钦定四库全书春秋集传》卷五元赵汸撰僖公上
齐师、宋师、曹师次于聂北救邢【曹师从二传，聂北，邢地】
先言次而后言救，何？为次，言故也。
夏六月邢迁于夷仪【邢地】
自迁不书【据文十三年邾迁于绎成六年晋迁于新田之类】有迁之者而后书【庄元年齐迁纪郱鄑郚十年宋迁宿闵二年齐迁阳】非有迁之者而书，则必有关于一国之存亡者也。狄伐邢，邢迁于夷仪；狄围卫，卫迁于帝丘，皆违难也。许迁者四，偪于郑也；蔡迁者一，避楚仇也：皆有关于存亡者也。于是狄伐邢，邢溃而后迁，则其不言邢溃何？略之也。齐桓公存三亡国以属诸侯，义士犹曰薄徳，则不待春秋而有议其非者矣。上无天子，下无方伯，桓公存亡国以属诸侯，而以卫灭而后存卫、邢溃而后存邢，没其功，诸侯谁复以捄患为已任者？春秋不以功掩过，亦不以过掩功。书曰「狄伐邢」，「齐人救邢」，「齐师、宋师、曹师次于聂北救邢」，「邢迁于夷仪」，「齐师、宋师、曹师城邢」，所以全伯者之功也。狄伐邢，邢溃，斯一国之事，守不以累桓公可也。邢、卫皆月，以别于许之请迁于楚者。
齐师宋师曹师城邢
防上事月也，以楚丘着例决之。其月何【据凡城皆不月】以伯者存亡国也。春秋一役再有事者，前目而后凡，此向之师也，则其再序三国何？唯师以国序也【本孔氏故文不可言言诸侯师】
秋七月戊辰，夫人姜氏薨于夷，齐人以归。
谷梁传》曰：「夫人薨不地，地，故也。」《公羊传》曰：「夷齐地也，桓公召而缢杀之。」刘侍读曰：「哀姜与乎乱，杀二子，几亡国，齐桓公讨而诛之，此伯者所以行乎诸侯之义也。鲁以臣子不得讨，而齐以伯主得举法。」
楚人伐郑
荆始改号曰楚，自是有事于诸侯，皆称人。其称人何？以楚僭王号，时方中国有伯，能声其罪，则其侵伐皆人之，不使与中国君将称君者同文，所以谨予夺之辩也。必中国无伯而后称君、大夫，着其彊也。虽着其彊，然《春秋》书楚事，无一不致其严也，与待中国诸侯、伯主、君将称君不同，但其辞防精微，学者有弗察尔。
八月，公防齐侯、宋公、郑伯、曹伯、邾人于柽【柽音頳】左氏传》曰：「谋救郑也。」公防伯主恒不月，此其书月何？谋救郑而不成救，故月以异之。凡盟主之防不月，虽公若王卿士防之不月，必有功而后月。
九月公败邾师于偃
不日略其事也
冬十月壬午，公子友帅师败莒师于郦，获莒拏【郦音离】大夫败日，殊之于公也。获者，生得也。《公羊传》曰：「莒拏者，莒大夫也。季子治内难以正，御外难以正。其御外难以正奈何？公子庆父弑闵公，走而之莒，莒人逐之，将由乎齐，齐人不纳，郤反舍于汶水之上，使公子奚斯入请。季子曰：『公子不可以入，入则杀矣。』奚斯不忍反命于庆父，自南涘北面而哭。庆父闻之曰：『此奚斯之声也，吾不得入矣。』于是抗辀经而死。莒人闻之曰：『吾已得子之贼矣。』以求赂于鲁，鲁人不与，为是兴师而伐鲁。莒无大夫，莒拏何以书？」髙抑崇曰：「凡小国大夫不名，接我则名之。」
十有二月丁巳，夫人氏之丧至自齐。
不称姜，防上文也。一事而再见者，防上文。鲁人讳杀哀姜，《春秋》无文以见义，故防上文不称姜，见此致夫人之丧，即齐人以归者也。孔頴逹氏曰：「齐人治哀姜之罪，取而杀之，则位絶于鲁矣。僖公外欲固齐以居厚，内存母子之义，故请而葬之，讳其杀也。」刘侍读曰：「夫人与于乱，桓公正其罪而讨之，则安可复配宗庙哉？」曰：「夫人姜氏薨于夷，齐人以归，则上之行乎下也，义已矣。故臣子可縁伯主之命以尊宗庙，伯主亦可縁天子之法以絶鲁私请。今齐以公义讨之，而鲁以私意请之，君子以为非义，不可通于《春秋》。」
二年春王正月城楚丘
其月何【据城不月】以伯者存亡国也。此卫邑也，不系之卫，有伯主之令也。凡伯主之令，以内辞书之。李尧俞曰：「号令主于天子，则中国为一，所以正伯者之事也。故
译齐国、宋国、曹国的军队驻扎在聂北，救援邢国【曹国军队跟随齐、宋两国军队，聂北是邢国的地方】。
先说驻扎而后说救援，为什么呢？因为驻扎，是说明救援的原因。
夏季六月，邢国迁都到夷仪【夷仪是邢国的地方】。
自己迁徙不记载【依据文公十三年邾国迁到绎、成公六年晋国迁到新田之类的例子】，有别人帮助迁徙的才记载【庄公元年齐国帮助纪国迁徙到郱、鄑、郚，庄公十年宋国帮助宿国迁徙，闵公二年齐国帮助阳国迁徙】。没有别人帮助迁徙却记载的，那一定是关系到国家存亡的大事。狄人攻打邢国，邢国迁到夷仪；狄人包围卫国，卫国迁到帝丘，都是躲避灾难。许国迁徙四次，是被郑国逼迫；蔡国迁徙一次，是躲避楚国的仇敌：都关系到国家的存亡。当时狄人攻打邢国，邢国溃败而后迁徙，那么为什么不记载邢国溃败呢？是省略了。齐桓公保全三个灭亡的国家以统率诸侯，义士尚且说这是德行浅薄，那么不待《春秋》记载，就有议论他不对的人了。上面没有天子，下面没有方伯，桓公保全灭亡的国家以统率诸侯，却等到卫国被灭而后保全卫国、邢国溃败而后保全邢国，埋没了他的功劳，诸侯谁还会把救援祸患当作自己的责任呢？《春秋》不因为功劳掩盖过错，也不因为过错掩盖功劳。记载说“狄人攻打邢国”，“齐国人救援邢国”，“齐国、宋国、曹国的军队驻扎在聂北救援邢国”，“邢国迁到夷仪”，“齐国、宋国、曹国的军队为邢国筑城”，这是为了保全霸主桓公的功劳。狄人攻打邢国，邢国溃败，这是一国的事，坚守不使桓公受累是可以的。邢国、卫国都记载月份，是为了区别于许国请求迁到楚国的人。
齐国、宋国、曹国的军队为邢国筑城。
防备上文记载月份，用楚丘的例子来决断。为什么记载月份【依据凡是筑城都不记载月份】？因为这是霸主保全灭亡的国家。《春秋》一次战役有两件事的，前面具体说明而后用概括词，这是向前的军队，那么为什么再次按国家顺序排列三国呢？只有军队按国家顺序排列【本于孔氏故文，不可说诸侯的军队】。
秋季七月戊辰，夫人姜氏死在夷，齐国人把她送回来。
《谷梁传》说：“夫人死不记载地点，记载地点，是有原因的。”《公羊传》说：“夷是齐国的地方，桓公召她来勒死她。”刘侍读说：“哀姜参与叛乱，杀死两个儿子，几乎使国家灭亡，齐桓公讨伐并诛杀她，这是霸主在诸侯中施行道义的原因。鲁国因为臣子不能讨伐，而齐国因为霸主可以执法。”
楚国人攻打郑国。
荆开始改称号为楚，从此以后对诸侯有事，都称人。为什么称人？因为楚国僭越称王，当时中原有霸主，能声讨他的罪过，那么他的侵伐都称人，不让他与中原君将称君的人用同样的文字，这是为了谨慎给予和剥夺的区别。一定要中原没有霸主而后才称君、大夫，显示他的强大。虽然显示他的强大，然而《春秋》记载楚国的事，没有不表示严厉的，与对待中原诸侯、霸主、君将称君的不同，只是文辞防范精微，学者有不察觉罢了。
八月，鲁公在柽地防备齐侯、宋公、郑伯、曹伯、邾人【柽音頳】。《左氏传》说：“谋划救援郑国。”公防备霸主通常不记载月份，这里记载月份为什么呢？谋划救援郑国而没有成功救援，所以记载月份以区别它。凡是盟主的防备不记载月份，即使是公或王卿士防备也不记载月份，一定有功劳而后才记载月份。
九月，鲁公在偃地打败邾国军队。
不记载日期是省略其事。
冬季十月壬午，公子友率领军队在郦地打败莒国军队，俘获莒拏【郦音离】。大夫作战记载日期，是与公不同。获，是活捉。《公羊传》说：“莒拏是莒国的大夫。季子处理内难以正道，抵御外难以正道。他抵御外难以正道是怎样的？公子庆父弑杀闵公，逃到莒国，莒国人驱逐他，他打算经过齐国，齐国人不接纳，他返回住在汶水之上，派公子奚斯入朝请求。季子说：‘公子不可以入朝，入朝就会被杀。’奚斯不忍心向庆父回报，从南岸面向北哭泣。庆父听到说：‘这是奚斯的声音，我不得入朝了。’于是举起车辕上吊而死。莒国人听到说：‘我们已经得到你的贼人了。’以此向鲁国求取贿赂，鲁国人不给，因此兴师攻打鲁国。莒国没有大夫，莒拏为什么记载？”髙抑崇说：“凡是小国大夫不称名，侵犯我国就称名。”
十二年丁巳，夫人氏的灵柩从齐国回来。
不称姜，是防备上文。一件事再次出现，是防备上文。鲁国人忌讳杀哀姜，《春秋》没有文字来显示道义，所以防备上文不称姜，显示这送来的夫人灵柩，就是齐国人送回来的。孔颖达说：“齐国人治哀姜的罪，抓来杀了她，那么她在鲁国的地位就断绝了。僖公对外想巩固齐国以居厚位，对内保存母子之义，所以请求并安葬她，忌讳她被杀。”刘侍读说：“夫人参与叛乱，桓公正其罪而讨伐她，那么怎么可以再配享宗庙呢？”回答说：“夫人姜氏死在夷，齐国人把她送回来，那么上行下效，道义已经尽了。所以臣子可以凭借霸主的命令以尊崇宗庙，霸主也可以凭借天子的法度以断绝鲁国的私请。现在齐国以公义讨伐她，而鲁国以私意请求她，君子认为不义，不能通于《春秋》。”
二年春季周王正月，筑楚丘城。
为什么记载月份【依据筑城不记载月份】？因为这是霸主保全灭亡的国家。这是卫国的邑，不系于卫国，是有霸主的命令。凡是霸主的命令，用内辞记载。李尧俞说：“号令主于天子，那么中国为一，这是为了端正霸主的事。所以
縁陵亦不系杞。」然则孰城之？内之微者也。不言诸侯城之，离至不可得而序也。谷梁传曰：「其不城卫，何也？卫未迁也。」
译“缘陵也不隶属于杞。”那么是谁修筑了缘陵呢？是杞国地位低微的臣子。不说是诸侯修筑的，是因为如果追溯到根源，就无法按次序排列了。《谷梁传》说：“为什么不记载修筑卫国的都城呢？因为卫国还没有迁徙。”
夏五月辛巳葬我小君哀姜
虞师晋师灭下阳
虞曷为序大国之上？三公封国，先庶邦也。此虢邑也，何以不系之虢？古者王畿千里，天子亲制之，寰内诸侯不与列国同也。非国而言灭者，重取天子之地，故变其文也。林少頴曰：「天子之地，非诸侯所得取，故云灭，使若国然。」
秋九月，齐侯、宋公、江人、黄人盟于贯。
左氏传》曰：「服江、黄也。」张主一曰：「江、黄近楚之国也，惟宋与盟，不烦诸侯也。」
冬十月不雨
一时不雨，书时【据庄公十一年】逾时不雨，书首月；每时一书者，告庙也。《谷梁传》曰：「不雨者，勤雨也。」
楚人侵郑
三年春王正月不雨
夏四月不雨
谷梁传》曰：「一时言不雨者，闵雨也。闵雨者，有志乎民者也。」
徐人取舒
公羊传》曰：「其言取之何？易也。」孙莘老曰：「取国不言灭，不絶其祀也。」许翰氏曰：「舒，楚与国，徐人取之，倚诸齐也。」
六月雨
谷梁传》曰：「雨云者，喜雨也。喜雨者，有志乎民者也。」《左氏传》曰：「自十月不雨，至于五月，不曰旱，不为灾也。」
秋，齐侯、宋公、江人、黄人防于阳谷【阳谷，齐地】
左氏传曰谋伐楚也
冬公子友如齐涖盟
不，月略之也【例在桓十四】公羊传》曰：「涖盟者何？往盟乎彼也。」
楚人伐郑
四年春，王正月，公防齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯侵蔡。蔡溃，遂伐楚。
公防伐恒不月，此何以月？以伐楚也【据定四年侵楚同不月】楚僭王肆暴，天子不能治，中国不能讨也。桓公纠合诸侯二十余年，乃克有事于楚，累世不振之夙愤，由是而伸，故月以谨之。陈氏传曰：「春秋举重，凡师再有事不悉书，苟悉书也，则以遂言之。兵事言遂，必天下之大故。」自入春秋，楚浸强矣，而不见于经。败蔡师，以蔡侯献舞归，圣人惧焉。而诸侯之交兵，非以定簒弑，则修怨而已矣，问不及楚也。桓公始有志夷夏之分，于是伐楚，而以侵蔡召诸侯。书曰：「遂伐椘」，言志不在蔡也。
次于陉【陉音刑楚地】
陈氏传》曰：「书次何？用见桓之不战而诎楚也。」
夏许男新臣卒
诸侯卒于外地，在防曰防，在师曰师。此卒于师者，其不言卒于师何？并下文也。春秋无费辞，详于下则略于上也。
楚屈完来盟于师，盟于召陵【召音邵】
楚无大夫，其曰屈完何？以其来盟，録之也。不言使【据袁娄书齐侯使国佐来盟】外之也。春秋谨内外之辩，桓公方有讨于楚，楚虽服，犹不得与中国兵交，使其在间者同文也。来盟于师日【据袁娄】此何以不月？犹未许其同于齐盟也【据僖二十二年邢二十一年鹿上三十二年狄宣十一年辰陵】公羊传曰：「曷为再言盟？喜服楚也。楚荆蛮也，而亟病中国，肆其吞噬之毒，中国不絶如线。桓公救中国而攘强楚，使帖服，以此为王者之事也。」陈氏传曰：「桓公合九国之众以讨楚，兵未有盛于此者也。虽楚强足以一战矣，而临楚不战，楚人为之诎，使其大夫即盟于师。桓公不欲临楚盟，屈完退而盟召陵，不以阻隘，不以君违臣，不以军容乱国容，一动而三善得，桓公不但以力服人矣。」
齐人执陈辕涛涂
公羊传》曰：「执者曷为或称侯，或称人？称侯而执者，伯讨也；称人而执者，非伯讨也。此执有罪，何以不得为伯讨？古者周公东征，则西国怨；西征，则东国怨。桓公假涂于陈而伐楚，则陈人不欲其反由已者，师不正故也。不修其师而执辕涛涂，古人之讨则不然也。」
秋及江人黄人伐陈
八月
为下葬月也
公至自伐楚
致者曷为？或致伐，或致防【据僖公防温，书至自围许；成公防楚，皆至救郑；伐郑襄公防，伐郑定公防，侵楚皆至自防】谷梁传》曰：「有二事偶，则以后事致；后事小，则以先事致。」其以伐楚致，大伐楚也，此从主人之辞也。桓防不致，防伐何以致桓防不致，安之也。合诸侯之师
译夏五月辛巳日，安葬我国的小君哀姜。
虞国军队和晋国军队灭亡了下阳。
虞国为什么排在诸侯大国之上？因为它是三公的封国，地位在一般诸侯国之前。这是虢国的城邑，为什么不连属虢国？古代王畿方圆千里，由天子亲自管辖，王畿内的诸侯与列国不同。这不是国家却用“灭”字，是因为重视夺取天子土地，所以改变用词。林少颖说：“天子的土地，不是诸侯所能夺取的，所以说‘灭’，让它看起来像灭亡国家一样。”
秋九月，齐侯、宋公、江人、黄人在贯地结盟。
《左传》说：“是为了使江、黄两国臣服。”张主一说：“江、黄是靠近楚国的国家，只有宋国与它们结盟，就不必烦劳其他诸侯了。”
冬十月没有下雨。
一个季节没有下雨，记载季节；超过一个季节没有下雨，记载首月；每个季节都记载的，是为了告祭宗庙。《谷梁传》说：“记载不雨，是勤于求雨。”
楚国人侵犯郑国。
三年春王正月没有下雨。
夏四月没有下雨。
《谷梁传》说：“一个季节说没有下雨，是怜悯求雨。怜悯求雨，是有志于百姓的人。”
徐国人夺取了舒国。
《公羊传》说：“说‘取’是什么意思？表示容易。”孙莘老说：“夺取国家不说‘灭’，是不断绝其祭祀。”许翰说：“舒国是楚国的盟国，徐国人夺取它，是倚仗齐国的势力。”
六月下雨。
《谷梁传》说：“说‘雨’，是喜悦下雨。喜悦下雨，是有志于百姓的人。”《左传》说：“从十月没有下雨，直到五月，不说是旱灾，是因为没有造成灾害。”
秋，齐侯、宋公、江人、黄人在阳谷设防。
《左传》说这是谋划讨伐楚国。
冬，公子友到齐国参加盟会。
不记载月份，是省略了。《公羊传》说：“参加盟会是什么意思？是前往对方那里结盟。”
楚国人讨伐郑国。
四年春，王正月，鲁公与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯一起侵犯蔡国。蔡国溃败，于是讨伐楚国。
鲁公设防讨伐通常不记载月份，这里为什么记载月份？因为讨伐楚国。楚国僭越称王，肆意暴虐，天子不能治理，中原诸侯不能讨伐。桓公纠合诸侯二十多年，才能够在楚国有所作为，历代不振的旧恨，由此得以伸张，所以记载月份以示慎重。陈氏传曰：“《春秋》举重，凡是军队两次行动不全部记载，如果全部记载，就用‘遂’字来说明。军事行动用‘遂’字，必定是天下的重大事件。”自从进入春秋时期，楚国逐渐强大，但在经文中没有显现。打败蔡国军队，把蔡侯献舞带回来，圣人对此感到恐惧。而诸侯之间的交战，如果不是为了平定篡位弑君，就是为了修怨而已，问罪不及楚国。桓公开始有志于区分夷夏，于是讨伐楚国，并以侵犯蔡国为由召集诸侯。经文说：“于是讨伐楚国”，意思是志向不在蔡国。
驻扎在陉地。
陈氏传曰：“记载驻扎是什么意思？用来显示桓公不战而屈服楚国。”
夏，许男新臣去世。
诸侯死在国外，在设防之地死就说在防，在军队中死就说在师。这位死在军队中，为什么不说是死在军队中？是为了合并下文。《春秋》没有多余的言辞，下文详细则上文省略。
楚国屈完来军队中结盟，在召陵结盟。
楚国没有大夫，为什么称屈完？因为他来结盟，所以记录他。不说是“使”，是把他当作外邦人。《春秋》谨慎区分内外，桓公正在讨伐楚国，楚国虽然臣服，仍然不得与中原诸侯的军队交战，使他在中间的人用同样的文字。来军队中结盟，为什么不记载月份？还不允许他与齐国结盟同等对待。《公羊传》说：“为什么两次提到结盟？是喜悦楚国臣服。楚国是荆蛮，却屡次危害中原，肆意施展吞噬的毒害，中原的命脉不绝如缕。桓公拯救中原而排斥强大的楚国，使它帖服，把这当作王者的事业。”陈氏传曰：“桓公联合九国的军队讨伐楚国，兵力没有比这更盛的。虽然楚国强大足以一战，但面对楚国不战，楚国人因此屈服，派他们的大夫在军队中结盟。桓公不想在楚国面前结盟，屈完退而在召陵结盟，不凭借险阻，不违背君臣之礼，不扰乱军容国容，一举而三善皆得，桓公不只是以武力服人。”
齐国人拘捕了陈国的辕涛涂。
《公羊传》说：“拘捕为什么有时称侯，有时称人？称侯而拘捕，是霸主征讨；称人而拘捕，不是霸主征讨。这次拘捕有罪，为什么不能算是霸主征讨？古代周公东征，西国怨恨；西征，东国怨恨。桓公向陈国借路讨伐楚国，陈国人不想让军队从自己这里返回，是因为军队行为不正当。不整顿军队而拘捕辕涛涂，古人的征讨不是这样的。”
秋，与江人、黄人讨伐陈国。
八月。
是为了下文安葬而记载月份。
鲁公从讨伐楚国回来。
为什么有时记载讨伐，有时记载设防？《谷梁传》说：“有两件事偶合，就用后一件事来致；后一件事小，就用先一件事来致。”这里用讨伐楚国来致，是因为讨伐楚国是大事，这是顺从主人的说法。桓公设防不记载回来，设防讨伐为什么致？桓公设防不致，是安定的意思。联合诸侯的军队
以伐叛讨贰，乃中国安危之机，君子之所慎也，故虽桓公致之。
葬许穆公
译通过征伐背叛者、讨伐怀有二心者，这正是中原国家安危的关键时刻，也是君子所应当谨慎对待的，所以即使是齐桓公也致力于此。
安葬许穆公
小国葬不月，于是许男卒于师，葬之以侯，故月也。
冬十有二月，公孙兹帅师，防齐人、宋人、卫人、郑人、许人、曹人侵陈。
大夫防伐不月，虽王臣防之不月【庄十四年单伯】此何以月？甚之也【据文三年防晋伐沈同不月】桓公帅诸侯以伐楚，楚既成，而陈人以辟军见讨，既执其大夫，以二国伐之，又以七国之众侵之，桓为已甚矣，故月以异之，以桓公失方伯之道也。桓公召诸侯以侵蔡伐楚，楚既成事，当在蔡，桓公委蔡以饵楚，而后责于陈，其伯图所及，天下诸侯有以量之矣。
五年春晋侯杀其世子申生
其曰晋侯杀之何？传曰：「杀世子母弟直称君。」直称君者，非有司、国人之所得与也。礼，公侯之罪不以犯有司，刑于隐者，不与国人虑兄弟也，而况于世子母弟乎？《公羊传》曰：「杀世子母弟直称君者，甚之也。」髙抑崇曰：「世子至亲，非其君自杀之，则孰敢杀者是故斥言晋侯杀世子母弟。」不书【例在庄公二十二年】此何以书？杀无罪也。诸侯之义不得专杀，而杀世子母弟有不书者，以君父讨子弟而当其罪，无以议为也。于专杀之中又有甚焉，莫甚于以谗杀其世子，故书之。舎晋献公、宋平公，无杀世子者矣。
杞伯姬来朝其子
谷梁传》曰：「诸侯相见曰朝。伯姬为志乎朝其子也。伯姬为志乎朝其子，则是杞伯失夫之道矣。诸侯相见曰朝，以待人父之道待人子，非正也。故曰杞伯姬来朝其子，参讥也。」髙抑崇曰：「先王之制，诸侯未冠而即位，谓之童子侯。童子侯不朝，不可以成人之礼接也。伯姬归杞方十三年，其子如之何而胜朝之乎？」
夏公孙兹如牟
牟，小国。公孙兹曷如牟？为娶也。娶则曷为不言娶？大夫自逆，不得书也。大夫以事行者，言其事，事不得书，但言如，重国史也。大夫非君命不越竟，请于君以行则书之，重君命也。公子友如陈葬原仲，公子结媵陈人之妇于鄄，大夫皆得越竟以行其私，而君命亵矣。
公及齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯防王世子于首止【卫地】
曰：「及以防，何？桓不主防也【据襄十年诸侯防吴先书防晋侯】桓曷为不主是防？桓公帅诸侯以防王世子，而不自为防也。不自为防者，尊归于一也。尊归于一，礼之常也。程子曰：「王世子，王之二也。不与诸侯列，世子出而诸侯防之，故其辞异。」何休氏曰：「不可以诸侯防王世子为文，故殊之，使若诸侯为世子所防也。」陈氏传曰：「定世子也。于是子带有宠于惠后，世子危不得立，桓公率天下诸侯以防之。世子危不得立，而为防以定之，礼之变也。」苏子由曰：「首止之防，非王志也，率诸侯以定世子，为义也。然而诸侯不以王命而防世子，世子不以父命而防诸侯，衰世之事也。」
秋八月诸侯盟于首止
公羊传》曰：「诸侯何以不序？一事而再见者，前目而后凡也。」《谷梁传》曰：「无中事而复举诸侯【据祝柯重丘间有异事则复举诸侯，马陵柯陵于戏亳城北平丘无中事不举诸侯】何也？尊王世子，不敢与盟也。尊则其不敢与盟，何也？盟者不相信也，故谨信之，不敢以所不信而加之尊者。」陈氏《传》曰：「防而后盟，间有异事，书『诸侯盟于某』；非间有异事也，亦书『诸侯盟于某』，则有不盟者也。此其言诸侯，则王世子不与盟也。是故防有周人，盟无周人，书『防于某，某日诸侯盟』，则齐桓之孙也；防有周人，盟有周人，书『防于某』，但曰『某日盟』，则晋厉之伉也【事在成十七年柯陵】
郑伯逃归不盟
陈氏《传》曰：「国君而曰逃，贱之也，以其背夏盟也。」胡侍讲曰：「逃者，匹夫之事也。其书逃归不盟，深贬之也。」或曰：「首止之防非王志也。王使周公召郑伯曰：『吾抚女以从楚，可以少安。』郑伯喜于王命，故逃归不盟，则何罪乎？」曰：「《春秋》道名分。夫义者，权名分之中而当其可之谓也。诸侯防王世子，虽衰世之事，而《春秋》与之者，是变之中也。
译小国国君去世，葬礼不记载月份。因此许男在军中去世，用诸侯的礼仪安葬他，所以记载了月份。
冬季十二月，公孙兹率领军队，在防地抵御齐人、宋人、卫人、郑人、许人、曹人侵犯陈国。
大夫抵御征伐不记载月份，即使是王室臣子抵御也不记载月份【如庄公十四年单伯抵御】，这里为什么记载月份？是因为认为做得过分了【依据文公三年抵御晋国讨伐沈国也不记载月份】。桓公率领诸侯讨伐楚国，楚国已经讲和，而陈国人因为躲避军队受到讨伐，已经拘捕了他们的大夫，用两个国家讨伐他们，又用七个国家的军队侵犯他们，桓公做得太过分了，所以记载月份以示区别，因为桓公失去了方伯应有的道义。桓公召集诸侯侵犯蔡国、讨伐楚国，楚国已经讲和，本应在蔡国停留，桓公却抛弃蔡国作为诱饵来引诱楚国，然后责备陈国，他的霸主图谋所及，天下诸侯由此可以估量了。
五年春季，晋侯杀死了他的世子申生。
经文说“晋侯杀死了他”，这是什么意思？《公羊传》说：“杀死世子或嫡母所生的弟弟，直接称君主的名字。”直接称君主的名字，是因为这不是有司或国人所能参与决定的。按照礼制，公侯的罪过不触犯有司，在隐蔽处执行刑罚，不与国人商议兄弟之事，何况是世子或嫡母所生的弟弟呢？《公羊传》说：“杀死世子或嫡母所生的弟弟直接称君主的名字，是表示谴责。”高抑崇说：“世子是最亲近的人，如果不是君主亲自杀他，谁敢杀他？所以明确指出是晋侯杀死了世子。”不记载【例在庄公二十二年】，这里为什么记载？因为杀的是无罪之人。诸侯的道义不允许擅自杀人，而杀死世子或嫡母所生的弟弟有不记载的情况，是因为君父讨伐子弟且罪有应得，没有什么可议论的。在擅自杀人之中又有更过分的，没有比因谗言杀死世子更过分的了，所以记载下来。除了晋献公、宋平公，没有杀世子的了。
杞伯姬来朝见她的儿子。
《谷梁传》说：“诸侯相见叫朝见。伯姬是为了朝见她的儿子吗？伯姬是为了朝见她的儿子，那就是杞伯失去了丈夫的道义了。诸侯相见叫朝见，用对待人父的礼节对待人子，是不正确的。所以说杞伯姬来朝见她的儿子，是三重讥讽。”高抑崇说：“先王的制度，诸侯没有行冠礼就即位，称为童子侯。童子侯不朝见，不能用成人的礼节接待他。伯姬嫁到杞国才十三年，她的儿子怎么能胜任朝见呢？”
夏季，公孙兹前往牟国。
牟，是小国。公孙兹为什么前往牟国？是为了娶亲。娶亲为什么不直接说娶亲？大夫亲自去迎亲，不得记载。大夫因事出行的，记载其事，事不得记载，只说前往，是重视国史。大夫没有君命不越过国境，向君主请求出行就记载，是重视君命。公子友前往陈国安葬原仲，公子结在鄄地送陈人的妇人来，大夫都能越过国境去行私事，而君命就轻慢了。
鲁公与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯在首止抵御王世子【卫地】。
说：“与诸侯一起抵御，为什么？桓公不主持这次抵御【依据襄公十年诸侯抵御吴国先书抵御晋侯】，桓公为什么不主持这次抵御？桓公率领诸侯抵御王世子，而自己不作为抵御的主持者。不作为抵御的主持者，是因为尊位归于统一。尊位归于统一，是礼的常道。程子说：‘王世子，是王的第二号人物。不与诸侯并列，世子出行而诸侯抵御他，所以措辞不同。’何休氏说：‘不能用诸侯抵御王世子来行文，所以区别开来，使得好像诸侯是被世子抵御一样。’陈氏《传》说：‘安定世子。当时子带受惠后宠幸，世子危险不能即位，桓公率领天下诸侯来抵御他。世子危险不能即位，而通过抵御来安定他，是礼的变通。’苏子由说：‘首止的抵御，不是王的意志，率领诸侯来安定世子，是出于义。然而诸侯不凭王命而抵御世子，世子不凭父命而抵御诸侯，是衰世的事情。’
秋季八月，诸侯在首止结盟。
《公羊传》说：“诸侯为什么不按次序排列？同一件事再次出现，前面列举后面概括。”《谷梁传》说：“中间没有事情却再次列举诸侯【依据祝柯、重丘间有异事则复举诸侯，马陵、柯陵、于戏、亳城北、平丘无中事不举诸侯】，为什么？尊重王世子，不敢与他结盟。尊重他就不敢与他结盟，为什么？结盟是因为不相信，所以谨慎守信，不敢把不相信的东西加在尊者身上。”陈氏《传》说：“抵御之后结盟，中间有异事，记载‘诸侯在某地结盟’；没有异事，也记载‘诸侯在某地结盟’，那就有不结盟的人了。这里说诸侯，就是王世子不参与结盟。所以抵御有周人，结盟没有周人，记载‘在某地抵御，某日诸侯结盟’，就是齐桓公的谦逊；抵御有周人，结盟有周人，记载‘在某地抵御’，只说‘某日结盟’，就是晋厉公的傲慢【事在成公十七年柯陵】。
郑伯逃跑回国没有结盟。
陈氏《传》说：“国君却说逃跑，是轻视他，因为他背弃了夏季的盟约。”胡侍讲说：“逃跑，是匹夫做的事。记载逃跑回国没有结盟，是深深贬低他。”有人说：“首止的抵御不是王的意志。王派周公召见郑伯说：‘我安抚你跟随楚国，可以稍微安定。’郑伯高兴于王的命令，所以逃跑回国没有结盟，那有什么罪呢？”回答说：“《春秋》讲究名分。所谓义，是权衡名分之中而得当。诸侯抵御王世子，虽然是衰世的事情，而《春秋》赞同它，这是变通中的恰当。
郑伯虽承王命，而制命非义，《春秋》逃之者，亦变之中也。天下之大伦，有常有变。舜之于父子，汤武之于君臣，周公之于兄弟，皆处其变者也。贤者守其常，圣人尽其变。防首止、逃郑伯，处父子、君臣之变而不失其中也。」髙抑崇曰：「齐之服楚，图之非一日也。才逾年，惠王已导郑伯叛之，故中国之不竞，非独诸侯之罪，王室亦有以启之也。」
译郑伯虽然秉承了周王的命令，但擅自发号施令是不合道义的，《春秋》之所以回避记载他，这也是在权变之中把握了中道。天下的大伦理，有恒常的一面，也有权变的一面。舜在父子关系上，商汤、周武王在君臣关系上，周公在兄弟关系上，都是处理权变情况的人。贤人坚守恒常之道，圣人则穷尽权变之理。在首止之会回避郑伯，在处理父子、君臣关系的权变时，都没有失去中道。”高抑崇说：“齐国使楚国臣服，谋划这件事不是一天两天了。才过了一年，周惠王就已经引导郑伯背叛齐国，所以中原诸侯的不振作，不只是诸侯的罪过，王室也有引发祸患的原因。”
楚人灭▯▯子奔黄
陈氏传曰：「楚常有大夫【屈完】此谷于菟也，则其称人何？楚大夫将恒称人也。」左氏传曰：「于是江、黄、道、柏方睦于齐，皆▯姻也。▯子恃之而不事楚，又不设备，故亡。」
九月戊申朔日有食之
冬晋人执虞公
春秋》凡灭无不书。虞已灭矣，曷为不言灭？讳灭也。曷为于此焉讳之？《春秋》诸侯有相灭者矣，未有灭天子寰内之国者。于是晋人灭虢，又灭虞，恶其灭寰内诸侯以偪天子，故为王室讳之也。此以归之【据襄十六年晋人执莒子、邾子以归，昭十三年晋人执季孙意如以归】其但言执之何？讳不言灭，则言执，不言以归也。《春秋》笔削不足以尽义，而后有变文。故灭虢不书，书灭下阳，不言取；灭虞不书，书执虞公，不言以归。以不书为王室讳，则变文以明晋罪也。虞公何以不名？上公故不名也。林少頴曰：「圣人不忍周衰诸侯再取其地，故不斥言灭，而但云『晋人执虞公』，见晋人执天子三公，不道之甚也。」
六年春王正月
夏公防齐侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯伐郑，围新城【郑邑】伐国不书围邑，此其书围邑何以？桓公伐郑，讨其叛夏盟，而仅围其邑也。桓公盟诸侯于首止，而郑伯逃归不盟，以从楚，楚人得以窥中国矣。于是灭▯不能问，伐郑仅围其邑，志在诎郑而惮遇楚师，故围邑不书，于桓公特书之，以桓之帖荆为仅耳。
秋楚人围许
陈氏传曰：「此楚子也，其称人何？楚君将恒称人也。」
诸侯遂救许
楚人围许，攻其所必救，以解新城之围也。诸侯救许而楚还，楚固畏齐之强也。
冬公至自伐郑
七年春齐人伐郑
夏小邾子来朝
杜元凯曰：「郳犂来也，邾之别封，故曰小邾，始得王命而来朝也。」何休氏曰：「齐桓公请天子进之，于是以爵通也。」
郑杀其大夫申侯
左氏传》曰：「郑杀申侯以説于齐也。」
秋七月，公防齐侯、宋公、陈世子款、郑世子华盟于▯母。曹伯班卒。
公子友如齐
冬葬曹昭公
八年春，王正月，公防王人、齐侯、宋公、卫侯、许男、曹伯、陈世子款，盟于洮。
公羊传》曰：「王人，微者也，曷为序乎诸侯之上？先王命也。」何休氏曰：「王人衘王命，防诸侯，诸侯当北面受之，故尊序于上。」《左氏传》曰：「盟于洮，谋王室也。」杜元凯曰：「王人法不与诸侯盟，此王室有难，使之出盟也。」《谷梁传》曰：「兵车之防也。」
郑伯乞盟
郑伯不言如防【据陈袁侨先言如防】则其曰乞盟，何以？桓公辞之，防而后乞之也。
秋狄伐晋
秋七月禘于大庙用致夫人
此哀姜也，曷为不言姜氏？以前书丧至、书葬，哀姜闲无他夫人，得略言之也。致者，致其主于庙也。哀姜之丧八年矣，于是始致之，何也？哀姜淫而与弑，不可以列昭穆、秩烝尝，故虽备礼以葬，而不殡于庙，不祔于姑也。僖公谨于事齐，故歴三禘卒致之。《左氏传》曰：「禘而致哀姜焉，非礼也。凡夫人不薨于寝，不殡于庙，不赴于同，不祔于姑，则弗致也。」孔頴逹氏曰：「僖二年除闵丧为禘，五年复禘，今八年又禘。三年一禘，常事不书。禘而致夫人，异于常礼，故书之。」陈氏传曰：「鲁禘非礼也，虽用之羣公之庙不书【据传禘于襄公、禘于僖公之类】有用之羣公之庙者矣，但曰有事，讥不在用禘也【事在昭十五年】必禘于太庙致哀姜也，而后书，讥在用禘也。凡禘恒日，用禘以致不当祔之夫人，故不日以异之。」
冬十有二月丁未天王崩
九年春，王三月丁丑，宋公御説卒。
夏公防宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯于葵丘。宰，官也。周，采地。范氏曰：「天官冢宰兼为三公者。」杜元凯曰：「天子三公不字。」胡侍讲曰：「以冢宰兼三公，其职任重矣，而不殊防之，何也？人臣则有进退之节、出入均劳之义，非世子贵有常尊之可比矣。」陈氏传曰：「桓之防，有天子之事三。于洮，王
译楚国人灭掉了〇〇国，〇〇国国君逃奔到黄国。
陈氏传说道：“楚国常有大夫【屈完】，这位谷于菟，那么为什么称他为‘人’呢？因为楚国的大夫将要一直被称为‘人’。”左氏传说道：“当时江、黄、道、柏正与齐国和睦，都是〇的姻亲。〇国国君倚仗他们而不侍奉楚国，又不做防备，所以灭亡。”
九月戊申初一，发生日食。
冬天，晋国人拘捕了虞公。
《春秋》凡是灭国没有不记载的。虞国已经灭亡了，为什么不说是灭国呢？是为了避讳灭国。为什么在这里避讳呢？《春秋》中诸侯有互相灭国的，但没有灭掉天子王畿内国家的。当时晋国人灭了虢国，又灭了虞国，憎恶他们灭掉王畿内的诸侯来逼迫天子，所以为王室避讳。这归因于【根据襄公十六年晋国人拘捕莒子、邾子带回，昭公十三年晋国人拘捕季孙意如带回】，只是说拘捕他什么？避讳不说灭国，就说拘捕，不说带回。《春秋》的笔削不足以完全表达义理，于是就有变文。所以灭虢不记载，记载灭下阳，不说夺取；灭虞不记载，记载拘捕虞公，不说带回。因为不记载是为王室避讳，就用变文来表明晋国的罪过。虞公为什么不称名？因为他是上公，所以不称名。林少頴说：“圣人不忍心周室衰微，诸侯再次夺取其土地，所以不直说灭国，而只说‘晋国人拘捕虞公’，显示晋国人拘捕天子三公，是不道的极致。”
六年春天，周王正月。
夏天，鲁公在防地会见齐侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯，讨伐郑国，包围新城【郑国城邑】。讨伐国家不记载包围城邑，这里记载包围城邑为什么呢？桓公讨伐郑国，讨伐它背叛夏盟，而仅仅包围它的城邑。桓公在首止会盟诸侯，而郑伯逃归不盟，跟随楚国，楚国人得以窥视中原了。于是灭掉〇国不能问罪，讨伐郑国仅仅包围其城邑，意在屈服郑国而畏惧遇到楚军，所以包围城邑不记载，在桓公这里特别记载，以显示桓公平定荆楚仅仅是这样罢了。
秋天，楚国人包围许国。
陈氏传说道：“这是楚子，为什么称他为‘人’呢？楚国的君主将要一直被称为‘人’。”
诸侯于是救援许国。
楚国人包围许国，攻打他们必须救援的地方，以解除新城的包围。诸侯救援许国而楚国人撤退，楚国本来畏惧齐国的强大。
冬天，鲁公从讨伐郑国回来。
七年春天，齐国人讨伐郑国。
夏天，小邾子来朝见。
杜元凯说：“郳犂来了，邾的别封，所以叫小邾，开始得到王命来朝见。”何休氏说：“齐桓公请求天子进爵，于是以爵位相通。”
郑国杀了它的大夫申侯。
左氏传说道：“郑国杀申侯来取悦齐国。”
秋天七月，鲁公在〇母会见齐侯、宋公、陈世子款、郑世子华会盟。曹伯班去世。
公子友前往齐国。
冬天，安葬曹昭公。
八年春天，周王正月，鲁公在洮会见王人、齐侯、宋公、卫侯、许男、曹伯、陈世子款会盟。
公羊传说道：“王人，是地位卑微的人，为什么排在诸侯之上？因为是先王的命令。”何休氏说：“王人秉承王命，会盟诸侯，诸侯应当北面接受，所以尊序在上。”《左氏传》说道：“在洮会盟，谋划王室的事。”杜元凯说：“王人法理上不参与诸侯会盟，这次王室有难，派他出来会盟。”《谷梁传》说道：“这是兵车之会。”
郑伯请求会盟。
郑伯不说前往会盟【根据陈袁侨先说前往会盟】，那么他说请求会盟，为什么呢？桓公推辞他，会盟之后才请求他。
秋天，狄人讨伐晋国。
秋天七月，在大庙举行禘祭，用来致送夫人。
这是哀姜，为什么不说是姜氏？因为以前记载丧至、记载安葬，哀姜期间没有其他夫人，可以简略地说。致，是致送她的主位到宗庙。哀姜的丧事已经八年了，这时才开始致送她，为什么呢？哀姜淫乱并参与弑君，不可以列入昭穆、秩烝尝，所以虽然备礼安葬，但不殡于宗庙，不祔于姑母。僖公谨慎对待齐国的事，所以经过三次禘祭终于致送她。《左氏传》说道：“禘祭而致送哀姜，不合礼。凡是夫人不薨于寝，不殡于庙，不赴于同，不祔于姑，就不致送。”孔頴逹氏说：“僖公二年除去闵公丧事举行禘祭，五年又举行禘祭，现在八年又举行禘祭。三年一禘，常事不记载。禘祭而致送夫人，不同于常礼，所以记载。”陈氏传说道：“鲁国禘祭不合礼，虽然用在群公的宗庙不记载【根据传中禘于襄公、禘于僖公之类】有用在群公宗庙的，但只说有事，讥讽不在用禘祭【事在昭公十五年】必定是禘于太庙致送哀姜，然后记载，讥讽在用禘祭。凡是禘祭常记日期，用禘祭来致送不当祔的夫人，所以不记日期以区别。”
冬天十二月丁未，天王去世。
九年春天，周王三月丁丑，宋公御説去世。
夏天，鲁公在葵丘会见宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯。宰，是官职。周，是采地。范氏说：“天官冢宰兼为三公。”杜元凯说：“天子三公不称字。”胡侍讲说：“以冢宰兼三公，他的职任很重，而不特殊对待他，为什么呢？人臣则有进退的节度、出入均劳的道理，不是世子贵有常尊可以比拟的。”陈氏传说道：“桓公的会盟，有天子的事三件。在洮，王
人同盟焉；于是葵丘，宰周公不敢同盟焉。盟于首止，不但不同盟也，而率诸侯以防世子，桓知节矣。」谷梁传曰：「宋其称子何也？未葬之辞也。礼：柩在堂上，孤无外事。今背殡而出防，以宋子为无哀矣。」
译人们与他结盟；因此在葵丘，宰周公不敢参与结盟。在首止结盟时，不仅不与他结盟，反而率领诸侯来防备世子，这说明桓公懂得节制了。」《谷梁传》说：「宋国国君为什么称“子”呢？这是国君尚未安葬时的称谓。按礼制，灵柩停放在堂上，嗣君不应处理外部事务。如今宋国国君违背丧礼而出兵防备，这是认为宋子没有哀痛之情了。」
秋七月乙酉伯姬卒
公羊传》曰：「未适人，何以卒？妇人许嫁，字而笄之，死则以成人之丧治之。」孔頴逹氏曰：「礼：姊妹在室期，出嫁大功。未嫁，其夫不为服，则兄弟不为降。诸侯絶旁期，此将嫁于诸侯，当服其本服，为之齐衰期，故书其卒也。」
九月戊辰，诸侯盟于葵丘【齐地】
桓盟不日，此何以日？以桓公之事，莫盛于葵丘也。桓公有事诸侯二十余年矣，其盟防之故，非以求诸侯，则以谋王室也。至葵丘，而中夏小康，王室安之，诸侯信之，其规模方略，于是甫定，则莫盛于斯矣。故桓盟不日，而特日以别之，以不日为恒，则日以见义也。《谷梁传》曰：「此何以日？美之也。为见天子之禁，故备之也。」葵丘之盟，陈牲而不杀，读书加于牲上，壹明天子之禁。《孟子》曰：「五伯，桓公为盛。葵丘之防，诸侯束牲载书而不歃血。初命曰：『诛不孝，无易树子，无以妾为妻。』再命曰：『尊贤育材，以彰有徳。』三命曰：『敬老慈幼，无忘賔旅。』四命曰：『士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。』五命曰：『无曲防，无遏籴，无有封而不告。』」陆淳氏曰：「盟称诸侯，明宰周公之不与也。」
甲子晋侯佹诸卒【佹音诡】
甲子前戊辰五日，则曷为系于后？赴在后也。虽后之，犹日见《春秋》日法之严也。
冬晋里克杀其君之子奚齐
曰：「其君之子」，何修？《春秋》之特笔也。其不月，以庶孽见弑也。《谷梁传》曰：「其君之子云者，国人不子也。不正其杀世子申生而立之也。」陈氏传曰：遇弑虽未逾年称君【据齐舍】此其称君之子何？献公杀申生、绌重耳、夷吾，而立其嬖子，晋之乱，献公为之也。故奚齐不称君，而称君之子。
十年春王正月公如齐
公始朝桓也，朝桓何以不致【据鲁君如齐、晋常书至】朝与防一体也。孙明复曰：「朝桓安之，与他国异也。」周之制，朝聘也有数。春秋必小国而后朝于大国，以庄公如齐，必假观社、纳币而后行，则诸侯不相朝久矣。郑，伯男也，齐人尝以不朝执其大夫。防于首止，犹惧其不朝于齐而逃盟，则桓公始伯，舎小国未有朝齐者。盟于▯母，诸侯官受方物，明年而公子友如齐。盟于葵丘，壹明天子之禁，明年而公如齐。盖桓公制朝聘之数，于是始。春秋于防既不致，以与桓矣。以诸侯朝伯主，若桓公几可无愧，是故亦不致以别之。致以为恒，则不致以见义也。
狄灭温温子奔卫
温，天子寰内之国也。灭寰内国不书【据灭虞灭虢】为王室讳也。此何以书？王化所不及，不可以君臣之礼治，则不必为王室讳也。是故王师败绩不书，败绩于茅戎则书之，皆《春秋》之所不治者也。杜谔氏曰：「温者，天子之近国，而狄灭之，诸侯不能救，所以病齐桓者也。」
晋里克弑其君卓，及其大夫荀息。
奚齐、卓子，皆献公之嬖子也，而奚齐有先君之命矣。奚齐不书弑，则卓子曷为称君？正里克之罪也。奚齐、卓子之为君一也。董子曰：「为人君父而不知《春秋》之义者，必防首恶之名；为人臣子而不知《春秋》之义者，必陷簒弑之罪。簒弑之罪易见，而首恶之名难知也。」《春秋》微显而阐幽，于申生曰「晋侯杀其世子」，于奚齐曰「晋里克杀其君之子」，严适庶之分，以昭献公首恶之名也；于卓子曰「晋里克弑其君」，正君臣之名，以讨里克弑逆之罪也。然于奚齐曰弑其君之子，则亦异乎两下相杀之狱矣，明非里克之所雠也。是故重耳拒国人之逆，而谢秦伯以辞，惧防里克之恶，以其国家与人为市也。故曰：奚齐、卓子之为君一也。《春秋》讥首恶，以正其本，澄其源，则簒弑之罪将一诛而已，不月，与奚齐同。
夏齐侯许男伐北戎
晋杀其大夫里克
谷梁传》曰：「称国以杀，罪累上也。里克弑二君与一大夫，其以累上之辞言之，何也？其杀之不以其罪也。世子谓里克曰：『吾寜自杀以安吾君，以重耳为寄矣。』里克所为弑者，为重耳
译秋季七月乙酉日，伯姬去世。
《公羊传》说：“还没有出嫁，为什么记载‘卒’？女子许配人家，取字并举行及笄礼，死后就按照成人的丧礼办理。”孔颖达说：“礼制规定：姐妹在家的服丧期为一年，出嫁后服丧降为大功。未出嫁，她的丈夫不为她服丧，那么兄弟也不为她降等。诸侯断绝旁系一年的丧服，这位女子将嫁给诸侯，应当服她本来的丧服，为她穿齐衰服丧一年，所以记载她的去世。”
九月戊辰日，诸侯在葵丘结盟。
桓公结盟通常不记载日期，这里为什么记载日期？因为桓公的事情，没有比葵丘结盟更盛大的了。桓公处理诸侯事务二十多年了，他结盟的原因，不是为了谋求诸侯的服从，就是为了谋划王室的事务。到了葵丘，中原地区得以小康，王室感到安定，诸侯感到信服，他的规模方略，在这个时候才刚刚确定，那么没有比这更盛大的了。所以桓公结盟通常不记载日期，而这里特意记载日期以区别它，以不记载日期为常规，那么记载日期就体现了其中的意义。《谷梁传》说：“这里为什么记载日期？是为了赞美它。为了显示天子的禁令，所以详细记载。”葵丘之盟，陈列牺牲而不宰杀，宣读盟书放在牺牲上面，明确天子的禁令。《孟子》说：“五位霸主，桓公最为兴盛。葵丘之盟，诸侯捆绑牺牲、载上盟书而不歃血。第一条命令说：‘诛杀不孝的人，不要更换太子，不要把妾当作妻子。’第二条命令说：‘尊重贤人，培养人才，以表彰有德行的人。’第三条命令说：‘尊敬老人，慈爱幼小，不要遗忘宾客和旅人。’第四条命令说：‘士人没有世袭的官职，官职事务没有兼任，选拔士人必须得当，不要擅自杀害大夫。’第五条命令说：‘不要修筑弯曲的堤防，不要阻止粮食的流通，不要有封地而不报告。’”陆淳说：“盟约称诸侯，明确宰周公没有参与。”
甲子日，晋侯佹诸去世。
甲子日在戊辰日之前五天，那么为什么把它系于后面？因为报丧在后。虽然报丧在后，仍然记载日期，可见《春秋》记载日期的法则非常严格。
冬天，晋国的里克杀死了他的国君的儿子奚齐。
说：“他的国君的儿子”，这是什么修饰？这是《春秋》特有的笔法。不记载月份，是因为庶孽被杀。《谷梁传》说：“说‘他的国君的儿子’，是因为国人不把他当作儿子。不认为他杀了世子申生而拥立他是正当的。”陈氏传曰：遭遇被杀即使没有超过一年也称君，这里称君的儿子是什么缘故？献公杀了申生，废黜重耳、夷吾，而拥立他宠爱的儿子，晋国的动乱，是献公造成的。所以奚齐不称君，而称君的儿子。
十年春季，周王正月，鲁公前往齐国。
鲁公开始朝见桓公，朝见桓公为什么没有记载返回？因为朝见与防地结盟是一体的。孙明复说：“朝见桓公使他安定，与其他国家不同。”周朝的礼制，朝见聘问有一定的次数。春秋时期一定是小国然后朝见大国，因为庄公前往齐国，必定是借着观看社祭、纳币然后才去，那么诸侯之间互相朝见已经很久了。郑国是伯爵男爵，齐国人曾经因为不朝见而拘捕他的大夫。在首止结盟，还担心他不朝见齐国而逃跑，那么桓公刚开始称霸，舍弃小国没有朝见齐国的。在母地结盟，诸侯按照官职接受方物，第二年公子友前往齐国。在葵丘结盟，明确天子的禁令，第二年鲁公前往齐国。大概桓公制定朝见聘问的次数，从这里开始。《春秋》在防地结盟没有记载返回，因为已经与桓公一体了。以诸侯朝见霸主，像桓公几乎可以无愧，所以也不记载返回以区别它。以记载返回为常规，那么不记载返回就体现了其中的意义。
狄人灭掉了温国，温子逃奔到卫国。
温国，是天子王畿内的国家。灭掉王畿内的国家不记载，是为了王室避讳。这里为什么记载？王化的教化所不及的地方，不能用君臣的礼制来治理，那么就不必为王室避讳了。所以王师战败不记载，在茅戎战败则记载，都是《春秋》所不治理的事情。杜谔说：“温国，是天子的近国，而狄人灭掉了它，诸侯不能救援，所以这是齐桓公的病痛。”
晋国的里克杀死了他的国君卓子，以及他的大夫荀息。
奚齐、卓子，都是献公宠爱的儿子，而奚齐有先君的命令。奚齐不记载被杀，那么卓子为什么称君？是为了纠正里克的罪行。奚齐、卓子作为国君是一样的。董仲舒说：“作为国君父亲而不知道《春秋》大义的人，必定会招致首恶的名声；作为臣子而不知道《春秋》大义的人，必定会陷入篡弑的罪行。篡弑的罪行容易看见，而首恶的名声难以知晓。”《春秋》揭示细微而阐明幽隐，对于申生说“晋侯杀了他的世子”，对于奚齐说“晋里克杀了他的国君的儿子”，严格区分嫡庶的分别，以昭示献公首恶的名声；对于卓子说“晋里克杀了他的国君”，端正君臣的名分，以讨伐里克弑逆的罪行。然而对于奚齐说杀他的国君的儿子，那么也就不同于两下相杀的狱案了，明确这不是里克所仇视的。所以重耳拒绝国人的拥立，而推辞秦伯的邀请，害怕招致里克的恶名，因为把国家与人做交易。所以说：奚齐、卓子作为国君是一样的。《春秋》讥讽首恶，以端正根本，澄清源头，那么篡弑的罪行将一并诛杀，不记载月份，与奚齐相同。
夏季，齐侯、许男讨伐北戎。
晋国杀死了他的大夫里克。
《谷梁传》说：“称国名以杀，罪责连累上级。里克杀了两位国君和一位大夫，为什么用连累上级的言辞来说呢？因为他被杀不是因为他的罪行。世子对里克说：‘我宁愿自杀以安定我的国君，把重耳托付给你了。’里克所为的弑君，是为了重耳。”
也。夷吾曰：『是又将弑我乎？』故杀之不以其罪也。」《公羊传》曰：「里克弑二君，则曷为不以讨贼之辞言之？惠公之大夫也。然则孰立惠公？里克也。里克弑奚齐、卓子，逆惠而入。惠公曰：『尔既杀夫二孺子矣，又将图寡人，为尔君者，不亦病乎？』于是杀之。」陈氏传曰：「讨贼不言大夫，其言晋杀其大夫里克，何？克犹在位也。克犹在位，则是杀大夫耳。在位独里克乎？督相宋庄公，翚相鲁桓，前乎此矣。于是里克杀以他故，而后见焉耳。自宋而下，弑君无讨者，凡贼再见，犹夫人也。虽若晋里克、卫▯喜杀以他故而后见，书曰大夫，则犹夫人而已矣。」
译罢了。夷吾说：“这又要杀害我吗？”所以杀他并不是因为他的罪行。”《公羊传》说：“里克杀害了两位国君，那么为什么不用讨伐贼臣的措辞来表述呢？因为他是惠公的大夫。那么是谁拥立了惠公呢？是里克。里克杀害了奚齐和卓子，迎接惠公回国。惠公说：“你既然已经杀了那两个年轻人，又要图谋我，让你做国君，不也很痛苦吗？”于是杀了他。”陈氏传解释说：“讨伐贼臣时不称大夫，这里说‘晋国杀了其大夫里克’，是什么意思呢？因为里克仍然在位。里克仍然在位，那就是杀大夫罢了。在位的只有里克吗？督辅佐宋庄公，翚辅佐鲁桓公，在此之前就有了。于是里克因其他缘故被杀，后来才显现出来。从宋国开始，弑君而没有讨伐的，凡是贼臣再次出现，都像夫人一样。即使像晋国的里克、卫国的〇喜因其他缘故被杀而后显现，记载为大夫，也就如同夫人罢了。”
秋七月
冬大雨雪
十有一年春，晋杀其大夫防郑父。
防郑父里克之党也
夏，公及夫人姜氏防齐侯于阳谷。
姜氏者，公为公子日所取齐侯女也。薛士龙曰：「夫人齐侯女也，归寜可也，为防而从夫于外，非礼也。」髙抑崇曰：「以两君为防，而妇女厠于其间，非礼也。」
秋八月大雩
其月何？过时之甚者也【例在桓五年】
冬楚人伐黄
十有二年春，王三月庚午，日有食之。
夏楚人灭黄
言灭，不言其君死于位也。《谷梁传》曰：「贯之盟，管仲曰：『江、黄逺齐而近楚，楚为利之国也，若伐而不能救，则无以宗诸侯矣。』桓公不听，遂与之盟。管仲死，楚伐江灭黄，桓公不能救，故君子闵之也。」陈氏传曰：「灭不言伐【据灭▯灭温】此书伐，病桓公也。以阳谷之防贯之盟，徒以亡其国耳。」
秋七月
冬十有二月丁丑陈侯杵臼卒
十有三年春狄侵卫
夏四月葬陈宣公
公防齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯于咸。
谷梁传曰兵车之防也
秋九月大雩
冬公子友如齐
十有四年春，诸侯城縁陵【杞邑】
诸侯不序，必一事而再见者也。此非向之诸侯也，则其曰诸侯城之何？不言诸侯，则无以见其为一事也。城邢、城楚丘、城縁陵，是齐桓公所以存三亡国也。城邢之师，齐与二国；城楚丘者，鲁人以伯令赴功而已。于是王室有戎难，淮夷且病杞，桓公为合七国之君以谋之，然后致戍于周。明年乃城縁陵而迁杞焉。诸侯之懈，桓徳之衰也，故君目臣凡以见之。曰诸侯者，总众国之辞也。凡城筑必伯者存亡国而后月【据元年邢、二年楚丘】于是亦不月以略之。然则戍周曷为不书？不足书也。《春秋》凡戍皆不书。夫齐帅诸侯以奖王室、安中国者也，狄灭温不能救，杨、拒、泉、▯伊、雒之戎犯京师不能斥，而相与致戍于周，方伯之所以蕃王室者，如斯而已乎？故虽戍周不书，不足书也。
夏六月，季姬及鄫子遇于防，使鄫子来朝。
鄫，季姬也。其但言季姬，何以其来寜自内言之也。曷为不言其来？内女来寜恒不书，略常以明变也。其月【据凡鲁君防犹不月】异其事也。陈氏传曰：「朝未有言使者，则其曰『季姬使鄫子』何？急鲁而贱鄫子也。」于是季姬来寜公以鄫子之不朝也，怒止之，遂遇于防，使朝焉。鲁为已汰，鄫为已卑矣，于妇人乎何讥？恶鲁而贱鄫子也。
秋八月辛卯沙鹿崩
公羊传》曰：「沙鹿者，河上之邑也。其言崩何？袭邑也。此何以书？为天下记异也。」何休氏曰：「袭，陷入于地中，故言崩。记天下异，故不系国。」《谷梁传》曰：「其日，重其变者也。」
狄侵郑
冬蔡侯▯卒
十有五年春王正月公如齐
楚人伐徐
三月，公防齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯盟于牡丘，遂次于匡。
公孙敖帅师及诸侯之大夫救徐。
谷梁传》曰：「次，有畏也。」陈氏传曰：「救不言次，言次，无志于救也。楚伐徐，桓公合七国之众以救之，而使大夫将。有诸侯在而使大夫将，于是始，桓公为之也。则桓志荒矣，故言次，讥之也。」
夏五月日有食之
秋七月齐师曹师伐厉
厉者，属楚之微国也。伐国不月，微国何以月？以齐之不竞于楚。徐，近齐者也。楚灭▯桓公不能问；灭黄，不能救。于是伐徐，则亦已迫矣。桓公合七国之君盟于牡丘，而不自将，使大夫救徐不力，而分兵以伐其与国之微者，齐为不竞矣。齐率诸侯攘夷狄以安中国也，而卒不竞于楚，故不月以异之。以力假仁者，则有时而穷也。夫以力假仁者，固有能致其力者矣。晋文公十九年于外，其臣若舅犯、先轸、栾枝，又皆明于中国之大义，不避危难以成其君者，是以城濮之烈，数世頼之。齐桓公宴安内嬖，而国、髙以私劳在位，自召陵而后，常有畏难苟安之志焉。夫岂惟其心有勤怠哉？以力假仁，而力又不足以胜之，则固有时而穷也。明年夏伐厉
译秋季七月。
冬季，下了大雪。
十一年春季，晋国杀了大夫防郑父。
防郑父是里克的同党。
夏季，鲁桓公和夫人姜氏在阳谷会见齐侯，以防范齐国。
姜氏，是鲁桓公做公子时娶的齐侯的女儿。薛士龙说：“夫人是齐侯的女儿，回娘家省亲是可以的，为了防范而跟随丈夫到国外，是不合礼制的。”高抑崇说：“以两国国君相会作为防范，而让妇女夹杂其间，是不合礼制的。”
秋季八月，举行大雩祭求雨。
为什么特别注明月份？因为旱情严重超过了时节【例子在桓公五年】。
冬季，楚国人攻打黄国。
十二年春季，周历三月庚午日，发生日食。
夏季，楚国人灭掉了黄国。
只说“灭”，不说其国君死在位上。《谷梁传》说：“在贯之盟会上，管仲说：‘江国、黄国远离齐国而靠近楚国，楚国是贪图利益的國家，如果攻打它们而不能救援，就无法统领诸侯了。’桓公不听，于是与他们结盟。管仲死后，楚国攻打江国、灭掉黄国，桓公不能救援，所以君子哀怜他们。”陈氏传曰：“灭国通常不记载‘伐’【根据‘灭〇’、‘灭温’的体例】，这里记载了‘伐’，是责备桓公。因为阳谷的会见和贯之的盟约，徒然导致国家灭亡。”
秋季七月。
冬季十二月丁丑日，陈侯杵臼去世。
十三年春季，狄人侵犯卫国。
夏季四月，安葬陈宣公。
鲁桓公在咸地会见齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯，以防范他们。
《谷梁传》说：这是用兵车进行的会见。
秋季九月，举行大雩祭求雨。
冬季，公子友出使齐国。
十四年春季，诸侯为缘陵筑城【杞国的城邑】。
诸侯不排列次序，一定是同一件事再次出现。这并非之前的那些诸侯，那么为什么说“诸侯筑城”呢？如果不说“诸侯”，就无法看出这是同一件事。筑城邢、筑城楚丘、筑城缘陵，是齐桓公保存三个灭亡国家的举措。筑城邢的军队，齐国与两个国家共同出兵；筑城楚丘，是鲁国人奉霸主之命去立功罢了。当时王室有戎狄的祸难，淮夷又侵害杞国，桓公会合七国国君谋划此事，然后派兵戍守周王室。第二年才为缘陵筑城并迁移杞国。诸侯的懈怠，是桓公德行的衰败，所以国君名字详细记载而臣子简略记载，以此显示。说“诸侯”，是总括众国的说法。凡是筑城，一定是霸主保存灭亡国家后才记载月份【根据元年筑邢、二年筑楚丘】，这里也不记载月份，是以简略对待。那么戍守周王室为什么不记载？因为不值得记载。《春秋》凡是戍守都不记载。齐国率领诸侯以奖助王室、安定中原，狄人灭掉温国不能救援，杨、拒、泉、〇、伊、雒的戎狄侵犯京师不能驱逐，却一起派兵戍守周王室，方伯用来藩卫王室，就这样了吗？所以虽然戍守周王室也不记载，因为不值得记载。
夏季六月，季姬和鄫子在防地相遇，让鄫子来朝见。
鄫子，是季姬的丈夫。为什么只说季姬？因为这是从鲁国内部的角度来说她回来省亲。为什么不记载她回来？鲁国女子回来省亲通常不记载，省略常规以彰显变例。记载月份【根据凡是鲁君会见都不记载月份】，是因为这件事特殊。陈氏传曰：“朝见没有说‘使’的，那么说‘季姬使鄫子’是什么意思？是急于鲁国而轻视鄫子。”当时季姬回来省亲，鲁桓公因为鄫子不来朝见而生气，扣留了她，于是季姬在防地与鄫子相遇，让他来朝见。鲁国已经过分，鄫国已经卑贱了，对于妇人有什么可讥讽的？厌恶鲁国而轻视鄫子。
秋季八月辛卯日，沙鹿山崩塌。
《公羊传》说：“沙鹿，是黄河边的城邑。说‘崩’是什么意思？是城邑陷入地中。这为什么要记载？是为天下记录异象。”何休说：“袭，是陷入地中，所以说‘崩’。记录天下的异象，所以不系属于某国。”《谷梁传》说：“记载日期，是重视这种变异。”
狄人侵犯郑国。
冬季，蔡侯〇去世。
十五年春季，周历正月，鲁桓公前往齐国。
楚国人攻打徐国。
三月，鲁桓公在牡丘与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯结盟，随后驻扎在匡地。
公孙敖率领军队及诸侯的大夫救援徐国。
《谷梁传》说：“驻扎，是有畏惧。”陈氏传曰：“救援不记载‘驻扎’，记载‘驻扎’，是没有救援的志向。楚国攻打徐国，桓公会合七国的军队去救援，却让大夫率领。有诸侯在却让大夫率领，这是开始，是桓公做的。那么桓公的志向荒废了，所以记载‘驻扎’，是讥讽他。”
夏季五月，发生日食。
秋季七月，齐国军队和曹国军队攻打厉国。
厉国，是附属楚国的微弱国家。攻打国家不记载月份，微弱国家为什么记载月份？因为齐国不能在楚国面前竞争。徐国，是靠近齐国的。楚国灭掉〇，桓公不能过问；灭掉黄国，不能救援。这时攻打徐国，也已经紧迫了。桓公会合七国国君在牡丘结盟，却不亲自率领军队，让大夫救援徐国不力，反而分兵去攻打盟国中的微弱者，齐国是不行了。齐国率领诸侯抵御夷狄以安定中原，最终却不能在楚国面前竞争，所以不记载月份以区别对待。凭借武力假借仁义的人，有时会陷入困境。凭借武力假借仁义的人，固然有能尽力的人。晋文公十九年在外，他的臣子如舅犯、先轸、栾枝，又都通晓中原的大义，不避危难以成就其君主，所以城濮的功业，几代人都依赖它。齐桓公沉溺于内宠的安逸，而国氏、高氏因私劳在位，自从召陵之后，常有畏惧困难、苟且偷安的志向。这岂止是他们内心有勤勉和懈怠的区别？凭借武力假借仁义，而武力又不足以取胜，那么固然是有时会陷入困境的。明年夏季攻打厉国
，不克，救徐而还，不书，不足也。
八月螽
九月
为下“女归”月也【据凡防而至着例不月而女归例皆月】
译（进攻）未能攻克，救援徐国后便撤军，史书未记载此事，是因为（这次行动）不够重要。
八月，蝗虫出现。
九月，（这是）下文“女子出嫁”的月份【根据凡是防御敌军到来就记载月份，而女子出嫁通常不记载月份的体例，此处皆记载月份】。
公至自防
范▯氏曰：「桓、防不致，安之也。齐桓徳衰，故危而致之。」髙抑崇曰：「以防致，见救徐之无功也。」
季姬归于鄫
陈氏传》曰：内女嫁，恒书归。不书归，必有故也。季姬来寜，公怒而止之，故不书归，至是而后言归也。
已卯晦震夷伯之庙
公羊传曰记异也
冬宋人伐曹
宋始贰于齐也，陈氏传曰：「诸夏之相加兵，自庄之十九年未之有也，于是再见，宋襄公为之也。」
楚人败徐于娄林【齐地】
败必言师，不言师者，外也。此其外徐，何以其始叛周、僭大号也。春秋凡于呉楚交相败不书【据传襄十三年楚人败吴师，十四年吴败楚之类】必败中国而后书。徐戎也，何以书？病齐也。齐帅天下诸侯以攘荆楚，存中国也。楚伐徐，桓公合七国之众盟于牡丘，次于匡以救徐，为之伐厉，而徐卒败于楚，以是为盟主病矣。
十有一月壬戌，晋侯及秦伯战于韩，获晋侯。
于是秦伯伐晋，则其但言战何？外言战不言伐【据僖十二年宋公及楚人战于▯，又晋侯及秦战于彭衙】必义系于伐也而后兼言之。《公羊传》曰：「何以不言师败绩？君获，不言师败绩也。」刘侍讲曰：「君将不言帅师，君重于师也；君伤不言师败绩，君败不言师败绩，亦君重于师也。」陈氏传曰：「其不曰以归何？言获，则以归不足言也。」
十有六年春，王正月，戊申朔，陨石于宋五。
是月六鹢退飞过宋都
公羊传》曰：「五石六鹢，何以书？记异也。」《谷梁传》曰：「是月，决不日而月也。」
三月壬申公子季友卒
大夫卒，名，则其兼字之，何也？褒恤之数异也。季友，僖之叔父也，而有功于僖；仲遂，宣之叔父也，而有功于宣。其丧之有加礼焉，故卒皆字之。叔肸非有功，而以母弟之亲，宣公丧之视季友、襄仲，故三臣者皆世为卿也。
夏四月丙申鄫季姬卒
秋七月甲子公孙兹卒
冬十有二月，公防齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯于淮。
谷梁传》曰：「兵车之防也。公防伯主不月，此何以月？防而无功也。于是谋鄫东略，弗果城鄫而还，故月以异之【例在元年于柽下】
十有七年春齐人徐人伐英氏
英氏者，属楚微国也。不月【据伐厉月】有徐人也。
夏灭项
孰灭之？我灭之也。我灭之，则何以不言师【据传例用大师曰灭】为僖公讳也。齐桓公率天下诸侯伐强暴以安中国，且有存亡继絶之功于鲁。于是防淮无功，而鲁又灭项以间之，故略不言师，使若不出公命而微者在国为之然，为僖公讳也。为之讳者，乃所以责之也。不月【据灭国不月】异其事也。中国有伯而诸侯相灭，故不月以异之【据襄六年莒人灭鄫同】讥在齐也。桓公得诸侯，莫先于宋，其次莫亲于鲁。其卒贰于齐也，亦莫先于宋、鲁。夫桓公率诸侯以伐强暴、安中国而尊天子，诸侯实有頼焉，则曰以讥齐，何也？桓公无尊周救患之诚也。桓公以尊王为名，以帖荆为绩，而朝觐归于已，狱讼归于已，礼乐征伐自我而出，其所以从诸侯于盟防者，皆以自为而已。楚人灭▯，桓公不能问；灭黄，不能救。于是楚复张，而宋贰，鲁亦灭项以间之，以桓公无尊周救患之诚也。使桓公诚不私其国以自为，而合诸侯以事天子，朝觐归于天子，狱讼归于天子，礼乐征伐必自天子出，而躬率方伯之职以讨其不庭，则虽以复文、武、周公之竟土可也，天下诸侯其孰非天子之臣而敢有二心也？然而桓公计不出于此，则虽微宋、鲁，诸侯孰不欲闲桓公之怠以求利其国哉？《春秋》是以讥在齐也。凡诸侯相灭，以不日为略【据齐灭谭灭遂】日为详【据卫侯燬邢晋防诸侯于相灭偪阳】则不月为异也。晋文之兴，大抵率桓之为而莫能尚焉，卒皆无以善其后。故夫有可以兴周之势而不为，以求利其国而遂失之者，桓、文是也。
秋夫人姜氏防齐侯于卞
九月公至自防
其致何？防而无功也。以不致为恒，则致为异也。致公者不月【据
译鲁僖公从防地回来。
〇氏说：“桓地、防地不记载‘至’，是表示安定。齐桓公德行衰退，所以遇到危险才记载‘至’。”高抑崇说：“从防地记载‘至’，显示出救援徐国没有成效。”
季姬嫁到鄫国。
《陈氏传》说：“本国女子出嫁，通常记载‘归’。不记载‘归’，必定有缘故。季姬来鲁国宁居，鲁僖公发怒阻止她，所以不记载‘归’，直到这时才说‘归’。”
己卯日，晦，地震坏了夷伯的庙。
《公羊传》说：这是记载异常现象。
冬天，宋国人攻打曹国。
宋国开始对齐国产生二心。《陈氏传》说：“中原各国互相攻伐，自从鲁庄公十九年以来就没有过，这时再次出现，是宋襄公造成的。”
楚国人在娄林打败徐国【娄林是齐地】。
打败敌军必定要提到军队，不提到军队，是因为徐国是外邦。这里把徐国视为外邦，是因为它起初背叛周朝、僭越称王。《春秋》凡是在吴国和楚国互相打败时不记载【根据《左传》襄公十三年楚人打败吴军，十四年吴国打败楚军之类】，必定是打败中原国家才记载。徐国是戎狄，为什么记载？是为了谴责齐国。齐国率领天下诸侯来抵御荆楚，保存中原国家。楚国攻打徐国，齐桓公联合七国军队在牡丘结盟，驻扎在匡地来救援徐国，为徐国攻打厉国，但徐国最终被楚国打败，因此作为盟主的齐国受到谴责。
十一年壬戌日，晋侯和秦伯在韩地交战，晋侯被俘。
这时秦伯攻打晋国，那么为什么只说交战而不说攻打？对外国只说交战不说攻打【根据僖公十二年宋公和楚人在〇地交战，又晋侯和秦伯在彭衙交战】，必定是道义关联于攻打时才兼说交战和攻打。《公羊传》说：“为什么不记载军队大败？因为国君被俘，就不记载军队大败。”刘侍讲说：“国君出征不记载率领军队，因为国君比军队重要；国君受伤不记载军队大败，国君战败不记载军队大败，也是因为国君比军队重要。”《陈氏传》说：“为什么不说是‘以归’（被带回）？说了‘获’（被俘），那么‘以归’就不值得再说了。”
十六年春天，周历正月，戊申日初一，五块陨石落在宋国。
这个月，六只鹢鸟逆风飞过宋国都城。
《公羊传》说：“五块石头六只鹢鸟，为什么记载？是记载异常现象。”《谷梁传》说：“这个月，确定日期而不记具体日子，只记月份。”
三月壬申日，公子季友去世。
大夫去世，只称名，那么这里兼称字，是什么缘故？是因为褒扬抚恤的礼节不同。季友是僖公的叔父，而且对僖公有功劳；仲遂是宣公的叔父，而且对宣公有功劳。他们的丧礼有加重的礼节，所以去世时都称字。叔肸没有功劳，但因为他是宣公同母弟的亲近关系，宣公对他的丧礼视同季友、襄仲，所以这三位臣子都世代担任卿职。
夏四月丙申日，鄫国的季姬去世。
秋七月甲子日，公孙兹去世。
冬十二月，鲁僖公在淮地与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯会盟。
《谷梁传》说：“这是动用兵车的会盟。鲁僖公会盟霸主不记月份，这里为什么记月份？因为会盟没有成效。这时谋划鄫国东部的疆域，没有成功修筑鄫国城池就回来了，所以记月份以示区别【条例在元年于柽下】。
十七年春天，齐国人、徐国人攻打英氏。
英氏是附属楚国的微小国家。不记月份【根据攻打厉国记月份】，是因为有徐国人参与。
夏天，灭掉项国。
谁灭掉的？是我们灭掉的。我们灭掉的，为什么不记载军队【根据传例，动用大军说‘灭’】？是为僖公避讳。齐桓公率领天下诸侯攻打强暴以安定中原，而且对鲁国有存亡继绝的功劳。这时在淮地会盟没有成效，而鲁国又灭掉项国来离间齐国，所以略去不记载军队，使得看起来不像出自公命，而是国内微贱之人所为，为僖公避讳。为他避讳，正是为了责备他。不记月份【根据灭国不记月份】，是使这件事显得异常。中原有霸主而诸侯互相灭国，所以不记月份以示区别【根据襄公六年莒人灭鄫相同】，讥讽在于齐国。齐桓公得到诸侯支持，没有比宋国更早的，其次没有比鲁国更亲近的。他们最终对齐国产生二心，也没有比宋国、鲁国更早的。齐桓公率领诸侯攻打强暴、安定中原而尊崇天子，诸侯确实有所依赖，那么为什么说讥讽在于齐国？因为齐桓公没有尊崇周朝、拯救祸患的诚意。齐桓公以尊崇周王为名，以平定荆楚为功绩，而朝觐归于自己，狱讼归于自己，礼乐征伐由自己发出，他之所以让诸侯服从盟会，都是为了自己。楚国灭掉〇，齐桓公不能过问；灭掉黄国，不能救援。这时楚国再次嚣张，而宋国产生二心，鲁国也灭掉项国来离间，这是因为齐桓公没有尊崇周朝、拯救祸患的诚意。假如齐桓公真的不私心于自己的国家而为自己打算，而是联合诸侯来侍奉天子，朝觐归于天子，狱讼归于天子，礼乐征伐必定由天子发出，而亲身履行方伯的职责来讨伐那些不朝见的人，那么即使恢复文王、武王、周公的疆土也可以，天下诸侯谁不是天子的臣子而敢有二心呢？然而齐桓公的计谋不出于此，那么即使没有宋国、鲁国，诸侯谁不想趁齐桓公懈怠时谋取自己国家的利益呢？《春秋》因此讥讽在于齐国。凡是诸侯互相灭国，不记日子是略写【根据齐国灭谭、灭遂】，记日子是详写【根据卫侯燬、邢侯、晋侯会盟诸侯在相灭偪阳】，那么不记月份就是异常。晋文公的兴起，大体遵循齐桓公的做法而不能超越，最终都没有好的结果。所以有可以振兴周朝的趋势而不做，为了谋取自己国家的利益而最终失去的，齐桓公、晋文公就是这样的人。
秋天，夫人姜氏在卞地与齐侯会盟。
九月，鲁僖公从会盟地回来。
记载‘至’是什么缘故？因为会盟没有成效。以不记载‘至’为常态，那么记载‘至’就是异常。记载鲁僖公‘至’的不记月份【根据
公至恒不月】此何以月？以公之见止于齐也。齐人以灭项为讨而止公，声姜防齐侯于卞，乃释公，故月其致以异之也。异之者，讥之也。凡月致，皆讥也。
译公到达桓宫，不记载月份。这里为什么记载月份？因为公被齐国扣留。齐国人以讨伐灭项为借口而扣留公，声姜在卞地拦截齐侯，这才释放了公，所以记载月份以示不同。以示不同，是为了讥讽。凡是记载月份表示致祭，都是含有讥讽之意。
冬十有二月乙亥齐侯小白卒
十有八年春，王正月，宋公、曹伯、卫人、邾人伐齐。
齐桓公卒，宋公以诸侯伐齐，纳公子昭，则曷为不书纳？讥不在所纳也。外纳不书【据秦纳晋夷吾重耳不书】必不克纳而书【据纳晋、纳邾防菑、齐纳北燕伯、晋纳卫世子蒯聩】讥在纳之也。桓公尝属公子昭于宋襄公，以爲太子，昭之入则有辞矣，故不书其纳也。外宜纳，虽伐不书【据秦纳重耳伐晋不书】讥不在所纳，则书伐齐何也？国人以后命立无亏也。桓公内嬖如夫人者六人，无亏，长卫姬之子也。桓公既属公子昭于宋，而又许立无亏，既而五公子皆求立，桓公不能定。桓公卒，国人以无亏为长，縁后命而立之，则齐有君矣。于是宋公以诸侯伐齐，齐人杀无亏，故书伐齐，讥在伐也。外伐国不月，于是月以异之，异之者，讥之也。是故孝公出入皆不书，而无亏不得比齐舍，归恶于桓公也。
夏师救齐
救四公子之徒也
五月戊寅，宋师及齐师战于甗，齐师败绩。
此宋公也，其称师何？一役而再有事者，略言之也。战者，以主及客【据庄二十八年齐师伐卫，卫及齐战之类，伐者为客，受伐者为主，皆以主及客】此其以宋及齐何？伐一事也，战一事也。宋公伐齐纳公子昭，杀无亏，是一事也。既杀长立少，则四公子皆君也，故四公子之徒复与宋战，然后宋败齐师于甗，卒立孝公，又是一事也。孝公卒，公子潘杀其子而立；潘卒，公子商人弑舎而立；齐人又弑商人而立子元。元、潘、商人，皆与宋公战于甗者也。潘不顺昭，商人不顺乎潘，而元又不顺乎商人，自古兄弟争国，篡夺之祸，未有若斯甚者也。盖其本自桓公失之矣，而襄公徒欲以力定之，其可乎？故变其主客恒辞，反以宋及齐战，使宋公若受伐者然，名虽一役，而实两事，则不顺孝公者不惟一无亏，而齐桓、宋襄之失皆可见矣。
狄救齐
救不悉书。狄救齐，何以书？以宋公伐人之丧，以纳不正，而后夷狄得窃救患之名，以干中国也。
秋八月丁亥葬齐桓公
冬邢人狄人伐卫
春秋集传卷五
<经部,春秋类,春秋集传》>
钦定四库全书
春秋集传》卷六元赵汸撰僖公下
十有九年春，王三月，宋人执滕子婴齐。
执君不名，此其名何？孙明复曰：「遂失国也。名者，诸侯之终事也。闵其失国，故名以详之。滕子婴齐、戎蛮子赤，皆失国者也。其月，异其事也。执而遂失国不月，戎也【据哀四年晋人执戎蛮子】
夏六月，宋公、曹人、邾人盟于曹南。
宋襄公欲求伯也，以有微者与盟，故月【据隐八瓦屋不月】
鄫子防盟于邾
公羊传曰其言防盟何后会也
己酉邾人执鄫子用之
诸侯卒则名，虽诱而杀之名【蔡侯般】此杀矣，其不名何也？诸侯不相名，卒以名赴则名之。其以名卒者，必以名赴也。小国之君不卒，则亦不名也。故邾人戕鄫子不名。《公羊传》曰：「恶乎用之？用之社也。」何休氏曰：「不言社者，本无用人之道，言用之，重矣。」《谷梁传》曰：「人因已以求与之盟，已迎而执之，恶之，故谨而日之【据宣十八年邾人戕鄫子不日】陈氏传曰：「宋公使邾子用鄫子，《春秋》舍宋而书邾，以为皆国君也，可以不受命矣，而禀命于宋，则邾为戎首。」杜元凯曰：「不书宋公使者，南面之君，善恶自专，不得托于他命也。」《左氏传》曰：「宋公使邾文公用鄫子于次睢之社。司马子鱼曰：『民，神之主也，用人其谁飨之？齐桓公存三亡国以属诸侯，义士犹曰薄德。今一防而虐二国之君，又用诸淫昏之鬼，将以求伯，不亦难乎？得死为幸矣。』」
秋宋人围曹
陈氏传曰：「宋公欲合诸侯，而亟脩怨于曹，诸夏之围国自此始。」
衞人伐邢
冬，防。陈人、蔡人、楚人、郑人盟于齐。
楚初与诸夏盟也，不言防之者，内微者也；称人，外微者也。于是陈穆公请脩好于诸侯，以无忘齐桓之德，而陈人、蔡人实先楚，则非微者也。曷
译冬季十二月乙亥日，齐侯小白去世。
十八年春，周历正月，宋公、曹伯、卫国军队、邾国军队攻打齐国。
齐桓公去世，宋公率领诸侯攻打齐国，拥立公子昭，那么为什么不记载“纳”（拥立）呢？这是讥讽问题不在于被拥立的人。国外拥立君主一般不记载【依据秦国拥立晋国夷吾、重耳不记载】，必定是没能成功拥立才记载【依据拥立晋国、拥立邾国防菑、齐国拥立北燕伯、晋国拥立卫国世子蒯聩】，这是讥讽在于拥立这件事本身。桓公曾经把公子昭托付给宋襄公，让他作为太子，公子昭入国即位就有理由了，所以不记载拥立他。国外适宜拥立，即使攻打也不记载【依据秦国拥立重耳攻打晋国不记载】，讥讽不在于被拥立的人，那么记载攻打齐国是为什么呢？因为齐国国人根据后来的遗命立了无亏。桓公宠爱的妾室像夫人一样受宠的有六人，无亏是长卫姬的儿子。桓公既然把公子昭托付给宋公，又许诺立无亏，后来五个公子都争着要即位，桓公不能确定。桓公去世后，国人认为无亏年长，依据后来的遗命立了他，那么齐国就有国君了。于是宋公率领诸侯攻打齐国，齐国人杀了无亏，所以记载攻打齐国，讥讽在于攻打这件事。国外攻打别国不记载月份，这里记载月份是为了表示不同，表示不同，就是讥讽。因此孝公出入都不记载，而无亏不能与齐舍相比，把恶名归于桓公。
夏季，军队救援齐国。
救援四位公子的党徒。
五月戊寅日，宋国军队与齐国军队在甗地交战，齐国军队大败。
这是宋公，为什么称军队呢？一次战役中发生两件事，就简略地说。交战，是以主方及客方【依据庄公二十八年齐国军队攻打卫国，卫国与齐国交战之类，攻打的是客方，被攻打的是主方，都是以主方及客方】，这里为什么以宋国及齐国交战呢？攻打是一件事，交战是一件事。宋公攻打齐国拥立公子昭，杀了无亏，这是一件事。既然杀了年长的立了年幼的，那么四位公子都是国君，所以四位公子的党徒又与宋国交战，然后宋国在甗地打败齐国军队，最终立了孝公，这又是一件事。孝公去世，公子潘杀了他的儿子而自立；潘去世，公子商人杀了舎而自立；齐国人又杀了商人而立了子元。元、潘、商人，都参与了在甗地与宋公的交战。潘不顺从昭，商人不顺从潘，而元又不顺从商人，自古以来兄弟争夺国家，篡夺的祸乱，没有像这样严重的。大概其根源在于桓公失策，而襄公只想用武力来平定，这能行吗？所以改变了主客方的常规措辞，反过来说宋国与齐国交战，让宋公像是被攻打的一方，名义上是一次战役，实际上包含两件事，那么不顺从孝公的就不只是无亏一人，齐桓公、宋襄公的过失都可以看出来了。
狄人救援齐国。
救援不全部记载。狄人救援齐国，为什么记载？因为宋公攻打别人的丧事，拥立不正统的人，后来夷狄得以窃取救援患难的名义，来干预中原国家。
秋季八月丁亥日，安葬齐桓公。
冬季，邢国人、狄人攻打卫国。
《春秋集传》卷五
<经部,春秋类,《春秋集传》>
钦定四库全书
《春秋集传》卷六 元赵汸撰 僖公下
十九年春，周历三月，宋国人捉拿了滕子婴齐。
捉拿国君不称名，这里称名是为什么呢？孙明复说：“随即失去了国家。称名，是诸侯的终了之事。怜悯他失去国家，所以称名以详述。滕子婴齐、戎蛮子赤，都是失去国家的人。记载月份，是为了区别这件事。捉拿而随即失去国家不记载月份，那是戎狄【依据哀公四年晋国人捉拿戎蛮子】”。
夏季六月，宋公、曹国人、邾国人在曹南结盟。
宋襄公想要谋求霸权，因为与微小的国家结盟，所以记载月份【依据隐公八年瓦屋不记载月份】。
鄫子防在邾国结盟。
《公羊传》说：“说防结盟是什么意思？是后来的会盟。”
己酉日，邾国人捉拿了鄫子，把他当作牺牲使用。
诸侯去世就称名，即使是诱骗而杀死的也称名【蔡侯般】，这里杀死了，为什么不称名呢？诸侯之间不互相称名，去世以名通报就称名。以名通报去世的，必定是以名通报。小国的国君不记载去世，那么也就不称名。所以邾国人杀害鄫子不称名。《公羊传》说：“在哪里使用他？在社坛使用他。”何休说：“不说社坛，是因为本来没有用人祭祀的道理，说使用他，已经很严重了。”《谷梁传》说：“别人因为自己而请求与自己结盟，自己迎接并捉拿他，憎恶他，所以谨慎地记载了日期【依据宣公十八年邾国人杀害鄫子不记载日期】”。陈氏传曰：“宋公让邾子使用鄫子，《春秋》舍弃宋国而记载邾国，认为都是国君，可以不接受命令了，而听从宋国的命令，那么邾国就是罪魁祸首。”杜元凯说：“不记载宋公的使者，因为南面称尊的君主，善恶自己专断，不能推托于别人的命令。”《左氏传》说：“宋公让邾文公在次睢之社使用鄫子。司马子鱼说：‘百姓，是神灵的主人，用人祭祀谁享用呢？齐桓公保存三个灭亡的国家以团结诸侯，义士还说德行浅薄。现在一次会盟就虐待两个国家的国君，又用在淫昏的鬼神身上，想要谋求霸权，不是很难吗？能死就是幸运了。’”
秋季，宋国人包围曹国。
陈氏传曰：“宋公想要联合诸侯，却屡次对曹国结怨，诸夏包围国家从此开始。”
卫国人攻打邢国。
冬季，防。陈国人、蔡国人、楚国人、郑国人在齐国结盟。
楚国初次与诸夏结盟，不说防的，是因为内部地位卑微；称人，是因为外部地位卑微。这时陈穆公请求与诸侯修好，以不忘齐桓公的恩德，而陈国人、蔡国人实际上先于楚国，那么就不是卑微的。为什么