春秋辑传卷十二
，羁弗敢知。若从君者，则貎而出者入可也【貎出谓以义从公，与季氏无实怨】冦而出者行可也【与季氏为冦讐者自可去】若羁也，则君【昭公】知其出也，而未知其入也，羁将逃也。”丧及坏隤【徒回反】公子宋先入。从公者皆自坏隤反。六月癸亥，公之丧至自干侯。戊辰，公即位【诸侯薨五日而殡，殡则嗣子即位，癸亥昭公丧至，五日殡于宫，定公乃即位】公羊传》癸亥，公之丧至自干侯。则曷为以戊辰之日然后即位？正棺于两楹之间然后即位。子沈子曰：“定君乎国【定昭公之丧礼】然后即位。”《谷梁传》殡然后即位也。定无正，见无以正也。逾年不言即位，是有故公也【谓昭公在外故】言即位，是无故公也。即位授受之道也【先君见授，后君乃受，故须棺在殡乃言在位】先君无正终，则后君无正始也。戊辰，公即位，谨之也。定之即位不可不察也。公即位何以日也？戊辰之日然后即位也。癸亥，公之丧至自干侯。何为戊辰之日然后即位也？正君乎国然后即位也【诸侯五日而殡，今以君始死之礼治之故须殡而后言即位】沈子曰：正棺乎两楹之间然后即位也。内之大事日即位，君之大事也。其不日何也？以年决者不以日决也。此则其日何也？着之也【欲有所见】何着焉？逾年即位，厉【危也】也。于厉之中又有义焉【先君未殡则后君不得即位】未殡则虽有天子之命犹不敢，况临诸臣乎【以轻喻重也，虽为天子所召不敢背殡而往，况君防未殡而行即位之礼以临诸臣乎】周人有丧，鲁人有丧，周人吊，鲁人不吊。周人曰：固吾臣也，使人可也。鲁人曰：吾君也，亲之者也，使大夫则不可也。故周人吊，鲁人不吊，以其下成康为未久也。君至尊也，去父之殡而往吊犹不敢，况未殡而临诸臣乎？按昭公有太子，季氏以其与谋逐已废之，而立定公。定公受位于贼，曾不曰有先君之适在，故亦如其意而书即位，比于桓宣，夫岂与之，亦以诛之也。昭公薨，至是阅七月矣，已越葬期而丧始至。丧至五日而定公始立，葢意如无君，不以礼正先君后君之终始，逆之缓，立之缓，皆不以时，其恶着矣。凡公即位皆于遭丧明年之正月，而定公以六月。凡即位皆于朔日，故不待书日，而定公书日。凡歳首必书正月，而此年无正月，所以着定公之制于强臣，先君无正终，已无正始也。其义深切着明矣。
译羁不敢知晓。如果跟随国君的人，那么因道义而出、因道义而入是可以的；因寇仇而出、因寇仇而行是可以的。至于羁我，国君知道我出奔，却不知我何时返回，我将逃亡。”灵柩到达坏隤，公子宋先进入。跟随国君的人都从坏隤返回。六月癸亥日，昭公的灵柩从干侯运回。戊辰日，定公即位。《公羊传》说：癸亥日，昭公的灵柩从干侯运回。为什么到戊辰日才即位？因为将棺木端正地安放在两楹之间后才即位。子沈子说：“在国中安定国君的丧礼后才即位。”《谷梁传》说：安葬后才即位。定公没有正当的即位理由，是因为没有正当的依据。跨年而不说即位，是因为有缘故的国君；说即位，是因为没有缘故的国君。即位是权力授受的道理。先君没有正当的终结，后君就没有正当的开始。戊辰日，定公即位，这是谨慎的记载。定公的即位不可不仔细考察。定公即位为什么记日？因为戊辰日才即位。癸亥日，昭公的灵柩从干侯运回。为什么到戊辰日才即位？因为在国中安定国君后才即位。子沈子说：将棺木端正地安放在两楹之间后才即位。国内的大事记日即位，这是国君的大事。为什么不记日？因为以年决定者不以日决定。这里为什么记日？为了彰显。彰显什么？跨年即位，是危险的。在危险之中又有道义。未安葬则虽有天子的命令尚且不敢，何况面对群臣呢？周人有丧事，鲁人有丧事，周人吊唁，鲁人不吊唁。周人说：本来是我的臣子，派人去就可以了。鲁人说：是我的国君，亲近的人，派大夫去就不可以了。所以周人吊唁，鲁人不吊唁，因为成康年间不久。国君是最尊贵的，离开父亲的灵柩去吊唁尚且不敢，何况未安葬而面对群臣呢？按昭公有太子，季氏因为太子参与谋划驱逐自己而废黜他，而立定公。定公从贼臣手中接受君位，竟然不说有先君的嫡子在，所以也顺从他的意思而书写即位，比附桓公、宣公，这难道不是赞许他，也是用来谴责他。昭公去世，到这里已经过了七个月，已经越过葬期而灵柩才到。灵柩到五日而定公才立，大概意思是没有国君，不以礼法端正先君后君的终始，逆礼迟缓，立君迟缓，都不合时宜，其恶行显明了。凡是国君即位都在遭遇丧事的次年正月，而定公在六月。凡是即位都在朔日，所以不必书写日期，而定公书写日期。凡是岁首必书写正月，而这年没有正月，所以彰显定公受制于强臣，先君没有正当的终结，自己没有正当的开始。其义理深切显明。
秋七月癸巳葬我君昭公
左传》季孙使役如阚【口暂反】公氏，将沟焉【阚，鲁羣公墓所在。公氏，春秋言“氏”犹如言“家”，故谓公之墓地为“公氏”。季孙恶昭公，欲沟絶其兆域，不使与先君同】荣驾鵞曰【鲁大夫，荣成伯】生不能事死，又离之以自旌也。纵子忍，之后必或耻之。”乃止。季氏问于荣驾鵞曰：“吾欲为君諡，使子孙知之【为恶諡】对曰：“生弗能事，死又恶之以自信也，将焉用之？”乃止。秋七月癸巳，葬昭公于墓道南。孔子之为司冦也，沟而合诸墓。
九月大雩
谷梁传》雩月，雩之正也。秋大雩，非正也。冬大雩，非正也。秋大雩，雩之为非正，何也【冬禾稼既成，犹雩，则非礼可知。秋禾稼始苗，嫌当须雨，故问也】毛【地之所生，谓之毛】泽【百谷之润泽】未尽，人力未竭，未可以雩也。雩月，雩之正也。月之为雩之正，何也？其时穷，人力尽，然后雩，雩之正也。何谓其时穷，人力尽？是月不雨，则无及矣。是年不艾，则无食矣。”啖氏曰：“雩者，以祈雨也。若待毛泽尽，人力竭，虽雨何救哉？盖传以日月为例，故有此分别。”
立▯宫【▯羊譲反】
左传》昭公出，故季平子祷于▯公。九月立▯宫【昭公死于外，季氏自以为获福】胡传》▯公，伯禽之子。曰：「立者不宜立也。丧事即逺，有进而无退；宫庙即逺，有毁而无立。」
冬十月陨霜杀菽
公羊传》何以书记异也？此灾菽也。曷为以异书异？大乎灾也【何氏日异者所以为人戒也。重异不重灾，君子所以贵教化而贱刑罚也。”周十月，夏八月，微霜用事，未可杀菽】谷梁传》未可以杀而杀，举重【菽强，稼难杀，举杀菽则杀草可知】可杀而不杀，举轻【僖三十三年冬十二月，陨霜不杀草，是也】其曰菽，举重也【传嫌独杀菽不害余物，故以轻重别之】五行志》曰：“灾故言菽，重杀谷。一曰菽，草之难杀者也。言杀菽，知草皆死也。”
二月春王正月
夏五月壬辰，雉门及两观灾【观，工焕反】
杜氏曰：「雉门，公宫之南门，两观阙也。天火曰灾。」何氏曰：「天子诸侯台门，天子外阙，两观；诸侯外阙，一观。」孔氏曰：「雉门，公宫南门之中门也。」《释宫》云：「观谓之」
阙周礼象魏，郑众云：象魏，阙也。刘熈释名云：阙在门两旁，中央阙然为道也【崔豹云：葢为二台于门外，作楼观于上】然则其上悬法象，其状魏魏然髙大，谓之象魏，使人观之，又谓之观。也是观与象魏阙一物而三名也。观与雉门俱灾，则两观在雉门之两旁矣【何氏曰：门为主，观为餙】蜀杜氏曰：鲁立雉门两观，僭天子也。鲁之僭礼，圣人讥之，必因其事而托义焉。李亷曰：公谷惑于桓宫、僖宫灾不言及，遂谓灾起两观。春秋不以微及大，故后言之，此说非也。桓、僖二庙分明，故不必言及此。若不言及，则嫌于雉门之两观独灾耳，文法合如此，何疑。
秋楚人伐呉
左传》桐叛楚【桐，小国，庐江舒县西南有桐乡】呉子使舒鸠氏【楚属国】诱楚人曰：“以师临我【教舒鸠诱楚使以师临吴】我伐桐，为我使之无忌【呉伐桐，伪若畏楚师之临已，而为伐其叛国，以取媚，使楚不忌吴，所谓多方以误之】秋，楚囊瓦伐吴，师于豫章【从舒鸠言】呉人见舟于豫章【伪将为楚伐桐】而潜师于巢【寔欲以击楚】冬十月，呉军楚师于豫章，败之【楚不忌故】遂围巢，克之，获楚公子繁【守巢大夫】
冬十月新作雉门及两观
书新作，侈而大之也。雉门、象魏之门，其外为库门，而臯门在库门之外；其内为应门，而路门在应门之内。是天子之五门也。鲁有库、雉、路，其库门似天子臯门，其雉门似天子应门，而设两观，僭也。灾而不知以为戒，又作而新之。故脩旧不书【据西宫灾复修不书】书新作雉门及两观，以为不警天变、不正厥事之明鉴也。灾自雉门延及两观，及鲁人脩之，理合先门。门者，出入处也，乃及两观门餙，各据寔而书耳。公谷
译秋季七月癸巳日，安葬我们的国君昭公。
《左传》记载：季孙派役人到阚公氏的墓地，打算在那里挖沟隔断。阚是鲁国群公墓所在地。公氏，在《春秋》中称“氏”犹如称“家”，所以把国君的墓地称为“公氏”。季孙厌恶昭公，想要挖沟隔断他的兆域，不让他与先君同葬。荣驾鵞说：“活着不能侍奉，死后又挖沟隔断他来标榜自己。即使您忍心这样做，后世必定有人以此为耻。”于是作罢。季氏向荣驾鵞问道：“我想为国君定谥号，让子孙知道。”这是想定恶谥。荣驾鵞回答说：“活着不能侍奉，死后又用恶谥来标榜自己，这有什么用呢？”于是作罢。秋季七月癸巳日，将昭公葬在墓道南面。孔子担任司寇时，挖沟将昭公的墓与先君的墓合并。
九月举行大雩祭。
《谷梁传》说：在月份内举行雩祭，是雩祭的正统做法。秋季举行大雩祭，不是正统做法。冬季举行大雩祭，也不是正统做法。秋季举行大雩祭，为什么说不正统呢？冬季庄稼已经成熟，还举行雩祭，不合礼制是显而易见的。秋季庄稼刚长苗，似乎需要雨水，所以提出疑问。地上的草木润泽未尽，人力尚未用尽，不可以举行雩祭。在月份内举行雩祭，是雩祭的正统做法。为什么在月份内举行雩祭是正统做法呢？因为时节已尽，人力用尽，然后才举行雩祭，这才是雩祭的正统做法。什么叫时节已尽，人力用尽？意思是这个月不下雨，就来不及了；这一年不收割，就没有粮食吃了。啖氏说：“雩祭是用来祈求雨水的。如果等到草木润泽尽失，人力用尽，即使下雨又能挽救什么呢？大概是传文以日月为例，所以有此分别。”
建立〇宫。〇音羊让。
《左传》记载：昭公出逃，所以季平子在〇公庙祈祷。九月建立〇宫。昭公死在外面，季氏自以为获得了福佑。《胡传》说：〇公是伯禽的儿子。说：“‘立’字意味着不该立。丧事即使久远，只有进没有退；宫庙即使久远，只有毁没有立。”
冬季十月降霜冻死了豆类。
《公羊传》说：为什么记载？因为这是异常现象。这是豆类受灾。为什么以异常现象记载？因为异常比灾害更严重。何氏说：异常现象是用来警戒人的。重视异常而不重视灾害，是君子重视教化而轻视刑罚的表现。周历十月，夏历八月，微霜开始起作用，还不足以冻死豆类。《谷梁传》说：不该冻死却冻死了，是举重；该冻死却没冻死，是举轻。这里说豆类，是举重。传文担心只冻死豆类而不伤害其他作物，所以用轻重来区别。《五行志》说：“灾害所以提到豆类，是因为重视谷物被杀。另一种说法是，豆类是难以冻死的草。说冻死了豆类，就知道草都死了。”
二月，春季周王正月。
夏季五月壬辰日，雉门和两观发生火灾。观音工焕。
杜氏说：“雉门，是公宫南门，两观是阙。天火称为灾。”何氏说：“天子诸侯的台门，天子外阙有两观；诸侯外阙有一观。”孔氏说：“雉门，是公宫南门的中门。”《释宫》说：“观叫做阙。”《周礼》中的象魏，郑众说：象魏就是阙。刘熈《释名》说：阙在门的两旁，中央空缺作为道路。崔豹说：大概是在门外建两个台，在上面建楼观。那么上面悬挂法象，形状高大巍峨，称为象魏，让人观看，又称为观。所以观、象魏、阙是一物而有三个名称。观和雉门一起发生火灾，那么两观就在雉门的两侧了。何氏说：门是主体，观是装饰。蜀杜氏说：鲁国建立雉门和两观，是僭越天子之礼。鲁国的僭越礼制，圣人讥讽它，必定借其事来寄托义理。李亷说：公羊、谷梁两传被桓宫、僖宫火灾不言“及”所迷惑，于是认为火灾起于两观。《春秋》不以微小连带重大，所以后说，这种说法不对。桓、僖二庙分明，所以不必言“及”。如果不说“及”，就怀疑只有雉门的两观独自受灾，文法应当如此，有什么可疑的。
秋季楚国人攻打吴国。
《左传》记载：桐国背叛楚国。桐是小国，庐江舒县西南有桐乡。吴国国君派舒鸠氏诱骗楚国人说：“让军队逼近我。”这是教舒鸠诱骗楚国，使楚国军队逼近吴国。“我攻打桐国，为我使他们无所顾忌。”吴国攻打桐国，假装畏惧楚国军队逼近自己，而攻打其叛国，以此取媚，使楚国不忌惮吴国，所谓用多种方法误导他们。秋季，楚国囊瓦攻打吴国，军队驻扎在豫章。吴国人在豫章展示船只，假装要为楚国攻打桐国，却暗中派军队驻扎在巢。实际上是想攻击楚国。冬季十月，吴国军队在豫章包围楚军，打败了他们。因为楚国不忌惮。于是包围巢国，攻克它，俘获楚国公子繁。公子繁是守巢的大夫。
冬季十月新建雉门和两观。
记载“新作”，是因为奢侈而扩大。雉门、象魏之门，其外是库门，而皋门在库门之外；其内是应门，而路门在应门之内。这是天子的五门。鲁国有库门、雉门、路门，其库门类似天子的皋门，其雉门类似天子的应门，而设置两观，是僭越。发生火灾却不知以此为戒，又新建它。所以修缮旧的不记载。根据西宫火灾后修复不记载。记载新建雉门和两观，作为不警惕天变、不纠正事务的明鉴。火灾从雉门蔓延到两观，等到鲁国人修缮时，按理应先修门。门是出入的地方，于是连同两观门的装饰，各自据实记载罢了。公羊、谷梁
二月辛夘邾子穿卒
左氏载《邾子卞》急事殊▯屑不足録也。
夏四月
秋葬邾庄公
冬，仲孙何忌及邾子盟于拔【拔，公作枝】
薛氏曰：鲁大夫盟诸侯，邾丧未期而为防盟，交失之。附《左传》：蔡昭侯为两佩与两裘以如楚，献一佩一裘于昭王。昭王服之以享蔡侯，蔡侯亦服其一。子常欲之，弗与，三年止之。唐成公【恵侯之后】有两肃【所六反】爽【音霜，骏马名也】马，子常欲之，弗与，亦三年止之。唐人或相与谋，请代先从者，许之。饮先从者酒，醉之，窃马而献之子常。子常归唐，侯蔡人闻之，固请而献佩于子常。子常朝见，蔡侯之徒命有司曰：「蔡君之乆也，官不共也。明日礼不毕，将死【遣蔡侯之礼】蔡侯归，及汉，执玉而沈曰：「余所有济汉而南者，有若大川。」蔡侯如晋，以其子元与其大夫之子为质焉，而请伐楚。
四年春王二月癸巳陈侯吴卒
三月，公防刘子、晋侯、宋公、蔡侯、卫侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐国夏于召陵侵楚【晋楚兵交止此】
左传》三月，刘文公合诸侯于召陵，谋伐楚也【文公王官伯也，晋人假王命以讨楚之乆留蔡侯，故云】晋荀寅求货于蔡侯，弗得，言于范献子曰：“国家方危，诸侯方贰，将以袭敌，不亦难乎？水潦方降，疾疟方起，中山【鲜虞】不服，弃盟取怨，无损于楚而失中山，不如辞蔡侯。吾自方城以来，楚未可以得志，祗取勤焉。”乃辞蔡侯。晋人假羽旄于郑，郑人与之【析羽为旌，王者游车之所建，郑私有之，因谓之羽旄，借观之】明日，或斾以防【或贱者也，继旐曰斾，令贱人施其斾，执以从防，示卑郑】晋于是乎失诸侯。按：是时晋楚之德相似也，其大夫用事而贪于贿，又相似也。诸侯两贰而夷侈无厌，县视与国，至以一裘一马拘唐蔡之君，三年而后遣。蔡昭侯乃隠太子之子也。于是赫然奋其雠耻之志，指汉而誓，沈玉而济，如晋请师以伐楚。晋为之请命于天子，天子为之特使其老以临之，大合十有八国之君，蔡、陈、郑、许、顿、胡素属于楚，齐桓、晋文之所不能一时悉致，而今皆在于防，可谓盛矣。若能奉辞伐罪，仗义必往，于以服楚，而诸侯之散者复合，岂不多于齐桓召陵之功哉？而奈之何？晋大夫皆▯材也，求货弗得，遂辞蔡人，潜掠楚境，而还是以伐号召，而以侵终之。故《春秋》从其实而书之，其亦不待贬絶而罪恶见矣。继此而蔡以呉师入郢，夫蛮夷自相攻，其常事也。惟中国失救患之义，而外裔借之，于是始争衡于上国。若楚讨徴舒而县陈，呉救蔡而入郢，是已。或曰：是役，刘子为之也。刘子定内难，复辟于周，而楚纳子朝，故合诸侯以侵楚也。明年，王人杀子朝于楚，不可谓之无功，而书“侵”者，侵浅事也，不敢深犯，纪实耳。齐桓以八国伐楚，而楚来盟；晋文以四国战楚，而楚大败。今三倍于桓，五倍于文，才一侵而退，卒之救蔡败楚之功，乃出于吴终春秋之世，诸夏不振，吴、越争长，其机实失于此。
夏四月庚辰，蔡公孙姓帅师灭沈，以沈子嘉归，杀之【姓音生，后同。公作归】
左传》沈人不防于召陵，晋人使蔡伐之。夏，蔡灭沈。按沈不防于召陵者，与楚故也。晋求货于蔡，而蔡携假羽旄于郑，而郑贰。大合诸侯以伐楚，不能损楚之毫毛，而潜踪略竟，又肆虐于逺弱之小国。蔡屡为楚所灭，不思己之视楚犹沈视蔡也，而借晋威以弃不道，又如此。故书灭、书杀，以着其罪也。
五月，公及诸侯盟于臯鼬【鼬，由又反；臯鼬，公作浩油】
左传》卫子行敬子【卫大夫】言于灵公曰：防同难，其使祝鮀【大祝子鱼】从，及臯鼬，将长蔡于卫【欲令蔡先卫防】卫侯使祝鮀私于苌▯曰：「闻诸道路，不知信否？若闻蔡将先卫，信乎？」苌▯曰：「信。蔡叔，康叔之兄也，先卫不亦可乎？」子鱼曰：「以先王观之，则尚德也。昔武王克商，成王定之，选建明德，以藩屏周。
译二月辛夘日，邾国国君穿去世。
《左传》记载的《邾子卞》急事，琐碎不足记录。
夏季四月。
秋季，安葬邾庄公。
冬季，仲孙何忌与邾国国君在拔地结盟【“拔”，《公羊传》作“枝”】。
薛氏说：鲁国大夫与诸侯结盟，邾国丧期未满一年就为了防备而结盟，双方都失礼了。附《左传》记载：蔡昭侯带着两件佩玉和两件皮衣前往楚国，献上一件佩玉和一件皮衣给楚昭王。昭王穿着它们来宴请蔡侯，蔡侯也穿着其中一件。子常想要那件佩玉，蔡侯不给，于是被扣留了三年。唐成公【惠侯的后代】有两匹名叫“肃爽”的骏马，子常想要，唐成公不给，也被扣留了三年。唐国人互相商议，请求代替先前去的人，唐成公答应了。他们给先前去的人喝酒，使其喝醉，偷走马匹献给子常。子常释放了唐侯，蔡国人听说后，坚决请求并献上了佩玉给子常。子常上朝时，蔡侯的随从命令官吏说：“蔡君被扣留太久，官府供应不足。如果明天礼仪不能完成，我将死去【指蔡侯离楚的礼仪】。”蔡侯回国，到达汉水时，拿着玉沉入水中发誓说：“我所有渡过汉水向南的人，如有违背誓言，愿受大川之罚。”蔡侯前往晋国，将自己的儿子元和其大夫的儿子作为人质，请求晋国攻打楚国。
四年春季，周王二月癸巳日，陈侯吴去世。
三月，鲁公在召陵与刘子、晋侯、宋公、蔡侯、卫侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐国夏会合，侵犯楚国【晋楚之间的战争到此为止】。
《左传》记载：三月，刘文公在召陵会合诸侯，谋划攻打楚国【文公是周王的官伯，晋国人借周王的名义讨伐楚国长期扣留蔡侯，所以说】。晋国荀寅向蔡侯索取财物，没有得到，对范献子说：“国家正处危难，诸侯正有二心，将要袭击敌人，不也很难吗？雨水正下，疟疾正起，中山【鲜虞】不服从，背弃盟约招致怨恨，对楚国没有损害却失去中山，不如释放蔡侯。自从方城以来，楚国还不可以得志，只会徒劳。”于是释放了蔡侯。晋国人向郑国借羽旄，郑国人给了他们【析羽为旌，是王者游车所建的旗帜，郑国私自拥有，因此称为羽旄，借来观看】。第二天，有人用斾旗在防地【“或”指地位低下的人，继旐曰斾，命令地位低下的人施设斾旗，拿着跟随防地，以示轻视郑国】。晋国因此失去了诸侯的信任。按：此时晋楚的德行相似，他们的大夫掌权且贪婪于贿赂，也相似。诸侯两方都有二心且蛮夷奢侈无厌，轻视盟国，以至于用一件皮衣一匹马扣留唐蔡的国君，三年后才释放。蔡昭侯是隠太子的儿子。于是赫然奋起报仇雪耻的志向，指着汉水发誓，沉玉渡河，到晋国请求出兵攻打楚国。晋国为他向天子请命，天子特意派遣老臣去监督，大会十八个国家的国君，蔡、陈、郑、许、顿、胡向来属于楚国，齐桓公、晋文公都不能一时全部召集，而现在都在防地，可谓盛况。如果能奉辞伐罪，仗义必往，以此使楚国屈服，而分散的诸侯重新聚合，难道不比齐桓公召陵之功更多吗？然而奈何？晋国大夫都是庸才，索取财物不得，就释放蔡人，暗中掠夺楚国边境，还是以讨伐的名义号召，最终以侵犯告终。所以《春秋》根据事实记载，其罪恶也不待贬绝就显现了。此后蔡国借吴国军队攻入郢都，蛮夷自相攻击，是常事。只有中国失去救患的道义，而外族借此，于是开始在上国争衡。如楚国讨伐徵舒而灭陈，吴国救蔡而入郢，就是这样。有人说：这次战役，是刘子促成的。刘子平定内乱，在周朝复辟，而楚国接纳子朝，所以会合诸侯侵犯楚国。第二年，王人在楚国杀了子朝，不能说没有功劳，而记载“侵”，是因为侵是浅事，不敢深入侵犯，只是记录事实罢了。齐桓公以八国伐楚，而楚国来结盟；晋文公以四国战楚，而楚国大败。现在兵力是桓公的三倍，是文公的五倍，才一次侵犯就退兵，最终救蔡败楚的功劳，却出于吴国。终春秋之世，诸夏不振，吴、越争长，其契机实际失于此。
夏季四月庚辰日，蔡国公孙姓率领军队灭掉沈国，把沈子嘉带回来，杀了他【“姓”音生，后同。《公羊传》作“归”】。
《左传》记载：沈国人不参加召陵之会，晋国人让蔡国攻打他们。夏季，蔡国灭掉沈国。按：沈国不参加召陵之会，是因为与楚国有旧交。晋国向蔡国索取财物，而蔡国借羽旄给郑国，郑国因此有二心。大会诸侯攻打楚国，不能损害楚国丝毫，却暗中踪迹略地，又对遥远弱小的国家肆虐。蔡国屡次被楚国灭掉，不思自己看待楚国就像沈国看待蔡国一样，却借晋国威势做不道之事，又如此。所以记载“灭”、记载“杀”，以彰显其罪。
五月，鲁公与诸侯在臯鼬结盟【“鼬”，由又反；“臯鼬”，《公羊传》作“浩油”】。
《左传》记载：卫国子行敬子【卫国大夫】对灵公说：“会盟很难，让祝鮀【大祝子鱼】跟随。”到了臯鼬，祝鮀将让蔡国在卫国之前【想让蔡国在卫国之前会盟】。卫侯让祝鮀私下问苌〇说：“听说道路传言，不知真假？如果听说蔡国将在卫国之前，是真的吗？”苌〇说：“是真的。蔡叔是康叔的哥哥，在卫国之前不也可以吗？”子鱼说：“以先王来看，则是崇尚德行。从前武王攻克商朝，成王安定天下，选择建立有明德的人，作为周的藩屏。”
故周公相王室，以尹天下，于周为睦。武王之母弟八人，周公为太宰，康叔为司冦，聃季为司空，五叔无官，岂尚年哉【五叔管叔鲜、蔡叔度、成叔武、霍叔处、毛叔聃也】苌▯説，告刘子与范献子谋之，乃长卫侯于盟。王伯厚曰：「是年三月防于召陵，蔡侯已在卫侯之上。五月盟，不序诸侯，经无长卫之文，传不足信也。」陆氏曰：「重言诸侯，刘子不与盟也。」程子曰：「公以不获见于晋，故因防而求盟焉【受国于季氏，故因不获见于晋而惧】则此盟公意也，故书公及。」按：齐桓召陵之师，伐楚不战，而楚服，故书伐，书屈完来盟于师，盟于召陵，以美之。今召陵之师，名曰伐楚，实不能伐而空还，楚人亦不遣一介行李问师来之故，故书侵，书诸侯自盟于臯鼬，以陋之。杜氏曰：「繁昌县东南有城臯亭，复称公者，防盟异处，故。」
译所以周公辅佐王室，以宰相身份治理天下，在周朝内部和睦。武王的同母弟弟有八人，周公担任太宰，康叔担任司寇，聃季担任司空，五位叔父没有官职，难道是崇尚年长吗【五叔是管叔鲜、蔡叔度、成叔武、霍叔处、毛叔聃】。苌弘说，告诉刘子并与范献子谋划，于是在盟会上让卫侯排在前面。王伯厚说：“这一年三月在召陵会盟，蔡侯已经在卫侯之上。五月会盟，不排列诸侯次序，经文中没有让卫侯居首的记载，传文不可信。”陆氏说：“重复提到诸侯，是因为刘子没有参与会盟。”程子说：“鲁公因为不能朝见晋国，所以借召陵之会寻求会盟【因政权受制于季氏，所以因不能朝见晋国而恐惧】，那么这次会盟是鲁公的意思，所以记载‘公及’。”按：齐桓公召陵的军队，讨伐楚国没有交战，而楚国就臣服了，所以记载‘伐’，记载屈完来在军中会盟，在召陵会盟，以赞美它。现在召陵的军队，名义上说是讨伐楚国，实际上不能讨伐而空手返回，楚人也没有派遣一个使者来询问军队来的缘故，所以记载‘侵’，记载诸侯自己在臯鼬会盟，以鄙陋它。杜氏说：“繁昌县东南有城臯亭，再次称‘公’，是因为防地与盟地不同，所以。”
▯伯成卒于防【成公作戊】
不言卒于师者不成乎伐楚也
六月葬陈惠公
许迁于容城
秋七月公至自防
不敢侵楚讥无功也
刘卷卒【卷音权】
杜氏曰：「即刘蚠奉命出盟召陵，死则天王为告同盟，故不具爵。」赵氏曰：「畿内诸侯不同列国，故不言刘子。卷卒亦讥来赴，故书之。」刘氏曰：「王者之制，内诸侯禄也，外诸侯嗣也。故生称爵，其禄也；卒称名，从正也；葬称公主，人之事也。」髙氏曰：「召陵防罢而卒，则知臯鼬之盟以疾不与也。」
葬杞悼公
楚人围蔡
左传》楚为沈故，围蔡。何氏曰：「囊瓦称人者，罪重，异于凡围也。」
晋士鞅、卫孔圉帅师伐鲜虞【圉，公作圄】
召陵之役，荀寅谓无损于楚，而失中山，故兹蔡围不救，而伐鲜虞也。
葬刘文公
李亷曰：天子三公称公。曽为三公而有土为畿内诸侯者，亦曰公。皆以其地配公字言之。若祭公、周公、州公之类是也。天子卿大夫为畿内诸侯者，皆曰子。温子、刘子、单子、尹子之类是也。然周末畿内诸侯卒皆諡公。如成肃公、单平公，春秋因刘文公之葬，特书以志其僭耳。生称刘子，卒称刘卷，葬称刘文公，皆圣人谨严之笔也。而何氏注《公羊》乃以其称公之故，而谓刘子本外诸侯入为天子大夫，故上系采邑，下系本爵。其説无据，不可从。
冬十有一月庚午，蔡侯以吴子及楚人战于栢举，楚师败绩。楚嚢瓦出奔郑【栢举，公作伯莒，谷作伯举】
左传》伍员为呉行人，以谋楚。楚之杀郤宛也，伯氏之族出，伯州犁之孙嚭【普鄙反】为呉太宰，以谋楚。楚自昭王即位，无岁不有呉师。蔡侯因之，以其子干与其大夫之子为质于呉。冬，蔡侯、呉子、唐侯伐楚【唐侯不书，兵属于吴蔡】舍舟于淮汭【吴乘舟从淮来，过蔡而舍之】自豫章与楚夹汉【豫章，汉东江北地名，后徙江南】左司马戍谓子常曰：「子防汉而与之上下【欲遮使勿渡】我悉方城外以毁其舟【毁吴所舍舟】还塞大隧、直辕、冥阨【三者汉东之隘道】子济汉而伐之，我自后击之，必大败之。」既谋而行，武城黒谓子常曰【黒，楚武城大夫】呉用木也，我用革也【用军器】不可乆也，不如速战。」史皇【楚大夫】谓子常：「楚人恶子而好司马【沈尹戍】若司马毁呉舟于淮，塞城口而入【城口，三隘道之总名】是独克呉也。子必速战，不然不免。」乃济汉而陈，自小别至于大别【二别在江夏界】三战，子常知不可【知吴不可胜】欲奔。史皇曰：「安求其事【求知政事】难而逃之，将何所入？子必死之初罪必尽説【言致死以克吴，可以免贪贿致冦之罪】十一月庚午，二师【呉楚师】陈于栢举。阖庐之弟夫槩王晨请于阖庐曰：「楚瓦【子常名】不仁，其臣莫有死志，先伐之，其卒必奔，而后大师继之，必克。」弗许。夫槩王曰：「所谓臣义而行，不待命者，其此之谓也。今日我死，楚可入也。」以其属五千先击子常之卒，子常之卒奔，楚师乱，吴师大败之。子常奔郑，史皇以其乗广死。《公羊传》呉何以称子？夷狄也，而忧中国，其忧中国。
奈何伍子胥父诛乎楚，挟弓而去楚，以干阖庐。阖庐曰：“士之甚【言其为贤士】勇之甚，将为之兴师而复讐于楚。”伍子胥复曰：“诸侯不为匹夫兴师，且臣闻之事君犹事父也，亏君之义，复父之讐，臣不为也。”于是止。蔡昭公朝乎楚，有美裘焉，嚢瓦求之，昭公不与，为是拘昭公于南郢，数年然后归之。于其归焉，用事乎河【河非楚蔡之间时，盖北如晋请伐楚，因祭河也】曰：“天下诸侯，苟有能伐楚者，寡人请为之前列。”楚人闻之怒，为是兴师，使嚢瓦将而伐蔡。蔡请救于呉，伍子胥复曰：“蔡非有罪也，楚人为无道，君如有忧中国之心，则若时可矣。”于是兴师而救蔡。曰：“事君犹事父也，此其为可以复讐，奈何？”曰：“父不受诛，子复讐可也；父受诛，子复讐，推刃之道也【一往一来曰推刃】杜氏曰：“师能
译〇伯成在防地去世【《公羊传》作“戊”】
不记载他死于军中，是因为这次行动不能算作讨伐楚国。
六月，安葬陈惠公。
许国迁都到容城。
秋七月，鲁君从防地回国。
不敢侵犯楚国，是讥讽这次行动没有战功。
刘卷去世【卷音权】
杜氏说：“这就是刘蚠奉命出使召陵结盟，他死后，周天子向同盟国通告，所以不写全他的爵位。”赵氏说：“王畿内的诸侯不同于列国诸侯，所以不称‘刘子’。记载刘卷去世，也是讥讽他前来报丧，所以史书予以记载。”刘氏说：“周王的制度，内诸侯受禄，外诸侯继位。所以活着时称爵位，是表示受禄；去世时称名字，是遵循正礼；安葬时称‘公主’，是人之常情。”髙氏说：“在召陵和防地罢兵后去世，由此可知皋鼬之盟时他是因病没有参加。”
安葬杞悼公。
楚国人围攻蔡国。
《左传》说：楚国因为沈国的缘故，围攻蔡国。何氏说：“囊瓦被称为‘人’，是因为罪责重大，不同于一般的围攻。”
晋国的士鞅、卫国的孔圉率领军队讨伐鲜虞【圉，《公羊传》作“圄”】
召陵之战，荀寅认为对楚国没有损害，却失去了中山，所以这次蔡国被围不去救援，反而去讨伐鲜虞。
安葬刘文公。
李亷说：天子的三公称公。曾经担任三公并且拥有土地作为王畿内诸侯的，也称公。都是以他们的封地配合“公”字来称呼。像祭公、周公、州公之类就是这样。天子的卿大夫作为王畿内诸侯的，都称子。像温子、刘子、单子、尹子之类就是这样。然而周末时期，王畿内的诸侯去世都谥号为公。像成肃公、单平公，春秋因为刘文公的安葬，特意记载以标志其僭越。活着称刘子，去世称刘卷，安葬称刘文公，都是圣人严谨的笔法。而何氏注解《公羊传》却因为他称公的缘故，认为刘子本是外诸侯进入朝廷担任天子大夫，所以上面系连采邑，下面系连本爵。这种说法没有根据，不可采纳。
冬十一月庚午，蔡侯率领吴子与楚人在柏举交战，楚军大败。楚国的囊瓦出逃到郑国【柏举，《公羊传》作“伯莒”，《谷梁传》作“伯举”】
《左传》说：伍员担任吴国行人，图谋楚国。楚国杀害郤宛时，伯氏家族出逃，伯州犁的孙子嚭【普鄙反】担任吴国太宰，图谋楚国。楚国自从昭王即位以来，没有一年没有吴国的军队。蔡侯趁机，让自己的儿子干和大夫的儿子作为人质在吴国。冬天，蔡侯、吴子、唐侯讨伐楚国【唐侯不记载，因为军队隶属于吴蔡】把船停泊在淮水弯曲处【吴军乘船从淮水而来，经过蔡国后停泊】在豫章与楚国夹汉水对峙【豫章，汉水以东、长江以北的地名，后来迁徙到江南】左司马戍对子常说：“你防备汉水并与其上下对峙【想要遮挡使他们不能渡河】我率领方城外的军队全部出动去毁坏他们的船只【毁坏吴军停泊的船只】回来堵塞大隧、直辕、冥阨【这三处是汉水以东的险要通道】你渡过汉水去攻打他们，我从后面袭击他们，必定能大败他们。”谋划好后行动，武城黑对子常说【黑，楚国武城大夫】“吴军使用木制兵器，我们使用皮革兵器【指军用器物】不能持久，不如速战。”史皇【楚国大夫】对子常说：“楚国人厌恶你而喜欢司马【沈尹戍】如果司马在淮水毁坏吴军船只，堵塞城口而进入【城口，是三处险道的总称】这是独自战胜吴军。你一定要速战，不然不能免祸。”于是渡过汉水摆开阵势，从小别山到大别山【两座山在江夏境内】交战三次，子常知道不行【知道吴军不可战胜】想要逃跑。史皇说：“怎么谋求政事【想掌握政权】遇到困难就逃避，将逃到哪里去？你必定要死，起初的罪过必定要全部坦白【说致死以战胜吴军，可以免除贪贿招致寇患的罪责】十一月庚午，两军【吴楚军队】在柏举摆开阵势。阖庐的弟弟夫槩王早晨向阖庐请求说：“楚瓦【子常的名字】不仁，他的臣下没有死战的意志，先攻打他们，他们的士兵必定逃跑，然后大军继进，必定能取胜。”阖庐不答应。夫槩王说：“所谓臣子遵循道义行动，不等待命令，说的就是这种情况。今天我死，楚国可以攻入。”率领他的部属五千人先攻击子常的士兵，子常的士兵逃跑，楚军混乱，吴军大败楚军。子常逃到郑国，史皇乘坐他的战车战死。《公羊传》说：吴国为什么称子？因为是夷狄，却忧虑中原各国，他忧虑中原各国。
怎么样？伍子胥的父亲被楚国诛杀，带着弓离开楚国，去求见阖庐。阖庐说：“士人中的极致【说他是贤士】，勇武的极致，将为他兴师向楚国报仇。”伍子胥回答说：“诸侯不为个人兴师，况且我听说侍奉君主如同侍奉父亲，损害君主的道义，为父亲报仇，我不做。”于是停止。蔡昭公朝见楚国，有一件美裘，囊瓦索要，昭公不给，因此把昭公拘禁在南郢，几年后才放他回去。在他回去的时候，在河边祭祀【河不在楚蔡之间，当时大概是向北去晋国请求讨伐楚国，顺便祭祀河神】说：“天下诸侯，如果有能讨伐楚国的，我请求做前锋。”楚国人听说后愤怒，因此兴师，派囊瓦率领军队讨伐蔡国。蔡国向吴国求救，伍子胥回答说：“蔡国没有罪，楚国人无道，君主如果有忧虑中原各国的心，现在时机到了。”于是兴师救援蔡国。说：“侍奉君主如同侍奉父亲，这就可以为父亲报仇，怎么样？”回答说：“父亲不该受诛杀，儿子报仇是可以的；父亲该受诛杀，儿子报仇，是互相报复的道路【一往一来叫推刃】杜氏说：“军队能
左右之曰以，皆陈曰战，大崩曰败绩。”吴为蔡讨楚，从蔡计谋，故书蔡侯以呉子言，能左右之，栢举楚地。按楚冯陵诸夏，陈蔡尤被其毒，葢尝灭而夷之为县，其于蔡也，诱般而杀之，用隠太子于冈山，逐朝呉，出侯朱东国客死至呉，又以囊瓦求美裘，弗与，拘于南郢，数年而后归之，讐耻极矣，故蔡侯呉发愤请师于晋，晋不足与，请师于呉，呉子为之兴师，大败楚兵于柏举，囊瓦奔郑，于是蔡人累世之讐憾少伸矣。春秋书蔡侯以呉子，所以伸蔡也，呉子亲行，君重于师，故不得不书以呉子也。楚陵中国二百年，中国不能制，天厌之，假手于呉，国几亡，然敝楚而呉继之，此圣人之所伤也。春秋书蔡侯以呉子，所以伸蔡侯之义，正中国之讨，其曰以呉又以伤中国耳。胡氏乃谓呉进而称子为善，其伐楚解蔡围，成伯讨之功，失经意矣。
译左右之曰以，皆陈曰战，大崩曰败绩。”吴国为蔡国讨伐楚国，听从蔡国的计谋，所以《春秋》记载为“蔡侯以吴子”，言其能左右局势，柏举是楚国的地方。查考楚国欺凌中原各国，陈国和蔡国尤其遭受其毒害，楚国曾灭掉它们并将它们夷为县邑；对于蔡国，楚国诱骗蔡侯般并将其杀害，将隐太子囚禁在冈山，驱逐朝吴，蔡侯朱流亡到东方各国，客死在吴国，又因为囊瓦索要精美的皮衣，蔡国不给，囊瓦就将蔡侯拘禁在南郢，过了好几年才释放他，仇恨耻辱到了极点，所以蔡侯愤慨地向晋国请求出兵，晋国不值得依靠，便向吴国请求出兵，吴王为此兴师动众，在柏举大败楚军，囊瓦逃奔到郑国，于是蔡国人几代人的仇恨怨恨稍微得到伸张了。《春秋》记载“蔡侯以吴子”，是为了伸张蔡国的正义，吴王亲自出征，国君比军队更重要，所以不得不记载为“以吴子”。楚国欺凌中原长达二百年，中原各国不能制服它，上天厌恶楚国，借吴国之手惩罚它，楚国几乎灭亡，然而削弱了楚国而吴国取而代之，这是圣人感到痛惜的。《春秋》记载“蔡侯以吴子”，是为了伸张蔡侯的道义，匡正中原的征讨，其中说“以吴”又是为了痛惜中原各国。胡氏却说吴国进兵而称“子”是好的，因为它讨伐楚国解除了蔡国的围困，成就了伯讨的功绩，这违背了《春秋》的本意。
庚辰呉入郢【郢公谷作楚】
左传》呉从楚师及清发【水名】将击之。夫槩王曰：“困兽犹鬬，况人乎？若知不免而致死，必败我。若使先济者知免，后者慕之，蔑有鬬心矣。半济而后可击也。”从之，又败之。楚人为食，呉人及之，奔食而从之，败诸雍澨。五战及郢【奔食食者走不陈故不在战数】己卯，楚子取其妹季芊畀我以出渉睢【睢水出新城昌魏县东南至枝江县入江是楚王西走】鍼尹固与王同舟，王使执燧象以奔呉师【烧火燧系象尾以惊却吴师】庚辰，吴入郢，以班处宫。左司马戍及息而还【息汝南新息也闻楚败故还】败呉师于雍澨，伤。初，司马臣阖庐【尝在呉为阖庐臣】故耻为禽焉。谓其臣曰：“谁能免吾首？”呉句卑曰：“臣贱可乎？”司马曰：“我实失子，可哉？”三战皆伤，曰：“吾不可用也。”已，句卑布裳刭而裹之【司马己死刭取其首】藏其身而以其首免。楚子渉睢济江入于云中。王寝，盗攻之，以戈击王。王孙由于以背受之，中肩。王奔郧，钟建负季芊以从【钟建楚大夫】由于徐苏而从。郧公辛之弟怀将弑王，曰：“平王杀吾父，我杀其子，不亦可乎【辛蔓成然之子昭十四年平王杀成然】辛曰：“君讨臣，谁敢讐之？君命天也。若死天命，将谁讐？”鬬辛与其弟巢以王奔随。呉人从之，谓随人曰：“周之子孙在汉川者，楚实尽之。天诱其衷，致罚于楚，而君又窜之周室，何罪？君若顾报周室，施及寡人，以奬天衷，君之恵也。汉阳之田，君实有之。”楚子在公宫之北【随公宫也】呉人在其南。子期【昭王之兄公子结】似王逃王而已为王，曰：“以我与之，王必免。”随人卜与之不吉，乃辞呉曰：“以随之辟小而宻迩于楚，楚实存之。世有盟誓，至于今未改。若难而弃之，何以事君？执事之患不惟一人【一人楚王】若鸠【安集也】楚竟，敢不聴命？”呉人乃退。初，伍员与申包胥。【楚大夫】友其亡也，谓申包胥曰：“我必复【报也】楚国。”申包胥曰：“勉之，子能复之，我必能兴之。”及昭王在随，申包胥如秦乞师，曰：“呉为封豕长蛇，以荐食上国，虐始于楚。寡君失守社稷，越在草莽，使下臣告急曰：‘夷德无厌，若邻于君疆埸之患也。逮呉之未定，君其取分焉。若楚之遂亡，君之土也。若以君灵抚之，世以事君。’”秦伯使辞焉，曰：“寡人闻命矣，子姑就舘，将图而告。”对曰：“寡君越在草莽，未获所伏，下臣何敢即安？”立依于庭墙而哭，日夜不絶声，勺饮不入口七日。秦哀公为之赋《无衣【秦风】九顿首而坐【无衣三章，章三顿首】秦师乃出。
五年春，王三月辛亥朔，日有食之【三月，公作正月】
附左传王人杀子朝于楚
夏归粟于蔡
左传》以周亟矜无资。《公羊传》孰归之？诸侯归之。曷为不言诸侯归之？离至不可得而序，故言我也。”《谷梁传》诸侯无粟，诸侯相归粟，正也。”杜氏曰：“蔡为楚所围饥乏，故鲁归之粟。”按二传皆称诸侯归蔡粟，然其畧言之何也？侵楚无功，围蔡不救，及呉既破楚入郢，解蔡围，然后相率而归之粟。救灾恤邻，从简书之道，固如是乎？故畧而不序，见其事之末矣。
于越入呉
左传》越入呉，呉在楚也。杜氏曰：“于发声也。”孔氏曰：“《公羊传》言‘越’与‘于越’立文不同，事有褒贬。左氏无此义。‘越’是南夷，夷言有此发声。史官或正其名，或从其俗。‘越’与‘于越’，史异辞，无义例。”按：“于越”犹云“邾娄”，孔氏之説是也。哀元年传言呉之入楚也，使召陈懐公，懐公召国人而问焉。逢滑对曰：“臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。楚虽无徳，亦不艾杀其民。呉日敝于兵，暴骨如莽，而未见徳焉。天其或者正训楚也，祸之适呉，其何日之有？”逢滑之言，视史墨之言，可谓徴于近而当于理，要言不烦矣。
六月丙申季孙意如卒
左传》六月，季平子行东野【季氏邑】还未至
译庚辰日，吴军攻入郢都【郢，公羊传、谷梁传作楚】。
《左传》记载：吴军追赶楚军到达清发水【水名】，准备攻击他们。夫概王说：“被困的野兽尚且会搏斗，何况是人呢？如果他们知道无法逃脱而拼死抵抗，必定会打败我们。如果让先渡河的人知道可以免死，后面的人羡慕他们，就不会有战斗之心了。等到他们渡到一半时再攻击。”吴王听从了他的建议，又打败了楚军。楚人正在做饭，吴军追上了他们，楚人丢下食物逃跑，吴军追击并在雍澨打败了他们。经过五次战斗，吴军到达郢都【因为楚人丢下食物逃跑，没有列阵，所以这次不算在战斗次数内】。己卯日，楚昭王带着他的妹妹季芈离开，涉水渡过睢水【睢水发源于新城昌魏县东南，流至枝江县注入长江，这是楚王向西逃跑的路线】。鍼尹固与楚王同乘一条船，楚王命令他点燃火把绑在象尾上，驱赶大象冲向吴军【烧火系在象尾以惊吓击退吴军】。庚辰日，吴军攻入郢都，按照等级分配居住宫殿。左司马沈尹戌到达息地【息，汝南新息，听说楚军战败所以返回】，在雍澨打败吴军，自己受伤。起初，沈尹戌曾在吴国做阖庐的臣子【尝在吴为阖庐臣】，所以他以被俘为耻。他对他的部下说：“谁能保全我的头颅？”吴人句卑说：“我地位低贱，可以吗？”沈尹戌说：“我确实辜负了你，可以吧？”他三次作战都受伤，说：“我已经没有用了。”不久，句卑铺上衣裳，割下他的头并包裹起来【沈尹戌已死，割下他的头颅】，藏起他的尸体，带着他的头颅逃脱。楚昭王渡过睢水，渡过长江，进入云中。楚王睡觉时，盗贼攻击他，用戈击打楚王。王孙由于用背部抵挡，戈刺中了他的肩膀。楚王逃往郧地，钟建背着季芈跟随【钟建是楚国大夫】，王孙由于稍后苏醒也跟随而去。郧公辛的弟弟怀准备杀害楚王，说：“平王杀了我的父亲，我杀他的儿子，不也可以吗【辛是蔓成然的儿子，昭公十四年平王杀了成然】。”辛说：“国君讨伐臣子，谁敢报复？国君的命令就是天命。如果死于天命，将向谁报复？”斗辛和他的弟弟斗巢带着楚王逃往随国。吴军追赶他们，对随国人说：“周王室的后代在汉水流域的，都被楚国灭绝了。上天诱导他们的内心，降罚于楚国，而您又藏匿他，周王室有什么罪？您如果顾念报答周王室，恩惠施及我，以奖赏上天的意旨，这是您的恩惠。汉水以北的田地，您实际上拥有它。”楚昭王在随国国君的宫殿北边【随国国君的宫殿】，吴军在南边。子期【昭王的哥哥公子结】长得像楚王，他让楚王逃走，自己假扮成楚王，说：“把我交给他们，楚王必定能逃脱。”随国人占卜是否交出他，结果不吉利，于是拒绝吴军说：“因为随国地方狭小且靠近楚国，楚国实际上保存了我们。世代有盟誓，到现在没有改变。如果因危难而背弃盟誓，拿什么侍奉您？您的忧患不仅仅是一个人【指楚王】，如果安抚楚国边境，怎敢不听从命令？”吴军于是撤退。起初，伍员和申包胥【楚国大夫】是朋友。伍员逃亡时，对申包胥说：“我必定要报复楚国。”申包胥说：“努力吧，你能复国，我必定能复兴它。”等到昭王在随国时，申包胥到秦国请求出兵，说：“吴国像大猪长蛇，接连吞食大国，暴虐始于楚国。我们国君失去社稷，流落在荒野，派下臣来告急说：‘夷狄的德行没有满足，如果成为您边境的祸患。趁吴国尚未安定，您不妨分取一部分土地。如果楚国最终灭亡，那是您的土地。如果凭借您的神灵安抚它，世代侍奉您。’”秦伯派人辞谢说：“寡人听到命令了，您暂且回馆舍，我将考虑后告知。”申包胥回答说：“我们国君流落在荒野，尚未找到安身之处，下臣怎敢安心？”他靠在庭院的墙上哭泣，日夜不停，七天没有喝一口水。秦哀公为他吟诵《无衣》【秦风】，九次顿首而坐【《无衣》三章，每章顿首三次】，秦军于是出兵。
五年春季，三月辛亥朔日，发生日食【三月，公羊传作正月】。
附《左传》：王人在楚国杀死了子朝。
夏季，向蔡国运送粮食。
《左传》记载：因为周王室屡次请求赈济，缺乏物资。《公羊传》问：谁运送的？诸侯运送的。为什么不说是诸侯运送的？因为诸侯陆续到达，无法按顺序排列，所以说“我”。《谷梁传》说：诸侯没有粮食，诸侯互相运送粮食，是正当的。杜预说：“蔡国被楚国围困，饥荒匮乏，所以鲁国运送粮食给它。”按：两传都称诸侯向蔡国运送粮食，但为什么简略地说呢？侵犯楚国没有功劳，围困蔡国不救援，等到吴国攻破楚国进入郢都，解除了蔡国的围困，然后才相继运送粮食。救灾恤邻，遵循简书的道义，本来就是这样吗？所以简略而不详述，显示这件事做得太晚了。
于越入侵吴国。
《左传》记载：越国入侵吴国，吴国正在楚国。杜预说：“于是发声。”孔颖达说：“《公羊传》说‘越’与‘于越’立文不同，事有褒贬。左氏没有这个意思。‘越’是南夷，夷语有这种发声。史官有时正其名，有时从其俗。‘越’与‘于越’，史官用词不同，没有义例。”按：“于越”如同“邾娄”，孔颖达的说法是对的。哀元年传记载吴国入侵楚国时，派使者召见陈怀公，怀公召集国人询问。逢滑回答说：“我听说国家兴盛时，看待百姓如同对待受伤的人，这是福气；国家灭亡时，把百姓当作泥土草芥，这是祸患。楚国虽然没有德行，也不杀害它的百姓。吴国每天疲于兵事，暴尸荒野如草丛，却没有看到德行。上天或许正在教训楚国，祸患降临吴国，还要等到哪一天呢？”逢滑的话，比起史墨的话，可以说切合近况且符合道理，要言不烦。
六月丙申日，季孙意如去世。
《左传》记载：六月，季平子巡视东野【季氏的封邑】，回来还未到达。
，丙申卒于房。阳虎将以璵【音余】璠【音烦】敛【璵璠，美玉，君所佩】仲梁懐弗与【懐，亦季氏家臣】曰：“改歩，改玉【昭公之出，季孙行君事，佩璵璠，祭宗庙；今定公立，复臣位，改君歩，则亦当去璵璠】阳虎欲逐之，告公山不狃【季氏臣，费宰，子泄也】不狃曰：“彼为君也，子何怨焉【为君不欲使僣】既葬，桓子【意如子，季孙斯】行东野，及费，子泄为费宰，逆劳于郊。桓子敬之，劳仲梁懐【时从桓子】仲梁懐弗敬【慢子泄】子泄怒，谓阳虎：“子行之乎【行逐怀也】胡传》：“内大夫有罪见讨，则不书，卒公子翚是也。”仲
译丙申日，仲梁怀在房地去世。阳虎打算用璵璠美玉作为随葬品来安葬他，仲梁怀的族人仲梁怀（此处指仲梁怀的亲属或同族，原文“仲梁懐”疑为衍文或指代其族属，结合语境应为反对者）不同意，说：“改变了步态，就应当改变所佩的玉。”（鲁昭公出逃时，季孙行君事，佩戴璵璠祭祀宗庙；如今定公即位，季孙恢复臣位，改变了君主的步态，也就应当去掉璵璠。）阳虎想要驱逐他，便告知公山不狃。公山不狃说：“他这是为了维护君主的尊严，你怨恨什么呢？”（因为维护君权，不希望僭越。）安葬之后，季桓子前往东野巡视，到达费邑时，子泄担任费邑的长官，在郊外迎接慰劳。季桓子对他很恭敬，慰劳了随行的仲梁怀，但仲梁怀对子泄不敬。子泄发怒，对阳虎说：“你把他驱逐了吧？”《胡传》说：“国内大夫有罪被讨伐，史书不记载其死，公子翚就是这样的例子。”仲
遂杀恶及视，罪与翚同，而书“卒”者，以事之变，“卒”之也。意如何？以书“卒”见定公不讨贼，复以为大夫，全始终之礼也。
秋七月壬子叔孙不敢卒
附《左传》申包胥以秦师至，秦子蒲、子虎帅车五百乗【三万七千五百人】以救楚。子蒲曰：“吾未知呉道【道犹法术】使楚人先与呉人战，而自稷防之。”大败夫槩王于沂【稷、沂皆楚地】呉人获防射【楚大夫】于柏举，其子帅奔徒【散卒】以从。子西败呉师于军祥【楚地】秋七月，子期、子蒲灭唐。九月，夫槩王归，自立也，以与王战而败【自为呉王号夫槩】奔楚为堂谿氏。呉师败楚师于雍澨，秦师又败呉师。呉师居麇【地名】子期将焚之。子西曰：“父兄亲暴骨焉，不能収，又焚之，不可【前年楚人与呉人战多死麇中，言不可并焚】子期曰：“国亡矣，死者若有知，也可以歆旧祀【言焚呉复楚则祭祀不废】岂惮焚之？焚之，而又战。”呉师败，又战于公壻之谿【楚地名】呉师大败，呉子乃归，囚闉舆罢【楚大夫】闉舆罢请先【请先至呉】遂逃归【遂逃归楚，言呉惟得楚一大夫，复失之】乙亥，阳虎囚季桓子及公父文伯【文伯，桓子从父昆弟也。阳虎欲为乱，恐二子不从，故囚之】而逐仲梁怀。冬十月丁亥，杀公何藐【季氏族】己丑，盟桓子于稷门之内【鲁南城门】庚寅，大诅逐公父歜【昌欲反，即文伯】及秦遄【市专反，平子姑壻】皆奔齐。楚子入于郢，赏鬬辛、王孙由于、王孙圉、钟建、鬭巢。
申包胥、王孙贾、宋木鬭怀【九子皆从王，有大功者】子西曰：“请舍怀也【以初谋欲弑王】王曰：“大德灭小怨，道也。”申包胥曰：“吾为君也，非为身也。君既定矣，又何求？”遂逃赏。王将嫁季芊，季芊辞曰：“所以为女子逺丈夫也。”钟建负我矣，以妻钟建，以为乐尹。
冬晋士鞅帅师围鲜虞
左传》报观虎之役也【三年，鲜虞获晋观虎】
六年春王正月癸亥，郑游速帅师灭许，以许男斯归【速公作遫，后同】
左传春郑灭许因楚败也
二月公侵郑
左传》周儋翩【子朝余党】率王子朝之徒，因郑人将以作乱于周郑。于是伐冯、滑、胥靡、负黍、狐人、阙外【周六邑】二月，公侵郑，取匡【郑邑，取匡不书，归之晋也】为晋讨郑之伐胥靡也，往不假道于卫。及还，阳虎使季、孟自南门入，出自东门【阳虎将逐三桓，欲使得罪于卫】舍于豚泽，卫侯怒，使弥子瑕【卫嬖大夫】追之。公叔文子老矣【公孙发】辇而如公，曰：“尤人而效之，非礼也。昭公之难，君将以文之舒鼎【卫文公之鼎】成之昭兆【宝龟】定之鞶鉴【鞶带而以镜为餙也，今西方羌胡犹然，古之遗服】苟可以纳之，择用一焉。公子与二三臣之子，诸侯苟忧之，将以为之质。此羣臣之所闻也。今将以小忿蒙旧德，无乃不可乎？太姒之子，唯周公、康叔为相睦也，而效小人以弃之，不亦诬乎？天将多阳虎之罪以毙之，君姑待之，若何？”乃止。按：自宣公十八年书“公伐▯”之后，鲁无君者将八十年，至是而侵郑，再侵齐，一围成，皆书“公”。岂公室能张而兵权在公哉？三桓既微，陪臣执国命，而挟公以行耳。召陵之盟，口血未干，而郑受囊瓦之奔，弱晋间楚之败，而灭许，又党王室之乱人，加兵天子之六邑，其罪大矣。鲁于是奉辞以伐之，夫谁曰不可？而阳虎之徒，衅于勇，啬于祸，以逞其私。观季孙献俘于晋，则鲁安有奨王室之实哉？故书“侵”以志其卑也。
公至自侵郑
是行也，阳虎居中，有异志焉。往不假道，还自南门入，东门出，以激怒于卫。使微公叔文子之言，公其危矣。故致之。
夏季孙斯仲孙何忌如晋
左传·夏季，桓子如晋，献郑俘也。阳虎强使孟懿子往报夫人之币【聘礼，执圭以致君命，执璧以致享币。其于夫人，则聘用璋，享用琮。聘君与夫人一使兼致之，夫人不别使也。阳虎欲困辱三桓，并求媚于晋。既使桓子报聘晋君，又别遣正卿报夫人聘】晋人兼享之【
译于是杀了恶和视，他们的罪行与翚相同，而史书称他们为“卒”，是因为事态发生了变故，将他们视为“卒”了。这是什么意思呢？通过记载“卒”来表明定公没有讨伐弑君贼人，反而又让他们担任大夫，保全了始终的礼制。
秋季七月壬子日，叔孙不敢去世。
附《左传》：申包胥带着秦国的军队到达，秦国的子蒲、子虎率领五百辆战车【三万七千五百人】来救援楚国。子蒲说：“我还不知道吴国的战法【道犹法术】，让楚国人先与吴国人交战，而我们在稷地设防。”在沂地大败夫概王【稷、沂都是楚地】。吴人在柏举俘获了防射【楚国大夫】，他的儿子率领散兵【散卒】跟随。子西在军祥【楚地】击败吴军。秋季七月，子期、子蒲灭掉了唐国。九月，夫概王回国，自立为王，与吴王交战而失败【自称为吴王，号夫概】，逃奔到楚国，成为堂谿氏。吴军在雍澨击败楚军，秦军又击败吴军。吴军驻扎在麇【地名】，子期打算焚烧它。子西说：“父兄亲人暴露骸骨在那里，不能收敛，又去焚烧，不行【前年楚人与吴人交战，许多人在麇地战死，说不可以一并焚烧】。”子期说：“国家已经灭亡了，死者如果有知觉，也可以享用旧的祭祀【说焚烧吴军、恢复楚国，那么祭祀就不会废止】，难道还害怕焚烧吗？焚烧他们，然后再战。”吴军战败，又在公婿之溪【楚地名】交战，吴军大败，吴王于是回国，囚禁了闉舆罢【楚国大夫】。闉舆罢请求先回去【请求先到吴国】，于是逃回【于是逃回楚国，说吴国只得到楚国一位大夫，又失去了他】。乙亥日，阳虎囚禁了季桓子和公父文伯【文伯，是桓子的堂兄弟。阳虎想要作乱，担心这两人不顺从，所以囚禁他们】，并驱逐了仲梁怀。冬季十月丁亥日，杀了公何藐【季氏族】。己丑日，在稷门之内【鲁国南城门】与桓子结盟。庚寅日，举行大诅咒，驱逐公父歜【昌欲反，即文伯】和秦遄【市专反，平子的姑父】，他们都逃奔到齐国。楚王进入郢都，赏赐鬬辛、王孙由于、王孙圉、钟建、鬬巢。
申包胥、王孙贾、宋木、鬬怀【这九个人都是跟随君王，有大功的人】。子西说：“请宽恕鬬怀吧【因为当初谋划想要弑君】。”君王说：“大德可以消除小怨，这是正道。”申包胥说：“我是为了君王，不是为了自己。君王已经安定，我还求什么呢？”于是逃避赏赐。君王将要嫁出季芊，季芊推辞说：“作为女子，应当远离丈夫。”钟建背负过我，就把她嫁给钟建，让他担任乐尹。
冬季，晋国士鞅率领军队包围鲜虞。
《左传》：这是报复观虎之战【三年前，鲜虞俘获了晋国的观虎】。
六年春季，周王正月癸亥日，郑国游速率领军队灭掉许国，把许男斯带回去【速，公作遫，后面相同】。
《左传》：春季，郑国灭许，是因为楚国战败。
二月，鲁君侵犯郑国。
《左传》：周国的儋翩【子朝的余党】率领王子朝的门徒，借助郑国人想要在周郑作乱。郑国于是攻打冯、滑、胥靡、负黍、狐人、阙外【周国的六个城邑】。二月，鲁君侵犯郑国，夺取匡【郑国城邑，夺取匡不记载，是归还给晋国】，为了替晋国讨伐郑国攻打胥靡，去的时候不向卫国借道。等到回来，阳虎让季孙、孟孙从南门进入，从东门出来【阳虎将要驱逐三桓，想要让他们得罪卫国】，驻扎在豚泽，卫侯发怒，派弥子瑕【卫国宠幸的大夫】追赶他们。公叔文子老了【公孙发】，坐着车去见鲁君，说：“责怪别人却效仿他，不符合礼制。昭公之难时，您打算用文公的舒鼎【卫文公的鼎】、成公的昭兆【宝龟】、定公的鞶鉴【鞶带而以镜为装饰，现在西方羌胡还这样，是古代的遗俗】来接纳他，如果可以用，选择使用其中一样。公子和各位大臣的儿子，诸侯如果担忧，将把他们作为人质。这是群臣所听说的。现在却因为小忿怒而掩盖旧日的恩德，恐怕不行吧？太姒的儿子，只有周公、康叔相互和睦，却效仿小人而抛弃他们，不也是诬蔑吗？上天将增加阳虎的罪过以使他灭亡，您暂且等待，怎么样？”于是停止。按：自从宣公十八年记载“公伐〇”之后，鲁国没有君主亲自出征将近八十年，到现在侵犯郑国，再次侵犯齐国，一次包围成国，都记载“公”。难道公室能够振兴而兵权在君主手中吗？三桓已经衰微，家臣执掌国家命脉，而挟持君主行动罢了。召陵之盟，口血未干，而郑国接纳了囊瓦的逃亡，削弱晋国、离间楚国的失败，而灭掉许国，又勾结王室的乱臣，对天子六邑动武，罪过太大了。鲁国于是奉辞讨伐，谁说不可？而阳虎之徒，逞勇斗狠，吝惜灾祸，以逞私欲。看季孙向晋国献俘，那么鲁国哪有尊崇王室的实情呢？所以记载“侵”以记录其卑劣。
鲁君从侵犯郑国回来。
这次出行，阳虎居中，怀有异心。去的时候不借道，回来从南门入，东门出，以激怒卫国。如果没有公叔文子的话，鲁君就危险了。所以记载他回来。
夏季，季孙斯、仲孙何忌前往晋国。
《左传》：夏季，桓子前往晋国，献郑国的俘虏。阳虎强迫孟懿子前往回报夫人的聘礼【聘礼，执圭以传达君命，执璧以传达享币。对于夫人，则聘用璋，享用琮。聘问君主与夫人由一位使者兼致，夫人不另派使者。阳虎想要困辱三桓，并讨好晋国。既让桓子回报晋君，又另派正卿回报夫人聘礼】。晋国人同时宴请他们【
贱鲁，故不复两设礼。明经所以不备书】孟孙立于房外，谓范献子曰：「阳虎若不能居鲁，而息肩于晋，所不以为中军司马者，有如先君！」献子曰：「寡君有官，将使其人，鞅何知焉？」献子谓简子曰：「鲁人患阳虎矣。」孟孙知其衅，以为必适晋，故强为之请，以取入焉。按：《春秋》于鲁卿使邻国，变文书「介」「副」者二，文十八年，公子遂、叔孙得臣如齐，大夫擅废立，而君始失政也。此年，季孙斯、仲孙何忌如晋，陪臣执国命，而大夫受制也。二子专国而听于阳虎，行云则行，止云则止。立于房外，致请于范鞅，佯为阳虎道地，而实以取入，求哀于霸国，吁！何其衰也！《春秋》之书，皆欲以起问者见事情也。附《左传》：四月己丑，呉太子终累【阖庐子，夫差兄】败楚舟师，子期又以陵师【陆军】败于繁扬。令尹子西喜曰：「乃今可为矣【知惧故也】于是乎迁郢于鄀【音若】而改纪其政，以定楚国。六月，晋阎没戍周，且城胥靡。
译轻视鲁国，所以不再同时设立两种礼仪。明经之所以不备书】孟孙站在房外，对范献子说：“阳虎如果不能在鲁国立足，而想卸去重担投奔晋国，如果不让他担任中军司马，有先君在上！”范献子说：“我们国君自有安排，将任用合适的人选，鞅哪里知道呢？”范献子对赵简子说：“鲁国人正为阳虎所患。”孟孙知道其中的破绽，认为阳虎必定会投奔晋国，所以强行为他请求，以便让他进入晋国。按：《春秋》在记载鲁国卿大夫出使邻国时，改变文书将“介”“副”改写的情况有两处，一是文公十八年，公子遂、叔孙得臣出使齐国，这是因为大夫擅自废立君主，而国君开始失去政权的缘故。二是这一年，季孙斯、仲孙何忌出使晋国，这是因为陪臣执掌国家命脉，而大夫受制于人的缘故。这两人专权却听命于阳虎，阳虎说走就走，说停就停。他们站在房外，向范鞅致意请求，表面上是替阳虎铺路，实际上是为了让他进入晋国，向霸主国家乞求怜悯，唉！鲁国是多么衰败啊！《春秋》的记载，都是想要通过引发疑问来揭示事情的真相。附《左传》：四月己丑，吴国太子终累【阖庐的儿子，夫差的哥哥】击败楚国水军，子期又率领陆军在繁扬战败。令尹子西高兴地说：“现在可以有所作为了【因为知道恐惧的缘故】于是将郢都迁往鄀【音若】并改革政令，以安定楚国。六月，晋国阎没戍守周地，并且修筑胥靡城。
秋晋人执宋行人乐祁犂
左传》秋八月，宋乐祁言于景公曰：“诸侯唯我事晋，今使不往，晋其憾矣。”乐祁告其宰陈寅，陈寅曰：“必使子往。”他日，公谓乐祁曰：“唯寡人説子之言，子必往。”陈寅曰：“子立后而行，吾室亦不亡【知晋政多门，往必有难】唯君亦以我为知难而行也，见溷【乐祁子】而行。赵简子逆而饮之酒于緜上，献杨楯六十于简子。陈寅曰：“昔吾主范氏，今子主赵氏，又有纳焉，以杨楯贾祸，弗可为也。”己然，子死，晋国子孙必得志于宋。范献子言于晋侯曰：“以君命越疆而使，未致使而私饮酒，不敬，二君不可不讨也。”乃执乐祁。
冬城中城
谷梁传》城中城者，三家张也。」或曰：「非外民也。」陆氏曰：「三家张为日乆矣，此时阳虎用事，三家始衰。何言张也？入春秋过二百年矣，城坏须筑，何讥外民哉？」杜氏曰：「公为晋侵郑，故惧而城。」
季孙斯仲孙忌帅师围郓
杜氏曰：「郓贰于齐，故围之。何忌？不言，何阙文。」
附《左传》：阳虎又盟公及三桓于周社，盟国人于亳社，诅于五父之衢。冬，十二月，天王处于姑莸【周地】辟儋翩之乱也。
七年春王正月
附《左传》春二月，周儋翩入于仪栗【周地】以叛。齐人归郓阳关，阳虎居之，以为政【郓阳关皆鲁邑，中贰于齐，齐今归之，不书，虎专之】
夏四月
附《左传》夏四月，单武公【穆公子】刘桓公【文公子】败尹氏于穷谷【尹氏复党儋翩共为乱也】
秋，齐侯、郑伯盟于咸【诸侯始复特相盟】
左传》齐侯、郑伯盟于咸，征防于卫。杜氏曰：“咸，卫地。”陈氏曰：“特相盟，自齐桓以来未之有也。”于是再见。
诸侯无主盟矣。是故石门志诸侯之合也，于咸志诸侯之散也。自是而后，盟沙，盟曲濮，防安甫，盟黄防，牵防洮，皆齐郑纠合之事，与隠公初年事相似。
齐人执卫行人北宫结以侵卫，齐侯、卫侯盟于沙【公作沙泽】左传》：卫侯欲叛晋，诸大夫不可，使北宫结如齐，而私于齐侯曰：「执结以侵我。」齐侯从之，乃盟于琐【琐即沙也】杜氏曰：「阳平元城县东南有沙亭。」此齐、卫合党之始。自此以后，次五氏，次垂葭，次渠蒢，无非包藏祸心，以图晋为事。夫齐固伯国之余业，而卫亦中州之大国也。使能脩其德政，岂不足以自强？乃间晋、楚之衰，逞为不义。未几而屈于强呉，曰：「既不能令，又不受命，是絶物也。」涕泣而女于呉。兹非不义之明效哉！
大雩
齐国夏帅师伐我西鄙
左传》齐国夏伐我【齐叛晋故】阳虎御季桓子，公敛处父【孟氏家臣成宰公敛阳】御孟懿子，将宵军。齐师齐师闻之，堕伏而待之【堕毁其军以示弱而设伏兵】处父曰：“虎不图祸而必死【言虎欲夜掩齐师入其伏内则己必杀虎】苫夷曰【季氏家臣】虎陷二子【季孟】于难，不待有司，余必杀女。”虎惧，乃还，不败。按：昭公逐于季氏，羁栖郓邑，惟齐是依，而齐不能为之出偏师，向鲁鄙问季氏之罪。今间晋之衰，结盟郑卫，加兵于鲁，觊觎代兴。是知时之或可，而不知己之不可也。见义不为，非分妄动，无名弃好，岂不愚哉？
九月大雩
冬十月
附《左传》冬十一月戊午，单子、刘子逆王于庆氏【庆氏守姑莸，大夫】晋籍、秦送王。己巳，王入于王城，馆于公族党氏【周大夫】而后朝于庄宫【庄王庙】
八年春王正月，公侵齐。公至自侵齐。
左传》公侵齐，门于阳州，士皆坐列【言无鬭志】曰：“顔髙【鲁人】之弓，六钧【百八十斤】皆取而传观之【言鲁无军政】
附《左传》二月己丑，单子伐谷城；刘子伐仪栗【讨儋翩之党，谷城在河南县西】辛邜单子伐简城；刘子伐盂，以定王室。赵鞅言于晋侯曰：“诸侯唯宋事晋，好逆其使，犹惧不至，今又执之，是絶诸侯也。”将归，乐祁。乐祁归，卒于大行【晋东南山】士鞅曰：“宋必叛，不如止其尸以求成焉。”乃止诸州【晋地】
二月公
译秋季，晋国人拘捕了宋国的使者乐祁犂。
《左传》记载：秋季八月，宋国的乐祁对景公说：“诸侯中只有我们侍奉晋国，现在如果派使者不前往，晋国一定会怨恨。”乐祁告诉他的家臣陈寅，陈寅说：“一定要让您前往。”过了几天，景公对乐祁说：“只有我赞同您的话，您一定要去。”陈寅说：“您立好继承人再出发，我家也不会灭亡【知道晋国政令多门，前往必有危险】希望您也认为我是明知有难而前行，见到乐祁的儿子再出发。赵简子在緜上迎接他并设酒宴，乐祁向赵简子进献了六十副杨木盾牌。陈寅说：“从前我侍奉范氏，现在您侍奉赵氏，又有进献，用杨木盾牌招致祸患，是不可以的。”果然，您死后，晋国的子孙必定能在宋国得志。范献子对晋侯说：“凭借君命越境出使，尚未传达使命就私下饮酒，这是不敬，两位君主不能不讨伐。”于是拘捕了乐祁。
冬季，修筑内城。
《谷梁传》说：“修筑内城，是因为三家势力扩张。”有人说：“不是排斥外来的民众。”陆氏说：“三家扩张已经很久了，此时阳虎掌权，三家开始衰落。为什么说扩张呢？进入春秋时代已经两百多年了，城墙坏了需要修筑，何必讥讽排斥外来民众呢？”杜氏说：“鲁公因为晋国侵犯郑国，所以恐惧而修筑城墙。”
季孙斯、仲孙忌率领军队包围郓地。
杜氏说：“郓地背叛鲁国依附齐国，所以包围它。何忌？不记载，是史文缺失。”
附《左传》：阳虎又在周社让鲁君和三桓结盟，在亳社让国人结盟，在五父之衢诅咒。冬季，十二月，周天子居住在姑莸【周地】，是为了躲避儋翩的叛乱。
七年春季周王正月。
附《左传》：春季二月，周的儋翩进入仪栗【周地】叛乱。齐国人归还郓、阳关两地，阳虎占据那里，以此掌权【郓、阳关都是鲁国城邑，中间背叛鲁国依附齐国，齐国现在归还，史书不记载，是阳虎专权】。
夏季四月。
附《左传》：夏季四月，单武公【穆公之子】、刘桓公【文公之子】在穷谷击败尹氏【尹氏再次结党儋翩共同作乱】。
秋季，齐侯、郑伯在咸地结盟【诸侯开始单独互相结盟】。
《左传》记载：齐侯、郑伯在咸地结盟，向卫国索取防邑。杜氏说：“咸，是卫国的地方。”陈氏说：“单独结盟，自从齐桓公以来没有过。”于是再次出现。
诸侯没有主持盟会的人了。因此石门记载诸侯的聚合，咸地记载诸侯的离散。从此以后，盟沙、盟曲濮、防安甫、盟黄防、牵防洮，都是齐郑纠合的事情，与隐公初年的事情相似。
齐国人拘捕卫国的使者北宫结，以此侵犯卫国，齐侯、卫侯在沙地结盟【《公羊传》作沙泽】。《左传》记载：卫侯想要背叛晋国，各位大夫不同意，派北宫结出使齐国，私下对齐侯说：“拘捕北宫结来侵犯我们。”齐侯听从了，于是就在琐地结盟【琐就是沙】。杜氏说：“阳平元城县东南有沙亭。”这是齐、卫联合的开端。从此以后，次五氏、次垂葭、次渠蒢，无非是包藏祸心，以图谋晋国为事。齐国本来是霸主国家的余业，而卫国也是中原的大国。如果能够修明德政，难道不足以自强吗？竟然趁着晋、楚的衰弱，逞行不义。不久就屈服于强大的吴国，说：“既不能发号施令，又不接受命令，这是断绝外物。”哭泣着将女儿嫁给吴国。这不是不义的明显效果吗！
举行大雩祭。
齐国的国夏率领军队侵犯我国西部边境。
《左传》记载：齐国的国夏侵犯我国【齐国背叛晋国所以】。阳虎驾驭季桓子的车，公敛处父【孟氏家臣，成邑宰公敛阳】驾驭孟懿子的车，准备夜间袭击齐军。齐军听到消息，毁坏营垒设下伏兵等待【毁坏军营以示虚弱而设伏兵】。公敛处父说：“阳虎不图谋祸患必定死【说阳虎想夜间掩袭齐军进入伏兵内则自己必杀阳虎】。苫夷【季氏家臣】说：“阳虎使季、孟二子陷入危难，不等候有司，我必定杀你。”阳虎害怕，于是撤退，没有战败。按：昭公被季氏驱逐，寄居郓邑，只依靠齐国，而齐国不能为他派出偏师，向鲁国边境讨问季氏的罪过。现在趁着晋国的衰弱，结盟郑、卫，对鲁国用兵，觊觎之心相继兴起。这是知道时机有时可行，而不知道自己不可行。见义不为，非分妄动，无名抛弃友好，难道不愚蠢吗？
九月举行大雩祭。
冬季十月。
附《左传》：冬季十一月戊午日，单子、刘子在庆氏迎接周王【庆氏守卫姑莸，是大夫】。晋籍、秦送周王。己巳日，周王进入王城，住在公族党氏【周大夫】，然后在庄宫【庄王庙】朝拜。
八年春季周王正月，鲁公侵犯齐国。鲁公从侵犯齐国回来。
《左传》记载：鲁公侵犯齐国，攻打阳州城门，士兵都坐着排列【说没有斗志】，说：“顔髙【鲁国人】的弓，六钧【一百八十斤】都拿来传看【说鲁国没有军政】。
附《左传》：二月己丑日，单子攻打谷城；刘子攻打仪栗【讨伐儋翩的党羽，谷城在河南县西】。辛邜日单子攻打简城；刘子攻打盂，以此安定王室。赵鞅对晋侯说：“诸侯中只有宋国侍奉晋国，喜好迎接他们的使者，还担心不来，现在又拘捕他们，这是断绝诸侯。”将要释放乐祁。乐祁回国，死在大行【晋东南的山】。士鞅说：“宋国必定背叛，不如扣留他的尸体来求得和解。”于是将尸体留在州地【晋地】。
二月，鲁公。
侵齐
左传》公侵齐，攻廪丘之郛。主人焚冲【战车】或濡马褐【马衣】以救之，遂毁之【毁郛】主人出师，奔。
译鲁僖公侵犯齐国，攻打廪丘的外城。守城的人焚烧冲车，或者弄湿马衣来救火，于是外城被毁。守军出城迎战，（鲁军）便逃跑了。
三月公至自侵齐
曹伯露卒
夏齐国夏帅师伐我西鄙
公防晋师于瓦公至自瓦
左传》晋士鞅、赵鞅、荀寅救我公防，晋师于瓦。杜氏曰：“将来救鲁公，逆防之救，不书。齐师已去，瓦，卫地，东郡燕县东北有瓦亭。”按不曰“防士鞅”，而曰“防晋师”，君不防大夫，且重师也。棐林之防，不言赵盾，而言晋师；瓦之防，言晋师而不书士鞅。
秋七月戊辰陈侯桞卒
晋士鞅帅师侵郑，遂侵卫【士公作赵】
左传》晋师将盟卫侯于鄟泽【自瓦还就卫地盟】赵简子曰：「羣臣谁敢盟卫君者【前年卫叛晋与齐，简子意欲摧辱之】渉佗、成何曰：「我能盟之【二子，晋大夫】卫人请执牛耳【盟用牛耳，卑者执之，尊者涖之，卫侯自以当涖牛耳，请晋大夫执之】成何曰：「卫，吾温原也，焉得视诸侯？」将防渉佗捘【子对反，挤也】卫侯之手及捥【血至捥】卫侯怒，王孙贾趋进曰：「盟以信礼也，有如卫君，其敢不唯礼是事，而受此盟也？」卫侯欲叛晋，而患诸大夫，王孙贾使次于郊，大夫问故【问不入故】公以晋诟语之【诟，耻也】且曰：「寡人辱社稷，其改卜嗣，寡人从焉。」大夫曰：「是卫之祸，岂君之过也？」公曰：「又有患焉，谓寡人必以而子与大夫之子为质。」大夫曰：「苟有益也，公子则往，羣臣之子敢不皆负羁絏以从？」将行，王孙贾曰：「苟卫国有难，工商未尝不为患，使皆行而后可【欲以激怒国人】公以告大夫，乃皆将行之。行有日，公朝国人，使贾问焉曰：「若卫叛晋，晋五伐我，病何如矣？」皆曰：「五伐我，犹可以能战。」贾曰：「然则如叛之病而后质焉，何迟之有？」乃叛晋，晋人请改盟，弗许。秋，晋士鞅防成桓公【周卿士，不书监帅，不亲侵也】侵郑，围虫牢，报伊阙也【六年郑伐周阙外】遂侵卫。
葬曹靖公
九月葬陈怀公
季孙斯仲孙何忌帅师侵卫
左传晋故也
冬卫侯郑伯盟于曲濮
杜氏曰结叛晋曲濮卫地
从祀先公
盗窃寳玉大弓
左传》季寤【季桓子之弟】公鉏极【公弥曽孙、桓子族子】公山不狃【费宰】皆不得志于季氏；叔孙辄【叔孙氏之庶子】无宠于叔孙氏；叔仲志【叔孙带之孙】不得志于鲁。故五人因阳虎。阳虎欲去三桓，以季寤更季氏，以叔孙辄更叔孙氏，己更孟氏。冬十月，顺祀先公而祈焉。辛卯，禘于僖公【不于太庙者，顺祀之义，当退僖公，惧于僖神，故于僖庙行顺祀礼。祭尊可以及卑，后代之主宜上徙太庙而食，今徙上世之主下祀僖庙，凟也】壬辰，将享季氏于蒲圃而杀之。戒都车【都邑之兵车】曰：癸巳至【将以壬辰夜杀季孙，明日癸巳以都车攻二家】成宰公敛处父告孟孙曰：季氏戒都车，何故？孟孙曰：吾弗闻。处父曰：然则乱也，必及于子，先备诸？与孟孙以壬辰为期。阳虎前驱，林楚御桓子，虞人以铍盾夹之。阳越【虎从弟】殿，将如蒲圃。桓子咋谓林楚曰【咋诈同慙语也，仕驾反，杜云暂也】而先皆季氏之良也，尔以是继之【欲使林楚免已于难以继其先人之良】对曰：臣闻命后【犹晚也】阳虎为政，鲁国服焉。违之徴【犹速也】死，死无益于主。桓子曰：何后之有，而能以我适孟氏乎？对曰：不敢爱死，惧不免主。桓子曰：往也。孟氏选圉人之壮者三百人以为公期【孟氏支子】筑室于门外【托筑室以聚众，实欲以备难】林楚怒，马及衢而骋。阳越射之不中，筑者阖门，有自门间射阳越杀之。阳虎刼公与武叔【叔孙不敢之子州仇】以伐孟氏。公敛处父帅成人自上东门入【鲁东城之北门】与阳氏战于南门之内，弗胜，又战于棘下【城内地名】阳氏败。阳虎説甲如公宫，取寳玉、大弓以出，舍于五父之衢，寝而为食。其徒曰：追其将至。虎曰：鲁人闻余出，喜于徴死，何暇追余【喜于征死，言喜于得脱，上文林楚言违之徴死，惧适孟氏不成，而徒速死也。今适孟氏成，则征死之惧转而为喜矣，故云然】从者曰：嘻【叹声
译三月，鲁公从侵齐之地返回。
曹伯露去世。
夏季，齐国的国夏率领军队侵犯我国西部边境。
鲁公在瓦地防备晋军，随后从瓦地返回。
《左传》记载：晋国的士鞅、赵鞅、荀寅来救援我国，鲁公在瓦地防备晋军。杜预说：“晋军将来救援鲁国，鲁公预先防备他们，这种救援没有记载。齐军已经离去，瓦是卫国之地，东郡燕县东北有瓦亭。”按：经文不说“防备士鞅”，而说“防备晋军”，是因为国君不防备大夫，且重视军队。棐林之防，不提及赵盾，而说晋军；瓦之防，说晋军而不记载士鞅。
秋季七月戊辰日，陈侯杵去世。
晋国的士鞅率领军队侵犯郑国，接着侵犯卫国【“士”字有的版本作“赵”】。
《左传》记载：晋军打算在鄟泽与卫侯结盟【从瓦地返回，就在卫国境内结盟】。赵简子说：“群臣中谁敢与卫君结盟？”【前年卫国背叛晋国依附齐国，简子心里想挫辱他】涉佗、成何说：“我们能与他结盟。”【这两人是晋国大夫】卫人请求由他们执牛耳【盟誓时用牛耳，地位低的执持，地位高的主持，卫侯自认为应当主持牛耳，请求晋国大夫执持】。成何说：“卫国，是我们晋国的温、原之地，怎么能视同诸侯？”将要推搡涉佗，击打卫侯的手和手腕【血一直流到手腕】。卫侯发怒，王孙贾快步上前说：“盟誓是为了确立信礼，如果有像卫君这样的人，怎敢不唯礼是遵，而接受这样的盟誓呢？”卫侯想背叛晋国，但担心各位大夫，王孙贾让他驻扎在郊外，大夫询问原因【询问为何不入城】。卫侯把晋国的羞辱告诉他们【诟，耻辱】，并且说：“我使国家蒙受耻辱，我将重新占卜继承人，我听从结果。”大夫说：“这是卫国的祸患，难道是君主的过错吗？”卫侯说：“还有祸患，他们说一定要用你们的儿子和大夫的儿子作为人质。”大夫说：“如果有益处，公子就去，群臣的儿子怎敢不都带着绳索跟随？”将要出发时，王孙贾说：“如果卫国有难，工商阶层未曾不成为祸患，让他们都出发才可以。”【想以此激怒国人】卫侯告诉大夫，于是大家都准备出发。出发的日子临近，卫侯在朝廷接见国人，派王孙贾询问说：“如果卫国背叛晋国，晋国五次攻打我们，痛苦会怎样呢？”大家都说：“五次攻打我们，仍然可以作战。”王孙贾说：“既然这样，不如先背叛晋国，痛苦之后再去送人质，有什么可迟疑的呢？”于是背叛晋国，晋人请求重新结盟，卫侯不答应。秋季，晋国的士鞅防备成桓公【周朝卿士，不记载监帅，是因为没有亲自侵犯】，侵犯郑国，包围虫牢，报复伊阙之战【鲁定公六年郑国攻打周朝阙外】，接着侵犯卫国。
安葬曹靖公。
九月，安葬陈怀公。
季孙斯、仲孙何忌率领军队侵犯卫国。
《左传》记载：这是晋国旧怨的缘故。
冬季，卫侯、郑伯在曲濮结盟。
杜预说：这是结盟背叛晋国，曲濮是卫国之地。
按照次序祭祀先公。
盗窃宝玉和大弓。
《左传》记载：季寤【季桓子的弟弟】、公鉏极【公弥的曾孙、桓子的族子】、公山不狃【费邑的长官】，都在季氏那里不得志；叔孙辄【叔孙氏的庶子】在叔孙氏那里不受宠；叔仲志【叔孙带的孙子】在鲁国不得志。所以这五个人依靠阳虎。阳虎想除掉三桓，用季寤取代季氏，用叔孙辄取代叔孙氏，自己取代孟氏。冬季十月，按照次序祭祀先公并祈祷。辛卯日，在僖公庙举行禘祭【不在太庙举行，是因为顺祀的道理，应当退去僖公，害怕僖公的神灵，所以在僖公庙举行顺祀礼。祭祀尊神可以波及卑神，后代的主神应当上移到太庙受祭，现在将上代的主神下移到僖公庙祭祀，是亵渎】。壬辰日，准备在蒲圃宴请季氏并杀害他。命令都邑的战车【都邑的兵车】说：癸巳日到达【打算在壬辰夜杀害季孙，第二天癸巳用都邑的战车攻打另外两家】。成邑的长官公敛处父告诉孟孙说：季氏命令都邑的战车，是什么缘故？孟孙说：我没有听说。处父说：那么就是动乱，一定会波及到您，先做好准备吗？与孟孙约定在壬辰日为期。阳虎在前开路，林楚驾驭季桓子的车，虞人拿着铍和盾夹在两旁。阳越【阳虎的堂弟】殿后，将要前往蒲圃。季桓子假装对林楚说【咋，同诈，惭愧的话，仕驾反，杜预说是暂且】，你先前都是季氏的良臣，你以此继承他们【想让林楚在危难中救自己，以继承先人的良善】。林楚回答说：臣听说命令晚了【犹晚也】。阳虎执政，鲁国顺从他。违抗他招致【犹速也】死亡，死亡对主人没有益处。季桓子说：有什么晚的，你能带我到孟氏那里吗？林楚回答说：不敢吝惜死亡，只怕不能保全主人。季桓子说：去吧。孟氏挑选强壮的圉人三百人作为公期【孟氏的支子】，在门外筑室【借筑室之名聚集众人，实际是为了防备祸难】。林楚发怒，马跑到十字路口就奔驰起来。阳越射他，没有射中，筑室的人关闭大门，有人从门缝射阳越，杀死了他。阳虎劫持鲁公和武叔【叔孙不敢的儿子州仇】去攻打孟氏。公敛处父率领成邑的人从上东门进入【鲁国东城的北门】，与阳氏在南门之内交战，没有取胜，又在棘下【城内地名】交战，阳氏战败。阳虎脱下铠甲到公宫，取走宝玉、大弓后出来，住在五父的十字路口，睡觉并吃饭。他的党徒说：追兵将要到了。阳虎说：鲁国人听说我出逃，高兴于免于死亡，哪有空追我【高兴于免于死亡，是说高兴于得以脱身，上文林楚说违抗他招致死亡，害怕去孟氏不成，反而加速死亡。现在去孟氏成功，那么免于死亡的恐惧转而变成高兴了，所以这样说】。随从说：唉【叹息声
】速驾。公敛阳在，公敛阳请追之。孟孙弗许，阳欲杀桓子【欲因乱讨季氏以强孟氏】孟孙惧而归之【不敢杀】子言【季寤】辨【犹周徧也】舍爵于季氏之庙而出【示无惧】阳虎入于讙阳关以叛【叛不书畧家臣】公羊传：从祀者何？顺祀也。文公逆祀，去者三人【谏不从而去之】定公顺祀，叛者五人【谏不以礼去曰叛】谷梁传：贵复正也。杜氏曰：先公闵僖也，将正二公之位次，所顺非一，故通言先公。胡传：蜀人冯山曰：昭公至是始得从祀于太庙，其説是也【三传皆以为顺祀闵僖二公，惟冯氏以为从祀昭公于太庙】季氏逐君，薨不得以时归葬，葬又絶其兆域，在墓道之南，则其主乆未得从昭穆而祔祭矣。阳虎将杀季孙，始以其主从祀太庙，葢欲着季氏之罪，以取媚于国人也。薛氏曰：从祀者何？顺祀也。鲁之祭也，跻僖公，外昭公从祀之始，正其礼也【此兼用二説似优】刘氏曰：阳虎将作乱，而恶不得民心，故于是为小正以售其大不正，立小义以遂其大不义也。按：既正闵僖之逆祀，使昭公果未从祀，亦在所正，可知矣。凡祭而失礼，则书祭名；祭非失礼为所举革之事而书者，则书事。此义重从祀，故直云从祀先公，而略其祭事也。诸儒以为不书禘事与日者，为事出阳虎而不正言之，恐亦过矣。公羊传：盗者孰谓？谓阳虎也。阳虎者，曷为者也？季氏之宰也。季氏之宰则微者也，恶乎得国寳而窃之？阳虎专季氏，季氏专鲁国。阳虎拘季孙【何氏曰：季孙逐昭公之后，取其寳玉藏于其家，阳虎拘季孙，夺其寳玉。季孙取玉不书者，举逐君为重。今按经书盗窃，则明是取之公宫，何説无据】孟氏与叔孙迭而食之，睋【五多反】而锓【且审反】其板【以爪刻其馈器之上葢板】曰：某月某日将杀我于蒲圃。力能救我，则于是至乎日若时而出。临南者，阳虎之出也【姊妹之子为出，或云从其家出而仕于公】御之【御季孙】于其乗焉【初上车时】季孙谓临南曰【初上车时阳越未在故得私语】以季氏之世世有子，子可以不免我死乎？临南曰：有力不足，臣何敢不勉？阳越者，阳虎之从弟也，为右【为季孙车右】诸阳之从者，车数十乗，至于孟衢。临南投防而坠之【防，马捶也】阳越下取防，临南駷【素勤反】马【振马衔令马走也】而由乎孟氏。阳虎从而射之，矢着于庄门【孟氏所入门名】然而甲起于琴如【地名】弑不成，却反舍于郊，皆説【他防反】然息。或曰：弑千乗之主【季氏专鲁国故云千乗之主】而不克，舍此可乎？阳虎曰：夫孺子得国而已【夫指季孙也，言季孙孺子耳得免而已不能圗已】如丈夫何？睋而曰：彼哉，彼哉【望见公敛处父之师而曰彼哉彼哉，再言之者切遽意】既驾，公敛处父帅师而至，慬【其靳反】然后得免。自是走之晋。寳者何？璋判白【判半也，半圭曰璋，白藏天子，青藏诸侯，鲁得郊天故锡以白】弓绣质【质，拊也】▯青纯【纯，縁也，谓縁甲▯也，千嵗之▯青▯】谷梁传》寳玉者何？封圭【始封之圭】也。大弓者，武王之戎▯也。周公受赐藏之鲁。蘓氏曰：阳虎将杀季孙，斯不胜而出，取寳玉、大弓于公宫以行，其称盗陪臣也。寳玉、大弓，鲁之分器也。是时阳虎以郓、讙、▯隂叛奔齐，十年侯犯以郈叛，及昭十二年南蒯以费叛，皆以贱不书。其书窃寳玉、大弓何也？分器重于地也。分器重于地者，贱货而贵命也。杜氏曰：寳玉，夏后氏之璜；大弓，封父之繁弱。孔氏曰：公羊传》曰：「寳者，何？璋判、白弓、绣质、▯青纯。」
译迅速驾车。公敛阳在，公敛阳请求追击他。孟孙不允许，阳虎想杀掉桓子【想趁着混乱讨伐季氏以壮大孟氏】孟孙害怕而归还了他【不敢杀】子言【季寤】辩【犹周遍也】在季氏的宗庙放下酒爵然后出去【表示没有恐惧】阳虎进入讙、阳、关三地叛乱【叛乱不记载，略去家臣】《公羊传》说：从祀是什么意思？是顺祀。文公逆祀，离开的人有三位【劝谏不被听从而离开】定公顺祀，叛离的人有五位【劝谏不依礼离开称为叛】《谷梁传》说：重视恢复正统。杜氏说：先公指闵公、僖公，将要端正这两位公的位次，所顺从的不止一处，所以统称先公。胡传：蜀人冯山说：昭公到这时才得以在太庙从祀，他的说法是对的【三传都认为顺祀闵、僖二公，只有冯氏认为是在太庙从祀昭公】季氏驱逐国君，昭公去世不能按时归葬，安葬又断绝了他的兆域，在墓道的南面，那么他的神主长久未能按昭穆次序附祭了。阳虎将要杀季孙，才开始让昭公的神主从祀太庙，大概是想彰显季氏的罪过，以讨好国人。薛氏说：从祀是什么意思？是顺祀。鲁国的祭祀，提升僖公，排除昭公，从祀的开始，是纠正其礼仪【这兼用两种说法似乎更好】刘氏说：阳虎将要作乱，而厌恶不得民心，所以在此做小的纠正以促成大的不纠正，立小义以遂成大不义。按：既然纠正了闵、僖的逆祀，假如昭公果然未从祀，也在所纠正之列，可知了。凡是祭祀失礼，就记载祭名；祭祀非失礼，因所举革除之事而记载的，就记载事。此义重在从祀，所以直接说从祀先公，而略去祭事。诸儒认为不记载禘祭和日期，是因为事出阳虎而不正言，恐怕也过当了。《公羊传》说：盗者指谁？指阳虎。阳虎是什么人？是季氏的家宰。季氏的家宰则是微贱的人，怎么能得到国宝而窃取它？阳虎专权于季氏，季氏专权于鲁国。阳虎拘禁季孙【何氏说：季孙驱逐昭公之后，取其宝玉藏于家中，阳虎拘禁季孙，夺其宝玉。季孙取玉不记载，是因为举逐君为重。现在按经文记载盗窃，则明显是取自公宫，何说无据】孟氏与叔孙轮流给他食物，呵斥【五多反】并刻【且审反】其板【用爪刻在馈赠器物的盖板上】说：某月某日将在蒲圃杀我。有力气能救我，就在那天那个时辰出来。临南，是阳虎放出的人【姊妹之子称为出，或说从他家出而仕于公】在季孙上车时护卫他【初上车时】季孙对临南说【初上车时阳越未在场所以能私语】凭着季氏世世代代有恩于你，你可以不让我死吗？临南说：有力气不足，臣怎敢不尽力？阳越，是阳虎的堂弟，做车右【做季孙的车右】阳虎的随从，车有几十辆，到了孟衢。临南投掷马鞭而摔下车【防，马鞭也】阳越下车取马鞭，临南策马【振马衔令马走也】而逃往孟氏。阳虎跟随射他，箭射在庄门【孟氏所入门名】然而甲士从琴如【地名】起来，弑杀未成，退回到郊外，都松懈【他防反】下来休息。有人说：弑杀千乘之主【季氏专鲁国故云千乘之主】而不成功，舍弃这还能做什么？阳虎说：那小子得到国家而已【夫指季孙也，言季孙孺子耳得免而已不能图己】能把他怎么样？呵斥着说：他呀，他呀【望见公敛处父的军队而说彼哉彼哉，再言之者切遽意】已经驾车，公敛处父率领军队而至，险些【其靳反】然后得以免祸。从此逃往晋国。宝是什么？璋判白【判半也，半圭曰璋，白藏天子，青藏诸侯，鲁得郊天故锡以白】弓绣质【质，拊也】〇青纯【纯，缘也，谓缘甲〇也，千岁之〇青〇】《谷梁传》：宝玉是什么？封圭【始封之圭】也。大弓，是武王的戎〇也。周公受赐藏于鲁。蘓氏说：阳虎将要杀季孙，不胜而出，取宝玉、大弓于公宫以行，称盗是因为他是陪臣。宝玉、大弓，是鲁的分器。这时阳虎以郓、讙、〇阴叛奔齐，十年侯犯以郈叛，及昭十二年南蒯以费叛，皆因贱不书。记载窃取宝玉、大弓什么呢？分器重于地也。分器重于地者，贱货而贵命也。杜氏说：宝玉，是夏后氏之璜；大弓，是封父之繁弱。孔氏说：《公羊传》曰：“宝者，何？璋判、白弓、绣质、〇青纯。”
彼不知鲁有先王分器，谬为言耳。且所盗无▯，知其并是妄也。
九年春王正月
附《左传》：宋公使乐大心盟于晋，且逆乐祁之尸。辞，伪有疾，乃使向巢。
夏四月戊申，郑伯虿卒【虿，赦迈反。公作囆】
得寳玉大弓
公羊传》何以书？国寳也。丧之，书得之，书。《谷梁传》恶得之，得之。堤下，或曰阳虎以解众也。
六月葬郑献公
附《左传》六月伐阳关【讨阳虎也】阳虎使焚莱门【阳关邑门】师惊犯之而出奔齐，请师以伐鲁，曰：“三家必取之【三加兵于鲁】齐侯将欲许之，鲍文子谏曰：“臣尝为▯于施氏矣【施氏鲁大夫，文子鲍国也，成十七年齐人召而立之，至今七十四年，文子葢九十余矣】鲁未可取也，上下犹和，众庶犹睦，能事大国而无天菑，若之何取之？”阳虎欲勤齐师也，齐师罢，大臣必多死亡已，于是乎奋其诈谋。夫阳虎有宠于季氏，而将杀季孙以不利鲁国而求容焉，亲富不亲仁，君焉用之？君冨于季氏而大于鲁国，兹阳虎所欲倾覆也。鲁免其疾而君又収之，无乃害乎？齐侯执阳虎将东之，阳虎愿东【阳虎将西奔晋，知齐必反已，故诈愿东】乃囚诸西鄙，尽借邑人之车，锲【若刻反，刻也】其轴，麻约而归之【刻其轴使易毁折，麻约刻处而归之，令人不觉，欲追者不能及】载葱【初江反】灵寝于其中而逃【葱灵辎车名，贾逹云衣车也，有葱有灵，然则此车前后有蔽，两旁开，葱可以观望，葱中竪木谓之灵，其内容人卧】追而得之，囚于齐，又以葱灵逃奔晋，适赵氏。
秋齐侯卫侯次于五氏
赵氏曰：“凡师驻曰次，恶兴师也【言非奉王命以讨罪救乱而擅兴】次犹不可【次者无所用，但次止耳，经犹讥之】况侵伐乎？唯庄八年次于郎，以俟陈人、蔡人，俟冦为免讥耳。即明无冦而次，是欲自为冦也，皆讥也。”今按：齐侯、卫侯次于五氏，未见所用，正赵氏所谓“无冦而次，是欲自为冦也”。左氏言齐侯伐晋夷仪，杜预谓“不书伐者，讳伐盟主，以次告”，然襄二十三年书“齐侯遂伐晋”，何不讳乎？陈君举又谓“中国无霸，《春秋》重絶晋”，故不言伐，然文元年书“卫人伐晋”，何以不重絶晋乎？五氏，晋地。
秦伯卒
冬葬秦哀公
十年春王三月及齐平
夏，公防齐侯于夹谷。公至自夹谷【夹公谷作颊】
左传》夏，公防齐侯于祝其，实夹谷【夹谷即祝其也】孔丘相【相防仪也】犂弥言于齐侯曰：「孔丘知礼而无勇，若使莱人【齐所灭莱夷】以兵刼鲁侯，必得志焉。」齐侯从之。孔丘以公退曰：「士兵之【以兵击莱人】两君合好，而裔夷之俘以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不偪好，于神为不祥【盟将告神，犯之为不善】于德为愆义，于人为失礼，君必不然。」齐侯闻之，遽辟【婢亦反，去也】之。将盟【赵氏曰：按经不书盟，传何得云盟？葢左氏欲以归汶阳之田，归功于夫子，故谬为此説，殊不知要而得之，非圣人之正也，故自遽辟之以下至齐侯将享公，悉不取】齐人加于载书曰：「齐师出竟，而不以甲车三百乗从我者，有如此盟。」孔丘使兹无还揖对曰【无还，鲁大夫】而不反我汶阳之田，吾以共命者，亦如之。」张氏曰：夹谷，鲁地。汉东海祝其县有夹山。按：阳虎奔齐，请师以伐鲁，齐侯将许之，以鲍文子之諌而止。至是鲁之君臣能用孔子，鲁国大治。齐人慕义，故今年三月及齐平，而为夹谷之防焉。安得有使莱人以兵刼鲁侯之事乎？是防也，圣人相礼，将使两国继好，谋阙敦于信义，以从先王之典，何以盟为？经言防，而传言盟，足知其诬也。其盟辞曰：「齐师出竟，而鲁以三百乗从。」是欲以邾滕视鲁也。及鲁使兹无还答之，则要其反我汶阳之田而已，何其不伦乎？使齐反汶阳之田，则鲁将为齐役乎？他书载景公之言曰：「鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人。」晏婴之言曰：「小人之谢过也以文，君子之谢过也以质
译他们不知道鲁国拥有先王分赐的礼器，这是错误的言论罢了。况且所盗之物并无空缺，可知这全是虚妄之词。
鲁定公九年，春季，周历正月。
附《左传》记载：宋公派遣乐大心与晋国结盟，并且去迎接乐祁的灵柩。乐大心推辞，假装生病，于是宋公改派向巢前往。
夏季，四月戊申日，郑伯虿去世【虿，音“赦迈”。《公羊传》作“囆”】。
获得宝玉和大弓。
《公羊传》问：为什么记载这件事？因为这是国家的宝物。丢失时记载，获得时也记载。《谷梁传》问：厌恶获得它，却记载了获得它。堤下，有人说这是阳虎为了安抚众人而做的。
六月，安葬郑献公。
附《左传》记载：六月，进攻阳关【讨伐阳虎】。阳虎派人焚烧莱门【阳关邑的门】，军队惊恐，冲撞城门而出，阳虎逃奔到齐国，请求齐国出兵讨伐鲁国，说：“三桓必定会夺取鲁国【三桓对鲁国施加兵威】。”齐侯打算答应他，鲍文子劝谏说：“我曾经在施氏那里做过官【施氏是鲁国大夫，鲍文子即鲍国，鲁成公十七年齐人召他回国立为国君，至今七十四年，鲍文子大概九十多岁了】。鲁国还不可以夺取，上下仍然和睦，民众仍然亲善，能够侍奉大国而没有天灾，怎么能夺取它呢？”阳虎想要让齐国军队劳累，齐国军队疲惫，大臣必定多有死亡，这时就会施展他的欺诈阴谋。阳虎在季氏那里受宠，将要杀害季孙以不利于鲁国，从而求得容身之地，亲近富而不亲近仁，君主怎么能任用他呢？君主比季氏富有，比鲁国强大，这正是阳虎想要倾覆的对象。鲁国免除了他的祸害，而君主又收留他，恐怕有害吧？”齐侯逮捕了阳虎，准备把他向东送，阳虎希望向东【阳虎打算向西逃奔晋国，知道齐国必定会反悔，所以假装愿意向东】，于是把他囚禁在西鄙，借用了所有邑人的车辆，刻【音“若刻”，刻的意思】坏车轴，用麻绳捆扎好车轴然后归还【刻坏车轴使其容易毁坏折断，用麻绳捆扎刻坏的地方然后归还，让人察觉不到，想追赶的人无法追上】，装载葱灵车【音“初江”】，让他在其中睡觉然后逃跑【葱灵是辎车名，贾逵说是有遮蔽的车，有葱有灵，那么这辆车前后有遮蔽，两旁敞开，葱可以观望，葱中间竖立的木头叫做灵，车内可以让人躺卧】。追赶并抓到了他，囚禁在齐国，他又乘坐葱灵车逃奔到晋国，投奔赵氏。
秋季，齐侯、卫侯驻扎在五氏。
赵氏说：“凡是军队驻扎叫做‘次’，厌恶兴师动众【意思是并非奉王命讨伐罪人、拯救混乱，而是擅自兴兵】。驻扎尚且不可以【驻扎者无所作为，只是停留罢了，经书尚且讥讽它】，何况侵伐呢？只有庄公八年驻扎在郎，等待陈人、蔡人，等待寇敌才能免于讥讽。这就表明没有寇敌而驻扎，是想自己成为寇敌，都受到讥讽。”现在考察：齐侯、卫侯驻扎在五氏，未见有何用途，正是赵氏所说的“没有寇敌而驻扎，是想自己成为寇敌”。左氏说齐侯讨伐晋国的夷仪，杜预认为“不记载‘伐’，是因为忌讳讨伐盟主，所以用‘次’来报告”，然而襄公二十三年记载“齐侯于是讨伐晋国”，为什么不忌讳呢？陈君举又说“中原没有霸主，《春秋》重视断绝与晋国的关系”，所以不说“伐”，然而文公元年记载“卫人讨伐晋国”，为什么不重视断绝与晋国的关系呢？五氏，是晋国的地方。
秦伯去世。
冬季，安葬秦哀公。
鲁定公十年，春季，周历三月，与齐国讲和。
夏季，鲁定公在夹谷与齐侯相会。鲁定公从夹谷回国【夹，公谷作“颊”】。
《左传》记载：夏季，鲁定公在祝其与齐侯相会，祝其就是夹谷【夹谷即祝其】。孔丘担任相礼【相礼是辅助礼仪】。犁弥对齐侯说：“孔丘懂礼但没有勇气，如果让莱人【齐国所灭的莱夷】用武力劫持鲁侯，必定能得逞。”齐侯听从了他。孔丘带领鲁定公后退说：“让士兵攻击莱人！两位君主结好，而蛮夷的俘虏用武力扰乱，这不是齐君用来命令诸侯的方式。蛮夷不图谋华夏，夷人不扰乱华夏，俘虏不干扰盟约，武力不逼迫友好，对神灵来说是不祥的【盟约将告祭神灵，触犯它是不善的】，对德行来说是违背道义，对人来说是失礼，君主必定不会这样。”齐侯听到后，立刻避开他们。将要结盟【赵氏说：按照经书不记载盟誓，传文怎么能说盟誓呢？大概左氏想要把归还汶阳之田的功劳归于夫子，所以错误地这样说，殊不知要挟而得到，不是圣人的正道，所以从“遽辟之”以下到“齐侯将享公”，都不采纳】。齐人在盟书上附加说：“齐国军队出境，如果不以三百辆兵车跟随我，就有如此盟誓。”孔丘让兹无还拱手回答说【无还，鲁国大夫】：“如果不归还我们的汶阳之田，我用来共同奉命的，也如此盟誓。”张氏说：夹谷，是鲁国的地方。汉代东海祝其县有夹山。考察：阳虎逃奔到齐国，请求出兵讨伐鲁国，齐侯将要答应，因为鲍文子的劝谏而停止。至此，鲁国的君臣能够任用孔子，鲁国大治。齐人仰慕道义，所以今年三月与齐国讲和，而在夹谷相会。怎么会有让莱人用武力劫持鲁侯的事情呢？这次相会，圣人辅助礼仪，将使两国延续友好，谋求缺漏，敦守信义，以遵循先王的典章，为什么要盟誓呢？经书说“防”，而传文说“盟”，足以知道它的诬妄。它的盟辞说：“齐国军队出境，而鲁国以三百辆兵车跟随。”这是想要把鲁国看作邾、滕那样的小国。等到鲁国派兹无还回答，只是要求归还我们的汶阳之田罢了，多么不合情理啊？如果让齐国归还汶阳之田，那么鲁国将成为齐国的仆役吗？其他书载录景公的话说：“鲁国用君子之道辅佐其君主，而你却用夷狄之道教导我。”晏婴的话说：“小人谢罪用文饰，君子谢罪用质朴。”
。君已知过，则谢之以质尔。」于是齐人归田以谢过，此为是，则左氏之説为非矣。
译您既然已经认识到过错，那么用诚恳的态度道歉就可以了。」于是齐国人归还田地以谢罪，如果认为这是对的，那么左氏的说法就是错误的了。
晋赵鞅帅师围卫
齐人来归郓讙、▯隂田【郓公作运田，上谷有之字】
公羊传》齐人曷为来归运讙、▯隂田？孔子行乎季孙，三月不违。齐人为是来归之。杜氏曰：三邑皆汶阳田也。泰山博县北有▯山隂田在其北也。防夹谷，孔子相齐人，服义而归鲁田。任公辅曰：桓三年讙，杜氏以为鲁地，济北蛇丘县有讙亭，而汶水经济北至东平须昌入济，郓即昭公时齐取以居公者，至是并以还鲁，二邑与▯隂俱在汶水北。孔氏曰：八年阳虎入于讙，阳关以叛；九年伐阳关，阳虎奔齐。其时虎以讙去郓，与▯隂亦从之。家氏曰：取济西，取汶阳，书“取”不言“归”，以其仗大国而得之，故书曰“取”，归济西、归讙及阐、归疆也。言“归”不言“来归”，以其请之而后得，非彼自归也。惟郓、讙、▯隂书“齐人来归”，言齐人自以故疆来归也。圣人道化所感，强暴为之革心，有莫知其然而然者。读《春秋》至此，可以信圣人之道不为空言，儒者之学果非无实也。左氏所载，兹无还之对，陋矣。
叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈【郈音后】
左传》初，叔孙成子欲立武叔，公若藐【叔孙氏之族】固諌曰：“不可。”成子立之而卒。武叔既定，使郈马正侯犯杀公若，弗能。其圉人【叔孙氏之圉人】杀公若，侯犯以郈叛【犯以不能副武叔之命，自怀疑惧而叛】武叔、懿子围郈，弗克。杜氏曰：“郈，叔孙氏邑。”任公辅曰：“东平无塩县东南有郈乡。”
秋，叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈【郈，公作费】
左传》秋二子及齐师复围郈，弗克。郈工师【掌工之官】驷赤谓侯犯曰：「居齐鲁之间而无事【无所服事】必不可矣。子盍求事于齐以临民，不然将叛。」侯犯从之。齐使至，驷赤为之宣言于郈中【诈为齐使言】曰侯犯将以郈易于齐，齐人将迁郈民。」众凶惧。驷赤谓侯犯曰：「子不如易于齐，齐人欲以此偪鲁，必倍与子地。且盍多舍甲于子之门以备不虞。」侯犯曰：「诺。」乃多舍甲焉。侯犯请易于齐，齐有司观郈将至。驷赤使周走呼曰：「齐师至矣！」郈人大骇，介侯犯之门甲以围侯犯。侯犯奔齐，齐人乃致郈。《胡传》：侯犯以郈叛，不书。书「围郈」，则叛可知矣。再书「二卿帅师围郈」，则彊可知矣。
宋乐大心出奔曹
左传》宋乐溷【乐祁之子】谓桐门右师【右师乐大心，溷族父也】曰：“吾犹衰绖，而子击钟，何也【忿其不逆父防，因责其无同族之恩】右师曰：“丧不在此故也。”既而告人曰：“已衰绖而生子，余何故舍钟？”子明【溷】闻之怒，言于公曰：“右师将不利戴氏【乐氏，载公族】不肯适晋，将作乱也。”乃逐桐门右师。
宋公子地出奔陈【地，公作池，后同】
左传》宋公子地有白马四，公嬖向魋。魋欲之，公取而朱其尾鬛以与之地怒，使其徒扶魋而夺之。母弟辰曰：“子为君礼【辟君也】不过出竟。君必止子。”公子地出奔陈，公弗止。
冬，齐侯、卫侯、郑游速防于安甫【安甫，公作鞌】
杜氏曰安甫地阙
叔孙州仇如齐
左传》武叔聘于齐【谢致郈也】齐侯享之，曰：「子叔孙，若使郈在君之他竟，寡人何知焉？属与敝邑际，故敢助君忧之【以致郈德叔孙】对曰：「非寡君之望也。所以事君，封疆社稷，是以【以犹为也】敢以家▯勤君之执事。夫不令之臣，天下之所恶也。君岂以为寡君赐【言义在讨恶，非所以赐寡君】
宋公之弟辰暨仲佗、石彄出奔陈【暨下，公谷有宋字。彄，苦侯反】左传：辰为地请，弗听。辰曰：「是我迋【古况反，欺也】吾兄也，吾以国人出，君谁与处？」冬，母弟辰暨仲佗、石彄出奔陈【佗，仲几子。彄，褚师段子】胡传：「其弟云者，罪宋公以嬖魋故奔其二弟，无亲亲之恩。暨云者，罪辰以地故，自絶于君，又牵帅其大夫以出，无尊君之义。夫暨者，不得已之词，又以见仲佗、石彄身为卿佐，不能匡君靖难，而为辰所率，与之俱奔，无大臣之节也。」
十有一年春，宋公之
译晋国赵鞅率领军队包围卫国。
齐国人归还了郓、讙、龟阴三处田地。
《公羊传》问：齐国人为什么来归还运、讙、龟阴田地？孔子在季孙氏门下任职，三个月没有违背礼制。齐国人因此来归还这些田地。杜预说：这三座城邑都是汶阳的田地。泰山博县北边有龟山，龟阴田就在它的北边。当初在夹谷会盟，孔子担任齐国的相礼，齐国人信服道义而将鲁国的田地归还。任公辅说：桓公三年的讙地，杜预认为是鲁地，济北蛇丘县有讙亭，而汶水经过济北到东平须昌流入济水，郓就是昭公时齐国夺取用来安置鲁君的地方，至此一并归还给鲁国，这两座城邑与龟阴都在汶水北边。孔颖达说：八年阳虎进入讙、阳关叛乱；九年讨伐阳关，阳虎逃往齐国。那时阳虎带着讙地离开郓，龟阴也跟随他。家氏说：夺取济西、夺取汶阳，史书用“取”而不用“归”，是因为依靠大国势力而得到，所以记载为“取”，如归还济西、归还讙及阐、归还疆地。用“归”而不用“来归”，是因为请求后才得到，并非对方自动归还。只有郓、讙、龟阴记载为“齐人来归”，是说齐国人自己将原有的疆土归还。圣人道德教化的感召，使强暴之人改变心意，有不知其然而然的效果。读《春秋》到这里，可以相信圣人的道不是空话，儒者的学问确实不是没有实效的。《左传》所载，没有还田的对话，见识浅陋了。
叔孙州仇、仲孙何忌率领军队包围郈。
《左传》记载：起初，叔孙成子想立武叔，公若藐坚决劝谏说：“不可以。”成子立了武叔后去世。武叔地位稳固后，派郈地的马正侯犯去杀公若，没能成功。他的养马人杀了公若，侯犯凭借郈地叛乱。武叔、懿子包围郈，没能攻克。杜预说：“郈，是叔孙氏的城邑。”任公辅说：“东平无盐县东南有郈乡。”
秋天，叔孙州仇、仲孙何忌率领军队包围郈。
《左传》记载：秋天，两位大夫和齐国军队再次包围郈，没能攻克。郈地的工师驷赤对侯犯说：“居住在齐鲁之间而没有归属，必定不行。您何不向齐国寻求归属以统治百姓，不然就要叛变了。”侯犯听从了他。齐国使者到来，驷赤在郈地中假借齐使者的名义宣告说：“侯犯将要把郈地交换给齐国，齐国人将迁移郈地的百姓。”众人惊恐害怕。驷赤对侯犯说：“您不如交换给齐国，齐国人想借此逼迫鲁国，必定加倍给您土地。而且何不多存放铠甲在您家门口以备不测。”侯犯说：“好。”于是多存放了铠甲。侯犯请求交换给齐国，齐国官员视察郈地即将到达。驷赤派人绕着城奔跑呼喊说：“齐国军队到了！”郈地人大为惊慌，披上铠甲包围了侯犯。侯犯逃往齐国，齐国人于是把郈地归还。《胡传》说：侯犯凭借郈地叛乱，史书不记载。记载“包围郈”，那么叛乱就可知了。再次记载“两位卿帅师包围郈”，那么势力强大就可知了。
宋国乐大心出逃到曹国。
《左传》记载：宋国乐溷对桐门右师说：“我还穿着丧服，你却敲钟，为什么呢？”右师说：“丧事不在这里。”随后告诉别人说：“已经穿丧服却生了儿子，我为什么放弃敲钟？”乐溷听说后愤怒，对国君说：“右师将对戴氏不利，不肯去晋国，将要作乱。”于是驱逐了桐门右师。
宋国公子地出逃到陈国。
《左传》记载：宋国公子地有四匹白马，国君宠幸向魋。向魋想要这些马，国君取来把它们的尾巴和鬃毛染红后给了向魋。公子地愤怒，让他的党羽扶持向魋并夺回了马。同母弟辰说：“您为君主避嫌，不超过出国境。国君一定会阻止您。”公子地出逃到陈国，国君没有阻止。
冬天，齐侯、卫侯、郑国的游速在安甫结盟。
杜预说：安甫的地望缺失。
叔孙州仇前往齐国。
《左传》记载：武叔出使齐国，齐侯设宴款待他，说：“您叔孙，如果郈地在您国君的其他边境，我哪里知道呢？因为它与我国接壤，所以敢帮您担忧。”武叔回答说：“这不是我国君的期望。所以侍奉您，是因为封疆社稷的缘故，才敢以家事劳累您的执事。那些不贤的臣子，是天下所厌恶的。您难道认为这是对我国君的恩赐吗？”
宋公的弟弟辰以及仲佗、石彄出逃到陈国。
《左传》记载：辰为公子地请求，不被听从。辰说：“这是欺骗我的兄长，我带着国人出去，国君和谁相处？”冬天，同母弟辰以及仲佗、石彄出逃到陈国。《胡传》说：“称‘其弟’，是谴责宋公因为宠幸向魋而导致他的两个弟弟出逃，没有亲爱亲属的恩情。称‘暨’，是谴责辰因为公子地，自己断绝与国君的关系，又牵连着大夫一起出去，没有尊重国君的道义。‘暨’是不得已的词语，又表明仲佗、石彄身为卿的辅佐，不能匡正君主平定祸乱，却被辰率领，与他一起出逃，没有大臣的气节。”
十一年春天，宋公的
夏四月
秋宋乐大心自曹入于萧
左传》宋公母弟辰暨仲佗、石彄、公子地入于萧以叛。秋，乐大心从之，大为宋患，宠向魋故也。杜氏曰：「萧，宋邑。」胡传：「出奔陈则称暨，入于萧以叛则称及。及，非不得已之词也。非不得已而果于叛君，则无首从之别，其罪一施之，故不称暨而称及。四卿在萧，而大心自曹从之，其叛可知矣，故不书叛而曰『入于萧』，入，逆词也。」初，宋萧邑大夫萧叔大心有功于宋，封为附庸，楚灭之，复为宋邑。
冬，及郑平叔还如郑，涖盟【还，音族；涖，公谷作莅】
左传》始叛晋也。杜氏曰：「鲁自僖公以来，世服于晋，至今而叛，故曰始。」
十有二年春薛伯定卒
夏葬薛襄公
叔孙州仇帅师堕郈【堕，许规反，后同】
卫公孟彄帅师伐曹
季孙斯、仲孙何忌帅师堕费【费，音秘，后同】
左传》仲由为季氏宰，将堕三都【费郈成】于是叔孙氏堕郈，季氏将堕费。公山不狃【费宰】叔孙辄帅费人以袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克。入及公侧【至台侧】仲尼【时为司冦】命申句须、乐颀下伐之。费人北，国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐，遂堕费。《公羊传》曷为帅师堕郈？帅师堕费？孔子行乎季孙，三月不违。曰：“家不藏甲，邑无百雉之城。”于是帅师堕郈，帅师堕费。雉者何？五板而堵【八尺曰板】五堵而雉百，雉而城【二万尺，凡周十一里三十三歩二尺，公侯之制也。礼，天子千雉，伯七十雉，子男五十雉。天子周城，诸侯轩城】何氏曰：郈，叔孙氏所食邑；费，季氏所食邑。二大夫宰吏数叛，患之，以问孔子。孔子曰：“陪臣执国命，采长数叛者，坐邑有城池之固，家有甲兵之藏。”故也。季氏説其言而堕之。书者，善定公任大圣，复古制，弱臣势也。不书去甲者，举堕城为重。蘓氏曰：此孔子之所以圣也。孔子以羁旅之臣，得政数月，而能以治世之礼律衰世之臣，堕名都，出藏甲，而三桓不疑其害己。此有不言而信，不怒而威者矣。夫孔子之圣，见于行事至此，为无疑也。
秋大雩
冬十月癸亥，公防齐侯盟于黄【齐公作晋】
十有一月丙寅朔日有食之
公至自黄
十有二月公围成公至自围成
左传》将堕成公敛处父谓孟孙堕成齐人必至于北门【城在鲁北竟故】且成孟氏之保障也无成是无孟氏也子伪不知我将不堕。冬十二月公围成弗克。杜氏曰：国内而书至者，成彊若列国兴动大众，故出入皆告于庙也。朱子曰：三家孟氏最弱，季氏最强，强者堕之而弱者反不可堕者，强者不觉而弱者觉之故也。又曰：费郈之叛，荐为叔季之害，故叔季自欲堕之。公敛在成方有功于孟氏，则孟氏之不肯堕冝矣。胡传：仲由为季氏宰，孔子为鲁司冦而不能堕成，何也？按是冬公围成不克，越明年孔子由大司冦摄相事，然后诛少正卯，与闻国政，三月而商贾信于市，男女别于途，及齐人归女乐，孔子遂行。然则围成之时，仲尼虽用事不能专鲁国之政也。使圣人得志行乎鲁国，以及朞月，则不待兵革而自堕矣【李氏亷曰：胡氏引史记谓明年孔子由大司防摄相事至十四年然后行，恐未然。成不堕，三家变矣。圣人色斯举矣，安有明年摄相之事？所以知其必无者，考按经文明年无更败起废之事，而筑囿大搜，必非圣人在位】仁山金氏曰：按孔子生长于鲁，至是五十余年，天下之士多从之者，鲁之君臣岂有不知其贤者而未尝能用孔子也？定公之十年一旦起而用之，莫有知其由者。《论语》《左氏》皆不言其故，独孟子称孔子于季桓子见行可之仕也，而《论语》谓季桓子受女乐不朝孔子行。是孔子此时之行藏系季桓子之用舍也，何哉？鲁自三家四分公室，而季氏取其二，季氏专鲁而鲁公无民乆矣。使鲁之君而欲用孔子，岂能遽夺季氏之权以畀孔子？季氏亦岂肯逊已之权以与孔子哉？自定公初年，季平子卒，其家臣阳虎始用事，五年执桓子囚之而专鲁政，
译夏四月。
秋，宋国的乐大心从曹国进入萧邑。
《左传》记载：宋公的弟弟辰，以及仲佗、石彄、公子地进入萧邑叛乱。秋天，乐大心跟随他们，给宋国造成大祸患，这是因为宋公宠信向魋的缘故。杜预说：“萧，是宋国的城邑。”胡安国说：“出逃到陈国称‘暨’，进入萧邑叛乱称‘及’。‘及’，不是不得已之词。不是不得已而决意叛君，就没有首从的区别，他们的罪行一样，所以不称‘暨’而称‘及’。四位卿在萧邑，而乐大心从曹国跟随他们，他的叛变可知了，所以不写‘叛’而说‘入于萧’，‘入’，是逆乱的词。”起初，宋国萧邑的大夫萧叔大心对宋国有功，被封为附庸国，楚国灭掉了它，又成为宋国的城邑。
冬，与郑国讲和，叔还到郑国，主持盟誓【还，音族；涖，公羊传、谷梁传作莅】
《左传》记载：开始背叛晋国。杜预说：“鲁国自僖公以来，世代服侍晋国，到现在才背叛，所以说‘始’。”
鲁定公十二年春，薛伯定去世。
夏，安葬薛襄公。
叔孙州仇率领军队毁坏郈邑【堕，音规，后同】
卫国的公孟彄率领军队讨伐曹国。
季孙斯、仲孙何忌率领军队毁坏费邑【费，音秘，后同】
《左传》记载：仲由做季氏的家宰，将要毁坏三座城邑【费、郈、成】。于是叔孙氏毁坏了郈邑，季氏将要毁坏费邑。公山不狃【费邑的家宰】、叔孙辄率领费邑的人袭击鲁国。鲁定公和三位大夫进入季氏的宫室，登上武子的台。费邑的人攻打他们，不能攻克。攻到鲁定公身旁【至台侧】，仲尼【当时任司寇】命令申句须、乐颀下去攻打他们。费邑的人败退，国人追击他们，在姑蔑打败了他们。这两个人逃奔到齐国，于是毁坏了费邑。《公羊传》说：为什么率领军队毁坏郈邑？率领军队毁坏费邑？孔子在季孙那里任职，三个月没有违背他的意志。说：“家臣不收藏铠甲，城邑没有百雉高的城墙。”于是率领军队毁坏郈邑，率领军队毁坏费邑。雉是什么？五块板为一堵【八尺为一板】，五堵为一雉，一百雉为一城【二万尺，总共周长十一里三十三步二尺，是公侯的制度。礼制，天子城墙千雉，伯爵七十雉，子爵男爵五十雉。天子城墙四周环绕，诸侯城墙四面敞开】。何休说：郈，是叔孙氏的食邑；费，是季氏的食邑。两位大夫的家臣屡次叛乱，对此感到忧患，拿这件事问孔子。孔子说：“家臣掌握国家命脉，采邑长官屡次叛乱的缘故，是因为城邑有城墙的坚固，家臣有铠甲的收藏。”所以。季氏赞同他的话而毁坏了城墙。史官记载这件事，是赞美定公任用大圣，恢复古制，削弱臣下的势力。不记载去掉铠甲，是因为举出毁坏城墙作为重点。苏氏说：这是孔子之所以为圣人的原因。孔子以客居之臣的身份，执政几个月，就能用治世之礼来约束衰世的臣子，毁坏名城，取出藏甲，而三桓不怀疑他害自己。这是有不说话而让人信服，不发怒而让人敬畏的威德啊。孔子的圣德，在行事中体现到这种程度，是没有疑问的了。
秋，举行大雩祭。
冬十月癸亥，鲁定公与齐侯在黄地结盟【齐公作晋】
十一月丙寅初一，发生日食。
鲁定公从黄地回来。
十二月，鲁定公包围成邑，鲁定公从包围成邑回来。
《左传》记载：将要毁坏成邑，公敛处父对孟孙说：“毁坏成邑，齐国人必定会到达北门【城在鲁国北境所以】，而且成邑是孟氏的保障，没有成邑就是没有孟氏，您假装不知道，我将不毁坏。”冬十二月，鲁定公包围成邑，不能攻克。杜预说：在国内而记载‘至’，是因为成邑强大如同列国，兴动大众，所以出入都告于宗庙。朱熹说：三家之中孟氏最弱，季氏最强，强者毁坏而弱者反而不能毁坏的原因，是强者不觉悟而弱者觉悟的缘故。又说：费、郈的叛乱，接连成为叔孙、季孙的祸害，所以叔孙、季孙自己愿意毁坏。公敛处在成邑正对孟氏有功，那么孟氏不肯毁坏是适宜的。胡安国说：仲由做季氏的家宰，孔子做鲁国司寇而不能毁坏成邑，为什么呢？查考这年冬天鲁定公包围成邑不能攻克，第二年孔子由大司寇代理相事，然后诛杀少正卯，参与国家政事，三个月而商贾在市集守信，男女在道路上有别，等到齐国人送回女乐，孔子于是离开。那么包围成邑的时候，仲尼虽然执政但不能专断鲁国的政事。假使圣人得志在鲁国执政，等到满一年，就不需要兵器而自然毁坏了【李廉说：胡氏引用史记说第二年孔子由大司寇代理相事到十四年然后离开，恐怕不对。成邑不毁坏，三家就变了。圣人见色而退，哪有第二年代理相事的事？所以知道必定没有的，考据经文第二年没有更败起废的事，而筑囿大搜，必定不是圣人在位】。仁山金氏说：查考孔子生长在鲁国，到这时五十多年，天下的士人多跟随他，鲁国的君臣哪有不知道他贤能而不曾任用孔子的？定公十年一旦起而任用他，没有人知道他的缘由。《论语》《左氏》都不说他的缘故，只有孟子称孔子在季桓子那里见可行之仕，而《论语》说季桓子接受女乐不上朝孔子离开。这是孔子此时之行藏系于季桓子之用舍，为什么呢？鲁国自从三家四分公室，而季氏取其二，季氏专断鲁国而鲁公无民很久了。假使鲁国的君主要任用孔子，岂能立刻夺取季氏的权力给孔子？季氏又岂肯让出自己的权力给孔子呢？自定公初年，季平子去世，他的家臣阳虎开始执政，五年拘禁桓子囚禁他而专断鲁国政事，
辱之于屏，防之于齐师，且盟且诅。九年又将享桓子而杀之，仅而获免，当是时，非惟鲁国不可为，而季氏亦自不可支矣。霜降水涸，涯涘自见。桓子于此亦谋所以为靖乱兴衰之计，故举孔子于公而试用之。已而政声四达，齐归侵地，于是摄行相事，堕三都。夫三都者，三家强邑也。当是时，公山弗扰在费，而郈侯犯之乱未乆也。三家之有三都，已非公室之便；而三都之为三都，至是亦非三家之便也。故叔孙氏始堕郈，继而季桓子堕费，已而孟孙氏不肯堕成，围之弗克。其不肯堕成也，公敛处父之言曰：「无成是无孟氏也。」然则无费是亦无季氏也。而堕之，当是时，桓子之心未敢自计其私也。夫三都已堕其二，则成之不堕固亦未害，然亦岂终不克堕哉？夫子乆之，必有处矣。既而鲁国方治，而齐人归女乐以沮之。夫使孔子上下之交方固，桓子之志未移，则一女乐岂足以间之？齐人素善谋功利者，归女乐而谓足以间鲁之用孔子乎？是殆必得其间矣。季氏权臣也，桓子舍己权以听孔子，而堕其名都以彊公室，其中岂无介介者？顾以衰败之余，借之振起，为是降心以相从也。今纪纲既定，外侮既却，鲁既治矣。桓子岂甘于终绌者？纵桓子甘之，季氏私人必有以为不利者，故其信任之意必已渐衰，特未敢渐舍孔子，而孔子顾亦无隙可行尔。故齐人归女乐以促之。夫齐何惧于我，而归女乐于事可疑，于礼不正，有国者固不可防，此为隣国所觇也。使桓子而犹为孔子之听，岂其受此？受之已非矣，而又君臣荒淫，其中三日不朝，此其心术蠧坏，不复可与有为，而其心固亦已无孔子矣。故孔子去之，此夫子出处之本末事情也。
译在屏地受辱，在齐国军队前设防，一边结盟一边诅咒。九年之后，齐国又打算在宴享桓子时杀害他，桓子险些遇难才得以免祸。当时，不仅鲁国政局难以维持，季氏自身也支撑不住了。霜降之后水势枯竭，岸边的界限自然显露。桓子在此时也谋划安定动乱、振兴衰败的计策，因此向国君举荐孔子并加以试用。不久，政令的声望四处传播，齐国归还了侵占的土地，于是孔子代理相国职务，拆毁三座城池。这三座城池，是三家大夫的强固城邑。当时，公山弗扰盘踞在费邑，而郈邑侯犯发动的叛乱平息不久。三家拥有这三座城池，本来就不符合公室的利益；而这三座城池之所以成为三座城池，到了此时也不再符合三家的利益。所以叔孙氏率先拆毁郈邑，接着季桓子拆毁费邑，随后孟孙氏不肯拆毁成邑，围攻它却没有攻克。孟孙氏不肯拆毁成邑，公敛处父说：“没有成邑，就等于没有孟氏。”那么，没有费邑也就等于没有季氏。然而还是拆毁了，这是因为当时桓子心中不敢为自己谋取私利。三座城池已经拆毁了其中两座，成邑不拆毁本来也没有害处，但难道最终就不能拆毁吗？孔子如果久留，必定会有办法处理。然而鲁国正处在治理之中，齐国人却送女乐来阻挠。假如孔子与上下级之间的交情正牢固，桓子的志向没有改变，那么一群女乐怎么能离间他们呢？齐国人向来擅长谋取功利，送女乐就认为足以离间鲁国对孔子的任用吗？这一定是已经找到了可乘之机。季氏是权臣，桓子舍弃自己的权力听从孔子，拆毁自己的名城以加强公室，他心中难道没有芥蒂吗？只是因为处于衰败之余，借孔子来振兴起复，才降低心气顺从孔子。如今法纪已经确立，外患已经击退，鲁国已经治理好了。桓子难道甘心始终处于屈辱地位吗？即使桓子甘心，季氏的私党中一定有人觉得不利，所以他信任孔子的意思必定已经逐渐衰退，只是不敢逐渐舍弃孔子，而孔子也没有可乘之机。所以齐国人送女乐来促使他行动。齐国害怕我们什么呢，却送女乐来，这件事可疑，不合礼制，有国家的人本来不可不防备，这被邻国窥探到了。假如桓子还听从孔子，难道他会接受这个吗？接受它已经不对了，而且君臣荒淫，其中三天不上朝，这说明他的心术已经败坏，不能再有所作为，而且他心中本来也已经没有孔子了。所以孔子离开他，这是孔子出仕与退隐的根本情况。
十有三年春，齐侯、卫侯次于垂葭【谷无卫侯字，葭公作瑕】
左传》春，齐侯、卫侯次于垂葭。实郥氏【垂葭改名郥氏，髙平钜野西南有郥亭，郥古閴反】使师伐晋，将济河。诸大夫皆曰：“不可。”邴意兹【齐大夫】曰：“可，鋭师伐河内【今河内汲县】传【张恋反】必数日而后及绛。绛不三月不能出河，则我既济水矣。乃伐河内。齐侯皆敛诸大夫之轩，唯邴意兹乗轩【以其言当】
夏筑蛇渊囿
大搜于比蒲【比音毗】
卫公孟彄帅师伐曹
秋晋赵鞅入于晋阳以叛
左传》晋赵鞅谓邯郸午曰：「归我卫贡五百家，吾舍诸晋阳。」午许诺【邯郸广平县也。午，晋邯郸大夫。十年，赵鞅围卫，卫人惧，贡五百家。鞅置之邯郸，今欲徙置晋阳。晋阳，赵氏邑】归告其父兄，父兄皆曰：「不可。卫是以为邯郸【言卫以五百家在邯郸，常为是故，与邯郸亲】而置之晋阳，絶卫之道也。不如侵齐而谋之【侵齐则齐当来报，欲因惧齐而徙，则卫与邯郸好不絶】乃如之，而归之于晋阳。赵孟怒【不察其谋，谓午不用命】召午而囚诸晋阳，使告邯郸人曰：「吾私有讨于午也，二三子唯所欲立。」遂杀午、赵稷【午子】渉賔【午家臣】以邯郸叛。夏六月，上军司马籍秦围邯郸。邯郸午，荀寅之甥也。荀寅，范吉射之姻也【壻父曰姻，荀寅子娶吉射女】而相与睦，故不与围邯郸，将作乱【攻赵鞅】董安于【赵氏臣】闻之，告赵孟曰：「先偹诸。」赵孟曰：「晋国有命，始祸者死，为后可也。」安于曰：「与其害于民，宁我独死【惧见攻，必伤害民】请以我说【晋国若讨，可杀我以觧説】赵孟不可。秋七月，范氏、中行氏伐赵氏之宫，赵鞅奔晋阳，晋人围之。按：邯郸午无罪，而赵鞅专杀，不忌其心，已无君矣。荀寅、范吉射不请于君，而擅伐之，信有罪也。鞅不愬于君，而遽兴晋阳之甲，抗晋人之围，非叛而何？是时强臣皆强其私邑以耦国，无事则专土以自丰，有事则据邑以背叛。鞅之欲归卫贡五百家于晋阳也，封殖私邑之计也。而邯郸午虑絶卫亲，奉命不速，鞅以午荀寅之甥，荀寅范吉射之姻也，疑午有贰心焉，因是而遂杀之。二家始祸，葢亦有执言矣。鞅苟有人臣之礼，听君大夫平其曲直可也，而遽入私邑以叛，罪岂容诛哉？谷梁子曰：「以者不以者也，叛直叛也。」此説是也。左氏谓荀范不与围邯郸，将作乱，又言董安于请先备诸，而赵孟不肯，始祸此皆赵氏之辞。赵氏后有国，而史家踵其缘餙之私言也，不足信也。吉射士鞅子
冬，晋荀寅、士吉射入于朝歌以叛【荀寅，下公有“吉”字；射，食亦反；又食，夜反；朝，如字】
左传》范臯夷【范氏侧室子】无宠于范吉射，而欲为乱于范氏。梁婴父嬖于知文子【荀跞】文子欲以为卿。韩简子【韩起孙不信】与中行文子相恶【文子荀寅】魏襄子【魏舒孙曼多】亦与范昭子【士吉射】相恶。故五子谋【范臯夷梁婴父知文子韩简子魏防子】将逐荀寅，而以梁婴父代之；逐范吉射，而以范臯夷代之。荀跞言于晋侯曰：「君命大臣，始祸者死，载书在河【为盟书沈之河】今三臣始祸，而独逐鞅，刑已不钧矣。请皆逐之。」冬十一月，荀跞、韩不信、魏曼多奉公以伐范氏、中行氏，弗克。二子将伐公，齐髙彊【子尾之子，昭十年奔鲁，遂适晋也】曰：「三折肱，知为良医。唯伐君为不可，民弗与也。我以伐君在此矣。三家未睦【知韩魏】可尽克也。克之，君将谁与？若先伐君，是使睦也。」弗听，遂伐公。国人助公，二子败从而伐之。丁未，荀寅、士吉射奔朝歌。杜氏曰：朝歌属汲郡。汪氏曰：朝歌，卫之旧都，卫徙楚丘，朝歌后属晋。
晋赵鞅归于晋
左传》韩、魏以赵氏为请，十二月辛未，赵鞅入于绛，盟于公宫。《公羊传》：此叛也，其言归何？以地正国也。其以地正国奈何？晋赵鞅取晋阳之甲，以逐荀寅与士吉射。荀寅与士吉射，曷为者也？君侧之恶人也。此逐君侧之恶人，曷为以叛
译鲁昭公十三年春季，齐侯、卫侯驻扎在垂葭。【《谷梁传》中没有“卫侯”二字，“葭”字《公羊传》作“瑕”。】
《左传》记载：春季，齐侯、卫侯驻扎在垂葭。此地实为郥氏。【垂葭改名为郥氏，高平钜野西南有郥亭，“郥”古音读如“閴”。】齐国派军队讨伐晋国，准备渡过黄河。各位大夫都说：“不可以。”邴意兹说：“可以，率领精锐军队讨伐河内，传递军令必定需要几天才能到达绛都。绛都的军队三个月内不能出黄河，那么我们就已经渡过黄河了。”于是讨伐河内。齐侯将各位大夫的轩车都收归己用，只有邴意兹乘坐轩车。【因为他的主张正确。】
夏季，修筑蛇渊囿。
在比蒲举行大规模阅兵。
卫国公孟彄率领军队讨伐曹国。
秋季，晋国赵鞅进入晋阳发动叛乱。
《左传》记载：晋国赵鞅对邯郸午说：“把卫国进贡的五百家百姓给我，我把他们安置在晋阳。”邯郸午答应了。【邯郸是广平县。午是晋国邯郸的大夫。十年时，赵鞅围攻卫国，卫人恐惧，进贡五百家。赵鞅把他们安置在邯郸，现在想把他们迁徙安置到晋阳。晋阳是赵氏的封邑。】邯郸午回去告诉他的父兄，父兄都说：“不可以。卫国因为五百家百姓在邯郸，所以常因此与邯郸亲近。如果把他们安置在晋阳，就是断绝与卫国的友好关系。不如侵犯齐国来谋划此事。【侵犯齐国，齐国就会来报复，想借畏惧齐国之机迁徙百姓，这样卫国与邯郸的友好关系就不会断绝。】”于是邯郸午照此行事，并将五百家百姓归还到晋阳。赵孟（赵鞅）大怒。【没有明察其中的计谋，认为邯郸午不服从命令。】召来邯郸午并将他囚禁在晋阳，派人对邯郸人说：“我私下要讨伐邯郸午，你们想拥立谁就拥立谁。”于是杀了邯郸午、赵稷（邯郸午的儿子）和涉宾（邯郸午的家臣），邯郸因此叛乱。夏季六月，上军司马籍秦围攻邯郸。邯郸午是荀寅的外甥。荀寅是范吉射的姻亲。【女婿的父亲称为姻，荀寅的儿子娶了范吉射的女儿。】他们彼此和睦，所以不参与围攻邯郸，准备作乱。【攻打赵鞅。】董安于（赵氏的家臣）听说后，告诉赵孟说：“先做准备吧。”赵孟说：“晋国有法令，首先挑起祸端的人处死，后发制人才可以。”董安于说：“与其伤害百姓，宁可让我独自去死。【害怕被攻击，必定会伤害百姓。】请让我来承担罪责。【晋国如果要讨伐，可以杀我来解释。】”赵孟不同意。秋季七月，范氏、中行氏攻打赵氏的宫室，赵鞅逃奔晋阳，晋国人围攻晋阳。按：邯郸午没有罪，而赵鞅擅自杀人，不顾忌人心，已经无视君主了。荀寅、范吉射不向君主请示，擅自攻打赵氏，确实有罪。赵鞅不向君主申诉，却迅速兴起晋阳的军队，抵抗晋人的围攻，这不是叛乱又是什么？当时强大的臣子都加强自己的私邑以对抗国家，无事时独占土地以自肥，有事时据守城邑以背叛。赵鞅想把卫国进贡的五百家百姓归入晋阳，这是扩充私邑的计谋。而邯郸午担心断绝与卫国的亲善关系，奉行命令不迅速，赵鞅因为邯郸午是荀寅的外甥，荀寅是范吉射的姻亲，怀疑邯郸午有二心，因此就杀了他。范氏、中行氏首先挑起祸端，大概也有他们的理由。赵鞅如果还有臣子的礼节，听从君主和大夫评判是非曲直是可以的，却迅速进入私邑发动叛乱，罪过岂容诛杀？《谷梁传》说：“‘以’字表示不应当，叛就是叛。”这种说法是对的。《左传》说荀寅、范吉射不参与围攻邯郸，准备作乱，又说董安于请求先做准备，而赵孟不肯，首先挑起祸端，这些都是赵氏的说法。赵氏后来拥有封国，史家沿袭他们粉饰的私言，不足相信。范吉射是士鞅的儿子。
冬季，晋国荀寅、士吉射进入朝歌发动叛乱。【荀寅，《谷梁传》下有“吉”字；“射”字，音“食亦”；又音“食夜”；“朝”字，读如字。】
《左传》记载：范臯夷（范氏庶出的儿子）不受范吉射宠爱，想在范氏内部作乱。梁婴父受知文子（荀跞）宠幸，文子想让他做卿。韩简子（韩起的孙子不信）与中行文子（荀寅）互相憎恶，魏襄子（魏舒的孙子曼多）也与范昭子（士吉射）互相憎恶。所以这五人谋划，将要驱逐荀寅，用梁婴父代替他；驱逐范吉射，用范臯夷代替他。荀跞对晋侯说：“君主命令大臣，首先挑起祸端的人处死，盟书沉在黄河里。现在三位大臣首先挑起祸端，却只驱逐赵鞅，刑罚已经不公平了。请求都驱逐他们。”冬季十一月，荀跞、韩不信、魏曼多奉晋侯讨伐范氏、中行氏，没有成功。这两人准备讨伐晋侯，齐国的高彊（子尾的儿子，昭公十年逃奔鲁国，于是到了晋国）说：“多次折断手臂，才知道谁是良医。只有讨伐君主是不可以的，百姓不会支持。我因为讨伐君主而在此。三家（知、韩、魏）尚未和睦，可以全部攻克。如果攻克了他们，君主将依靠谁？如果先讨伐君主，这是使他们和睦。”没有听从，于是讨伐晋侯。国人帮助晋侯，这两人战败，国人进而讨伐他们。丁未日，荀寅、士吉射逃奔朝歌。杜氏说：朝歌属于汲郡。汪氏说：朝歌是卫国的旧都，卫国迁到楚丘后，朝歌后来属于晋国。
晋国赵鞅回到晋国都城。
《左传》记载：韩氏、魏氏为赵氏请求，十二月辛未日，赵鞅进入绛都，在公宫结盟。《公羊传》说：这是叛乱，为什么说“归”呢？是用土地来匡正国家。用什么土地来匡正国家呢？晋国赵鞅夺取晋阳的军队，用来驱逐荀寅和士吉射。荀寅和士吉射是什么人？是君主身边的恶人。这是驱逐君主身边的恶人，为什么说这是叛乱呢？
言之？无君命也。《胡传》：书归者，易词也。韩、魏为之请，晋侯许之，复而寅与士吉射去国出奔，则无有难之者，故其归为易矣。三子之叛，其罪一也。鞅以有援，故得复；寅、吉射以无助，故终叛。春秋书鞅归于晋，非与之也，以罪晋侯纵失有罪，无政刑耳。赵氏曰：《公羊》云：“以地正国也。”据礼无专土藏兵之义，今乃欲以私邑之强而正国，则是末大而本小，黜君而进臣也，岂其然乎？《谷梁》云：“贵其以地反也。”岂有身归而地不归乎？按：晋六卿，二荀氏，荀寅中行氏也；荀跞，知氏也；士氏即范氏也。荀、士二家自此亡，知氏春秋后亡，故止韩、赵、魏三家分晋。按：赵鞅以地正国，夫子正其叛，臧武仲以防请后，夫子正其要君，诛不臣也。《公羊》之言，大失《春秋》之防矣。叛臣专其私邑，以地反，亦非公家之有也，何贵之有乎？三家之簒自此始也。桓四年，天王使宰渠伯纠来聘。桓杀君而立，天讨不加，而反下聘也。庄四年，王使荣叔来锡桓公命，终其世不诛，又追命以宠之也。晋曲沃以支子封，是亦大夫也。武公弑君簒晋而有之。庄十六年，王使虢公命曲沃伯，以一军为晋侯。有鲁桓之命，而后有曲沃之命；有曲沃之命，而后有魏、赵、韩之命。其所由来者渐矣。周之东迁，惟晋焉依王，不恤同姓，爵其贼臣，始于命曲沃，而文侯之晋亡；终于命三大夫，而文公之晋亦亡。《左氏》终于智伯，通鉴始于三晋。朱子诗：“有马公托始先几之感”，其以是夫。
译为什么不说呢？因为没有君主的命令。《胡传》说：记载“归”，是改换了措辞。韩、魏两家为他请求，晋侯答应了，赵鞅回国后，荀寅与士吉射离开国家出逃，就没有人敢阻拦他们，所以他的回归变得容易了。三位大夫叛乱，他们的罪行是一样的。赵鞅因为有援助，所以得以回国；荀寅、士吉射因为没有帮助，所以最终叛逃。《春秋》记载赵鞅回到晋国，并不是赞许他，而是谴责晋侯放纵有罪之人，丧失了政令和刑罚。赵氏说：《公羊传》说：“凭借私邑来匡正国家。”根据礼制，没有擅自拥有土地和军队的道理，现在竟然想凭借私邑的强大来匡正国家，这就是末大不掉、本小末大，废黜君主而提拔臣下，难道是这样吗？《谷梁传》说：“赞赏他带着土地回归。”哪有身体回归而土地不回归的道理呢？按：晋国六卿，有两个荀氏，荀寅属于中行氏；荀跞属于知氏；士氏就是范氏。荀、士两家从此灭亡，知氏在《春秋》之后灭亡，所以最终只有韩、赵、魏三家瓜分晋国。按：赵鞅凭借私邑匡正国家，孔子纠正他的叛乱行为；臧武仲凭借防邑请求回国，孔子纠正他胁迫君主的行为，这是诛杀不臣之罪。《公羊传》的话，大大违背了《春秋》的防微杜渐之意。叛臣独占私邑，带着土地回归，这也不是公家的财产，有什么值得赞赏的呢？三家篡权的祸端从此开始了。桓公四年，周天子派遣宰渠伯纠来聘问。桓公杀君自立，天子的讨伐没有施加，反而屈尊下聘。庄公四年，周天子派遣荣叔来赐给桓公命令，桓公终其一生没有被诛杀，反而追赠命令来宠幸他。晋国的曲沃以支子受封，这也算是大夫。武公弑君篡夺晋国并占有它。庄公十六年，周天子派遣虢公任命曲沃伯，率领一军成为晋侯。有了鲁桓公的命令，然后才有曲沃的命令；有了曲沃的命令，然后才有魏、赵、韩的命令。祸患的来源是逐渐形成的。周朝东迁，只依靠晋国，不体恤同姓诸侯，封爵贼臣，开始于任命曲沃，于是文侯的晋国灭亡；结束于任命三大夫，于是文公的晋国也灭亡。《左传》终结于智伯，《资治通鉴》开始于三晋。朱子的诗说：“有马公托始先几之感”，大概就是因为这个吧。
薛弑其君比【比如字】
胡传称：「国以弑者，当国大臣之罪也。」孙复以为：「举国之众，皆可诛，非矣。」三晋有国，半天下，若皆可诛，刀锯不亦滥乎？頴川常秩曰：「孙复之于春秋，动辄有罪，葢商鞅之法耳。」弃灰于道者有诛，歩过六尺者有罚，其不即人心逺矣。王回以是尚秩，此善讥复者。
十有四年春魏公叔戍来奔
卫赵阳出奔宋【卫公谷作晋】
初，卫公叔文子朝而请享灵公【欲令公临其家】退见史防【史鱼】而告之。史防曰：“子必祸矣。子富而君贪，罪其及子乎？”文子曰：“然，吾不先告子，是吾罪也。君既许我矣，其若之何？”史防曰：“无害。子臣【能执臣礼】可以免。富而能臣，必免于难。上下同之【言尊卑皆然】戍也骄【文子之子】其亡乎？富而不骄者鲜，吾唯子之见。骄而不亡者未之有也。戍必与焉。及文子卒，卫侯始恶于公叔戍，以其富也。公叔戍又将去夫人之党【灵公夫人南子党宋朝之徒】夫人愬之曰：“戍将为乱。”春，卫侯逐公叔戍与其党，故赵阳奔宋，戍来奔。附《左传》：“梁婴父恶董安于，谓知文子曰：‘不杀安于，使终为政于赵氏，赵氏必得晋国。盍以其先发难也，讨于赵氏？’”文子使告于赵孟曰：“范中行氏虽信为乱，安于则发之，是安于与谋乱也。晋国有命，始祸者死。”二子既伏其罪矣，敢以告赵孟。患之。安于曰：“我死而晋国宁，赵氏定，将焉用生？人谁不死？吾死莫矣。”乃缢而死。赵孟尸诸市，而告于知氏曰：“主命戮罪人，安于既伏其罪矣，敢以告。”知伯从赵孟盟，而后赵氏定，祀安于于庙。
二月辛巳，楚公子结、陈公孙佗人帅师灭顿，以顿子牂归【二月，公作三月；孙公作子佗，徒何反；牂，子郎反。公作牄，七良反】
左传》顿子牂欲事晋，背楚而絶陈好。二月，楚灭顿。何氏曰：「不别以归何国者，明楚、陈以灭人为重，顿子以不死位为重。」
夏卫北宫结来奔
左传》公叔戍之故也。按卫灵沈耳于闺，戍阳岐途而出，结又来奔。妇之口可以出走，妇之哲可以倾城，可无戒夫？
五月于越败呉于檇李。吴子光卒【败必迈反，下并同。檇音醉，公作醉】左传》吴伐越【报五年越入吴】越子句践【句践，越王允常子也。初，少康之庻子封于防稽，后二十余世至允常】御之，陈于檇李。句践患吴之整也，使死士再禽焉，不动。使罪人三行【户郎反】属劒于颈，而辞曰：“二君有治，臣奸旗鼓，不敏于君之行前，不敢逃刑，敢归死。”遂自刭也。师属之目，越子因而伐之，大败之。灵姑浮【越大夫】以戈击阖庐，伤将指【足大指】取其一屦。还卒于陉，去檇李七里【释经所以不书灭】夫差使人立于庭【夫差，阖庐嗣子】苟出入必谓己曰：“夫差，而忘越王之杀而父乎？”则对曰：“唯，不敢忘。”三年乃报越。胡传：“书败者，诈战也。”杜氏曰：“檇李，吴郡嘉兴县南醉李城。”《通典》苏州。
春秋吴国之都也。其南百四十里，与越分界。昔吴伐越，越子御之于檇李，则今嘉兴县之地。《史记·世家》：阖庐十九年伐越，句践迎击之檇李。贾逵注云：檇李，越地。
公防齐侯、卫侯于牵【牵，公作坚，又作掔，齐鲁为防止此】
左传》晋人围朝歌，公防齐侯、卫侯于脾上梁之间【即牵】谋救范、中行氏。析成鲋、小王桃甲【二子，晋大夫，中行氏之党】率狄师以袭晋，战于绛中，不克而还。士鲋奔周，小王桃甲入于朝歌。杜氏曰：魏郡黎阳县东北有牵城。
公至自防
秋齐侯宋公防于洮
左传范氏故也 杜氏曰洮曹地
天王使石尚来归脤
公羊传》：“石尚者，何？天子之士也【天子上士以名氏通】脤者，何？俎实也。腥曰脤，熟曰燔。杜氏曰：“石氏尚名，脤祭社之肉，盛以蜃器，以赐同姓诸侯亲兄弟之国，与之共福。”何氏曰：“礼，诸侯朝天子，助祭于宗庙，然后受俎实。”
时鲁不助祭而归之，故书以讥之。按：周鲁之
译薛国弑杀其君比。
胡安国传称：“国家发生弑君之事，是执政大臣的罪过。”孙复认为：“全国的人都可以诛杀，这是不对的。”三晋拥有国土，占据天下的一半，如果都可以诛杀，刀锯之刑岂不是太滥用了吗？颍川人常秩说：“孙复对于《春秋》，动不动就定罪，这大概是商鞅的法律吧。”在道路上丢弃灰烬的人要受刑，走路超过六尺的人要受罚，这离人心太远了吧。王回因此推崇常秩，这是善于讥讽孙复的。
鲁昭公十四年春，魏国的公叔戍来投奔鲁国。
卫国赵阳出逃到宋国【卫公谷本作晋国】。
起初，卫国的公叔文子上朝请求宴请卫灵公【想让国君亲临自己家中】，退朝后见到史鳝【史鱼】并告诉他。史鳝说：“您必定会遭祸。您富有而国君贪婪，罪过恐怕会波及到您吧？”文子说：“是的，我不事先告诉您，这是我的罪过。国君已经答应我了，该怎么办呢？”史鳝说：“没关系。您能恪守臣子的礼节【能执臣礼】就可以免祸。富有而能恪守臣礼，必定能免于灾难。上下都如此【说尊卑都是这样】。公叔戍骄横【文子的儿子】，他大概会逃亡吧？富有而不骄横的人很少，我只见过您。骄横而不逃亡的，从未有过。公叔戍必定会参与其中。等到文子去世，卫侯开始厌恶公叔戍，因为他的富有。公叔戍又要除掉夫人的党羽【灵公夫人南子的党羽，即宋朝之徒】，夫人控告他说：‘公叔戍将要作乱。’春天，卫侯驱逐公叔戍和他的党羽，所以赵阳逃奔宋国，公叔戍来投奔鲁国。附《左传》记载：‘梁婴父厌恶董安于，对知文子说：‘不杀董安于，让他最终在赵氏掌权，赵氏必定会夺取晋国。何不借他首先发动祸难的理由，在赵氏那里讨伐他？’文子派人对赵孟说：‘范氏、中行氏虽然确实作乱，但董安于揭发了他们，这是董安于参与谋乱。晋国有法令，首先制造祸端的人处死。’这两个人已经伏罪了，敢以此告知赵孟。赵孟担忧此事。董安于说：‘我死了而晋国安宁，赵氏安定，还要活着做什么？人谁不死？我死就死吧。’于是上吊而死。赵孟将他的尸体陈放在市场上，并告知知氏说：‘奉主君命令诛杀罪人，董安于已经伏罪了，敢以此告知。’知伯与赵孟结盟，之后赵氏安定，在宗庙里祭祀董安于。”
二月辛巳日，楚国公子结、陈国公孙佗人率领军队灭掉顿国，把顿国国君牂带回去【二月，公羊传作三月；孙公羊传作子佗，音徒何；牂，音子郎。公羊传作牄，音七良】。
《左传》记载：顿国国君牂想侍奉晋国，背叛楚国并断绝与陈国的友好关系。二月，楚国灭掉顿国。何休说：“不分别说明带回哪个国家，是表明楚、陈以灭人为重，顿国国君以不死守国位为重。”
夏天，卫国北宫结来投奔鲁国。
《左传》记载：这是公叔戍的缘故。查考卫灵公把耳朵沉入闺门，公叔戍在歧路上出走，北宫结又来投奔。妇人的口舌可以使人出走，妇人的智慧可以倾覆城邦，能不警戒吗？
五月，越国在檇李打败吴国。吴国国君光去世【败，音必迈，下文相同。檇，音醉，公羊传作醉】。
《左传》记载：吴国攻打越国【报复五年越国入侵吴国】，越国国君句践【句践，是越王允常的儿子。起初，少康的庶子被封于会稽，二十多代后传到允常】抵御吴军，在檇李列阵。句践担忧吴军阵容严整，派死士两次擒拿吴军，吴军不动。派罪人三行【音户郎】把剑挂在脖子上，致辞说：“两国国君交战，我冒犯旗鼓，在国君前行时不敏捷，不敢逃避刑罚，敢赴死。”于是自刎。吴军注视他们，越国国君趁机攻打吴军，大败吴军。灵姑浮【越国大夫】用戈击中阖庐，伤了他的脚趾【足大指】，取走他的一只鞋。阖庐回到陉地去世，距离檇李七里【解释经文为什么不记载灭国】。夫差派人站在庭院里【夫差，是阖庐的嗣子】，只要他出入，必定对他说：“夫差，你忘了越王杀你父亲吗？”他就回答：“是的，不敢忘。”三年后报复越国。胡安国传：“记载‘败’，是因为诈战。”杜预说：“檇李，在吴郡嘉兴县南的醉李城。”《通典》记载在苏州。
春秋时期吴国的都城。其南一百四十里，与越国分界。从前吴国攻打越国，越国国君在檇李抵御，就是现在嘉兴县的地方。《史记·世家》：阖庐十九年攻打越国，句践在檇李迎击。贾逵注说：檇李，是越国的土地。
鲁昭公在牵地会见齐侯、卫侯【牵，公羊传作坚，又作掔，齐鲁防止此】。
《左传》记载：晋国人包围朝歌，鲁昭公在脾上梁之间【即牵地】会见齐侯、卫侯，谋划救援范氏、中行氏。析成鲋、小王桃甲【这两人，是晋国大夫，中行氏的党羽】率领狄人军队袭击晋国，在绛地作战，没有取胜而返回。士鲋逃奔周王室，小王桃甲进入朝歌。杜预说：魏郡黎阳县东北有牵城。
鲁昭公从会见之地返回。
秋天，齐侯、宋公在洮地会见。
《左传》记载：这是范氏的缘故。杜预说：洮是曹国的土地。
周天子派石尚来归还脤肉。
《公羊传》：“石尚是谁？是天子的士【天子上士以名和氏相称】。脤是什么？是俎里的祭肉。生肉叫脤，熟肉叫燔。”杜预说：“石氏名尚，脤是祭社的肉，装在蜃壳容器中，赐给同姓诸侯中亲兄弟的国家，与他们共享福气。”何休说：“礼制，诸侯朝见天子，在宗庙助祭，然后接受俎里的祭肉。”
当时鲁国没有助祭却归还了脤肉，所以记载此事以讥讽它。查考：周鲁之
卫世子蒯聩出奔宋【蒯，苦怪反；聩，五怪反】
左传》卫侯为夫人南子召宋朝【南子，宋女也。朝，宋公子。旧通于南子。灵公召之，非在此年。传为宋人歌而发端耳】防于洮，太子蒯聩献盂【邑名】于齐，过宋野【就防献之，故自卫行而过宋野】野人歌之曰：「既定尔娄猪，盍归吾艾豭【娄猪，求子猪，以喻南子。艾豭，喻宋朝。艾，老也】太子羞之，谓戏阳速【太子家臣】曰：「从我而朝少君，少君见我，我顾，乃杀之。」速曰：「诺。」乃朝夫人，夫人见太子，太子三顾，速不进。夫人见其色，啼而走曰：「蒯聩将杀余！」公执其手以登台，太子奔宋。按：是时南子行不正，而疑人之将图已也，则恒先事而去之。公叔戍恶宋朝之徒，则诬之曰：「戍将为乱。」太子还自宋而朝，少君见其顔色，则诬之曰：「蒯聩将杀予。」皆无事状，而太子尤寃。戏阳速之事，葢以疑为实而增加之，而传者又信之也。
卫公孟彄出奔郑
左传》尽逐其党，故公孟彄出奔郑，自郑奔齐。太子告人曰：「戏阳速祸余。」戏阳速告人曰：「太子则祸余。」太子无道，使余杀其母，余不许，将戕于余。若杀夫人，将以余説余，是故许而弗为，以纾余死。谚曰：「民保于信。」吾以信义也【使义可信，不必信言】按传曰：「男女有别，夫妇有义，而后父子亲，父子亲而后君臣正。」岂不信哉？卫灵公以宠南子，恣其所欲，为之召宋朝，而蒯聩至于欲杀夫人，弗克而出奔，身死而以孙为嗣，致据国拒父，沿及再世，皆父不父而子不子，则以南子故也。汉武帝溺于声色，游燕后庭，太子希得进见，而巫蛊事起，京师流血，子父皆败。唐明皇以幸武恵妃，而太子瑛、鄂王瑶、光王琚皆以母失职，怨望而同日见杀。然则男女无别，夫妇无义，而父子不亲之为徴也，岂不明哉？岂不明哉？公叔戍、太子蒯聩皆以欲正南子之乱，而不知其道，是以及难。易曰：「干母之蛊，不可贞以刚，承柔而治其坏，当巽以入之，使之身正事治而已。」若伸已刚阳之道，遽然矫拂，则伤恩，所害大矣。是时灵公阳位而隂才，南子隂尊而不正，以易言之，固干母之蛊之时也。公叔戍欲去夫人之党，疾恶之正也，而不免为犯上；世子蒯聩之命，戏阳速羞恶之心也，而不免为作乱。故曰：「为人君父而不通春秋之义者，必蒙首恶之名；为人臣子而不通春秋之义者，必陷簒弑之罪。」君人者，治教所出，治莫先于刑，家教莫先于太子。许世子止不知尝药，累及许君，父子无相去之义，况世子乎？书曰：「卫世子蒯聩出奔宋，其以首恶罪灵公，而以乱易乱，为蒯聩之不子，而不可以复世其国也。」岂不深切着明矣夫？使戏阳速之事果行，太子其得全乎？将以速説，其可免乎？蒯聩虽不善谋，不至是也。太子既无事状而见逐，又尽逐其党，其名曰将图已也，则不在一戏阳速明矣。三顾不进，疑之而遂实之，益可见矣。葢夫人之忌太子而欲去之，乆矣。此等特以加之罪为之辞耳。
宋公之弟辰自萧来奔
大搜于比蒲【比，音毗。书「搜止此】
何氏曰：「书『大搜』，讥亟也。大搜之礼，五年一为。若数于此，则书而讥亟；若缓于此，则书而讥罕。」张氏曰：「搜而邾子来防，则公亲搜矣，而不书公，以军政不属公也。」王伯厚曰：「三书『搜』于昭公之时，兵权在大夫；再书『搜』于定公之时，兵权在陪臣。」
邾子来防公
杜氏曰：防公于比蒲而不用朝礼，故曰防。何氏曰：书者，非邾子防人于都，如入人都当修朝礼，言公者，不受于庙。曲礼云：诸侯相见于隙地曰防，今乃防人于都，故书而非之。诸侯相过至竟，必假途；入都必朝。隠十一年春，滕侯、薛侯来朝，不言「朝公」者，礼，朝受之于大庙，孝子谦，不敢以己当之，归美于先君，且重賔也。庄二十三年夏，萧叔朝公，讥受朝于外也。
城莒父及霄【父音甫】
杜氏曰：「公叛晋，助范氏，故惧而城二邑。」此年无冬，史
译卫世子蒯聩出逃到宋国。
《左传》记载：卫侯为了夫人南子召见宋朝。南子，是宋国的女子。宋朝，是宋国的公子。以前宋朝曾与南子私通。灵公召见他，并非在这一年。《左传》是因为宋人唱歌而发端叙述罢了。在洮地设防，太子蒯聩向齐国进献盂邑，路过宋国郊野。宋国郊野的人唱歌说：“既然已经安定你的求子母猪，为何不归还我们的老公猪？”娄猪，指求子的母猪，用来比喻南子。艾豭，比喻宋朝。艾，是年老的意思。太子感到羞耻，对戏阳速说：“你跟随我去朝见少君，少君接见我时，我回头看，你就杀了她。”戏阳速说：“好的。”于是去朝见夫人，夫人接见太子，太子三次回头看，戏阳速没有动手。夫人看到他的神色，哭着跑开说：“蒯聩要杀我！”灵公拉着她的手登上台，太子逃奔到宋国。按：这时南子行为不正，又怀疑别人将谋害自己，就常常事先除掉他们。公叔戌厌恶宋朝那一伙人，就诬陷他们说：“公叔戌将作乱。”太子从宋国回来朝见，少君看到他的神色，就诬陷他说：“蒯聩要杀我。”都没有事实根据，而太子尤其冤枉。戏阳速这件事，大概是把怀疑当作事实而加以夸大，而记录者又相信了它。
卫公孟彄出逃到郑国。
《左传》记载：尽数驱逐他的党羽，所以公孟彄出逃到郑国，又从郑国逃到齐国。太子告诉人说：“戏阳速祸害我。”戏阳速告诉人说：“太子祸害我。”太子没有道义，命令我杀他的母亲，我不答应，他将杀害我。如果杀了夫人，将用我来开脱自己，所以我答应却不去做，以延缓我的死。谚语说：“百姓依靠诚信保全。”我凭借的是信义。如果道义值得信任，就不必信任言语。按《传》说：“男女有别，夫妇有义，然后父子亲近，父子亲近然后君臣端正。”难道不真实吗？卫灵公因为宠爱南子，放纵她的欲望，为她召见宋朝，而蒯聩以至于想要杀夫人，未能成功而出逃，自己死后而以孙子为继承人，导致占据国家抗拒父亲，延续到两代，都是父亲不像父亲而儿子不像儿子，这都是因为南子的缘故。汉武帝沉溺于声色，在后宫游乐，太子很少能进见，于是巫蛊之事兴起，京城血流成河，父子都败亡。唐明皇因为宠幸武惠妃，而太子瑛、鄂王瑶、光王琚都因为母亲失宠，怨恨而同时被杀。既然如此，那么男女没有区别，夫妇没有道义，而父子不亲近的征兆，难道还不明显吗？难道还不明显吗？公叔戌、太子蒯聩都因为想要纠正南子的混乱，而不知道方法，所以招致祸难。《易经》说：“纠正母亲的过失，不可固执于刚强，应当以柔顺承接并治理其败坏，应当谦逊地进入，使她自身端正、事务治理好罢了。”如果伸张自己刚阳的道理，骤然矫正违背，就会伤害恩情，危害就大了。这时灵公处于阳位而有阴才，南子处于阴尊而不正，用《易经》来说，固然是纠正母亲过失的时候。公叔戌想要除掉夫人的党羽，疾恶如仇是正确的，但不免触犯上级；世子蒯聩的命令，戏阳速的羞恶之心，但不免成为作乱。所以说：“作为君主父亲而不通晓《春秋》大义的人，必定蒙受首恶的名声；作为臣子儿子而不通晓《春秋》大义的人，必定陷入篡弑的罪责。”君主，是教化发出的地方，治理没有比刑罚更优先的，家教没有比太子更优先的。许世子止不知道尝药，连累到许君，父子没有互相推卸的道义，何况世子呢？《书》说：“卫世子蒯聩出逃到宋国，这是用首恶的罪名归咎灵公，而用混乱代替混乱，认为蒯聩不像儿子，而不可以再继承他的国家。”难道不是深切而明显吗？如果戏阳速的事情真的实行，太子能保全吗？将用戏阳速来开脱，他能免于祸患吗？蒯聩虽然不善谋划，不至于这样。太子既没有事实根据而被驱逐，又尽数驱逐他的党羽，名义上说是将谋害自己，那么不仅仅在于一个戏阳速是明显的。三次回头看而不进击，怀疑他而于是坐实了，更加可见了。大概是夫人忌恨太子而想要除掉他，很久了。这些只是用来加罪于他的借口罢了。
宋公的弟弟辰从萧地来投奔。
在比蒲举行大搜。
何氏说：“记载‘大搜’，是讥讽频繁。大搜的礼仪，五年举行一次。如果比这频繁，就记载而讥讽频繁；如果比这迟缓，就记载而讥讽稀少。”张氏说：“搜时邾子来防，那么国君亲自搜了，而不记载国君，因为军政不属于国君。”王伯厚说：“在昭公时三次记载‘搜’，兵权在大夫；在定公时两次记载‘搜’，兵权在陪臣。”
邾子来防公。
杜氏说：在比蒲防公而不使用朝礼，所以称为防。何氏说：记载，是因为邾子不是在都城防人，如进入都城应当修习朝礼，说公，是因为不在庙堂接受。《曲礼》说：诸侯在隙地相见称为防，现在却在都城防人，所以记载而谴责它。诸侯相过到达边境，必须借路；进入都城必须朝见。隐公十一年春，滕侯、薛侯来朝，不说“朝公”，是因为礼仪，朝见在大庙接受，孝子谦让，不敢以自己当之，归美于先君，而且尊重宾客。庄公二十三年夏，萧叔朝公，是讥讽在外部接受朝见。
修筑莒父和霄的城墙。
杜氏说：“国君背叛晋国，帮助范氏，所以恐惧而修筑两座城邑。”这一年没有冬季，史
阙文。
附《左传》：冬，十二月，晋人败范、中行氏之师于潞，获籍秦、髙彊。又败郑师及范氏之师于百泉。
译原文缺失。
附《左传》记载：冬季，十二月，晋军在潞地击败范氏和中行氏的军队，俘获了籍秦和高彊。又在百泉击败郑国军队以及范氏的军队。
十有五年春王正月邾子来朝
左传》春，邾隠公来朝，子贡观焉。邾子执玉，髙其容，仰；公受玉，卑其容，俯【玉朝者之防】子贡曰：“以礼观之，二君者皆有死亡焉。夫礼，死生存亡之体也，将左右周旋，进退俯仰，于是乎取之。朝、祀、丧、戎，于是乎观之。今正月相朝，而皆不度，心已亡矣。嘉事不体，何以能乆？髙仰，骄也；卑俯，替也。骄近乱，替近疾。君为主，其先亡乎？”
鼷防食郊牛牛死改卜牛
杜氏曰：不言所食，处举死重也【公羊云：曷为不言其所食？漫也。谓食非一处以致死。今杜不用】改卜礼也。赵氏曰：常怪鼷防食郊牛致死，上元二年，因避地防稽，时牛灾，小防噬牛，才伤皮肤，无不死者。
二月，辛丑，楚子灭胡，以胡子豹归。
左传》吴之入楚也，胡子尽俘楚邑之近胡者。楚既定，胡子豹又不事楚，曰：“存亡有命，事楚何为？多取费焉。”二月，楚灭胡。按：召陵之防，顿、胡与焉。去年灭顿，今年灭胡，讨从晋也。左氏之言，未必实。
夏五月辛亥郊
汪氏曰：不书卜郊，徐彦防云：「言郊则知卜吉，可知夫正月改卜牛，若在涤三月，则当以四月郊，今郊于五月，盖卜以四月郊而不吉，又卜五月，必龟从而后郊也。故但书改卜牛，不书卜郊。经于卜郊不从，则书之以讥凟卜；卜而从，则但书郊之过时，以讥其慢耳。」
壬申公薨于髙寝
左传》：夏五月壬申，公薨。仲尼曰：「赐不幸，言而中，是使赐多言者也。」《谷梁传》：髙寝非正也。
郑罕达帅师伐宋【罕公作轩】
左传》郑罕达败宋师于老丘【宋地】杜氏曰：「宋公子地奔郑，郑为之伐宋，欲取地以处之。」
齐侯、卫侯次于渠蒢【渠蒢，公作蘧蒢。蒢，直居反】
左传》谋救宋也，欲救宋则失乆好之郑，欲弗救则失新附之宋，故为是观望之役。按五氏、垂葭之次，皆为伐晋，此次疑亦为谋晋而出，故明年伐晋。
邾子来奔丧
公羊传奔丧非礼也
秋七月壬申，姒氏卒【姒谷作弋，下同】
左传》不称夫人，不赴，且不祔也。《公羊▯姒氏者，何？哀公之母也。不称夫人，哀未君也。」《谷梁传》：「弋氏卒，妾辞也。」孔氏曰：「夫人初薨，赴于同盟之国，其辞当云『夫人某氏薨』，是赴则成夫人也。礼，适妻祔于适祖姑，妾祔于妾祖姑。若得祔祖姑，则亦成夫人矣。此赴同、祔姑皆是夫人之礼，二者皆阙，故不曰『夫人薨』。」刘氏曰：「《左氏》不称夫人之説非也。凡夫人始卒，则史书之，书之固云夫人矣，不待赴祔而正其夫人也。姒氏要为妾母，哀未成君，故未备夫人之礼耳【僖、宣、昭即位乆，故成风、敬嬴、齐归皆以妾母尊为夫人。哀初立，定公丧在殡，故定姒卒不称夫人，葬不称小君，未备尊崇之礼也】
八月庚辰朔日有食之
九月滕子来防葬
杜氏曰诸侯防葬非礼也
丁巳葬我君定公雨不克葬。戊午日下昃乃克葬【昃谷作稷】左传》葬定公雨不克襄【成也】事礼也【雨而防事若汲汲于欲葬】谷梁传》葬既有日不为雨止礼也。雨不克葬丧不以制也。乃急辞也不足乎日之辞也【赵氏曰按凡称乃缓词不得云急详经意讥臣子缓慢耳】宣八年雨不克葬。日中葬。今日下昃乃葬则仅能葬而失虞之时也。礼以葬日虞。
辛巳葬定姒
左传》葬定姒，不称小君，不成丧也。杜氏曰：公未葬而夫人薨，烦于丧礼，不赴不祔，故不称小君，臣子怠慢也。反哭于寝，故书葬。孔氏曰：哀十二年孟子卒，传曰不反哭，故不言葬小君，是由反哭于寝，故书葬也。《公羊传》定姒何以书葬？未逾年之君也。有子则庙，庙则书葬。胡传《公羊子》曰：有子则庙，庙则书葬。曾子问：“并有丧则如之何？”子曰：“葬先轻而后重，其奠也，其虞也，先重而后轻【同时有父母之丧或祖父母之丧，葬则先母而后父，奠则先父而后母，葬是夺情之事故先轻，奠是奉养之事故先重，虞亦奠之类也。据此则葬当先定姒而乃
译鲁哀公十五年春，周历正月，邾国国君前来朝见。
《左传》记载：春天，邾隐公前来朝见，子贡在一旁观看。邾子手持玉圭，姿态高傲，头仰着；鲁定公接受玉圭，姿态谦卑，头低着【这是朝见时献玉的礼仪】。子贡说：“从礼仪来看，这两位君主都有死亡的征兆。礼仪是关乎死生存亡的根本，人在左右周旋、进退俯仰之间，都要符合礼仪。朝见、祭祀、丧礼、军事，都要从中观察。如今正月相互朝见，却都不合法度，内心已经失去了敬畏。美好的事情不合礼仪，怎么能长久？高傲仰头，是骄傲；谦卑低头，是衰败。骄傲接近动乱，衰败接近疾病。邾君作为主宾，大概会先死吧？”
老鼠咬食了用于郊祭的牛，牛死了，于是改卜新的祭牛。
杜预说：经文不说老鼠在何处咬食，是因为举出牛死这一严重后果【《公羊传》说：为什么不说明老鼠在何处咬食？因为咬食的地方杂乱。意思是老鼠在多处咬食导致牛死。现在杜预不采用此说】。改卜祭牛是合乎礼仪的。赵氏说：我常奇怪老鼠咬食郊祭的牛导致牛死，上元二年，我因避乱住在会稽，当时发生牛灾，小老鼠咬牛，才伤及皮肤，没有不死的。
二月，辛丑日，楚子灭掉胡国，把胡子豹带回去。
《左传》记载：吴国攻入楚国时，胡子把靠近胡国的楚国城邑全部俘获。楚国平定后，胡子豹又不侍奉楚国，说：“存亡有天命，侍奉楚国做什么？只会多取费用罢了。”二月，楚国灭掉胡国。按：召陵之盟，顿国、胡国都参与了。去年灭掉顿国，今年灭掉胡国，是讨伐跟随晋国的国家。《左传》的话，未必属实。
夏五月辛亥日，举行郊祭。
汪氏说：经文不记载卜郊，徐彦解释说：“说郊祭就知道已经卜得吉日，可知正月改卜祭牛，如果在三月涤濯，那么应当在四月郊祭，现在在五月郊祭，大概是卜四月郊祭而不吉，又卜五月，一定是龟兆顺从后才郊祭。所以只记载改卜祭牛，不记载卜郊。经文对于卜郊不从，就记载下来以讥讽亵渎占卜；卜而从，就只记载郊祭过时，以讥讽其怠慢。”
壬申日，鲁定公在高寝去世。
《左传》记载：夏五月壬申日，鲁定公去世。孔子说：“赐不幸，说话应验了，这是让赐多嘴的人。”《谷梁传》说：高寝不是正寝。
郑国罕达率领军队攻打宋国【罕，公羊传作轩】。
《左传》记载：郑国罕达在老丘打败宋国军队【老丘是宋国地】。杜预说：“宋国公子地逃奔郑国，郑国为他攻打宋国，想夺取土地安置他。”
齐侯、卫侯驻扎在渠蒢【渠蒢，公羊传作蘧蒢。蒢，音直居】。
《左传》记载：谋划救援宋国，想救宋国就会失去长期友好的郑国，不想救宋国就会失去新归附的宋国，所以进行这次观望的军事行动。按：五氏、垂葭的驻扎，都是为了伐晋，这次驻扎怀疑也是为了谋划伐晋而出兵，所以第二年伐晋。
邾子前来奔丧。
《公羊传》说：奔丧不合礼仪。
秋七月壬申日，姒氏去世【姒，谷梁传作弋，下同】。
《左传》说：不称夫人，是因为没有向同盟国报丧，且不附祭于祖庙。《公羊传》说：姒氏是谁？是哀公的母亲。不称夫人，是因为哀公尚未正式即位。《谷梁传》说：弋氏去世，是用妾的辞令。孔氏说：夫人刚去世，向同盟国报丧，辞令应当说‘夫人某氏薨’，这样报丧就确立了夫人的身份。礼仪规定，正妻附祭于正妻的祖姑，妾附祭于妾的祖姑。如果能附祭于祖姑，也就确立了夫人的身份。这里报丧和附祭都是夫人的礼仪，两者都缺失，所以不说‘夫人薨’。”刘氏说：“《左传》不称夫人的说法不对。凡是夫人刚去世，史官就记载，记载本来就说夫人了，不等待报丧和附祭来确立夫人的身份。姒氏终究是妾母，哀公尚未正式即位，所以没有完备夫人的礼仪【僖公、宣公、昭公即位很久，所以成风、敬嬴、齐归都以妾母尊为夫人。哀公刚即位，定公的灵柩还在殡宫，所以定姒去世不称夫人，下葬不称小君，没有完备尊崇的礼仪】。
八月庚辰日初一，发生日食。
九月，滕子前来参加葬礼。
杜预说：诸侯参加葬礼不合礼仪。
丁巳日，安葬我们的国君定公，下雨没能安葬。戊午日，太阳偏西才安葬【昃，谷梁传作稷】。《左传》说：安葬定公，下雨没能完成【襄，成也】，这是礼仪【下雨而停止丧事，如果急于想要安葬】。《谷梁传》说：安葬既然有了日期，不因下雨停止，这是礼仪。下雨没能安葬，丧事不依制度。乃，是急迫的辞令，也是不足乎日期的辞令【赵氏说：按凡是称乃，是缓和的辞令，不能说急迫，详细经文意思是讥讽臣子缓慢】。宣公八年下雨没能安葬。日中安葬。今天太阳偏西才安葬，则仅能安葬而失去了虞祭的时机。礼仪规定在安葬日进行虞祭。
辛巳日，安葬定姒。
《左传》说：安葬定姒，不称小君，是因为丧礼没有完成。杜预说：国君未葬而夫人去世，丧礼繁琐，不报丧不附祭，所以不称小君，臣子怠慢。反哭于寝宫，所以记载安葬。孔氏说：哀公十二年孟子去世，传文说不反哭，所以不说安葬小君，这是因为反哭于寝宫，所以记载安葬。《公羊传》说：定姒为什么记载安葬？因为哀公是未逾年的国君。有儿子就立庙，立庙就记载安葬。胡传《公羊子》说：有儿子就立庙，立庙就记载安葬。曾子问：“同时有丧事怎么办？”孔子说：“安葬先轻后重，祭奠先重后轻【同时有父母之丧或祖父母之丧，安葬则先母后父，祭奠则先父后母，安葬是夺情之事所以先轻，祭奠是奉养之事所以先重，虞祭也是祭奠之类。据此则安葬应当先定姒，却……】
后之，当时之失】按《左氏》云：“不称小君，不成丧也。”非也。若姒氏实夫人，固当书“夫人姒氏薨”，而后葬，不称小君，明不成丧，以责臣子可也。今曰“姒氏卒”，则非夫人也。非夫人，何足以见不成丧乎？诸家皆以哀未逾年之君，故定姒止书“卒葬”，而不书“夫人以薨小君以葬”，此皆因诸侯僣礼而为之辞。其实子虽逾年成君，亦不得夫人，其妾母也。自成风以来，妾母皆僣用夫人之礼，故《春秋》亦从而书“夫人薨”“书葬小君”，以着其非礼。姒氏，哀公之母，定公之妾，已君未君，皆不得称夫人。“卒曰姒氏卒”，“葬曰葬定姒”，皆正名也，非以未逾年不称夫人小君而已，逾年则可称也。
译“后之，当时之失”这一说法，依据《左传》所说：“不称小君，是因为丧礼没有完成。”这是不对的。如果姒氏确实是夫人，本来应当记载“夫人姒氏薨”，然后下葬时不称小君，以此表明丧礼未完成，用来责备臣子是可以的。现在记载为“姒氏卒”，这就说明她不是夫人。既然不是夫人，怎么足以看出丧礼未完成呢？各家都认为是因为哀公即位未满一年，所以定姒只记载“卒”和“葬”，而不记载“夫人薨”和“葬小君”，这都是因为诸侯僭越礼制而做出的辩解。其实，儿子即使满一年成为国君，也不能称她为夫人，因为她是妾母。自从成风以来，妾母都僭用夫人的礼仪，所以《春秋》也就跟着记载“夫人薨”“葬小君”，以彰显其不合礼制。姒氏是哀公的母亲，定公的妾，无论哀公是否已正式即位，都不能称她为夫人。“卒”记载为“姒氏卒”，“葬”记载为“葬定姒”，这都是为了正名，不仅仅是因为未满一年不称夫人和小君，满一年就可以称了。
冬城漆
左传》书“不时告也【杜氏曰：“实以秋城，冬乃告庙，鲁知其不时，故缓告，书以示讥】汪氏曰：“他国有事，或过时而告于鲁，岂有鲁国城邑过时而告于庙，可以揜其实乎？此非人情也。”按：漆本邾邑，庶其以来奔者也，城之，葢疑其贰于邾也。昭公之世，政在季氏，待邾无道，亟受其叛人与邑。自定公为拔之盟，邾好复修，终其世无犯焉。邾人德之，故来防、来朝，又奔其丧，礼虽过而情则真也。大之比小，末世所难。定公行之，而邾子奔丧，滕侯防葬，推此以往，为善而人不悦，附者未之有也。定公既薨，三桓复啓衅，此年两大丧之后，亟城漆，元年伐邾，二年取其田，七年俘其君，卒致吴人来伐，齐取讙阐，利未得而害随之。谋国如此，三桓之罪，哀公之惛也。鲁欲不削，得乎？
春秋辑传卷十二
<经部,春秋类,春秋辑传》>
钦定四库全书
春秋辑传卷十三
明 王樵 辑
哀公
元年春王正月公即位
楚子陈侯随侯许男围蔡
左传》春楚子围蔡，报柏举也。里而栽【筑墙立版谓之栽，栽者竪木以约版也。楚虑外人救蔡，则己表里受敌，故筑垒周匝，去蔡城一里以围之。内置兵以攻蔡，外慿垒以御救者】广丈高倍【垒厚一丈，高二丈】夫屯昼夜九日【丁夫屯聚筑垒，昼夜九日而成】如子西之素【子西本计为垒用九日成】蔡人男女以辨【男女各别，系累而出降】使疆于江汝之间而还。蔡于是乎请迁于吴。杜氏曰：随世服于楚，不通中国。吴之入楚，昭王奔随，随侯免之，卒复楚国。楚人德之，使列于诸侯，故得见经。定六年，郑灭许，此复见者，葢楚封之。今按蔡人男女以辨，则是降也。使疆于江汝之间，则迁其国也。而独书围蔡，何也？灭不言入。陈尝县之矣，而不书曰灭。入不言围。郑入自皇门至于逵路矣，而但书曰围。凡以存中国，不使楚人尽其虐，而满其辞也。圣人之微意也。胡康侯谓蔡尝以吴师入郢，昭王奔随，坏宗庙，徙陈器，挞平王之墓。楚至是而报之，而春秋书之畧者，见蔡宜得报，而楚子复讐之事可恕也。噫，此亦大失春秋之防矣。入郢者吴也，坏宗庙，徙陈器，挞其父之墓，处其宫而欲妻其母者，又吴也。不能报吴而释憾于蔡，楚既可笑矣，乃春秋亦从而成之，谓蔡宜得报，而楚之复讐为可恕，不亦悖乎？且诱杀蔡侯般而灭其国，用隠太子于冈山，以一裘之故，拘昭侯于南郢数年而后归。蔡之讐楚，岂下于入郢？使若所为者，蔡人亲为之，始可谓楚宜得报，而蔡之复讐为可恕。今事出于吴，而蔡无与，蔡不能报，而天假手于吴。出乎尔者，反乎尔，正可以为强而无道之戒。乃以复讐恕之，孰谓春秋有是法哉？康侯之言，为高宗不复金雠而发也。然宋则蔡也，金则楚也，欲劝其君以复讐，而反恕敌人之迁虐于中国，义则疎矣。
附《左传》吴王夫差败越于夫椒【吴郡吴县西南太湖中椒山】报檇李也，遂入越。越子以甲楯五千保于防稽【上防稽山，也在防稽山隂县南】使大夫种因吴太宰嚭以行成。吴子将许之，伍员曰：“不可。臣闻之，树德莫如滋，去疾莫如尽。昔有过浇【寒促子封于过】杀斟灌以伐斟鄩【二斟，夏同姓诸侯】灭夏后相【相啓孙失国，依于二斟，复为浇所灭】后缗【相妻】方娠，逃出自窦，归于有仍【后缗，有仍氏女也】生少康焉。为仍牧正，惎【毒也】浇，能戒【备也】之。浇使椒【浇臣】求之，逃奔有虞【舜后】为之庖正。虞思【有虞君】于是妻之以二姚【姚，虞姓】邑诸纶【虞邑】有田一成【方十里】有众一旅【五百人】能布其德而兆【始也】其谋，以收夏众，抚其官职【襄四年传曰：靡自有鬲氏收二国之烬，以灭浞而立少康】使女艾【少康臣】谍【候也】浇，使季杼【少康子，后杼也】诱豷【浇弟】遂灭过【浇国】戈【豷国】复禹之绩，祀夏配天，不失旧物。今吴不如过，而越大于少康，或将丰之，不亦难乎【言与越成，是使越丰大
译冬季，在漆地筑城。
《左传》记载这是“因为不及时而告祭”。杜预说：“实际上是在秋季筑城，冬季才告祭宗庙，鲁国知道这不合时宜，所以延迟告祭，史官记载此事以示讥讽。”汪氏说：“他国有事，有时超过时限才向鲁国告祭，难道鲁国自己筑城，超过时限才告祭宗庙，就能掩盖事实吗？这不符合人之常情。”按：漆原本是邾国的城邑，自从庶其投奔鲁国以来，鲁国在此筑城，大概是怀疑邾国对鲁国有二心。昭公时期，政权掌握在季氏手中，对待邾国没有道义，屡次接受邾国的叛臣和城邑。自从定公为邾国主持盟会，邾国与鲁国的友好关系重新修复，直到定公去世，邾国都没有侵犯鲁国。邾国人感激定公，所以前来防备、前来朝见，又奔丧吊唁，礼仪虽然过分但情感却是真诚的。大国对小国友善，在末世是难得的。定公做到了这一点，邾子前来奔丧，滕侯前来防备葬礼，由此推演下去，做善事而人们不喜悦、依附者没有这种情况。定公去世后，三桓再次挑起争端，这一年两次大丧之后，急忙在漆地筑城，元年攻打邾国，二年夺取邾国的田地，七年俘虏邾国国君，最终导致吴国前来攻打，齐国夺取讙阐，利益未得而祸害随之而来。谋划国家如此，这是三桓的罪过，也是哀公昏庸所致。鲁国想要不削弱，能做到吗？
《春秋辑传》卷十二
<经部,春秋类,《春秋辑传》>
钦定四库全书
《春秋辑传》卷十三
明 王樵 辑
哀公
元年春王正月，鲁哀公即位。
楚子、陈侯、随侯、许男围攻蔡国。
《左传》记载：春季，楚子围攻蔡国，是为了报复柏举之战。距离蔡城一里处筑墙立版，称为“栽”，栽是指竖立木头以约束版木。楚国担心外人救援蔡国，自己内外受敌，所以筑垒环绕，距离蔡城一里进行包围。内部布置兵力攻打蔡国，外部依靠堡垒抵御救援者。堡垒厚一丈，高二丈。壮丁聚集筑垒，昼夜不停，九天完成。如同子西原本计划的那样九天建成。蔡国人男女分别，捆绑着出来投降。楚军划定疆界在长江、汝水之间，然后撤军。蔡国于是请求迁都到吴国。杜预说：随国世代服侍楚国，不与中原各国交往。吴国攻入楚国，昭王逃到随国，随侯赦免了他，最终帮助楚国复兴。楚国人感激随国，让随国位列诸侯，所以随侯能出现在经文中。定公六年，郑国灭许国，这里许男再次出现，大概是楚国重新封立了许国。现在按：蔡国人男女分别，这是投降的意思。划定疆界在长江、汝水之间，这是迁徙蔡国国都的意思。而经文只记载“围蔡”，为什么呢？灭国不记载“入”。陈国曾经被楚国设为县，但经文不记载为“灭”。入城不记载“围”。郑国军队从皇门进入直到逵路，但经文只记载为“围”。这都是为了保存中原各国的体面，不让楚人尽情施暴，也不让经文说尽楚人的恶行。这是圣人的微妙用意。胡康侯认为蔡国曾经借吴国军队攻入郢都，昭王逃到随国，毁坏宗庙，迁移礼器，鞭打平王的坟墓。楚国至此进行报复，而《春秋》记载简略，是表明蔡国应当受到报复，而楚子复仇的事情可以宽恕。唉，这也大大违背了《春秋》的防微杜渐之意了。攻入郢都的是吴国，毁坏宗庙，迁移礼器，鞭打其父的坟墓，占据其宫殿而想娶其母的，又是吴国。不能报复吴国而向蔡国发泄怨恨，楚国已经可笑了，而《春秋》也顺从这种说法，认为蔡国应当受到报复，而楚国的复仇可以宽恕，这不是违背常理吗？况且诱杀蔡侯般而灭其国，在冈山使用隐太子，因为一件皮衣的缘故，拘禁昭侯在南郢数年才放回。蔡国对楚国的仇恨，难道比攻入郢都轻吗？如果那些行为是蔡国人亲自做的，才可以说楚国应当得到报复，而蔡国的复仇可以宽恕。现在事情出于吴国，而蔡国没有参与，蔡国不能报复，而上天借吴国之手。出乎尔者，反乎尔，正好可以作为强大而无道者的警戒。却以复仇为由宽恕楚国，谁说《春秋》有这样的法则呢？康侯的话，是针对高宗不报复金国仇敌而发的。然而宋国就像蔡国，金国就像楚国，想要劝勉君主复仇，反而宽恕敌人将暴虐转嫁到中原国家，义理就疏远了。
附《左传》：吴王夫差在夫椒打败越国，报复檇李之战，于是攻入越国。越王勾践率领五千甲士退保于会稽山，派大夫文种通过吴国太宰嚭去求和。吴王将要答应，伍员说：“不可以。我听说，树立德行不如使之滋长，去除疾病不如彻底根除。从前有过国的浇杀了斟灌氏而攻打斟鄩氏，灭了夏后相。后缗正怀孕，从墙洞逃出，回到有仍氏，生下了少康。少康担任有仍氏的牧正，想毒害浇，能防备他。浇派椒寻找他，少康逃奔到有虞氏，担任庖正。虞思于是把两个姚姓女子嫁给他，封给他纶邑，有一成田地，有一旅军队。少康能布施他的德行而开始谋划，以收拢夏朝的遗民，安抚他们的官职，派女艾做间谍监视浇，派季杼诱骗豷，于是灭了过国和戈国，恢复了禹的功绩，祭祀夏朝配享上天，不丢失旧有的基业。现在吴国不如过国，而越国大于少康，或许会使越国强大，不也很难对付吗？