钦定四库全书春秋集传》卷十五元赵汸撰哀公

译传闻卫灵公曾经两次想要立公子郢为君，但郢坚决推辞。灵公去世后，夫人想立郢，郢最终还是推辞，并且说：“流亡者的儿子辄还在。”于是立了辄。那么废黜蒯聩而立辄，并没有灵公的命令。蒯聩当初不过是因为疑似的嫌疑而出逃，等待父亲的明察罢了。辄是蒯聩的儿子，难道不知道这件事吗？看见父亲在外奔逃，就认为他是罪人；等到灵公去世，国人拥立自己，就急忙登上君位，那么辄不认父亲就可以知道了。江熭说：“称蒯聩为世子，是为了表明正统。”孙明复说：“说蒯聩被接纳到戚邑，是因为被辄拒绝，不能进入卫国。辄贪图国家背叛父亲，违背人理灭绝天性，所以孔子在蒯聩出入卫国时都称他为世子，以正其名。”胡侍讲说：“蒯聩出逃，灵公从未下命废黜他，那么蒯聩的世子身份并未断绝。所以称他为世子，是为了深责辄接受君位而不推辞并拒绝其父的行为。”冉有对子贡说：“老师是支持卫君辄的吗？”子贡说：“是的，我将去问他。”子贡进去问：“伯夷、叔齐是什么样的人？”孔子说：“古代的贤人。”子贡又问：“他们怨恨吗？”孔子说：“追求仁德而得到了仁德，又有什么可怨恨的呢？”子贡出来后说：“老师不支持辄。”伯夷以父亲的命令为尊贵，叔齐以天然伦理为重，仲尼认为他们是追求仁德而得到仁德的人。那么对于辄来说应该怎么做呢？应该推辞君位，说：“如果认为父亲有罪，将遵从祖父的命令，那么有社稷的镇公子在我这里，怎么能由我做君？如果认为父亲无罪，那么国家就是世子的国家。天下哪有没有父亲的国家，却让我以儿子身份自立于君位？”这样的话，言语顺理成章，事情也能成功。如果辄贪图君位而拒绝父亲，那么卫国的臣子舍弃爵禄离开是可以的，哪有父子争夺国家而可以做到的呢？陈氏传曰：“后来十二年蒯聩从戚邑进入卫国，卫侯辄出逃，这就是辄拒绝父亲。通过连缀文辞比较史事，那么辄的罪过万世也无法掩盖。”

译秋季八月甲戌日，晋国的赵鞅率领军队与郑国的罕达率领军队在铁地交战，郑国军队大败。

孙明复说：“都记载为‘率领军队’，说明双方兵力相当。”黄震说：“郑国已经背叛晋国而依附齐国，所以转运粮食来供给范氏，帮助范氏来对抗晋国。赵鞅是范氏的仇敌，所以率领军队去抵御他们。”

冬季十月，卫灵公去世。

十一月，蔡国迁都到州来。

许国请求迁都到楚国，史书不记载月份。蔡国请求迁都到吴国，史书却记载了月份，这是为什么呢？蔡国既然已经借助吴国攻入郢都，报复了世代的仇敌，它依靠吴国来躲避楚国，是不得已而为之，所以能够与邢国、卫国一样被记载月份。

蔡国杀死了他们的大夫公子驷。

《左氏传》说：“吴国的泄庸来到蔡国接受聘问，并逐渐派军队进入，军队全部进入后，众人知道了。蔡侯告诉大夫们，杀了公子驷来取悦吴国。”冬季，蔡国迁都到州来。杜预说：“元年，蔡国请求迁都到吴国，中途反悔，所以吴国人趁着聘问之机袭击了蔡国。蔡国杀了公子驷来取悦吴国，说是因为公子驷的缘故才没有及时迁都。”胡安国说：“楚国已经使蔡国臣服，让蔡国在江、汝之间划定疆界，蔡国人听从命令而撤军了。这时蔡国请求迁都到吴国，却又自己反悔，他们的谋划非常不善。等到吴国将要袭击蔡国时，才追究执政大臣的罪责，这又是谁的过错呢？”

三年春季，齐国的国夏、卫国的石曼姑率领军队包围戚地。

戚地是卫国的城邑。齐国的大夫主持军事去包围卫国的城邑，却不将戚地归属于卫国，这是为什么呢？这是《春秋》特有的笔法。当时卫国的世子蒯聩在戚地，辄占据国都来抗拒父亲，而齐国的卿大夫又出兵，帮助卫国人包围他，这就是齐国人帮助儿子包围父亲。从前楚国夺取宋国的彭城来安置宋国的叛臣，晋国为宋国会合诸侯的军队去包围它，那包围行动，虽然有宋国人参与，仍然必须将彭城归属于宋国。晋国夺取郑国的虎牢来胁迫郑国，而郑国不服从，诸侯以霸主的命令戍守那里，仍然必须将虎牢归属于郑国。这里齐国卿大夫主持军事，却唯独不将戚地归属于卫国，是因为蒯聩在戚地，而辄不应当拥有国家，父亲不可被包围，齐国人不应当偏袒逆贼的缘故。因此蒯聩出入都称为世子，虽然是鲁国史官原有的文字，孔子实际上是借此来端正名分，而在记载包围戚地时特意不归属于卫国以示区别。学者将郑世子忽、宋彭城、郑虎牢这三处特有笔法对比观看，那么孔子删削史料的用意就显现了。高抑崇说：“齐国与晋国是仇敌，如果蒯聩回国，那么卫国就会跟随晋国了，这就是齐国帮助辄的原因。”许翰说：“晋国以君臣名义动用武力，而齐国却是臣子攻打君主；卫国以父子争夺国家，而齐国帮助儿子包围父亲。以此号令诸侯，君子因此知道齐国不足以称霸，而且将要发生动乱了。”

夏季四月甲午日发生地震。

五月辛卯日，桓公庙和僖公庙发生火灾。

《公羊传》说：“不记载‘及’字（根据雉门两观记载‘及’字），表示两者地位相当。”《谷梁传》说：“记载‘及’字，那么祖先就有尊卑之分了。”依我看来，两者是一样的。孙觉说：“桓公是哀公的十世祖；僖公是哀公的七世祖。诸侯只有五座宗庙，而十世、七世的宗庙还保留着，不符合礼制。”刘敞说：“桓公、僖公的宗庙为什么不毁掉？因为三家权臣出自桓公，在僖公时确立地位，以此作为取悦的手段。”

季孙斯、叔孙州仇率领军队修筑啓阳城。

杜预说：“鲁国畏惧晋国，所以连续几年四次修筑城池。”赵鹏飞说：“晋国越过齐国、卫国才到达鲁国，鲁国担忧什么而要防备晋国？啓阳在今天沂州，靠近邾国。元年攻打邾国夺取田地，怀疑邾国攻打我国，所以防备它。”许翰说：“所修筑的城池靠近敌国，所以率领军队。地震、宗庙火灾，对灾异不图谋应对，却去夺取田地、修筑城邑，兵役相继不断，可以说是不敬畏天命了！内部失误而外部强硬，根本丧失而追求末节，这是鲁国衰微的时代。”

宋国的乐髠率领军队攻打曹国。

薛季宣说：这是讨伐乐大心的叛乱。

秋季七月丙子日，季孙斯去世。

蔡国人将他们的大夫公孙猎放逐到吴国。

杜预说：他是公子驷的同党。

冬季十月癸卯日，秦伯去世。

叔孙州仇、仲孙何忌率领军队包围邾国。

四年春季，周王二月庚戌日，强盗杀死了蔡侯申。

这是公孙翩弑杀他们的君主，为什么记载为强盗？蔡国人忌讳公孙翩弑君，所以以强盗杀害的名义报告。于是国人杀死了公孙翩，为什么不记载？因为蔡国没有以讨伐贼人的名义报告。强盗，是有司所查究的，而不以君臣的礼法来治理。蔡国人杀死了弑君的人，却不以讨伐贼人的名义报告，是因为之前已经以强盗杀害的名义报告了。所以起初为弑君讳言，而最终不诚实，没有比这更大的了。孔子借此显示出蔡国没有忠臣孝子。

蔡国的公孙辰出逃到吴国。

陈氏传文说：“记载‘公薨’，夫人姜氏逃到邾国，公子庆父出逃到莒国，那么夫人、庆父就参与了杀害。记载‘盗杀蔡侯申’，蔡公孙辰出逃到吴国，那么公孙辰就参与了杀害。”

秦惠公去世。

宋国人抓获了小邾子。

夏季，蔡国杀死了他们的大夫公孙姓、公孙霍。

杜预说：他们都是弑君的同党。

晋国人抓获了戎蛮子赤，将他交给楚国。

这是隂地的大夫，为什么说“晋人”？因为有当权者的命令。赵孟谋划国家如此，难怪晋国不再强盛。黄震说：“晋国人抓获戎蛮的君主而将他交给楚国，这是晋国成为楚国的仆役。”家铉翁说：“戎蛮虽然靠近楚国，也曾服属于中原各国。楚国趁着他们的混乱，诱骗他们的君主并杀死了他，戎蛮于是自己脱离归附晋国。晋国人如果畏惧楚国，拒绝接纳他就可以了；听任他离去而投奔其他国家也可以。”

译可以。于是假装抓住他，带他回到楚国，因此那些原本侍奉周王室的人转而侍奉吴国和楚国了。”

城西的外城

译六月辛丑日，亳社发生火灾。

范氏说：“亳就是殷，武王攻克殷商后，将殷的社坛分赐给诸侯，作为亡国的警戒。《礼记》说：‘亡国的社坛要盖屋顶，不承受天阳。’正因为有屋顶，所以才会发生火灾。”

秋八月甲寅日，滕子结去世。

冬十二月，蔡昭公去世。

滕顷公去世。

五年春季，修筑毗城。

夏季，齐侯攻打宋国。

王贯道说：“齐国正挟持诸侯去攻打晋国，而宋国人攻打曹国，俘虏了小邾子，想要争夺霸主地位，所以齐侯攻打宋国。”

晋国赵鞅率领军队攻打卫国。

《左氏传》说：这是为了范氏的缘故。

秋九月癸酉日，齐侯杵臼去世。

冬季，叔还前往齐国。闰月，齐景公去世。

六年春季，修筑邾瑕城。

髙抑崇说：“瑕是邾国的城邑，而鲁国急忙修筑它，可见鲁国对邾国的逼迫。”汪仲裕说：“鲁国有负瑕，所以称邾瑕以作区别。”

晋国赵鞅率领军队攻打鲜虞。

《左氏传》说：“是为了平定范氏的叛乱。”杜元凯说：“四年时，鲜虞接纳荀寅于柏人，所以平定其叛乱。”

吴国攻打陈国。

《左氏传》说：“吴国进入楚国时，曾派人召见陈怀公。”逢滑说：“晋国是盟主，用晋国的名义拒绝吴国，怎么样？”陈侯听从了他。等到夫差攻克越国，就重修先君的怨恨，侵犯陈国。春季，吴国攻打陈国，是重修旧怨。张主一说：“夫差滥用武力，在中国重修怨恨，是自取灭亡之道。”

夏季，齐国的国夏和高张来投奔鲁国。

许翰氏说：“陈乞将要立阳生，于是用诈谋驱逐高、国两家。高、国两家出逃后，陈乞弑君的计划才得以实施。”陈氏《传》说：“齐国杀其大夫高厚，齐崔杼弑其君光，齐国夏及高张来奔，齐陈乞弑其君荼。”圣人的警戒深远啊。

叔还到柤地防备吴国。

赵鹏飞说：“吴国既已攻打陈国，鲁国害怕兵祸波及自己，所以叔还前往防备。”

秋七月庚寅日，楚子轸去世。

齐阳生进入齐国。

齐陈乞弑其君荼。

阳生派朱毛弑杀荼，为什么记载陈乞为首恶？起初谋划废立的是陈乞。如果不是陈乞，阳生就不能篡位，荼也不会被弑杀。孙莘老说：“阳生进入齐国而陈乞弑君，那么阳生也参与了这件事。不把阳生作为首恶，是因为阳生的进入是陈乞召他来的；荼的被弑是陈乞所为。如果给阳生加上弑君的罪名，那么陈乞废立的踪迹就不明确了。”何休氏说：“陈乞是首恶，所以记载为弑；其君阳生实际上是篡位，所以说‘入于齐’。两者都举出他们的罪过。”陈氏传曰：“卫侯进入夷仪，卫蒯喜弑其君剽，那么蒯喜是为卫侯弑君；齐阳生进入齐国，齐陈乞弑其君荼，那么陈乞是为阳生弑君。为什么不像对待齐无知那样定罪阳生呢？因为定罪阳生，从此齐国的政令就由陈氏掌握了。那阳生不过是逃亡的公子罢了，陈乞如果没有无君之心，阳生就会被杀。”家翁氏说：“阳生在诸子中为长，景公废长立幼，因此招致祸乱。”《谷梁传》说：“阳生是正统，荼不是正统。不是正统为什么称他为君呢？荼虽然不是正统，但已经接受了君位。”

冬季，仲孙何忌率领军队攻打邾国。

宋国向巢率领军队攻打曹国。

七年春季，宋国皇瑗率领军队攻打郑国。

《左氏传》说：这是因为郑国背叛晋国的缘故。

晋国魏曼多率领军队侵犯卫国。

《左氏传》说：“因为卫国不服从。”髙抑崇说：“卫辄拒绝接纳父亲，到现在已经六年了，还没有接纳。晋国人不以此兴师问罪，却以范氏、中行氏的缘故对卫国用兵，为什么呢？”

夏季，鲁公在鄫地防备吴国。

秋季，鲁公攻打邾国。八月己酉日，进入邾国，带着邾子益来到鲁国。

薛士龙说：“攻打邾国本是三家的谋划，而鲁公亲自参与，是不得已。鲁公在内被三家逼迫，三家将过错归咎于鲁公。”蘓子由说：“为什么不记载灭国呢？因为邾国大夫茅夷鸿坚守茅地，向吴国请求救援，第二年吴国为邾国攻打鲁国，恢复了邾子，所以不记载灭国。”杜元凯说：“他国说‘归’，对于鲁国说‘来’，这是内外之辞。”

宋国人包围曹国。

冬季，郑国驷弘率领军队救援曹国。

陈氏传曰：“记载‘救曹’是什么意思？曹国最终被宋国所灭。自从鲁国救援晋国以来，凡是晋、楚的救援都不记载，已经六十年了。这里再次记载，为什么呢？因为中原没有霸主，而诸侯互相救援。诸侯互相救援，还可以；吴国救援陈国，诸夏也几乎灭亡了。”

八年春季，周王正月，宋公进入曹国，带着曹伯阳回到宋国。

这是灭国了，为什么不说灭？因为宋国没有以灭国来报告。凡是灭国而不占有其土地的，不以灭国来报告。灭国而不占有其土地，必定有能复兴它的人。所以狄人进入卫国不说灭，吴国进入郢都不说灭，鲁公进入邾国带着邾子益来也不说灭。此时宋公进入曹国带着曹伯阳归，而郑国正救援曹国侵犯宋国，宋国人还不敢说灭曹而占有其土地，所以不以灭国来报告。然而曹国最终灭亡而没有得到救援，是因为中原没有霸主，而曹国没有申包胥、茅夷鸿那样的臣子。

吴国攻打我国。

蘓子由说：“不说四鄙，而直接说伐我，是因为兵临国都。于是订立城下之盟而返回，不记载，是避讳。”汪仲裕说：“我国进入邾国，所以吴国为邾国攻打我国，反躬自咎。”

译“可以。”

夏季，齐国人夺取了讙地和阐地。

从国外夺取城邑通常不记载，这里为什么记载呢？因为是从我国夺取的。《公羊传》说：“这是因为邾子益前来进献的缘故。”孙明复说：“邾子益，是齐国的甥舅。”

译把邾子益送回邾国。

《左氏传》说：“齐侯派人到吴国请求出兵，打算用来讨伐我国。”于是送回邾子。

秋七月。

冬十二月癸亥，伯过去世。

齐国人归还讙地和阐地。

《左氏传》说：“秋天，与齐国讲和。臧宾如到齐国参加盟会。齐国的闾丘明来参加盟会。十二月，齐国人归还讙地和阐地。”既然双方都派代表参加盟会，为什么史书不记载？因为双方代表都不是卿。不是卿，名字就不登载于防地，这是鲁国史官的旧例。

九年春王三月，僖公去世。

宋国皇瑗率领军队在雍丘俘获郑国军队。

《谷梁传》说：“‘取’，是表示轻易的措辞。凭借军队而轻易俘获，郑国已经疲敝了。”赵伯循说：“‘取’，是全部俘获的意思。”许翰说：“郑国因不义而深入敌境并包围其城邑，这本来就是丧失军队的道理。”

夏，楚国人讨伐陈国。

《左氏传》说，这是因为陈国依附吴国的缘故。

秋，宋公讨伐郑国。

冬十月。

十年春王二月，邾子益来投奔鲁国。

吴人讨伐邾国，拥立太子革执政，所以邾子来投奔。

鲁公防备吴国讨伐齐国。

《左氏传》说：九年，齐侯派人向吴国辞谢出兵。吴子说：“去年寡人听到命令，现在又改变它，不知道听从谁，将前往接受君王的命令。”冬天，吴子派人来警告出兵讨伐齐国。十年春，鲁公防备吴子、邾子、郯子讨伐齐国南部边境，军队驻扎在鄎地。杜元凯说：“记载‘防’，是不赞同参与谋划的意思。”

三月戊戌，齐侯阳生去世。

被弑却记载为“卒”，是遵从齐国报丧的辞令，义理与郑伯髡顽、楚子麇相同。

夏，宋国人讨伐郑国。

汪仲裕说：“郑国虽然不义，但宋国覆灭其军队并全部俘获，也太过分了。而连年多次讨伐郑国。十三年，郑国人又俘获宋国军队，也是他们所得到的报应。”

晋国赵鞅率领军队侵犯齐国。

髙抑崇说：“齐国率领诸侯背叛，晋国可以讨伐。然而赵鞅趁齐国有丧事而加兵，与士匄不同。”

五月，鲁公从讨伐齐国回来。

凡是防备讨伐而记载“至”，通常不记月份【依据桓公十六年伐郑，宣公七年伐莱】。这里为什么记月份？因为防备蛮夷讨伐中国，所以记月份以表示不同。髙抑崇说：“齐国接壤鲁国，既然听到其丧事，就应当撤军，之所以久久不归，是因为鲁公的进退受制于吴国。”

齐悼公去世。

卫国公孟彄从齐国回到卫国。

杜元凯说，记载“归”，是齐国接纳他的意思。

薛伯夷去世。

秋，薛惠公去世。

冬，楚国公子结率领军队讨伐陈国。

吴国救援陈国。

楚国连年讨伐陈国，是与吴国争夺陈国，所以吴国救援陈国。吴国并不是以保存中国为义的人，只是贪图陈国对我有利的私利罢了。陈氏传曰：“自从鲁国救援晋国以来，凡是救援都不记载了。郑国救援曹国，是因为中国没有霸主，诸侯自行相互救援。中国没有霸主，诸侯自行相互救援，春秋对此感到怜悯而特别记载。吴国救援陈国，诸夏几乎灭亡，这是春秋所非常恐惧的。”

十一年春，齐国国书率领军队讨伐我国。

杜元凯说，不记载战败，是因为胜负不分。

夏，陈国辕颇出逃到郑国。

五月，鲁公防备吴国讨伐齐国。

防备作战却只说“伐”，为什么呢？因为鲁公没有参与作战。防备讨伐，是一个义理；作战，是另一个义理。薛士龙说：“吴国自进入郢都之后，很久不能见到鲁公了。六年讨伐陈国，吾叔还，在柤地防备，鲁公又在鄫地防备。吴国因邾国的缘故讨伐我国，而齐国夺取讙、阐两地，从此齐鲁开始疏远。齐国归还两地，我国不安置，于是与吴国联合讨伐齐国，所以有国书的报复。于是最终防备吴国而战胜齐国，吴国的威势加于中夏，鲁国有功劳。《春秋》两次记载‘公防伐’，由此可以看出。”

甲戌，齐国国书率领军队与吴国在艾陵作战，齐军大败，俘获齐国国书。当时将要作战，吴子呼唤叔孙，赐给他铠甲、剑、铍，那么鲁国就参与作战了。为什么不用参与作战的措辞来说呢？诸侯把军队归属夷狄，都不予以叙录。既然已经记载“公防吴伐齐”而作战，就遵循常规的措辞。鲁国人屈服于强大的夷狄，而向中国寻求伸张，其罪过不可掩盖了。

秋七月辛酉，滕子虞母去世。

冬十一月，滕隐公去世。

卫国世叔齐出逃到宋国。

髙抑崇说：“《春秋》记载内外大夫出逃的共有六十次，大概因为他们是君王的股肱，所以重视而记载。然而《春秋》末年，为什么出逃的这么多？当时政令在大夫手中，各自想要专权，开始互相猜忌，最终互相攻伐驱逐。”

十二年春，实行田赋。

这是增加赋税。根据传文，仲尼说：“以丘为单位也足够了。”那么以丘为赋，是周代的制度。现在改用田赋，是增加赋税。其制度则无法详细知道了。何休说：“田指一井之田，赋是征收财物。用田赋，是说以田为比率。不说井，是因为城郭里巷也有井，担心全部征收。礼制，征收民田不超过十分之一，军赋十六井不超过一辆车。哀公对外羡慕强大的吴国，耗尽国家储备，所以又实行田赋。”杜元凯说：“一丘十六井，丘赋的方法，根据土地财富，通出马一匹、牛三头，这是常规赋税的方法。现在想分别将田地和家财各作为一项赋税，所以说用田赋。”郑康成说：“看到古代不以田为赋，而现在用田为赋。”

译夏季五月甲辰日，孟子去世。

《左氏传》说：“鲁昭公娶了吴国女子，所以史书不记载她的姓氏；她去世时吴国没有通报，所以不称她为夫人；没有举行反哭之礼，所以不说‘小君’。”胡侍讲说：“按照礼制，娶妻不娶同姓，买妾如果不知道她的姓氏就要占卜，这是为了严格区分男女之别。加上姓氏以示区别，共同饮食以示不同，即使经过百代也不通婚姻，这是周朝的制度。鲁昭公不谨慎对待礼制，想要与强大的吴国结好，竟然娶同姓女子，混淆了男女之别，礼的根本已经丧失了。”吴先生说：“不记载‘薨’字，也表明鲁国人没有用夫人的礼仪为她治丧。鲁昭公是国君，对于他自身尚且不能完备，何况对于夫人呢？”

译鲁公在橐皋防备吴国。

秋天，鲁公在郧地防备卫侯和宋国的皇瑗。

宋国的向巢率领军队讨伐郑国。

冬天十二月，出现蝗虫。

杜预说：“周历的十二月，相当于夏历的十月。这一年本应设置闰月却遗漏了，虽然记载为十二月，实际上是夏历九月初，天气尚暖，所以会有蝗虫。到了第二年再次出现十二月蝗虫，实际上也是夏历十一月。”赵鹏飞说：“《春秋》记载蝗虫共十八次，都在夏秋季节，唯独哀公时期两次记载蝗虫，都在冬虫蛰伏之后，这是常年温暖的证据。天气温暖而蝗虫滋生，灾害和异常同时兴起。”黄震说：“蝗虫在地面，冬天雪深才会埋没。现在冬天温暖而有蝗虫，将会蔓延成为来年的灾害。”

十三年春天，郑国的罕达率领军队在嵒地俘获宋军。

夏天，许国国君成去世。

鲁公在黄池与晋侯和吴子会盟。

吴国以国号相称，君臣同辞，所以在柤地的会盟，记载为“防吴”，《左传》认为是寿梦。这里称吴子是什么意思？开始以诸侯的礼节接待他。吴国僭越称王窃取称号，他与诸侯交往，往往礼仪不正规，因此中原的国君都自己先设防而后才与他分别会盟，所以即使我们国君的大夫与他单独会盟，也一律以国号相称。黄池是晋侯和吴子共同主持的会盟，但在盟誓时争夺歃血先后，最终还是晋人先歃血。又子服景伯回答吴人的话中有：“执事以霸主身份召集诸侯。”大概吴国至此才开始窃取侯伯的礼节与诸侯交往，而鲁国史官也假借子爵来称呼他。这次会盟了，为什么不单独记载平公？与会盟了，为什么不记录？陈氏《传》说：“吴晋的会盟，《春秋》始终避讳，不认为吴晋共同主持盟会。”“公防晋侯及吴子”，虽然是共同主持的言辞，但《春秋》始终不认为吴晋共同主持盟会。不记载平公，是不忍心记载。

楚国的公子申率领军队讨伐陈国。

越国攻入吴国。

薛士龙说：“吴子忘记了不共戴天的仇恨，在外面争夺中原诸侯，而越国最终攻入吴国，这就是所谓没有长远的考虑而有眼前的忧患。”胡侍讲说：“吴国曾经打败越国，于是有了轻视楚国的心理；既打败楚国，又有骄视齐国的志向；既战胜齐军，又与晋人争夺霸主地位，自认为没有人能抵挡他，而越国已经攻入他的国都了。吴国侵犯中原而越国灭了他，越国又不引以为戒而楚国灭了他，楚国又不引以为戒而秦国灭了他，秦国又不引以为戒而汉朝灭了他。”曾子说：“警惕啊，警惕啊，出于你的，会回报到你身上。”

秋天，鲁公从会盟之地回国。

鲁公防备吴、楚，通常不记载回国。这次因为与晋侯会盟，所以记载回国。

晋国的魏曼多率领军队侵犯卫国。

许国元公去世。

九月，出现蝗虫。

冬天十一月，有彗星出现在东方。

杜预说：“天亮时众星都隐没，而彗星才出现，所以不说它所在的星宿。凡是星象变化无不记载，而《春秋》所记载的星象变化有四次，都是为天下记录异常。庄公七年四月辛卯，夜晚恒星看不见，半夜星星像雨一样陨落。这时诸侯没有王，而霸主兴起，虽然说借尊王以示正义，而天下大权由此实际归于齐晋，人心对周朝绝望了。所以孔子在庄公篇，初序齐桓公的霸业，而庄王、僖王去世特别删削不记载，这是天下的一大变局。文公十四年，彗星进入北斗。这时晋君年少，不在诸侯之中，而楚国图谋北方，中原疲于战伐，齐国的商人杀死他的国君，拘捕天子的使者，诸侯不为此改变，王室更加衰微了。所以孔子在晋灵公的会盟，不序诸侯，而楚君将称君，从这里开始。这一年顷王去世又删削不记载，又是一大变局。昭公十七年，有彗星出现在大辰。平丘之后，晋国不再能主持夏盟，子朝的动乱，诸侯没有勤王的军队，而《春秋》治理在夷狄了。哀公之时，东方诸侯受制于吴、越，天下将变为战国，而《春秋》终结。以当时考察，都是非常异常的变异。”

盗贼杀死陈国的夏区夫。

十二月，出现蝗虫。

十四年春天，在西郊狩猎获得麒麟。

《春秋》为什么止于获得麒麟？《春秋》本来就是在获得麒麟时作成的。获得麒麟为什么作《春秋》？麒麟是圣人出世才出现的。从前有圣人受命，上天必定出现吉祥的瑞应来响应，麟、凤、龙都是这类东西。所以庖牺氏称王而黄河出图，大禹兴起而洛水出书，文王兴起而凤凰鸣叫于岐山，都是上天所命的。当周朝衰微，天下大乱，孔子生有圣德而不得其位，诸侯没有能任用他的，曾经叹息说：“凤鸟不至，黄河不出图，我完了！”这还是有所等待的言辞。于是西郊狩猎获得麒麟，而孔子老了，就依据鲁国史书作《春秋》来当作瑞应，绝笔于获麟，文字止于所感动的，表明不敢废弃天命。所以王仲淹说：“《春秋》大概以天道终结吧！”程子说：“终结于麟，是感应的开始。”观察西郊狩猎获得麒麟而知道天瑞的响应，圣人先天、后天，而天且不违背，《春秋》的终结不外乎此。杜预说：“所感而作，固然是所以为终结。”《公羊传》说：“麟，是仁兽。有王者就出现，无王者就不出现。”有人报告说：“有像獐子却有角的动物。”孔子说：“谁让它来的！谁让它来的！”君子为什么作《春秋》？拨乱反正，没有比《春秋》更近的了。

译制定《春秋》的大义以等待后来的圣人，以君子的作为，也有以此为乐的道理。