钦定四库全书春秋集传》卷十三元赵汸撰昭公下

译那么，为什么用低贱的措辞来记载这件事呢？他被剥夺了司寇的职位，就不再是大夫了。盗贼是低贱的人，用低贱的人去杀害国君的兄长，于是卫侯就像死去的鸟一样，这说明卫国政治的败坏非常严重了。」范凯氏说：「直言卫侯的兄长，是厌恶他不能保护他的兄长，所以称最卑贱的人杀害了最尊贵的人。」《公羊传》说：‘母亲的兄长称为兄。兄长为什么没有继位？因为他患有严重的疾病。’

译冬季十月，宋国的华亥、向宁、华定逃奔到陈国。

三位大夫一同出逃，为什么记载了月份？【根据后面他们从宋国南里出逃到楚国没有记载月份】这是因为他们冒犯国君而出逃。宋元公厌恶华氏和向氏，华亥假装生病来引诱众位公子，将他们杀死，于是劫持了国君，夺取太子栾和同母弟辰、公子地作为人质。国君也夺取了华亥、向宁、华定的儿子作为人质。国君杀死了华氏、向氏的人质并攻打他们，然后他们才出逃，所以记载月份以示区别，等同于逃亡的贼人。

十一月辛卯日，蔡侯庐去世。

二十一年春季，周王三月，安葬蔡平公。

夏季，晋侯派遣士鞅来鲁国聘问。

宋国的华亥、向宁、华定从陈国进入宋国南里发动叛乱。

胡侍讲说：“凡是记载叛乱，有进入戚地而不提及卫国的，有进入朝歌而不提及晋国的，这都还算是说他们不是从外部来的；有进入萧地而不提及宋国的，那就是从外部进入的。这次从外部进入却单独称宋国南里，为什么呢？南里是宋国城内的里名。《左传》说：‘华氏居住在庐门以南的里发动叛乱，宋国修筑旧城墙以及桑林之门来防守。’这是华氏与宋国分据而居，所以他们进入和出逃都以南里隶属于宋国。”

秋季七月壬午日初一，发生日食。

八月乙亥日，叔辄去世。

冬季，蔡侯朱出逃到楚国。

出逃的国君不记载月份，必定是尚未成为国君。这里已经是国君，为什么不记载月份？因为最终失去了国家。

鲁君前往晋国，到达黄河边就返回了。

鲁君屡次前往晋国，而晋国屡次推辞，因为鲁君不能做到有求必应。晋国人知道有三家卿大夫，却不知道有鲁君了。

二十二年春季，齐侯攻打莒国。

宋国的华亥、向宁、华定从宋国南里出逃到楚国。

这是逃亡的贼人，为什么不记载月份？讥讽责任不在宋国。这时公子城率领晋军到达，曹国的翰胡、防晋的荀吴、齐国的苑何忌、卫国的公子朝救援宋国，大败华氏，将他们围困在南里。华登到楚国乞求援军，楚国的防越率领军队迎接华氏。诸侯的戍守部队谋划说：“不如放他们出去，以此作为楚国的功劳。”于是坚决请求放他们出去。用晋国大夫防范诸侯的军队来救援宋国，却屈从于防越，讥讽责任不在宋国。因此救援宋国没有记载，不值得记载。

在昌间举行大规模搜阅军队。

夏季四月乙丑日，周天子去世。

六月，叔鞅前往京师安葬景王。

王室发生动乱。

为什么说王室动乱？因为动乱从内部发生。那么动乱发生，为什么不记载具体的人？因为告命的文书还没有到达鲁国。景王去世，王子与太子的同母弟争夺君位，叔鞅从京师回来，说了这件事但还不知道谁最终确立。我们鲁国的史官，对于王室的事情，怎么敢妄加揣测呢？谨慎地记载为“王室乱”罢了。《谷梁传》说：“乱这个词，是说事情还没有定论。”

刘子、单子带着王子猛居住在皇地。

“以”字，是带着别人的意思。这是继承天子的，为什么说他带着呢？因为他还没有成就尊位，所以用“以”；如果成就了尊位，就不说“以”【根据后来敬王居住在狄泉不说“以”】继位的君主未满一年，曾经称“子”；没有安葬，称其名。因为他作为天子的未满一年之子，所以尊称他为王子某，这是史书的文辞【根据后面称王子猛去世】这里未满一年，为什么称王？这是修撰《春秋》的特殊笔法。景王的太子寿早逝，猛和匄都是他的同母弟。景王喜爱庶子朝，想立他为君，大臣刘、单不同意。景王去世，子朝发动动乱，尹、召奉承他。鲁《春秋》记载说：“王室乱”，那么刘子、单子带着王子居住在皇地，刘子、单子带着王子猛进入王城，王子猛去世。措辞上对于众王子有所疑惑，那么正统与非正统如何辨别呢？所以端正他的尊称，而系以在丧之名，以区别于众王子争夺君位的人，用来决断嫌疑而确定犹豫。陈氏传曰：“这是争夺君位，那么为什么最终称王？成就猛作为王的地位。这时刘、单奉承猛，尹、召奉承朝，不知道谁适宜立为君。成就猛作为王，那么猛就是适宜立为君的人。因此《春秋》的道义，如果适宜立为君，那么纠虽然没有得到国家，也成就他为子纠；猛虽然未满一年，也成就他为王猛。”

秋季，刘子、单子带着王子猛进入王城。

陈氏传曰：“居住在皇地，是说失去了京师；进入王城，是说开始得到京师。凡是‘以’字，不是顺从的辞令。前面说‘王室乱’，后面说‘二子带着王猛居住在皇地，进入王城’，那么二子有不得已的情况。因此杀子朝于楚国，儋翩率领子朝的党徒发动动乱，敬王曾经居住在姑莸，过了一年最终平定了他。子朝不记载被杀，天王不记载出逃，这是给予刘、单复辟的道义【杀子朝的事在定公五年】

冬季十月，王子猛去世。

已经安葬了，为什么称名【根据诸侯继位之子未安葬称名，已安葬称子】没有来得及安葬的节度。礼制：天子七月安葬，即使是渴葬也还称名，忌讳想要快速。说“卒”，是没有成就尊位，不称崩不称葬。《左传》说：“没有完成丧礼。”刘侍读说：“用子的礼制对待他。”陈氏传曰：“猛谥号为悼王，那么为什么说王子猛？因为未满一年。未满一年的君主，即使曾经有谥号，也不列入宗庙。因此卫侯申即使谥号为戴公，猛即使谥号为悼王，都是没有成为国君。王猛了，那么为什么说王子猛？在他去世时，遵循他平时的称呼罢了。”

十二月癸酉日初一，发生日食。

译鲁昭公二十三年春季，周历正月，叔孙婼前往晋国。

这是因为（鲁国）俘获了邾国军队，所以晋国前来责问的缘故。

译癸丑日，叔鞅去世。

晋国人拘捕了我国出使的大夫叔孙婼。

《左氏传》说：“《春秋》记载：‘晋人执我行人叔孙婼。’这是表明他是出使的人。”

晋国人围攻郊邑。

晋国大夫，本应依循惯例称其名，这里指的是籍谈、荀跞。为什么又改称“人”呢？因为他们怠慢于勤王之事，如果不称“人”，就无法显示他们的罪责。陈氏《传》说：“郊，是天子的城邑。先前王子带作乱时，晋文公曾围攻温邑，没有记载，因为那是讨伐叛乱。围攻郊邑，是为了讨伐王子朝的党羽，那么为什么记载呢？因为讨伐叛乱并非晋国的本意。当时王师在郊邑战败，王猛去世，敬王即位，而籍谈、荀跞的军队驻扎在阴、侯氏、谿泉，在社地安营。过了一年，王子朝被立，又再次围攻郊邑，可见讨伐叛乱并非晋国的本意。所以晋国自从交刚之战后，凡是出兵都记载国君、大夫，到这里又改称‘人’了。”

夏六月，蔡侯东国在楚国去世。

不记载日期，是因为死在国外。

秋七月，莒子庚舆来投奔我国。

这时郊公回国，为什么不记载？因为庚舆再次被驱逐，那么郊公回国，本是理所当然的事。所以庚舆因与我国交接而记载“来奔”，而郊公的回国就不再详细记载了。

戊辰日，吴国在鸡父击败了顿、胡、沈、蔡、陈、许的军队，胡子髠、沈子逞被灭，俘获了陈国的夏齧。

这些都是跟随楚国的诸侯，为什么不按次序排列？凡是诸侯率领军队跟随夷狄，都略去不记【条例在《属辞》“辞从主人”篇，无需赘言】。因为六国的军队战败，两位国君被灭，大夫被俘，所以记载。哀叹中原诸侯为楚国服役，从而招致灭亡却无人救援，所以举出其中重要的事件。这时吴国攻打州来，楚国的防越率领军队及诸侯的军队去救援，在鸡父交战，那么为什么不记载败楚呢？因为同类自相残杀。所以吴楚自相残杀不记载，诸侯率领军队跟随吴楚不记载，但因为跟随他们而导致军队战败、国君被灭、大夫被俘，就记载下来，笔削的原则就明确了。《公羊传》说：“说‘灭’、‘获’，是为了区别君臣。”杜元凯说：“国君是社稷的主宰，所以称‘灭’。”啖叔佐说：“诸侯被灭就记载名字，因为他们死了。”胡侍讲说：“记载顿、胡、沈、蔡、陈、许，是按照国君和大夫的次序。”

天王居住在狄泉。

称天王，是因为已经过了丧期一年。天子未满三年丧期不称王【《公羊传》文公篇】。这里刚过一年，那么称王，何必等到三年后才称王呢？说是因为居丧守孝而未发布命令。《春秋》是诸侯国的史书。诸侯都过了一年就称公，而天子未满三年丧期不称王，这并不是为了彰显尊卑。孙明复说：“这是敬王。避居子朝而住在狄泉，说‘天王居于狄泉’，是为了表明正统。”

尹氏立王子朝。

篡位不记载【依据庄公十九年苏子立子頽不记载】。这里记载“立”，是因为放纵贼人吗？从前子頽作乱，郑国、虢国平定并讨伐子頽，那么臣子的责任已经尽到，子頽被立不记载是可以的。现在王子朝作乱，敬王流亡四年才刚刚平定，尹氏、召氏还让王子朝逃往楚国，这是放纵贼人，那么王子朝被立就不能不记载了。《谷梁传》说：“不应当被立。”王子朝不称名字呢？是为了区别尹氏的朝政。范氏说：“不直接称名而说王子【依据卫人立晋不称公子】，如果只说尹氏立朝，那么容易让人怀疑朝是尹氏的儿子，所以说王子以区别。”陈氏《传》说：“这是尹圉，为什么称尹氏？也不是为了显示大夫。这时敬王即位了，王子朝进入尹氏，尹圉为他杀了刘佗、召伯奂、南宫极，用成周的人戍守尹氏。王子朝进入王城，那么为什么只说尹氏？还是说只有尹氏想要立他。想要统治天下，只有尹氏立他，就没有人响应了。”

八月乙未日，发生地震。

冬，鲁公前往晋国，到了黄河边生了病，于是返回。

二十有四年，春，王二月丙戌日，仲孙貜去世。

叔孙婼从晋国回来。

夏五月乙未日初一，发生日食。

秋八月，举行大雩祭。

丁酉日，〇伯郁厘去世。

冬，吴国灭掉巢国。

安葬〇平公。

二十有五年春，叔孙婼前往宋国。

夏，叔诣在黄父会盟。晋国的赵鞅、宋国的乐大心、卫国的北宫喜、郑国的游吉、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人在黄父会盟。

陈氏《传》说：“《左氏传》说：‘谋划王室之事。’这时天王被称为东王，王子朝被称为西王。晋侯派使者询问周王室的情况，约定明年再举行黄父之会，又明年荀跞、赵鞅的军队出动，所以天王记载出入，而晋军攻克巩地不记载。记载攻克巩地，就是讨伐王子朝。”

有鸜鹆来筑巢。

《左氏传》说：“记载没有的事。”《公羊传》说：“记录怪异。有什么怪异？不是中原的禽鸟，应该穴居却筑巢。”

秋七月，上辛日大雩祭，季辛日又雩祭。

凡是雩祭，超过祭祀时节不远的，不记载月份。这里超过祭祀时节不远，那么为什么记载日期？因为一个月内两次雩祭，所以记载日期，以显示其亵渎【条例在桓公五年】。《左氏传》说：“记载两次雩祭，是因为旱灾严重。”啖叔佐说：“季辛日不说‘大’，承接上文可知。”

九月己亥日，鲁公逃亡到齐国，驻扎在阳州。

陈氏《传》说：“公出行记载驻扎，自庄公以来，

译从来没有过这样的事。于是再次会见，那再次会见是为什么呢？昭公失去国家，不能不详细考察他往何处去。”胡侍讲说：“驻扎在阳州，是等待齐国的命令。”昭公想要讨伐季氏，子家子说：“季氏得到百姓支持已经很久了，国君不要过多地自取其辱。”昭公不听从。季孙意如登上高台请求说：“请让我在沂水边上等待，以审察我的罪过。”昭公不答应。请求将自己囚禁在费邑，昭公不答应。请求带着五辆兵车逃亡，昭公也不答应。叔孙氏的司马挖开西北角的城墙进入，孟氏杀死了郈昭伯，于是攻打昭公的军队。昭公于是出走。以国君的身份讨伐臣子，为什么不能取胜？因为俸禄离开了公室，政权掌握在季氏手中，已经历了四位国君了，百姓缴纳的赋税有一半进入了季氏家中。昭公不能忍受一时的愤怒，却依靠众小人谋划，他遭到祸患是理所当然的。

译齐侯在野井慰问鲁公。

胡侍讲说：“唁，就是吊唁。对活着的人慰问叫唁，对死去的人慰问叫吊。齐侯在野井慰问鲁公，是按照相遇的礼节相见。”孔子说：“他的礼节和言辞都值得称道。”意思是说他没有接纳鲁公回国的事实。

冬季十月戊辰日，叔孙婼去世。

叔孙婼谋划接纳鲁公并跟随鲁公到了齐国，回国后心意似乎有了异志，所以借祈祷之机自杀。叔孙婼和叔诣去世时，鲁公都在国外，但都记载了日期，这是因为鲁公势必要亲临丧事，并非丧葬礼制微薄。

十一年己亥日，宋公佐在曲棘去世。

这是为了鲁公的缘故出使晋国，曲棘是宋国的地方。

十二月，齐侯夺取了郓邑。

外国夺取城邑通常称“人”，这里为什么称君主？是为了鲁公夺取的。所以外国夺取城邑通常不记载月份，即使是夺取我国的城邑也不记载月份，这里特别记载了月份，是因为它是为鲁公夺取的。陈氏传曰：“外国夺取城邑不记载，即使是夺取我国也不记载。夺取郓邑是为了献给鲁公，那么为什么记载？是谴责齐侯。昭公流亡在齐国，齐侯将要接纳鲁公，因为梁丘据一句话就最终没有成功。鄟陵之盟，只是说会合诸侯罢了，却只说接纳鲁公，三年没有结果，那么只是夺取郓邑而已。所以夺取郓邑就记载，齐国包围成地就记载鲁公。”

二十六年春季周王正月，安葬宋元公。

三月，鲁公从齐国回来，居住在郓邑。

鲁公回来不记载月份，必定有缘故，这里记载月份是因为鲁公不能返回国都而居住在郓邑，所以记载月份以示不同。后来不记载月份，是因为从郓邑出发，不再为此改变记载方式。《谷梁传》说：“居住在郓邑，是因为鲁公在国外。从齐国回来，道义上不公开鲁公。”范氏说：“虽然居住在国外，仍然用在国内的礼仪来记录他。”杜元凯说：“进入了鲁国边境，所以记载‘至’；仍然在国外，所以记载地名。”家翁氏说：“郓邑在鲁国边境，所以记载‘居’；干侯是晋国地方，所以记载‘在’。”刘侍读说：“拥有天下的人，本来就是家天下；拥有一国的人，本来就是家一国。即使上面失去民心，下面也不敢占有。天子抛弃天下而不守护，诸侯失去国家而不保全，所以天子有记载‘出居于郑’，诸侯有记载‘居于郓’。”

夏季，鲁公包围成地。

胡侍讲说：“齐侯自从公子鉏率领军队跟随鲁公包围成地，不记载齐国军队，是因为景公不能始终行义。记载鲁公包围成地，那么季氏的不臣服、齐侯不能修习方伯连帅的职责，他们的罪责就都具备了。”王防氏说：“鲁公凭借齐国军队包围成地，并且记载鲁公包围成地，是憎恶齐国人接受了季氏的贿赂，虽然得到了军队却不足以使用。在炊鼻作战不记载，是避讳国家的丑恶。”

秋季，鲁公与齐侯、莒子、邾子、杞伯在鄟陵结盟。

《左氏传》说：“谋划接纳鲁公。”这是三方结盟，为什么不记载月份？接纳鲁公不是齐侯的本意。齐侯背离晋国而独自结盟，曾经在蒲隧与徐、郯、莒结盟，不记载，是因为不值得记载。这时齐侯假借接纳鲁公的名义与莒、邾、杞结盟，最终无所作为。《春秋》保存了记载盟会的大体原则，因为我们的君主在那里，不可不记载，所以不记载月份以示不同。

鲁公从鄟陵回来，居住在郓邑。

家翁氏说：“从此每年记载‘至’和‘居’，共出现了五次。等到郓邑溃败，才记载鲁公在干侯，这都是为了保全鲁公，维系鲁国臣民的期望。”

九月庚申日，楚子居去世。

冬季十月，周天王进入成周。

说：“入，是艰难的辞令。”周王在滑地起兵，于是驻扎在尸地。晋国军队攻克巩地，召伯盈驱逐王子朝，在尸地迎接周王，并与刘子、单子结盟。周王进入成周，晋国军队派成公般戍守周地后返回，所以只记载“入”。陈氏传曰：“从前惠王出入都不记载，襄王虽然记载出，仍然不记载入。这时悼王从皇地、敬王从狄泉，为什么都记载入？是庆幸啊。王室动乱了，进入没有值得避讳的了。在成周，还没有得到王都。”

尹氏、召伯、毛伯带着王子朝逃奔楚国。

王子朝逃奔，如果不是他的罪过就不记载。这里因为他是被放逐的贼人，所以记载。被放逐的贼人，为什么不记载月份？是承袭上文事件的月份。陈氏传曰：“尹氏单独想立子朝，那么他逃奔楚国，为什么兼提召伯、毛伯？敬王在国外四年后才进入，是这两个人促成的。那么为什么不把这两个人作为首恶？如果把这两个人作为首恶，那么就有奉立子朝的人了。他们都是卿士，单、刘奉立猛，毛、召奉立朝，将又不知道谁该立。所以始终归于尹氏，把两位卿列在尹氏之下，那么他们只是跟随者罢了。”

二十七年春季，鲁公前往齐国。

鲁公从齐国回来，居住在郓邑。

夏季四月，吴国杀死了他们的君主僚。

杀害吴子的是公子光。为什么不记载光？杀害并取代君主，国人不能以贼人上报。不记载日期，是为了区别于大臣杀害君主而称国家的记载。陈氏传曰：“这时寿梦有四个儿子，而季子贤能。诸樊、余祭、夷昩，不把国家传给儿子而传给弟弟，都是为了季子。季子不接受，那么国家应该传给光。僚越过光而代替札，是自取祸患【光，是诸樊的儿子；僚，是夷昩的儿子】父子兄弟如果都把职位当作利益，以至于互相残杀，天理就灭绝了！”

楚国杀死了他们的大夫郤宛。

秋季，晋国士鞅、宋国乐祈犂、卫国北宫喜、曹国人、邾国人、滕国人在扈地结盟。外国大夫自行结盟，为什么？谋划接纳鲁公。宋元公为了鲁公的缘故，出使晋国，死在曲棘。卫灵公想要

译因为让公子和大夫的儿子作为人质留在诸侯国，以谋求让国君回国，于是乐祈犂、北宫喜坚决请求这样做，这说明宋、卫两国还懂得君臣之间的道义。士鞅从季孙那里收受了贿赂，推辞了两位公子以及曹、滕两国的大夫，却以发生祸难为由拒绝让他们回国。士鞅与季孙，是互相勾结、共同作恶的人。宋、卫两国的国君和大夫一心一意想要迎回国君，而国君最终没能返回国内，这都是晋国人造成的。

译冬季十月，曹伯午去世。

邾国的快投奔鲁国。

鲁昭公前往齐国。

鲁昭公从齐国回来，居住在郓地。

二十八年，春季，周历三月，安葬曹悼公。

鲁昭公前往晋国，驻扎在干侯。

鲁昭公当初离开国家，为什么不直接去晋国而先去齐国？因为之前五次去晋国都不能入境，以投奔晋国为耻。到了这里为什么又去晋国？因为三次去齐国都没有得到体恤。那么为什么驻扎在干侯？晋国人认为鲁昭公如果不是在齐国受辱就不会来，所以不让他进入晋国都城，这是因为晋国的大臣们暗中偏袒季氏的缘故。晋国和鲁国都出自周文王，而齐国和鲁国是甥舅之国，晋国如此轻视鲁昭公，还指望他能接纳鲁昭公吗？

夏季四月丙戌日，郑伯宁去世。

六月，郑定公即位。

秋季七月癸巳日，滕子宁去世。

冬季，安葬滕悼公。

二十九年春季，鲁昭公从干侯回来，居住在郓地。

杜预说：“从干侯回来，是因为没有见到晋侯。”

齐侯派高张来慰问鲁昭公。

何休说：“说‘来’，是因为鲁昭公居住在郓地，这是从国内出发的辞令【根据齐侯和荀跞慰问鲁昭公不记载‘来’】。《左传》说：‘齐侯派高张来慰问鲁昭公，称呼他为“主君”。’子家子说：‘齐国轻视您了，您只是受辱罢了。’杜预说：‘鲁昭公到晋国却没有被接纳。派遣使者慰问不记载【根据臧纥到齐国慰问卫侯不记载】，这里为什么记载？胡安国说：‘这是讥讽齐侯不能履行方伯连率的职责。诸侯失去国家，寄居在其他诸侯国，是合乎礼的；诸侯接纳他，是正当的。齐国和鲁国是甥舅之国，鲁昭公早晚都在齐国的朝廷上，竟然不能陈兵边境，讨伐季意如驱逐国君的罪行，反而派遣使者慰问鲁昭公，这难道是合乎礼的吗？’朱定说：‘齐国和晋国都是大国，世代担任牧伯，在诸侯的盟会上，不能立即诛杀季意如而接纳鲁昭公，只是用琐碎的礼节去问候、慰问，这显示出他们顺从逆臣，不能平定鲁国的动乱。’”

鲁昭公前往晋国，驻扎在干侯。

鲁昭公有感于子家子“齐国轻视您”的话，再次前往干侯，希望晋国最终能体恤他。

夏季四月庚子日，叔诣去世。

秋季七月。

冬季十月，郓地溃乱。

国内城邑叛乱不记载。郓地溃乱为什么记载？国内城邑叛乱，不是背叛国君，不值得记载。当时鲁昭公被季孙氏驱逐，齐国夺取郓地让鲁昭公居住，已经有一段时间了。鲁昭公前往晋国而郓地溃乱，百姓被季孙氏逼迫，不敢再让鲁昭公安居，所以记载此事。

三十年春季，周历正月，鲁昭公在干侯。

为什么说鲁昭公在干侯？刘敞说：“正月是为了存留鲁昭公。之前鲁昭公虽然离开国家，但居住在郓地，还在鲁国境内。现在郓地溃乱，鲁昭公无处可去，寄居在他国，所以记载‘公在’以联系一国的事情，这是史官的法则。从前我们的国君曾经在正月在齐国、在晋国【说法见襄公二十九年】，史官必定记载，而《春秋》不记载，是省略常事以突出变故。鲁国国君朝见霸主而在其他国家，还可以说通；鲁昭公被强臣驱逐而在干侯，这是人伦的大变故。”高抑崇说：“郓是鲁国的土地，说‘居’，是鲁昭公所有的；干侯是晋国的土地，说‘在’，不是鲁昭公能够专有的。”

夏季六月庚辰日，晋侯去疾去世。

秋季八月，安葬晋顷公。

冬季十二月，吴国灭亡徐国。徐子章羽投奔楚国。

国家灭亡、国君投奔通常不称名【根据齐国灭亡谭国、楚国灭亡〇国、狄人灭亡温国，国君投奔都不称名】。徐子为什么称名？因为他投奔楚国。之前〇国、温国被灭亡，它们的国君都投奔中原国家；谭国被齐国灭亡，它的国君也没有投奔蛮夷之地。徐国表面事奉齐国，最终却臣服于楚国。申地的会盟，楚国人因为吴国和徐国出席，逮捕了徐子。在州来狩猎，又包围徐国以威慑吴国。徐国大概同时事奉吴国和楚国，最终因为违背吴国逮捕逃亡公子的命令，被吴国灭亡。楚国出兵救援，来不及了。而徐子仍然投奔楚国，因为他世代臣服蛮荆，即使面临灭亡也不醒悟，不能与国家灭亡、国君投奔中原国家的情况相比，所以特别称名以区别他。

三十一年春季，周历正月，鲁昭公在干侯。

季孙意如在适歴会见晋国的荀跞。

陈氏传曰：“季氏驱逐国君，却接纳邾快，又接纳黑肱，最终，大夫会盟安葬。晋国、宋国、滕国、薛国安然无事，如同有两个国君一样。所以文公在晋国，公孙敖在垂陇会盟；襄公在晋国，季孙宿在邢丘会盟，都是霸主的命令。昭公在干侯，季孙意如在适歴会见晋国的荀跞，这就不是诸侯之间的事了，是因为晋国释放国君而帮助臣子。晋国士鞅在扈会见诸侯的大夫，打算接纳昭公，却从季孙那里取得贿赂，于是没有成功。荀跞又进行这次会盟，昭公因此死在国外。襄公、昭公时期，大夫无君的祸患，是晋国人造成的。昭公在夷仪会见晋侯。卫侯进入夷仪。卫〇喜弑杀国君剽。昭公前往晋国，驻扎在干侯。昭公在干侯，季孙意如在适歴会见晋国的荀跞。昭公死在干侯。连缀文辞，比较事件，晋国人的罪过就明显了。”

夏季四月丁巳日，薛伯谷去世。

晋侯派荀跞在干侯慰问昭公。

当时晋侯打算用军队接纳昭公，士鞅在外偏袒季氏，在内欺骗国君，派荀跞召见季氏，在适歴会盟，然后一起到干侯。荀跞以晋侯的命令慰问昭公，想让昭公回国，以免季氏受到讨伐。跟随昭公在外的人，都是季氏的仇敌，担心昭公如果回国，自己将无法返回国家，所以胁迫昭公

译不要回去，而要请求晋国驱逐季孙。不知道晋侯最终不能为鲁君讨伐季孙。晋侯的明智不足以洞察奸邪，致使鲁君在我们的土地上受困受辱，却不为此谋划，这是自己轻视君臣之间的教化啊。

译秋天，安葬薛献公。

冬天，邾国的黑肱带着滥地来投奔鲁国。

《左氏传》说：“邾国的黑肱带着滥地来投奔，因为他地位低贱却记录了名字，这是看重这块土地。”杜元凯说：“不记载邾国，是史官遗漏了文字。”

十二月辛亥朔日，发生了日食。

鲁昭公三十有二年，春天，周历正月，鲁昭公在干侯。

鲁昭公为什么长期在干侯？因为齐国和晋国不接纳他。薛士龙说：“鲁昭公在干侯，而大夫们出城防守防城和成周，晋侯的命令本来就在鲁国通行。”

夺取阚地。

吴先生说：“昭公身为鲁国国君，疆界之内，都是他的土地。史书‘取阚’，是表明昭公被季氏驱逐，虽然得到了鲁国的城邑，却像是从外部夺取的一样。国君出入必须有在宗庙报告、在国内发布命令的记录才记载。此时昭公流亡在外，命令无法下达鲁国，那么昭公的行踪，诸如‘次’、‘如’、‘至’、‘居’、‘在’、‘防盟’、‘唁公’、‘围邑’、‘郓溃’、‘取邑’等，为什么都详细记载呢？认为是史官的职责吗？那么国家没有君臣，没有文书通告到达，鲁国史官怎么能如此详细地得知昭公行踪的年月？认为是季孙的意图吗？那么君臣正结仇，季孙怎会在战乱之日，凭间谍侦察的报告详细命令史官记录呢！传言季孙想挖掘昭公的墓、给他恶谥，荣成伯制止了他，大概鲁国的臣子中还有正直的人。在定公、哀公年间，史臣难道没有因职责而忧虑的人，详细考证昭公的行踪以弥补史书的缺漏吗？《史记》说昭公奔齐，鲁国发生动乱，孔子也到齐国。当时的事，见闻所及，假如鲁国史官不曾追补，《春秋》也特别记载以表明君臣大义不可一日改变。季孙虽然不守臣道，但国家不可一日没有国君。”

夏天，吴国攻打越国。

秋天，七月。

冬天，仲孙何忌、防。晋国的韩不信、齐国的高张、宋国的仲几、卫国的世叔申、郑国的国参、曹国人、莒国人、薛国人、〇国人、小邾国人修筑成周的城墙。

这是京师，为什么说城成周，用地名来称呼呢？凡是天子所居住的都城都叫京师。周朝自从东迁，定都王城已经很久了。此时王室发生动乱，天王复位，进入成周，于是命令诸侯修筑城墙，所以用地名称呼而不说京师。说京师，就会让人误以为是王城。这次行动，晋国的魏舒、韩不信联合诸侯的大夫，在狄泉重温盟约。那么盟约为什么不记载？魏舒为什么不按大夫顺序排列？因为他们私自结盟。魏舒面南而坐，韩不信在专断京师事务，宋国的仲几不接受功劳，齐国的高张迟到，大夫们私自结盟而没有天子在场，像这样，狄泉之盟所以不记载。在修筑成周城墙时，魏舒把劳役交给韩简子，既然删去了狄泉之盟，那么魏舒本来就不该按顺序排列。《谷梁传》说：“天子存在的象征，只有祭祀和称号，所以诸侯的大夫们率领众人修筑城墙，这是变通中的正道。”

十二月己未，鲁昭公在干侯去世。

此时昭公流亡在外已经七年了，最终客死他乡，这是齐国和晋国的罪过。当时齐国和晋国接纳昭公，易如反掌。但齐国的田氏就像鲁国的季氏，齐君本来就无法压制他的臣子；晋国的六卿就像鲁国的三家，晋君本来也无法压制他的臣子。两位国君都被臣子蒙蔽，看着鲁君颠沛流离、无处安身，却安然不动。于是季氏的党羽更加牢固，而昭公没有返回国家的日期，这就是他客死在外的原因。

《春秋集传》卷十三

<经部,春秋类,《春秋集传》>

钦定四库全书

《春秋集传》卷十四 元赵汸撰 定公

元年春

元年为什么不记载正月？因为没有国君。继位的国君过了年，即使因为变故没有举行即位礼，也必须朝拜宗庙、告祭朔日，以表明权力的交接，所以史官记载正月以谨慎地开始。昭公死在外面，季孙认为太子衍和务人对自已不利，打算废黜他们，而继位国君的位置没有及时确定，鲁国于是多年没有国君。没有国君，所以史官不能记载正月，而王历直接附在记事的那个月，像其他年份一样。这是史书的大体原则，不需要删改而意义已经明确了。苏子由说：“鲁国的先君虽然有时在外，没有以正道终老，但从来没有超过一年才继位的，那么二百四十二年中没有一天没有国君。而定公的元年，鲁国的统绪断绝，从正月到六月之后才延续。”

周历三月，晋国人把宋国的仲几拘捕到京师。

正月，晋国人拘捕宋国的仲几带回去。三月，回到京师。那么为什么说“晋国人把宋国的仲几拘捕到京师”，这是什么意思？这是修《春秋》的特别笔法。晋国人联合十国大夫修筑成周城墙，可以说对王室有功了。然而在狄泉重温盟约，魏舒僭越职位来执政，这是僭越王官；拘捕宋国的仲几，不向天子请示就带回去，这是把京师当作晋国的地盘。所以既删去了狄泉之盟，贬低魏舒不按顺序排列，又隐去晋国人拘捕宋国大夫带回去的文字，特别记载说“晋国人把宋国的仲几拘捕到京师”，对上尊崇王室，对下保全诸侯修筑成周城墙的功劳，而宋国大夫不接受功劳，晋国人专断拘捕，他们的罪过都无法掩盖。所以凡是外国大夫被拘捕，通常不记载月份，这里特别记载月份以示区别。胡侍讲说：“这已经回到京师了，为什么不说是‘归’呢？拘捕他带回去，知道不对后才回到京师，不值得说。”

夏天，六月癸亥，鲁昭公的灵柩从干侯运回。

昭公死在外面已经七月了，到这时才运回灵柩，为什么呢？季孙对拥立谁感到犹豫