春秋集传卷五

译这是为了彰显大义吗？对于地位卑微者，厌恶他们不衡量自己与对方的实力，却进犯蛮荆以亵渎齐国的盟约，最终成为中原国家的祸患，所以剥夺他们常规的称呼以显示大义。不记载月份，是略去其事。不承认他们能在夏监之地获得封国【依据僖公二十年于邢、二十一年于鹿上、宣公十一年于辰陵等类似情况】，虽然我方防备他们而不记载月份【依据此例】，但必定是我方国君和大夫在场时才记载月份，这是重视内政的表现【依据僖公二十一年在薄地结盟、二十七年在宋国结盟、襄公二十七年在宋国结盟】

译梁国灭亡。

经文说“梁亡”，是什么意思？因为这不是梁国派人来告急的辞令。既然不是告急，那么为什么还要记载？叔鞅从京师回来，讲述了王室发生动乱的情况。王室发生动乱，因此在这里记载。鲁国在齐国与四国大夫举行防地之盟，听到了梁国灭亡的消息，回国后说了这件事。梁国灭亡，因此在这里记载。尊崇王室并记录小国，那么动乱和灭亡即使没有告急也会记载。那么是谁灭亡了梁国？是秦国灭亡了梁国。为什么不说是秦国灭亡了梁国？梁国靠近秦国而远离中原各国，没有理由让梁国向诸侯宣告灭亡，因此在这里记载。既然不是告急，就不说灭亡它的人，这是为了避免显得迟钝不明智。

二十一年春天，新建南门。

《谷梁传》说：“作，就是建造，有增加其规模的意思。说‘新’，是有旧的基础。”杜元凯说：“这是鲁城南门，僖公把它改得更高大，现在仍然与其他门不同，改名为高门。”刘侍读说：“翻新旧物而记载为‘新作’，这必定有僭越礼制的行为。二百四十二年间兴建工程很多，不必都记载。僖公修缮泮宫，诗人歌颂它，而《春秋》不记载。新宫发生火灾、大室的屋顶塌陷，不能不修缮，而《春秋》不记载，是因为修缮合乎时宜和制度，所以不记载。雉门和两观发生火灾，记载了重新建造。那么修缮旧物不值得记载，那些记载的都是不合礼制的。南门的僭越，从僖公开始，所以说‘新作’。”

夏天，郜子来朝见。

五月乙巳日，西宫发生火灾。

郑国人侵入滑国。

不记载月份，是因为有后来发生的事。《左氏传》说：“滑国人背叛郑国而服从卫国，郑国的公子士、泄堵寇率领军队侵入滑国。”陈氏传曰：“这是郑国的公子士、泄。不记载大夫率领，是惯例称‘人’。”

秋天，齐国人、狄人在邢地结盟。

国外单独结盟，不记载。与狄人结盟，为什么记载？因为中原没有霸主，傲慢凶狠互相扰乱。《左氏传》说：“在邢地结盟，是为邢国谋划卫国的危难。”

冬天，楚国人攻打随国。

这是斗谷于菟。不记载“楚大夫”，是惯例称“人”。随国从此被楚国削弱，不再与诸侯交往了。

二十一年春天，狄人侵犯卫国。

宋国人、齐国人、楚国人在鹿上结盟【齐地】。

两国大夫为什么称“人”？因为宋国人向楚国请求诸侯地位，最终被欺骗，以至于遭受危难，所以剥夺了他们惯例的称呼。

夏天，大旱。

秋天，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯在盂地结盟【宋地】。楚国称爵位而排在陈、蔡之上，这是初次以诸侯之礼接待。从前成王举荐熊绎，以子男的身份在荆山种田，在岐阳结盟，设置茅草束，设立望表，与鲜卑一起看守燎祭，但不参与结盟，这是周王室没有正式册封子男。现在排在陈、蔡君主之上，为什么称“子”？四方蛮夷中强大的称为子，这是周朝的制度。史官厌恶他们傲慢凶狠、僭越窃取，不能与诸侯相通，就借用周朝的爵位来称呼他们，所以吴国也称子【据吴太伯本非子男，外传命圭曰吴公】。《春秋》对于侵犯征伐已经用“人”来显示大义，那么结盟防地就遵循惯例称呼以显示实情。

拘捕宋公以攻打宋国。

楚国初次列入防地之盟，就拘捕宋公以攻打他的国家，这固然是楚国的恶行，也是用来归罪宋国轻信而受侮辱。陈氏传曰：“凡是拘捕，惯例称‘人’。在征伐中拘捕，那么征伐称君主，拘捕称人；在防地之盟中拘捕，那么防地称君主，拘捕称人；即使是大夫，那么防地称大夫，拘捕称人。这里楚子拘捕宋公，为什么不再次说楚人？不用蛮荆拘捕诸夏的辞令。因此拘捕宋公不再次说楚人，拘捕齐封也不再说楚人。”

冬天，鲁公攻打邾国。

楚国人派宜申来献防地。

君主派遣大夫，为什么称“人”？献防地是君主的礼节。楚国没有记载君主、将领，那么即使来献防地也称“人”，是因为他们攻打宋国。陈氏传曰：“盂地之盟称子了，献防地给鲁国，为什么称人？盂地之盟不称子，无法显示楚、宋争长；献防地给鲁国不称人，那就是承认楚国了。从此到椒地的聘问，之后才有君主和大夫。”《谷梁传》说：“防地是君主得到的。为什么不说是宋防？不承认楚国在宋国设防。”胡侍讲说：“诸侯跟随楚国攻打宋国，鲁国独自不参与，所以来献防地以威慑鲁国。”

十二月癸丑日，鲁公与诸侯在薄地结盟，释放宋公。

诸侯不排列次序，是前文已提后文省略。记载日期，是因为鲁公参与结盟。国外互相结盟不记载月份【据僖公二十三年、十二年狄，宣公十一年辰陵】，只有我国君大夫特别与他们结盟才记载日期【隐公二年，文公八年戎】。这里记载日期的原因是什么？因为用武力加于中原，而鲁公参与结盟，所以用日期来区别【后见成公二十七年宋成二年蜀】。《谷梁传》说：“国外释放不记载，这里记载的原因是什么？因为鲁公参与结盟，所以特别指出。不说楚国，不承认楚国独自释放。”

二十二年春天，鲁公攻打邾国夺取须句。

这是灭亡了，为什么不说是灭亡？凡是灭亡国家，有夺取并占有的，就不记载灭亡，以存亡继绝的大义，责任归于夺取的人。所以须句不记载邾国灭亡，向不记载莒国灭亡，厌恶那些作为灭亡国家的人承受恶名，而最初灭亡它的人不再记载，这是经书的变例。在这里夺取须句，归还它的君主，那么记载夺取，为什么？归属它作为附庸。陈氏传曰：“《春秋》严格区分义利，如果认为是利，一律以‘取’记载。因此虽然邾国人灭亡须句，须句子来投奔，攻打邾国夺取须句，归还它的君主，

译史书记载攻取了须句；虽然莒国的着丘公即位，但没有安抚鄫国，鄫国背叛莒国而来，史书便记载攻取了鄫国。

译夏季，宋公、卫侯、许男、滕子攻打郑国。

这是因为郑伯前往楚国的缘故。

秋季八月丁未日，鲁国与邾国人在升陉交战。

这是鲁公参与的战争，为什么不称“公”？是承袭上文的写法。邾国人因为须句的缘故出兵，鲁公抵御他们，在升陉与邾国人交战，我军大败，所以承袭上文“伐邾取须句”的写法不称“公”，以显示鲁公是为了须句而战。不写“师败绩”，是为鲁公避讳。《记》说：“邾娄人用箭射他”，大概是从升陉之战开始的，这是双方都失败了。

冬季十有一月己巳日初一，宋公与楚人在泓水交战，宋军大败。楚人攻打宋国以救援郑国，那么为什么不称“伐”？对外国的战争只称“战”而不称“伐”【条例在僖公十五年】。《谷梁传》说：“记事遇到初一就称‘朔’。”陈氏《传》说：“楚国曾经有君主了，这是楚子，为什么称‘人’？楚国的君主将要还称‘人’。”汪仲裕说：“宋公身负重伤却不写宋公战败【依据鄢陵之战写楚子战败】，是为中原诸侯避讳。”张主一说：“厌恶以夷狄击败中原诸侯。”

二十三年春季，齐侯攻打宋国，包围了缗地。

攻打国家不写包围城邑，这里为什么写包围城邑？是为了谴责齐国。齐孝公依靠宋襄公的力量才得到国家，当宋国与楚国有战事时，不能报答恩情、救助患难，反而乘其战败而攻打他，这就是所谓以怨报德、该受刑罚杀戮的人。所以攻打国家、包围城邑都详细记载，以显示他的罪过。

夏季五月庚寅日，宋公兹父去世。

秋季，楚人攻打陈国。

陈氏《传》说：“这是成得臣。不写楚国大夫，是将要还称‘人’。”

冬季十有一月，杞子去世。

二十四年春王正月。

夏季，狄人攻打郑国。

秋季七月。

冬季，周天子出居到郑国。

王者没有境外，这里为什么称“出”？是将王都视为内部【依据昭公二十六年敬王写“入于成周”】。为什么称“居”而不称“奔”？普天之下，没有不是王土的地方。礼制规定，天子到诸侯国，诸侯要避开正寝，交出钥匙而让天子住在宗庙。天子没有做客的礼节，没有人敢做主人，所以不称“奔”而称“居”。叶少蕴说：“天子以王畿以内为国，诸侯以封地以内为国。诸侯不依正道离开其封地，叫‘出奔’；天子不依正道离开其王畿，叫‘出居’。”子带作乱，当他逃往齐国时，或者流放他，或者封赏他，亲近爱护而不杀他，就可以了。古人有这样做的人，是舜，而周王不能反其道而行；召他回来，让他最终作恶。等到他率领狄人攻打周王室，则罪在可杀。古人有这样做的人，是周公，而周王不能反其道而行；躲避他，让他夺取了王位。像襄王这样的人，可以说是失去了法度，那么又凭什么统治天下呢！陈氏《传》说：“王出逃不记载，是为尊者避讳【依据庄公二十三年惠王住在栎地，定公六年敬王住在姑犹】。这里说‘出居于郑’是什么意思？认为没有什么值得避讳罢了。子颓之难时，惠王没有过错，郑国、虢国谋划此事，抓住燕仲父，杀死子颓，过了一年就恢复王位，所以避讳。襄王率领狄人攻打郑国，富辰劝谏，不听；又恩惠狄人，以狄女为后，劝谏，不听；子带率领狄军攻打周王，王御士将要抵御，又不听，于是前往郑国。史书写道：‘天王出居于郑。’虽然如此，还没有写‘入’。《春秋》赞许恢复正统，说‘入’不足以说恢复正统。襄王写了‘出’罢了，而写‘王’，必须像这样然后才可以说恢复正统。”

晋侯夷吾去世。

不写月份，是报丧晚了。晋侯在前年九月去世，文公确定君位后才来报告，所以在报告时记载。《春秋》重视丧礼，即使晚了也记载。

二十五年春季，王正月丙午日，卫侯燬灭亡了邢国。

燬的名号为什么？是断绝他。为什么断绝他？不认为他以同姓而灭亡我国宗族之国的做法正当。邢与卫同出于文王，是同姓；而鲁与邢同出于周公，是同宗。这时卫人灭亡邢国，而鲁国不能救援，痛恨他灭亡我国同太祖的国家，以顾念周公，所以断绝他。记载日期，是加重谴责【依据灭亡国家不记载日期】。黄先生说：“成王因为周公有大功劳于天下，既封伯禽于鲁，又封他的支子六人，凡是蒋、邢、茅、胙、祭就是。到春秋时，大多被大国兼并。现在邢又被卫灭亡。邢与鲁同出于周公，卫既忍心灭亡周公的后代，鲁不能为他向天子请求、向大国请求、向卫请求以恢复其社稷，所以史书说‘卫侯燬灭邢’，虽然罪在卫侯，但也归咎于鲁。”

夏季四月癸酉日，卫侯燬去世。

宋荡伯姬来迎娶媳妇。

《谷梁传》说：“宋荡伯姬来迎娶媳妇，不合正礼。为什么说‘妇’？是顺着婆婆说话的措辞。”刘侍读说：“写‘来迎’，是公自主持。伯姬出嫁不见于经，大概内女虽然亲近，但身份不敌，不写在简策上，是为了尊崇君主。现在僖公以私爱代替典制，下为主持大夫的婚姻，是卑视朝廷而怠慢宗庙，不合礼制。”张主一说：“婆婆亲自迎娶媳妇，公不派大夫主持，都不合礼制。”

宋国杀其大夫。

秋季，楚人包围陈国，将顿子送入顿国。

外国接纳不记载，如果适宜接纳，即使攻打也不记载。这是逃亡的君主，那么为什么记载“包围陈国以接纳他”？因为诸侯大夫不爱护小国，而后荆楚得以假借存亡的道义来离间中原诸侯。楚成得臣攻打陈国时，夺取焦、夷，

译顿国被围困后撤军。到了这时接纳顿子回国，那么顿子失去国家，是陈国造成的。陈氏传文说：“被驱逐出国，是罪过；接纳他回国的人，也有罪过，所以《春秋》记载‘出’和‘纳’。【根据北燕伯怀疑卫国世子蒯聩】如果‘出’并非他的罪过，而接纳他的人有罪过，那么只记载‘纳’。”齐桓公去世，楚国开始与中原各国在齐国结盟，在鹿上会盟，拘捕宋公，接纳顿子，骄横地想要随意废立诸侯，这是《春秋》所担忧的。王彦光说：“顿子不称名，是因为诸侯之间不能互相称名，所以北燕伯也不称名。”

译安葬卫国文公。

冬季十二月癸亥日，鲁公与卫子、莒庆在洮地结盟。

中原没有霸主，三方结盟的现象再次出现。《谷梁传》说：“莒国没有大夫，这里称莒庆是什么意思呢？是因为鲁公在洮地会见他们，所以这样称呼。”

二十六年，春季，周历正月，己未日，鲁公与莒子、卫速在向地结盟。齐国人侵犯我国西部边境。鲁公追击齐军到酅地，没有追上。

称“人”表示侵犯，称“师”表示追击。侵犯说“将”，表示将领；追击说“众”，表示军队众多。孙明复说：“不能说鲁公追击齐国人。”《谷梁传》说：“‘人’是微贱的人；‘侵’是轻微的事。鲁公追击他们，是不正当的。到达酅地，是表示急迫的言辞。”杜元凯说：“酅，是齐国的地方。”

夏季，齐国人攻打我国北部边境。

《春秋》中，国君亲自率领军队称国君。有两种情况：霸主亲自率领军队称国君，是赋予他专征伐的权力以讨伐罪人；诸侯亲自率领军队称国君，是详细记载他亲自出征以显示实情。这两种情况文字相同但意义不同，所以即使是外国侵犯我国，都按照惯例称呼。这里是齐侯，为什么称“人”呢？因为鲁国人向楚国乞求军队来攻打中原国家，所以略去称呼。鲁国人常常与齐国结盟，这时却向外依附楚国，在内与卫国、莒国结成三方同盟以排斥齐国，那么齐国难道没有理由吗？齐侯正因为展喜的话而退兵，而公子遂已经向楚国乞求军队，所以齐侯略称“人”，是为了说明鲁公借助楚军攻打齐国的原因。

卫国人攻打齐国。

《左氏传》说，这是因为洮地结盟的缘故。

公子遂到楚国乞求军队。

陈氏传说：“乞求军队不记载【根据成公二年臧宣叔到晋国乞求军队】，这里为什么记载？是怜悯鲁国。向外乞求军队不记载，一定是盟主才记载。‘乞’是卑微的言辞。用宝贵的国家向楚国卑微乞求，为鲁国感到惋惜，这是为了记录楚国的强大。”

秋季，楚国人灭掉夔国，把夔子带回去。

国家灭亡而国君无不称名的，是因为国家灭亡的罪责，国君服罪受辱，但夔国为什么唯独不称名？夔国之所以被灭，并不是它的罪过，所以给予它优待。楚国的祖先鬻熊，夔国的祖先熊挚，是不能祭祀的人。诸侯的祭祀，不超过他们的祖先，夔子可以说是符合道义的，但楚国反而因此灭掉它。《春秋》认为这不是它的罪过，所以贬低楚国而伸张夔国，因此夔子不称名。

冬季，楚国人攻打宋国，包围缗地。

宋国就是晋国。吴先生说：“宋成公忘记了他父亲的仇恨，与楚国讲和并去朝见【二十四年】，现在依附晋国，或许还能改过向善。所以包围城邑不记载，而楚国人攻打它的国家、包围它的城邑都详细记载，以显示荆楚的横行霸道。”

鲁公率领楚军攻打齐国，夺取谷地。

鲁公从攻打齐国回来。

鲁公攻打国家不记载返回，这里为什么记载？因为他使用楚人的军队来攻打中原国家，所以记载返回。齐桓公联合诸侯攻打楚国，从而匡正天下。桓公死后，楚国抓住宋公来攻打宋国，在泓水打败宋国，等到与宋国讲和，宋国却不依附楚国。攻打陈国，包围陈国，接纳顿子，陈国也不顺从。中原虽然没有了霸主，但召陵的威势还没有消失。鲁国人却向楚国乞求军队来攻打齐国，夺取谷地，把桓公的儿子雍安置在谷地，楚国的申公叔侯驻守那里，以逼迫齐国，那么东方的诸侯很少有不服从而归附楚国的，这是《春秋》中的重大变故。

二十七年，春季，杞子来朝见。

杞伯为什么称子？《左氏传》说：“鲁公轻视杞国，杞国不恭敬。”襄公时代，杞子来结盟，传文说：“轻视他。”杞侯自己贬低身份来朝见大国，就称伯；鲁国人轻视他，就称子。《春秋》遵循史官的文字，而鲁国的厌恶之情就显现出来了。

夏季六月庚寅日，齐侯昭去世。

秋季八月乙未日，安葬齐孝公。

乙巳日，公子遂率领军队进入杞国。

国内军队进入他国不记载日期【根据无骇率领军队进入极、进入杞国】，一定是国君亲自率领才记载日期，这是大夫，为什么记载日期？是为了强调严重性。杞桓公来朝见，鲁公轻视他【用子男的礼节接待】，派公子遂率领军队进入杞国，责备他无礼。僖公看重小国的贡品，而轻视姑姊妹的恩情，所以用记载日期来强调严重性。

冬季，楚国人、陈侯、蔡侯、郑伯、许男包围宋国。

这是楚子，为什么称“人”？鲁君亲自率领，还称“人”。楚国跟随陈、蔡、郑、许的国君来包围宋国，而排在诸侯之上，为什么只称“人”？是为了纠正楚国的罪过。楚国非常强大，即使在桓公鼎盛时期，楚国也没有一天忘记中原各国。桓公死后，楚国得到卫国，得到曹国，得到鲁国，并跟随陈、蔡、郑、许的国君来包围宋国，楚国在中原各国得志，没有比这时更甚的了。然而召陵的威势还没有消失，而晋文的道义已经在诸侯中确立，宋国不屈服于楚国，是因为有晋国。楚国虽然想一天之内在中原各国得志，也不可能。所以虽然排在诸侯之上，仍然称“人”，相信中原的大义，以纠正它的罪过。

十二月甲戌日，鲁公与诸侯在宋地结盟。

记载日期，是因为鲁公在场【例在二十一年】。叶少蕴说：“诸侯不排序，是前文已提及，后文总括。僖公，是依附楚国的人。楚子在申地，然后派子玉离开宋国，这是防备，不是解围。宋国还在被包围，为什么在宋地？在宋国境外结盟，就是在宋地。”

二十八年，春季，晋侯侵犯曹国，晋侯攻打卫国。

侵犯曹国，攻打卫国，是讨伐它们依附楚国。杜元凯说：“两次举出晋侯，是因为曹、卫两国分别来报告。”孙明复说：“曹、卫，是楚国的盟国。晋侯将要救援宋国，所以侵犯曹国，攻打卫国。不说‘遂’，是因为不是连续的事件，侵犯曹国”

译已经返回，然后才去讨伐卫国。」李尧俞说：「遂，是顺着就近前往远处的说法。曹国远而卫国近，不能因为这是连续发生的事就用遂来表述。」

译公子买戍守卫国，没有完成戍守任务，就被刺死了。

晋国攻打卫国，而鲁国派兵戍守，是想抗拒晋国以亲近楚国。刺，就是杀。在国内杀大夫称为刺。《左氏传》说：“楚国人救援卫国，没有成功。鲁僖公害怕晋国，杀了子丛来讨好晋国，对楚国人说：‘没有完成戍守任务。’”为什么不记载日期呢？因为僖公背叛晋国而亲近楚国，却杀害自己的亲臣，以此在晋、楚两国之间两面讨好，所以《春秋》对此表示异议。

楚国人救援卫国。

陈氏传解释说：“楚国曾经救援郑国，没有记载，从这里开始记载，是因为晋文公称霸，楚国想救援却无力做到。

三月丙午，晋侯进入曹国，抓获曹伯，把他交给宋国人。

记载日期，是慎重其事。在国外进入他国不记载日期，即使是国君将进入也不记载日期，一定是霸主对诸侯有讨伐时才记载日期，以示慎重。不说“执之”，是承袭上文。《公羊传》说：“称侯而执，是霸主的讨伐；称人而执，不是霸主的讨伐。”晋侯侵犯曹国，曹国不服从，于是晋侯进入曹国抓获曹伯，所以承袭上文的“晋侯”，赋予他讨伐罪行的名义。孙明复说：“晋侯进入曹国抓获曹伯，不把他押解到京师，而是交给宋国人，太过分了。称晋侯，是因为抓获他符合罪行。”孙莘老说：“晋侯能扶持大义讨伐叛国并尊崇王室，所以《春秋》肯定他。”

夏四月己巳，晋侯、齐师、宋师、秦师与楚人在城濮交战，楚军大败。

这是宋公、齐国归父、秦小子憖，为什么只称师？宋公没有参战，大夫率领军队通常称人。髙抑崇说：“城濮，是卫国的地方。与楚人交战，是与救援卫国的军队交战。楚国的强大超过齐桓公之时，晋文公一战战胜楚国，从文公到襄公的时代，楚国人不敢再窥视中原，那么功劳没有比这更大的了。”董仲舒说：“交战不如不交战，然而有所谓善战；结盟不如不结盟，然而有所谓善盟。所以城濮之战、召陵之盟，都是《春秋》所肯定的，因为他们都有抵御夷狄的功劳。”

楚国杀了他的大夫得臣。

这是成得臣，为什么不称氏？因为讨伐他符合他的罪行。礼制规定：谋划别人的军队，失败就死；谋划别人的邦邑，危险就逃亡。晋侯进入曹国时，楚子派申叔离开谷地，派子玉离开宋国，说：“不要跟随晋军。”子玉不听从，请求交战，于是交战，楚军大败，那么他的罪行应当讨伐。《春秋》称国杀大夫，有不符合罪行的情况。如果杀他不符合罪行，那么讥讽就不止于专擅杀害。这里楚国以罪行讨伐他的大夫，却与杀无罪者使用相同的文字，那么是非如何分辨呢？所以得臣，是令尹，只称名以区别于称国杀大夫而不符合罪行的情况。如果不是这样，那么楚国杀申、宋山，都应当是讨伐符合罪行的人了。虽然如此，《春秋》又有担忧。法律用来辅助治理，是有天下国家的人兴衰的关键。所以战胜却废弛法律，最终必然削弱；虽然战败但能运用法律，后来必然强大。城濮战败，子玉为此而死，楚国因此兴盛；邲之战，荀林父免于死罪，晋国从此不再强盛。

卫侯出逃到楚国。

五月癸丑，鲁公与晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、卫子、莒子在践土结盟。

这时王子虎实际上主持诸侯结盟，为什么不记载？是避讳。周朝的制度，诸侯有疑虑，就在防同结盟，王官中的霸主监临，霸主不结盟。所以齐桓公与王人结盟，不敢与宰周公结盟，不敢把不被信任的人施加于尊者。晋文公一战战胜楚国，不能使诸侯自信，建造王宫，迎接天子，却委屈王子结盟。襄王下劳晋侯，策命专征，不能委任方伯，却让大臣在王所与诸侯结盟，因此天子参与了这次结盟。所以不记载王子虎，使得好像诸侯自己结盟一样，为天王和晋侯避讳，以此来尊崇王室并保全霸主的功劳。为什么记载日期？文公尊崇王室确立霸权，不等待再次举动，与葵丘之盟相同。胡侍讲说：“叔武受盟称子，是立他为君。”

陈侯到防地。

刘侍读说：“到防地，是听说防地后自己去的。”孙明复说：“来不及参加结盟。”

鲁公朝见天子所在的地方。

这是践土的诸侯，为什么只说公？因为不是约定的防地，不排序。为什么先说防后说朝？因为见到天子后才记录。朝见天子记载日期，这里为什么不记载日期？因为是结盟的日期。见到诸侯已经结盟后才见到天子，如果不是防地结盟就不会见到。天子所在的地方称为王所。《谷梁传》说：“朝见不说所在，说所在就不是合适的地方。”《公羊传》说：“为什么不说不公去京师？因为天子在那里。天子在那里，为什么不说不天子在那里？不赞成迎接天子。”

六月，卫侯郑从楚国回到卫国。

国君回归说复，是已经失去国家的说法。凡是抓获国君回归不说复，一定是出逃的国君才说复。抓获还没有断绝与卫国的关系，所以抓获不记载月份；一定是出逃后才记载月份。抓获后回归不记载月份，一定是出逃后回归才记载月份。抓获没有失去国家，出逃已经失去国家。卫侯出逃不称名，那么回归为什么称名？因为叔武已经即位，不可以没有辨别。

译归君不称自己，这里称自己是什么意思呢？是厌恶他从楚国而来。因为他背叛中原各国，依附蛮荆而得以免于诛杀，所以称其所从来，以显示他的罪过。何休说：“这是讥刺归君有罪。天子之所以衰微，是因为行善不奖赏，作恶不诛杀。卫侯出逃到楚国，应当断绝关系，而不应当废黜叔武而让卫侯回国，致使他杀害叔武。”

译卫国元咺出逃到晋国。

这是因为他控告卫国杀死了叔武。杀了叔武，为什么《春秋》不记载？《春秋》记载重大的罪行，卫侯的罪过没有比背叛中原诸侯更重的了，所以只记载了这一件事。从僖公以前，政权不在大夫手中，所以国外的大夫没有记载出逃的。自从元咺以后，大夫的权力日益专横，他们出逃，如果不是因为有罪，就是强大的家族互相倾轧。如果不是这样，那么也关系到一国的变故，与尚未受封的公子不同，所以都加以记载。

陈侯款去世。

秋天，杞国的伯姬到来。

她是来谢罪并求和的。

公子遂出使齐国。

冬天，鲁公在温地会合晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、陈子、莒子、邾子、秦人。

这是为了讨伐卫国和许国。

周天子在河阳狩猎【晋地】。

当时襄王在温地会合诸侯，那么为什么称他为“狩猎”呢？这不是真正的狩猎，而是《春秋》特有的笔法。如果天子会合诸侯，那就是上级僭越；如果诸侯召见天子，那就是下级欺凌上级。上级僭越而下级欺凌，这就是中原诸侯衰败的原因。凭借晋文公的霸主地位，却让君臣双方都失去了正道，将无法向天下展示，所以用“狩猎”来记载。那么践土之盟为什么不称“王狩”呢？会合可以说成狩猎，这里不能说成狩猎。践土之盟，王子虎在场，不记载，是嫌以天子参与了这个盟约。如果记载了狩猎然后盟誓，那就是让天子参与了这个盟约。《春秋》有两件事而只讥讽一件的，在河阳记载狩猎，那么践土的过失就不必再说了。《公羊传》说：“狩猎不记载，这里为什么记载？不赞同再次召见天子。”《谷梁传》说：“保全天子的行动，装作将要狩猎而遇到诸侯来朝见，是为天子避讳。”孙明复说：“以王狩为文，是为了折服强横的诸侯而尊崇天子。”

壬申日，鲁公在王所朝见。

记载日期，是慎重对待这件事。不记载月份，是因为从会合中省略了。鲁公会合诸侯不记载月份，即使是霸主也不记载月份。《春秋》有为下件事记载月份的，这里唯独不为下件事记载月份，为什么呢？是因为关联到会合。表明是因为会合然后才朝见，如果不是会合就不会朝见。《谷梁传》说：“日期关联于月份，月份关联于季节。壬申日，鲁公在王所朝见。”不记载月份，是失去了它所关联的月份。认为晋文公的行事已经荒谬了！

晋人抓获卫侯，把他押送到京师。

为什么有“于”字？“归于”有“于”字，“归之于”是归于正道，“归之于”是不正道的意思。卫侯与元咺诉讼，没有胜诉。晋侯杀了卫侯坐牢的臣子，并惩罚了他的辅佐，然后抓获卫侯，把他押送到京师，请求用王命杀他。这样生杀的大权，名义上在天子，实际上在晋侯。所以说“归之于”，是强硬的措辞。《公羊传》说：“卫侯的罪过是什么？杀叔武。文公驱逐卫侯而立叔武，叔武推辞即位，如果别人即位，就担心卫侯不能返回，所以等到自己即位后，然后治理并让卫侯返回。卫侯得以返回，说：‘叔武篡夺了我的位置！’最终杀了叔武。这是晋侯，为什么称‘人’？卫国的祸患，是文公造成的。文公驱逐卫侯而立叔武，使兄弟互相猜疑，导致杀害亲弟的，是文公造成的。”

卫国元咺从晋国复归到卫国。

出逃的大夫回归不记载【根据惠王复周公忌父，郑复公父定叔，宋复荡意诸不记载】，必须挟持外援回归然后才记载。元咺出逃又回归，出入都有罪过。出入都有罪过，那么为什么说“复归”呢？凡是回归说“复”的，是地位已经断绝了。元咺以臣子控告君主，是自己断绝了与君主的关系。大夫自己断绝与君主的关系，没有返回国家的道理，而元咺将要更换他的君主然后回归，所以记载回归而说“复”，以此来定罪他。说“自晋”，是讥讽晋国。陈氏传曰：“回归的大夫不说‘复’，一定是诸侯然后说‘复’，君主有回归的道理。大夫说‘复’的，是傲慢的措辞。所以卫元咺复归，宋鱼石、晋栾盈复入，都是傲慢的措辞。”

诸侯于是包围许国。

“遂”是承接前事的意思。诸侯已经在温地会合，朝见天子，抓获卫侯、让元咺回归，然后包围许国。

曹伯襄复归到曹国，于是会合诸侯包围许国。

抓获国君回归不记载【根据郑伯襄、莒子、邾子】，这里为什么记载？是释放有罪的人。国君说“归”，一定是曾经失去国家的。这里没有失去国家，那么为什么不适宜说“归”？曹伯依附荆楚来抗拒中原的军队，那么他的罪过应该断绝。他的罪过应该断绝却让他回归，晋侯失刑了。所以抓获国君回归不说“复”，这里说“复”，失去国家不是两位国君不称名，这里特意称名，是定罪他。定罪曹伯，是为了讥讽晋国。

二十九年春天，介国的葛卢到来。

介，是东方国家的名字，葛卢，是它的君主。从前卫侯来会合惠公的葬礼，隐公不见他，史官不记载。现在鲁公还在会合，那么介人为什么记载？是成全鲁公的意思。僖公开始作颂歌，而以淮夷来夸耀，所以虽然没有见鲁公，记载他是因为他能来。

鲁公从包围许国回来。

桓公、文公的会合，不记载回来。因为包围许国而记载回来，与桓公记载伐回来相同。

夏六月，会合王人、晋人、宋人、齐人、陈人、蔡人、秦人在翟泉盟誓【洛阳城内地】。

这是鲁公会合王子虎、晋狐偃、宋公孙固、齐国归父、陈辕涛涂。为什么不按顺序排列？是忌讳以大夫与王子盟誓。诸侯不得与王子盟誓，何况是大夫？大夫不得会合公侯，何况是盟誓？晋侯的功勋已经显著，不能以正道侍奉天子、安抚诸侯，却急于寻求盟誓，于是让大夫与王子盟誓，而让我们的君主亲自参与。

译让大夫与王子结盟，而诸侯加以防范，这是没有上下尊卑的区别。所以对内不记载国君，而王子和各位大夫都称“人”，好像让地位卑微的人互相结盟一样。避讳这件事，是为了讥讽它。陈氏传文说：“大夫之间互相交往政事，是从这里开始的，这是文公造成的。”不直接说出王子虎的名字，是为了尊重国君而避讳。因为让王子虎与各国大夫结盟，就不能不将各国大夫都称为“人”；因为将各国大夫都称为“人”，就不能不隐去国君的名号。

译秋季，下了大雨和冰雹。

冬季，介葛卢前来。因为此前没有见到鲁公，所以再次前来。《公羊传》说：“不记载‘朝见’，是因为他不能行朝见之礼。”啖叔佐说：“是因为没有在宗庙接受朝见之礼。”

三十年春季，周王正月。

夏季，狄人侵犯齐国。

秋季，卫国杀死了他们的大夫元咺以及公子瑕。《谷梁传》说：“称国名而记载杀戮，是因为罪责连累到上级。这是因为元咺在诉讼君主。”卫侯当时在外，为什么用连累上级的措辞来记载呢？是等待他杀人之后才回国。孙莘老说：“公子瑕被元咺立为君，记载‘及’，是说公子瑕被杀是由于元咺的缘故。”王防氏说：“元咺曾经以公子瑕为君，现在与元咺一同被杀，所以用‘及’。而称他为公子，是不承认元咺以他为君。”高抑崇说：“杀戮而记载‘及’，是因为因为某人的缘故而连累到某人【依据士縠及箕郑父、庆虎及庆寅】；不记载‘及’，是因为他们的罪责相同，杀他们的意图也相同【依据赵同赵括、郤锜郤犫】。”

卫侯郑回到卫国。说“归”是解释他有罪。以前说“复归”，现在说“归”而不说“复”，为什么呢？因为不是按照他的罪行来讨伐他。卫侯的罪过，没有比背叛中原国家更大的了。晋侯立叔武为君，然后让卫侯回国，不纠正他的罪行而接受元咺的控诉，作为臣子却拘捕君主，那么讨伐他就不符合他的罪行了。这是从京师回来，为什么不记载“自京师”呢？是不用卫侯的案件来连累京师。晋侯让元咺在卫国复位，立公子瑕为君，并请求周王命令来杀卫侯。天子说：“不可以。君臣之间没有诉讼，元咺虽然有理也不可听从。又作为臣子而杀君主，那还要刑罚做什么？”晋国人于是让卫侯回国，那么卫侯的不像君主、元咺的不像臣子、叔武和公子瑕的死，都是晋国人造成的，所以不用来连累京师。

晋国人、秦国人包围郑国。这是晋侯、秦伯，为什么称“人”呢？因为秦国于是背叛了晋国。城濮之战尚未集结时，郑伯前往楚国并派遣军队，郑国并非知道罪过，而晋国却与他讲和了。践土的盟会、温地的防堵，郑国无不在其中，而翟泉的盟会却没有去，是因为晋国还没有宽恕郑国。晋侯拘捕曹伯，曹国人担心灭亡；拘捕卫侯，将要置于死地，而都不能公正地定罪。如果不宽恕郑国，那后果岂可估量？郑国因此没有去，而晋侯召秦伯与他一起包围郑国，晋国做得太过分了！这是郑国之所以不服从晋国而私下亲近秦国的原因。晋国率领诸侯抵御夷狄、安定中原，却让诸侯都不知道自己的罪过，而只恐惧灭亡，即使是秦国人难道能没有中间的变化吗？于是秦伯私下与郑国结盟，戍守郑国后离去。秦国背叛《夏盟》就是从这时开始的，所以都剥夺了他们通常的称呼，因为秦国有罪，而晋国也有导致这种情况的原因。

介国人侵犯萧国。

冬季，周天子派宰周公来聘问。

公子遂前往京师，又前往晋国。都称“如”，都是按照聘问的礼节出行。诸侯对天子有职贡而没有聘问，聘问是上级用来与下级交往的。东迁之后，王室日益衰微，职贡不缴纳已经很久了。襄王已经朝见诸侯，派宰周公来聘问，然后鲁人也用聘问的礼节向上问候，如同邦交诸侯之间的对等关系。不专派使者而兼办事务出行，显示礼节对等。孙明复说：“天子至尊，不是诸侯可以与之对等的。僖公与襄王互相聘问，对等得太过分了！所以说‘天子派宰周公来聘问’，‘公子遂前往晋国’，以此来讥讽。”陈氏传曰：“自桓王以下，王室没有聘问鲁国的，这时再次聘问，而宰周公亲自前来，已经太尊贵了。公子遂前往京师，又前往晋国，因为他前往京师不敢不前往晋国，这是把周王室等同于晋国。”

三十一年春季，夺取济西的土地。这是曹国的土地，不说“曹国把它给了晋国”。诸侯有罪，削去土地应当归还天子，不是天子不得削去别人的土地。晋侯拘捕曹伯，解除他的土地分给诸侯，晋国的分配、鲁国的夺取都是不对的。因为楚国军队攻打齐国，夺取了谷地。公子戍守卫国，没有完成戍守任务，被刺杀。鲁国的罪过不比曹国轻，却分得曹国的土地，这不是赏罚分明，可见霸主是用利益来结交诸侯。

公子遂前往晋国。

夏季四月，四次占卜郊祀，不吉利，于是免除牺牲，仍然进行三望。郊祀，是到郊外祭祀上帝以祈求谷物。礼制规定，天子在孟春之月的元日向上帝祈求谷物，指的是夏正斗建寅的月份。元日，是上辛日。鲁国僭越天子的礼制，然而还是不敢直接使用上辛日而占卜。占卜三月上辛日不吉利，就占卜中辛日；中辛日不吉利，就占卜下辛日。如果三次占卜都不吉利，就不郊祀，显示不敢专断。现在却四次占卜，是不对的。免，就是放的意思。不郊祀，于是占卜是否免除牺牲。占卜不吉利，就拴着牺牲等待明年具备牺牲时使用；现在占卜吉利，所以放掉牺牲。不记载不郊祀，因为从上下文可以知道。犹，是可以停止的措辞。三望，是指郊祀时望祭四方山川。鲁国郊祀虽然僭越，但还是不敢与天子相同，所以缺少一个【依据《周礼》四望】。不郊祀而望祭，也是不对的。鲁国郊祀，不合礼制。然而既然每年占卜而郊祀，那么史官不胜记载，所以在失礼之中记载又失礼的地方。这时四次占卜、仍然三望，所以记载下来。《公羊传》说：“三次占卜，是礼制；四次占卜，不合礼制。求吉的方法只有三次。禘祭、尝祭不占卜，郊祀为什么占卜？占卜郊祀，不合礼制。占卜郊祀为什么不合礼制？鲁国郊祀，不合礼制。天子祭天，诸侯祭地。天子有方望之事，无所不通

译诸侯的山川如果不在其封地范围内，就不祭祀。所谓“三望”是什么？是望祭。那么祭祀什么呢？祭祀泰山、黄河、大海。“犹”字，表示本来可以省略的。为什么要记载？是讥讽不举行郊祭却举行望祭。《左氏传》说：“望祭，是郊祭的次要部分。不举行郊祭，也就不举行望祭，是可以的。”《谷梁传》说：“夏四月，不合时宜。四次占卜，不合礼制。‘免牲’，是指给牺牲穿上黑色上衣、浅红色下裳，由有司穿着礼服捧着送到南郊。免除牛祭也是如此。已经选了牛，却又免除它，为什么呢？因为已经把它置于上帝的地位了，所以通过占卜来免除它，不敢擅自决定。”陈氏传曰：“诸侯举行郊祭和禘祭，是东迁之后僭越礼制的表现。所以说秦襄公开始被列为诸侯，建立西畤祭祀白帝，僭越的端倪就显现了。身为藩臣却参与郊祀，君子对此感到担忧，可见平王以前是没有这种礼制的。鲁国举行郊祭和禘祭，是惠公请求得来的【据邵氏《经世》，惠公即位之年正是秦襄公祭祀白帝之年】。齐桓公想要封禅，也举行郊祭鲧，都是僭越礼制。那么《春秋》为什么从僖公开始记载呢？此前庄公观看齐国社祭时，曹刿劝谏说：‘天子祭祀上帝，诸侯助祭，接受天命；诸侯祭祀先王、先公，卿大夫助祭，接受事务。’由此可以看出，惠公虽然请求了，但鲁国的郊祭还没有成为惯例。僖公开始作颂歌，以郊祭为夸耀，于是即使四次占卜不听从，仍然举行了三望之祭。”

译秋季七月。

冬季，伯姬来鲁国求取媳妇。

秋季，包围卫国。

十二月，卫国迁都到帝丘。

三十二年春季，周王正月。

夏季四月己丑日，郑伯捷去世。

卫国人侵犯狄人。

秋季，卫国人同狄人结盟。

冬季十二月己卯日，晋侯重耳去世。

三十三年，春季，周王二月，秦国人攻入滑国。

杜预说：“灭国却记载为‘入’，是因为不能占有其土地。”

齐侯派遣国归父来鲁国聘问。

夏季四月辛巳日，晋国人同姜戎在殽地打败秦军。

“晋人”，是指晋国的国君，称“人”，是略去尊称的说法。继位的国君在丧期，率领军队出征的称爵位，是指本可停止却不停止的人。当时秦国将要偷袭郑国，灭掉滑国后返回。晋国先轸说：“秦国不哀悼我国的丧事，反而攻打我国同姓的国家。”于是发布命令，迅速动员姜戎。晋文公穿着黑色的丧服，在殽地打败秦军。晋国是霸主国家，所以略称为“人”，不让他与那些本可停止却不停止的人使用相同的文字，而用日期来谨慎对待，以此表明他继承霸主地位而讨伐罪人。说“及”，是表明以尊及卑，以区别晋人的嫌疑。国外互相攻败不记载，因为秦国人背叛晋国而戍守郑国，又将凭借戍守的人偷袭郑国，在晋国和郑国之间反复无常，是小人中最恶劣的。如果让秦人在中原得志，其祸患难道会比荆楚少吗？所以这是霸主国家应当讨伐的，因此特别记载。

癸巳日，安葬晋文公。

狄人侵犯齐国。

鲁公讨伐邾国，夺取訾娄。

趁着晋国有战事的时候。

秋季，公子遂率领军队讨伐邾国。

晋国人在箕地打败狄人【太原阳邑县南】。

这是晋侯，为什么称“人”呢？子夏问：“三年之丧，卒哭之后，金革之事没有回避的道理，这是礼吗？还是起初有司的规定呢？”孔子说：“我从老聃那里听说：‘从前鲁公伯禽，是有作为才这样做的。现在用三年之丧，顺从其便利，我不知道。’”狄人讨伐晋国，到达箕地。晋侯在箕地打败狄人。因为他是有所作为才这样做的，所以不与他本可停止却不停止的人同称。不记月份，是略去其事【根据晋败狄三次都不记月份】。陈氏传曰：“中原国家打败戎狄军队不记载【根据隐公九年郑人大败戎师、闵公二年虢公败犬戎之类】，只有晋国特别记载。特别记载晋国，都是批评晋国。晋国率领天下诸侯来扶植正义、保存中原国家。前年狄人侵犯齐国，去年狄人侵犯卫国，而晋国不能救援，于是狄人讨伐晋国，晋国只是勉强才战胜他们。以此作为盟主，令人担忧。”

冬季十月，鲁公前往齐国。

不去晋国而去齐国，是认为晋国无能为力。

十二月，鲁公从齐国回来。

乙巳日，鲁公在小寝去世。

小寝，是内寝。国君去世必须在路寝，面向群臣百官，以明确权力交接，以此来端正其终局。僖公秋季讨伐邾国，冬季前往齐国，回来却在去世在小寝，他的心志荒废了。《谷梁传》说：“小寝，不是正位。”《左氏传》说：“是安身之处。”赵伯循说：“高位，是奸邪窥视的对象；危重疾病，是邪恶伺机而动的时候。如果隐蔽于内室，女子和小人就能得逞其志。”

降霜却不冻死草木，李树和梅树结果实。

这是冬季温暖的现象。《谷梁传》说：“不可杀生的时候，举出重的；可杀生而不杀，举出轻的。”范氏说：“轻的不死，那么重的就可以知道了。”《公羊传》说：“记录异常现象。”杜谔说：“《春秋》记录灾异，不遗漏细微之处，以此来谨慎地警戒国君。表明天地之大，动植物生死，阴阳的感应，都系于国君一身。”

晋国人、陈国人、郑国人讨伐许国。

讨伐许国对楚国怀有二心。前年春季，楚国鬭章请求与晋国讲和，晋国阳处父回报他，晋国、楚国开始通好，这是文公做的。襄公开始有志于诸侯，不先安定东方诸侯的关系，却对许国有军事行动，不符合次序。虽然如此，讨伐许国还可以，讨伐沈国就过分了。

春秋集传卷六

钦定四库全书

春秋集传卷七 元 赵汸 撰 文公

元年春季，周王正月，鲁公即位。

过了年，虽然尚未安葬，称公，不可空过年而无君。《公羊传》说：“依据始终的道义，一年不有两个国君；依据臣民的心意，不可一天没有国君。”

二月癸亥日，发生日食。

周天子派遣叔服来鲁国助葬。

天子派遣大夫安葬诸侯，是合乎礼的。合乎礼，所以不记月份【根据四月才发丧，中间有闰月，王臣必定没有前二月到达的道理】，略去常事【根据归赗、助葬都记月份】。

夏季四月丁巳日，安葬我们的国君僖公。

周天子派遣毛伯来赐予鲁公命令。

请求命令而来赐予【《诗序》：季孙行父向周王室请求命令，以当时考察，是为文公请求命令，作《颂》是为了将僖公升配】。《谷梁传》说：“礼有受命，没有来赐命，赐命不是正礼。”刘侍读说：“赐命，是任命为诸侯。礼制，诸侯在丧期称子，过了一年即位，丧期结束穿着士服朝见周王，周王才在庙中任命他，赐给他黻冕圭璧，然后穿着它，回国在祖庙设奠，然后临朝臣民。丧期未结束就任命，不合礼；丧期已结束而不受命于天子，也不合礼。”

晋侯讨伐卫国。

国君如果不亲自率领军队不记载【根据僖公二十八年城濮之战不记载宋公，襄公十四年不记载晋侯】。当时晋国告知诸侯而讨伐卫国。先且居说：“效仿别人的错误，是祸患。”