春秋集传卷二

译《春秋集传》卷二

经部，春秋类，《春秋集传》

钦定四库全书

《春秋集传》卷三 元 赵汸 撰 庄公

元年春王正月

《谷梁传》说：“继位弑君之君，不记载‘即位’，这是合乎正道的。先君不是以正当的方式去世，那么儿子就不忍心即位。”

三月夫人逃到齐国【孙音逊】

夫人为什么不称姜氏？是为了承接上文。《春秋》中同一件事再次出现时，会承接上文。夫人与弑杀国君有关，而史官没有记载她的罪过，于是她开始回到鲁国【根据《传》中记载文姜出奔，《史记》也说夫人因为留在齐国不敢回来】，而父兄百官众怒群嘲，责备她桓公被弑的原因、整年留在齐国的缘故，所以她逃到齐国，因此改变通常的措辞，承接上文以显示其义。说：“公与夫人姜氏到齐国，公死在齐国，公的灵柩从齐国回来，夫人逃到齐国。”夫人与弑君的罪过不可掩盖了。夫人回来，为什么不记载到达【根据出姜记载到达】？断绝关系。夫人与弑公，不可进入宗庙。《左氏传》说：“断绝关系不为亲属，这是礼。”因此孙复还，不记载到达，终身有越过边境的事，都不记载到达。然而儿子可以断绝母亲吗？国君的行为，与平民不同。有明天子，那么齐侯与鲁国不并立于天下，而夫人不得进入宗庙。夫人不得进入宗庙，那么她的儿子将不得为社稷宗庙之主，所以断绝夫人，是为了保全庄公。赵伯循说：“《檀弓》说：‘不为伋的妻子，是不为白的母亲。’姜氏有与弑的嫌疑，儿子不得以为母，臣子不得以为君。”刘侍读说：“宋襄的母亲获罪于国君，回到她父母之国。等到襄公即位，想见一面，但道义上不可得，作《河广》之诗以自悲。母子至亲，而不得不断绝，这是道义。”张主一说：“文姜的罪过上通于天，断绝是为了尊崇社稷而重视根本。”《公羊传》说：“内部避讳奔逃，称为孙，如同遯。”公大夫奔逃日，例此月者，有罪也。

夏单伯迎娶王姬【单音善】

单伯，是天子的臣子，为什么记载？如同我们的大夫，是内部的措辞。陈氏传说：“只有王人，才用内部措辞记载。记载防、记载至、记载卒【十四年单伯防伐宋，文十四自齐，文三年王子虎卒，定四年刘卷卒】一如我们的大夫，是内部的。”说迎娶王姬什么？《公羊传》说：“让我主持。天子嫁女给诸侯，必使诸侯同姓者主持；诸侯嫁女给大夫，必使大夫同姓者主持。”送王姬不记载【根据齐桓共姫不记载送】这为什么记载？因为我在斩衰绖之中，而让为仇人主持婚礼，所以记载，略去通常的以明变。《谷梁传》说：“君亲自死在齐国，让他主持婚礼，与齐国行礼，其道义固不可受。”杜元凯说：“王姬不称字，尊崇王且区别于内女。”

秋筑王姬的馆舍于外

筑王姬的馆舍于外，不合礼。古者天子到诸侯国，必住在其祖庙。主持王姬的，也将即庙以成礼。馆王姬于庙，合礼；于外，不合礼。齐鲁方为仇敌，天子使鲁主持齐的婚礼。齐侯弑人君父，又将亲迎于人国都，以礼接于其庙，虽鸟兽其中，岂无所忌哉？于是要求鲁为筑馆于外而后亲迎，这是齐侯的意思。说：“在丧改筑，为礼之变者，为之辞。”王姬以夏至鲁，而秋方筑馆，改筑非礼明矣。逾三时乃归于齐，以齐侯有忌于中，而亲迎之不时也。

冬十月乙亥陈侯林卒

王使荣叔来赐桓公命

赐命者，防命之也。来赐命，不合礼。说桓公追命也。王为什么不称天？异其事也。桓公弑君而立，天子不能讨，于是使鲁为王姬主持婚礼，乃追命其先君以宠之，是无人纪也。于失礼之中又甚焉，故王不称天。称天则疑于赐命文公。

王姬归于齐

王姬归于齐，为什么记载【根据宋成夫人王姬不记载归】《公羊传》说：“我主持。我主持，为什么记载？存防书之，大体也。不月，别内女也。”何休氏说：“鲁主女，为父母道，故恩録而书之。不月者，探人情以制恩也。”为什么不记载来迎？亲迎也。《谷梁传》说：“亲迎，恒事也，不志。”

齐师迁纪郱鄑郚

徙其民，取其地，曰迁。以其师迁胁之也。不书其地，分背之，非一处也。《公羊传》说：“迁之者何？取之也。外取邑不书，此何以书？自是始灭也。”

二年春王二月葬陈庄公

夏公子庆父帅师伐于余丘

秋七月齐王姬卒

王姬卒，为什么记载【根据齐桓王姬不记载卒】陈氏传说：“以吾尝为之服也。”然则礼与？记曰：“齐告姬之丧，鲁庄公为之大功。”或