钦定四库全书读春秋畧记》卷十二明朱朝瑛撰
天子命之而后可。鲁庙之亲尽而不毁者，有桓宫、僖宫；亲尽而复立者，有炀宫、武宫。皆不足以当此。不灾炀、武而灾桓、僖者，三家皆出于桓而立于僖。天之灾，之所以谴三家也。
译天子下令之后才可以这样做。鲁国宗庙中亲属关系已尽却未拆除的，有桓公庙和僖公庙；亲属关系已尽却又重新建立的，有炀公庙和武公庙。这些都不足以与当前情况相当。上天没有降灾于炀公、武公的庙，却降灾于桓公、僖公的庙，是因为孟孙、叔孙、季孙三家都出自桓公，而僭越立于僖公之后。上天的灾祸，正是用来谴责这三家的。
季孙斯、叔孙州仇帅师城启阳【啓，公作开】
启阳在今沂州鲁，取沂西田故城之，以备邾也。
宋乐髠帅师伐曹
薛氏曰讨乐大心之乱也
秋七月丙子，季孙斯卒。蔡人放其大夫公孙猎于吴。猎者，公子驷之党。蔡既杀驷，以为説于吴矣，犹惧吴怨之未解也，复放其党于吴，使吴得自治之耳。其怯已甚，故书“人”以“放”防之也。凡大夫见逐，皆书“出奔”，而胥甲父、公孙猎独以“放”书，无可责焉之辞也。
冬十月癸卯，秦伯卒。叔孙州仇、仲孙何忌帅师围邾。句绎之盟，季孙不与。邾畏季孙而亲叔仲矣。及季孙斯卒，邾必恃叔仲之盟而不为之备，故乗其不备而围之也。
四年春，王二月，庚戌，盗杀蔡侯申【杀公谷作弑】蔡公孙辰出奔吴。
凡大夫弑君，君虽无道，无不书大夫名。公孙翩书盗，非贱翩也，贱蔡昭也。贱蔡昭者，以失人心而贱之也。楚之强，齐、晋不能制。蔡昭用吴以乱楚，而楚为之大困，不敢报怨于蔡者十二年。蔡于斯时，能内修其政教，死守之，自可以固吾圉也。既受制于吴而失其国，又诛逐其臣而大失人心，至于变起仓卒而莫为之救，是一匹夫而已。故以盗杀书之，以为不能自强者之戒。陈氏曰：「书君薨，夫人孙于邾，公于庆父出奔莒，则夫人、庆父与闻乎弑矣。书盗杀蔡侯申，蔡公孙辰出奔吴，则辰与闻乎杀矣。」杜氏曰：「昭侯为文侯▯孙而同名，必有一误。」
▯秦惠公 宋人执小邾子
事不可考书执恶宋也
夏蔡杀其大夫公孙姓公孙霍
书国以杀而不去其官，则非盗党可知。公孙者，皆翩之族也。辰必与闻乎弑，故惧而出奔。姓与霍不与闻，自以为无罪，故不去而见杀。
晋人执戎蛮子赤归于楚【蛮公作曼】
晋文执曹伯，不为宋而执之，故曰“畀宋人”。此执戎蛮子，则为楚而执之，故曰“归于楚”。不必京师，乃书“归”也。《春秋》书此，恶其以伯国之遗，不能外楚，而反为楚役也。
城西郛。六月辛丑，亳社灾【亳公作蒲】
武王灭殷，使诸侯各立殷社而屋之，以为亡国之戒。天之灾之，以鲁之忘戒与？
秋八月甲寅，滕子结卒。冬十有二月，▯蔡昭公。陈氏曰：“杀公孙翩，不书，以为盗则不足讨也。▯蔡昭公，则书，以为盗杀则不必不▯也。”
▯滕顷公
五年春，城毗【公作比，又作芷】
去年城西郛，此年城毗杜氏，皆以备晋。盖晋方伐卫，卫在鲁西，故有震邻之惧也。
夏齐侯伐宋
洮之防至此六年，未有衅端。齐忽兴师伐宋，岂以宋人伐曹、执小邾子故，托是讨之，以图伯与？齐景耄矣，妄图何益？
晋赵鞅帅师伐卫
輙以子拒父，而赵鞅伐之。师出，庶几有名。故晋自侵楚之后，凡加兵于中国者，惟此书伐。
秋九月癸酉，齐侯杵臼卒【杵公作处】冬，叔还如齐。闰月，▯齐景公。
刘氏曰：「丧以年防者，不以闰数；以月防者，则以闰数。」孙氏曰：「丧事不数闰月，以闰月▯，非礼也。」
六年春城邾瑕【公作葭】
系瑕于邾，书城而不书取，又不书大夫帅师，则邾之畏鲁，不敢复争；鲁之卑邾，无所复忌，皆可见矣。
晋赵鞅帅师伐鲜虞
晋之伐鲜虞者，至是而五矣。此虽以范氏之乱为名，其实亦利其土地耳。
吴伐陈
吴之入楚，尝召陈侯，不至而怨之。今已十六年矣，而复修旧怨者，以其附楚也。
齐国夏及高张来奔
张氏曰：「高国为齐世臣，齐景废长立少，不能谏止，乃从君于昬，受其顾命，力又不足以卫上，委之而逃，故书奔以罪之。」
叔还防吴于柤
鲁政不修，务与吴亲，以资其力。君子于此知其必有吴患矣。
秋七月庚寅，楚子轸卒。齐阳生入于齐，齐陈乞弑其君荼【公作舍】
弑君者，朱毛也；使之者，阳生也。阳生之入，则由于陈乞也。以弑君主，阳生，则陈乞之罪不着；不以弑君主，阳生，则阳生之罪又不明。故于阳生之入也，去其公子，所谓待贬而恶见者，贬絶以见恶也。于荼之
译季孙斯、叔孙州仇率领军队修筑启阳城。【“启”，《公羊传》作“开”】
启阳在今沂州鲁地，夺取沂水西边的田地修筑此城，是为了防备邾国。
宋国的乐髠率领军队攻打曹国。
薛氏说：这是为了讨伐乐大心的叛乱。
秋七月丙子日，季孙斯去世。蔡国人将大夫公孙猎放逐到吴国。公孙猎是公子驷的同党。蔡国既然杀了公子驷，以此向吴国求和，仍然担心吴国的怨恨没有消除，于是再次放逐他的同党到吴国，让吴国得以自行处置罢了。他们的怯懦已经太过分，所以史书用“人”字来贬斥他们放逐的行为。凡是大夫被驱逐，都记载为“出奔”，只有胥甲父、公孙猎独自用“放”字记载，这是表示没有什么可以责备他们的言辞。
冬十月癸卯日，秦伯去世。叔孙州仇、仲孙何忌率领军队包围邾国。在句绎的盟会上，季孙没有参与。邾国畏惧季孙而亲近叔孙、仲孙。等到季孙斯去世，邾国必定倚仗与叔孙、仲孙的盟约而不做防备，所以趁其不备而包围它。
四年春，周历二月，庚戌日，盗贼杀死了蔡侯申。【“杀”，《公羊传》《谷梁传》作“弑”】蔡国的公孙辰出逃到吴国。
凡是臣子弑杀君主，君主即使无道，没有不记载臣子名字的。公孙翩记载为盗贼，不是轻视公孙翩，而是轻视蔡昭公。轻视蔡昭公，是因为他失去人心而轻视他。楚国强大，齐国、晋国不能制服。蔡昭公利用吴国来扰乱楚国，致使楚国大为困顿，不敢向蔡国报复怨恨长达十二年。蔡国在这个时候，能够内部修明政治教化，死守国土，自然可以巩固自己的国防。既然受制于吴国而失去国家，又诛杀驱逐臣子而大大失去人心，以至于变故突然发生而没有人为他救援，这只是一个匹夫而已。所以用“盗贼杀”来记载，作为不能自强者的警戒。陈氏说：“记载君主去世，夫人逃到邾国，庆父出逃到莒国，那么夫人、庆父参与了弑君之事。记载盗贼杀蔡侯申，蔡国的公孙辰出逃到吴国，那么公孙辰参与了杀君之事。”杜氏说：“蔡昭公是文侯的曾孙而名字相同，必定有一个错误。”
秦惠公。宋人抓获了小邾子。
事情不可考证，记载“执”是厌恶宋国。
夏，蔡国杀了大夫公孙姓、公孙霍。
记载国名来杀，而不除去他们的官职，那么不是盗贼的同党就可以知道了。公孙姓、公孙霍，都是公孙翩的族人。公孙辰必定参与了杀君之事，所以恐惧而出逃。公孙姓与公孙霍没有参与，自以为无罪，所以没有出逃而被杀。
晋国人抓获戎蛮子赤，把他交给楚国。【“蛮”，《公羊传》作“曼”】
晋文公抓获曹伯，不是为了宋国而抓获他，所以说“交给宋人”。这次抓获戎蛮子，是为了楚国而抓获他，所以说“交给楚国”。不一定经过京师，就记载“归”。《春秋》记载这件事，是厌恶晋国作为霸主的遗存，不能排斥楚国，反而为楚国效力。
修筑西郛。六月辛丑日，亳社发生火灾。【“亳”，《公羊传》作“蒲”】
武王灭掉殷商，让诸侯各自建立殷社并建屋覆盖，作为亡国的警戒。上天降下灾祸，是因为鲁国忘记了警戒吗？
秋八月甲寅日，滕子结去世。冬十二月，蔡昭公去世。陈氏说：“杀公孙翩，不记载，因为作为盗贼不足以讨伐。蔡昭公去世，则记载，因为作为盗贼杀他，就不一定不记载了。”
滕顷公。
五年春，修筑毗城。【“毗”，《公羊传》作“比”，又作“芷”】
去年修筑西郛，今年修筑毗城，杜氏说，都是为了防备晋国。大概晋国正在攻打卫国，卫国在鲁国西边，所以有邻国受震动的恐惧。
夏，齐侯攻打宋国。
洮地的防务到这里已经六年，没有发生冲突的端绪。齐侯忽然兴师攻打宋国，难道是因为宋人攻打曹国、抓获小邾子的缘故，借机讨伐，以图霸业吗？齐景公年老昏聩，妄图霸业有什么益处？
晋赵鞅率领军队攻打卫国。
辄用儿子抗拒父亲，而赵鞅攻打他。军队出动，大概有名分。所以晋国自从侵犯楚国之后，凡是对中原国家用兵的，只有这次记载“伐”。
秋九月癸酉日，齐侯杵臼去世。【“杵”，《公羊传》作“处”】冬，叔还前往齐国。闰月，齐景公去世。
刘氏说：“丧事按年计算，不把闰月算在内；按月计算，则把闰月算在内。”孙氏说：“丧事不计算闰月，在闰月去世，是不合礼的。”
六年春，修筑邾瑕城。【“瑕”，《公羊传》作“葭”】
把瑕系属于邾国，记载“城”而不记载“取”，又不记载大夫率领军队，那么邾国畏惧鲁国，不敢再争夺；鲁国轻视邾国，没有什么再忌讳的，都可以看出来了。
晋赵鞅率领军队攻打鲜虞。
晋国攻打鲜虞，到这里已经是第五次了。这次虽然以范氏的叛乱为名，其实也是贪图它的土地罢了。
吴国攻打陈国。
吴国进入楚国时，曾经召见陈侯，陈侯没有去而怨恨他。现在已经十六年了，而重新修旧怨，是因为陈国依附楚国。
齐国的国夏和高张来投奔鲁国。
张氏说：“高、国是齐国的世臣，齐景公废长立少，不能劝谏阻止，反而顺从君主的昏庸，接受他的遗命，力量又不足以保卫君主，抛弃君主而逃跑，所以记载“奔”来归罪他们。”
叔还在柤地防备吴国。
鲁国政治不修明，致力于与吴国亲近，以借助它的力量。君子从这里知道鲁国必定会有吴国的祸患。
秋七月庚寅日，楚子轸去世。齐阳生进入齐国，齐陈乞弑杀了他的君主荼。【“荼”，《公羊传》作“舍”】
弑杀君主的是朱毛；指使他的，是阳生。阳生的进入，是由于陈乞。以弑君的主谋归咎于阳生，那么陈乞的罪责就不显著；不以弑君的主谋归咎于阳生，那么阳生的罪责又不明白。所以在阳生进入时，去掉他的“公子”称号，所谓等待贬斥而厌恶显现，贬斥断绝以显现厌恶。对于荼的
弑也，专主陈乞，则以弑君为乞之本谋。此《春秋》诛意之法也。观阳生以君二多难告陈乞，而乞不对，则其意可知也。
译弑君之事，专由陈乞主导，那么弑君就是陈乞原本的谋算。这是《春秋》诛讨动机的笔法。看阳生以“国君众多、灾祸频繁”来告知陈乞，而陈乞不回答，那么他的心意就可以知道了。
冬，仲孙何忌帅师伐邾。宋向巢帅师伐曹。
鲁之伐邾，宋之伐曹，不灭不已，春秋备书，以着其恶。
七年春宋皇瑗帅师侵郑
此报定十五年罕达之师也。左氏以为郑叛晋，故夫洮之防，宋亦叛晋矣。何以责郑？盖自齐侯伐宋之后，宋必复亲晋以求援，故此之侵郑，以叛晋为名，其实则讨郑之纳叛也。不以纳叛为名，而以叛晋为名，反不足以服郑，故不书伐而书侵。
晋魏曼多帅师侵卫
赵鞅前书伐卫矣，此复书侵者，其志不在讨輙，而在于仇范、中行故，义声不足以服人也。
夏公防吴于鄫【谷作缯】
鲁之防吴者再矣。鲁防而诸侯莫有与者，则诸侯皆外之，可知也。故春秋终书国号而已。黄池之防，以其辞尊居卑，则一进之舍；是则末尝进之也。
秋公伐邾。八月己酉，入邾，以邾子益来。
薛氏曰：「伐邾本三家之志，今公自为之，三家归功于上，实归过于上也。」
宋人围曹 冬郑驷▯帅师救曹
高氏曰：郑与曹疎，救曹非志于义，欲报皇瑗之师也。谢氏曰：曹病于宋乆矣，大国莫之援，仅见于郑，安得不书救以予之。
八年春，王正月，宋公入曹，以曹伯阳归。
宋之入曹，犹鲁之入邾，其国未灭也。虽以曹伯归，而曹之臣民犹据其国以待救，未尝服宋。十四年传，向魋入于曹以叛，是曹未服之证也。故书「入」而不书「灭」，以存曹也。
吴伐我
家氏曰：不书救邾者，茅夷鸿以利説吴，吴説于利而动也。后且执其君而扰乱其国，何足言救乎？谢氏曰：不至国都则书「某鄙」，至国都则书「伐我」。按外伐惟书国，鲁则别而书，之所以详内事也。哀公以前无不书四鄙者，唯此年之吴与十一年之齐以伐我，书见鲁之结怨于邻者深也。吴虽无怨，以邾人激之，故也。与吴盟不书，讳城下之盟也。所谓「内大恶讳」者，惟见逼于强大，不得已而为之者，则讳之，非是则弗讳也。
夏，齐人取讙及阐【公作僤】归邾子益于邾。
齐间鲁，难取其二邑，亦为邾也。鲁惧齐与吴合而讨已，故归邾子，不得已耳。岂真能悔过哉？然见难而知惧，即善者机也。春秋乐与人为善，故书以嘉之。
秋七月。冬十有二月癸亥，杞伯过卒。齐人归讙及阐。
齐之取讙阐也，左氏以为季姬未归，故齐以为讨。其归讙阐也，左氏以为季姬归而嬖，故因季姬而修好事。或有之，然其取之也，必以邾子之执为名；其归之也，亦必以邾子之归为名。圣人嘉其归田之实，即与以存邾之名，有所不靳，无非成人之美而已。书「归」不书「来」，比于郓、讙、▯隂，则非感于义也；书「归」不书「我」，比于济西，则非狥乎私也。
九年春，王二月，▯杞僖公。宋皇瑗帅师，取郑师于雍丘。
庐陵李氏曰：「观左氏所载，使有能者无死而止，以二人归，则杀人多矣。春秋之末，取师者二，谢氏所谓着其祸之大者是也。隠十年，郑庄所伐，取者三国，皆书人，则犹未至于取师也。」
夏楚人伐陈
六年，吴伐陈，楚救之，不克。何怪乎？陈之即吴而伐之，数数不已，宜陈之终不服也。
秋宋公伐郑
既取雍丘之师，以郑为易，与始声其纳叛之罪，君亲帅师以讨之，故前书侵郑，至是书伐。
冬十月
十年春王二月邾子益来奔
鲁虐邾，而吴救之。乃吴之虐邾也，更甚于鲁。邾所以忘鲁怨而来奔，亦大可悯矣。
公防吴伐齐
僖尝用楚伐齐，犹曰借之以释憾。今既与齐平矣，而防吴伐之，直为吴役而已。弃亲戚而长冦讐，何其不智也！
三月戊戌齐侯阳生卒
吴因齐侯之卒，欲加以弑逆之名，穷兵深入，一逞其志，故三日哭于军门之外。益以舟师，自海入齐，则弑君之言，出自吴人，齐人实未尝弑君也。
夏宋人伐郑 晋赵鞅帅师侵齐
庐陵李氏曰：「乗吴之乱，伐齐之丧，无名甚矣，故书侵。」
五月，公至自伐齐。▯齐悼公。卫公孟彄自齐归于卫。
书归易词也。葢辄纳之。庐陵李氏曰：「彄蒯聩之党，今归于卫，
译冬天，仲孙何忌率领军队讨伐邾国。宋国的向巢率领军队讨伐曹国。
鲁国讨伐邾国，宋国讨伐曹国，不灭亡它们就不停止，《春秋》详细记载，以彰显他们的罪恶。
七年春天，宋国的皇瑗率领军队侵犯郑国。
这是报复定公十五年罕达率领军队侵犯宋国的行动。《左传》认为郑国背叛了晋国，所以宋国在洮地设防，宋国也背叛了晋国。为什么要责备郑国呢？大概自从齐侯讨伐宋国之后，宋国必定再次亲近晋国以求取援助，所以这次侵犯郑国，以郑国背叛晋国为名，实际上则是讨伐郑国收留叛徒。不以收留叛徒为名，而以背叛晋国为名，反而不足以使郑国信服，所以不写“伐”而写“侵”。
晋国的魏曼多率领军队侵犯卫国。
赵鞅前面已经记载讨伐卫国了，这里又记载侵犯，他的志向不在于讨伐卫辄，而在于仇视范氏、中行氏的缘故，正义的名声不足以使人信服。
夏天，鲁君在鄫地防备吴国【《谷梁传》作缯】。
鲁国防备吴国已经是第二次了。鲁国防备而诸侯没有参与的，那么诸侯都疏远鲁国，就可以知道了。所以《春秋》最终只记载国号而已。黄池的防备，因为吴王辞让尊位而居卑位，就进见并住宿；这里则未曾进见。
秋天，鲁君讨伐邾国。八月己酉日，攻入邾国，把邾子益带回来。
薛氏说：“讨伐邾国本是三家（权臣）的意图，现在鲁君亲自去做，三家把功劳归于国君，实际上是把过错归于国君。”
宋国人包围曹国。冬天，郑国的驷〇率领军队救援曹国。
高氏说：郑国与曹国关系疏远，救援曹国并非出于道义，是想报复皇瑗率领军队侵犯郑国。谢氏说：曹国被宋国困扰很久了，大国没有援助，仅仅见于郑国，怎么能不记载“救”来给予它呢。
八年春天，周历正月，宋公攻入曹国，把曹伯阳带回来。
宋国攻入曹国，就像鲁国攻入邾国一样，它的国家没有灭亡。虽然把曹伯带回来，但曹国的臣民还占据他们的国家等待救援，未曾臣服宋国。十四年的传文，向魋进入曹国叛变，这是曹国没有臣服的证据。所以记载“入”而不记载“灭”，以保存曹国。
吴国讨伐我国。
家氏说：不记载救援邾国，是因为茅夷鸿用利益游说吴国，吴国被利益所动而行动。后来还要拘禁他们的国君并扰乱他们的国家，哪里值得说救援呢？谢氏说：不到国都就记载“某鄙”，到国都就记载“伐我”。按照惯例，外国讨伐只记载国号，鲁国则特别记载，这是为了详细记载内部事务。哀公以前无不记载四鄙的，只有这一年的吴国和十一年的齐国以“伐我”记载，显示出鲁国与邻国结怨很深。吴国虽然没有怨恨，是因为邾人激怒他，所以如此。与吴国结盟不记载，是忌讳城下之盟。所谓“内部的大恶忌讳”，只有被强大势力逼迫，不得已而为之的，才忌讳，不是这样就不忌讳。
夏天，齐国人夺取讙地和阐地【《公羊传》作僤】，把邾子益送回邾国。
齐国乘鲁国危难，夺取它的两个城邑，也是为了邾国。鲁国害怕齐国与吴国联合来讨伐自己，所以送回邾子，是不得已罢了。难道真的能悔改过错吗？然而见到危难而知恐惧，就是行善的契机。《春秋》乐于与人行善，所以记载以嘉奖它。
秋天七月。冬天十二月癸亥日，杞伯过去世。齐国人归还讙地和阐地。
齐国夺取讙、阐两地，《左传》认为是因为季姬没有回去，所以齐国以此为由讨伐。它归还讙、阐两地，《左传》认为是因为季姬回去并受宠，所以借着季姬来修好。或许有这种情况，但它夺取两地，必定以拘禁邾子为名；它归还两地，也必定以送回邾子为名。圣人嘉奖它归还田地的实情，就给予它保存邾国的美名，有所不吝惜，无非是成全别人的美事罢了。记载“归”不记载“来”，与郓、讙、〇隂相比，就不是感于道义；记载“归”不记载“我”，与济西相比，就不是顺从私情。
九年春天，周历二月，〇杞僖公。宋国的皇瑗率领军队，在雍丘俘获郑国军队。
庐陵李氏说：“看《左传》所记载的，假使有能者不死而停止，只让两个人回来，那么杀人就多了。《春秋》末期，俘获军队的有两次，谢氏所说的彰显祸害之大就是如此。隐公十年，郑庄公所讨伐的，俘获的有三国，都记载“人”，那么还不至于俘获军队。”
夏天，楚国人讨伐陈国。
六年，吴国讨伐陈国，楚国救援它，没有成功。有什么奇怪的呢？陈国依附吴国而讨伐它，屡次不停止，适宜陈国最终不臣服。
秋天，宋公讨伐郑国。
既然俘获了雍丘的军队，认为郑国容易对付，与开始声讨它收留叛徒的罪行，国君亲自率领军队来讨伐它，所以前面记载“侵郑”，到这里记载“伐”。
冬天十月。
十年春天，周历二月，邾子益来投奔。
鲁国虐待邾国，而吴国救援它。于是吴国虐待邾国，更甚于鲁国。邾国之所以忘记鲁国的怨恨而来投奔，也是大可怜悯的。
鲁君防备吴国讨伐齐国。
僖公曾经利用楚国讨伐齐国，还说是借以消除怨恨。现在既然与齐国和平了，却防备吴国讨伐它，直接成为吴国的役使罢了。抛弃亲戚而助长寇仇，多么不聪明啊！
三月戊戌日，齐侯阳生去世。
吴国趁着齐侯去世，想加上弑逆的名声，穷兵黩武深入齐国，一逞其志，所以在军门外哭了三天。增加水军，从海进入齐国，那么弑君的话，出自吴人，齐国人实际上未曾弑君。
夏天，宋国人讨伐郑国。晋国的赵鞅率领军队侵犯齐国。
庐陵李氏说：“趁着吴国的混乱，讨伐齐国的丧事，没有名义得很，所以记载‘侵’。”
五月，鲁君从讨伐齐国回来。〇齐悼公。卫国的公孟彄从齐国回到卫国。
记载“归”是容易的词。大概辄接纳了他。庐陵李氏说：“彄是蒯聩的党羽，现在回到卫国，
必从辄而弃蒯聩也。故十五年，蒯聩入国，彄复奔齐。」
薛伯夷卒【夷公作寅】秋▯薛惠公。冬，楚公子结帅师伐陈，吴救陈。
译必定会跟随辄而抛弃蒯聩。因此，在十五年，蒯聩进入国都，彄又逃奔到齐国。
薛伯夷去世【夷公作寅】。秋天，薛惠公。冬天，楚国公子结率领军队讨伐陈国，吴国救援陈国。
六年，吴伐陈，而楚救，不书，不予楚之救也。今楚伐陈，而吴救，则书，恶楚之虐小也。然楚书大夫，而吴举国号，者当时诸侯之所进，《春秋》因而进之，而实弗与也。特以着世道之变而已。诸侯之所外，不嫌于文与之，而实弗敢进也。则以着世道之未冺，而夷夏之防犹有存焉者也。
十有一年春齐国书帅师伐我
传称「师及齐师战于郊」，是齐师直逼鲁之国都矣。盖鲁之伐齐无名，而防吴以伐，尤出于不义。彼直而强者益强，我曲而弱者益弱。齐所以逼国都而不能御也。故书「伐我」，易曰「眇能视，跛能履，履虎尾，咥人」，防言其柔而好刚，取祸之重也。哀公之谓与？胡氏以此为自反之词，非也。横逆之来，皆宜自反，何必于此。
夏，陈辕颇出奔郑【辕，公作袁】
襄陵许氏曰：「书辕颇之奔，以为人臣附上而刻下，托公以营私者之戒也。」
五月，公防吴伐齐。甲戌，齐国书帅师及吴战于艾陵。齐师败绩，获齐国书。
庐陵李氏曰：「吴伐齐，而以齐国书主此战者，齐人皆知必败。国书不能坚守以坐困之，乃以伐鲁方归之疲兵，逞志于一朝之忿，师败身获，为国大辱。春秋深罪其轻战也。」
秋七月辛酉，滕子虞母卒。冬十有一月，▯滕隠公。卫世叔齐出奔宋。
髙氏曰：「春秋之末，何大夫出奔之多也？盖是时政在大夫，始则相猜相忌，终则相攻相逐也。按传称，世叔齐之出，事由孔文子。齐固不肖，而文子所为亦无人理。夫子何以称之？左氏固未可信。」
十有二年春用田赋
田赋之説，诸家纷然。胡氏证据《国语》，其説为长。然《左氏》载孔子之言，谓“度于礼，丘亦足矣”，其义似与《国语》不合。窃尝防其意而通之：《国语》所云“借田以力，而砥其逺迩”者，即孟子所云“粟米之征”，后世所云“田租”也。《国语》所云“赋里以入，而量其有无”者，即孟子所云“布缕之征”，后世所云“户调”也。田租之入，虽有上下，无不征也。户调之不齐，有不可尽征者，鳏寡孤疾则免之。惟通一丘以为计，则有或不供之里，无或不供之丘，故曰“丘亦足也”。鲁虽变法，古意犹未尽亡。今兵兴日烦，户口凋落，赋里之法遂壊，而一切取之于田，于是鳏寡孤疾皆不得免，是之谓用田。赋《诗》云：“哿矣富人，哀此茕独。”《春秋》所谓讥也。税畆，书“初丘甲”，书作“此书用”者，犹用郊之用，不度可否而用之也。
夏五月甲辰孟子卒
礼》杂记云：「夫人之不命于天子，自昭公始也。」盖以其同姓，不可请命耳。既不命于天子，哀公君臣遂得而轻之。其卒也不称夫人，其▯也不称小君。《春秋》亦着其实而已。
公防吴于槖臯。秋，公防卫侯、宋皇瑗于郧【公作运】赵氏曰：吴败齐师，鲁以为徳，故复防之，修前好也。又为之防，宋、卫合之以从吴。吴主中夏，鲁为之也。按传言三国防吴，经不书者，辞吴而自为盟，诸侯犹能外吴，其防也出于一时之权，故为鲁讳之也。三国盟不书，窃盟也。
宋向巢帅师伐郑
宋取郑师，而后又伐郑者三，而叛人终不可得。于是破锡围嵒，直取叛人于所居之地，是谓忿兵而已。
冬十有二月螽
书螽以其不时而恒燠之徴也。左氏以为失闰，非也。以三年内所书月日推之，自十一年五月甲戌至十二年五月甲辰为三百三十一日。是必甲戌之日在十一年五月二十三四之后，则十二年五月始得有甲辰。十一年五月之甲戌既在二十三四之后，则十年三月又不得有戊戌。其间已置一闰无疑，以此知左氏之妄，而又托之圣人，其不可据如此。以授时厯推，应闰十一年二月，与春秋之月日合。
十有三年春，郑罕达帅师取宋师于嵒。
宋取郑师，郑亦取宋师。佳兵不祥，不戢自焚。非独天道好还，抑亦人事所不免也。
夏，许男成卒【成公作戌】公防晋侯及吴子于黄池。
向者，吴尝以爵书矣。因诸侯之进之也。其后仍举国号者，因诸侯之外之也。凡吴之佹进而佹退者，
译鲁哀公六年，吴国攻打陈国，楚国去救援陈国，《春秋》没有记载，是不认可楚国去救援。如今楚国攻打陈国，吴国去救援，《春秋》就记载了，是厌恶楚国虐待小国。然而楚国记载大夫的名字，而吴国只举国号，这是因为当时诸侯推崇吴国，《春秋》顺从这种推崇而记载，但实际上并不认可。只是借此彰显世道的变迁罢了。诸侯所排斥的，不忌讳在文字上给予认可，但实际上不敢推崇。借此彰显世道尚未泯灭，而夷夏的界限仍然存在。
鲁哀公十一年春天，齐国的国书率领军队攻打我国。
《左传》说“鲁军与齐军在郊外交战”，这是齐军直接逼近鲁国国都了。大概是因为鲁国攻打齐国没有正当理由，而防备吴国却去攻打齐国，尤其是不义之举。对方正直且强大，所以更加强大；我方理亏且弱小，所以更加弱小。齐国之所以能逼近国都而鲁国无法抵御，就是因为这个原因。所以《春秋》记载“伐我”，《易经》说“瞎眼能看，跛脚能走，踩到老虎尾巴，被老虎咬”，“防”字形容其柔弱却喜好刚强，招致严重的灾祸。这是在说哀公吧？胡氏认为这是自我反省的话，是不对的。面对蛮横无理的攻击，都应当自我反省，何必只在此处反省呢。
夏天，陈国的辕颇出逃到郑国【辕，公羊传作袁】
襄陵许氏说：“记载辕颇出逃，是用来警戒那些作为臣子依附上级却刻薄下级，借公事谋取私利的人。”
五月，哀公防备吴国攻打齐国。甲戌日，齐国的国书率领军队与吴军在艾陵交战。齐军大败，抓获了齐国的国书。
庐陵李氏说：“吴国攻打齐国，却由齐国的国书主导这场战争，是因为齐国人知道必定会失败。国书不能坚守阵地以坐困敌军，反而率领刚从攻打鲁国回来疲惫不堪的士兵，逞一时之快，结果军队战败，自身被俘，成为国家的巨大耻辱。《春秋》深深谴责他轻率作战。”
秋天七月辛酉日，滕国国君虞母去世。冬天十一个月，〇滕国隐公。卫国世叔齐出逃到宋国。
高氏说：“《春秋》末期，为什么大夫出逃这么多呢？大概是因为当时政权掌握在大夫手中，起初互相猜忌，最终互相攻伐驱逐。据《左传》记载，世叔齐出逃，事由孔文子引起。世叔齐固然不成器，但孔文子的所作所为也不合人情。孔子为什么称赞他呢？《左传》本来就不值得相信。”
鲁哀公十二年春天，实行田赋。
关于田赋的说法，各家议论纷纷。胡氏引用《国语》作为证据，他的说法最为合理。然而《左传》记载孔子的话，说“符合礼制，丘也就满足了”，其含义似乎与《国语》不合。我试着探究其意并贯通理解：《国语》所说的“借田以力，而砥其逺迩”，就是孟子所说的“粟米之征”，后世所说的“田租”。《国语》所说的“赋里以入，而量其有无”，就是孟子所说的“布缕之征”，后世所说的“户调”。田租的收入，虽然有高低，但没有不征收的。户调的不均，有不能完全征收的情况，鳏寡孤疾则免除。只有通算一个丘作为计划，那么就有供应不足的里，但没有供应不足的丘，所以说“丘也就满足了”。鲁国虽然变法，古意尚未完全消亡。如今战争频繁，户口凋敝，按里征收赋税的制度于是崩坏，而一切从田中征收，于是鳏寡孤疾都不能免除，这就叫作“用田”。赋《诗》说：“富人可羡，哀怜孤独。”这就是《春秋》所讥讽的。税亩，记载“初丘甲”，记载“此书用”的，就像“用郊”的“用”一样，是不考虑是否可行就使用它。
夏天五月甲辰日，孟子去世。
《礼记·杂记》说：“夫人不被天子册命，从昭公开始。”大概是因为同姓，不能请求册命。既然不被天子册命，哀公君臣于是轻视她。她去世时不称夫人，〇时不称小君。《春秋》也只是记载事实罢了。
哀公在槖臯防备吴国。秋天，哀公在郧地防备卫侯、宋国的皇瑗【公羊传作运】赵氏说：吴国打败齐军，鲁国认为这是恩德，所以再次防备，修复以前的友好关系。又为他们防备，宋、卫联合以跟随吴国。吴国主持中原，是鲁国促成的。据《左传》记载三国防备吴国，经文没有记载，是因为辞别吴国而自行结盟，诸侯还能排斥吴国，他们的防备出于一时的权宜之计，所以为鲁国讳言。三国结盟不记载，是私下结盟。
宋国的向巢率领军队攻打郑国。
宋国夺取郑国的军队，然后又三次攻打郑国，而叛人始终得不到。于是攻破锡地包围嵒地，直接在叛人居住的地方抓获叛人，这只是愤怒的军队罢了。
冬天十二月，发生蝗灾。
记载蝗灾，是因为它不合时宜且是常年温暖的征兆。《左传》认为是因为失闰，是不对的。以三年内所记载的月日推算，从十一年五月甲戌日到十二年五月甲辰日为三百三十一日。这必定是甲戌日在十一年五月二十三四日之后，那么十二年五月才有甲辰日。十一年五月的甲戌日既然在二十三四日之后，那么十年三月又不能有戊戌日。其间已经设置了一个闰月无疑，由此知道《左传》的荒谬，而又假托圣人，其不可依据就是这样。以授时历推算，应在十一年二月置闰，与《春秋》的月日相符。
鲁哀公十三年春天，郑国的罕达率领军队在嵒地夺取宋国的军队。
宋国夺取郑国的军队，郑国也夺取宋国的军队。好战不祥，不收敛就会自焚。不仅是天道好还，也是人事所难免的。
夏天，许国国君成去世【成，公羊传作戌】哀公在黄池防备晋侯和吴子。
以前，吴国曾经以爵位记载。是因为诸侯推崇他。后来仍然举国号，是因为诸侯排斥他。凡是吴国突然进犯又突然退却的，
非以着吴之善恶，而以着诸侯之得失也。惟此之书爵，则有不同。谷梁氏曰：“吴子进乎哉？遂子矣。辞尊称而居卑称，以防乎诸侯，以尊天王。”《国语》云：“赵鞅谓吴夫差曰：‘命圭有命，固曰吴伯，不曰吴王。’夫诸侯无二君，周室无二王。君若无卑天子而干其不祥，而曰吴公，敢不顺从君命？”吴王许诺，乃就幕而防。赵鞅数语虽属饰词，然义甚正大。固桓、文当日所以责楚者无是也。吴方有越难，恐晋乘之，以王命合诸侯而轧已也，遂去其僣号，以自进于中国。《春秋》因而书爵，则此之书爵者，盖实进之，而非徒以其文也。故首晋侯，而又书及，以为晋侯功。此亦《春秋》之特笔，所谓“与其进也，不与其退也”。圣人之恕以待人，引人于善如此。《左氏》称单平公在防，经不书，恐未可信。《国语》亦无之。
译这不是为了彰显吴国的善恶，而是为了彰显诸侯的得失。只有这里记载吴的爵位，有所不同。谷梁氏说：“吴子进步了吗？于是称他为子。放弃尊称而使用卑称，以防范诸侯，以此尊崇天王。”《国语》记载：“赵鞅对吴夫差说：‘命圭上有天命，本来称吴伯，不称吴王。诸侯不能有两个君主，周王室不能有两个天王。如果您不轻视天子而招致不祥，改称吴公，我怎敢不顺从您的命令？’吴王答应，于是到防地会盟。赵鞅的话虽然属于修饰之辞，但义理非常正大。这确实是齐桓公、晋文公当年责备楚国时所没有的。吴国正面临越国的危难，害怕晋国乘虚而入，借天子之命联合诸侯来压制自己，于是去掉僭越的称号，以自我提升进入中原。《春秋》因此记载其爵位，那么这里记载爵位，大概是确实认可他的进步，而不仅仅是因为文辞。所以首书晋侯，又记载‘及’，以彰显晋侯的功劳。这也是《春秋》的特殊笔法，所谓‘赞许他的进步，不赞许他的退步’。圣人宽厚地对待人，引导人向善，就是这样。《左传》称单平公在防地，经文没有记载，恐怕不可信。《国语》也没有记载。”
楚公子申帅师伐陈
高氏曰：「楚尝伐陈，而吴救之，今乗吴之出防而伐之，畏吴也。」
于越入吴
吴恃胜而骄，自谓莫敌。黄池方防，而越人乗之。闻败而惧，乃去其僣号，以结好中国。亦何及哉？豫之小过曰：「盱豫悔迟，有悔。」书入吴于黄池之后，言悔迟也。
秋公至自防晋魏曼多帅师侵卫【公无曼字】
蒯聩在戚十二年矣。晋能以大义责卫，以至情动卫，卫自不能不服。晋不知出此，而数兴师，只以范、中行故耳。故终书侵。
▯许元公。九月，螽。冬，十有一月，有星孛于东方。星孛东方者，东方悖乱，田氏簒齐，越人灭吴之徴也。
盗杀陈夏区夫【区公作彄】
与盗杀郑公子騑，同义，皆所谓负且乗，致冦至者也。
十有二月螽
九月之螽，以害稼书；十二月之螽，以恒燠书。然害气所生，亦必有伤于物。如宣十五年冬，书蝝生，自不同于书无氷、书李梅实之类也。刘向以此为恒寒之罚，殊谬。
十有四年春西狩获麟
麟者，仁兽，周南咏之。《礼运》云：“圣王之世，麟在郊棷。”当此簒弑纷挐，侵伐纵横之世，蜚蜮螽螟不絶于书，而有仁兽生于其间，即此可以见天地之心剥穷而必复也。虽不幸而被获，天地之心终不可冺。剥之传曰：“顺而止之，观象也。”君子尚消息盈虚，天行也。顺者，委曲之深心；止者，维持之大力。观象者，观此消息盈虚之象也。士君子身处乱世，不以利害动其心，观剥之上九，而知柔中有不变之刚，委曲以维持之，则消者可以复息，虚者可以复盈。不食之果，旋见朋来。既获之麟，亦为瑞应矣。故夫伯者之尊王，亦其天地之心见于剥穷之日者也。圣人为之别择而表章之，委曲以维持之所为拨乱世反之正者，用此道也。前书“天王狩于河阳”，此书“西狩获麟”，俨然圣明御世，太和在宇宙间，《春秋》为之兆矣。圣人知天立命之学，大要在于此，故以此终焉。首年书“元”，亦此义也。元者，善之长，即天地之心。人君賛化，罔不在初而已。
读春秋畧记卷十二
译楚国公子申率领军队讨伐陈国。
高氏说：“楚国曾经讨伐陈国，而吴国救援陈国，如今趁着吴国出兵防备别处而讨伐陈国，这是畏惧吴国。”
越国入侵吴国。
吴国倚仗胜利而骄傲，自认为没有对手。黄池会盟之时，越国人趁机进攻。吴国听说战败而恐惧，于是去掉僭越的国号，来与中原各国结好。这又怎么来得及呢？《易经》豫卦的小过说：“高亢的豫悦后悔迟了，会有悔恨。”史书在黄池会盟之后记载越国入侵吴国，是说后悔太迟了。
秋季，鲁君从黄池回到鲁国。晋国魏曼多率领军队侵犯卫国【鲁君没有“曼”字】。
蒯聩在戚地已经十二年了。晋国能够用大义责备卫国，用真情打动卫国，卫国自然不能不服从。晋国不知道这样做，却屡次兴兵，只是因为范氏、中行氏的缘故罢了。所以最终记载为“侵”。
〇许元公。九月，出现蝗虫。冬季，十一个月，有彗星出现在东方。彗星出现在东方，是东方悖逆混乱的征兆，预示田氏篡夺齐国政权、越人灭掉吴国。
盗贼杀死了陈国的夏区夫【区公作彄】。
这与盗贼杀死郑国公子騑的意义相同，都是所说的背负财物又乘车，招致寇贼到来的情况。
十二月出现蝗虫。
九月的蝗虫，因为危害庄稼而记载；十二月的蝗虫，因为气候反常温暖而记载。然而这种有害之气所引发的现象，也必定会对万物造成伤害。就像宣公十五年冬天，记载蝝虫滋生，自然不同于记载没有冰、李梅结果之类的事情。刘向认为这是气候反常寒冷的惩罚，这非常荒谬。
十四年春天，在西郊狩猎捕获了麒麟。
麒麟是仁兽，《周南》歌颂它。《礼运》说：“圣王的时代，麒麟在郊野漫步。”正当这个篡弑纷争、侵伐纵横的时代，蜚虫、蜮虫、蝗虫、螟虫不断被记载，而有仁兽诞生其中，由此就可以看出天地之心在剥落穷尽时必定会复兴。虽然不幸被捕获，但天地之心终究不会泯灭。《剥卦》的传文说：“顺从而停止，是观察天象。”君子崇尚消长盈虚，这是天道的运行。顺从，是委曲求全的深意；停止，是维持现状的大力。观察天象，就是观察这种消长盈虚的现象。士君子身处乱世，不因利害动摇内心，观察剥卦的上九爻，知道柔顺中有不变的刚强，委曲求全以维持正道，那么消减的可以恢复生长，空虚的可以恢复充盈。不食之果，随即看见朋友到来。既已捕获的麒麟，也成为祥瑞的应验了。所以霸主尊崇周王，也是天地之心在剥落穷尽之日显现出来。圣人为此分别选择并表彰，委曲求全以维持正道，从而拨乱反正，所用的就是这种方法。以前记载“天王在河阳狩猎”，这里记载“西狩获麟”，俨然圣明君主治理天下，太和之气充满宇宙，《春秋》为此预兆。圣人知天立命的学问，大要就在于此，所以以此作为终结。首年记载“元”，也是这个意思。元，是善的开端，也就是天地之心。人君辅助教化，无不在于初始而已。
读春秋略记卷十二