晋，葬晋平公。十有二月甲子，宋公成卒。
十有一年春，王二月，叔弓如宋，葬宋平公。
十有二年三月壬申，郑伯嘉卒。五月，葬郑简公。十有三年冬十月，葬蔡灵公【先是八月，蔡侯庐归于蔡】
左传》：楚之灭蔡也，灵王迁许、胡、沈、道、房、申于荆焉。平王即位，既封陈、蔡，而皆复之，礼也。隠太子【太子有】之子庐【平侯】归于蔡，礼也。悼太子【偃师】之子吴【惠公】归于陈，礼也。冬十月，葬蔡灵公，礼也。
谷梁传》变之：不葬有三：失徳不葬，弑君不葬，灭国不葬。然且葬之，不与楚灭，且成诸侯之事也。
十有四年三月，曹伯滕卒。秋，葬曹武公。八月，莒子去疾卒。
十有五年春，王正月，吴子夷末卒。
十有六年秋八月己亥，晋侯夷卒。九月，季孙意如如晋。冬十月，葬晋昭公【左传：秋八月，晋昭公卒。冬十月，季平子如晋葬昭公】十有八年春王三月，曹伯须卒。秋，葬曹平公。
二十年十有一月辛卯，蔡侯庐卒。
二十有一年春，王三月，葬蔡平公。
二十有二年夏四月乙丑天王崩【景王在位二十有五年，崩。王子猛立，未逾年卒。敬王立】六月叔鞅如京师葬景王。
左传》：王子朝有宠于景王，欲立之。夏四月，王田北山，使公卿皆从，将杀单子、刘子【单、刘不欲立子朝】王有心疾，乙丑，崩于荣锜氏。六月丁巳，葬景王【是时王室乱，葬故速】
二十有三年，夏六月，蔡侯东国卒于楚【二十一年冬，蔡侯朱出奔楚。《左传》谓费无极取货于东国，而令蔡人出朱而立之。东国者，隠太子之子，平侯之弟，朱之叔父也。东国既立，不知何故卒于楚，左氏无传。何氏谓东国簒立，故不书葬。《谷梁》二十一年冬，蔡侯东出奔楚，经文与二传异，且云东者，东国也，似东出奔楚，故卒于楚，虽于经文为顺，然以东为东国，亦未安。左氏据国史作传，必非臆説，当从之】
二十有四年，秋八月丁酉，▯伯郁厘卒。冬，葬▯平公。二十有五年，十有一月己亥，宋公佐卒于曲棘【宋地】二十有六年，春王正月，葬宋元公。九月庚申，楚子居卒【左传楚平王卒乃立昭王】
二十有七年冬十月曹伯午卒
二十有八年，春王三月，葬曹悼公。夏四月丙戌，郑伯宁卒。六月，葬郑定公。秋七月癸巳，滕子宁卒。冬，葬滕悼公【宁，《公羊》皆作▯】
三十年【敬王八年】夏六月庚辰，晋侯去疾卒。秋八月，葬晋顷公。
三十有一年【晋定公元年】夏四月丁巳，薛伯谷卒。秋，葬薛献公。
三十有二年十有二月己未，公薨于干侯。
定公
元年夏六月癸亥，公之丧
译鲁昭公三年春季，周历正月丁未日，滕国国君原去世【《公羊传》中“原”字写作“泉”】。夏季，叔弓前往滕国吊唁。五月，安葬滕成公。
鲁昭公五年秋季七月戊辰日，秦国国君去世。
《公羊传》问：为什么《春秋》不记载秦国国君的名字？回答说：秦国是夷狄，隐匿嫡长子的名字。问：那为什么又记载了名字？【根据“婴稻”之名，“婴”即指“防”】回答说：嫡长子得以继位【只有婴稻是以嫡长子身份继位的】。
鲁昭公六年春季，周历正月，〇伯益姑去世。安葬秦景公。夏季，安葬〇文公。鲁昭公七年秋季八月戊辰日，卫国国君恶去世。十二月癸亥日，安葬卫襄公。
鲁昭公八年夏季四月辛丑日，陈国国君溺去世【这一年春季，陈侯的弟弟招杀死了陈国世子偃师】。《左传》记载：陈哀公的正妃郑姬生下了悼太子偃师，二妃生下了公子畱，下妃生下了公子胜。二妃受宠，公子畱得宠，将继承权托付给司徒招和公子过。哀公患有废疾。三月甲申日，公子招、公子过杀死了悼太子偃师，拥立公子畱。夏季四月辛亥日，哀公自缢身亡。
冬季十月壬午日，楚国军队灭掉陈国，逮捕陈国公子招，将他流放到越国，杀死了陈国大夫孔奂，安葬陈哀公【灭掉的国家通常不记载安葬，唯独陈哀公记载了安葬，似乎是楚灵王安葬了他并向诸侯通报。《左传》认为是陈国臣子袁克安葬的，也必有依据。大概是袁克向楚国请求，楚国允许了，那么仍然是楚国安葬的】。
《左传》记载：陈国公子招将罪责推给公子过并杀死了他【《春秋》经文记载“陈人杀其大夫公子过”】。九月，楚国公子弃疾率领军队，奉送孙呉【悼太子之子】包围陈国，宋国大夫戴恶在防地抵御。冬季十一月壬午日，灭掉陈国。与嬖幸袁克杀马毁玉来安葬。楚国人将要杀袁克，袁克请求让他安葬。安葬完毕后，又请求私下处理。在帐幕中私下处理后，戴上丧帽逃走了。
《谷梁传》说：不赞成楚国灭掉闵公【灭掉的国家通常不记载安葬，因为怜悯他，所以记载安葬以保全陈国】。
鲁昭公十年秋季七月戊子日，晋国国君彪去世。九月，叔孙婼前往晋国，安葬晋平公。十二月甲子日，宋国国君成去世。
鲁昭公十一年春季，周历二月，叔弓前往宋国，安葬宋平公。
鲁昭公十二年三月壬申日，郑国国君嘉去世。五月，安葬郑简公。鲁昭公十三年冬季十月，安葬蔡灵公【此前八月，蔡侯庐回到蔡国】。
《左传》记载：楚国灭掉蔡国时，灵王将许、胡、沈、道、房、申等地的人迁徙到荆地。平王即位后，已经封立了陈、蔡两国，并且都恢复了他们的故土，这是合乎礼制的。隠太子【太子有】的儿子庐【平侯】回到蔡国，合乎礼制。悼太子【偃师】的儿子吴【惠公】回到陈国，合乎礼制。冬季十月，安葬蔡灵公，合乎礼制。
《谷梁传》说：改变常规：不记载安葬有三种情况：失德不葬，弑君不葬，灭国不葬。然而却记载了安葬，是不赞成楚国灭掉陈国，并且成全诸侯的事宜。
鲁昭公十四年三月，曹国国君滕去世。秋季，安葬曹武公。八月，莒国国君去疾去世。
鲁昭公十五年春季，周历正月，吴国国君夷末去世。
鲁昭公十六年秋季八月己亥日，晋国国君夷去世。九月，季孙意如前往晋国。冬季十月，安葬晋昭公【《左传》：秋季八月，晋昭公去世。冬季十月，季平子前往晋国安葬昭公】。鲁昭公十八年春季，周历三月，曹国国君须去世。秋季，安葬曹平公。
鲁昭公二十年十一月辛卯日，蔡国国君庐去世。
鲁昭公二十一年春季，周历三月，安葬蔡平公。
鲁昭公二十二年夏季四月乙丑日，周天子驾崩【景王在位二十五年，驾崩。王子猛即位，未满一年去世。敬王即位】。六月，叔鞅前往京师安葬景王。
《左传》记载：王子朝受景王宠幸，景王想立他为继承人。夏季四月，周王在北山打猎，命令公卿都跟随，准备杀掉单子、刘子【单子、刘子不想立子朝】。周王有心疾，乙丑日，在荣锜氏家中驾崩。六月丁巳日，安葬景王【当时王室动乱，所以安葬很快】。
鲁昭公二十三年，夏季六月，蔡侯东国在楚国去世【二十一年冬季，蔡侯朱出逃到楚国。《左传》说费无极从东国那里收受贿赂，并让蔡国人驱逐朱而拥立东国。东国是隠太子的儿子，平侯的弟弟，朱的叔父。东国即位后，不知何故在楚国去世，《左传》没有记载。何休认为东国篡位，所以不记载安葬。《谷梁传》二十一年冬季，蔡侯东出逃到楚国，经文与两传不同，并且说“东”就是“东国”，似乎是因为东出逃到楚国，所以在楚国去世，虽然对经文来说通顺，但将“东”解释为“东国”，也不妥当。《左传》依据国史作传，必定不是臆测，应当遵从它】。
鲁昭公二十四年，秋季八月丁酉日，〇伯郁厘去世。冬季，安葬〇平公。鲁昭公二十五年，十一月己亥日，宋国国君佐在曲棘【宋国地名】去世。鲁昭公二十六年，春季，周历正月，安葬宋元公。九月庚申日，楚国国君居去世【《左传》：楚平王去世后才立昭王】。
鲁昭公二十七年冬季十月，曹国国君午去世。
鲁昭公二十八年，春季，周历三月，安葬曹悼公。夏季四月丙戌日，郑国国君宁去世。六月，安葬郑定公。秋季七月癸巳日，滕国国君宁去世。冬季，安葬滕悼公【“宁”，《公羊传》都写作“〇”】。
鲁昭公三十年【周敬王八年】夏季六月庚辰日，晋国国君去疾去世。秋季八月，安葬晋顷公。
鲁昭公三十一年【晋定公元年】夏季四月丁巳日，薛国国君谷去世。秋季，安葬薛献公。
鲁昭公三十二年十二月己未日，鲁昭公在干侯去世。
鲁定公
元年夏季六月癸亥日，鲁昭公的灵柩
四年春，王二月癸巳，陈侯呉卒。六月，葬陈惠公。五月，▯伯成卒于防【三月，杞伯与诸侯防于召陵，侵楚。五月，盟于皋鼬】秋七月，葬杞悼公。
八年三月，曹伯露卒。秋七月戊辰，陈侯桺卒。葬曹靖公。九月，葬陈怀公。
九年夏四月戊申，郑伯虿卒。六月，葬郑献公。秋，秦伯卒。冬，葬秦哀公。
十有二年春，薛伯定卒。夏，葬薛襄公。
十有四年，五月，于越败吴于醉李，呉子光卒【醉，《左传》、《谷梁》作檇】
十有五年【敬王二十有五年】夏五月壬申，公薨于髙寝。九月丁巳，葬我君定公，雨，不克葬。戊午，日下稷，乃克葬【是年五月，邾子来奔丧。九月，滕子来防葬。公羊云：「奔防，非礼也。」何氏休曰：「礼，天子崩，诸侯奔丧、防葬；诸侯薨，有服者奔丧，无服者防葬。邾娄与鲁无服，故以非礼书。」稷，左氏、公羊皆作昃】
左传葬定公雨不克襄事礼也
谷梁传》：葬既有日，不为雨止，礼也。雨不克葬，丧不以制也。
哀公
二年夏四月丙子，卫侯元卒。冬十月，葬卫灵公。三年冬十月癸卯，秦伯卒。
四年春王三月庚戌葬秦惠公【是月庚戌盗杀蔡侯申冬十有二月葬蔡昭公】秋八月甲寅滕子结卒冬十有二月葬滕顷公五年秋九月癸酉齐侯杵臼卒闰月【十二月闰】葬齐景公《公羊传》闰不书此何以书丧以闰数也【谓丧服大功以下当以闰数】丧曷为以闰数丧数略也【以恩杀并数闰】
谷梁传》：「不正其闰也【闰乃附月之余，丧事不数】
六年秋七月庚寅楚子轸卒
八年冬十有二月癸亥，▯伯过卒。
九年春王二月葬▯僖公
十年三月戊戌，齐侯阳生卒【左传：「齐人弑悼公】五月，葬齐悼公。薛伯夷卒。秋，葬薛惠公。
十有一年秋七月辛酉，滕子虞母卒。冬十有一月，葬滕隠公。
十有三年，夏，许男戍卒【戍，左氏、谷梁作成】秋，葬许元公【敬王三十有九年，哀公十有四年，获麟之嵗也】
春秋》终始十三王，始于平王之四十九年，终于敬王之三十九年。志崩九，志葬五，崩葬全阙者三，凡十二王。敬王享国四十四年，崩葬在《春秋》后，故不数。而厘王三年，齐桓始霸，其崩也，当鲁庄之十七年。齐桓尊周室，而《春秋》不志崩，安见其尊周室也？不志崩者，诸侯不奔丧；不志葬者，诸侯不防葬。庄王、厘王、惠王，皆当齐桓之时。庄王十二年，鲁庄之九年，齐桓得国。鲁庄十二年，庄王崩，是时霸图方始，未见信于诸侯。及十三年，防于北杏，而诸侯犹疑之，未暇谋王室也。故前年庄王之崩，《春秋》不志。北杏之防，皆诸侯而贬称人。及厘王四年，鲁庄之十六年，诸侯同盟于幽，霸业成矣【庄十五年当厘王三年，诸侯防于鄄，《左传》曰：「十五年春，复防焉，齐始霸也】乃有心于纠合，全无志于尊周，故鲁庄十七年厘王之崩，《春秋》仍不志。谷梁子曰：「不志崩，失天下也。」周失天下，其存者惟号与祭，实赖齐桓扶持而推戴之。乃庄、厘两王，未闻推戴，及其崩也，既不防葬，复不奔丧，则齐桓之志荒矣【何以知之？以《春秋》不志崩知之。鲁人不往，故不志崩。齐为盟主，齐人往，鲁人安敢不往，而《春秋》焉得不书于策哉】传曰：「同者，有同也，同尊周也。」岂其然乎？及鲁僖八年，恵王之崩也，始志于《春秋》，故传曰：「盟于洮，谋王室也。」则前此未暇谋王室益信。而恵王之崩，《春秋》惟志崩而不志葬，则我不能无疑焉。谷梁谓：「天王不志葬，举天下而葬一人，其义不疑也。危不得葬，故志葬。」此曲防齐桓而为之説。如其説，则惠王崩有太叔带之难，襄王惧不立，不发丧而告难于齐，定位而后发丧。冬，王人来告丧，难故也，是以缓，可谓危不得葬矣，曷为而不志葬哉？文九年，庄叔如周葬襄王，何氏休谓恶文公不自往而使大夫往防。然则不志葬者，皆鲁侯自往，故不使大夫往防乎？《春秋》何不一书之，以为后法。襄三十二年公薨，滕子来防葬；
译鲁定公四年春季，周历二月癸巳日，陈侯吴去世。六月，安葬陈惠公。五月，杞伯在防地去世【三月，杞伯与诸侯在召陵会盟，侵犯楚国。五月，在皋鼬结盟】。秋季七月，安葬杞悼公。
鲁定公八年三月，曹伯露去世。秋季七月戊辰日，陈侯杵去世。安葬曹靖公。九月，安葬陈怀公。
鲁定公九年夏季四月戊申日，郑伯虿去世。六月，安葬郑献公。秋季，秦伯去世。冬季，安葬秦哀公。
鲁定公十二年春季，薛伯定去世。夏季，安葬薛襄公。
鲁定公十四年五月，越国在醉李击败吴国，吴子光去世【“醉”，《左传》、《谷梁传》作“檇”】。
鲁定公十五年【周敬王二十五年】夏季五月壬申日，鲁定公在高寝去世。九月丁巳日，安葬我们的君主定公，因下雨未能成行。戊午日，太阳偏西，才得以安葬【这一年五月，邾子来奔丧。九月，滕子来会葬。《公羊传》说：“奔丧与会葬，不合礼制。”何休说：“按礼制，天子驾崩，诸侯应奔丧与会葬；诸侯去世，有服制关系的诸侯奔丧，无服制关系的诸侯会葬。邾娄与鲁国无服制关系，所以因不合礼制而记载。”“稷”，《左氏》、《公羊》皆作“昃”】。
《左传》说：安葬定公时下雨未能完成丧事，是合乎礼制的。
《谷梁传》说：安葬既然已定日期，不因下雨而停止，是合乎礼制的。因下雨未能安葬，说明丧事没有受到礼制的制约。
鲁哀公
鲁哀公二年夏季四月丙子日，卫侯元去世。冬季十月，安葬卫灵公。三年冬季十月癸卯日，秦伯去世。
鲁哀公四年春季周历三月庚戌日，安葬秦惠公【本月庚戌日，盗贼杀害蔡侯申。十二月，安葬蔡昭公】。秋季八月甲寅日，滕子结去世。十二月，安葬滕顷公。五年秋季九月癸酉日，齐侯杵臼去世。闰月【十二月闰】，安葬齐景公。《公羊传》说：闰月通常不记载，这里为什么记载？因为丧事按闰月计算【指丧服大功以下应按闰月计算】。丧事为什么按闰月计算？因为丧事计算较为简略【因恩情递减，将闰月一并计算】。
《谷梁传》说：“不认为闰月是正当的【闰月是附在月份之后的余数，丧事不应计算在内】。”
鲁哀公六年秋季七月庚寅日，楚子轸去世。
鲁哀公八年十二月癸亥日，杞伯过去世。
鲁哀公九年春季周历二月，安葬杞僖公。
鲁哀公十年三月戊戌日，齐侯阳生去世【《左传》：“齐国人弑杀悼公”】。五月，安葬齐悼公。薛伯夷去世。秋季，安葬薛惠公。
鲁哀公十一年秋季七月辛酉日，滕子虞母去世。冬季十一月，安葬滕隐公。
鲁哀公十三年夏季，许男戍去世【“戍”，《左氏》、《谷梁》作“成”】。秋季，安葬许元公【周敬王三十九年，鲁哀公十四年，是获麟之年】。
《春秋》始末涵盖十三位周王，始于周平王四十九年，终于周敬王三十九年。记载驾崩的有九次，记载安葬的有五次，驾崩与安葬都缺失的有三位，共十二位周王。周敬王在位四十四年，其驾崩与安葬发生在《春秋》记载之后，所以不计入。而周厘王三年，齐桓公开始称霸，他驾崩时，正值鲁庄公十七年。齐桓公尊崇周王室，但《春秋》不记载其驾崩，怎么能看出他尊崇周王室呢？不记载驾崩，是因为诸侯没有去奔丧；不记载安葬，是因为诸侯没有去会葬。周庄王、周厘王、周惠王，都正值齐桓公称霸之时。周庄王十二年，即鲁庄公九年，齐桓公取得君位。鲁庄公十二年，周庄王驾崩，当时霸业刚刚起步，尚未取得诸侯的信任。到了十三年，在北杏会盟，诸侯仍然怀疑他，无暇顾及王室。所以前年周庄王驾崩，《春秋》没有记载。北杏会盟，都是诸侯，却贬称为“人”。到了周厘王四年，即鲁庄公十六年，诸侯在幽地结盟，霸业已成【鲁庄公十五年正值周厘王三年，诸侯在鄄地会盟，《左传》说：“十五年春，再次会盟，齐桓公开始称霸”】。此时齐桓公有心纠合诸侯，却全无尊崇周室的志向，所以鲁庄公十七年周厘王驾崩，《春秋》仍然没有记载。谷梁子说：“不记载驾崩，是失去了天下。”周王室失去天下，剩下的只有名号和祭祀，实际上依靠齐桓公的扶持与拥戴。然而周庄王、周厘王两位，未曾听说被拥戴，他们驾崩时，既不会葬，也不奔丧，那么齐桓公的志向就荒废了【怎么知道的呢？从《春秋》不记载驾崩可知。鲁国人不去，所以不记载驾崩。齐国是盟主，齐国人去了，鲁国人怎敢不去，而《春秋》怎会不记录在史册上呢】。传文说：“同，是有共同之处，共同尊崇周室。”难道真是这样吗？到了鲁僖公八年，周惠王驾崩，才开始记载于《春秋》，所以传文说：“在洮地结盟，是为了谋划王室。”那么此前无暇顾及王室就更为可信了。而周惠王驾崩，《春秋》只记载驾崩而不记载安葬，这让我不能不产生怀疑。谷梁子说：“天王不记载安葬，是因为举天下之力安葬一人，其意义毋庸置疑。因危险无法安葬，所以记载安葬。”这是偏袒齐桓公而做的解释。如果按他的说法，周惠王驾崩时有太叔带的祸乱，周襄王害怕不能继位，不发丧而向齐国告急，确定地位后才发丧。冬季，周王派人来告丧，是因为祸乱的原因，所以迟缓，可以说是因危险无法安葬，为什么不记载安葬呢？鲁文公九年，庄叔前往周国安葬襄王，何休说这是厌恶文公不自往，而派大夫去会葬。那么不记载安葬的，都是因为鲁侯亲自前往，所以不派大夫去会葬吗？《春秋》为什么不记载一下，作为后世的法则。鲁襄公三十二年鲁襄公驾崩，滕子来会葬；
定十五年公薨，邾子来奔丧，滕子来防葬，皆书于册。何氏休又谓：「此以非礼书。礼，惟天子崩，诸侯奔丧防葬。」而《春秋》二百四十二年，自隠至哀，未见有奔天子之丧而防其葬者，则又何説？曰：「此常事不书，过时书，不及时书，我有往者则书。庄二年葬桓王，七年乃葬，此过时书。宣三年葬匡王，四月而葬；襄元年葬简王，五月而葬；昭二十二年葬景王，三月而葬，此不及时书。襄二十八年《左传》：『郑使印段如周葬灵王。』此我无往者，故不书。昭二十二年叔鞅如周葬景王，此我有往者，故书。我不知鲁无往者为礼乎，抑鲁有往者为礼乎？」谷梁子曰：「周人有丧，鲁人亦有丧，周人往而鲁人不往。周人曰：『吾臣也，使人可也。』鲁人曰：『吾君也，必亲之者也。』然则诸侯有丧，未葬而天王崩，不得奔丧，亦不得遣使。故将奔天王之丧，有不及时而葬者。礼，惟祀上帝，越绋行事。奔丧必逾时而后返，故不得越绋而行。吾闻盟主防诸侯，有背殡而往防之，未闻天王崩有背殡而往奔之。葢《春秋》徒知有盟主，不知有天王久矣。而汉儒之议礼者，又云：『天子崩，诸侯奔丧，分为三部，有先奔者，有中来者，有在后而防送者。三部之外，又有居其国竭尽所供以助丧事者。』《春秋》平王崩，隠不归赙；襄王崩，文不贡金【货财曰赙，求金犹求▯】安得有竭尽而供丧事者哉？我以为天王之丧，《春秋》不志葬，并不志崩者，伤天下之无王也【周衰礼坏，《左▯》据《春秋》实事故，天王之丧使大夫往，身不自行，杜预以为失礼之甚】春秋》有临天下之辞，有临一国之辞，有临一家之辞。临一家者，大夫之事；临一国者，诸侯之事；临天下者，天子之事。诸侯不生名，死则名之【失国名，如纪侯大减；同姓名，如卫侯燬】此临天下之辞也。葬则虽伯子男皆称公，此临一家一国之辞也，至尊不名，有天下之至尊，故天王不名；有一国之至尊，故臣不名君；有一家之至尊，故子不名父。鲁君薨，称公而不名，葢臣子不名君父，从一家一国之辞，亦如天王不名而不为僭焉。左氏谓列国同盟，故赴以名，非也。杂记曰：「君讣于他国之君，曰寡君不禄。」不称薨，亦不称名。赴以名者，惟赴于天子，故春秋志诸侯之卒，临之以天下而称名。其有不名者，恶无礼也。▯子不名，夷之；宿男不名，贱之；秦伯不名，狄之。其后滕、▯皆名，秦惟防、稻名，余皆不名，则秦之无礼为尤甚矣。曷为楚子名而秦伯不名？楚国有书，其文甚美；秦不好学，焚书坑儒，葢其家法然也。秦穆悔过，君子取之，故《秦誓》编于《书》；三良殉葬，君子读《黄鸟》之诗而悲之，故春秋卒楚庄而不卒秦穆。后世称为虎狼秦，又曰无道秦，有以夫！任好之卒，不志于春秋也。诸侯或日卒，或月卒，或时卒，公、谷二传皆有説。其以二日卒者，惟桓五年陈侯鲍而已。是时陈乱，故再赴。再赴者，一告乱，一告丧也。春秋惟一书「王室乱【昭二十有二年】列国来告乱，则直书其事而不书乱。书乱则嫌与王室同，且书乱则不日【昭八年春陈侯之弟招杀陈世子偃师，不日；夏四月辛丑陈侯溺卒，乃书日。陈佗之乱与此同】以乱非一朝一夕之事故不日【惟弑君日，余不日】两书日，则非乱明矣。或曰：「两日之间有阙文。」我未之前闻也。公羊、谷梁皆有师传，本之子夏，必非臆説。公羊谓以两日卒之怴也，以甲戌之日亡，己丑之日死而得。汉儒谓有狂易之病，蜚亡而死，故甲戌日亡，莫知所在，己丑日乃得其尸【死加尸为尸，《汉书》作死，读为尸，古文也】説者谓匹夫或有之，人君必不然。愚谓病而发狂，何分贵贱？古诸侯喑、聋、跛、躄及恶疾皆不免，所以尊君，惟世子有恶疾则废。陈侯非恶疾，乃病狂。亦谓之贞疾，积有嵗年，已非一日矣。病狂之人，不可以君国子民。陈之臣当告于王，免之而立其子，则安得有陈佗之乱乎？故《春秋》如其再赴之日而书之，葢
译定公十五年，鲁定公去世，邾子前来奔丧，滕子前来助葬，这两件事都记载在史册上。何休又说：“这是因为不合礼制所以记载。按照礼制，只有天子驾崩，诸侯才去奔丧助葬。”然而《春秋》二百四十二年间，从隐公到哀公，没有见到过诸侯去奔天子之丧并助葬的情况，这又该怎么解释呢？回答说：“这是常事不记载，超过时限才记载，不及时就记载，我国有人前往就记载。庄公二年安葬桓王，过了七年才安葬，这是超过时限所以记载。宣公三年安葬匡王，四月就安葬了；襄公元年安葬简王，五月就安葬了；昭公二十二年安葬景王，三月就安葬了，这是不及时所以记载。襄公二十八年《左传》记载：‘郑国派印段到周王室安葬灵王。’这是我国没有人前往，所以不记载。昭公二十二年叔鞅到周王室安葬景王，这是我国有人前往，所以记载。我不知道鲁国没有人前往是合乎礼制呢，还是鲁国有人前往是合乎礼制呢？”
谷梁子说：“周王室有丧事，鲁国也有丧事，周王室派人前往而鲁国不派人前往。周王室的人说：‘我们是臣子，派人前往就可以了。’鲁国人说：‘我们是君主，必须亲自前往。’那么诸侯有丧事，还没安葬天王就驾崩了，不能去奔丧，也不能派遣使者。所以要去奔天王之丧，就有来不及而安葬的情况。按照礼制，只有祭祀上帝，可以越过丧绳行事。奔丧必定超过时限才返回，所以不能越过丧绳而行事。我听说盟主助葬诸侯，有背着殡宫前往助葬的，没听说天王驾崩有背着殡宫前往奔丧的。大概《春秋》只知道有盟主，不知道有天王已经很久了。”
而汉代儒者议论礼制，又说：“天子驾崩，诸侯奔丧，分为三部，有先前往的，有中途到达的，有在后面助送葬的。三部之外，还有留在本国竭尽所能提供物资以助丧事的。”《春秋》平王驾崩，隐公没有回去赠送助丧财物；襄王驾崩，文公没有进贡金帛【财物叫赙，求金犹求〇】怎么会有竭尽所能提供物资助丧的事呢？我认为天王的丧事，《春秋》不记载安葬，也不记载驾崩，是哀伤天下没有真正的王【周朝衰微礼制败坏，《左〇》根据《春秋》实际史事，天王丧事派遣大夫前往，君主本人不亲自去，杜预认为这是失礼到了极点】《春秋》有临天下的措辞，有临一国的措辞，有临一家的措辞。临一家，是大夫的事；临一国，是诸侯的事；临天下，是天子的事情。诸侯活着不称名，死了就称名【失去国家称名，如纪侯大减；同姓名，如卫侯燬】这是临天下的措辞。安葬时即使是伯爵、子爵、男爵都称公，这是临一家一国的措辞，至尊不称名，有天下的至尊，所以天王不称名；有一国的至尊，所以臣不称君主的名；有一家的至尊，所以儿子不称父亲的名。鲁君去世，称公而不称名，大概是因为臣子不称君主父亲的名，遵循一家一国的措辞，也像天王不称名而不算僭越一样。
左氏认为各国结盟，所以报丧时用名，这是不对的。《杂记》说：“国君向别国国君报丧，说‘寡君不幸去世’。”不称薨，也不称名。报丧用名的，只有向天子报丧，所以《春秋》记载诸侯的去世，用临天下的措辞而称名。那些不称名的，是厌恶他们无礼。〇子不称名，是夷狄化他；宿男不称名，是轻视他；秦伯不称名，是视他为狄人。后来滕、〇都称名，秦国只有防、稻称名，其余都不称名，那么秦国的无礼就尤其严重了。为什么楚子称名而秦伯不称名？楚国史书有记载，其文辞很美；秦国不好学，焚书坑儒，大概是他们的家法如此。秦穆公悔过，君子赞许他，所以《秦誓》编入《尚书》；三良殉葬，君子读《黄鸟》这首诗而悲伤，所以《春秋》记载楚庄公去世而不记载秦穆公去世。后世称为虎狼之秦，又叫无道之秦，是有原因的！任好（秦穆公）去世，不记载在《春秋》中。
诸侯有的按日记载去世，有的按月记载，有的按时令记载，公羊、谷梁两传都有解释。其中按两天记载去世的，只有桓公五年陈侯鲍而已。那时陈国发生动乱，所以再次报丧。再次报丧，一次是报告动乱，一次是报告丧事。《春秋》只记载一次“王室乱【昭公二十二年】列国来报告动乱，就直接记载其事而不记载乱。记载乱就嫌与王室相同，而且记载乱就不按日记载【昭公八年春陈侯的弟弟招杀陈世子偃师，不按日记载；夏四月辛丑陈侯溺去世，才按日记载。陈佗的动乱与此相同】因为动乱不是一朝一夕的事所以不按日记载【只有弑君按日记载，其余不按日记载】两次都按日记载，那就显然不是动乱了。有人说：‘两天之间有缺漏的文字。’我从未听说过这种说法。公羊、谷梁都有师承传授，本于子夏，必定不是臆测。公羊认为按两天记载去世是因为疑惑，在甲戌日走失，己丑日死亡而被找到。汉代儒者认为有狂易的病，飞亡而死，所以甲戌日走失，不知所在，己丑日才找到尸体【死加尸为尸，《汉书》作死，读为尸，是古文】解说的人认为平民百姓或许有这种情况，国君必定不会这样。我认为生病发狂，怎么区分贵贱？古代诸侯哑、聋、跛、躄以及恶疾都难免，所以尊重君主，只有世子有恶疾就废黜。陈侯不是恶疾，而是病狂。也叫贞疾，积有年月，已经不是一天了。病狂的人，不可以治理国家养育百姓。陈国的臣子应当向周王报告，免去他的君位而立他的儿子，怎么会有陈佗的动乱呢？所以《春秋》按照再次报丧的日子记载，大概
言君死不知其日，所以辠其臣也。《春秋》书「卒于师」者二【曹伯庐及负刍】卒于防」者一【▯伯成】独僖四年夏许男新臣卒。是时许男从齐桓伐楚，故《左传》谓许穆公卒于师，葬之以侯礼也。凡诸侯薨于朝防加一等，死王事加二等。齐桓奉王命伐楚，许男死于王事，故男卒而葬之以侯。先是微国滕侯、宿男、邾子皆卒而不葬，许男卒葬兼书，明齐桓请命于王而葬之，是葬许男者齐桓也。卒于防加一等，卒于师加二等，曷为不书「卒于师」？且诸侯死于国不地，死于外皆地。许男卒而不地，如死于国然，疑许近楚，许男疾作而窃归其国，故不地，亦不书「卒于师」。此不信《左传》凿空而创为异説，葢始于唐之赵匡，以为左氏纪事皆妄，诸儒翕然称之。宋王介甫亦云：「三传皆不可信。」不信三传而顾信俗儒之异説，其惑甚矣。读《春秋》者当详玩经文之上下，不可独摘一句而以私臆汨之。成十三年曹伯庐从晋侯伐秦，襄十八年曹伯负刍从晋侯围齐，皆不地，不地故书「卒于师」。许男新臣从齐侯侵蔡，蔡溃，遂伐楚，次于陉，夏许男新臣卒，是许男卒于陉也。地在上，故不重书，非不地【犹日月在上不重书，《春秋》之例皆然】礼，君出疆有三年之戒，以椑从，必无疾作而归之理。且事未终而返，是逃归也。逃归其国而死，乃以侯礼葬之，加二等，以其死王事而旌之，有是理哉？《谷梁》谓内桓师，欲曲防齐桓，而反失之。卒于陉与卒于师，何以别乎？不若左氏据国史作传，确然可信，后之学者勿疑可也。啖、赵《春秋》惟力攻《左传》，全无发明，虽宋儒称其卓识，吾无取焉。庄王六年、鲁庄三年葬桓王，或云缓葬，或云改葬，缓至七年，学者疑之，于是有却尸以求诸侯之説，似改葬近之。春秋书改卜，曷为不书改葬？曰：「改卜，礼也；改葬，非礼也，故不书。」改卜曷为礼？改葬曷为非礼？曰：「礼求吉之道，三卜不吉，故改卜。卜葬之命曰：『无有近悔。』近悔者，冡墓崩坏也。古不修墓，言慎于前，不修于后。修墓犹不可，改葬可乎？故曰非礼也。」何以知之？以周礼知之。春官冡人掌正墓位，先王之葬居中，以昭穆为左右，迁而改之，则昭穆乱矣，墓位焉得正乎？地官媒氏禁迁葬者，谓禁民间之迁葬也。大司徒以本俗六安万民，三曰族坟墓，是葬各以其族，焉可迁？又焉可改？而冡人亦有族葬之法，故迁葬者，媒氏禁之，墓大夫掌其禁焉。春秋鲁改葬惠公，郑改葬幽公，齐改葬庄公，皆不书，以知此改葬非礼也。余详礼説。
译说君死不知其日，是归罪于臣的原因。《春秋》记载“卒于师”的有两位【曹伯庐和负刍】，记载“卒于防”的有一位【邾伯成】，唯独僖公四年夏天许男新臣去世。当时许男跟随齐桓公讨伐楚国，所以《左传》说许穆公死于军中，用诸侯的礼仪安葬他。凡是诸侯死在朝廷或防地，丧礼加一等；死在王事上，加二等。齐桓公奉王命讨伐楚国，许男死于王事，所以许男去世而用诸侯的礼仪安葬他。在此之前，微国、滕侯、宿男、邾子都去世而没有记载安葬，许男去世和安葬都一并记载，表明齐桓公向周王请示后安葬他，这是安葬许男的是齐桓公。死在防地加一等，死在军中加二等，为什么不记载“卒于师”？况且诸侯死在国内不记地点，死在国外都记地点。许男去世而不记地点，像死在国内一样，怀疑许国靠近楚国，许男生病发作而偷偷回国，所以不记地点，也不记载“卒于师”。这种不信任《左传》而凭空创造异说的观点，大概始于唐代的赵匡，他认为《左传》记事都是妄言，众儒生一致称赞他。宋代王安石也说：“三传都不可信。”不信任三传却相信俗儒的异说，这迷惑太深了。读《春秋》的人应当详细玩味经文的上下文，不可只摘取一句而用私意扰乱它。成公十三年曹伯庐跟随晋侯讨伐秦国，襄公十八年曹伯负刍跟随晋侯围攻齐国，都不记地点，不记地点所以记载“卒于师”。许男新臣跟随齐侯侵犯蔡国，蔡国溃败，于是讨伐楚国，驻扎在陉，夏天许男新臣去世，这是许男死在陉地。地点在上面，所以不重复记载，并非不记地点【就像日月在上面不重复记载，《春秋》的体例都是这样】。礼制规定，国君出国要有三年的戒备，带着棺木随行，必然没有生病发作而回国的道理。况且事情未结束就返回，这是逃归。逃归本国而死，却用诸侯的礼仪安葬他，加二等，因为他死于王事而表彰他，有这样的道理吗？《谷梁传》说内桓师，想要曲解防备齐桓公，反而失之。死在陉地与死在军中，有什么区别呢？不如《左传》依据国史作传，确实可信，后来的学者不要怀疑就可以了。啖助、赵匡的《春秋》只是极力攻击《左传》，完全没有发明，虽然宋儒称赞他们卓识，我不采纳。庄王六年、鲁庄公三年安葬桓王，有人说安葬迟缓，有人说改葬，迟缓到七年，学者怀疑，于是有停尸以求诸侯的说法，似乎改葬更接近。《春秋》记载改卜，为什么不记载改葬？回答说：“改卜，是礼；改葬，非礼，所以不记载。”改卜为什么是礼？改葬为什么非礼？回答说：“礼是求吉之道，三次占卜不吉，所以改卜。卜葬的命辞说：‘没有近悔。’近悔，是坟墓崩坏。古代不修墓，说慎于前，不修于后。修墓尚且不可，改葬可以吗？所以说非礼。”怎么知道？根据周礼知道。春官冡人掌管确定墓位，先王的葬居中，以昭穆为左右，迁移而改变，则昭穆乱了，墓位怎么能正呢？地官媒氏禁止迁葬者，是说禁止民间的迁葬。大司徒以本俗六安万民，第三是族坟墓，这是葬各以其族，怎么能迁移？又怎么能改？而冡人也有族葬之法，所以迁葬者，媒氏禁止，墓大夫掌管其禁令。《春秋》鲁国改葬惠公，郑国改葬幽公，齐国改葬庄公，都不记载，由此知道这改葬非礼。其余详见礼说。
春秋説卷二
<经部,春秋类,惠氏春秋说》>
钦定四库全书
春秋説卷三
翰林院侍读惠士竒撰
隠公
三年夏四月辛卯，尹氏卒【左▯作君氏，説者谓君夫人氏，吾不知君夫人氏，隠之妻耶？抑隠之母耶？春秋正名，不若是之无别也。又云内诸侯之卒当称名，则外诸侯滕子、薛伯、▯子等，曷为皆不名，而独疑尹氏哉】左▯夏君氏卒，声子也。不赴于诸侯，不反哭于寝，不祔于姑，故不曰薨，不称夫人，故不言葬，不书姓，为公故曰君氏。
公羊传》：尹氏者何？天子之大夫也。其称尹氏何？贬。曷为贬？讥世卿。世卿，非礼也【何注：尹氏世立王子朝，齐崔氏世弑其君光】外大夫不卒，此何以卒？天王崩，诸侯之主也【何注：时天王崩，鲁隠徃奔丧，尹氏主傧赞诸侯，与隠交接，故恩録其卒。范注云：《周礼》大行人职曰：「若有大丧，则诏相诸侯之礼。」尹氏时在职而诏相鲁人之吊者。《谷梁》与此同而不言讥世卿，似与公羊异】
文公
三年夏五月王子虎卒
左传》：夏四月乙亥，王叔文公卒，来赴，吊如同盟，礼也【僖二十九年经书王人，▯称王子虎盟于翟泉，卿不书，皆称人】
公羊传》：王子虎者何？天子之大夫也。外大夫不卒，此何以卒？新使乎我也【文元年天王使叔服来防葬▯曰防葬礼也公羊谓叔服即王子虎谷梁亦云然】
谷梁传：叔服也。此不卒者也，何以卒之？以其来防葬，我卒之也。或曰：以其尝执重以守也【范注：僖二十四年天王出居于郑，叔服执重任以守国】
定公
四年秋七月，刘卷卒【是年三月，公防刘子等于召陵。四月，公及诸侯盟于臯鼬。似刘子不与盟。▯云：「及臯鼬，将长蔡于卫。卫侯使祝佗私于苌▯。」苌▯説，告刘子，乃长卫侯于盟。杜预遂以为刘子主盟，注云：「即刘蚠也。」世族谱：「伯蚠、刘蚠、刘文公、刘狄、刘卷、刘子为一人】
公羊传》：刘卷者何？天子之大夫也。外大夫不卒，此何以卒？我主之也【何氏休以为刘子主防，故以恩礼卒之。不日者，尹氏主丧为重，此主防轻】
谷梁传》：此不卒而卒者，贤之也。寰内诸侯也，非列土诸侯。此何以卒也？天王崩，为诸侯主也【范注：昭二十二年，景王崩，尝以賔主之礼相接】
葬刘文公
公羊传》：外大夫不书葬，此何以书？録我主也。
天子之外诸侯嗣也，故卒称爵；内诸侯禄也，故卒称氏。其王子弟则以王子为氏，或称其采，则以采为氏【刘与畱通，古文作畱，春秋刘卷即诗之畱子，其采也，则以采为氏】皆不称爵。春秋志外诸侯之卒也详，志内诸侯之卒也略。外诸侯之卒微而不名者凡五【隠七年滕侯，隠八年宿男，庄三十一年薛伯，僖二十三年▯子，成十六年滕子，皆不名】皆小国微之，故不名。强而不名者惟一，而凡四见焉【成十四年秦伯，昭五年秦伯，定九年秦伯，哀三年秦伯，皆不名】秦强国也，惟防稻名，余皆不名，贬之故不名。内诸侯之卒者三人，尹氏、王子虎、刘卷，其不名者尹氏一人而已。或曰：「讥世卿也。」为此説者，盖见周尹氏、齐崔氏皆世卿，或弑其君，或乱王室，春秋皆称氏而不名，故以为讥世卿。然则称爵而不名者，又何説而不名哉？内诸侯卒而不名，则为之説；外诸侯卒而不名，则无説焉，所谓知其一不知其二也。宿男、滕子、薛伯、秦伯、▯子皆不名，其卒也以爵卒；尹氏亦不名，其卒也以氏卒，一也，奚独于尹氏而疑之？诸侯卒名而葬不名，卒告而葬不告。告者，告于天子，故春秋志内外诸侯之卒，皆临之以天子而称名。微国不名者，如宿、如▯、如薛、如滕，皆淩夷衰微，不能以其名达也。其后晋主夏盟，扶而存之，因得以其名上达，故滕、▯、薛皆名。内诸侯之强如尹氏，外诸侯之强如秦伯，皆有防扈不臣之心，故春秋三书尹氏【尹氏卒，尹氏立王子朝，尹氏以王子朝奔楚】四书秦伯，始终贬之而不名，则圣人之情见乎辞矣。尹氏左传作
译春秋说卷二
《经部，春秋类，惠氏春秋说》
钦定四库全书
春秋说卷三
翰林院侍读惠士奇撰
隐公
三年夏四月辛卯，尹氏去世。【《左传》作“君氏”，解说者认为是国君夫人氏。我不知道国君夫人氏，是隐公的妻子呢？还是隐公的母亲呢？《春秋》讲究正名，不会如此没有区别。又说，国内诸侯去世应当称名，那么国外诸侯滕子、薛伯、宿子等，为什么都不称名，却唯独怀疑尹氏呢？】《左传》：夏，君氏去世，是声子。没有向诸侯报丧，没有在寝庙反哭，没有附祭于婆婆，所以不说“薨”，不称“夫人”，所以不记载葬礼，不书写姓氏，因为是为了国君的缘故，所以称“君氏”。
《公羊传》：尹氏是谁？是天子的卿大夫。为什么称尹氏？是贬低。为什么贬低？讥讽世卿。世卿，不符合礼制。【何休注：尹氏世代拥立王子朝，齐国崔氏世代弑杀其君齐庄公光】国外卿大夫去世不记载，这里为什么记载？因为天王去世，他是诸侯的主宰。【何休注：当时天王去世，鲁隐前往奔丧，尹氏主持接待诸侯，与隐公交接，所以因恩情而记录其去世。范宁注说：《周礼》大行人的职掌说：“如果有重大丧事，就教导辅助诸侯的礼仪。”尹氏当时在职，教导辅助鲁国人的吊唁者。《谷梁传》与此相同，但不说讥讽世卿，似乎与《公羊传》不同】
文公
三年夏五月，王子虎去世。
《左传》：夏四月乙亥，王叔文公去世，前来报丧，吊唁如同对待同盟，这是符合礼制的。【僖公二十九年经书“王人”，〇称王子虎在翟泉结盟，卿不记载，都称“人”】
《公羊传》：王子虎是谁？是天子的卿大夫。国外卿大夫去世不记载，这里为什么记载？因为他新近出使我国。【文公元年天王派叔服来参与葬礼〇说参与葬礼是礼制，《公羊传》认为叔服就是王子虎，《谷梁传》也这样说】
《谷梁传》：是叔服。这本是不记载去世的，为什么记载他去世？因为他来参与葬礼，我国记载他去世。有人说：因为他曾经执掌重任来守卫国家。【范宁注：僖公二十四年天王出居郑国，叔服执掌重任守卫国家】
定公
四年秋七月，刘卷去世。【这一年三月，定公在召陵会见刘子等人。四月，定公及诸侯在臯鼬结盟。似乎刘子没有参与结盟。〇说：“到了臯鼬，将要让蔡国排在卫国前面。卫侯派祝佗私下请求苌〇。”苌〇劝说，告知刘子，于是让卫侯排在前面结盟。杜预于是认为刘子主持结盟，注说：“就是刘蚠。”《世族谱》：“伯蚠、刘蚠、刘文公、刘狄、刘卷、刘子为一人”】
《公羊传》：刘卷是谁？是天子的卿大夫。国外卿大夫去世不记载，这里为什么记载？因为我国主持其事。【何休认为刘子主持会见，所以因恩情礼制而记载其去世。不记载日期，是因为尹氏主持丧事为重，这里主持会见为轻】
《谷梁传》：这本是不记载去世而记载的，是赞美他。他是王畿内的诸侯，不是分封土地的诸侯。这里为什么记载去世？因为天王去世，他是诸侯的主宰。【范宁注：昭公二十二年，景王去世，曾经以宾主之礼相接】
葬刘文公
《公羊传》：国外卿大夫不记载葬礼，这里为什么记载？是记录我国主持其事。
天子国外的诸侯继承爵位，所以去世称爵位；国内诸侯受禄，所以去世称氏。天子的王子子弟则以“王子”为氏，或者称其采邑，则以采邑为氏。【刘与留通，古文作留，《春秋》刘卷即《诗经》中的留子，他的采邑，则以采邑为氏】都不称爵位。《春秋》记载国外诸侯去世详细，记载国内诸侯去世简略。国外诸侯去世细微而不称名的共有五个【隐公七年滕侯，隐公八年宿男，庄公三十一年薛伯，僖公二十三年〇子，成公十六年滕子，都不称名】都是小国细微，所以不称名。强大而不称名的只有一个，却出现了四次【成公十四年秦伯，昭公五年秦伯，定公九年秦伯，哀公三年秦伯，都不称名】秦国是强国，只有防稻称名，其余都不称名，是贬低所以不称名。国内诸侯去世的有三人，尹氏、王子虎、刘卷，其中不称名的只有尹氏一人。有人说：“是讥讽世卿。”提出这种说法的人，大概是看到周朝尹氏、齐国崔氏都是世卿，有的弑杀其君，有的扰乱王室，《春秋》都称氏而不称名，所以认为是讥讽世卿。那么称爵位而不称名的，又有什么说法而不称名呢？国内诸侯去世而不称名，就为之解说；国外诸侯去世而不称名，却没有解说，这就是所谓知其一不知其二。宿男、滕子、薛伯、秦伯、〇子都不称名，他们去世时以爵位记载；尹氏也不称名，他去世时以氏记载，是一样的，为什么唯独对尹氏有疑问？诸侯去世称名而葬礼不称名，去世报丧而葬礼不报丧。报丧，是向天子报告，所以《春秋》记载国内外诸侯去世，都以天子为尊而称名。细微国家不称名的，如宿、如〇、如薛、如滕，都是衰微，不能以其名上达。后来晋国主持夏盟，扶持并保存他们，因此得以将其名上达，所以滕、〇、薛都称名。国内诸侯强大的如尹氏，国外诸侯强大的如秦伯，都有跋扈不臣之心，所以《春秋》三次记载尹氏【尹氏去世，尹氏拥立王子朝，尹氏带着王子朝投奔楚国】四次记载秦伯，始终贬低而不称名，那么圣人的心意就体现在言辞中了。尹氏《左传》作