春秋集传卷七　　　　　　元　赵汸　撰文公

译“各位诸侯去朝见天子，我作为臣子跟随军队。”晋侯在温地朝见天子，先且居、胥臣攻打卫国。那么《春秋》记载“晋侯”是什么意思呢？是赞许晋侯继承霸业。晋文公去世后，卫国侵犯郑国，攻打緜、訾和匡地。襄公在击败秦军、击败狄人、讨伐许国之后，才去攻打卫国，以惩戒卫国的二心，继承晋文公的功业，继续主持中原盟会，所以《春秋》赞许他。

译叔孙得臣前往京师，

是为了接受赏赐和任命。

卫国攻打晋国。

陈氏《传》说：“这是卫国的孔达。为什么称‘人’？因为是大夫率领军队，所以仍然称‘人’。”

秋天，公孙敖在戚地会见晋侯。

这是鲁国的大夫开始单独与诸侯会盟。

冬天十月丁未日，楚世子商臣杀死了他的国君頵【頵，音伦】。

公孙敖前往齐国。

二年春天，周历正月，甲子日，晋侯与秦军在彭衙交战，秦军大败。这是秦国人攻打晋国，为什么不记载“伐”字？因为交战且秦军大败，其意义已经显现。晋厉公曾在麻隧与秦军交战，秦军大败，史书不记载，只记载晋国攻打秦国，讥讽在于晋国，那么秦军大败就不值得记载了。晋悼公曾在栎地与秦军交战，晋军大败，史书不记载，只记载秦国攻打晋国，谴责秦国偏袒楚国，那么晋军大败为了替中原诸侯国避讳是可以的。秦穆公悔过自誓，志向在于报仇泄愤罢了，因此没有撤换孟明，以代替殽之战的失败，所以不记载攻打晋国，而记载交战、记载大败，厌恶他不知自我反省而导致军队覆灭，这不是治理国家、爱护百姓的道理。程子说：“秦国人跨越别国去袭击别人，虽然愤怒但没有正当的理由，所以他们的来犯不称‘伐’，因愤怒而招致失败，所以记载‘败绩’。”

丁丑日，制作僖公的神主。

神主是练祭时用的神主，制作神主通常不记载，超过期限才记载。《公羊传》说：“神主用什么材料制作？虞祭的神主用桑木，练祭的神主用栗木。用栗木的，是收藏的神主。”《谷梁传》说：“设立神主，丧礼的神主在虞祭时设立，吉礼的神主在练祭时设立。制作僖公的神主，是讥讽他太晚了。”何休说：“按照礼制，制作练祭的神主应当在第十三个月。”高抑崇说：“周人在卒哭祭后祔庙，祔庙时更换神主，这叫虞主；满一年举行练祭，练祭时更换神主，这叫练主。僖公去世十五个月，不是练祭的时候却制作神主，是因为还没有祔庙。还没有祔庙，是因为想要提升僖公神位的原因。因此谨慎地记载了日期。”

三月乙巳日，与晋国的阳处父结盟。

《左氏传》说：“晋国人因为鲁国不朝见而来讨伐，鲁公前往晋国。晋国人派阳处父与鲁公结盟来羞辱他。史书记载‘与处父结盟’，是为了压抑他。前往晋国不记载，是避讳。”《谷梁传》说：“不称‘公’，是因为阳处父傲慢。为鲁公避讳。怎么知道是与鲁公结盟？因为记载了日期。为什么不记载鲁公前往晋国？因为这是耻辱。出奔不记载，返回不致祭。”张主一说：“在晋国的国都结盟，而国君不出面，耻辱太深了，所以避讳。”王防说：“对内隐去‘公’字，对外去掉‘氏’字，既刺讥鲁公因不朝见而招致侮辱，又贬低晋国以非礼的方式与鲁公结盟。”

夏天六月，公孙敖与宋公、陈侯、郑伯、晋国的士縠在垂陇【郑国地】结盟。晋国主持夏季的盟会，通常记载日期，即使是大夫结盟，也记载日期。这里为什么不记载日期？因为是我国大夫与诸侯结盟。《春秋》关于日月记载的法度，没有比君臣之分更严格的，没有比内外之别更分明的。所以我国国君与诸侯结盟，通常记载日期；即使有大夫参与，也记载日期【如僖公在洮、向地结盟】；即使是我国大夫与诸侯结盟，也记载日期【如新城赵盾】；那些不记载日期的，必定有原因。我国大夫单独与诸侯结盟，不记载月份；从三人以上开始，不记载日期【如桓公十一年在折地结盟】；即使是我国大夫与诸侯结盟，也不记载日期【据此及文公十八年在虚地结盟】，这是为了严明君臣的分别。必定是我国大夫与外国大夫结盟才记载日期，表示地位对等。不对等却记载日期的，是表示特殊，不怀疑其傲慢【如文公十六年齐侯、哀公二年邾子】。除此之外，就与外国监军一样，所以在邢地之类的不记载月份。如果我国国君、大夫与他们结盟，则都记载日期【如隐公二年与戎人结盟、文公八年公子遂与戎人结盟】，不愿意贬低我国国君和大夫，这是为了谨慎地分辨内外之别。陈氏《传》说：“晋国于是让大夫与诸侯结盟。大夫与诸侯地位对等，是从这时开始的，所以记载大夫专权结盟，从士縠开始。士縠不是卿，可见晋国轻视诸侯。”

从十二月不下雨直到秋天七月。

《公羊传》说：“这是记载异象。大旱造成灾害就记载为灾，这也是旱灾，为什么记载为异象？大旱时间短而成为灾害，所以记载为灾；这里不下雨时间长而没有灾害，所以记载为异象。”《谷梁传》说：“历数时日说不下雨，文辞中不担忧下雨。不担忧下雨，就是没有把百姓放在心上。”

八月丁卯日，在太庙举行禘祭，提升僖公的神位。

大事，就是禘祭。讥讽不在于使用禘祭，所以简略地说。《公羊传》说：“跻，就是提升。讥讽逆祀。怎么叫逆祀？先祭父亲后祭祖父。”《谷梁传》说：“先祭亲近的父亲后祭祖父，是逆祀。逆祀就是没有昭穆次序，就是没有祖父，没有祖父就是没有天。君子不因为亲近亲属而损害尊卑秩序，这是《春秋》的原则。”刘侍读说：“僖公对于闵公，不是父子关系，然而与亲生父子没有区别的原因，是因为继承了国家。把他当作君主，我就以臣子的身份侍奉他；把他当作父亲，我就以儿子的身份奉养他，所以继承别人宗庙的人，就当作他的儿子。”高抑崇说：“国君以兄弟身份继承宗庙的，必定是没有儿子的。把他引来作为继承人，臣子和儿子是一体的。不继承所受的国家而继承先君，那么所受的国家就终究没有人继承了。活着时以臣子身份侍奉他，死后以兄弟身份治理他，这不是继承国家的意思。”胡侍讲说：“拥有天下的人祭祀七代祖先，诸侯祭祀五代祖先。父亲去世儿子继承，哥哥去世弟弟继承，名号虽然不同，作为世代是一样的。”

冬天，晋国人、宋国人

译陈国人和郑国人攻打秦国。

陈氏传说道：“这是晋国的先且居、宋国的公子成、陈国的辕涛涂、郑国的公子归生。为什么不按次序排列？因为是大夫率领军队，所以仍然称‘人’。自从阳处父专任将帅，史书开始记载大夫的名字，因此《春秋》初期，大夫率领军队时通常称‘人’，从救援郑国之后，省略了这种写法，才开始称‘人’。”

胡侍讲说：“晋国人两次击败秦国军队，按常理也应当停止了，却报复不停，这是残害百姓、结下怨恨的做法。”

译公子遂前往齐国纳币。

纳币之事不记载【根据桓公、宣公、成公都从齐国娶妻，不记载纳币，可知纳币不派遣大夫，乃是礼制的常规】派遣大夫就记载下来，是为了记述礼制的变通。《公羊传》说：“这是讥讽在丧期娶妻。如果娶妻在三年丧期之外，那么为何讥讽在丧期娶妻？三年之内不谋划婚事，三年的丧恩是很深切的。这不是凭空加上的，因为认为人心都具备这种情感。认为人心都具备这种情感，那么为何唯独在娶妻这件事上讥讽？娶妻是最大的吉事，是非常吉利的。它作为吉事主要在于自己，认为有人心存在，那么就应当在此时有所变通。”

鲁文公三年春季，周历正月，叔孙得臣在防地会同晋人、宋人、陈人、卫人、郑人攻打沈国。沈国溃败。

因为沈国服属于楚国。

夏季五月，周天子的大夫王子虎去世。

周天子的大夫不记载卒【根据成公十三年成肃公、昭公十一年单成公】这里记载他卒，是因为什么？曾经主持过诸侯的盟会。左氏传记载：“前来报丧，吊唁如同对待同盟，所以记载他卒。”为何不称爵位？周天子的臣子没有外交，于是周天子为他报丧，所以不称爵位。陈庄子去世，向鲁国报丧，鲁国人想不哭吊。缪公召来县子询问说：“古代大夫束脩的慰问不出国境，即使想哭，怎能哭吊呢？现在的大夫在中国交往政事，即使想不哭，怎能不哭呢？”然而这不是礼制，大概是衰败时代的记载。所以翟泉之盟记载王子虎卒，臯鼬之防记载刘卷卒，除此之外周天子的臣子没有记载卒的了。

秦国人攻打晋国。

陈氏传记载：“这是秦伯，为何称人？殽之战的誓言，孔子有所取法，而秦穆公连年用兵没有空闲的年份，君子认为秦人不足以进爵为伯。所以自从韩原之战后，秦国不以爵位见于经书，到了康公就完全将其排除在外。终南、蒹葭的创作，秦国并非没有人才，而秦国不任用，其不再向东征伐是理所当然的。”

秋季，楚国人围攻江国。

这是报复沈国之战，晋国的先仆攻打楚国以救援江国，不记载，是因为不值得记载。

宋国下雨落下蝗虫。

《左氏传》记载：“坠落而死。”《公羊传》记载：“记载怪异之事。”

冬季，鲁公前往晋国。

晋国人请求改订盟约。

十二月己巳日，鲁公与晋侯结盟。

晋国的阳处父率领军队攻打楚国以救援江国。

于是晋国因为江国的缘故向周天子报告，周天子的王叔桓公、晋国的阳处父攻打楚国以救援江国。那么为何不记载王叔？不把攻打楚国救援江国的责任累及王室。襄公在殽地打败秦军归来，放纵淫乱自恃以对抗秦国，怨恨而忘记了楚国的祸患。伐许之战，三国攻打秦国，四国攻打沈国，五国都由大夫专断，而楚国人围攻江国，派遣地位低微的人去救援，襄公的志向荒废了。于是不能亲自率领诸侯救援江国，贬低楚国而委屈周天子的臣子，与其大夫一起攻打楚国，对救援江国的实际没有益处，却让周天子承受名义。所以特别记载阳处父，而不记载王叔桓公，不把责任累及王室。攻打不记载以救援，这里记载以救援江国，给予他救援中原的名义，用来责备他的实际。王防氏说：“诸侯大夫没有率领军队而称名氏叫某，叫处父，为什么呢？政令在诸侯，那么大夫都称人；政令在大夫，所以称氏名来归罪于他。始于处父的，因为他与鲁侯结盟、在董地搜阅、更换中军，现在救援江国而攻打楚国，专断得很厉害，所以开始记载。”陈氏传记载：“晋国大夫记载率领军队从这里开始，大夫强大了。从此常记载大夫，省略则称人。”

鲁文公四年春季，鲁公从晋国回来。

夏季，从齐国迎娶妇姜。

不称迎娶，是因为迎娶的人地位低微。说：“妇，是有婆婆的称呼，没有婆婆，就按夫人的礼仪到来；有婆婆，就按妇的礼仪到来。”姜不称氏，是表示异义。不认为成风以妾祖姑的身份作为昏主，而应当行妇礼。如果是妾姑，就不称氏，所以穆姜也不称氏，用来区别嫡姑。《左氏传》记载：“卿不前往。”君子由此知道出姜不被鲁国认可。说：“贵重的聘礼而低贱的迎娶，君主而卑视她，不被认可理所当然！”

狄人侵犯齐国。

秋季，楚国人灭掉江国。

晋侯攻打秦国。

张洽氏说：“晋侯不以江国灭亡为耻，而急于报复秦国的怨恨，他作为盟主的地位末落了。”

卫侯派遣〇俞来聘问。

冬季十一月壬寅日，夫人风氏去世。

陈氏《传》记载：“夫人某氏去世，是嫡妻的称呼。这是庄公的妾，为何以嫡妻称呼？称呼她，是以夫人的礼仪治丧。隐公去世，桓公的母亲还有疑义，所以别立庙宇。祔祭于姑称谥号，俨然像夫人，是从文公去世成风开始的。”胡侍讲说：“礼制，庶子为国君，为其母没有丧服，不敢有两个至尊。邦君的妻，邦人称她为君夫人，称于异国为寡小君，是敌体的称呼。至于妾媵，就不是敌体了。以妾媵为夫人，只是想要尊崇所爱的人，而不考虑降低自己的身份；以妾母为夫人，只是想要尊贵所生的人，而不考虑卑贱其父。降低自己的身份就失去地位，卑贱其父就没有根本。失去地位没有根本，不也很悖谬吗！”

鲁文公五年春季，周历正月，周天子派遣荣叔归送含玉并且赠予赗车。

周天子不称天，是表示异义。天子对于诸侯，赠予赗车、含玉，小君也如此，是礼制。文公尊崇他的妾母为夫人，天子不能纠正，于是向京师报丧，而天子派遣他的大夫赠予赗车

译“之”、“含之”，用来成就她作为夫人的身份，这是扰乱人伦纲纪的行为。所以鲁王不称“天”，称“天”就会让人怀疑是赙赠惠公夫人仲子。不说“来”，是省略了，省略也是为了区别这件事。因此，来防地安葬，也不称“天”，称“天”就会让人怀疑是防地安葬僖公。

译三月辛亥，安葬我们的小君成风。

啖叔佐说：“安葬成风，是附祭于宗庙。两位夫人附祭于宗庙，是不合礼制的。”苏子由说：“仲子不是嫡夫人，所以为她建立单独的宫室而不附祭，也不合葬，这是合乎礼制的。自从成风以来，妾母都安葬在宗庙，大概是附祭了。鲁国礼制的变乱从此开始了。”

周王派召伯来鲁国主持安葬成风的事宜。

陈氏传曰：“周王不称‘天’，在追赐桓公时已经体现，到这里再次体现。为什么再次体现？因为这是夫人之礼，安葬成风。在庄公、僖公时期，天下只知道有盟主罢了，而到了襄公晚年，周王又对诸侯有所作为。于是叔服主持防葬，毛伯赐命，对鲁国尤其急切。对鲁国如此急切，那么对成风又为何如此？一人赠送助丧财物，两人主持防葬，以此来笼络诸侯，我看到的却是周王室的日益衰微。文王、武王的教化，彰显在《南》、《雅》之中，没有比君夫人更紧急的了。桓公以少夺长，成风以庶乱嫡，王道衰微了，而庄公、襄公不能匡正，反而加以褒奖，因此上天施予天命，这是上天的讨伐。所以周王不称‘天’。”

夏天，公孙敖前往晋国。

秦国人入侵鄀国【鄀音若】。

不记载月份，是因为有由来。《左氏传》说：“鄀国背叛楚国投靠秦国，又对楚国怀有二心。夏天，秦国人入侵鄀国。”

秋天，楚国人灭掉了六国。

冬天十月甲申日，许国国君业去世。

六年春天，安葬许僖公。

夏天，季孙行父前往陈国。

秋天，季孙行父前往晋国。

八月乙亥日，晋国国君驩去世。

冬天十月，公子遂前往晋国安葬晋襄公。

盟主去世，卿大夫共同主持安葬事宜，是不合礼制的。郑国的游吉说：“先王的制度，诸侯的丧事，士去吊唁，大夫送葬。只有友好交往、聘问享礼、三军战事，才派遣卿大夫。文公、襄公称霸时，国君去世，大夫吊唁，卿大夫共同主持安葬事宜；而士吊唁，大夫送葬。这是礼乐从诸侯那里发出的表现。”

晋国杀了它的大夫阳处父。

晋国的狐射姑出逃到狄国。

晋襄公去世，狐射姑杀了阳处父，却称国名来记载杀，为什么呢？因为两方地位相当的人互相杀害，是不道的。两方地位相当的人互相杀害是不道的，那么为什么记载阳处父？是为了讥讽国君。襄公在夷地搜猎，派狐射姑为将，阳处父请求改在董地搜猎，并更换中军将领。襄公去世，狐射姑派人杀了阳处父，这是国君失政。国君失政，那么大夫就专权，专权就争斗，争斗就互相杀害，所以用国名杀来记载，讥讽的不是互相杀害这件事。

闰月，不告朔，仍然在宗庙朝见。

不告月，就是不告朔。告月必定在朔日，所以也叫告朔。庙，是太庙。天子将十二个月的朔日颁布给诸侯，诸侯接受后藏在太庙。每月初一就在太庙朝见，大夫面朝南奉上天子的命令，国君面北接受，并用特羊进献，这叫做告月。文公认为闰月不是正常的月份，所以不告庙，仍然在朔日朝见太庙，所以记载下来，以志礼制由此丧失。《左氏传》说：“闰月用来校正时令，时令用来安排政事，不告闰月的朔日，是抛弃时政。”何休氏说：“先接受朔政才朝见宗庙，王教尊贵，朝见宗庙是私事。”高抑崇说：“知道朝见宗庙不可废止，那么告月的礼制为什么可以废止呢？”

七年春天，鲁公攻打邾国。

是为了须句的缘故。僖公夺取须句，归还了它的国君，邾国人两次灭掉它。

三月甲戌日，夺取须句，于是修筑郚城【句音俱，郚音吾】。

夺取国家不记载月份【根据僖公夺取须句、宣公夺取根牟、襄公夺取邿】，这里为什么记载日期？因为断绝了它的祭祀。《左氏传》说：“夺取须句，安置文公的儿子在那里，是不合礼制的。意在逼迫邾国而没有存亡继绝的道义，所以用日期来区别它。”于是修筑郚城，是为了躲避邾国的灾难。

夏天四月，宋国国君王臣去世。

宋国人杀了他们的大夫。

称“人”来杀，是众人的辞令。大夫，是大司马固。那么为什么不称名？因为他死于为国君解难。宋成公去世，国家动乱，他的弟弟御杀了世子而自立，国人杀了御而立昭公。襄夫人，是国君的祖母，有淫乱的行为，昭公对她不礼貌。公子鲍，是昭公的庶兄，有奸佞的才能，夫人私下与他勾结。于是夫人想杀昭公而立鲍。穆公、襄公的族人攻打国君，在公宫杀了公孙固、公孙郑。那么大夫，是昭公所与共患难的人。所以称“人”来杀而不称名，称名就会让人怀疑是陈国的公子过。

戊子日，晋国人与秦军在令狐交战。

这是晋国的赵盾和秦伯，却都称“人”；晋国打败了秦军，却说“战”，为什么呢？是互相讥讽。晋襄公去世，晋国人想立年长的君主，派先蔑到秦国迎接公子雍，舍弃嫡嗣不立而向外寻求君主，晋国已经知道罪过了，于是立嫡嗣夷皋。已经过了一年，而且夷皋，是秦国出生的，而秦康公仍然亲自率领军队去拥立公子雍，那么晋国难道没有理由吗？于是晋国抵御秦军，在令狐打败他们，而赵盾、秦伯都称“人”，双方都有罪。欺诈作战叫“败”，交战敌对不称“师败绩”，这里打败了，却用敌对的辞令记载，那么他们的罪过是相等的。程子曰：“晋国起初迎接公子雍，后来后悔，所以秦国兴兵去拥立他。晋国不向秦国谢罪，秦国拥立不正，都是罪过，所以称‘人’。”陈氏传曰：“秦、晋的交兵，到这里已经是第二代了，自从令狐之战后，连年交兵不再详细记载了。八年秦国攻打晋国夺取武城不记载，十年晋国攻打秦国夺取少梁不记载，而记载秦国攻打晋国。”

译晋国的先蔑逃奔到秦国。

《谷梁传》说，不写“出奔”，是因为他在国外。

狄人侵犯我国西部边境。

秋季八月，鲁公为了防备诸侯和晋国大夫，在扈地结盟。

译这位诸侯盟会的召集者，是宋公、卫侯、陈侯、郑伯、许男、曹伯以及晋国的赵盾，那么为什么《春秋》不依次列出他们的爵位呢？这是表示没有霸主之辞。晋国国君年幼，赵盾以大夫身份主持诸侯盟会，最终导致晋国在对抗楚国时不能取胜，于是晋国不再称霸而楚国兴起，这是天下的大变局。《春秋》在辨别事实真相时，认为楚国之所以兴起，实在是因为中原各国没有霸主，所以在灵公时期的盟会中，简略地不列出诸侯爵位，而将楚国国君按照其常规称呼来记载，以此归罪于晋国。凡是称大夫而不称其爵位的，必定是杀了国君后才称大夫；如果不是杀了国君却称大夫的，那是众辞【襄公十六年溴梁之会】；如果不是众辞，那就是国家没有君主【庄公九年齐国大夫】。这里并不是没有君主，但也用没有君主的辞令来称呼他，是不认可他以大夫身份主持诸侯盟会，所以特别记载，这是经文的变通写法。不记载具体日期，是简略的缘故，因为以记载日期为常规，那么不记日期就是简略【于新城书至】；不记载功绩，是因为以记载功绩为常规，那么不记功绩就是变通。陈氏传文说：“晋国开始失去霸主地位。凡是称诸侯，必定是先具体列举而后统称。前面有王人，后面没有王人，记载为‘诸侯盟于某地’，那么王人就没有参与【依据首止之会有王世子、葵丘之会有宰周公】；前面没有我国国君，后面有我国国君，记载为‘公与诸侯盟于某地’，那么我国国君曾经没有参与【依据僖公二十年盟于薄、二十七年盟于宋】；从来没有不参与的情况，却只说‘诸侯’，是一次战役中发生了两件事【僖公二十八年围许、襄公十九年盟于祝柯、二十五年盟于重丘】；如果不是在一次战役中发生两件事，那就不是统称；如果不是统称，那就是散称。”《谷梁传》说：“称‘诸侯’，是简略的缘故。”

冬天，徐国攻打莒国。

徐国曾经被称为“人”，那么为什么又恢复其常规称呼呢？是因为它背叛了中原各国。

公孙敖前往莒国参加盟会。

八年，春季，周王正月。

夏季，四月。

秋季，八月戊申日，周天子驾崩。

冬季，十月壬午日，公子遂与晋国赵盾在衡雍【郑国地】结盟。

大夫与外国大夫结盟，记载日期表示双方地位对等。

乙酉日，公子遂与洛戎结盟，在暴地【洛音洛，郑国地】。

乙酉日，距离壬午日只有四天。传文说在衡雍结盟，随后又与伊、洛之戎结盟，那么为什么再次记载公子遂呢？胡侍讲说：“《春秋》严格区分内外之别，洛邑是天地之中，却被戎人占据。再次称公子遂，分别记载日期和盟会，以深刻区分内外，表明内外有别，终究不可混杂。”许氏说：“大夫主持诸侯盟会，是从扈地之会开始的，君子厌恶这种行为。”

公孙敖前往京师，没有到达就返回。丙戌日，逃奔到莒国。

《谷梁传》说：“不记载到达的地方【依据公子遂记载到达黄地才返回】，是没有前往。没有前往却说‘如’，是不废弃君命；没有返回却说‘复’，是不专断君命。”杜元凯说：“不记载‘出’，是接受命令而出，从外部行事。”

发生蝗灾。

宋国人杀了他们的大夫司马。

这是公子卬，不称其名，那么为什么称他的官职呢？因为有杀了他而取代他的人。宋国人将要弑杀他们的国君，于是先杀了他们的司马，而让华耦取代他，那么司马是昭公赖以生存的人。司马既死，那么军队就不是昭公的军队了；军队不是他的军队，那么公子鲍弑君的器械就准备好了。所以特别记载他的官职，称其官职，是为了区别这件事。《谷梁传》说：“以官职称呼，是没有君主的辞令。”

宋国司城来投奔。

这是荡意诸，不称其名，那么为什么称他的官职呢？宋国司城，就是司空。司空既已出逃，那么国家就不是昭公的国家了。既杀了他们的司马，又赶走了他们的司城，那么在位的六卿，都是公子鲍的党羽罢了。陈氏传文说：“凡是投奔，如果不是自己的罪过就不记载，如果与我有关就不能不记载，那么就不按称名的惯例记载。所以以前没有称官职的，于是官职就称其官职；以前没有称字的，于是字就称其字【子哀】。”

九年，春季，毛伯来求取金器。

求取金器是为了供给丧葬费用，周王室衰微，诸侯不帮助丧葬。《左氏传》说：“不合礼制。不记载王命，是因为还没有安葬。”《公羊传》说：“毛伯，是天子的臣子。为什么不称‘使’？因为正在丧期，还没有即位。”“已经过了一年，为什么还说没有即位？已经即位了但还没有称王。”“没有称王，怎么知道他已经即位？根据诸侯过了一年就即位，也推知天子过了一年就即位。根据天子三年后才称王，也推知诸侯在其封国内三年称子。”“过了一年称公了，那么为什么在其封国内三年称子？顺着臣民的心，不可一天没有君主；顺着始终的道义，一年不有两个君主，不可多年没有君主；顺着孝子的心，那么三年不忍心即位。”“王者不求取，求取金器不合礼制。”

夫人姜氏前往齐国。

二月，叔孙得臣前往京师。辛丑日，安葬襄王。

天子去世，卿大夫共同办理丧事，这时才出现。周天子驾崩，诸侯不奔丧而派遣地位低微的人前往，自从东迁以来就失去了礼制。于是襄王派遣大夫来参与僖公的葬礼，赠送赗含之物，并且参与葬礼。鲁国也派遣公子遂前往晋国安葬襄公，然后叔孙得臣安葬襄王，一则因为对方来使不可不回访，一则因为前往晋国不可不前往周室。所以叔弓前往宋国安葬平公，季孙意如前往晋国安葬昭公，然后叔鞅安葬景王。除了这些，安葬天子，鲁国没有派遣卿大夫的。灵王之丧，郑简公在楚国，上卿守国，子展

译派印段前往。伯有人说：“他太年轻，不行。”子展说：“与其谁都不去，派个年轻的去不是更好吗？”这就是《春秋》所记载的实际情况。

译晋国人杀了他们的大夫先都。

称“人”来杀，是声讨叛乱的措辞。称他为“大夫”，是因为他在位。声讨叛乱，即使是杀世子、母弟也不记载。这是大夫，为什么记载呢？因为诸侯不能擅自杀害大夫。孙明复说：“不是天子就不能擅自处死，所以天王杀大夫不记载。古代诸侯、大夫都由天子任命，不能擅自任命。大夫有罪，就要向天子请示，不能擅自处死。春秋时代，国家无论大小，他们的大夫都是擅自任命的，有罪无罪都擅自处死，这真是无王道的表现啊。”

三月，夫人姜氏从齐国回来。

记载她回来，是因为她符合礼仪；记载月份，是遵循惯例。妇人没有外事，所以出行必须合乎礼仪才能记载回来，合乎礼仪回来就记载月份，以表明符合常规。刘侍读说：“夫人为什么有时记载回来有时不记载？出入合乎礼仪就记载，出入不合乎礼仪就不记载。这里说合乎礼仪是怎么回事？是因为父母健在而回娘家省亲。”

晋国人杀了他们的大夫士縠和箕郑父。

刘侍读说：“杀两个以上大夫不说‘及’，是因为事情相同且杀他们的意图一致【晋二、赵三、郤、蔡二公孙】。说‘某及某’，是因为因为某的缘故而连累了某。”

楚国人攻打郑国。

楚国国君将还称“人”，因为在扈地结盟时曾经不排列诸侯。这时楚国国君攻打郑国，还称“人”，为什么？因为楚国人救了郑国的大夫，不能不称楚国国君为“人”。春秋虽然治权在大夫，但楚国狂妄僭越，终究不能不声讨。当大夫与楚国国君相遇时，春秋必定谨慎处理。怎么谨慎呢？如果称中国的大夫为“人”，那么楚国即使是国君将也不称国君；如果楚国国君将称国君，就不能称中国的大夫为“人”。所以侵入陈国就称宋国，记载楚国国君，那么晋国赵盾救陈就遵循惯例称呼；邲之战记载楚国国君，那么荀林父就遵循惯例称呼；攻打郑国记载楚国国君，那么郤缺就遵循惯例称呼。晋国虽然不兴盛，但楚国的罪行本来就应该声讨。楚国罪行应该声讨，那么它的国君将称国君，不是给予它这个称呼。

公子遂防备晋国人、宋国人、卫国人和许国人救郑国。

陈氏传曰：“军队将领通常记载大夫，这里是晋国赵盾、宋国华耦、卫国孔达。为什么称‘人’？因为晋国逐渐不兴盛而楚国兴起。”左氏传曰：“卿不记载，是因为迟缓，用来惩罚不恭敬。”

夏天，狄人侵犯齐国。

秋天八月，曹伯襄去世。

九月癸酉日，发生地震。

冬天，楚国国君派椒来聘问。

献防曾经称“人”来聘问，为什么记载国君和大夫？《春秋》对于吴、楚，只有友好之事，都遵循惯例称呼，因为他们用诸侯的礼仪来接待我。鬭椒为什么不称氏？吴、楚的大夫，没有完全同于中国。所以吴国国君派札来聘问，也不称公子。

秦国人来送僖公、成风的丧服【禭音遂】

说：“秦国人来，是贬低。”《公羊传》说：“说僖公、成风是什么意思？是兼及。兼及是不合礼的。为什么不说‘及成风’？因为成风尊贵。”刘侍读说：“诸侯没有两个正妻，所以妾母依附儿子而显得重要。”叶梦得说：“死后三天入殓，那么含玉、送丧服可能来不及送到尸体上。先王待人以情，而不责人以事，所以有已经下葬而把含玉送到蒲席上的，称其情而为之节制。”《左氏传》说：“诸侯互相吊唁、祝贺，即使不当事，只要有礼，就记载，以不忘旧好。”张洽氏说：“这时秦、楚交相侵害中国，秦国想伐晋而送丧服给鲁国，就像楚国想图谋北方而来聘问一样。”

安葬曹共公。

十年春天周王三月辛夘日，臧孙辰去世。

夏天，秦国攻打晋国。

何休氏说：“称‘秦’，是疏远它。”程子曰：“秦国只以报复为事，所以厌恶而疏远它。”王防氏说：“秦晋用兵，自从殽之战、令狐之战，一彼一此共十次，所以不记载秦伯伐晋，而直接称‘秦’，疏远它。不疏远晋国，是因为晋国是盟主，有救中国的义举。至于它不能救陈、蔡而攻打鲜虞，也就疏远它了。”陈氏传曰：“疏远秦国。送成风的丧服，派术来聘问，秦国习于礼仪了，那么为什么疏远它？楚国的兴起，是秦国的力量。自从灭庸以后，秦国为楚国役使。自从晋国主持诸夏之盟，除了秦国没有加兵于晋国的。夷仪之岁，秦晋和好而不结盟。又明年，在宋国结盟，而南北之势形成。楚国国君说：‘放弃齐、秦，其他国家请相见。’这是战国的萌芽。在次国风，把秦国退在魏、唐之后；在序书中，把秦国系在周末；在作春秋时，自从韩原之战后，秦师无君大夫，都是孔子对秦国深致意，而不使秦国列于诸夏之国。后来战于麻隧，不记载其帅；次于棫林，大书曰伐。给予晋国抑制秦国的意思，不待辩说而自见。”

楚国杀了他们的大夫宜申。

这是鬭宜申，只称名，是因为他谋弑其君。声讨叛乱通常称“人”，这里谋弑其君，为什么称国来杀？楚国人忌讳，以其他罪名告发。

从正月至秋七月没有下雨。

与苏子在女栗结盟。

苏子，是天子的臣子，谁与他结盟？是公。为什么不称公？忌讳与天子臣子结盟。以前翟泉之盟，忌讳公则王子虎称“人”。这里记载苏子是什么意思？翟

译在泉地结盟，是霸主所做的事，史官为周王室和晋侯隐讳此事。当时中原没有霸主，天子的大夫亲自出面与诸侯结盟，就像诸侯单独相互结盟那样，这件事没有什么值得隐讳的。经文不记载具体日期，是为了区别于与外国大夫结盟而不提及国君的情况。

译冬天，狄人侵犯宋国。

楚子和蔡侯驻扎在厥貉。

外国的军队驻扎，必定与天下的大事有关才会记载，这里为什么记载呢？因为晋灵公年幼，没有参与诸侯会盟，楚国想要谋取北方，在息地会防诸侯并驻扎在厥貉，所以特别记载这件事，认为这是晋楚两国盛衰的关键。陈氏《传》说：“外国会防没有记载驻扎的，这里记载驻扎是什么意思呢？是因为楚国图谋诸侯但尚未成功。晋国虽然不强盛，但国君和大夫多次会防却没有次序，《春秋》重视断绝与晋国的关系。在息地会防，宋、陈、郑曾经已经跟随楚国了，后来举行新城之盟，那么楚国在陈、郑两国还没有得逞。所以在息地会防不记载，记载蔡侯驻扎在厥貉，用来显示楚国在诸侯中尚未得逞。这时陈侯、郑伯在息地会防楚子，随后会防蔡侯驻扎在厥貉，那么只记载蔡侯是什么意思呢？因为楚国还不足以得到陈、郑两国。蔡国迁都依附楚国，陈国紧随其后，郑国夹在中间，当晋楚南北对峙的形势尚未分明时，这三个国家常常遭受祸患，而且没有先后缓急的区别。所以诸侯在晋楚之间反复摇摆的，《春秋》必定有所考察。以新城之盟来看，陈侯、郑伯都在场，而在灵城期间，郑国屡次背叛晋国，那么在息地会防并非他们的本意。并非本意却与蔡侯并列记载，就是过度惩罚了。所以息地会防不记载，直到辰陵才记载，那时晋楚南北对峙的形势就决定了。”

十一年春天，楚子讨伐麇国。

楚国起初记载国君亲自率领军队，记载国君亲自率领军队是什么意思呢？因为中原没有霸主。当中原有霸主时，就纠正名分以彰显抵御外侮的道义；等到中原没有霸主时，就记载实情以表明荆楚的强大，这是《春秋》的防备之道。

夏天，叔仲彭生在承筐与晋国的郤缺会防。

谋划诸侯跟随楚国的事。

秋天，曹伯来朝见。

公子遂出使宋国。

狄人侵犯齐国。

冬天十月甲午日，叔孙得臣在咸地击败狄人。

十二年春天周历正月，郕伯来投奔。

这是郕国的太子朱儒，那么称他为“郕伯”是什么意思呢？是用诸侯的礼节迎接他。郕伯去世，郕国人拥立了新君，太子朱儒带着两座城邑来投奔。鲁国人高兴于得到土地，又怜悯他失去国家，所以用诸侯的礼节迎接他。不写名字，是与成君区别开来。《左氏传》说：“不记载地名，是尊重诸侯。”陈氏传曰：“这是郕国的太子，鲁国用诸侯的礼节迎接他，我顺从记载，没有改动。为什么呢？只因为他像两位国君一样。废立之际，足以扰乱名分与实际，那么《春秋》不可以不辨别。如果不扰乱名分与实际，那么《春秋》就不辨别了。《春秋》的创作，只是辨别嫌疑、阐明细微罢了，有不待辨别而自然显现的，《春秋》何必处理呢？郕太子朱儒，鲁国称他为郕伯；晋太子州蒲，鲁国称他为晋侯。顺从记载，只是显示他们违背礼节罢了。所以凡是言辞顺从主人，就不是修撰《春秋》的言辞。”

〇伯来朝见。

二月庚子日，子叔姬去世。

称她为“子”是什么意思呢？周人字积叔，所以有时加“子”来自我区别。这是〇叔姬，为什么不提〇国呢？《左氏传》说：“断绝关系。〇桓公来朝见，请求断绝与叔姬的关系但不断绝婚姻关系，桓公答应了。”国内的女子作为大夫的妻子被休弃后回来，这里为什么不提“来归”呢？因为她是回来省亲。为什么不提“归宁”呢？国内女子归宁通常不记载。国内女子回来不记载去世【根据齐叔姬、郯伯姬不记载去世，大概是不以礼制完成丧事】，这里为什么记载去世呢？因为她曾经做过国君的夫人，虽然被休弃，仍然以姑姊妹的礼节完成丧事。不记载安葬，与在娘家时相同。

夏天，楚国人包围巢国。

秋天，滕子来朝见。

秦伯派遣术来聘问。

冬天十二月戊午日，晋国人、秦国人战于河曲。

陈氏传曰：“这是秦伯和晋国的赵盾，为什么称‘人’呢？因为频繁作战。”这时范山对楚子说：“晋君年幼，没有参与诸侯会盟，北方可以图谋。”而秦晋频繁作战，秦晋频繁作战，而楚君将称君了。所以战争必定说“及”，而不说“及”，说“晋人、秦人战于河曲”，是简略的言辞。《谷梁传》说：“不说‘及’，是因为秦晋之战已经频繁，所以简略。”

季孙行父率领军队修筑诸和郓的城墙。

《谷梁传》说：“称‘帅师’，是说有困难。”孙明复说：“是因为畏惧莒国。”张洽氏说：“莒鲁之争开始于此。”胡邦衡说：“《春秋》记载筑城二十九次，称‘帅师’的只有三次，不仅是劳民伤财筑城，又毒害民众去争夺。”

十三年春天周历正月。

夏天五月壬午日，陈侯朔去世。

邾子蘧蒢去世。

从正月起不下雨直到秋天七月。

大室的房屋倒塌。

《谷梁传》说：“大室房屋倒塌，有毁坏的道理，讥讽不修缮。大室，就是世室。周公称为大庙，伯禽称为大室，群公称为宫。礼制规定，宗庙之事，国君亲自割肉，夫人亲自舂米，敬意达到了极点。作为社稷的主宰，而先君的庙宇倒塌，极力称述，是志在表明不敬。”髙抑崇说：“世室，是人君经常祭祀的地方。国君每月去朝拜，有司按时粉刷墙壁，哪有快要倒塌却不知道的？那么他不知道省视已经很久了。”

冬天，国君前往晋国。

衞侯在沓地会防国君。

狄人侵犯衞国。

十二月己丑日，国君与晋侯结盟。

国君从晋国返回。

郑伯在棐地会防国君

译声音并非犬吠，这是郑地的情况。

鲁宣公十四年春天，周历正月，鲁宣公从晋国回到鲁国。

凡是鲁君出行归来，到达时不记载月份，这次到达是在四季的首月，所以特别记载下来。

译邾国人攻打我国南部边境。

叔彭生率领军队讨伐邾国。

夏季五月乙亥日，齐侯潘去世。

六月，鲁公与宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯、晋国的赵盾在防地会盟。癸酉日，在新城结盟。

陈氏传说道：“以前扈地的盟会不排列诸侯次序，这次重新排列次序是为什么呢？这是中原各国的意愿。晋侯救援江国没有成效，救援郑国也没有成效，与秦国频繁交战而楚国逐渐强大，楚国与中原各国交往聘问，得到了蔡国并在厥貉驻扎，而晋国于是就不能竞争了。这时鲁公朝见晋国，卫侯来到防地，鲁公从晋国返回，郑伯来到防地，中原各国的恐惧非常严重，急切地依附晋国而举行这次盟会，怎么能不排列次序呢？因为中原各国急切地依附晋国，而仅仅以赵盾主持这次盟会，史书称‘同盟’，自从周幽王以来没有过这样的事。”

秋季七月，有彗星闯入北斗七星。

《谷梁传》说：“‘孛’的意思，就是遮蔽。说它闯入北斗，是因为北斗有环绕的区域。”孙明复说：“孛，是彗星的一类。偏向一边叫彗，光芒向四周发散叫孛。”

鲁公从防地回国。

晋国人把防菑送回邾国，没能送进去【菑音侧其反】。

《谷梁传》说：“称‘人’，是贬低他。为什么贬低他？长毂五伯，战车经过宋、郑、滕、薛，深入千乘之国，想要改变别人的国君，到了城下才让人知道，为什么知道得这么晚！没攻打就说没能成功，为什么呢？没能成功，是合乎道义的。防菑，是晋国放出的；貜且，是齐国放出的。貜且，是正统的；防菑，是不正统的。”陈氏传说道：“这是赵盾。为什么称‘人’？因为晋国不能竞争。楚国正与中原大国交往聘问，得到了蔡国，在厥貉驻扎，而晋国却仅仅把逃亡的公子送回邾国，又以小欺大，被邾国人拒绝。自从在令狐战败，在扈地结盟，救援郑国，在河曲作战，赵盾都不记载。从此直到灵公的篇章，兵车会盟，自参以上都称‘人’，是赵盾造成的【十七年伐宋，宣二年侵郑】。

九月甲申日，公孙敖在齐国去世。

《谷梁传》说：“逃亡的大夫不说‘卒’，这里说‘卒’，为什么呢？因为接受了丧事，不能不称‘卒’。记载地点，是因为在国外。在国外去世，那么鲁公未曾亲临丧礼。记载日期，为什么呢？公孙敖已经断绝了卿的职位，惠叔在朝廷上请求，感念赦免父亲的恩德，实际上过于隆重，所以记载日期。”

齐公子商人杀了国君舍。

舍在位未满一年，为什么称‘君’？是为了端正君臣的名分，来判定篡弑的罪责。记载说：“国君去世，太子号称‘子’，等待继位时仍像国君一样。”所以未满一年不称‘君’，是顺着孝子的心意而给他称号；杀未满一年的国君称‘君’，是顺着臣民的道义来端正名分。继位的儿子继承世系，认为先君主持后世，是社稷宗庙所依赖而存在的。那些说‘不成君’的人，难道是臣子所能说的吗？不记载日期，是因为未满一年。孙明复说：“杀未满一年的国君称‘君’，是担心与已成之君不同。”

宋国的子哀来投奔。

逃亡的大夫通常称名，这里不称名，怎么区别于有罪而被国君驱逐的人呢？

冬季，单伯出使齐国【单音善】。

《左氏传》说：“襄仲派人报告周王，请求凭借周王的宠爱向齐国求取昭姬。冬季，单伯出使齐国请求子叔姬。”

齐国人抓住了单伯。

陈氏传说道：“《春秋》记载周大夫如同记载我国大夫一样，是把他当作内臣看待。霸主兴起，天下不知道有周王已经很久了。这时鲁国请求昭姬，晋国命令随、防，还假借周王室的宠爱。而在文公、宣公时期，周王的卿士多次在四方有事。救援江国的战役、黑壤的盟会，王叔桓公都在其中。因为急切地依附晋国，安葬僖公、赐给文公任命、赠送成风葬具，王季子来聘问，尤其急切地依附鲁国。而齐国人抓住了单伯，天子的使者被齐商人抓住，诸侯没有为此改变态度，那么周王室更加不能竞争了。天子的使者被抓住，是《春秋》非常担忧的事。”

齐国人抓住了子叔姬。

十五年春季，公孙行父出使晋国。

是因为单伯和子叔姬的缘故。

三月，宋国司马华孙来结盟。

来结盟的没有称官职的，这是华耦。为什么称官职？不称官职，就无法看出他代替公子卬。为什么不称‘使’且不称名？不是国君的命令。以前记载‘齐高子来结盟’，还说是我国没有国君。如果不是我国没有国君，而不称‘使’且不称名，就不是国君的命令。不是国君的命令而来我国结盟，一定对其国君有异心了。宋昭公即位，不能抵挡众公子的逼迫，又不安于其大夫以及国君祖母。公子鲍对国人讲礼，给老人送饴糖，救济饥饿的人，每天游历六卿的门庭而结交有才能的人。国人说国君无道，说鲍贤能，通过襄夫人杀了忠于国君的大夫、公子，而把鲍的党羽全部任命为卿。所以华耦做司马，华元做右师。华元，是司寇华御事的儿子，而做右师，大概是鲍与夫人所提拔，来完成他们的事。这时派华孙来鲁国结盟。第二年，宋国人杀了他们的国君。晋、卫、陈、郑讨伐宋国，讨伐杀君的人，而鲁国不参与，那么昭公的被杀，都是华氏家族做的。史书记载：“宋人杀其大夫”，“宋人杀其大夫司马”，“宋司城来奔”，“宋司马华孙来盟”，“宋人弑其君杵臼”，那么罪责有所归属了，乱臣贼子无处隐藏他们的实情了。

译所以“来盟”这一事件通常不记载月份【根据“来盟”和“九四”这两次记载都不记月份】，这里特意记载月份以示区别。

译夏季，曹伯前来结盟。

齐国人送还公孙敖的灵柩。

大夫的灵柩回国，不称“致”【依据仲遂、公孙婴齐的先例】，这是因为他是出奔的大夫，那么为什么还要记载呢？因为有国君的命令。送还灵柩为什么不称“来”？因为没有专门的使者。齐国人为了孟氏谋划，装饰好棺木放置在堂阜，惠叔取来停殡，由此可知没有专门使者。经文说“齐人归之”是什么意思？是为了表明他们送还灵柩的原因。防止记载的大体原则得以保存，而世卿制度的弊端就显现出来了。吕居仁说：“公孙敖虽然违抗命令出奔莒国，但他的儿子仍然在朝廷继位，这说明大夫的僭越非常严重。因为儿子僭越，请求迎回父亲的灵柩，即使想不答应，能做到吗？由此可以看出大夫的专断。”

六月辛丑初一，发生日食，击鼓、用牺牲祭祀社神。

单伯从齐国回来。

陈氏传解释说：“我国大夫不称‘致’，一定要见到报聘的使者后才称‘致’。《春秋》记载周朝大夫如同记载我国大夫一样，所以记载单伯回来。”

晋国郤缺率领军队攻打蔡国，戊申日进入蔡国。

进入他国不称“伐”却称“伐”，是因为晋国有正当理由。践土、翟泉的战事，蔡国没有不参与。厥貉的会盟，防备楚国的三个国家，而经文只记载蔡国。于是新城的会盟没有报聘，那么蔡国的罪过应当讨伐。记载日期，是表示慎重。外国军队进入他国，即使是国君率领也不记载日期；如果霸主对诸侯有讨伐，即使是大夫率领也记载日期【依据此条及襄公二十五年郑国公孙舍之进入陈国都记载日期】。晋国虽然不再强盛，但背叛夏季盟约的诸侯，终究不能不讨伐。

秋季，齐国人侵犯我国西部边境。

季孙行父前往晋国。

冬季十一个月，诸侯在扈地结盟。

新城曾经排列诸侯的顺序，此时蔡国开始臣服，而晋侯、宋公、卫侯、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、曹伯结盟谋划攻打齐国，为什么不排列顺序？因为晋国终究不足以有所作为。齐国商人杀害国君，拘捕天子的使者，三纲断绝了，又将离间晋国以削弱鲁国，而晋国不能讨伐，由此同时失去齐鲁两国，即使得到蔡国，也无能为力。所以直到灵公篇结束，凡是会合诸侯都不排列顺序，而顷王的崩逝和安葬也不记载。自从有霸主以来，中原的局势又发生了一次变化。《春秋》给予晋国霸主的地位，是因为它能率领诸侯尊崇王室。因为齐国商人杀害国君、拘捕天子使者，而诸侯不为之改变，中原没有霸主，那么王室更加卑微，即使吊唁安葬也不去吊唁安葬。

十二月，齐国人送还子叔姬。

经文说“齐人来归”，是什么意思？既然有其根本，必然记录其结果，因为叔姬曾经被扣留，所以记载她被释放。记载月份是什么意思？不是因为犯罪而出【依据宣公十六年郯国伯姬不记载月份】。那么子叔姬最初嫁给齐国，为什么不记载？因为她最终被齐国断绝关系，所以略去。略去是为了区别对待。

齐侯侵犯我国西部边境，于是攻打曹国，进入其外城。

陈氏传解释说：“一次战役而有两件事，不全部记载。如果全部记载，就用‘遂’字连接。军事行动用‘遂’字，一定是天下的大事。”这里用“遂”字是什么意思？因为齐国开始破坏夏季盟约。晋文公去世，襄公能够会合诸侯。灵公虽然不强盛，但新城的盟约，诸夏急切地巩固它，还有归属。而齐国独自成为祸乱的阶梯，拘捕天子的使者，对鲁国用兵，于是攻打曹国。晋国遂不再强盛，而诸侯有二心，所以全部记载。《左氏传》说：“认为诸侯不能做到。”因此进入外城都不记载，唯独对齐国特别记载。

十六年春季，季孙行父在阳谷会见齐侯，齐侯没有来得及结盟，等到与齐国讲和。

夏季五月，国君四次不视察朔政。

四次不视察朔政，是从二月到五月，这是不视察朔政。诸侯除非有病，没有不视察朔政的。有病而不视察朔政，没有理由议论。计算十二位国君，难道没有因病不视察朔政的吗？经文都不记载，这里为什么记载？因为国君被齐国轻视。阳谷的会见，国君称病不去。齐侯不与季孙结盟，说：“请等待国君闲暇。”所以国君接连不视察朔政，以证实他的话，得到请求后才恢复如初，那么国君并不是有病，而是被齐国轻视。

六月戊辰，公子遂与齐侯在郪丘结盟【二音西，郪，齐地】。

单独结盟，即使是大夫也称“及”，是为了国内记志。《春秋》记载大夫与诸侯结盟，都厌恶他们傲慢对待我国国君。与外国大夫结盟，就不称“公”而记载日期。不称“公”以示大义，那么记载日期以见事实。我国大夫与诸侯结盟，就称“君”而不记载月份。不记载月份以示大义，那么称“君”以见事实。我国大夫与诸侯结盟而记载日期的，是表示区别【哀公二年与邾子在拔地结盟】。不然就是夷狄的国君。这里是齐侯，却与夷狄的国君同一天记载，厌恶他亵渎财物以要挟结盟，所以表示区别。

秋季八月辛未，夫人姜氏去世。

毁坏泉台。

台而说“毁”，是破坏并拆除。《谷梁传》说：“丧事不兼做其他事，兼做其他事，是延缓丧事。认为文公多失道。自古以来建造的，现在毁坏，不如不居住罢了。”孙明复说：“厌恶劳民伤财。建造劳累，毁坏也劳累，既建造又毁坏，可以说是劳累了。”刘侍读说：“认为是吉祥而毁坏它，不是教化百姓的方法。”

楚人、秦人、巴人灭掉庸国。

夷狄灭国通常不记载月份。

冬季十一个月，宋国人杀害他们的国君杵臼。

杀害国君的人为什么？有的称名氏，有的称国，有的称人，有的称阍，有的称卒。以贼人身份报丧的称名氏，地位低微的称人，守门人称阍，盗贼称盗。不以贼人身份报丧的称国，以卒的身份报丧

译说：“卒。”把弑君贼臣的罪行上报，是因为罪责有所归属。弑君是天下最大的罪恶，而罪责有所归属，这说明国家还有忠臣孝子。不把弑君贼臣的罪行上报，是因为罪责无处归咎。弑君是天下最大的罪恶，而罪责无处归咎，那么就会有人承受这罪恶的污名。我是鲁国的史官，其他国家的罪责我哪里知道呢？如果跟着记载，就是推卸我不明智的责任。《春秋》是为乱臣贼子而作的，在这个时候，宋国人杀了他们的大夫并弑杀了他们的国君，鲁国参与了这件事的始末，如果用隐晦的方式记载，那么乱臣贼子还有什么可畏惧的呢？所以正确地记载为：“宋国人杀了他们的大夫。”“宋国人杀了他们的大夫司马。”“宋国的司城来投奔。”“宋国的子哀来投奔。”“宋国的司马华孙来结盟。”“宋国人弑杀了他们的国君杵臼。”这样罪责就有所归属了。称“人”，就不是隐晦的写法了。不记载具体日期（参照十八年齐国人弑杀他们的国君记载了日期），是为了区别这不是隐晦的写法。

译鲁文公十七年春天，晋国人、卫国人、陈国人、郑国人攻打宋国。

大夫被称作“人”，是因为失去了讨伐弑君贼人的道义。《左氏传》说：“晋国的荀林父、卫国的孔达、陈国的公孙宁、郑国的石楚攻打宋国，责问说：‘为什么杀害国君？’仍然拥立宋文公后就回国了。不记载卿的名字，是因为他们失去了应有的立场。”

夏天四月癸亥日，安葬我国国君夫人声姜。

齐侯攻打我国西部边境。

六月癸未日，鲁君与齐侯在谷地结盟。

诸侯在扈地设防。

宋国与晋国讲和，宋文公在晋国接受盟约。晋侯于是让诸侯在扈地设防，以确立他们的地位。郑穆公说：“晋国不值得与之结盟。”于是接受楚国的盟约。史书称“诸侯”，是没有霸主名义的说法。

秋天，鲁君从谷地回来。

鲁君与诸侯设防，通常不记载“至”【根据僖公以前，鲁君与诸侯结盟或设防都不记载“至”】。这里为什么记载“至”？是因为开始防范晋国而侍奉齐国。在谷地结盟后，鲁国只知道有齐国罢了。如果不记载“至”被视为惯例，那么记载“至”就是为了彰显其中的道义。

冬天，公子遂前往齐国。

鲁文公十八年春天，周历二月丁丑日，鲁君在台下去世。

《谷梁传》说：“台下不是正式的地方。”

秦伯防去世【防音莺】。

夏天五月戊戌日，齐国人杀害了他们的国君商人。

六月癸酉日，安葬我国国君文公。

秋天，公子遂、叔孙得臣前往齐国。

派遣使者举荐上客却不称副使，这里列举两人是因为两件事同时办理吗？是因为恶与视都是齐国放逐的人。仲遂打算杀害恶与视而立宣公，担心齐国人不同意，所以借口两件事，偕同叔孙去齐国请求。季孙行父说：“让我杀害嫡子而立庶子的，是仲遂。”所以告知齐国立君之事，向齐国请求设防，都是季孙专断决定的。叶少蕴说：“自从僖公以来，三桓的子孙逐渐强大，于是视三家为最亲近。前往齐国、前往晋国、前往楚国，攻打某国、攻打邾国，都是仲遂做的。鲁国的政事全在仲遂手中。文公即位后，仲遂更加专权，叔孙、季孙虽然进用但未能与他抗衡。于是得臣、行父都参与了这件事，其由来是逐渐形成的。”

冬天十月，太子去世。

已经安葬但未过一年称为“子”，被杀害而称“卒”，是避讳的说法。孙明复说：“未过一年，所以不记载日期以作区别。”

夫人姜氏回到齐国。

因为太子被杀，所以母亲被逐出。《左氏传》说：“这是大归。”家〇翁氏说：“齐国人杀害了舍，将叔姬送回鲁国；鲁国人杀害了赤，将出姜送回齐国。杀害国君、驱逐母亲，内外做法一致，上面没有天子，下面没有方伯，没有人能讨伐。”

季孙行父前往齐国。

许翰氏说：“在太子去世前前往齐国，在太子去世后前往齐国，齐国参与了这件事。”

莒国杀害了他们的国君庶其。

杀害国君的是太子仆。为什么不记载仆杀害？仆被废黜后借国家之力杀害国君，带着宝玉投奔鲁国，所以不以贼人的身份上报。不记载日期，是为了区别于富国大臣杀害国君而称国的情况【根据晋国杀害国君州蒲记载了日期】。

《春秋集传》卷七

<经部,春秋类,春秋集传》>

钦定四库全书

《春秋集传》卷八 元 赵汸 撰 宣公

元年春天，周历正月，鲁君即位。

《谷梁传》说：“继承旧位说即位，意味着参与了旧事。”

公子遂前往齐国迎接新娘。

三月，遂带着夫人妇姜从齐国回来。

《谷梁传》说：“大夫不应当护送夫人，护送夫人，不符合正道，讽刺不亲自迎娶。”《公羊传》说：“遂为什么不称公子？同一件事再次出现，最终称名。称妇，是有婆婆的说法。”髙抑崇说：“称妇姜，表明敬嬴是妾，却当作婆婆对待。”

夏天，季孙行父前往齐国。

请求设防。

晋国将其大夫胥甲父放逐到卫国。

大夫不被杀害不称其大夫，这里是放逐，那么称其大夫是什么意思？诸侯没有专权放逐的权力，放逐与杀害性质相同。说：“放逐其大夫，是讥讽其专权。”有的称国以放逐，有的称人以放逐，道义与杀害其大夫相同。《谷梁传》说：“放逐犹如屏弃。”髙抑崇说：“放逐，是投到远方。”晋国与卫国同为列国，而将犯罪的臣子放逐到卫国，是轻视卫国。卫国人接受晋国放逐的臣子而不推辞，是迫于形势。

鲁君与齐侯在平州设防。

宣公篡位即位，向齐国请求设防，寻求在诸侯中列位，以免受讨伐。

公子遂前往齐国。

《左氏传》说：“拜谢成功。”

六月，齐国人夺取济西田地。

《左氏传》说：“为了拥立鲁君的缘故，用来贿赂齐国。”陈氏传说：“国外夺取邑地不记载，即使夺取我国邑地也不记载【根据传襄公二十六年齐国夺取我国高鱼】，必须有归还的然后才记载。所以济西田地记载夺取，讙阐记载夺取。”

秋天，邾子来朝见。

齐国的缘故。

楚子、郑国人侵犯陈国，接着侵犯宋国。

陈氏传说：“记载‘接着侵犯宋国’，说明不在陈国。南北对峙的形势从此开始。十五年后宋国与楚国讲和，五十年后晋国赵武、楚国屈建在宋国结盟，诸夏的国君分为晋、楚的追随者了。南北对峙的形势从此开始，所以谨慎地记载。从此到春秋结束，军队再次有事，没有说‘遂’的了。说‘遂’的，不是盟国攻打盟主【齐侯攻打卫国，接着攻打晋国，事在襄公二十二年】，就是盟主攻打盟国【晋国士鞅侵犯郑国，接着侵犯卫国，传曰：‘卫国背叛晋国’，事在定公八年】。”