春秋説卷四
不仗节死义，独退求生。后嗣子立而诛之，为得其罪】君死乎位曰灭。曷为不言其灭【据上戎侵曹无灭文】为曹覊讳也。何以不言战？为曹覊讳也。」
译不凭借符节为正义而死，独自退却以求生存。后来的君主子立将他诛杀，是得到了他的罪过。国君死在位上称为“灭”。为什么不记载曹国灭亡呢？因为上文记载戎国入侵曹国时没有“灭”的文字，所以为曹羁避讳。为什么不记载战争？因为为曹羁避讳。
谷梁传》言：「大夫而不称名姓，无命大夫也。无命大夫而曰大夫，贤也，为曹覊崇也。」
僖公
七年夏郑杀其大夫申侯
左传【四年夏】陈辕涛涂谓郑申侯曰：「师出于陈、郑之间，国必甚病。若出于东方，观兵于东夷，循海而归，其可也。」申侯曰：「善。」涛涂以告齐侯，许之。申侯见，曰：「师老矣，若出于东方而遇敌，惧不可用也。若出于陈、郑之间，共其资粮屝屦，其可也。」齐侯説与之虎牢。执辕涛涂。秋，伐陈，讨不忠也【五年夏】陈辕宣仲怨郑申侯之反已于召陵故劝之城其赐邑，曰：「美城之，大名也，子孙不忘。吾助子请。」乃为之请于诸侯而城之美。遂谮诸郑伯曰：「美城其赐邑，将以叛也。」申侯由是得罪。七年春，齐人伐郑。夏，郑杀申侯以説于齐，且用陈辕涛涂之谮也。
公羊传》：「其称国以杀何？称国以杀者，君杀大夫之辞也。」
谷梁传》称：「国以杀大夫，杀无罪也。」
十年夏，晋杀其大夫里克。十有一年春，晋杀其大夫防郑父。
左传》：夏四月，周公忌父、王子党会齐隰朋立晋侯【夷吾】晋侯杀里克以説。于是，防郑聘于秦，且谢缓赂，故不及。
公羊传》：里克弑二君，则曷为不以讨贼之辞言之？惠公之大夫也。然则孰立惠公？里克也。里克弑奚齐、卓子，逆惠公而入。里克立惠公，则惠公曷为杀之？惠公曰：「尔既杀夫二孺子矣，又将图寡人。为尔君者，不亦病乎！」于是杀之。然则曷为不言惠公之入？晋之不言出入者，踊为文公讳也【踊，豫也，齐人语，若关西言浑矣。文公、惠公出奔不子，当絶还入为簒故出入浑皆不书】齐小白入于齐，则曷为不为桓公讳？桓公之享国也长，美见乎天下，故不为之讳夲恶也。文公之享国也短，美未见乎天下，故为之讳夲恶也。
谷梁传》称国以杀，辠累上也。里克弑二君与一大夫，其以累上之辞言之，何也？其杀之不以其辠也。其杀之不以其辠奈何？里克所为弑者，为重耳也。夷吾曰：「是又将杀我乎？」故杀之不以其辠也。《左传【十年】防郑之如秦也，言于秦伯曰：「吕甥、郤称、冀芮实为不从，若重问以召之，臣出晋君，君纳重耳，蔑不济矣。」冬，秦伯使泠至报问，且召三子。郤芮曰：「币重而言甘，诱我也。」遂杀防郑、祁举及七舆大夫【服防注云：下军之舆帅七人，属申生者。前申生将下军，今七舆大夫为申生报怨。栾盈将下军，故七舆大夫与栾氏】左行共华、右行贾华、叔坚、骓歂、累虎、特宫、山祁，皆里、防之党也。十一年春，晋侯使以防郑之乱来告。
二十有五年，夏，宋杀其大夫【左氏无传，当阙疑】
公羊传》：「何以不名？宋三世无大夫，三世内娶也。」《谷梁传》：「其不称名姓，以其在祖之位，尊之也。」
三十年秋，卫杀其大夫元咺及公子瑕。
左传【二十八年】元咺归于卫，立公子瑕【三十年】卫侯使赂周歂、冶厪，曰：「苟能纳我，吾使尔为卿。」周、冶杀元咺及子适、子仪。公入，祀先君。周、冶既服将命，周歂先入，及门，遇疾而死。冶厪辞卿。
公羊传》：卫侯未至【据归在下】其称国以杀何？道杀也。《谷梁传》：称国以杀，辠累上也，以是为讼君也。卫侯在外，其以累上之辞言之何也？待其杀而后入也。公子瑕，累也，以尊及卑也【赵匡曰：公子瑕，即元咺所立。瑕立而自秉国权，故其弑也，反在元咺之下，以咺辠重于瑕也】
文公
六年冬十月，晋杀其大夫阳处父。
左传》：六年春，晋搜于夷，舍二军【僖三十一年晋搜清原作五军今舍二军复三军之制】使狐射姑将中军，赵盾佐之。阳处父至自温【往年聘卫过温】改搜于董，易中军。阳子，成季之属也，故党于赵氏，且谓赵盾能，曰：「使能，国之利也。」是以上之。贾季怨阳子之易其班也【贾季狐偃子射姑】而知其无援于晋也。九月，贾季使续鞫居杀阳处父。书曰：「晋杀其大夫。」侵官也。
公羊传》：晋杀其大夫阳处父，则
译《谷梁传》说：“大夫而不称名姓，是没有受命的大夫。没有受命的大夫而称大夫，是赞美他，是为了推崇曹羁。”
僖公
七年夏，郑国杀了其大夫申侯。
《左传》【四年夏】陈国的辕涛涂对郑国的申侯说：“军队如果从陈、郑两国之间经过，国家必定非常疲困。如果从东方经过，在东夷展示军威，沿着海边回国，那是可以的。”申侯说：“好。”涛涂把这话告诉了齐侯，齐侯答应了。申侯进见齐侯，说：“军队已经疲惫了，如果从东方经过而遇到敌人，恐怕不能作战了。如果从陈、郑之间经过，共同提供资粮鞋履，那是可以的。”齐侯很高兴，把虎牢给了申侯，逮捕了辕涛涂。秋天，齐国讨伐陈国，惩处不忠的人。【五年夏】陈国的辕宣仲怨恨郑国的申侯在召陵背叛自己，所以劝他修筑赐邑的城墙，说：“把城墙修得漂亮，是大名，子孙不会忘记。我帮你去请求。”于是替他在诸侯那里请求，把城墙修得很漂亮。辕宣仲就在郑伯面前诬陷申侯说：“修筑赐邑的城墙很漂亮，是要叛变。”申侯因此获罪。七年春，齐国人讨伐郑国。夏，郑国杀了申侯来讨好齐国，并且采用了陈国辕涛涂的诬陷。
《公羊传》：“为什么称国名来杀？称国名来杀，是国君杀大夫的说法。”
《谷梁传》称：“称国名来杀大夫，是杀无罪的人。”
十年夏，晋国杀了其大夫里克。十一年春，晋国杀了其大夫丕郑父。
《左传》：夏四月，周公忌父、王子党与齐国的隰朋会合，拥立晋侯【夷吾】。晋侯杀了里克来讨好齐国。这时，丕郑出使秦国，并且谢罪迟缓的贿赂，所以没赶上。
《公羊传》：里克弑杀了两位国君，那么为什么不按讨伐贼人的说法来说呢？因为他是惠公的大夫。那么是谁拥立了惠公呢？是里克。里克弑杀了奚齐、卓子，迎接惠公进入国都。里克拥立了惠公，那么惠公为什么杀他呢？惠公说：“你既然杀了那两个年轻人，又将图谋我。做你的国君，不也很痛苦吗！”于是杀了他。那么为什么不提惠公进入国都呢？晋国不记载出入，是为了给文公避讳【踊，豫也，齐人语，若关西言浑矣。文公、惠公出奔不子，当絶还入为簒故出入浑皆不书】。齐小白进入齐国，那么为什么不替桓公避讳呢？桓公在位时间长，美德显见于天下，所以不替他避讳根本的恶行。文公在位时间短，美德未显见于天下，所以替他避讳根本的恶行。
《谷梁传》称国名来杀，罪责连累上级。里克弑杀了两位国君和一位大夫，为什么用连累上级的说法来说呢？因为他被杀不是因为他自己的罪过。他不被按自己的罪过处死是怎么回事？里克所弑杀的，是为了重耳。夷吾说：“这又将杀我吗？”所以杀他不是因为他的罪过。《左传》【十年】丕郑出使秦国时，对秦伯说：“吕甥、郤称、冀芮实际上是那些不服从的人，如果用厚重的礼物召他们来，我出晋君，您接纳重耳，没有不成功的。”冬天，秦伯派泠至回报问候，并且召那三个人。郤芮说：“礼物厚重而言语甘甜，是引诱我们。”于是杀了丕郑、祁举以及七舆大夫【服防注云：下军之舆帅七人，属申生者。前申生将下军，今七舆大夫为申生报怨。栾盈将下军，故七舆大夫与栾氏】左行共华、右行贾华、叔坚、骓歂、累虎、特宫、山祁，都是里克、丕郑的党羽。十一年春，晋侯派丕郑因丕郑的乱事来报告。
二十五年夏，宋国杀了其大夫【《左传》无传，应当存疑】
《公羊传》：“为什么不称名？宋国三代没有大夫，三代在内部娶妻。”《谷梁传》：“他不称名姓，是因为他在祖位，尊重他。”
三十年秋，卫国杀了其大夫元咺及公子瑕。
《左传》【二十八年】元咺回到卫国，拥立公子瑕。【三十年】卫侯派周歂、冶厪去贿赂，说：“如果能接纳我，我让你们做卿。”周、冶杀了元咺及子适、子仪。卫侯回国，祭祀先君。周、冶已经受命将去执行命令，周歂先进入，到了门，遇到疾病而死。冶厪辞谢卿位。
《公羊传》：卫侯还未到【根据归在下】，为什么称国名来杀？是路上杀的。《谷梁传》：称国名来杀，罪责连累上级，以此作为诉讼国君。卫侯在外，为什么用连累上级的说法来说呢？等待他杀了人然后才进入。公子瑕，是连累，以尊贵连累卑贱【赵匡曰：公子瑕，即元咺所立。瑕立而自秉国权，故其弑也，反在元咺之下，以咺辠重于瑕也】
文公
六年冬十月，晋国杀了其大夫阳处父。
《左传》：六年春，晋国在夷地检阅军队，舍去两军【僖三十一年晋搜清原作五军今舍二军复三军之制】，让狐射姑率领中军，赵盾辅佐他。阳处父从温地回来【往年聘卫过温】，在董地改行检阅，更换中军。阳子，是成季的属臣，所以党附赵氏，并且认为赵盾有才能，说：“任用能人，是国家的好处。”因此把他提拔上去。贾季怨恨阳子更换了他的班次【贾季狐偃子射姑】，并且知道他在晋国没有援助。九月，贾季派续鞫居杀了阳处父。史书说：“晋国杀了其大夫。”是侵夺官职。
《公羊传》：晋国杀了其大夫阳处父，那么
狐射姑曷为出奔？射姑杀也。射姑杀，则其称国以杀何？君漏言也。其漏言奈何？君将使射姑将，阳处父谏曰：「射姑民众不説不可使将。」于是废将。阳处父出，射姑入，君谓射姑曰：「阳处父言曰：『射姑民众不説不可使将。』」射姑怒，出刺阳处父于朝而走。
译狐射姑为什么出逃？是因为他杀了人。他杀人，那么为什么记载为“国君下令杀”呢？是因为国君泄露了话语。泄露话语是怎么回事呢？国君打算让狐射姑担任将领，阳处父劝谏说：“狐射姑民众不高兴，不可以让他担任将领。”于是国君废除了任命。阳处父出宫，狐射姑入宫，国君对狐射姑说：“阳处父说：‘狐射姑民众不高兴，不可以让他担任将领。’”狐射姑大怒，在朝堂上刺杀阳处父后逃跑。
谷梁传》称国以杀，辠累上也。襄公已葬，其以累上之辞言之何也？君漏言也。上泄则下闇，下闇则上聋，且闇且聋，无以相通。夜姑杀者也。夜姑之杀奈何？曰：「晋将与狄战，使狐夜姑为将军，赵盾佐之。阳处父曰：『不可。古者君之使臣也，使仁者佐贤者，不使贤者佐仁者。今赵盾贤，夜姑仁，其不可乎？』襄公曰：『诺。』谓夜姑曰：『吾始使盾佐女，今女佐盾矣。』夜姑曰：『敬诺。』襄公死，处父之主竟上事，夜姑使人杀之。君漏言也，故士造辟而言，诡辞而出，曰：『用我则可，不用我则无乱其德。』」
七年夏四月宋人杀其大夫
左传》：夏四月，宋成公卒。于是公子成为右师【庄公子】公孙友为左师【目夷子】乐豫为司马【戴公▯孙】鳞矔为司徒【桓公孙】公子荡为司城【桓公子】华御事为司防【华元之父】昭公将去羣公子，穆、襄之族率国人以攻公，杀公孙固、公孙郑于公宫。六卿和公室，乐豫舍司马以让公子卬【昭公之弟】昭公即位而葬。书曰：「宋人杀其大夫。」不称名，众也，且言非其辠也。
公羊传》：「何以不名？宋三世无大夫，三世内娶也【三世谓慈父、王臣、杵臼】
谷梁传称人以杀诛有辠也
八年冬十月宋杀其大夫司马
左传》：宋襄夫人，襄王之姊也，昭公不礼焉。夫人因戴氏之族【华、乐、皇皆戴族】以杀襄公之孙孔叔、公孙钟离及大司马公子卬，皆昭公之党也。司马握节以死，故书以官。司城荡意诸来奔【经书宋司城来奔，称其官而不名，贵之】效节于府人而出。公以其官逆之，皆复之，亦书以官，皆贵之也。
公羊传》：司马者何？司城者何？皆官举也。曷为以官举？宋三世无大夫，三世内娶也。
谷梁传》：「司马，官也。其以官称，无君之辞也。」
九年二月，晋人杀其大夫先都。三月，晋人杀其大夫士縠及箕郑父。
左传》：夷之搜，晋侯将登箕郑父、先都，而使士縠、梁益耳将中军。先克曰：「狐、赵之勲，不可废也。」从之。先克夺蒯得田于菫隂【七年，晋御秦师于菫隂，以军事夺其田也。先克中军佐】故箕郑父、先都、士縠、梁益耳、蒯得作乱。九年春王正月己酉，使贼杀先克。乙丑，晋人杀先都、梁益耳。三月甲戌，晋人杀箕郑父、士縠、蒯得。
谷梁传》称：「人以杀，诛有辠也。郑父累也。」
十年夏楚杀其大夫宜申
左传》：子西【宜申】与子家谋弑穆王，穆王闻之，五月杀鬬宜申及仲归【仲归子家】
宣公
九年冬十月陈杀其大夫泄冶
左传》：陈灵公与孔寜、仪行父通于夏姬，皆衷其衵服以戏于朝。泄冶谏曰：「公卿宣淫，民无效焉，且闻不令，君其纳之。」公曰：「吾能改矣。」公告二子，二子请杀之，公弗禁，遂杀泄冶。孔子曰：「《诗》云：『民之多辟，无自立辟。』其泄冶之谓乎？」
谷梁传》称国以杀其大夫，杀无辠也。泄冶之无辠如何？陈灵公通于夏徴舒之家，公孙寜、仪行父亦通于其家，或衣其衣，或衷其襦，以相戏于朝。泄冶闻之，入谏曰：「使国人闻之则犹可，使仁人闻之则不可。」君愧于泄冶，不能用其言而杀之。
十有三年冬，晋杀其大夫先縠。十有四年春，卫杀其大夫孔达。
左传》：秋，赤狄伐晋，及清，先縠召之也。冬，晋人讨邲之败与清之师，归辠于先縠而杀之，尽灭其族。君子曰：「恶之来也，已则取之，其先縠之谓乎！」清丘之盟，晋以卫之救陈也讨焉【十二年，晋原縠、宋华椒、衞孔逹、曹人同盟于清丘，曰：「恤病讨贰。」陈贰于楚，宋为盟故伐陈，衞人救之，故晋人来讨】使人弗去，曰：「辠无所归，将加而师。」十四年春，孔达缢而死。卫人以说于晋而免。
成公
八年夏晋杀其大夫赵同赵括
左传》：晋赵庄姬为赵婴之亡故【事在五年】谮之于晋侯曰：「原、屛将为乱，栾、郤为徴。」六月，晋讨赵同、赵括。武从姬氏，畜于公宫，以其田与祁奚。韩厥言于晋侯，乃立武而反其田
译《谷梁传》说，经文称国名而记杀，是因为罪责连累到君主。襄公已经下葬，为何用连累君主的措辞来记载呢？因为君主泄露了机密。上面泄露机密，下面就会昏暗不明；下面昏暗不明，上面就会耳聋失聪。既昏暗又耳聋，上下就无法沟通。杀的是狐夜姑。狐夜姑被杀是怎么回事呢？回答说：“晋国准备与狄人作战，派狐夜姑担任将军，赵盾辅佐他。阳处父说：‘不行。古代君主派遣臣子，是让仁爱的人辅佐贤能的人，不让贤能的人辅佐仁爱的人。现在赵盾贤能，狐夜姑仁爱，这难道不可以吗？’襄公说：‘好。’于是对狐夜姑说：‘我起初派赵盾辅佐你，现在让你辅佐赵盾。’狐夜姑说：‘恭敬地遵命。’襄公死后，阳处父主持军务，狐夜姑派人杀了他。这是因为君主泄露了机密，所以士人在朝见君主时直言进谏，却用隐晦的言辞离开，说：‘任用我就可以，不任用我也不要扰乱我的德行。’”
七年夏四月，宋国人杀了他们的大夫。
《左传》记载：夏四月，宋成公去世。当时公子成担任右师，公孙友担任左师，乐豫担任司马，鳞矔担任司徒，公子荡担任司城，华御事担任司防。昭公打算除掉众位公子，穆公和襄公的族人率领国人攻打昭公，在公宫杀死了公孙固、公孙郑。六位卿大夫调和了公室，乐豫辞去司马之职让给公子卬。昭公即位并安葬了成公。经文说：“宋人杀其大夫。”不称名字，是因为人数众多，并且说明他们并非有罪。
《公羊传》说：“为什么不称名字？因为宋国三代没有大夫，三代都在国内娶妻。”
《谷梁传》说，经文称人而记杀，是诛杀有罪之人。
八年冬十月，宋国杀了他们的大夫司马。
《左传》记载：宋襄夫人是周襄王的姐姐，昭公对她不礼貌。襄夫人依靠戴氏的族人，杀死了襄公的孙子孔叔、公孙钟离以及大司马公子卬，这些人都是昭公的党羽。司马握着符节而死，所以经文用官职来记载。司城荡意诸前来投奔，向府人出示符节后离开。昭公用他的官职迎接他，都恢复了他们的职位，也都用官职来记载，这都是因为尊重他们。
《公羊传》说：“司马是什么？司城是什么？都是举出官职。为什么举出官职？因为宋国三代没有大夫，三代都在国内娶妻。”
《谷梁传》说：“司马是官职。用官职来称呼，是没有君主的说法。”
九年二月，晋国人杀了他们的大夫先都。三月，晋国人杀了他们的大夫士縠和箕郑父。
《左传》记载：在夷地的搜狩中，晋侯打算提拔箕郑父、先都，而让士縠、梁益耳率领中军。先克说：“狐氏、赵氏的功勋，不可废弃。”于是听从了他的意见。先克在菫隂夺取了蒯得的田地，所以箕郑父、先都、士縠、梁益耳、蒯得发动叛乱。九年春正月己酉日，派刺客杀死了先克。乙丑日，晋国人杀死了先都、梁益耳。三月甲戌日，晋国人杀死了箕郑父、士縠、蒯得。
《谷梁传》说：“称人而记杀，是诛杀有罪之人。郑父是受连累。”
十年夏，楚国杀了他们的大夫宜申。
《左传》记载：子西与子家谋划弑杀穆王，穆王听说了这件事，五月杀死了鬬宜申和仲归。
宣公
九年冬十月，陈国杀了他们的大夫泄冶。
《左传》记载：陈灵公与孔寜、仪行父和夏姬私通，都穿着她的贴身内衣在朝廷上嬉戏。泄冶劝谏说：“公卿公开淫乱，百姓没有效法的榜样，而且听到了不好的名声，君主应该接纳劝谏。”陈灵公说：“我能改正。”陈灵公告诉那两个人，那两个人请求杀泄冶，陈灵公不禁止，于是杀死了泄冶。孔子说：“《诗经》说：‘百姓多犯错误，不要自己树立错误的榜样。’说的就是泄冶吧？”
《谷梁传》说，经文称国名而记杀大夫，是杀无罪之人。泄冶无罪是怎么回事？陈灵公与夏徵舒家中的人私通，公孙寜、仪行父也与那家人私通，有的穿着她的衣服，有的穿着她的短袄，在朝廷上互相嬉戏。泄冶听说了，入朝劝谏说：“让国人听到还可以，让仁人听到就不行了。”君主被泄冶使感到羞愧，不采纳他的言论反而杀了他。
十三年冬，晋国杀了他们的大夫先縠。十四年春，卫国杀了他们的大夫孔达。
《左传》记载：秋天，赤狄攻打晋国，到达清地，这是先縠召引他们来的。冬天，晋国人追究邲之战的失败和清地之战的责任，归罪于先縠并杀了他，灭了他全族。君子说：“灾祸来了，自己承担，说的就是先縠吧！”清丘之盟，晋国因为卫国救援陈国而讨伐卫国，派人不去，说：“罪责无处归咎，将加诸你们的军队。”十四年春，孔达自缢而死。卫国人因此向晋国谢罪而得以免罪。
成公
八年夏，晋国杀了他们的大夫赵同、赵括。
《左传》记载：晋赵庄姬因为赵婴逃亡的缘故，向晋侯进谗言说：“原氏、屏氏将要作乱，栾氏、郤氏是征兆。”六月，晋国讨伐赵同、赵括。赵武跟随庄姬，寄养在公宫，把他的田地给了祁奚。韩厥向晋侯进言，于是立赵武为继承人并归还了他的田地。
焉。
十有五年，秋八月，宋杀其大夫山。
左传》：秋八月，葬宋共公。于是华元为右师，鱼石为左师，荡泽为司马【泽乃公孙寿之孙】华喜为司徒，公孙师为司城，向为人为大司宼，鳞朱为少司宼，向带为太宰，鱼府为少宰。荡泽弱公室，杀公子肥。华元出奔晋。鱼石自止华元于河上，请讨，许之，乃反。使华喜、公孙师率国人攻荡氏，杀子山。书曰：「宋杀大夫山。」言背其族也。
译啊。
鲁僖公十五年，秋季八月，宋国杀了大夫山。
《左传》记载：秋季八月，安葬宋共公。当时华元担任右师，鱼石担任左师，荡泽担任司马【荡泽是公孙寿的孙子】，华喜担任司徒，公孙师担任司城，向为人担任大司寇，鳞朱担任少司寇，向带担任太宰，鱼府担任少宰。荡泽削弱公室势力，杀了公子肥。华出逃奔往晋国。鱼石在河边拦住华元，请求惩治荡泽，华元答应了他，于是华元返回。华元派华喜、公孙师率领国人攻打荡氏，杀了子山。《春秋》记载：“宋杀大夫山。”这是说荡泽背叛了自己的宗族。
十有七年十有二月，晋杀其大夫郤锜、郤犫、郤至。十有八年春王正月，晋杀其大夫胥童。齐杀其大夫国佐。
左▯民不与郤氏，胥童道君为乱，故皆书曰「晋杀其大夫」。齐为庆氏之难【前年国佐弑庆克】故甲申晦，齐侯使士华免以戈杀国佐于内宫之朝。师逃于夫人之宫。书曰「齐杀其大夫国佐」，弃命，专杀，以谷叛故也。
襄公
二年冬，楚杀其大夫公子申。五年秋，楚杀其大夫公子壬夫。
左传》：楚公子申为右司马，多受小国之赂，以偪子重、子辛，楚人杀之。故书曰：「楚杀其大夫公子申。」楚人讨陈叛故，曰：「由令尹子辛实侵欲焉。」乃杀之。书曰：「楚杀其大夫公子壬夫。」贪也。君子谓楚共王于是不刑。《诗》曰：「周道挺挺，我心扃扃，讲事不令，集人来定。」已则无信，而杀人以逞，不亦难乎？《夏书》曰：「成允成功。」
十有九年八月，齐杀其大夫髙厚，郑杀其大夫公子嘉。二十年秋，蔡杀其大夫公子湿【湿一作燮】
左传》：秋八月，齐崔杼杀髙厚于洒蓝而兼其室。书曰：「齐杀其大夫。」从君于昏也【齐侯出其世子光而立其少子牙，使高厚傅之。齐侯疾病，崔杼逆光而立之。光杀牙，杼杀高厚】郑子孔之为政也专，国人患之，乃讨西宫之难【事在十年】与纯门之师【前年】子孔当辠，以其甲及子革、子良氏之甲守。甲辰，子展、子西率国人伐之，杀子孔而分其室。书曰：「郑杀其大夫。」专也。蔡公子燮欲以蔡之晋【燮，庄公子。之晋者，欲背楚】蔡人杀之。初，蔡文侯欲事晋，曰：「先君与于践土之盟【文侯之父庄公也，名甲午】晋不可弃，且兄弟也。」畏楚不能行而卒【宣十七年文侯卒】楚人使蔡无常，公子燮求从先君以利蔡，不能而死。书曰：「蔡杀其大夫公子燮。」言不与民同欲也。
二十有二年冬，楚杀其大夫公子追舒。二十有三年夏，陈杀其大夫庆虎及庆寅。
左传》：楚观起有宠于令尹子南【追舒】未益禄而有马数十乘，楚人患之，王将讨焉。子南之子弃疾为王御士，王每见之，必泣。弃疾曰：「君三泣臣矣，敢问谁之辠也？」王曰：「令尹之不能，尔所知也。国将讨焉，尔其居乎？」对曰：「父戮子居，君焉用之？泄命重刑，臣亦不为。」王遂杀子南于朝，轘观起于四竟。三日，弃疾请尸，王许之。既葬，遂缢而死【二庆事见第一卷】
谷梁传》称国以杀，辠累上也。及庆寅，庆寅累也。
二十有七年，夏，衞杀其大夫甯喜。
左传【二十年】卫甯惠子疾，召悼子【甯喜】曰：「吾得罪于君，悔而无及也。名藏在诸侯之策，曰：『孙林父、甯殖出其君。』君入则掩之。若能掩之，则吾子也；若不能，犹有鬼神，吾有馁而已，不来食矣。」悼子许诺，惠子遂卒【二十五年】卫献公入于夷仪，使与甯喜言，甯喜许之【二十六年】二月辛卯，杀子叔及太子角。甲午，卫侯入【二十七年】卫甯喜专，公患之。公孙免余与公孙无地、公孙臣谋，使攻甯氏，弗克，皆死。夏，免余复攻甯氏，杀甯喜及右宰谷，尸诸朝【喜与谷皆大夫，曷为喜书、縠不书？弑君纳君者，甯喜一人而已，右宰谷从人者也，焉足书？杜预谓縠不书，非卿也，失之】
公羊传》：卫甯殖与孙林父遂卫侯而立公孙剽。甯殖病将死，谓喜曰：「黜公者，非吾意也，孙氏为之。我即死，女能固纳公乎？」喜曰：「诺。」甯殖死，喜立为大夫，使人谓献公曰：「吾欲纳公，请使公子鱄约之。」公子鱄不得已而与之约。归，至，杀甯喜。
谷梁传》称国以杀，辠累上也。甯喜弑君，其以累上之辞言之，何也？尝为大夫，与之渉公事矣。甯喜由君弑君，而不以弑君之辠辠之者，恶献公也。
昭公
二年秋，郑杀其大夫公孙黑。五年春，王正月，楚杀其大夫屈申。八年秋，陈人杀其大夫公子过。左传：秋，郑公孙黑将作乱，欲去游氏而代其位【黑为游楚所伤，故欲去其族】伤疾作而不果。驷氏与诸大夫欲杀之。子产在鄙闻之，惧弗及
译鲁襄公十七年十二月，晋国杀了大夫郤锜、郤犫、郤至。鲁襄公十八年春正月，晋国杀了大夫胥童。齐国杀了大夫国佐。
《左传》说：百姓不亲附郤氏，胥童引导国君作乱，所以都记载为“晋国杀了大夫”。齐国因为庆氏的祸乱（前年国佐弑杀庆克），所以在甲申日晦时，齐侯派士华免用戈在内宫朝廷杀了国佐。军队逃到夫人的宫中。记载为“齐国杀了大夫国佐”，是因为他违背君命，擅自杀人，并且以谷邑叛乱。
鲁襄公二年冬，楚国杀了大夫公子申。五年秋，楚国杀了大夫公子壬夫。
《左传》说：楚国公子申担任右司马，多接受小国的贿赂，以此逼迫子重、子辛，楚国人杀了他。所以记载为：“楚国杀了大夫公子申。”楚国人追究陈国叛乱的原因，说：“是因为令尹子辛实在贪婪。”于是杀了他。记载为：“楚国杀了大夫公子壬夫。”这是因为他贪婪。君子认为楚共王在此时不行刑。《诗经》说：“周道正直，我心坚定，办事不善，招致人来平定。”自己不讲信用，却杀人来逞快，不也很难吗？《夏书》说：“诚信才能成功。”
鲁襄公十九年八月，齐国杀了大夫高厚，郑国杀了大夫公子嘉。二十年秋，蔡国杀了大夫公子湿（湿一作燮）。
《左传》说：秋八月，齐国崔杼在洒蓝杀了高厚，并兼并了他的家产。记载为：“齐国杀了大夫。”是因为他跟随国君昏乱（齐侯废黜世子光而立少子牙，让高厚辅佐。齐侯病重，崔杼迎回光并立他为君。光杀了牙，崔杼杀了高厚）。郑国子孔执政专断，国人担忧，于是追究西宫之难（事在十年）与纯门之战（前年）的罪责，子孔应当受罚，他率领自己的甲士以及子革、子良氏的甲士防守。甲辰日，子展、子西率领国人攻打他，杀了子孔并瓜分了他的家产。记载为：“郑国杀了大夫。”是因为他专断。蔡国公子燮想带领蔡国依附晋国（燮是庄公之子。依附晋国，是想背叛楚国）。蔡国人杀了他。起初，蔡文侯想侍奉晋国，说：“先君参与了践土之盟（文侯的父亲庄公，名甲午），晋国不可抛弃，况且是兄弟之邦。”畏惧楚国而不能实行，最终去世（宣公十七年文侯去世）。楚国人让蔡国无常，公子燮请求追随先君以利于蔡国，不能实现而死。记载为：“蔡国杀了大夫公子燮。”是说他不与百姓同心。
鲁襄公二十二年冬，楚国杀了大夫公子追舒。二十三年夏，陈国杀了大夫庆虎及庆寅。
《左传》说：楚国观起受令尹子南（追舒）宠信，没有增加俸禄却有几十匹马，楚国人担忧，君王将追究。子南的儿子弃疾是君王的御士，君王每次见他，必定哭泣。弃疾说：“君王三次为臣哭泣，敢问是谁的罪过？”君王说：“令尹的无能，你所知道。国家将追究，你打算怎么办？”回答说：“父亲被杀儿子任职，君王怎么用他？泄露君命加重刑罚，臣也不做。”君王于是在朝廷杀了子南，在四境车裂观起。三天后，弃疾请求收尸，君王允许。安葬后，弃疾就自缢而死（二庆之事见第一卷）。
《谷梁传》说：称国名而杀，罪责连累上级。提到庆寅，是因为庆寅连累了上级。
鲁襄公二十七年夏，卫国杀了大夫宁喜。
《左传》（二十年）：卫国宁惠子病重，召见悼子（宁喜）说：“我得罪了国君，后悔也来不及了。名字记载在诸侯的史册上，说：‘孙林父、宁殖驱逐了他们的国君。’国君回来就掩盖此事。如果能掩盖，你就是我的儿子；如果不能，还有鬼神，我只有饿死罢了，不会来享用祭品。”悼子答应，惠子于是去世（二十五年）。卫国献公逃到夷仪，派人跟宁喜说话，宁喜答应（二十六年）。二月辛卯日，杀了子叔及太子角。甲午日，卫侯回国（二十七年）。卫国宁喜专权，国君担忧。公孙免余与公孙无地、公孙臣谋划，派兵攻打宁氏，未能成功，都死了。夏，免余再次攻打宁氏，杀了宁喜及右宰谷，陈尸于朝堂（喜与谷都是大夫，为什么喜记载、谷不记载？弑君纳君者，只有宁喜一人，右宰谷是跟随别人的人，哪里值得记载？杜预说谷不记载，是因为他不是卿，这是错误的）。
《公羊传》：卫国宁殖与孙林父驱逐卫侯而立公孙剽。宁殖病重将死，对喜说：“废黜国君，不是我的意思，是孙氏做的。我死后，你能坚持迎回国君吗？”喜说：“好。”宁殖死，喜立为大夫，派人告诉献公说：“我想迎回国君，请让公子鱄约定。”公子鱄不得已而与他约定。回国后，杀了宁喜。
《谷梁传》：称国名而杀，罪责连累上级。宁喜弑君，为什么用连累上级的言辞来说他？因为他曾经担任大夫，与他涉及公事。宁喜由国君弑君，而不以弑君的罪名治他，是因为厌恶献公。
鲁昭公二年秋，郑国杀了大夫公孙黑。五年春，王正月，楚国杀了大夫屈申。八年秋，陈国人杀了大夫公子过。《左传》：秋，郑国公孙黑将作乱，想除去游氏而代替他的位置（黑被游楚所伤，所以想除去他的家族）。伤病发作而没有成功。驷氏与诸大夫想杀他。子产在边境听到，害怕来不及。
，乘遽而至，使吏数之，曰：「不速死，司宼将至。」七月壬寅，缢，尸诸周氏之衢，加木焉。五年春，楚子以屈申为贰于呉，乃杀之。陈哀公元妃生悼太子偃师，二妃生公子畱，下妃生公子胜。二妃嬖，畱有宠，属诸司徒招与公子过。哀公有废疾，公子招、公子过杀悼太子而立畱。哀公缢。胜愬之楚，畱奔郑。公子招归辠于公子过而杀之。
译（有人）乘坐驿车赶到，派官吏列举他的罪状，说：“不快点去死，司法官就要来了。”七月壬寅日，（那人）上吊自杀，尸体被陈放在周氏的街道上，并在上面加了木枷。五年春天，楚王因为屈申对吴国有二心，于是杀了他。陈哀公的正妻生下了悼太子偃师，二妃生下了公子留，下妃生下了公子胜。二妃受宠，留也得到宠爱，（哀公）把后事托付给司徒招和公子过。哀公患有严重的疾病，公子招、公子过杀了悼太子而立留为君。哀公上吊自杀。胜向楚国控告他们，留逃奔到郑国。公子招把罪责推给公子过并杀了他。
十有二年五月，楚杀其大夫成熊。十有四年冬，莒杀其公子意恢【熊一作防，一作然，一作虎】
左传》：楚子谓成虎：「若敖之余也。」遂杀之。或谮成虎于楚子，成虎知之而不能行。《书》曰：「楚杀其大夫成虎【经作熊误】懐宠也【十四年】秋八月，莒着丘公卒，郊公不慼，国人弗顺，欲立着丘公之弟庚与【一作舆】蒲余侯恶公子意恢，而善于庚与；郊公恶公子铎，而善于意恢。公子铎因蒲余侯而与之谋曰：「尔杀意恢，我出君而纳庚与。」许之。冬十二月，蒲余侯兹夫杀莒公子意恢，郊公奔齐。公子铎逆庚与于齐，齐隰党、公子鉏送之，有赂田。
谷梁传》言公子而不言大夫，莒无大夫也。莒无大夫而曰公子意恢，意恢贤也。曹、莒皆无大夫，其所以无大夫者，其义异也。
二十有七年，夏四月，楚杀其大夫郤宛。
左传》：郤宛直而和，国人说之。鄢将师为右领，与费无极比而恶之。令尹子常贿而信谗，无极谮郤宛焉。子常召鄢将师而告之，将师退，遂令攻郤氏，且爇之。子恶闻之【郤宛】遂自杀也。国人弗爇，令尹炮之，尽灭郤氏之族党，杀阳令终与其弟完及佗，与晋陈及其子弟。晋陈之族呼于国曰：「鄢氏、费氏自以为王，专祸楚国，弱寡王室，防王与令尹以自利也。令尹尽信之矣，国将如何？」令尹病之。
哀公
二年十有一月，蔡杀其大夫公子驷。四年夏，蔡杀其大夫公孙姓、公孙霍。
左传》：呉泄庸如蔡纳聘，而稍纳师。师毕入，众知之。蔡侯告大夫，杀公子驷以说，哭而迁墓。蔡迁于州来。四年春，蔡昭侯将如呉诸大夫恐其又迁也，承公孙翩逐而射之，入于家人而卒。以两矢门之，众莫敢进。文之锴后至，执弓而先，翩射之中肘，锴遂杀之。故逐公孙辰，而杀公孙姓、公孙旴【旴经作霍】
国杀大夫，曷为不称名？或云：「有辠称名，无辠不名。」非也。陈杀泄冶，楚杀郤宛，皆无辠而称名，则称名岂皆有辠哉？君命杀之则称名，非君命则不名。春秋两下相杀不道，非君命而杀大夫，是两下相杀也，曷为而书于策乎？言将自是弑君也。子弑父，臣弑君，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。国有大夫，君之股肱心膂，未有股肱心膂既亡，而元首得全者也。文七年，宋成公卒，昭公即位，而襄王之姊为宋襄公夫人，乃昭公之祖母，欲杀昭公而立公子鲍，故先除昭公之党。于是穆襄之族率国人以攻公，而杀公孙郑、公孙固。八年冬，戴氏之族又杀襄公之孙孔叔、公孙钟离、公子卬，而逐荡意诸，皆襄夫人使穆襄及戴族为之，必欲尽除昭公之党而后已。传称昭公欲去羣公子者，盖昭公亦欲去襄夫人及公子鲍之党，而力不能，反为其所噬，遂至孤危以濒于死。而公子鲍骤施于国，又网罗国之材人，收恤桓以下之亲，上交六卿，下结民心。襄夫人以君祖母之尊、王姬之贵，而为之奥主以助焉。由是昭公之党益孤，公子鲍之党益盛，至十六年遂弑昭公而鲍立，是为文公。盖履霜驯至于坚冰，宋之乱歴十年而后成，故非君命而擅杀大夫，不得比于两下相杀，言将自是弑君也。独庄二十六年曹杀其大夫，僖二十五年宋杀其大夫，不见国史，无闻焉尔。陈杀泄冶，泄冶以谏死，春秋无褒辞，有説乎？曰：「有。」说羣言淆乱，衷诸圣。孔子尝称蘧伯玉及晏平仲矣。晏平仲之仕于齐也，当庄公之时，公数淫于崔氏，未闻晏子有谏言。及庄公之弑也，晏子立于崔氏之门外，其人曰：「死乎？」曰：「独吾君也乎哉，吾死也？」曰：「行乎？」曰：「吾辠也乎哉，吾亡也？君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私昵，谁敢任之？」説者谓晏子创为此论，不可以训，而蘧伯玉之仕于卫也，当献公之时，孙林父欲出其君，而告蘧伯玉。对曰：「君制其国，臣敢奸之？虽奸之，庸知愈乎？」遂行，从近关出。由是林父出献公，而立公孙剽。及甯喜欲弑剽而纳献公，又告蘧伯玉。伯玉曰：「瑗不得闻君之出，敢闻其
译鲁文公十二年五月，楚国杀了它的大夫成熊。鲁文公十四年冬天，莒国杀了它的公子意恢【“熊”字有的版本作“防”，有的作“然”，有的作“虎”】。
《左传》记载：楚共王对成虎说：“你是若敖氏的余孽。”于是杀了他。有人向楚共王进谗言诬陷成虎，成虎知道了却无法逃脱。《春秋》经文说：“楚国杀了它的大夫成虎【经文作‘熊’是错的】，是因为他贪恋宠幸【这是鲁文公十四年的事】。”秋天八月，莒国的着丘公去世，郊公不悲伤，国人不服从，想要拥立着丘公的弟弟庚与【有的版本作“舆”】。蒲余侯厌恶公子意恢，却与庚与交好；郊公厌恶公子铎，却与意恢交好。公子铎借着蒲余侯的关系与他谋划说：“你杀了意恢，我废掉国君并迎立庚与。”蒲余侯答应了。冬天十二月，蒲余侯兹夫杀了莒国的公子意恢，郊公逃奔到齐国。公子铎从齐国迎接庚与，齐国的隰党、公子鉏护送他，并赠送了有赋税的土地。
《谷梁传》说：提到公子而不称大夫，是因为莒国没有大夫。莒国没有大夫却称公子意恢，是因为意恢贤德。曹国、莒国都没有大夫，它们没有大夫的原因，其义理是不同的。
鲁文公二十七年，夏天四月，楚国杀了它的大夫郤宛。
《左传》记载：郤宛正直而温和，国人喜欢他。鄢将师担任右领官，与费无极勾结而厌恶郤宛。令尹子常贪婪且听信谗言，费无极就诬陷郤宛。子常召见鄢将师并告知此事，鄢将师退下后，就命令攻打郤氏家族，并且放火烧他们的房屋。郤宛听说后，于是自杀了。国人没有放火，令尹却将他煮死，彻底灭掉了郤氏的宗族党羽，杀了阳令终和他的弟弟完及佗，还有晋陈及其子弟。晋陈的族人向国人呼喊说：“鄢氏、费氏自以为是君王，专断祸害楚国，削弱王室，蒙蔽君王和令尹以谋取私利。令尹完全相信他们了，国家将怎么办？”令尹对此感到忧虑。
鲁哀公
二年十一月，蔡国杀了它的大夫公子驷。四年夏天，蔡国杀了它的大夫公孙姓、公孙霍。
《左传》记载：吴国的泄庸到蔡国聘问，并逐渐让军队进入。军队全部进入后，众人知道了。蔡侯告诉大夫们，杀了公子驷来取悦吴国，哭着迁移了坟墓。蔡国迁都到州来。四年春天，蔡昭侯将要前往吴国，大夫们害怕他再次迁都，于是趁着公孙翩追逐并射杀了他，他逃入民宅而死。公孙翩用两支箭射在门上，众人不敢前进。文之锴最后到达，拿着弓箭走在前面，公孙翩射中了他的肘部，文之锴于是杀了公孙翩。因此驱逐了公孙辰，杀了公孙姓、公孙旴【“旴”字经文作“霍”】。
国家杀大夫，为什么不称其名？有人说：“有罪称名，无罪不称名。”这是不对的。陈国杀泄冶，楚国杀郤宛，都是无罪却称名，那么称名难道都是有罪吗？如果是君命杀他们，就称名；不是君命，就不称名。《春秋》记载两下相杀是不道的，不是君命而杀大夫，这就是两下相杀，为什么要记录在史册上呢？这是说从此将发生弑君之事。子弑父，臣弑君，不是一朝一夕的缘故，而是逐渐形成的。国家有大夫，是君王的股肱心膂，没有股肱心膂已经死亡，而元首还能保全的。鲁文公七年，宋成公去世，昭公即位，而周襄王的姐姐是宋襄公的夫人，也就是昭公的祖母，想要杀昭公而立公子鲍，所以先清除昭公的党羽。于是穆襄之族率领国人攻打昭公，杀了公孙郑、公孙固。八年冬天，戴氏之族又杀了襄公的孙子孔叔、公孙钟离、公子卬，并驱逐荡意诸，这都是襄夫人指使穆襄及戴族做的，一定要彻底清除昭公的党羽才罢休。传文中说昭公想要去除群公子，大概昭公也想要去除襄夫人及公子鲍的党羽，但力量不够，反而被他们所吞噬，于是孤立危险以至于濒临死亡。而公子鲍在国中频繁施恩，又网罗国家的贤才，收恤桓公以下的亲属，对上结交六卿，对下结纳民心。襄夫人凭借君祖母的尊贵、王姬的显贵，作为幕后主使来助长他。由此昭公的党羽更加孤立，公子鲍的党羽更加兴盛，到十六年终于弑杀昭公而立鲍，这就是宋文公。大概是从踩到霜逐渐发展到坚冰，宋国的动乱历经十年才形成，所以不是君命而擅杀大夫，不能等同于两下相杀，这是说从此将发生弑君之事。只有庄公二十六年曹国杀其大夫，僖公二十五年宋国杀其大夫，不见于国史，没有听说过。陈国杀泄冶，泄冶因进谏而死，《春秋》没有褒扬的辞语，有说法吗？回答说：“有。”众说纷纭，以圣人的观点为准。孔子曾经称赞蘧伯玉和晏平仲。晏平仲在齐国做官时，正值庄公时期，庄公多次在崔氏家淫乱，没听说晏子有进谏的话。等到庄公被弑时，晏子站在崔氏门外，有人问：“去死吗？”晏子说：“只是我的君主吗？我要为他去死吗？”又问：“逃跑吗？”晏子说：“是我的罪过吗？我要逃跑吗？君主为国家而死，就为他死；为国家而逃亡，就为他逃亡。如果为自己而死，为自己而逃亡，不是他的私昵之人，谁敢承担呢？”解说者认为晏子创立了这个理论，不可作为训诫，而蘧伯玉在卫国做官时，正值献公时期，孙林父想要驱逐他的君主，并告知蘧伯玉。蘧伯玉回答说：“君主治理国家，臣子敢干预吗？即使干预了，怎么知道会更好呢？”于是出行，从近关出去。由此孙林父驱逐了献公，而立公孙剽。等到甯喜想要弑杀公孙剽而迎回献公，又告知蘧伯玉。蘧伯玉说：“瑗没有听说君主被驱逐，敢听说
入？」遂行，从近关出。然则庄公之难，而平仲不死；献公之出，而伯玉不从。难则死之，出则从之，皆其私昵也。然晏子哭庄公，而以尸枕其股；盟崔、庆，而临防易其辞，凛凛然有风烈焉。而伯玉之飘然事外，君之出入，絶不与闻。两人易地则皆然也，非所谓邦有道，可以卷而懐之者乎？孔子称晏平仲善与人交，而盛称蘧伯玉为君子。后之学者，或不满平仲，莫敢轻议伯玉。假令伯玉而仕于陈灵公之朝，灵公与孔宁、仪行父通于夏姬，各衷其衵服，而于朝相戏，将直言以谏乎？抑黙无一言乎？吾知伯玉当是时，必卷而懐之，奉身而退矣。孔子曰：「《诗》云：『民之多辟，无自立辟。』其泄冶之谓乎？」《春秋》从君杀大夫之例，而无褒辞者，以其未闻君子之道也。虽然，泄冶以谏死，不可以不书，后世杀谏臣者，尚其鉴诸。昭十四年，莒杀其公子。与文七年、八年，宋杀其大夫，皆非君命，两下相杀。宋杀其大夫不名，曷为莒杀其公子独称名？且宋杀大夫，将以弑君；莒杀公子，将以出君；而一名一不名，其义安在？宋之大夫死君难者，前后六人矣【公孙固、公孙郑、公孙孔叔、公孙钟离、公子卬、司城荡意诸】昭公孤且危，犹得为寄生之君，十年在位，实六人扶持之力居多。莒公子意恢，与蒲余侯兹夫交恶，兹夫杀意恢，出郊公而迎立庚舆，直反覆手耳。且郊公居丧不哀，国人弗顺；昭公无道，传无实迹。君子读《春秋》而悲之，故《春秋》旌宋大夫而不名，贵节义之臣也。若意恢者，碌碌无能，居其国不足为重轻，又焉足贵哉【或曰：宋称人者，众辞；莒不称人，非众辞，直兹夫……】杀意恢而已】宋、莒杀大夫、公子，皆非君命，曷为宋独称人？言此杀大夫之人，即他日弑君之人也。故《春秋》三书人【文七年宋人杀其大夫，八年宋人杀其大夫司马，十有六年宋人弑其君杵臼】文十六年宋人弑其君杵臼，司城荡意诸死之，死君难也。曷为不从三大夫之例而书【孔父、仇牧、荀息】或者意诸可以死、可以无死，故略之欤？曰：「否，不然。宋司城来奔，见于前矣【文八年宋人杀其大夫司马，宋司城来奔】称其官而不名，贵之也。且经书其来，传言其复，何略之有？《春秋》一书不再书，皆类此【文八年传司城荡意诸来奔，效节于府人而出，公以其官逆之。十一年传襄仲聘于宋，且言司城荡意诸而复之】庄二十二年陈人杀其公子御防，陈杀御防，犹莒杀意恢，皆公子也。称人者，众辞。于是陈乱，故诸公子或见杀，或出奔，而敬仲奔齐，其后遂簒有齐国，故齐史纪之特详。陈史残阙，莫知御寇见杀之由。经书公子，传称太子，必有一误。舍传从经可也【史记》谓宣公有嬖妾生子欵，欲立之，乃杀其太子御防。案经僖十二年陈宣公卒，欵立在位十六年，僖二十八年陈侯欵卒，然以御防为宣公太子，则不能无疑，阙之可也】杜预背经据传，曲为之説，妄矣【三传经文皆同，似非经误】或曰：「御寇未誓于王，故传称太子，经书公子。」
译入？」于是出发，从靠近的关口出去。然而庄公遭遇危难，而晏平仲没有死；献公出逃，而蘧伯玉没有跟随。遭遇危难就为之死节，出逃就跟随而去，这都是他们私下的亲昵关系。然而晏子为庄公哭泣，用尸体枕着自己的大腿；与崔杼、庆封盟誓时，面对威胁而改变言辞，凛然有风骨节操。而蘧伯玉超然事外，国君的出入，完全不参与听闻。两人如果交换处境，都会是这样，这难道不是所说的“国家有道，可以隐居怀抱”的情形吗？孔子称赞晏平仲善于与人交往，而极力称赞蘧伯玉是君子。后来的学者，有的对晏平仲不满，却不敢轻易议论蘧伯玉。假使蘧伯玉在陈灵公的朝廷做官，灵公与孔宁、仪行父和夏姬通奸，各自穿着夏姬的内衣，在朝廷上互相戏弄，蘧伯玉会直言进谏吗？还是沉默不说一句话呢？我知道蘧伯玉在那时，一定会隐居怀抱，保全自身而退隐。孔子说：“《诗经》说：‘百姓多邪僻，不要自立法度。’这说的就是泄冶吧？”《春秋》遵循国君杀害大夫的体例，而没有褒扬的辞藻，是因为他没有听闻君子的道理。虽然如此，泄冶因进谏而死，不能不记载，后世杀害进谏大臣的人，应当以此为鉴。昭公十四年，莒国杀害其公子。与文公七年、八年，宋国杀害其大夫，都不是国君的命令，是下属互相杀害。宋国杀害大夫不称名，为什么莒国杀害公子独独称名？况且宋国杀害大夫，是为了弑君；莒国杀害公子，是为了驱逐国君；而一个称名一个不称名，其中的义理在哪里？宋国为君难而死的大夫，前后有六人了【公孙固、公孙郑、公孙孔叔、公孙钟离、公子卬、司城荡意诸】昭公孤立且危险，还能成为寄生的国君，在位十年，实际上是这六人扶持的力量居多。莒公子意恢，与蒲余侯兹夫交恶，兹夫杀死意恢，驱逐郊公而迎立庚舆，不过是翻手之间的事。况且郊公居丧不悲哀，国人不服从；昭公无道，传记中没有实迹。君子读《春秋》而为之悲伤，所以《春秋》表彰宋国大夫而不称名，是尊重有节义的大臣。像意恢这样的人，平庸无能，在他国家不足以影响轻重，又哪里值得尊重呢【有人说：宋国称人，是众人的辞令；莒国不称人，不是众人的辞令，只是兹夫……杀意恢而已】宋、莒杀害大夫、公子，都不是国君的命令，为什么宋国独独称人？说这杀害大夫的人，就是日后弑君的人。所以《春秋》三次书写人【文公七年宋人杀其大夫，八年宋人杀其大夫司马，十六年宋人弑其君杵臼】文公十六年宋人弑其君杵臼，司城荡意诸为此而死，是为君难而死。为什么不遵循三大夫的体例而书写【孔父、仇牧、荀息】或许意诸可以死、可以不死，所以略去不写吗？回答说：“不，不是这样。宋司城来奔，在前面已经出现了【文公八年宋人杀其大夫司马，宋司城来奔】称其官职而不称名，是尊重他。况且经文记载他来，传记记载他返回，有什么略去的？《春秋》一书不再重复书写，都类似这样【文公八年传司城荡意诸来奔，向府人效节而出，国君用他的官职迎接他。十一年传襄仲聘于宋，并且说司城荡意诸而让他返回】庄公二十二年陈人杀其公子御防，陈杀御防，如同莒杀意恢，都是公子。称人，是众人的辞令。于是陈国动乱，所以各位公子有的被杀，有的出奔，而敬仲奔齐，其后终于篡夺齐国，所以齐国史书记载特别详细。陈国史书残缺，不知道御寇被杀的原因。经文书写公子，传记称太子，必定有一个错误。舍弃传记遵从经文是可以的【《史记》说宣公有宠妾生子欵，想立他，于是杀其太子御防。考察经文僖公十二年陈宣公卒，欵立在位十六年，僖公二十八年陈侯欵卒，然而以御防为宣公太子，则不能没有疑问，存疑是可以的】杜预违背经文依据传记，曲为之说，是妄诞的【三传经文皆同，似乎不是经文错误】有人说：“御寇未向周王受命，所以传记称太子，经文书公子。”
桓公
十有一年九月，宋人执郑祭仲【左传》见第一卷】
公羊传》古者郑国处于畱，先郑伯有善于郐公者，通乎夫人以取其国，而迁郑焉，而野留【野鄙也，迁郑都于郐，而以畱为鄙焉】庄公死，已葬，祭仲将往省于畱，涂出于宋，宋人执之。
谷梁传》：宋人者，宋公也。其曰人，何也？贬之也。
庄公
十有七年春，齐人执郑詹【公羊作瞻】
左传》：十七年春，齐人执郑詹，郑不朝也【郑有叔詹、堵叔、师叔，疑即叔詹】
公羊传》：郑瞻者何？郑之微者也。此郑之微者，何言乎齐人执之？书甚佞也【左▯谷梁》「瞻」作「詹】
谷梁传》：「人者众辞也，以人执与之辞也。郑詹，郑之卑者卑者不志，此其志何也？以其逃来志之也【秋，郑詹自齐进来】逃来则何志焉？将有其末，不得不録其夲也。郑詹，郑之佞人也。」
僖公
四年夏，齐人执陈辕涛涂【左传》见前】
公羊传》：「涛涂之辠何？辟军之道也。其辟军之道奈何？涛涂谓桓公曰：『君能服南夷矣，何不还师濒海而东，服东夷且归？』桓公曰：『诺。』于是还师濒海而东，大陷于沛泽之中【草棘曰沛，渐洳曰泽】顾而执涛涂。执者曷为或称侯，或称人？称侯而执者，伯讨也；称人而执者，非伯讨也。此执有辠，何以不得为伯讨？古者周公东征，则西国怨；西征，则东国怨。桓公假途于陈而伐楚，则陈人不欲其反由已者，师不正故也。不修其师而执涛涂，古人之讨，则不然也。」
谷梁▯齐人者，齐侯也。其人之，何也？于是哆然外齐侯也，不正其逾国而执也。」
五年冬晋人执虞公
左传》：冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬，而修虞祀，且归其职贡于王。故书曰：「晋人执虞公。」辠虞，且言易也。
公羊传》：虞已灭矣，其言执之何？不与灭也。曷为不与灭？灭者，亡国之善辞也。灭者，上下之同力者也。《谷梁传》：执不言所于地，缊于晋也。其曰公何也？犹曰其下执之之辞也【臣民执其君故称公】其犹下执之之辞何也？晋命行乎虞民矣。虞、虢之相救，非相为赐也，今日亡虢，而明日亡虞矣。
十有九年春，王三月，宋人执滕子婴齐。夏六月，鄫子防盟于邾。己酉，邾人执鄫子，用之。
左传》：宋人执滕宣公。夏，宋公使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以属东夷【春秋诸侯见执者皆不名，曷为婴齐独名？或曰：有辠，故名。婴齐之辠奈何？齐桓之霸三十有七年，而滕未尝一与衣裳之防，惟庄十六年同盟于幽，滕子与焉，以后无闻，是其辠也。愚谓滕邻于宋而役于宋，故宋仲几以滕、薛、郳为我役，薛不服而与之争，滕固愿为之役矣。国小而微，且常随宋，故不列防盟，何辠之有？如以此辠之而称名，则曹伯负刍杀世子而自立，其辠尤大，曷为不名？然则婴齐独名者，盖贱之欤？赵匡谓诸侯被执失地则名，婴齐未尝失地，曷为而亦名乎】
公羊传》：「其言防盟何？后防也。恶乎用之？用之社也。其用之社奈何？盖叩其鼻以衈社也。」
谷梁传》：「微国之君，因邾以求与之盟。人因已以求与之盟，已迎而执之，恶之，故谨而日之也。」用之者，叩其鼻以衈社也。
二十有一年秋，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯防于雩，执宋公以伐宋。
左传》：诸侯防宋公于盂【盂，《谷梁》作雩，《公羊》作霍】于是楚执宋公以伐宋。冬，防于薄以释之。
公羊传》：“孰执之？楚子执之。曷为不言楚子执之？不与夷狄之执中国也。”
谷梁传以重辞也
二十有八年，三月丙午，晋侯入曹，执曹伯，畀宋人。冬，晋人执卫侯，归之于京师。
左传》：晋侯围曹，三月丙午，入曹，数之以其不用僖负羁而乗轩者三百人也，且曰：「献状。」宋人使门尹般如晋师告急。公曰：「宋人告急，舍之则絶告楚不许。我欲战矣，齐秦未可，若之何？」先轸曰：「使宋舍我而赂齐
译桓公十一年九月，宋国人抓获了郑国的祭仲。
《左传》记载：古代郑国居住在留地，当时的郑伯与郐公关系友好，通过郐公夫人夺取了郐国，并将郑国迁往那里，把留地作为边邑。庄公去世并安葬后，祭仲打算前往留地省视，路途经过宋国，宋国人便将他抓获。
《公羊传》说：宋人，指的是宋公。为什么称他为“人”呢？这是为了贬低他。
庄公十七年春天，齐国人抓获了郑国的詹。
《左传》记载：十七年春天，齐国人抓获了郑国的詹，因为郑国没有去朝见齐国。
《公羊传》说：郑詹是什么人？是郑国地位卑微的人。既然郑詹是郑国地位卑微的人，为什么记载齐国人抓获他呢？是因为他非常谄媚。
《谷梁传》说：“人”是众人的意思，用“人”来抓获他，是表示众人共同抓获他的说法。郑詹是郑国地位低下的人，地位低下的人通常不记载，这里记载他是什么意思呢？是因为他逃跑后前来朝见而记载的。既然他逃跑后前来朝见，为什么要记载呢？因为要记载他的结局，就不能不记录他的起因。郑詹是郑国的谄媚之人。
僖公四年夏天，齐国人抓获了陈国的辕涛涂。
《公羊传》说：涛涂的罪过是什么？是避开军队行军道路的问题。他避开军队行军道路是怎么回事？涛涂对桓公说：“您已经能制服南方的夷人了，为什么不把军队撤到海边向东行进，制服东方的夷人然后回国呢？”桓公说：“好。”于是军队撤到海边向东行进，深深陷入沛泽之中。回头就把涛涂抓获了。抓获者为什么有时称“侯”，有时称“人”？称“侯”而抓获的，是霸主进行的讨伐；称“人”而抓获的，不是霸主进行的讨伐。这次抓获的是有罪之人，为什么不能算是霸主的讨伐呢？古时候周公向东征伐，西边的国家就怨恨；向西征伐，东边的国家就怨恨。桓公借道陈国去讨伐楚国，陈国人不愿意让军队返回时再从自己境内经过，是因为军队行事不正当。不整顿军队就抓获涛涂，古人的讨伐，不是这样的。
《谷梁传》说：齐人，指的是齐侯。为什么称他为“人”呢？在这里是疏远齐侯，认为他越过别国去抓获人是不正当的。
五年冬天，晋国人抓获了虞公。
《左传》记载：冬天十二月丙子日初一，晋国灭掉了虢国，虢公丑逃往京师。军队返回时，驻扎在虞国，于是袭击虞国，灭掉了它，抓获了虞公和他的大夫井伯，作为秦穆姬的陪嫁，并修缮虞国的祭祀，而且把虞国的职贡归还给周王。所以史书说：“晋国人抓获了虞公。”这是归罪于虞国，并且说明事情容易。
《公羊传》说：虞国已经灭亡了，为什么说抓获他呢？是不赞成说“灭”。为什么不赞成说“灭”呢？“灭”是灭亡国家的委婉说法。“灭”意味着上下同心协力。
《谷梁传》说：抓获不记载地点，是因为被晋国所包围。为什么称他为“公”呢？就像是说他的臣民抓获他一样。为什么像是臣民抓获他的说法呢？因为晋国的命令已经在虞国百姓中实行了。虞国和虢国互相救援，并不是互相恩赐，今天灭亡虢国，明天就会灭亡虞国。
十九年春天，周王三月，宋国人抓获了滕子婴齐。夏天六月，鄫子在邾国举行盟会。己酉日，邾国人抓获了鄫子，把他当作牺牲使用。
《左传》记载：宋国人抓获了滕宣公。夏天，宋公让邾文公在次睢之社用鄫子作为牺牲，想要以此使东方夷人归属。
《公羊传》说：为什么提到“防盟”呢？是因为后来发生了防盟。在哪里用他作为牺牲呢？在社坛上。在社坛上用他作为牺牲是怎么回事呢？大概是敲碎他的鼻子来祭祀社神。
《谷梁传》说：小国的君主，依靠邾国来请求与他结盟。别人依靠自己来请求结盟，自己却迎上去抓获他，这是令人憎恶的，所以谨慎地记载了日期。用他作为牺牲，就是敲碎他的鼻子来祭祀社神。
二十一年秋天，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯在雩地举行盟会，抓获了宋公去讨伐宋国。
《左传》记载：诸侯在盂地包围了宋公。于是楚国抓获了宋公去讨伐宋国。冬天，在薄地举行盟会来释放他。
《公羊传》说：谁抓获了他？是楚子抓获的。为什么不说是楚子抓获的呢？是不赞成夷狄抓获中原诸侯。
《谷梁传》说：这是用重复的词语来表示重视。
二十八年，三月丙午日，晋侯进入曹国，抓获了曹伯，把他交给宋国人。冬天，晋国人抓获了卫侯，把他送回京师。
《左传》记载：晋侯包围曹国，三月丙午日，进入曹国，列举他的罪状，因为他不任用僖负羁，却让三百辆轩车的人得势，并且说：“献出状告。”宋国人派门尹般到晋军告急。晋侯说：“宋人告急，如果放过曹国，就会断绝宋人的告急；如果去救楚，楚国不允许。我想作战，但齐国和秦国还不可以，怎么办？”先轸说：“让宋国舍弃我们，去贿赂齐
、秦，借之告楚。我执曹伯而分曹、卫之田以赐宋人。楚爱曹、卫，必不许也。喜赂怒顽，能无战乎？」公説执曹伯，分曹、卫之田以畀宋人【畀，赐也。谓以曹、卫之田赐宋人。杜预乃云「执诸侯以与宋」，如其然，则经当书「执曹伯以畀宋」，曷为而书「畀宋人」乎】公羊传》：畀者何？与也。其言畀宋人何？与使听之也。曹伯之辠何？甚恶也。其甚恶奈何？不可以一辠言也【不信国史而以意説杜预据以注《左传》，失之】
译秦国，借它向楚国传达消息。我们拘捕曹伯，并分割曹、卫两国的田地赏赐给宋国人。楚国爱护曹、卫，必定不会答应。喜欢贿赂而憎恶顽固，能不发生战争吗？」僖公高兴，于是拘捕曹伯，分割曹、卫两国的田地赐给宋国人【畀，就是赐。意思是把曹、卫的田地赐给宋人。杜预却说是“拘捕诸侯来给宋国”，如果真是这样，那么经文应当记载“拘捕曹伯赐给宋国”，为什么却记载“赐给宋国人”呢】《公羊传》：畀是什么意思？就是给予。说赐给宋国人是什么意思？是给予宋国，让他们听从命令。曹伯的罪过是什么？非常恶劣。非常恶劣到什么程度？不能用一种罪名来说明【不信任国史而凭主观臆断来解释，杜预依据这种说法来注解《左传》，是错误的】
谷梁传》：入者，内弗受也。日入，恶入者也。以晋侯而斥执曹伯，恶晋侯也【此夲师传，其言甚正】畀，与也。其曰人何也？不以晋侯畀宋公也。
左传》：六月，晋人复卫侯。卫侯先期入，甯子先长牂守门，以为使也，与之乗而入。公子歂犬、华仲前驱。叔武将沐，闻公至，喜，捉髪走出，前驱射而杀之。元咺出奔晋。冬，卫侯与元咺讼，卫侯不胜。执卫侯，归之于京师，寘之深室。甯子职纳橐饘焉。元咺归于卫，立公子瑕。
公羊传》：「归之于」者何？「归于」者何？「归之于」者，辠已定矣；「归于」者，辠未定也。辠未定，则何以得为伯讨？「归之于」者，执之于天子之侧者也【归之者，决絶之辞】辠定不定，已可知矣。「归于」者，非执之于天子之侧者也，辠定不定，未可知也。卫侯之辠何？杀叔武也。何以不书？为叔武讳也。《春秋》为贤者讳。何贤乎叔武？让国也。其让国奈何？文公逐卫侯而立叔武，叔武辞立，而他人立，则恐卫侯之不得反也，故于是已立，然后为践土之防治反卫侯。卫侯得反，曰：「叔武簒我！」元咺争之曰：「叔武无辠。」终杀叔武，元咺走而出。此晋侯也，其称人何？贬。曷为贬？卫之祸，文公为之也。文公为之奈何？文公逐卫侯而立叔武，使人兄弟相疑，放乎杀母弟者，文公为之也。
谷梁传》：此入而执，其不言入何也【据晋侯入曹执曹伯】不外王命于卫也。归之于京师，缓辞也，断在京师也。
文公
十有四年，冬，单伯如齐。齐人执单伯。齐人执子叔姬【公谷臆説，啖赵信之，吾所不取】
左传》：子叔姬妃齐昭公，生舍。叔姬无宠，舍无威。夏五月，昭公卒，舍即位。秋七月乙卯夜，齐商人弑舍。襄仲使告于王，请以王宠求昭姬于齐，曰：「杀其子，焉用其母？请受而辠之。」冬，单伯如齐请子叔姬，齐人执之，又执子叔姬。
成公
九年秋七月，晋人执郑伯【郑伯既受盟于蒲，又受楚赂，防于邓，故晋人执之】左传：楚人以重赂求郑，郑伯防楚公子成于邓。秋，郑伯如晋，晋人讨其贰于楚也，执诸铜鞮。冬十一月，郑人围许，示晋不急君也。是则公孙申谋之，曰：「我出师以围许，为将改立君者，而纾晋使，晋必归君。」十年春，郑公子班闻叔申之谋。三月，子如【班】立公子繻。夏四月，郑人杀繻，立髠顽，子如奔许。五月，晋防诸侯伐郑。辛巳，郑伯归。
十有五年三月癸丑，公防晋侯、卫侯、郑伯、曹伯、宋世子成、齐国佐、邾人同盟于戚。晋侯执曹伯归于京师。左传十三年夏五月丁亥，晋侯以诸侯之师及秦师战于麻隧，秦师败绩。曹宣公卒于师。曹人使公子负刍守，使公子欣时【公羊作喜时，即子臧】逆曹伯之丧。秋，负刍杀其太子而自立也。诸侯乃请讨之，晋人以其役之劳，请俟他年。十五年春，防于戚，讨曹成公也。执而归诸京师。书曰：「晋侯执曹伯」，不及其民也。凡君不道于其民，诸侯讨而执之，则曰某人执某侯，不然则否【十六年传：曹人请于晋曰：「若有辠，则君列诸防矣。」十五年，防于戚，曹伯在列，盟毕乃执之】
谷梁传》：「以晋侯而斥执曹伯，恶晋侯也。不言之，急辞也，断在晋侯也。」
十有六年九月晋人执季孙行父舍之于苕丘。左传：宣伯通于穆姜【成公母】欲去季孟而取其室。宣伯使告郤犨曰：「鲁之有季孟，犹晋之有栾范也，政令于是乎成。今其谋曰：『晋政多门，不可从也。宁事齐楚，有亡而已，蔑从晋已。』若欲得志于鲁，请止行父而杀之【时行父从公在晋】我毙蔑也【孟献子畱守】而事晋蔑有贰矣。」九月，晋人执季文子于苕丘【宣伯侨如】
公羊传》：执未有言舍之者，此其言舍之何？仁之也【康成注《礼》引之，仁作人】曰：「在招丘悕矣。」执未有言仁之者，此其言仁之何？代公执也。其代公执奈何？前此者，晋人来乞师而不与，公防晋侯，将执公。季孙行父曰：「此臣之辠也。」于是执季孙行父【招，《左▯作苕
译《谷梁传》说：所谓“入”，是指国内不接受他。记载日期说“入”，是厌恶那个入国的人。凭借晋侯的身份去斥责并拘捕曹伯，这是厌恶晋侯【此条出自《左传》，其言辞非常公正】。畀，就是给予。为什么称“人”呢？是因为不认为晋侯把曹伯给了宋公。
《左传》说：六月，晋国人让卫侯回国复位。卫侯提前回国，甯子事先牵来长牂守在门口，假装是使者，与卫侯同乘而入。公子歂犬、华仲在前面开道。叔武正要洗澡，听说国君到了，很高兴，抓着头发跑出来，前面的开道者射杀了他。元咺出逃到晋国。冬天，卫侯与元咺打官司，卫侯败诉。元咺拘捕了卫侯，把他押送到京师，关在深室中。甯子负责给他送饭食。元咺回到卫国，立公子瑕为国君。
《公羊传》说：“归之于”是什么意思？“归于”是什么意思？“归之于”，表示罪行已经确定；“归于”，表示罪行尚未确定。罪行未定，凭什么说是霸主征讨？“归之于”，是指在天子身边拘捕他【“归之”，是决绝的言辞】。罪行是否确定，已经可以知道了。“归于”，不是在天子身边拘捕他，罪行是否确定，还无法知道。卫侯的罪行是什么？杀叔武。为什么不记载？是为叔武避讳。《春秋》为贤者避讳。叔武有什么贤德？让国。他让国是怎样的情况？文公驱逐卫侯而立叔武，叔武推辞即位，如果立别人，恐怕卫侯就不能回来了，所以叔武先即位，然后为践土之盟做准备，让卫侯回来。卫侯回来后，说：“叔武篡夺了我的君位！”元咺争辩说：“叔武没有罪。”最终杀了叔武，元咺逃跑出走。这是晋侯，为什么称“人”？是贬低。为什么贬低？卫国的祸患，是文公造成的。文公是怎么造成的？文公驱逐卫侯而立叔武，致使兄弟互相猜疑，以至于杀害亲弟弟，是文公造成的。
《谷梁传》说：这是入国后拘捕，为什么不记载“入”呢【依据晋侯入曹拘捕曹伯】？不把王命外施于卫国。归之于京师，是缓和的言辞，断定在京师。
文公
十四年，冬天，单伯出使齐国。齐国人拘捕了单伯。齐国人拘捕了子叔姬【《公羊》《谷梁》的臆测之说，啖助、赵匡相信它，我不采纳】
《左传》说：子叔姬是齐昭公的妃子，生了舍。叔姬不受宠爱，舍没有威信。夏五月，昭公去世，舍即位。秋七月乙卯夜，齐商人弑杀了舍。襄仲派人报告周王，请求凭借周王的宠爱向齐国索要昭姬，说：“杀了他的儿子，还要母亲做什么？请让我接受她并治她的罪。”冬天，单伯出使齐国请求子叔姬，齐国人拘捕了他，又拘捕了子叔姬。
成公
九年秋七月，晋国人拘捕了郑伯【郑伯既在蒲地受盟，又接受楚国的贿赂，在邓地防备楚国，所以晋国人拘捕他】《左传》说：楚国人用厚重的贿赂求取郑国，郑伯在邓地防备楚公子成。秋，郑伯到晋国，晋国人追究他背叛晋国亲近楚国的罪过，在铜鞮拘捕了他。冬十一月，郑国人围攻许国，向晋国显示不急于营救国君。这是公孙申出的主意，说：“我们出兵围攻许国，装作要改立国君的样子，从而缓解晋国的压力，晋国一定会放回国君。”十年春，郑公子班听到了叔申的计谋。三月，子如【班】立公子繻为国君。夏四月，郑国人杀了繻，立髠顽，子如逃奔许国。五月，晋国联合诸侯讨伐郑国。辛巳日，郑伯回国。
十五年三月癸丑，鲁公与晋侯、卫侯、郑伯、曹伯、宋世子成、齐国佐、邾人在戚地结盟。晋侯拘捕曹伯押送到京师。《左传》十三年夏五月丁亥，晋侯率领诸侯军队与秦军在麻隧交战，秦军大败。曹宣公死在军中。曹国人派公子负刍留守，派公子欣时【《公羊》作喜时，即子臧】去迎接曹伯的灵柩。秋，负刍杀了太子而自立。诸侯于是请求讨伐他，晋国人因为这次战役的辛劳，请求等到明年。十五年春，在戚地会盟，讨伐曹成公。拘捕他并押送到京师。《春秋》记载说：“晋侯执曹伯”，是不涉及他的百姓。凡是国君对百姓无道，诸侯讨伐并拘捕他，就说某人执某侯，否则就不这样记载【十六年传：曹国人向晋国请求说：“如果有罪，那么国君已经列在会盟中了。”十五年，在戚地会盟，曹伯在列，盟誓完毕才拘捕他】
《谷梁传》说：“凭借晋侯的身份去斥责并拘捕曹伯，这是厌恶晋侯。不记载‘入’，是急迫的言辞，断定在晋侯身上。”
十六年九月，晋国人拘捕了季孙行父，把他安置在苕丘。《左传》说：宣伯与穆姜【成公的母亲】私通，想除掉季孙、孟孙而夺取他们的家产。宣伯派人告诉郤犨说：“鲁国有季孙、孟孙，就像晋国有栾氏、范氏一样，政令由此而成。现在他们谋划说：‘晋国政令多门，不可听从。宁可侍奉齐、楚，即使灭亡算了，也不听从晋国。’如果想对鲁国得志，请拘捕行父并杀了他【当时行父跟随国君在晋国】，我杀了蔑【孟献子留守】，侍奉晋国就没有二心了。”九月，晋国人在苕丘拘捕了季文子【宣伯侨如】
《公羊传》说：拘捕没有说过安置的，这里说安置是什么意思？是仁爱他【康成注《礼》引用此条，仁作人】说：“在招丘很安全。”拘捕没有说过仁爱他的，这里说仁爱他是什么意思？是代替国君拘捕他。他代替国君拘捕他是怎样的情况？在此之前，晋国人来请求出兵而不给，鲁公与晋侯会盟，将要拘捕鲁公。季孙行父说：“这是臣的罪过。”于是拘捕了季孙行父【招，《左传》作苕】
】
谷梁传》：「执者不舍，而舍公所也。执者致【昭二十四年婼至自晋】而不致，公在也。何其执而辞也？犹存公也。存意公亦存焉，公存也。」
译《谷梁传》说：“被拘捕的人不被释放，是因为释放了鲁公所在的地方。拘捕者将人押送回国却不进行‘致’的礼仪，是因为鲁公还在。为什么拘捕了却又辞谢呢？这是为了保全鲁公。保全鲁公的心意，鲁公也就得以保全，鲁公得以保全。”
襄公
十有一年秋，楚人执郑行人良霄。十有六年三月，晋人执莒子、邾子以归。
左传》：四月，诸侯伐郑。九月，诸侯悉师以复伐郑。郑人使良霄、太宰石防如楚，告将服于晋，曰：「孤以社稷之故，不能怀君。君若能以玉帛绥晋，不然则武震以摄威之，孤之愿也。」楚人执之。书曰「行人」，言使人也【古者飞矢在上，走驿在下，凡称行人者，皆无辠也】十六年春，葬晋悼公。平公即位，改服、修官，烝于曲沃。警守而下，防于湨梁。命归侵田。以我故，执邾宣公、莒犂比公，且曰：「通齐、楚之使【十二年、十四年莒人侵鲁，前年邾人伐鲁】
谷梁传行人者挈国之辞也
十有八年夏，晋人执卫行人石买。十有九年春，王正月，晋人执邾子。
左传》：十七年夏，卫石买、孙蒯伐曹，取重丘。曹人愬于晋。十八年夏，晋人执卫行人石买于长子，执孙蒯于纯畱，为曹故也。十九年春，诸侯盟于督扬【即祝柯】执邾悼公，以其伐我故。
谷梁传称行人怨接于上也
昭公
四年夏，楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷防于申。楚人执徐子。秋七月，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、胡子、沈子、淮夷伐吴，执齐庆封，杀之。
左传》：徐子，吴出也，以为贰焉，故执诸申。秋七月，楚子以诸侯伐吴，使屈申围朱方。八月甲申，克之，执齐庆封而尽灭其族。
公羊传》：“此伐吴也。其言执齐庆封何？为齐诛也。其为齐诛奈何？庆封走之吴，吴封之于防。然则曷为不言伐防？不与诸侯专封也。庆封之辠何？胁齐君而乱齐国也。”
谷梁传》：「此入而杀其，不言入，何？庆封封乎吴钟离。其不言伐钟离，何也？不与吴封也。庆封其以齐氏，何也？为齐讨也。灵王使人以庆封令于军中，曰：「有若齐庆封弑其君者乎？」庆封曰：「子一息，我亦且一言。」曰：「有若楚公子围弑其兄之子而代之为君者乎？」军人粲然皆笑。庆封弑其君，而不以弑君之辠辠之者，庆封不为灵王服也，不与楚讨也。春秋之义，用贵治贱，用贤治不肖，不以乱治乱也。孔子曰：「怀恶而讨，虽死不服，其斯之谓欤！」」
八年夏四月，楚人执行人干征师，杀之。冬十月壬午，楚师灭陈，执陈公子招，放之于越。十有一年冬十有一月丁酉，楚师灭蔡，执蔡世子友以归，用之。
左传》书曰：「陈侯之弟招杀陈世子偃师」，辠在招也。「楚子执陈行人干征师杀之」，辠不在行人也。冬十一月，楚子灭蔡，用隠太子于冈山。申无宇曰：「不祥。五牲不相为用，况用诸侯乎？王必悔之。」
公羊传》：「此未逾年之君也，其称世子何？不君灵公，不成其子也。不君灵公，则曷为不成其子？诛君之子不立，非怒也，无继也。恶乎用之？用之防也。其用之防奈何？盖以筑防也。」
谷梁传》称：「人以执大夫，执有辠也。称行人，怨接于上也【执陈公子招】恶楚子也【蔡世子友】其曰世子何也？不与楚杀也。一事注乎志，所以恶楚子也。
十有三年秋，晋人执季孙意如以归【执之于平丘之防，以邾、莒之愬也，详见《左传】二十有三年春，王正月，晋人执我行人叔孙婼【婼，《公羊》作舍】
左传》：邾人城翼，还自离姑【道经武城】武城人塞其前，断其后之木而弗殊。邾师过之，乃推而蹷之，遂取邾师，获鉏、弱地。邾人愬于晋，晋人来讨。叔孙婼如晋，晋人执之。书曰：「晋人执我行人叔孙婼」，言使人也。
定公
元年春，王三月，晋人执宋仲几于京师。
左传》：孟懿子防城成周，庚寅栽。宋仲几不受功，士伯怒【士弥牟】乃执仲几以归。三月，归诸京师。
公羊传》：「仲几之辠何？不蓑城也【何注：若今以草衣城】其言于京师何？伯讨也。伯讨则其称人何？贬。曷为贬？不与大夫专执也。曷为不与？实与而文不与。文曷为不与？大夫之义不得专执也。」
谷梁传》：“此大夫，其曰人，何也
译襄公
十一年秋天，楚国人拘捕了郑国的外交官良霄。十六年三月，晋国人拘捕了莒国国君、邾国国君，把他们带回国。
《左传》：四月，诸侯联军讨伐郑国。九月，诸侯倾尽兵力再次讨伐郑国。郑国人派遣良霄、太宰石防出使楚国，告知将归顺晋国，说：“我因为国家社稷的缘故，不能安抚您。您如果能用玉帛来安抚晋国，否则就用武力震慑以显示威严，这是我的心愿。”楚国人拘捕了他们。史书称良霄为“行人”，是指出使的人【古代飞矢传令在上，驿马传令在下，凡是称为行人的，都是没有罪过的】十六年春天，安葬晋悼公。晋平公即位，更改服饰、整顿官职，在曲沃举行冬祭。从警备守卫以下，在湨梁设防。命令归还侵占的田地。因为我们的缘故，拘捕了邾宣公、莒犂比公，并且说：“沟通齐国、楚国的使者【十二年、十四年莒国人侵犯鲁国，前年邾国人攻打鲁国】
《谷梁传》：行人是代表国家辞令的人。
十八年夏天，晋国人拘捕了卫国的外交官石买。十九年春天，周历正月，晋国人拘捕了邾国国君。
《左传》：十七年夏天，卫国的石买、孙蒯攻打曹国，夺取了重丘。曹国人向晋国控告。十八年夏天，晋国人在长子拘捕了卫国外交官石买，在纯留拘捕了孙蒯，是因为曹国的缘故。十九年春天，诸侯在督扬结盟【即祝柯】拘捕了邾悼公，是因为他攻打我国的缘故。
《谷梁传》：称行人的罪名，是怨恨上达于君主。
昭公
四年夏天，楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋国世子佐、淮夷在申地设防。楚国人拘捕了徐子。七月秋天，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、胡子、沈子、淮夷讨伐吴国，拘捕了齐国的庆封，杀了他。
《左传》：徐子是吴国所立，认为他有二心，所以在申地拘捕他。七月秋天，楚子率领诸侯讨伐吴国，派屈申包围朱方。八月甲申日，攻克朱方，拘捕了齐国的庆封并灭了他的全族。
《公羊传》：“这是讨伐吴国。为什么说拘捕齐国的庆封？是为了齐国诛杀他。为了齐国诛杀他是怎么回事？庆封逃到吴国，吴国在防地封给他土地。那么为什么不说是讨伐防地？不赞成诸侯擅自封地。庆封的罪过是什么？胁迫齐国国君并扰乱齐国。”
《谷梁传》：“这是进入吴国杀了庆封，不说‘入’，为什么？庆封被封在吴国的钟离。为什么不说是讨伐钟离？不赞成吴国封地。说庆封是齐氏的人，为什么？是为了齐国讨伐他。楚灵王派人在军中用庆封的名义下令，说：‘有像齐国庆封那样杀害国君的人吗？’庆封说：‘你稍等片刻，我也要说一句话。’说：‘有像楚国公子围杀害他哥哥的儿子并取而代之成为国君的人吗？’军士们都大笑。庆封杀害了国君，却不以杀害国君的罪名惩处他，是因为庆封不臣服于灵王，不赞成楚国讨伐他。《春秋》的道义，是用尊贵治理卑贱，用贤能治理不肖，不用混乱治理混乱。孔子说：‘怀着邪恶去讨伐，即使死了也不服，说的就是这种情况吧！’”
八年四月夏天，楚国人拘捕了陈国的大夫干征师，杀了他。十月壬午日冬天，楚国军队灭亡了陈国，拘捕了陈国公子招，把他流放到越国。十一年十一月丁酉日冬天，楚国军队灭亡了蔡国，拘捕了蔡国世子友带回国，把他当作牺牲使用。
《左传》：史书记载：“陈侯的弟弟招杀害了陈国世子偃师”，罪责在招。“楚子拘捕陈国外交官干征师杀了他”，罪责不在外交官。十一月冬天，楚子灭亡蔡国，在冈山把隐太子当作牺牲使用。申无宇说：“不吉利。五种牲畜不互相当作牺牲使用，何况使用诸侯呢？君王一定会后悔。”
《公羊传》：“这是未满一年的国君，为什么称世子？不承认灵公为国君，不承认他是儿子。不承认灵公为国君，那么为什么不承认他是儿子？诛杀国君的儿子不立，不是因为愤怒，是因为没有继承。在哪里使用他？在防地使用他。在防地使用他是怎么回事？大概是用他来修筑防地。”
《谷梁传》称：“用‘人’来拘捕大夫，是拘捕有罪的人。称行人，是怨恨上达于君主【拘捕陈公子招】厌恶楚子【蔡世子友】为什么说世子？不赞成楚国杀他。一件事记录在史册上，所以厌恶楚子。
十三年秋天，晋国人拘捕了季孙意如带回国【在平丘的防地拘捕他，因为邾、莒的控告，详见《左传》】二十三年春天，周历正月，晋国人拘捕了我国的外交官叔孙婼【婼，《公羊传》作舍】
《左传》：邾国人修筑翼城，从离姑返回【道路经过武城】武城人堵塞了他们的去路，砍断了他们后面的树木但没有完全切断。邾国军队经过时，就把树推倒压死他们，于是俘获了邾国军队，抓获了鉏、弱地。邾国人向晋国控告，晋国人前来责问。叔孙婼出使晋国，晋国人拘捕了他。史书记载：“晋国人拘捕了我国的外交官叔孙婼”，是指出使的人。
定公
元年春天，周历三月，晋国人在京师拘捕了宋国的仲几。
《左传》：孟懿子防守成周，庚寅日栽种树木。宋国的仲几不接受劳役，士伯愤怒【士弥牟】于是拘捕仲几带回国。三月，把他送到京师。
《公羊传》：“仲几的罪过是什么？不覆盖城墙【何注：像现在用草覆盖城墙】为什么说在京师？是霸主征讨。霸主征讨那么为什么称‘人’？是贬低。为什么贬低？不赞成大夫擅自拘捕。为什么不赞成？实际上赞成但文字上不赞成。文字上为什么不赞成？大夫的道义不得擅自拘捕。”
《谷梁传》：“这是大夫，为什么说‘人’，为什么
六年秋，晋人执宋行人乐祁犂。七年秋，齐人执卫行人北宫结以侵卫。
左传》：秋八月，宋乐祁言于景公曰：「诸侯唯我事晋，今使不徃，晋其憾矣。」乐祁告其宰陈寅曰：「必使子往。」他日，公谓乐祁曰：「唯寡人説子之言，子必往。」陈寅曰：「子立后而行，吾室亦不亡，唯君亦以我为知难而行也。」见溷而行。赵简子逆而饮之酒于緜上，献杨楯六十于简子。陈寅曰：「昔吾主范氏，今子主赵氏，又有纳焉，以杨楯贾祸，弗可为也。已然，子死晋国，子孙必得志于宋。」范献子言于晋侯曰：「以君命越疆而使，未致使而私饮酒，不敬二君，不可不讨也。」乃执乐祁。七年秋，齐侯、郑伯盟于咸，征防于卫。卫侯欲叛晋，诸大夫不可。使北宫结如齐，而私于齐侯曰：「执结以侵我。」齐侯从之，乃盟于琐【琐即沙也，齐侯、卫侯盟于沙以叛晋】
哀公
四年夏，晋人执戎蛮子赤归于楚。
左传》：楚人既克夷虎，乃谋北方。单浮余围蛮氏，蛮氏溃，蛮子赤奔晋隂地。司马起丰、析与狄戎，以临上雒。左师军于菟和，右师军于仓野。使谓隂地之命大夫士蔑曰：「晋楚有盟，好恶同之。若将不废，寡君之愿也。不然，将通于少习以听命。」士蔑请诸赵孟。赵孟曰：「晋国未宁，安能恶于楚？必速与之。」士蔑乃致九州之戎，将裂田以与蛮子而城之，且将为之卜。蛮子听卜，遂执之，与其五大夫以畀楚师于三戸。司马致邑立宗焉，以诱其遗民，而尽俘以归。
孟子桃应问曰：「舜为天子，臯陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？」孟子曰：「执之而已矣。」然则舜不禁与？曰：「夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。」恶乎受之？曰：「受之舜。杀人者死，天之道也。臯陶既受之舜矣，而舜复禁之，是自坏其法也。自坏其法，不可以治一家，况天下乎？且受之舜，犹受之天。受之天者，非谆谆然命之也，谓其法当乎天理、合乎天心而已。当乎天理、合乎天心，此士师执之之义也。」孟子谓《春秋》无义战，吾亦谓《春秋》无义执。其执也，或以利而执【晋人执虞公，利其土地也】或以诱而执，或以憾而执，或以谗而执，或来朝而执，或同盟而执，皆大执小、强执弱，鸷虫攫搏，惟力是视。及其甚也，齐人一执天子之使，一执国君之母，则又无忌惮之尤者。或执而用之于社，或执而用之于防，不祥莫大焉。吾故曰《春秋》无义执。成十五年，晋侯执曹伯归于京师。曹伯负刍杀其太子而自立，《周礼》士之八成，二曰邦贼，若负刍者，邦之贼也，晋侯执之，义也。然不能声其辠而讨之，以邦成弊之，且执而戮之，乃以其役之劳，因其来防于戚，既与之盟而复执之，此仍诱而执之者也。诱而执之，俾曹人得以无辠为辞，故曹伯终归其国。谷梁子曰：「以晋侯而斥执曹伯，恶晋侯也。」似谓侯不应执伯，误矣。执之诚当乎天理、合乎天心，虽公侯皆可执也；否则，匹夫犹不可执，而况伯子男哉？且有所受之者，为伯讨；无所受之者，非伯讨。晋之防命为伯，久已受之天王矣，而不能行天讨，则安得假伯讨之名？故《春秋》称爵以讥之。讥非贬也，盖于褒之中寓讥之意焉。不然，晋文执卫侯，则贬称人矣。卫侯杀叔武，晋文执之，曷为贬称人？叔武，臣也，卫侯，君也，君杀臣，其辠小，未若曹伯之辠大。且以元咺之诉而执其君，尤乱君臣之义，故《春秋》贬文公而不贬厉公，岂非彼善于此乎？定元年，晋人执宋仲几于京师，説者谓京师非执人之地，非也。吾不知执之者有所受之欤，抑无所受之欤？诸侯之大夫防城成周，是奉天王之命也。宋仲几不受功，则执之可乎？曰：「可，执之当其辠，且既有所受之矣，虽执人于天子之侧可也。」虽然，宋仲几固有可执之辠，而晋士伯非执之之人。然则孰可以执之？为士师则可以执之。晋士伯不告于天子之士师而专执之，则仍以憾而执也，故书曰「晋人」，言士伯非执之之人也。僖二十八年，晋侯入曹，执曹伯，数之
译鲁哀公六年秋天，晋国人逮捕了宋国的使者乐祁犂。七年秋天，齐国人逮捕了卫国的使者北宫结，借此侵犯卫国。
《左传》记载：秋天八月，宋国的乐祁对景公说：“诸侯中只有我们侍奉晋国，现在如果不派使者前往，晋国可能会怨恨。”乐祁告诉他的家臣陈寅说：“一定要派您去。”过了几天，景公对乐祁说：“只有寡人赞同您的话，您一定要亲自前往。”陈寅说：“您立好继承人再出发，我的家室也不会败亡，希望您也认为我是明知困难而毅然前往。”陈寅见到景公后便出发了。赵简子在緜上迎接他，并设酒宴款待，乐祁向赵简子进献了六十张杨木盾。陈寅说：“从前我的主人是范氏，现在您的主人是赵氏，又有进献之物，如果用杨木盾招致祸患，是不可以的。既然这样，您死在晋国，子孙后代必定能在宋国实现志向。”范献子对晋侯说：“凭借君主的命令越过国境出使，还没传达使命就私下饮酒，这是对两国君主不敬，不能不讨伐。”于是逮捕了乐祁。七年秋天，齐侯、郑伯在咸地结盟，向卫国征调军队防备敌人。卫侯想要背叛晋国，各位大夫不同意。卫侯派北宫结出使齐国，北宫结私下对齐侯说：“逮捕我，以此作为侵犯我国的借口。”齐侯听从了他的建议，于是齐侯与卫侯在琐地结盟【琐即沙地，齐侯、卫侯在沙地结盟以背叛晋国】。
鲁哀公四年夏天，晋国人逮捕了戎蛮子赤，将他交给楚国。
《左传》记载：楚国人攻克夷虎后，便谋划进攻北方。单浮余包围蛮氏，蛮氏溃败，蛮子赤逃往晋国的阴地。楚国的司马起用丰、析两地的军队以及狄戎的部队，逼近上雒。左师驻扎在菟和，右师驻扎在仓野。楚军派人对阴地的执政大夫士蔑说：“晋楚之间有盟约，喜好与厌恶应当一致。如果盟约不被废弃，是寡君的愿望。如果不这样，我们将通过少习通道来听候命令。”士蔑向赵孟请示。赵孟说：“晋国尚未安定，怎么能与楚国为敌？必须迅速答应他们。”士蔑于是召集九州之戎，打算分割田地给蛮子赤并为他筑城，且准备为他占卜。蛮子赤听从了占卜的结果，于是士蔑逮捕了他，连同他的五位大夫一起在三户交给楚军。楚国的司马在那里建立宗庙，以引诱蛮氏的遗民，并将他们全部俘虏带回。
孟子弟子桃应问道：“舜做天子，皋陶做法官，如果舜的父亲瞽瞍杀人，该怎么办？”孟子说：“逮捕他罢了。”那么舜不阻止吗？回答说：“舜怎么能阻止呢？因为这是有法度依据的。”依据什么法度？回答说：“依据舜所确立的法度。杀人者死，是天理。皋陶既然接受了舜的法度，如果舜再阻止，就是自己破坏自己的法度。自己破坏法度，连一家都治理不好，何况天下呢？况且接受舜的法度，就如同接受天的命令。接受天的命令，并不是上天谆谆教导命令的，而是说这种法度符合天理、契合天心罢了。符合天理、契合天心，这就是法官逮捕他的意义。”孟子说《春秋》中没有正义的战争，我也说《春秋》中没有正义的逮捕。那些逮捕，有的是为了利益而逮捕【晋国人逮捕虞公，是贪图他的土地】，有的是用诱骗而逮捕，有的是因怨恨而逮捕，有的是因谗言而逮捕，有的是在来朝见时逮捕，有的是在同盟时逮捕，都是大国逮捕小国、强国逮捕弱国，像猛禽捕食猎物一样，只看力量。到了极端的时候，齐国人一次逮捕了天子的使者，一次逮捕了国君的母亲，这是更加肆无忌惮的行为。有的逮捕后用于祭祀社神，有的逮捕后用于防备敌人，没有比这更不吉祥的了。所以我才说《春秋》中没有正义的逮捕。鲁成公十五年，晋侯逮捕曹伯，将他押回京师。曹伯负刍杀死了自己的太子而自立，《周礼》中法官断案的八种情况，第二种是“邦贼”，像负刍这样的人，就是国家的贼人，晋侯逮捕他，是合乎道义的。然而晋侯不能声讨他的罪过，而是以国家惯例为借口，并且逮捕后杀了他，是因为他服役的劳苦，趁他来到戚地防备时，已经与他结盟却又逮捕他，这仍然是用诱骗的方式逮捕。用诱骗的方式逮捕，使得曹国人得以用无罪为借口，所以曹伯最终回到了他的国家。谷梁子说：“以晋侯的身份斥责并逮捕曹伯，是厌恶晋侯。”这似乎是说诸侯不应该逮捕伯爵，这是错误的。逮捕如果确实符合天理、契合天心，即使是公爵、侯爵也可以逮捕；否则，即使是平民也不可以逮捕，何况伯爵、子爵、男爵呢？况且有所依据的逮捕，是代表霸主进行讨伐；没有依据的逮捕，不是代表霸主进行讨伐。晋国被任命为霸主，早就接受了天王的授权，如果不能执行天讨，怎么能假借霸主讨伐的名义？所以《春秋》称其爵位以讥讽他。讥讽并不是贬低，而是在褒扬中寓含讥讽的意思。如果不是这样，晋文公逮捕卫侯，就贬称为“人”了。卫侯杀死了叔武，晋文公逮捕他，为什么贬称为“人”？叔武是臣子，卫侯是君主，君主杀臣子，罪过较小，不像曹伯的罪过那么大。况且因为元咺的控告而逮捕君主，更加扰乱了君臣的道义，所以《春秋》贬低文公而不贬低厉公，难道不是因为前者比后者好吗？鲁定公元年，晋国人在京师逮捕了宋国的仲几，解说的人认为京师不是逮捕人的地方，这是不对的。我不知道逮捕他的人是有依据的，还是没有依据的？诸侯的大夫在成周防备敌人，这是奉行天王的命令。宋国的仲几不接受功劳，那么逮捕他可以吗？回答说：“可以，逮捕他符合他的罪过，而且既然有依据，即使在天子身边逮捕人也可以。”虽然如此，宋国的仲几确实有可逮捕的罪过，但晋国的士伯不是逮捕他的人。那么谁可以逮捕他？担任法官的人可以逮捕他。晋国的士伯没有向天子的法官报告而擅自逮捕他，那么仍然是因怨恨而逮捕，所以史书说“晋人”，意思是士伯不是逮捕他的人。鲁僖公二十八年，晋侯进入曹国，逮捕曹伯，列举他的罪状
以其不用僖负羁而乗轩者三百人也，且曰「献状」。若是，则可为伯讨欤？曹《诗》《候人》，刺共公也。共公远君子而近小人，故曰「彼其之子，三百赤芾」。以此数其辠而执之，岂非伯讨乎？曰：「否，不然。晋文之出亡也，自卫过曹，曹共公不礼焉。闻其骈胁，欲观其状，止其舍，谍其将浴，设微薄而观之。晋侯入曹，诛观状也。以其无礼于我而执之，特假乗轩三百以为问辠之师，故曰『五霸，假之也』。齐桓尝假之以合诸侯矣，故一执郑詹，再执辕涛涂，虽非义执，然终其身未尝执诸侯，则是天威咫尺，犹有顾忌之心焉，故君子以为近正。晋文全无顾忌，一执曹伯，再执卫侯，皆非有所受之者也。盖其得国也迟，日暮涂逺，倒行逆施，时无王者，孰能禁之？故书曰『晋侯侵曹，晋侯伐卫』，一伐一侵，两称其爵，言之重，辞之复，但见其恶，未见其美也，故曰『谲而不正』。」哀四年，晋人执戎蛮子赤归于楚，则僖二十八年亦当书「晋侯执曹伯归于宋」，曷为不书「归」而书「畀」？又曰「畀宋人」。畀者，赐也，以曹伯赐宋人，有是理乎？曰：「此两事，非一事也，且传有明文矣。」传曰：「执曹伯，分曹、卫之田以畀宋人。」是畀宋人者，曹、卫之田也【晋语亦云以曹田衞田赐宋人】经不书田，言「畀」则田可知。説者谓「执曹伯以畀宋」，失之矣。以物与人谓之畀，畀，举也，《説文》引《春秋》传晋人或以广坠，楚人畀之【今作惎，其音同】黄颢説：「广车陷，楚人为举之。」则畀训为举，明甚。畀宋人者，谓举以与之。礼献田宅者操书致，操犹举也，书犹契也。言献田宅者，举其契以致之也。举以致之之为畀，故言畀则田可知。杜预注《左传》乃引公谷之説以汨之，不可以不辨。曹称伯，宋称人，一执之，一畀之。执之何辠？畀之何功？非薄于曹而厚于宋也，一报怨，一报德也，其情见乎辞矣【春秋》属辞，两两相对，曹对宋，伯对人，执对畀，若増一字便不成辞，或谓有阙文，是不知比事属辞者也】执人归京师，伯讨也。曷为或作归于，或作归之于？一説归之于者，决絶之辞，辠已定矣；归于者，非决絶之辞，辠未定也。一説归之于者，缓辞；归于者，急辞。两説孰是？前説近之。曹伯负刍杀太子而自立，在成十三年，诸侯请讨而晋人缓之，至十五年始执之，于防归于京师，未可谓之急也。盖晋厉夲无杀负刍之心，而晋文实有杀卫侯之志，既归京师，旋寘深室，危且急矣，焉可谓之缓哉！《周官》讶士掌四方之狱讼，凡四方之有治于士者造焉，谓先造讶士，后达士师，如汉郡国谳疑来诣廷尉。《王制》成狱辞，史以狱成告于正，正听之，以狱成告于大司寇，大司寇听之，以狱成告于王。大司寇听之于朝，羣士司刑皆在，王欲免之，或王防其期，或公卿防其期。然则归于京师者，疑则谳之，未定之辞，犹周达士师，汉诣廷尉；归之于京师者，辠名定，狱辞成，恐王欲免之，犹必告于王也。或曰：「哀四年，晋人执戎蛮子赤归于楚，是楚俨然京师矣，故《春秋》直书之以辠晋。」曰：「否，不然。《春秋》贵贱不嫌同号，君反其国曰归，臣反其国亦曰归，归于楚，归于京师，各据实而书，説者谓以此辠晋，其不然乎！戎蛮子赤穷而奔晋，晋不能容而仍归于楚，是时晋有范中行之乱，诸侯皆助范中行而伐。」晋晋将分裂为三，《春秋》一变而成战国矣。君子读《春秋》，可以观世变焉。
译因为晋文公没有任用僖负羁，却让三百人乘坐大夫的车驾，并且说“献状”。像这样，就可以算是霸主征讨吗？《曹诗》中的《候人》，是讽刺曹共公的。曹共公疏远君子而亲近小人，所以说“那些穿红色蔽膝的人，有三百之多”。用这些罪状来拘捕他，难道不是霸主征讨吗？回答说：“不，不是这样。晋文公出亡时，从卫国经过曹国，曹共公对他无礼。听说他有并胁，想看看他的样子，在他住宿的地方，派人探听他将沐浴，设置薄帘观看他。晋侯进入曹国，诛杀观看他身体的人。因为他对我无礼而拘捕他，只是借三百乘轩作为问罪的军队，所以说‘五霸，是借名行事的’。齐桓公曾经借名以会合诸侯，所以一次拘捕郑詹，两次拘捕辕涛涂，虽然都不是正义的拘捕，但终其一生未曾拘捕诸侯，这是天威近在咫尺，还有顾忌之心，所以君子认为接近正道。晋文公完全没有顾忌，一次拘捕曹伯，两次拘捕卫侯，都不是有所受命的。大概因为他得国较晚，时日紧迫路途遥远，倒行逆施，当时没有王者，谁能禁止他呢？所以经文书写‘晋侯侵曹，晋侯伐卫’，一伐一侵，两次都称他的爵位，言语沉重，辞藻重复，只看到他的恶行，没看到他的美德，所以说‘诡诈而不正’。”
哀公四年，晋人拘捕戎蛮子赤归还给楚国，那么僖公二十八年也应当书写“晋侯拘捕曹伯归还给宋国”，为什么不书写“归”而书写“畀”？又说“畀宋人”。畀，是赐予的意思，把曹伯赐给宋人，有这样的道理吗？回答说：“这两件事，不是同一件事，而且传中有明文记载。”传中说：“拘捕曹伯，分割曹、卫的田地赐给宋人。”这是赐给宋人的，是曹、卫的田地【《晋语》也说把曹田卫田赐给宋人】经书不书写田，说“畀”则田地可知。解说者认为“拘捕曹伯以赐给宋”，是错误的。把物品给人叫做畀，畀，是举的意思，《说文》引用《春秋》传晋人有人从广车上坠落，楚人举他【现在写作惎，读音相同】黄颢说：“广车陷入，楚人为他举起。”那么畀解释为举，很明显。畀宋人，是说举起来给他。礼仪中献田宅的人拿着文书送达，操犹举也，书犹契也。说献田宅的人，举起契约来送达。举以致之叫做畀，所以说畀则田地可知。杜预注《左传》却引用公羊、谷梁的说法来混淆它，不能不辨明。
曹称伯，宋称人，一个拘捕他，一个赐给他。拘捕他有什么罪？赐给他有什么功？不是轻视曹而厚待宋，一个是报怨，一个是报德，他的情意体现在言辞中了【《春秋》属辞，两两相对，曹对宋，伯对人，执对畀，如果增加一个字就不成辞，有人说有阙文，这是不懂比事属辞的】拘捕人归还京师，是霸主征讨。为什么有的写作归于，有的写作归之于？一种说法归之于，是决绝之辞，罪已定了；归于，不是决绝之辞，罪未定。一种说法归之于，是缓辞；归于，是急辞。两种说法哪个对？前一种说法接近正确。曹伯负刍杀太子而自立，在成公十三年，诸侯请求讨伐而晋人迟缓，到十五年才拘捕他，在防地归还京师，不能说是急。大概晋厉公本来没有杀负刍的心，而晋文公确实有杀卫侯的志向，既归还京师，随即关进深室，危险且急迫，怎么能说是缓呢！
《周官》讶士掌管四方的狱讼，凡四方向士求治的人造访，是说先造访讶士，后达士师，如汉朝郡国谳疑来诣廷尉。《王制》成狱辞，史以狱成告于正，正听之，以狱成告于大司寇，大司寇听之，以狱成告于王。大司寇在朝听之，群士司刑都在，王想免他，或者王防其期，或者公卿防其期。那么归于京师的，有疑问就谳之，未定之辞，如同周达士师，汉诣廷尉；归之于京师的，罪名定，狱辞成，怕王想免他，还是必告于王。
有人说：“哀公四年，晋人拘捕戎蛮子赤归还给楚国，这是楚国俨然京师了，所以《春秋》直书之以罪晋。”回答说：“不，不是这样。《春秋》贵贱不嫌同号，君反其国曰归，臣反其国亦曰归，归于楚，归于京师，各据实而书，解说者认为以此罪晋，难道不是吗！戎蛮子赤穷而奔晋，晋不能容而仍归还给楚，这时晋有范中行之乱，诸侯都助范中行而伐晋，晋将分裂为三，《春秋》一变而成战国了。君子读《春秋》，可以观世变焉。”
春秋説卷四
<经部,春秋类,惠氏春秋说》>
钦定四库全书
春秋説卷五
翰林院侍读惠士竒撰
防盟
古者王合诸侯，则伯帅侯牧以见于王；伯合诸侯，则侯帅子男以见于伯。王合诸侯者，时见曰防，殷见曰同，由是发四方之禁，施天下之政。说者谓：「时见无常期，《春秋传》所谓『有事而防，不协而盟』是也。殷见者，十二嵗，王如不巡守，则四方尽朝。朝毕，为坛三成，四门南乡，见诸侯以命政。于是摈而进之，各以其等：公在上，侯伯中，子男在卞。皆伯帅之以见于王，犹《康王之诰》太保帅西方，毕公帅东方，其所命之政，如王巡守。」夏禹一防诸侯于涂山，再防诸侯于防稽，皆巡守也。及其衰，则帝癸防诸侯于仍而商兴，商侯履防诸侯于景亳，商灭。周兴，誓于孟津，搜于岐阳，朝于酆宫，防于涂山，盖王合诸侯，其畧如此。伯合诸侯，盖始于五霸，莫盛于齐桓之召陵、晋文之践土。所谓「侯帅子男以见于伯」，其礼不见于《春秋》。而楚子合诸侯于申也，宋左师献公合诸侯之礼六，郑子产献伯子男防公之礼六。此十二礼者，皆伯合诸侯之礼，当时所未见，后世亦不传，惜哉！自周昭王南征不还，巡守礼废。平王东迁，周室夷于列国，天子不巡守久矣，徒存天王之号，实不能复防诸侯，故王合诸侯之礼亦废阙不讲，儒者莫能言，各以意説。惟襄王二十年，当鲁僖公二十八年，王防诸侯于河阳，盖百余年莫能行之礼，而一旦毅然行之，皆晋文之力，学者以为疑。愚谓《周颂》巡守有《般》，而祀四岳河海，其诗曰：「于皇时周，陟其髙山，嶞山乔岳，允犹翕河。」然则河岳乃天王巡守之地，故谷梁子曰：「温，河阳也。言温小诸侯，言河阳大天子。」左氏亦云：「非其地者，言温非巡守之地，巡守必于河岳，故大其辞曰河阳。」然不书防诸侯而书守，何也？守谓巡守，言守则防诸侯可知。王防诸侯，惟巡守或有事而防，虽非巡守，亦行巡守之礼焉。而谷梁子谓讳防天王，则似不然。吾闻君与臣防矣，未闻臣防君，吾闻王防诸侯矣，未闻诸侯防王也，曷为而君与臣防【见《尚书大传】周官》乡士职听于朝，司寇听之，羣士司刑皆在，各丽其法，以议狱讼，若欲免之，则王防其期，所谓君与臣防焉者也。故礼，公侯可防卿，卿不防诸侯。春秋卿防公侯数矣，其礼亦如君防臣，则君不为卑，臣岂为伉哉？春秋河阳之守，犹岐阳之搜，王防诸侯，惟此一见而已，学者疑之，而有晋侯召王之説。按文元年，晋襄朝王于温，则温实京师，故王防诸侯于此，诸侯朝王亦于此。杜预谓晋侯自嫌强大不敢朝周，其説尤悖，不可以不辨。春秋，一防盟之天下也，而谷梁子有盟诅不及三王之论，荀子亦云然，以为古者不盟，结言而退。愚谓圣人以神道设教，而天下服，于是乎有盟，盟之礼，其来尚矣。《周礼》有司盟及诅祝之官，司盟掌盟载之灋，凡邦国有疑【句】防同则掌其盟约之载。古者大防同乃盟，谓之大盟约，大司寇涖之，而登于天府。非大防同而盟，是为屡盟，故《诗》曰：「君子屡盟，乱是用长。」诅祝之官，掌盟诅之祝号，作盟诅之载辞，而诅其不信者，故《诗》曰：「出此三物，以诅尔斯。」王防诸侯而盟，则玉府共珠槃、玉敦，戎右则以玉敦辟盟，遂役之，赞牛耳、桃茢。尸盟者割牛耳，取血，珠槃盛之，拂以桃茢，戎右赞而助焉。及防血，则传玉敦，授当防者，北面诏眀神。眀神者，虞之六宗，周之方明也【殷太甲元年初祀方明】方明者，六宗之位，设六玉及六色，象上下四方之神，尊而宗之，故曰六宗。古盟礼已亡，略见《觐礼》。虞禋六宗而觐四岳羣牧，周祀方明而觐公侯伯子男，虽皆不言盟，而临之以上帝，莅之以羣神，非盟而何？所谓盟诅不及三王者，以其无忠信诚慤之心，徒为固结之术，屡盟以渎鬼神，则春秋之所恶焉尔，遂谓古者不盟，岂其然乎？春秋之始，惟离防及参盟而已，莫适为主
译《春秋说》卷四
（经部，春秋类，《惠氏春秋说》）
钦定四库全书
《春秋说》卷五
翰林院侍读惠士奇撰
防盟
古代天子会合诸侯，就由霸主率领侯、牧等诸侯去朝见天子；霸主会合诸侯，就由侯率领子、男等小诸侯去朝见霸主。天子会合诸侯，按时期的会见称为“防”，大规模的会见称为“同”，由此发布四方的禁令，施行天下的政令。解释的人说：“按时期的会见没有固定的日期，《春秋传》所说的‘有事而防，不协而盟’就是这种情况。大规模的会见，每十二年一次，如果天子不巡视守土，那么四方诸侯都来朝见。朝见完毕后，筑坛分为三层，四面门朝南，天子在此会见诸侯并颁布政令。于是由傧相引导他们进入，各自按照等级排列：公在上位，侯、伯在中间，子、男在下位。都由霸主率领他们去朝见天子，就像《康王之诰》中太保率领西方诸侯，毕公率领东方诸侯一样，所颁布的政令，如同天子巡视守土时一样。”夏禹第一次在涂山会合诸侯，第二次在会稽会合诸侯，都是巡视守土。等到夏朝衰微，夏桀在仍地会合诸侯，于是商朝兴起；商汤在景亳会合诸侯，夏朝灭亡。周朝兴起，在孟津誓师，在岐阳搜狩，在酆宫朝见，在涂山会合，大概天子会合诸侯，大略就是这样。霸主会合诸侯，大概始于五霸，没有比齐桓公在召陵、晋文公在践土更盛大的了。所谓“侯率领子、男去朝见霸主”，其礼仪在《春秋》中没有记载。而楚子会合诸侯于申地，宋国的左师向戌献上了会合诸侯的礼仪六项，郑国的子产献上了霸主会合子、男诸侯的礼仪六项。这十二项礼仪，都是霸主会合诸侯的礼仪，当时未曾见到，后世也没有流传下来，可惜啊！自从周昭王南征没有回来，巡视守土的礼仪就废弛了。周平王东迁，周王室地位等同于列国，天子很久不巡视守土了，只空存天子的名号，实际上不能再会合诸侯，所以天子会合诸侯的礼仪也废缺不再讲究，儒者没有人能说清楚，各自凭主观臆测来解释。只有周襄王二十年，即鲁僖公二十八年，天子在河阳会合诸侯，大概是百多年来没有人能实行的礼仪，而一旦毅然实行，都是晋文公的力量，学者对此感到疑惑。我认为《周颂》中巡视守土有《般》诗，而祭祀四岳河海，其诗说：“伟大的周朝，登上那高山，嶞山和高的山岳，确实和谐地汇聚于黄河。”那么黄河和山岳乃是天子巡视守土的地方，所以谷梁子说：“温，就是河阳。说温是小诸侯的地方，说河阳是天子的地方。”左氏也说：“不是巡视守土的地方，说温不是巡视守土的地方，巡视守土必定在黄河山岳，所以用大的言辞说是河阳。”然而不记载会合诸侯而记载守土，为什么呢？守土就是巡视守土，说守土就可以知道会合诸侯了。天子会合诸侯，只有巡视守土或者有事而会合，虽然不是巡视守土，也实行巡视守土的礼仪。而谷梁子认为忌讳会合天子，这似乎不对。我听说过君主与臣子会合，没听说过臣子会合君主；我听说过天子会合诸侯，没听说过诸侯会合天子，为什么君主与臣子会合呢？（见《尚书大传》、《周官》乡士的职掌：在朝廷听讼，司寇审理，群士司刑都在场，各自依据法律，议论狱讼，如果想要赦免，那么天子会合他们的期限，这就是所谓的君主与臣子会合。所以礼仪上，公、侯可以会合卿，卿不可以会合公、侯。《春秋》中卿会合公、侯的情况多次出现，其礼仪也如同君主会合臣子，那么君主并不因此卑微，臣子难道就因此傲慢吗？《春秋》中河阳的守土，如同岐阳的搜狩，天子会合诸侯，只有这一次见到而已，学者对此疑惑，而有晋侯召请天子的说法。查考《春秋》文公元年，晋襄公在温地朝见天子，那么温地实际上是京师，所以天子在此会合诸侯，诸侯朝见天子也在此。杜预认为晋侯自己嫌强大不敢朝见周天子，这种说法尤其悖谬，不能不辩明。《春秋》，是一部以会合盟誓来治理天下的书，而谷梁子有盟誓不及三王的论断，荀子也这样说，认为古代不盟誓，约定言语就退下。我认为圣人以神道设立教化，而天下信服，于是有了盟誓，盟誓的礼仪，由来尚早。《周礼》有司盟及诅祝的官职，司盟掌管盟誓记载的法度，凡国家有疑惑，会合同好就掌管盟誓约定的记载。古代大会合同好才盟誓，称为大盟约，大司寇主持，并登记在天府。不是大会合同好而盟誓，就是屡次盟誓，所以《诗经》说：“君子屡次盟誓，祸乱因此滋长。”诅祝的官职，掌管盟誓诅咒的名号，制作盟誓诅咒的记载文辞，而诅咒那些不守信的人，所以《诗经》说：“拿出这三样东西，来诅咒你们。”天子会合诸侯而盟誓，那么玉府提供珠槃、玉敦，戎右就用玉敦开辟盟誓，于是服役，赞导牛耳、桃茢。主持盟誓的人割取牛耳，取血，珠槃盛放，用桃茢拂拭，戎右赞导并协助。等到歃血，就传递玉敦，授予应当歃血的人，北面宣告神明。神明，是虞朝的六宗，周朝的方明（殷太甲元年初祀方明）。方明，是六宗的位置，设置六玉及六色，象征上下四方之神，尊崇而祭祀，所以叫六宗。古代盟誓的礼仪已经失传，略见于《觐礼》。虞朝禋祭六宗而朝见四岳群牧，周朝祭祀方明而朝见公侯伯子男，虽然都不说盟誓，而以上帝临之，以群神莅之，不是盟誓又是什么？所谓盟誓不及三王，是因为他们没有忠信诚笃之心，只是作为固结的手段，屡次盟誓以亵渎鬼神，这是《春秋》所厌恶的，于是就说古代不盟誓，难道是这样吗？《春秋》开始，只有离会及参盟而已，没有适任为主的人