读春秋畧记卷四
羊氏曰：诸侯离至，不可得而序也。于此则曰不言桓公，不与诸侯専封也。夫卫固周先王之所封，今为狄所残，即其境内而迁之，何谓専封乎？当时邢卫分营，齐必以卫属之鲁，故楚丘之城，鲁实为主。诸侯离至，不可得序，则以内词书之，归其功于鲁耳。至于楚丘不系卫，犹之城縁陵不系杞城，虎牢不系郑，明其地为诸夏之冲城之非特一国之利也。杜氏通典曰：滑州卫南县，即卫文所迁楚丘。按卫南即今直▯滑县地，与康成所云楚丘在河济间者正合。元凯所云在城武西南者，自是鲁宋间之楚丘，非卫地也。卫楚丘为两河之▯喉，汉郦生云：守白马之津，以示诸侯形制之势，即此是已。使狄人据而有之，则河内诸国在其囊括中矣。迁卫于此，使其君自为守，以接天下之声援，则狄有所慑而不敢骋。此齐桓之善谋，而僖公能致力焉，春秋之所予也。自朝歌而东迁楚丘，相距百数十里，实所以遏狄，非避狄也。自楚丘而东迁帝丘，相距亦百数十里，斯则稍避狄矣。于此见文公成公之强弱，亦于此见齐桓晋文伯术之盛衰也。
译羊氏说：诸侯各自分散到达，无法按顺序排列。在这里之所以说不提及桓公，是不赞许诸侯专擅封地。卫国本是周朝先王所分封的，如今被狄人残害，只是在它的境内迁移，怎么能说是专擅封地呢？当时邢国和卫国分开驻扎，齐国必定把卫国归属给鲁国，所以楚丘的筑城，鲁国实际上是主导者。诸侯分散到达，无法排序，就用内辞来记载，把功劳归于鲁国罢了。至于楚丘不连属卫国，就像城缘陵不连属杞国、虎牢不连属郑国一样，明确表明那些地方是诸夏的要冲，筑城并非只为了一个国家的利益。杜氏《通典》说：滑州卫南县，就是卫文公迁移的楚丘。查考卫南就是今天直隶滑县的地界，与郑玄所说的楚丘在黄河与济水之间正好吻合。杜预所说的在城武西南的，自然是鲁国和宋国之间的楚丘，不是卫国的地界。卫国的楚丘是两河之间的咽喉，汉代郦食其说：守住白马津，向诸侯展示形势制约的优势，指的就是这里。如果让狄人占据并拥有它，那么河内的各国就在它的掌控之中了。把卫国迁移到这里，让它的国君自己防守，以承接天下的声援，那么狄人就会有所畏惧而不敢肆意横行。这是齐桓公的良策，而鲁僖公能够尽力，是《春秋》所赞许的。从朝歌向东迁移到楚丘，相距一百多里，实际上是为了遏制狄人，而不是躲避狄人。从楚丘向东迁移到帝丘，相距也是一百多里，这才算是稍微躲避狄人了。从这里可以看出卫文公和卫成公的强弱，也可以从这里看出齐桓公和晋文公霸业的盛衰。
夏五月辛已，葬我小君哀姜。虞师、晋师灭下阳【下，《公谷作夏】
下阳即夏阳，韩信从此以木▯渡军者，此虞虢交通之路。下阳亡，则虞虢不相救而俱亡，故以虞主兵，着其自灭也。凡国之亡，皆其自取，然亦有甚与不甚焉。《春秋》书其甚者，凡三：虞师、晋师灭下阳，一也；梁亡，二也；胡子髠、沈子逞灭，三也。梁之纵欲败度，所谓自毁者也，其亡也不烦兵革而自亡，故《春秋》直书其亡而已。胡、沈二君，身为人役而不耻，所谓自侮者也，其亡也先防其身，而后国随之，故《春秋》之于胡、沈，皆再书灭焉。虞则见利而不顾其害，处弱而自以为强，所谓自伐者也，其亡也犹悍然有所恃而不自知其亡，故《春秋》书其自灭，亦若未尝灭焉者。圣人之笔，殆如化工之肖物矣。
秋九月，齐侯、宋公、江人、黄人盟于贯【公作贯泽】
季氏曰：「江黄在楚之东北境，可出兵以截齐后者也。齐得江黄，则师无左顾之忧，而楚失出竒之利，此桓公逺交之计也。然徒为一时之计，而不为之计深逺。至楚灭黄而不能救，君子病之矣。宋自防鄄以来，从齐独固，故以服江黄之事托之，而他国不与焉。公谷以为诸侯皆在，独言逺国，失之矣。」按：江国在今河南确山县，黄国在光州，俱非逺国。江黄畏齐而不敢违，又畏楚而不敢自盟。书人葢其臣也。
冬十月不雨 楚人侵郑
张氏曰：「楚自庄三十年用子文为令尹，兵势浸强，故比年伐郑。」
三年春，王正月不雨。夏四月不雨。
汪氏曰：同一不雨也，于僖公书法如此，于文公书法如彼，则僖公时时儆省之心可见矣。故曰：《春秋》传心之要典。按“旱”而书“旱”，常词也；书“不雨”者，见人君闵雨之心也。文公之并书，与僖公之分书，异见勤民之志有踈宻也。二十一年之书“旱”，与此年之书“不雨”异，又见僖公之勤始而怠终也。传称此年不为灾，则有备可知；二十一年欲防巫尫则愦愦可知。
徐人取舒
庐陵李氏曰：「徐偃始僣王，故春秋亦外之。楚败徐，徐伐莒，是也。惟取舒、伐英氏，称人以附中国也。」林氏曰：「舒者，楚之党，取舒者，为中国挠楚也。」按：舒有羣舒，此时犹合为一，后为舒蓼、舒庸、舒鸠，始各有君长矣。
六月雨
何休谓僖公饬过求已脩省，百官放佞臣郭都等，理寃狱四百余人，精诚感天，不雩而雨。其言出纬书，不足信。然旱而书雨，惟此一见，《春秋》所以予之，必有在矣。
秋，齐侯、宋公、江人、黄人防于阳谷。
江、黄，小国耳。齐不嫌与其微者盟，且防焉，所以深结之也。深结之者，非谓有江、黄遂可以断楚之右臂，将倚之以招来楚东诸小国，并力以挠楚也。▯云：「江、黄、道、柏皆睦于齐。」此可见已。
冬公子友如齐涖盟【友，谷作季友】
黄氏曰聴伐楚之期也
楚人伐郑
四年春，王正月，公防齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯侵蔡。蔡溃，遂伐楚，次于陉。
汉志》云：汝南郡召陵县有陉亭，今河南郾城县地也。上蔡在其南，即古蔡国，是陉在蔡之北矣。楚在蔡南，自蔡伐楚，岂得复退而北？此伐楚者，非伐楚国，葢伐楚师也。是时楚方伐郑，而诸侯侵蔡者，以蔡为楚之孔道，其属楚已二十余年。攻其所必救，则可以解郑之急也。楚既还师救蔡，诸侯之师亦还，次于陉以待之。郑伯被伐，而亦在防者，楚患方迫，必亲如齐而涖盟。楚师奄至，不得返国，故郑伯欲成，而孔叔以为齐不可弃，遂从齐而侵蔡也。诸侯扼其前，郑人蹑其后，腹背受敌，楚必不支。一不胜而归，则江、黄诸国起而截其归路，诸侯之师追而击之，可以大得志。此楚之所以惧而受盟也。是时师未至楚，而传称「楚子云：渉吾地者，以蔡为其属也」。
夏许男新臣卒
左氏以为许穆公卒于师，葬之以侯，似非无稽之说。刘原父以为去师而卒，恐未必然。经不书卒于师者，谷梁氏以为内桓师是也。内桓师者，善桓之不战而服
译夏五月辛巳日，安葬我国小君哀姜。虞国军队、晋国军队灭了下阳【下，《公羊传》《谷梁传》作夏】
下阳即夏阳，韩信曾在此用木筏渡军的地方，这是虞国与虢国交通的要道。下阳灭亡，虞国和虢国便不能互相救援而一同灭亡，所以以虞国为主帅，彰显其自取灭亡。凡是国家的灭亡，都是自取，但程度有轻重之分。《春秋》记载那些程度严重的，共有三次：虞师、晋师灭下阳，是第一次；梁国灭亡，是第二次；胡子髠、沈子逞被灭，是第三次。梁国放纵欲望败坏法度，所谓自我毁灭，它的灭亡不劳兵戈便自行灭亡，所以《春秋》直接记载其灭亡罢了。胡、沈两位国君，自身沦为他人奴仆却不以为耻，所谓自我轻贱，他们的灭亡先危及自身，而后国家随之灭亡，所以《春秋》对于胡、沈，都两次记载“灭”字。虞国则是见利而不顾其害，身处弱势却自以为强大，所谓自我讨伐，它的灭亡还强悍地有所倚仗而不知自己将亡，所以《春秋》记载其自灭，也像是未曾被灭一样。圣人的笔法，大概如同造化神工描绘万物一般精妙。
秋九月，齐侯、宋公、江人、黄人在贯地结盟【《公羊传》作贯泽】
季氏说：“江、黄在楚国的东北边境，可以出兵截断齐国后路的。齐国得到江、黄，则军队没有左顾之忧，而楚国失去出奇制胜的优势，这是桓公远交近攻的计策。然而这只是为一时的计策，而没有做深远的打算。等到楚国灭黄而不能救援，君子对此感到遗憾。宋国自从防鄄之盟以来，追随齐国最为坚定，所以把收服江、黄的事托付给它，而其他国家不参与。《公羊传》《谷梁传》认为诸侯都在场，只提及远国，这是错误的。”按：江国在今河南确山县，黄国在光州，都不是远国。江、黄畏惧齐国而不敢违背，又畏惧楚国而不敢自行结盟。称“人”大概是指他们的臣子。
冬十月没有下雨，楚国人侵犯郑国。
张氏说：“楚国自从庄公三十年任用子文为令尹，军势逐渐强大，所以连年攻打郑国。”
僖公三年春，周历正月没有下雨。夏四月没有下雨。
汪氏说：同样是干旱，在僖公时的书法如此，在文公时的书法如彼，那么僖公时时警惕反省之心就可见了。所以说：《春秋》是传达圣心的重要典籍。遇到“旱”而记载“旱”，是常例；记载“不雨”的，是显示国君忧旱之心。文公合并记载，与僖公分别记载，不同之处显示出勤政爱民之志有疏密之分。二十一年记载“旱”，与此年记载“不雨”不同，又显示出僖公起初勤勉而最终懈怠。传文称此年不构成灾害，那么有准备可知；二十一年想要防范巫尫，那么昏乱可知。
徐国人夺取了舒。
庐陵李氏说：“徐偃王开始僭越称王，所以《春秋》也将其视为外邦。楚国打败徐国，徐国攻打莒国，就是这样。只有夺取舒、攻打英氏，称‘人’以依附中原。”林氏说：“舒是楚国的党羽，夺取舒，是为中原牵制楚国。”按：舒有群舒，此时还合为一，后来分为舒蓼、舒庸、舒鸠，才开始各有君长了。
六月下雨。
何休认为僖公检点过错自我修省，罢免了佞臣郭都等人，审理冤狱四百余人，精诚感动上天，没有求雨便下雨了。他的话出自纬书，不足信。然而干旱而记载下雨，只有这一次，《春秋》之所以给予褒奖，必定有其道理。
秋，齐侯、宋公、江人、黄人在阳谷会盟。
江、黄，只是小国罢了。齐国不嫌弃与微小的国家结盟，并且会盟，是为了深深结交他们。深深结交他们，不是说有了江、黄就可以斩断楚国的右臂，而是将依靠他们来招揽楚国东部的各个小国，合力以牵制楚国。〇说：“江、黄、道、柏都与齐国和睦。”这就可见了。
冬，公子友前往齐国参与盟会【友，《谷梁传》作季友】
黄氏说：是听取讨伐楚国的日期。
楚国人攻打郑国。
僖公四年春，周历正月，鲁公会同齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯侵犯蔡国。蔡国溃败，于是攻打楚国，驻扎在陉地。
《汉书·地理志》说：汝南郡召陵县有陉亭，是现在河南郾城县的地方。上蔡在其南，即古蔡国，那么陉在蔡国之北了。楚国在蔡国南边，从蔡国攻打楚国，怎能再退到北边？这攻打楚国的，不是攻打楚国本土，大概是攻打楚国的军队。当时楚国正攻打郑国，而诸侯侵犯蔡国，是因为蔡国是楚国的要道，其归属楚国已二十余年。攻打其必救之处，就可以解除郑国的危急。楚国既已回师救援蔡国，诸侯的军队也回师，驻扎在陉地等待他们。郑伯被攻打，却也在会盟之中，是因为楚国祸患正迫近，必定亲自到齐国参与盟会。楚军突然到来，不能返回国内，所以郑伯想讲和，而孔叔认为齐国不可抛弃，于是跟随齐国侵犯蔡国。诸侯扼守其前，郑人紧随其后，腹背受敌，楚国必定支撑不住。一旦不胜而退回，那么江、黄各国起兵截断其归路，诸侯的军队追击攻打，可以大获全胜。这是楚国之所以恐惧而接受盟约的原因。当时军队未到楚国，而传文称“楚子说：进入我国土地的，以蔡国为其属国”。
夏，许男新臣去世。
《左传》认为许穆公死于军中，以侯礼安葬，似乎不是无稽之谈。刘原父认为离开军队后去世，恐怕未必如此。经文不记载死于军中，《谷梁传》认为是为了褒扬桓公不战而服人。褒扬桓公不战而服人，是赞扬桓公不战而使对方屈服。
人也。战则书卒于师，危之也。危，不得其死也。曹伯庐、曹伯负刍是也。不战，则何危之有？其卒于师，犹之卒于平居也，故书之无变词。以是为桓之善师也，诸侯安之，不异外内。不独死者为然矣。
译这是人。如果发生战争，就记载“卒于师”，这是表示处境危险。所谓危险，是指不能善终。曹伯庐、曹伯负刍就是这样。如果没有战争，又有什么危险呢？他们死在军中，就像死在平常居家时一样，所以史书记载时没有改变措辞。以此认为这是桓公善于统帅军队，诸侯感到安定，不分内外。不只是死者如此。
楚屈完来盟于师盟于召陵
盟于师，先与齐盟也；盟于召陵，复与诸侯盟也。齐桓以八国之众伐楚，不责其僣王，而责包茅之不入；不责其猾夏，而责昭王之不复者，齐桓之志在于服之而已。楚势方强，诸侯之力未能殄之。齐桓外施仁义，以安民息众为名，岂争一旦之功，搆祸于不已哉？舍其大而责其小者，使其可受；舍其近而责其逺者，使其可辞。要其防，总不越乎尊王。小者尚不敢不徴，则大者愈可知；逺者尚不敢不问，则近者愈可知。辞虽婉，而义则严矣。《齐语》称：“桓伐楚，使贡丝于周。”夫贡于周，必暂去王号，稍执臣礼。故首止之盟，王使谓郑伯：“吾抚汝以从楚，则楚之事王明矣。”《春秋》不书其事者，楚阳事王，实隂以间齐。“抚汝从楚”之言，必有所自来也。故楚之受盟，君子以是着桓之功而已，未敢以是释楚之罪也。
齐人执陈辕涛涂【辕，公作袁】
涛涂之执郑申侯譛之也。涛涂说齐以循海而归，观兵东夷。申侯儆齐以遇敌，隐然谓涛涂之叵测也。陈自盟幽而后，不与盟防者八年。今虽防伐桓，犹疑其畏楚而懐二心，欲结东夷以倾齐，故执涛涂而伐其国。夫申侯，楚人也，心不忘楚，欲间诸侯以遂楚志。首止之盟，郑伯逃归，及齐以为讨，则曰：“吾知所由来矣。”遂杀申侯以说于齐。则郑伯之弃齐而即楚，皆申侯之谋也。涛涂之事，亦可知已。齐侯不察，而堕其术中，遂为此举之玷，惜哉。
秋及江人黄人伐陈
此蒙上文，葢齐及之也。再有事者，必书，遂此不书，已易时也。
八月公至自伐楚 葬许穆公
冬十有二月，公孙兹帅师防齐人、宋人、卫人、郑人、许人、曹人侵陈【兹公作慈】
胡氏讥桓公识明而量浅，此举实为申侯所搆而不觉，亦未见其识之明也。
五年春晋侯杀其世子申生
汪氏曰：「春秋惟晋侯杀申生，宋公杀痤，天王杀佞夫，不称国，不称人，而直称君，以为独其君之罪也。」
杞伯姬来朝其子
是年，杞恵公卒，成公嗣位，故及其未瞑而托之鲁，葢杞伯之志也。张氏曰：「朝者，人君相见于宗庙朝廷之上，父在而使子行之，又使妇人参之，皆失正也。」《春秋》之法，诸侯之卒，承告则书。杞伯方朝，其子岂有卒而不告之理？是必脱简无疑。
夏公孙兹如牟
传谓娶焉，未闻大夫娶而书者，是必因聘而娶也。汪氏曰：因公事而行私事，则不书私事，不与其托君命以遂私，如公孙兹、季孙行父、公孙敖、公孙婴齐、叔孙婼是也。无公事而専行私事，则直书而贬，自见公子友是也。
公及齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯防王世子于首止【公谷作首戴】
传称叔带有宠于恵后，恵后欲立之，是欲易太子者，恵后也，非王志也。但后主于内，而廷臣或助之于外，王不能无惑耳。齐桓知之，率诸侯以请，明诸侯所以爱戴世子。王初无成见，方喜羽翼之已成，何为而拒之？谷梁氏谓世子含王命，防齐桓者，是也。殊防之文，或及以防，或防以防，或防以及。书防以防者，如防吴于钟离、于柤、于向，皆外之之辞。书防以及者，如防晋侯及呉子于黄池，乃引之之辞。书及以防者，未见王世子，则不敢私为防，此同尊之之辞也。
秋八月，诸侯盟于首止。郑伯逃归，不盟。
盟非所加于王世子，故世子不与盟。世子不与盟，则不得与防。同时不与防，同时则其辞之别出，非重复也。以是为美之大者，非也。于郑伯之不盟而书逃，则知诸侯之书盟为美之矣。齐桓之防，若无王命而春秋美之，是天王可以势力胁也。郑伯之归，果以王命而春秋逃之，是天王乃为逋逃主也，大非夫子尊王之义也。夫恵王果恶世子，何难禁其出防？既出防矣，诸侯皆盟矣，一郑伯何足为轻重，而复沮之？且楚之讐周久矣，一旦革面，亦齐之力。恵王岂不知之？抚女从楚之言，必不出自恵王，大抵恵后叔带之矫命耳。郑伯素惑于申侯之说，以从楚为利，故一得王命即轻信而喜之，不暇辨其
译楚国屈完来到军队中结盟，在召陵结盟。
在军队中结盟，是先与齐国结盟；在召陵结盟，是再次与诸侯结盟。齐桓公率领八个国家的军队讨伐楚国，不指责楚国僭越称王，却指责楚国不进贡包茅；不指责楚国扰乱华夏，却指责周昭王南巡不归。齐桓公的志向在于使楚国臣服罢了。楚国势力正强盛，诸侯的力量不能消灭它。齐桓公对外施行仁义，以安定百姓、休养生息为名，难道是为了争一时的功劳，而给自己招致无穷的祸患吗？舍弃重大的过错而指责细小的过失，使对方能够接受；舍弃眼前的过错而指责遥远的过失，使对方能够推辞。总之，总不离尊崇周王的原则。细小的过错尚且不敢不追究，那么重大的过错就更不用说了；遥远的过失尚且不敢不询问，那么近处的过失就更不用说了。言辞虽然委婉，但道义却严厉。《齐语》记载：“桓公讨伐楚国，让楚国向周王室进贡丝帛。”向周王室进贡，必定暂时去掉王号，稍微执行臣子的礼节。所以在首止的盟会，周王派人对郑伯说：“我安抚你跟随楚国，那么楚国侍奉周王的态度就明显了。”《春秋》不记载这件事，是因为楚国表面上侍奉周王，实际上暗中离间齐国。“安抚你跟随楚国”的话，必定有所来历。所以楚国接受盟约，君子因此彰显桓公的功绩，但不敢因此免除楚国的罪责。
齐国人拘捕了陈国的辕涛涂【辕，公羊传作袁】
拘捕涛涂，是郑国的申侯进谗言造成的。涛涂劝说齐国沿着海边回国，向东夷展示武力。申侯警告齐国可能会遇到敌人，隐约暗示涛涂不可预测。陈国自从在幽地结盟之后，八年没有参加盟会。现在虽然参加讨伐楚国的盟会，齐国仍怀疑它畏惧楚国而怀有二心，想要勾结东夷来颠覆齐国，所以拘捕了涛涂并讨伐陈国。申侯是楚国人，心里不忘楚国，想要离间诸侯以实现楚国的志向。首止盟会时，郑伯逃归，齐国认为这是讨伐的对象，郑伯就说：“我知道祸患的来由了。”于是杀了申侯来讨好齐国。那么郑伯背离齐国而投靠楚国，都是申侯的谋划。涛涂的事情，也就可想而知了。齐侯没有明察，而落入他们的圈套，于是造成了这次行动的瑕疵，可惜啊。
秋天，鲁国与江人、黄人一起讨伐陈国
这是承袭上文，大概是齐国与鲁国一起。再次有军事行动，必定记载，这里没有记载“遂”，是因为已经更换了季节。
八月，鲁公从讨伐楚国回来。安葬许穆公
冬季十二月，公孙兹率领军队与齐人、宋人、卫人、郑人、许人、曹人一起侵犯陈国【兹，公羊传作慈】
胡氏讥讽桓公见识高明但气量浅薄，这次行动实际上是受申侯的构陷而不觉悟，也看不出他的见识有多高明。
五年春天，晋侯杀死了他的世子申生
汪氏说：“《春秋》只记载晋侯杀申生，宋公杀痤，天王杀佞夫，不称国名，不称‘人’，而直接称君主，认为这是君主独自的罪责。”
杞伯姬来朝见她的儿子
这一年，杞惠公去世，成公继位，所以在杞惠公尚未闭目时就托付给鲁国，大概是杞伯的意愿。张氏说：“朝见，是人君在宗庙朝廷上相见，父亲在世却让儿子去朝见，又让妇人参与，都违背了正道。”《春秋》的法则，诸侯去世，接到讣告就记载。杞伯正在朝见，他的儿子难道有去世却不讣告的道理吗？这一定是脱简无疑。
夏天，公孙兹前往牟地
传文说是去娶妻，没听说过大夫娶妻而记载的，这一定是借出聘之机去娶妻。汪氏说：“因公事而行私事，就不记载私事，不赞同借君主之命来成全私欲，像公孙兹、季孙行父、公孙敖、公孙婴齐、叔孙婼就是这样。没有公事而专门行私事，就直接记载并贬斥，像公子友就是这样。”
鲁公与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯在首止会见周王的世子【公羊传、谷梁传作首戴】
传文说叔带受到惠后的宠信，惠后想立他为君，这是想废立太子，是惠后的意愿，不是周王的意愿。只是后妃主内，而朝臣有的在外部协助，周王不能不迷惑。齐桓公知道这件事，率领诸侯去请求，表明诸侯爱戴世子。周王起初没有成见，正高兴羽翼已成，为什么要拒绝呢？谷梁氏说世子含有王命，会见齐桓公，是对的。会见的文字，有的用“及”表示会见，有的用“会”表示会见，有的用“会”以及“及”。记载“会”用“及”的，如在钟离、在柤、在向会见吴国，都是疏远的外交辞令。记载“会”用“及”的，如在黄池会见晋侯和吴子，是拉近关系的辞令。记载“及”用“会”的，没见到周王世子，就不敢私自会见，这是同等尊重的辞令。
秋天八月，诸侯在首止结盟。郑伯逃归，没有结盟。
盟约不是加在周王世子身上的，所以世子不参与盟约。世子不参与盟约，就不能与会见同时发生。同时不参与会见，同时发生，那么辞令的区别出现，不是重复。认为这是最大的美德，是不对的。在郑伯没有结盟而记载“逃”，就知道诸侯记载结盟是赞美他们。齐桓公的会见，如果没有王命而《春秋》赞美，那就是天王可以被势力胁迫。郑伯的回归，如果是因为王命而《春秋》记载“逃”，那就是天王成了逃亡者的庇护主，这大大违背了孔子尊王的义理。惠王如果真的厌恶世子，何必禁止他出来会见？既然出来会见了，诸侯都结盟了，一个郑伯哪里足以影响轻重，反而要阻止他？况且楚国与周室的仇怨很久了，一旦改过自新，也是齐国的力量。惠王难道不知道吗？“安抚你跟随楚国”的话，必定不是出自惠王，大概是惠后和叔带假传王命。郑伯一向被申侯的话迷惑，认为跟随楚国有利，所以一得到王命就轻信并高兴，来不及辨别其
真伪也。至于国危而后悟其非，且疑申侯之与闻乎？此也，故曰：“吾知所由来矣。”姑少待我，卒杀申侯以说于齐，而不敢以王命为解，则命之不出于王，众共知之也。胡氏泥传以释经，谓春秋制义不以王命为嫌，然书逃则已甚矣。况合诸侯以定世子，非汉四皓之比，苟不以王命行之，为抗而已。盟者何足为义？而不盟者何足为非义乎？
译这是真伪的问题。等到国家危亡之后才醒悟其错误，并且怀疑申侯是否参与了这件事？这就是原因，所以说：“我知道事情的原委了。”姑且稍等片刻，最终杀了申侯来取悦齐国，却不敢用王命作为辩解，这就表明命令并非出自周王，这是众人所共知的。胡安国拘泥于《春秋传》来解释《春秋经》，认为《春秋》所确立的道义并不以违背王命为嫌，然而记载“逃”字就已经太过分了。况且会合诸侯来确立太子，这不同于汉初的四位隐士，如果不凭借王命来行事，那就是对抗罢了。参加盟誓的有什么可称为合乎道义？不参加盟誓的又有什么可称为不合乎道义呢？
楚人灭▯▯子奔黄
黄受▯，奔楚之怒，▯深矣。齐不救，▯亦并，不为黄计，慢也。
九月戊申朔，日有食之。冬，晋人执虞公。
虞虢之灭，皆由于虞之贪赂。故于下阳，特书灭，而以虞为首恶。于此则书执虞公，而不复言灭也。
六年春王正月，夏，公防齐侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯伐郑，围新城。秋，楚人围许，诸侯遂救许。冬，公至自伐郑。
汪氏曰：比事以观，上书郑伯逃归，则齐桓之伐郑无讥矣；下书诸侯救许，则楚人之围许其罪不可掩矣。故阳处父伐楚，书救江；楚围许，以救郑不书救郑者，不予其救也。庐陵李氏曰：齐桓书救者五，独此年之救不反兵而赴许，有被髪缨冠之意，故书遂以善之。按新城即新宻今河南钧州宻县，在郑之西鄙。齐自东来伐之，乃越郑而围其西鄙者，以新城近于虎牢，恐楚之袭而据之也。齐桓聴申侯之阻其东行，以为忠也，故委之以虎牢，使守其地。及郑伯逃盟，而申侯又大城虎牢，虽微涛涂言之，齐固疑其叛矣，故欲据新城以扞虎牢也。不致救许而致伐郑，重本谋也。
七年春齐人伐郑
不烦诸侯而独伐之，知楚之不复救也，以诸侯有固志也。
夏，小邾子来朝【公作小邾娄子】
杜氏曰：「始得王命而来朝也，其得王命之故，已不可考。何氏以为齐桓请天子进之，想当然耳。」
郑杀其大夫申侯
庐陵李氏曰：「申侯实导郑伯以从楚，郑伯方暴其罪以告齐也。由此言之，则申侯之杀当矣。春秋不去其大夫，罪専杀也。」
秋七月，公防齐侯、宋公、陈世子欵、郑世子华盟于寗毋【谷作宁毋】
谋郑也，齐怒未解。郑伯未敢与盟，使世子先以为谢罪地也。
曹伯班卒 公子友如齐
汪氏曰：「甫盟而又修聘，所以勤伯国之好也。十三年夏，防咸；冬，复聘，与此同。」
冬葬曹昭公
八年春王正月，公防王人、齐侯、宋公、卫侯、许男、曹伯、陈世子欵盟于洮。郑伯乞盟【欵下公有郑世子华】
首止之防，诸侯已盟矣。而复为此盟者，葢矫命之事，王必微闻之，特遣王人以盟诸侯，明示储位巳定，无复变更之意。郑乞盟者，王人以王命格之，葢咎其前日之误也。不然，其子已盟寗毋齐，岂复拒郑伯乎？《左传》妄说，辨详于后。
夏狄伐晋
左传》前年，晋伐狄，葢以重耳之奔狄也。里克帅师败之于采桑，而不追，亦以全重耳而已。虢射不知咎其示弱以召狄，期年而狄果伐晋。然狄之来，岂真以晋为弱哉？以将帅之无鬬志，知人心之不附耳。书「伐晋」，见狄之轻晋矣。
秋七月禘于太庙用致夫人
此非用禘而致夫人，葢为致夫人而用禘也。其事甚重，其礼甚隆，以为尊崇母后之典，宜如此尽其敬也。谷梁主成风为说，胡氏从之，是也。致夫人者，葢致夫人之尊号耳。母以子贵，此亦礼之以义起者。然崇其号则可，祔于庙则不可。崇号者，以之称于一时而已。今特告于太庙，将为后日祔庙之地，是重其母而轻宗庙也。春秋书「用」，皆不宜「用」者也。或曰：称夫人而不祔庙，是名之可言而不可行矣。曰：为别庙以祀之，既遂尊母之志，又无匹嫡之嫌，何为其不可行也？
冬十有二月丁未天王崩
传云：七年闰月，恵王崩。襄王惧，不立，不发防，而告难于齐。夫子带尚在王宫，不发防，欲谁欺乎？且诸侯盟于正月，王位即定于正月，何待十二月而告防？传有必不可信者，此类是也。
九年春，王正月，丁丑，宋公御说卒【公谷正作三，御作御】
夏公防宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯于葵丘。襄王既立，而子带之难未已，故命宰孔出防，以固诸侯之心，以安天下之势。齐桓合诸侯，而防之所以重王命也。宰孔备书官爵，亦以见王命之重而已。
秋七月乙酉伯姬卒
礼，诸侯絶旁期，为其尽臣诸父昆弟也。惟姑姊妹女子子嫁于诸侯者，为之服大功，以其尊同也。伯姬未嫁，不得为尊同之服，鲁君防之，春秋因而书卒者，何也？周礼，王
译楚国人灭掉了〇〇，〇〇的国君逃奔到黄国。
黄国收留了〇〇，招致了楚国的愤怒，〇〇的处境危险了。齐国不救援，〇〇也被吞并，不为黄国考虑，这是怠慢。
九月戊申初一，发生日食。冬天，晋国人抓获了虞公。
虞国和虢国的灭亡，都因为虞国贪图贿赂。所以在下阳之战中，特别记载“灭”，并把虞国当作首恶。在这里则记载抓获虞公，不再说“灭”了。
鲁僖公六年春天周历正月，夏天，鲁僖公会同齐侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯攻打郑国，包围新城。秋天，楚国人包围许国，诸侯于是救援许国。冬天，鲁僖公从伐郑归来。
汪氏说：比较事件来观察，上文记载郑伯逃归，那么齐桓公伐郑就没有可指责的了；下文记载诸侯救援许国，那么楚人包围许国的罪过就无法掩盖了。所以阳处父伐楚，记载救援江国；楚人包围许国，因为救援郑国不记载救援郑国，是不赞许他们救援。庐陵李氏说：齐桓公记载救援有五次，唯独这一年的救援没有回兵就奔赴许国，有披头散发、系紧帽带急于救人的意思，所以记载“遂”来褒奖他。按：新城就是新密，现在河南钧州密县，在郑国的西部边境。齐国从东边来攻打它，却越过郑国包围其西部边境，是因为新城靠近虎牢，担心楚国偷袭并占据它。齐桓公听从申侯阻止他东行的建议，认为他是忠诚的，所以把虎牢托付给他，让他守卫那里。等到郑伯逃盟，而申侯又大修虎牢城墙，即使没有涛涂进言，齐国本来也怀疑他叛变了，所以想占据新城来抵御虎牢。不记载救援许国而记载伐郑，是重视根本谋划。
鲁僖公七年春天，齐国人攻打郑国。
不烦劳诸侯而独自攻打郑国，是知道楚国不会再救援了，因为诸侯有坚定的意志。
夏天，小邾子来朝见【《公羊传》作小邾娄子】
杜氏说：“这是刚得到周王的命令就来朝见，他得到王命的原因，已经无法考证。何氏认为是齐桓公请求天子提拔他，这只是想当然罢了。”
郑国杀了它的大夫申侯。
庐陵李氏说：“申侯实际上引导郑伯跟随楚国，郑伯正揭露他的罪过告诉齐国。由此说来，那么申侯被杀是应当的。《春秋》不除去‘大夫’的称呼，是罪在擅自杀人。”
秋天七月，鲁僖公会同齐侯、宋公、陈世子欵、郑世子华在寗毋结盟【《谷梁传》作宁毋】
这是谋划郑国的事，齐国的怒气未消。郑伯不敢参与结盟，派世子先前来，作为谢罪的表示。
曹伯班去世。公子友前往齐国。
汪氏说：“刚结盟又修好聘问，是为了勤勉于对霸主国家的友好。十三年夏天，在咸地会盟；冬天，又聘问，与此相同。”
冬天安葬曹昭公。
鲁僖公八年春天周历正月，鲁僖公会同王人、齐侯、宋公、卫侯、许男、曹伯、陈世子欵在洮地结盟。郑伯请求结盟【欵字下《公羊传》有郑世子华】
首止的会盟，诸侯已经结盟了。又进行这次结盟，大概是因为矫命之事，周王必定隐约听说，特意派遣王人来与诸侯结盟，明确显示储君之位已定，没有再变更的意思。郑伯请求结盟，是因为王人用王命压制他，大概是责备他前日的错误。不然，他的儿子已经在寗毋与齐国结盟，难道还会拒绝郑伯吗？《左传》妄加解说，详细辨析在后面。
夏天，狄人攻打晋国。
《左传》前年，晋国攻打狄人，大概是因为重耳逃奔到狄国。里克率领军队在采桑打败狄人，而不追击，也是为了让重耳保全。虢射不知道责怪自己示弱招致狄人，一年之后狄人果然攻打晋国。然而狄人前来，难道真的认为晋国弱小吗？是因为将领没有斗志，知道人心不附罢了。记载“伐晋”，显示出狄人轻视晋国。
秋天七月，在太庙举行禘祭，用来确立夫人的地位。
这不是用禘祭来确立夫人，大概是为了确立夫人而用禘祭。这件事很重大，礼仪很隆重，作为尊崇母后的典制，应该如此尽其敬意。《谷梁传》主张成风的说法，胡氏跟随他，是对的。确立夫人，大概是确立夫人的尊号罢了。母以子贵，这也是礼根据义理而设立的。然而尊崇她的称号可以，附祭于宗庙则不可以。尊崇称号，只是用来称颂于一时罢了。现在特意在太庙宣告，将为日后附祭宗庙做铺垫，这是重视母亲而轻视宗庙。《春秋》记载“用”，都是不应该“用”的。有人说：称夫人而不附祭宗庙，是名义上可以说而实际上不可行。回答说：建立别庙来祭祀她，既实现了尊崇母亲的愿望，又没有匹敌嫡妻的嫌疑，为什么说不可行呢？
冬天十二月丁未日，周天子去世。
《左传》说：七年闰月，恵王去世。襄王恐惧，不即位，不发丧，而向齐国报告危难。太子带还在王宫，不发丧，想欺骗谁呢？而且诸侯在正月结盟，王位就在正月确定，为什么等到十二月才报告丧事？《左传》有绝对不可信的地方，这类就是。
鲁僖公九年春天，周历正月，丁丑日，宋公御说去世【《公羊传》《谷梁传》正作三，御作御】
夏天，鲁僖公会同宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯在葵丘会盟。襄王已经即位，而太子带的危难未止，所以命令宰孔出使会盟，以巩固诸侯的心，安定天下的局势。齐桓公会合诸侯，而会盟之所以重视王命。宰孔详细记载官爵，也是显示王命的重要罢了。
秋天七月乙酉日，伯姬去世。
礼制，诸侯断绝旁系期亲的服丧，因为他们尽臣子之礼对待叔伯兄弟。只有姑母、姐妹、女儿嫁给诸侯的，为他们服大功，因为他们的尊贵相同。伯姬未嫁，不能服尊贵相同的丧服，鲁君为她服丧，《春秋》因而记载她去世，为什么呢？《周礼》，王
为公卿锡衰，为诸侯缌衰，为大夫疑衰，其臣如此，诸父昆弟及姑姊妹，岂得恝然无服？观于天子而诸侯愈可知也。然则诸侯絶期，必非先王之初制。檀弓曰：「古者不降，上下各以其亲降。」已非古，况于絶乎？春秋之卒伯姬，与鲁之能反其初也。
译为公卿服锡衰，为诸侯服缌衰，为大夫服疑衰，他们的臣下尚且如此，那么伯父、叔父、兄弟以及姑母、姐妹，难道能漠然无情而不穿丧服吗？观察天子（的丧服制度），诸侯的情况就更可以推知了。既然如此，那么诸侯断绝为期一年的丧服，必定不是先王最初的制度。《檀弓》说：“古代丧服不降等，上下都按照各自的亲属关系来降等。”这已经不符合古制了，何况是断绝丧服呢？《春秋》记载伯姬去世，正是鲁国能够回归古制的表现。
九月戊辰诸侯盟于葵丘
防盟不同月日，不得不再书其地。胡氏以为书之重，词之▯，必有大美恶焉者，非也。既以王事而嘉其防，必以王事而与其盟矣。孟子所述葵丘五命，皆明王禁以定天下之大法。后世诸侯虽不能无犯，犹凛凛焉，惟恐天下之借口以为兵端，遂一合而轧已也，故不敢大肆其欲。孔子所谓一匡天下，民到于今受其赐者，正谓此也。即其业之不终，而规模粗立矣。
甲戌，晋侯诡诸卒【甲戌，左谷作甲子；诡，左作佹】冬，晋里克弑其君之子奚齐【弑，左谷作杀】
未逾年不称君，故书君之子。君之子而弑之，去弑君几何？非克之罪。末减于奚齐，而特严于卓也。礼杂记曰：「君薨，太子号称子，待犹君也。」书子之义可知。唐▯宗欲易太子，张九龄谓不可。恵妃使官奴防之，以宰相可长处其事，正与优施相类。九龄当时即以其语奏上，上为动容，于是讫九龄罢相，太子得不易。使克能如此，则晋献非甚昏愚，谗言未必能行，申生可以不死，而奚齐亦得长保其封邑也。今以中立自免，其意亦欲委蛇观变，非徒持禄容身者。然献公尚在，非若平勃之于吕后，其势不可回也。吕后之事，议者犹以王陵为正，况于里克事尚可为，乃坐视其祸成，后起而图之，至使君之子重被其祸，又非若平勃之诛伪帝子也，其罪岂可逭哉？骊姬之譛，藐孤无与，里克杀之而告秦曰：「罪人克伏其辜。」春秋弗是也。书曰：「君之子从同，同而已。」若齐舍之弑，未逾年而称君者，嫌同于商人也。
十年春王正月公如齐
始朝齐也，桓、荘之编，书如者四，皆非朝也。僖三如齐，齐不一报，非古相朝之礼矣。
狄灭温温子奔卫
自城楚丘而后，狄不敢犯中国者，将十年，畏齐桓耳。今入王畿而灭人国，有以窥桓之志，怠而不复振也。然温子犹奔于卫者，亦以楚丘之固为可恃与？温子书爵而不名，则左氏叛王即狄之说，亦未可信。
晋里克弑其君卓【公作卓子】及其大夫荀息。
卓称君既逾年也。卓之立不以正，而成之为君者，罪里克也。里克既失之于前，出奔之日，上告天子，帅三公子之徒，奉王命以正之，纳重耳而废奚齐。卓子可也。以骊姬之罪罪奚齐卓子，是犹以鲁文姜之罪罪荘公也。一之已甚，其可再乎？此《春秋》书君之意也。荀息不能救正其君，又从而辅之，其罪若浮于里克何？以见録于夫子，使徒以小信取之，是非何辨焉？柳氏曰：进荀息，所以甚苟免之恶，则召忽之死子纠，犹不失正，夫子又何以没之，比于匹夫匹妇之谅乎？尝攷之，骊姬作难之时，不难荀息而独难里克，必里克有权而荀息无权也。申生既死，始属之以奚齐卓子。荀息以申生而在，则国本系于申生。申生死矣，羣公子逐矣，所立者非奚齐卓子而谁？荀息若辞，必属之他人。苟属之他人，且将处心积虑，日以杀二公子为事，二公子其危矣。故隐忍而受命，其所全者实多也。前者夷吾奔屈，即伐屈；重耳奔蒲，即伐蒲；奔狄，又伐狄。里克帅师败狄于采桑而不追，其意葢为重耳也。梁由靡劝其从之，虢射咎其示弱以召狄。里克不聴，而狄果伐晋。是时荀息为重臣，岂不知之，置而不问，是与里克有同心矣。故乱之将作，里克先告荀息。荀息一筹不展，惟曰死之。昔之画防以取虞虢，何其智；今之束手以聴里克，何其愚？此其志亦极苦矣。事可两全，息之愿也。不可而以不正害正，息所不敢出也。死吾君而杀其孤，息所不敢从也。事君不避其难，为善不求其名，自非圣人，孰能察见其隐而録之？
夏齐侯许男伐北戎
季氏曰：「北戎未尝为患，何以伐之？」桓公见狄灭温，势难猝制，而又恐其与北戎合，故托以邉疆之警，往伐焉，而示之威，亦兵家伐交之意也。
晋杀其大夫里克
晋语：公子夷吾私于秦使曰：「中大夫里克与我矣，吾命之以汾阳之田百万。」是因里克以求入也。因之以求入，是利其弑君也。既利之，又可以杀之乎？故以専杀罪恵公也
译九月戊辰，诸侯在葵丘结盟。
因为防地结盟与葵丘结盟不在同一个月和日期，所以不得不再次记载地点。胡氏认为，记载如此隆重，言辞如此〇，必定有极大的美或恶在其中，这是不对的。既然因为王事而嘉奖防地的结盟，必定也因为王事而赞许葵丘的结盟。孟子所叙述的葵丘五条命令，都是明确的王法禁令，用来确立天下的大法。后世的诸侯虽然不能没有违犯，但仍然心存敬畏，只怕天下人借机以此为出兵的理由，导致一旦联合起来就互相倾轧，所以不敢大肆放纵自己的欲望。孔子所说的“一匡天下，百姓至今受到恩赐”，正是指这个。即使霸业没有最终完成，但大的格局已经粗略建立。
甲戌日，晋侯诡诸去世【甲戌，《左传》《谷梁传》作甲子；诡，《左传》作佹】。冬天，晋国里克杀死了国君的儿子奚齐【弑，《左传》《谷梁传》作杀】。
没有超过一年不称君，所以记载为国君的儿子。国君的儿子被杀，与杀君相差多少呢？这不是里克的罪过。对奚齐的责罚较轻，而对卓子的责罚特别严厉。《礼记·杂记》说：“国君去世，太子号称‘子’，待遇如同国君。”记载“子”的意义由此可知。唐〇宗想要更换太子，张九龄认为不可以。惠妃派官奴防备他，认为宰相可以长久处理这件事，正与优施类似。张九龄当时就把这话上奏给皇上，皇上为之动容，于是直到张九龄罢相，太子才得以不被更换。如果里克能像这样，那么晋献公并非非常昏庸愚昧，谗言未必能得逞，申生可以不死，而奚齐也能长久保住他的封邑。现在里克以中立来自我保全，他的意图也是想委曲求全观察事态变化，不仅仅是为了保住俸禄和性命的人。然而晋献公还在，不像周勃、陈平对待吕后那样，局势不可挽回。吕后的事情，议论的人尚且认为王陵是正确的，何况里克的事情还有可为，他却坐视祸事成定，事后才图谋，致使国君的儿子再次遭受祸害，又不像周勃、陈平诛杀伪帝之子那样，他的罪过难道可以逃避吗？骊姬的谗言，使孤弱的太子无人救助，里克杀了太子并向秦国报告说：“罪人里克伏法。”《春秋》不认为这是对的。记载说：“国君的儿子随从同罪，只是同罪而已。”如果齐舍的弑君，没有超过一年而称君，是因为嫌疑与商人相同。
十年春，周王正月，鲁公前往齐国。
这是开始朝见齐国。桓公、庄公的编年史中，记载“如”的有四次，都不是朝见。僖公三次前往齐国，齐国没有一次回报，不符合古代互相朝见的礼节。
狄人灭掉了温国，温国国君逃奔到卫国。
自从筑城楚丘之后，狄人不敢侵犯中原国家，将近十年，是畏惧齐桓公罢了。现在进入周王畿并灭掉别人的国家，是有迹象看出齐桓公的志向懈怠而不再振作了。然而温国国君仍然逃奔到卫国，也是因为楚丘的坚固可以依赖吗？温国国君记载爵位而不记载名字，那么《左传》中叛王即狄的说法，也不可轻信。
晋国里克杀死了国君卓【《公羊传》作卓子】以及他的大夫荀息。
卓称君是因为已经过了一年。卓的即位不合法，而使他成为国君的，罪在里克。里克既然在前面失策，在出奔的时候，向上报告天子，率领三位公子的部属，奉王命来纠正，拥立重耳而废黜奚齐、卓子是可以的。用骊姬的罪过归罪于奚齐和卓子，这就如同用鲁文姜的罪过归罪于庄公一样。一次已经过分了，难道可以再来一次吗？这就是《春秋》记载“君”的用意。荀息不能挽救纠正他的国君，反而辅佐他，他的罪过难道比里克更轻吗？因为被孔子记录，如果仅仅用小的信义来衡量，是非如何分辨呢？柳氏说：进用荀息，是为了加重苟且免罪的恶名，那么召忽为子纠而死，尚且不失正道，孔子又为什么要隐没他，把他比作匹夫匹妇的小信呢？我曾经考察过，骊姬作乱的时候，不忌惮荀息而唯独忌惮里克，一定是里克有权而荀息无权。申生死后，才把奚齐、卓子托付给他。荀息因为申生而在，那么国家的根本系于申生。申生死后，众公子被驱逐，所立的如果不是奚齐、卓子又是谁？荀息如果推辞，必定会托付给他人。如果托付给他人，那人将会处心积虑，日以杀死两位公子为事，两位公子就危险了。所以隐忍接受命令，他所保全的实际上很多。以前夷吾逃奔到屈，就攻打屈；重耳逃奔到蒲，就攻打蒲；逃奔到狄，又攻打狄。里克率领军队在采桑打败狄人却不追击，他的意图大概是为了重耳。梁由靡劝他跟随狄人，虢射责怪他示弱以招致狄人。里克不听，而狄人果然攻打晋国。这时荀息是重臣，难道不知道吗，置之不问，是与里克有同心了。所以乱将发作，里克先告诉荀息。荀息一筹莫展，只说去死。以前画策以夺取虞、虢，何其智慧；现在束手以待里克，何其愚蠢？他的志向也极其苦楚。事情可以两全，是荀息的愿望。不可两全而以不正害正，是荀息不敢做的。为国君而死而杀害他的孤儿，是荀息不敢跟随的。事君不避危难，行善不求名声，自非圣人，谁能察见他的隐衷而记录他？
夏天，齐侯、许男攻打北戎。
季氏说：“北戎不曾为患，为什么要攻打它？”桓公看到狄人灭掉温国，势力难以迅速制服，而又恐怕它与北戎联合，所以借口边疆的警报，前往攻打，以显示威势，这也是兵家伐交的意思。
晋国杀了他的大夫里克。
《晋语》：公子夷吾私下对秦国使者说：“中大夫里克归顺我了，我命令给他汾阳的田地百万。”这是利用里克以求入国。利用他来求入国，是贪图他弑君的便利。既然贪图他的便利，又怎么能杀他呢？所以用专杀来归罪于惠公。
恵公之入，王使人纳之，不书，以非所宜立也。
秋七月 冬大雨雪【公作雹】
十有一年晋杀其大夫防郑父
防郑言于秦伯，请出晋君。罪固可杀，何以不去其官？攷之《左传》，郑为里克之党，既杀克，未有不疑郑者，特以使秦故，未之及。即无此谋，亦必不免，故以専杀为辞，明其本志也。
夏公及夫人姜氏防齐侯于阳谷。
薛氏曰：「夫人齐侯之女，归宁可也。从夫而为防于外，非归宁之礼矣。」胡氏之论，求之太过。
秋八月大雩 冬楚人伐黄
昔年楚一举而灭▯，今黄与▯等耳。先伐以尝之，犹畏齐之救也。齐桓置若罔闻，非特负黄，亦自负其初志矣。
十有二年春王三月庚午日有食之。夏，楚人灭黄。汪氏曰：「江黄之灭，皆不书，以其君归；又不书其君之奔，则其效死以守而待大国之救，可知也。齐不救黄，其罪大矣。晋救江而不克，与不救亦无以异也。」
秋七月。冬十有二月丁丑，陈侯杵臼卒。
十有三年春狄侵卫
灭温而齐不救，此侵卫之兵所由来也。徒城楚丘之郛以备之，适见其怯耳。
夏四月，葬陈宣公。公防齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯于咸。
咸为卫地，在今直▯开州，距杞三百余里，防于咸者，谋杞也。左氏以为淮夷病杞，故且谋王室也。夫淮夷在南，与王室逺不相渉，或者狄势方横，欲南合淮夷以困中国，故为此防以谋之欤？观淮夷越宋而病杞，明年狄越卫而伐郑，郑与杞近，葢骎骎有相合之势也。城縁陵之谋，自此起矣。
秋九月大雩 冬公子友如齐
将城縁陵往聴令也
十有四年春诸侯城縁陵
书诸侯而不序蒙、防、咸之文也。縁陵，杞邑，今河南杞县，在唐为雍丘。唐人所谓睢阳江淮之保障者，即杞之东境。縁陵其在是与？城之则与楚丘南北相应，以为天下形势。楚丘以内制河朔，縁陵以外控江淮，则夷与狄之交不得合，而中国庶不至于大病。此非独为杞一国之利也，故不书杞。汉志注以縁陵为营丘，葢因隐四年牟娄之误。又昭元年祁午以城杞为城淳于，淳于与营丘地相邻，而縁陵与营陵音相近，故妄相牵合耳。营丘在今临淄，与开州之咸相距八九百里，谋城其地，而防于八九百里之外，揆之事理，殊不合也。杞迁淳于，当在宋、楚争伯之时，详二十三年。
夏六月，季姬及鄫子遇于防，使鄫子来朝【鄫谷作缯】
女子许嫁而字书季姬，葢许嫁于鄫矣。不系于鄫，则未嫁之辞也。鄫子后为邾人所执，用之于社，其人必甚闇弱，不能自立。公葢察知之，爱其女而中悔，故止之而不遣。季姬弗以为善也。鄫子之来，致请于鲁，季姬先与之防，欲以明已志也。书曰“遇”，以未婚也。《曲礼》曰：“未及期而相见曰遇。”使之来朝，以请婚期也。葢季姬之守义甚正，不嫌一时越礼，以全终身大节，是以出遇而公弗能禁，使来而公弗能拒也。若曰使自择配，岂有不择于家而择于道途者乎？此必无之事。或曰奔也，何以使之来朝？此尤诬矣。总由《公羊》《谷梁》不详始末，但言使来请，已后之说者遂文致贞女以为淫贱耳。庄公之于文姜，闵公之于哀姜，犹曰子不能制其母，僖公之于季姬，岂不能制而纵之至于此极耶？苏子由宗《左氏》而曲为之词，亦非通义。
秋八月辛夘沙鹿崩
王制：名山大泽不以封，春秋诸侯擅而有之，圣人弗予也。故沙鹿、梁山皆不系晋。既不系晋，则其变异亦不以占晋，而占天下矣。胡氏于梁山崩，言为天下记异，此亦可知。
狄侵郑
以力服人者，始未尝不奋发，而后渐衰替，以致纷纭，势固然也。
冬蔡侯肸卒
十有五年春王正月公如齐
张氏曰：「公十年朝齐，今年又朝，纯用五年一朝之制，同于事天子之礼矣。」按昭三年传：「子太叔曰：『文襄之世，其务不烦诸侯，令三嵗而聘，五嵗而朝。』」是特对晋人言之，故称文襄，而此制实始于齐桓也。左氏文十五年传：「以诸侯五嵗再相朝为古之制」，误矣
译惠公回国，周天子派人接纳他，史书不记载，因为惠公本不该被立为国君。
秋七月。冬，天下大雪。【《公羊传》作冰雹】
鲁僖公十一年，晋国杀了大夫阳处父。
阳处父对秦穆公说，请求让晋国国君回国。阳处父的罪过固然可以处死，为什么史书不写他的官职？查考《左传》，阳处父是里克一党的人，里克被杀后，没有不怀疑阳处父的，只是因为他出使秦国，所以暂时没来得及处置他。即使他没有这个阴谋，也一定难逃一死，所以用擅自杀人的罪名作为说辞，以表明他本来的意图。
夏，鲁僖公和夫人姜氏在阳谷会见齐桓公。
薛氏说：“夫人是齐侯的女儿，回娘家省亲是可以的。跟随丈夫而在外地会见，不符合回娘家省亲的礼节。”胡氏的议论，要求得太过分了。
秋八月，举行大雩祭求雨。冬，楚国人攻打黄国。
往年楚国一举就灭了弦国，现在黄国和弦国地位相当。先攻打黄国来试探，还畏惧齐国的救援。齐桓公置之不理，不仅辜负了黄国，也辜负了自己当初的志向。
鲁僖公十二年春，周王三月庚午日发生日食。夏，楚国人灭了黄国。汪氏说：“江国和黄国的灭亡，史书都不记载，因为它们的国君回国了；又不记载国君逃亡，那么他们效死守城等待大国救援，是可以推知的。齐国不救黄国，罪过太大了。晋国救江国而没有成功，与不救也没有区别。”
秋七月。冬十二月丁丑，陈宣公杵臼去世。
鲁僖公十三年春，狄人侵犯卫国。
灭了温国而齐国不救，这就是狄人侵犯卫国的原因。仅仅修筑楚丘的外城来防备，正好显示出他们的怯懦。
夏四月，安葬陈宣公。鲁僖公在咸会见齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯。
咸是卫国的地方，在今直隶开州，距离杞国三百多里，在咸会见，是为了谋划杞国的事。《左传》认为是淮夷侵害杞国，所以暂且谋划王室的事。淮夷在南边，与王室相距遥远互不干涉，或许是狄人势力正强盛，想向南联合淮夷来困住中原各国，所以举行这次会见来谋划吗？看淮夷越过宋国侵害杞国，第二年狄人越过卫国攻打郑国，郑国与杞国相近，大概渐渐有联合的趋势。修筑缘陵的谋划，就是从这时开始的。
秋九月，举行大雩祭求雨。冬，公子友前往齐国。
将要修筑缘陵，去听取命令。
鲁僖公十四年春，诸侯修筑缘陵。
记载诸侯而不按顺序排列，是沿袭蒙、防、咸会见的写法。缘陵，是杞国的城邑，今河南杞县，在唐代叫雍丘。唐人所说的睢阳江淮的屏障，就是杞国的东境。缘陵大概就在那里吧？修筑它就和楚丘南北呼应，作为天下的形势。楚丘在内控制河朔，缘陵在外控制江淮，那么夷狄的势力就不能联合，而中原各国大概不至于遭受大祸。这不只是为杞国一国的利益，所以不记载杞国。《汉书·地理志》注认为缘陵是营丘，大概是因为隐公四年牟娄的错误。又昭公元年祁午把修筑杞国说成修筑淳于，淳于与营丘地相邻，而缘陵与营陵音相近，所以胡乱牵合。营丘在今临淄，与开州的咸相距八九百里，谋划修筑那个地方，却在八九百里之外会见，推究事理，完全不合。杞国迁到淳于，应当在宋、楚争夺霸权的时候，详见二十三年。
夏六月，季姬和鄫子在防地相遇，让鄫子来朝见。【鄫，《谷梁传》作缯】
女子许嫁而取名记载为季姬，大概是许配给鄫子了。不隶属于鄫，就是未嫁的说法。鄫子后来被邾人俘虏，在社坛上被杀，这个人一定很昏庸软弱，不能自立。鲁僖公大概察知了这一点，爱惜他的女儿而心中后悔，所以阻止她而不送她去。季姬不认为这是好事。鄫子来朝见，向鲁国请求，季姬先和他相遇，想要表明自己的志向。史书说“遇”，是因为未婚。《曲礼》说：“没到婚期而相见叫遇。”让他来朝见，是为了请求婚期。大概季姬坚守道义很正，不嫌一时越礼，以保全终身的大节，所以出外相遇而鲁僖公不能禁止，让他来朝见而鲁僖公不能拒绝。如果说让她自己选择配偶，哪有不在家里选择而在道路上选择的呢？这一定是没有的事。有人说她是私奔，为什么让她来朝见？这更是诬蔑了。总因为《公羊传》《谷梁传》不详述始末，只说让她来请求，后来的解说者就牵强附会贞女以为淫贱。庄公对于文姜，闵公对于哀姜，还说是儿子不能控制母亲，僖公对于季姬，难道不能控制而纵容她到这种地步吗？苏子由推崇《左传》而曲意解说，也不是通达的道理。
秋八月辛夘，沙鹿山崩塌。
《王制》规定：名山大泽不封给诸侯，春秋时期诸侯擅自占有，圣人不认可。所以沙鹿、梁山都不隶属于晋国。既不隶属于晋国，那么它们的变异也不用来占卜晋国，而是占卜天下。胡氏在梁山崩塌时，说为天下记录异象，由此也可以知道。
狄人侵犯郑国。
靠武力服人的人，开始未尝不奋发，后来渐渐衰败，以致纷乱，这是势所必然。
冬，蔡侯肸去世。
鲁僖公十五年春，周王正月，鲁僖公前往齐国。
张氏说：“僖公十年朝见齐国，今年又朝见，完全采用五年一朝的制度，等同于朝见天子的礼节了。”查考昭公三年传：“子太叔说：‘文公、襄公的时代，他们的政令不烦扰诸侯，规定三年聘问，五年朝见。’”这是特别对晋国人说的，所以称文公、襄公，而这个制度实际上始于齐桓公。《左传》文公十五年传：“以诸侯五年互相朝见两次为古制”，是错误的。
。《周礼》诸侯邦交，惟曰「世相朝」也。
楚人伐徐
徐人取舒之时，已即诸夏矣。至是十余年，而楚始伐之者，视齐桓之盛衰为进退也。
译《周礼》中关于诸侯邦交的记载，只说“世代互相朝见”。
楚国人攻打徐国，
徐国攻取舒国的时候，已经属于诸夏了。到了这时十几年，楚国才开始攻打它，这是根据齐桓公的兴盛或衰败来决定进退的。
三月，公防齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯盟于牡丘，遂次于匡。
诸侯之心不一，故盟之，盟之，而仍未能一心，故止于匡，而使其大夫往。书曰：“遂次”，见其不急于进救，而急于次舍，怯可知已。
公孙敖帅师，及诸侯之大夫救徐。
庐陵李氏曰：「书盟而后救者，牡丘；救而后盟者，马陵。一则督之于未然，一则戒之于已然也。」汪氏曰：「既防而及，非主鲁之辞。」
夏五月，日有食之。秋七月，齐师、曹师伐厉。
季氏曰：救徐而伐楚之与国，将谓攻其所必救，而厉非楚之所急，此不得已之下防也。按召陵之役，伐楚不书，救郑者，郑伯亦在防也。此伐厉不书，救徐者，救之失其道也。凡救之失其道，与不宜救而救者，皆不书。比事观之，自见。
八月螽 九月公至自防
次于匡者，已歴三时，莫肯亲临督战，则乌合之众，其能久而不解乎？楚方鸱张未巳，而八国之师已散，救人者固如是乎？故致以防而已。
季姬归于鄫
鄫子来朝，之后复逾年而季姬始归公，终不能无嫌于鄫子也。
己夘晦震夷伯之庙
震大臣之庙，亦所以儆人君不専为夷伯也。
冬宋人伐曹
自齐称伯以来，宋无防不与，何其宻也！今曹方与盟，又从齐伐厉，宋即乗其疲而伐之，是挠齐也。桓方以继嗣托宋，而宋之所为如此，桓亦不之咎者，何也？桓自见年老，而子争立，又与楚不平，故不敢复绳诸侯以树怨。惟宋襄相与之宻窥见此情，遂肆行其意而无所忌也。
楚人败徐于娄林
徐以即诸夏而被伐，恃诸夏之救而无功，必悔其失计，复即蛮夷以谢楚，故外之而举国号，所以病徐，亦以病齐桓也。
十有一月，壬戌，晋侯及秦伯战于韩，获晋侯。
其曲在晋，故书晋及然。韩为晋地，兴兵自秦，亦可见矣。晋以背徳而被辱，秦以责报而搆怨，皆夫也。秦伯虽获晋侯，未几用隂饴甥之谋，礼而归之，故不书以归，恕秦伯也。书获，贱晋侯也。大国之君而获之，若匹夫然，可耻孰甚。
十有六年春王正月戊申朔，陨石于宋五【陨公作霣】
陨石者，地中燥火之气，挟尘土以升，为湿气所▯凝，而为石，激而下陨。故《汉志》石陨，皆有光耀雷声。《左氏》以为星，非也。星则终古无陨理矣。
是月六鹢退飞过宋都
退飞者，逆飞也。如人导迎之状，必有异气感之而然。左氏以为风，非也。虽遇疾风，必顺之而飞，未有退飞者。一物之失其常，君子不敢忽焉，必引为志气之所召，无不惕然而深省。岂得谓隂阳之事无与于人而不书？故谷梁氏曰：「五石六鹢之辞不设，则王道不亢矣。」亢者，举也。
三月壬申，公子季友卒。夏四月丙申，鄫季姬卒。内女之卒，且葬者，大抵皆贤而遇变者也。纪伯姬、纪叔姬以国亡，宋共姬以死于火也。其贤而不遇变者，则卒之而已，杞叔姬、鄫季姬是也。杞叔姬未尝见斥于杞，而退处自甘；鄫季姬必践昏姻之约，而不嫌失配，其贤可知也。不然，郯伯姬、齐子叔姬与杞叔姬一也，何以不卒而独卒杞叔姬？杞伯姬与鄫季姬一也，何以不卒而独卒鄫季姬乎？观此而益知季姬矣。
秋七月甲子，公孙兹卒。冬十有二月，公防齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯于淮。
此为徐谋，惧淮夷之与楚合也。楚犹逺徐，而淮夷最近。娄林既败，淮夷乗间而启其疆，徐必受困。故防于淮而观兵以威之。淮夷既不敢动，徐乃可以报楚。观于伐英、灭项，知此役之为徐谋也。谋鄫，其余事耳。故城之而不果城。十三年，与此年齐以戎难徴诸侯而戍周。不书，以其不能伐戎而徒以戍周塞责也。
十有七年春，齐人、徐人伐英氏。夏，灭项。
楚之伐徐，必有近徐小国为之效力。伐英，灭项，亦聊以报楚也。灭项，公谷以为齐灭之，是也。不书齐，蒙上文如书寔来之类也。齐自灭谭、灭遂而后不复书灭，至此复书，是知伯者之假仁也。徐复称人，以其复即诸夏也。左氏以为灭项者，鲁此时公方在淮
译三月，鲁公与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯在牡丘结盟，随后驻扎在匡地。
诸侯们的心思不统一，所以让他们结盟；结盟后仍然未能同心，所以只驻扎在匡地，而派遣他们的大夫前往。《春秋》记载说：“随后驻扎”，表明他们不急于进军救援，而急于安营扎寨，其怯懦之心可见一斑。
公孙敖率领军队，会同诸侯的大夫去救援徐国。
庐陵李氏说：“先记载结盟而后记载救援的，是牡丘；先记载救援而后记载结盟的，是马陵。前者是在祸患未发生前督促，后者是在祸患已发生后警戒。”汪氏说：“既然说‘防’又说‘及’，这不是以鲁国为主君的措辞。”
夏季五月，发生日食。秋季七月，齐国军队、曹国军队攻打厉国。
季氏说：“救援徐国却攻打楚国的盟国，本想攻击楚国必定救援的地方，但厉国并非楚国急于救援之地，这是不得已的下策。回想召陵之战，攻打楚国不记载，救援郑国，是因为郑伯也在防地。这次攻打厉国不记载，救援徐国，是因为救援不得当。凡是救援不得当，以及不该救援而救援的，都不记载。通过比较这些事件来观察，自然就能明白。”
八月，发生蝗灾。九月，鲁公从防地回国。
驻扎在匡地，已经经历了三个季节，没有人肯亲自临阵督战，那么乌合之众，怎么能长久而不解散呢？楚国正像鸱鸟一样嚣张不止，而八国的军队已经散去，救人的人竟然如此吗？所以只记载鲁公从防地回来罢了。
季姬嫁到鄫国。
鄫子来朝见，之后又过了一年季姬才正式归宗，终究不能不让鄫子产生嫌疑。
己夘日黄昏，雷震夷伯的庙宇。
雷震大臣的庙宇，也是用来警戒君主不要专断，因为夷伯并非专断之人。
冬季，宋国人攻打曹国。
自从齐国称霸以来，宋国没有哪次盟会不参加，关系多么密切！如今曹国刚刚结盟，又跟随齐国攻打厉国，宋国就趁其疲惫而攻打它，这是扰乱齐国的行为。桓公正把继承大统的事托付给宋国，而宋国的所作所为如此，桓公却不责怪他，为什么呢？桓公自知年老，儿子们争夺立储，又与楚国不和，所以不敢再用严法约束诸侯来树立怨恨。只有宋襄公与桓公关系密切，窥探到这种情况，于是肆意行事而无所顾忌。
楚国人在娄林打败徐国。
徐国因为依附中原各国而被攻打，依靠中原各国的救援却没有成效，必定后悔失策，重新依附蛮夷来向楚国谢罪，所以《春秋》将其排除在外而举其国号，以此来惩诫徐国，也是以此来惩诫齐桓公。
十一年十一月壬戌日，晋侯与秦伯在韩地交战，晋侯被俘。
理亏在晋国，所以记载为晋侯与秦伯交战。韩地是晋国的土地，兴兵自秦发起，也可以看出来。晋国因为背弃道义而受辱，秦国因为要求报答而结怨，都是错误的。秦伯虽然俘获了晋侯，不久采用阴饴甥的计谋，以礼相待将其送回，所以不记载“以归”，是宽恕秦伯。记载“获”，是贬低晋侯。大国之君被俘，如同平民百姓一样，耻辱没有比这更严重的了。
十六年春季，周王正月戊申日初一，五块陨石落在宋国【“陨”字公羊作“霣”】。
陨石，是地中燥热之气，裹挟尘土上升，被湿气凝结而成石头，激荡而下落。所以《汉书·五行志》记载陨石坠落，都有光芒和雷声。《左传》认为是星星，是不对的。如果是星星，那么自古以来就没有陨落的道理了。
这个月，六只鹢鸟逆风飞过宋国都城。
退飞，就是逆风飞。像人引导迎接的样子，必定有异常之气感召而如此。《左传》认为是风，是不对的。即使遇到疾风，必定顺风而飞，没有逆风飞的。一种事物失去常态，君子不敢忽视，必定引为志气所感召，无不警惕而深刻反省。怎么能说阴阳之事与人无关而不记载呢？所以谷梁氏说：“如果不设立五石六鹢的辞令，那么王道就不能彰显。”亢，就是彰显。
三月壬申日，公子季友去世。夏季四月丙申日，鄫国的季姬去世。国内女子去世，并且记载葬礼的，大抵都是贤德而遭遇变故的人。纪伯姬、纪叔姬因为国家灭亡，宋共姬因为死于火灾。那些贤德而没有遭遇变故的，就只记载去世，杞叔姬、鄫季姬就是这样。杞叔姬未曾被杞国排斥，而退居自甘；鄫季姬必定履行婚约，而不嫌弃失配，其贤德可知。不然的话，郯伯姬、齐子叔姬与杞叔姬一样，为什么不记载去世而独独记载杞叔姬？杞伯姬与鄫季姬一样，为什么不记载去世而独独记载鄫季姬？观察这些，更加了解季姬了。
秋季七月甲子日，公孙兹去世。冬季十二月，鲁公与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯在淮地会盟。
这是为徐国谋划，害怕淮夷与楚国联合。楚国距离徐国还远，而淮夷最近。娄林战败后，淮夷趁机扩张疆土，徐国必定受困。所以在淮地会盟并展示兵力来威慑他们。淮夷既不敢行动，徐国才可以报复楚国。从攻打英氏、灭掉项国，可知这次战役是为徐国谋划。谋划鄫国，只是附带的事罢了。所以筑城而没有完成。十三年，与这一年齐国以戎狄的祸难征召诸侯而戍守周王室。不记载，是因为他们不能讨伐戎狄而只是以戍守周王室来搪塞责任。
十七年春季，齐国人、徐国人攻打英氏。夏季，灭掉项国。
楚国攻打徐国，必定有近徐的小国为其效力。攻打英氏，灭掉项国，也是姑且用来报复楚国。灭掉项国，《公羊传》《谷梁传》认为是齐国灭掉的，是对的。不记载齐国，是承袭上文如同记载“寔来”之类的写法。齐国自从灭掉谭国、遂国之后就不再记载灭国，到这里又记载，是知道霸主假借仁义。徐国再次称“人”，是因为它重新依附中原各国。《左传》认为灭掉项国的是鲁国，此时鲁公正在淮地。
，季友又卒，未闻専政之臣，谁得为此？史记黥布传注曰：「英后改为蓼，蓼在今霍丘县，距河南项城止三四百里。师自英而至项，其势固甚便也。」
译季友又去世了，没听说有专权执政的大臣，谁能做这件事呢？《史记·黥布传》的注解说：“英后改为蓼，蓼在今天的霍丘县，距离河南项城只有三四百里。军队从英地出发到达项城，其形势本来就很便利。”
秋夫人姜氏防齐侯于卞
余氏曰：「夫人以其父久劳于外，事归途又经鲁地，故出而劳之。」此说颇近人情，要未免于越礼，故《春秋》书之。
九月，公至自防。冬，十有二月乙亥，齐侯小白卒。齐桓之功，圣人随事而节取之，非纯与之也。故鲁桓有罪而王之锡命书，齐桓有功而王之锡命不书，为其嫌于义也。嫌于义而书，之后世诸侯且以齐桓为极则，故不书也。王命不书，则亦同于诸侯而书卒矣。
十有八年春王正月宋公曹伯卫人邾人伐齐【宋公下公羊有防字】夏师救齐。
桓始属公子昭于宋，后复许立无亏矣。虽由于雍巫而立长为义，君子不以人废言也。故《春秋》于宋不书纳昭，不与其纳昭也；于鲁书救，与其救无亏也。然无亏之杀不书，以辅之非其人也。毋论立君之事，非寺人所得与。而寺人貂即盟贯之后，漏师于多鱼者，其立无亏也，岂以为义而立之？志在乱齐而已。无亏因之以立，宜其见杀也。
五月戊寅，宋师及齐师战于甗，齐师败绩。狄救齐，郝氏曰：“救焚者不赍藁，解鬬者不控弮。操戈入室，非所以拯孤也。”故宋襄之托人孤、龁人孤者也。非我族类，犹相救恤，此所谓不如诸夏之亡也。
秋八月丁亥，葬齐桓公。冬，邢人、狄人伐卫。
狄亦称人，非侪狄于邢，乃侪邢于狄也。谷梁氏谓伐卫以救齐，故进之而称人。夫救齐，不伐宋而伐卫乎？自城楚丘而后，狄不得逞志于卫久矣。今齐桓既没，狄方图一逞，而卫又与之以隙，所以狡焉肆志，岂真为救齐哉？书“狄救齐”，所以恶宋也；书“邢人、狄人伐卫”，所以恶邢也。卫非首恶，而邢党仇讐之异类，伐同患之兄弟，故恶之深也。
十有九年春，王三月，宋人执滕子婴齐。
孙氏发微曰：「滕子书名遂失国也。说者以为罪其不与齐桓之防。夫诸侯防盟，非盛事也。春秋之与齐桓，惟首止、葵丘及洮而已。然滕之弱小，不足为王事轻重。齐桓不责其不防，而谓夫子责之乎？」
夏，六月，宋公、曹人、邾人盟于曹南。
宋欲图伯，大国莫有从者，惟曹、邾以力不胜而从之，故宋书爵，以着宋之自尊；曹、邾书人，以着曹、邾之自卑也。与北杏畧同。
鄫子防盟于邾
曹与宋接壤，宋在曹西，而邾距曹东三百余里。宋公既盟于曹南，邾非其归路，鄫子何由得遇于邾？公羊以为后防，非也。鄫近于邾，邾见鄫子之昏弱而欲图之，故诈与为防耳。曹即今山东曹州，邾在邹县，鄫在峄县。
已酉邾人执鄫子用之
宋以滕子不防而执之，则鄫子之不防亦宋之所怒也。邾欲图鄫，而惧宋之议其后，今因宋怒，乃请于宋而为此虐谋。当时以为宋实使之，春秋推见其情，归罪于邾而已。用者，公谷皆云叩其鼻以衈社也。葢以人代牲，而取其血以祭。杜氏谓杀之非也。
秋宋人围曹
宋之不能服曹，必以鄫子之故，不自省而责人，春秋罪之。
卫人伐邢
邢、卫皆亡于狄。邢之党，狄伐卫，诚有罪矣。卫亦舍狄而仇邢，其罪之去邢，一间耳。
冬，公防陈人、蔡人、楚人、鄫人盟于齐【左谷无公】
宋欲图伯，而诸侯弗与也。乃以不忘桓徳而为此盟。然桓之时，楚未列于同盟，而同盟自此始矣。楚未能革其王号，宜在所攘，而反倚之以抗宋，是招豺狼以御狐狸也。自陈请之，故首陈而人诸侯。人诸侯，即所以人公也。蜀之盟，十一国之大夫皆人之而不讳公，此独何讳乎？当从公羊作「公防」为是。
梁亡
凡诸侯之亡，莫非自取。然人心不至溃散，犹假师武臣力以取之，则不以自亡为文。
二十年春，新作南门。夏，郜子来朝。
公羊以为失地之君，葢据桓二年郜大鼎之文，或者春秋之前宋取郜地而迁其国欤？夹漈郑氏曰：「郜有南，郜有北，郜今单州有二郜城。」
五月乙巳西宫灾
公羊氏以为，小寝是也。家氏曰：人君之过，在朝路临莅之时者少，在深宫燕处之际者多。天之示谴，岂徒然哉？
郑人入滑 秋齐人狄人盟于邢
齐之志在救邢，狄
译秋天，夫人姜氏在卞地慰劳齐侯。
余氏说：“夫人因为她的父亲长期在外奔波劳苦，而且归途又经过鲁国境内，所以出来慰劳他。”这种说法很合乎人情，但终究难免于逾越礼制，所以《春秋》记载了这件事。
九月，鲁桓公从防地回国。冬天，十二月乙亥日，齐侯小白去世。对于齐桓公的功绩，圣人根据具体事情有所节制地采纳，并非完全肯定他。所以鲁桓公有罪而周王的赐命被记载，齐桓公有功而周王的赐命不被记载，是因为这有悖于道义。如果因为违背道义而记载，那么后世的诸侯就会以齐桓公为最高准则，所以不记载。周王的赐命不记载，那么齐桓公也就和诸侯一样被记载去世。
十八年春天，周王正月，宋公、曹伯、卫人、邾人攻打齐国【宋公之下，《公羊传》有“防”字】。夏天，军队救援齐国。
齐桓公起初把公子昭托付给宋国，后来却又答应立无亏为君。虽然是因为雍巫的缘故而立长君符合道义，但君子不因人的过错而废弃他的正确言论。所以《春秋》对宋国不记载“纳昭”，不肯定宋国接纳公子昭；对鲁国记载“救”，肯定鲁国救援无亏。然而无亏被杀没有被记载，因为辅佐他的人不是合适的人选。无论立君之事，都不是宦官所能参与的。而宦官貂就是在贯地结盟之后，在多鱼泄露军情的人，他立无亏，难道是出于道义而立他吗？他的志向在于扰乱齐国罢了。无亏因此得以即位，理应被杀。
五月戊寅日，宋国军队与齐国军队在甗地交战，齐国军队大败。狄人救援齐国，郝氏说：“救火的人不携带干草，解斗的人不拉开弓弦。拿着戈矛进入室内，不是用来拯救孤弱的方法。”所以宋襄公是侵害他人孤儿的人。不同族类的人，尚且相互救助，这就是所说的“不如中原各国灭亡”啊。
秋天，八月丁亥日，安葬齐桓公。冬天，邢人、狄人攻打卫国。
狄人也被称为“人”，不是把狄人等同于邢人，而是把邢人等同于狄人。《谷梁传》认为攻打卫国是为了救援齐国，所以提升称谓称“人”。救援齐国，不攻打宋国而攻打卫国吗？自从在楚丘筑城之后，狄人很久不能在卫国得逞了。现在齐桓公已经去世，狄人正图谋一逞，而卫国又给他们可乘之机，所以狄人肆意妄为，难道真的是为了救援齐国吗？记载“狄人救援齐国”，是为了憎恶宋国；记载“邢人、狄人攻打卫国”，是为了憎恶邢国。卫国不是罪魁祸首，而邢国却勾结仇敌异类，攻打同患难的兄弟，所以憎恶它更深。
十九年春天，周王三月，宋国人逮捕了滕子婴齐。
孙氏《春秋发微》说：“滕子被称名，于是失去了国家。解说者认为这是谴责他不参加齐桓公的防地盟会。诸侯的防地盟会，并不是盛大的事情。《春秋》肯定齐桓公，只有首止、葵丘以及洮地而已。然而滕国弱小，不足以影响王事的轻重。齐桓公不责备他不参加防地盟会，而认为夫子责备他吗？”
夏天，六月，宋公、曹人、邾人在曹南结盟。
宋国想要谋求霸权，大国没有跟随的，只有曹、邾因为力量不敌而跟随它，所以宋国记载爵位，以显示宋国的自尊；曹、邾记载“人”，以显示曹、邾的自卑。这与北杏的情况大致相同。
鄫子在邾地参加防地盟会。
曹国与宋国接壤，宋国在曹国西边，而邾国距离曹国东边三百多里。宋公已经在曹南结盟，邾国不是他的归途，鄫子怎么能在邾国相遇呢？《公羊传》认为是后来的防地盟会，这是不对的。鄫国靠近邾国，邾国看到鄫子昏庸软弱而想图谋他，所以假装与他结盟。曹国就是现在的山东曹州，邾国在邹县，鄫国在峄县。
己酉日，邾国人逮捕了鄫子并把他用于祭祀。
宋国因为滕子不参加防地盟会而逮捕他，那么鄫子不参加防地盟会也是宋国所愤怒的。邾国想图谋鄫国，但害怕宋国指责他的背后行为，现在趁着宋国愤怒，于是向宋国请求而实施这种暴虐的计谋。当时人们认为宋国实际上是主使者，《春秋》推究其情由，只归罪于邾国罢了。“用”，《公羊传》和《谷梁传》都说敲开他的鼻子以祭祀社神。大概是以人代替牲畜，而取他的血来祭祀。杜氏说杀了他，这是不对的。
秋天，宋国人包围曹国。
宋国不能使曹国臣服，必定是因为鄫子的缘故，不反省自己而责怪别人，《春秋》谴责他。
卫国人攻打邢国。
邢国、卫国都亡于狄人。邢国勾结狄人攻打卫国，确实有罪。卫国也舍弃狄人而仇视邢国，他的罪行与邢国相比，只有一步之差。
冬天，鲁桓公与陈人、蔡人、楚人、鄫人在齐地结盟【《左传》《谷梁传》无“公”字】。
宋国想要谋求霸权，而诸侯不赞同他。于是以不忘齐桓公的恩德而举行这次盟会。然而齐桓公的时候，楚国还没有列入同盟，而同盟从此开始了。楚国未能改变其王号，理应被排斥，反而依靠它来对抗宋国，这是招引豺狼来抵御狐狸。因为陈国请求，所以把陈国列在首位而称诸侯为“人”。称诸侯为“人”，也就是称鲁桓公为“人”。蜀地的盟会，十一个国家的卿大夫都称“人”而不避讳“公”，这里为什么避讳呢？应当遵从《公羊传》作“公防”才是对的。
梁国灭亡。
凡是诸侯国家的灭亡，没有不是自取灭亡的。然而人心不至于溃散，还借助军队武臣的力量来夺取，那么就不以自亡为文辞。
二十年春天，新建南门。夏天，郜子来朝见。
《公羊传》认为是失去土地的君主，大概是根据桓二年郜大鼎的记载，或许在《春秋》之前宋国夺取了郜地而迁移了它的国都呢？夹漈郑氏说：“郜有南，郜有北，郜现在单州有两个郜城。”
五月乙巳日，西宫发生火灾。
《公羊传》认为，这是小寝。家氏说：君主的过错，在朝廷临朝听政的时候少，在深宫宴居的时候多。上天显示谴责，难道是徒然的吗？
郑国人侵入滑国。秋天，齐国人、狄人在邢国结盟。
齐国的志向在于救援邢国，狄人
冬楚人伐随
二十有一年春，狄侵卫。宋人、齐人、楚人盟于鹿上。齐孝公为宋所纳而前者，楚盟诸侯于齐，故宋因齐而求诸侯于楚也。求肉于虎，安得不遭其噬哉？春秋序而人之与楚不殊，所以着其自贱也。
夏大旱
公羊氏谓雩不得雨曰旱，是也。故书雩者不书旱，雩有效也；书旱者不书雩，雩无益也。
秋，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯防于盂，执宋公以伐宋【盂公作霍，谷作雩】
楚始书爵而列于五国之上，明五国之尊楚也。首宋公不与其尊楚也，且若宋公之自执者然。犹书虞师、晋师灭下阳，言其自取之也。齐之攘楚，宋与有力。楚方伺间于宋，宋一防而虐二国之君，楚固知诸侯怨之，其间可乗也。乃反求诸侯于楚，宜其堕楚之术中耳。《易》曰：“自我致防，又谁咎也？”宋公之谓矣。
冬公伐邾
传称邾人灭须句，须句子来奔。使果有此，则公之伐之而复其国，不可谓非义也。须句不应书取，刘氏、李氏皆以为无此事，黄氏则以为为鄫子，故闻宋难而伐之。
楚人使宜申来献防。十有二月，癸丑，公防诸侯盟于薄，释宋公。
献防不书，宋盟薄不书，楚皆蒙前文，非讳也。执未有书释者，而此书释，其辞若虏囚者然，所以甚宋公之耻也，亦所以甚中国之耻也。
二十有二年春，公伐邾，取须句【公作朐】
传称取须句而反其君，与昭十九年宋伐邾取虫而归鄅俘事，正相类。然彼不书“取”，此则书“取”。胡氏于彼则曰：“善善长，恶恶短”，于此则曰：“不请于王，以乱易乱”，何自为矛盾若此？意邾之灭须句，葢春秋以前事故，不见于经。其苖裔在鲁，鲁以鄫故伐邾，成风因以须句属公，公遂伐取之，而复其子孙，使守其地，以为已大夫，非复以为君也。春秋所由书“取”耳。尝攷鲁邾相去百里而近，须句在今汶上西，距鲁邾皆将二百里，鲁方卑邾，何为越近都而伐其逺邑？左氏之说，必非无因也。
夏宋公卫侯许男滕子伐郑
郑之从楚伐之，可也。必反诸身，无媿而后伐之，可也。宋尝有求于楚矣，又何以责郑乎？盂之防，许亦与焉。又从宋伐郑者，许与郑为世讐也。
秋八月丁未及邾人战于升陉
邾来伐，不书而战，书内及其屈在鲁，可知葢须句之灭，已为久逺之事，鲁之取之，利之而已。即鄫子之辱，不可不问，然师以义出，以利归，何恠乎邾人之不服矣？若云轻用师徒，害及两国，则邾鲁同之，何独罪鲁？
冬，十有一月，己巳朔，宋公及楚人战于▯宋师败绩。宋襄初则狭小齐桓，欲以威力折服天下，及试之而不效，反取辱焉，乃复假仁义以行之，又不得其假之之术，至于师败身伤而死，为天下笑。公羊氏以为文王之师，亦不过此，何其谬也？谷梁之说颇得之，其言曰：「倍则攻，敌则战，少则守，道之贵者，时其行势也。」由此论之，宋襄之不仁，不必数其他罪而责之，如胡氏所云也。即此以少击众，又不扼之于险，是以其卒予敌矣。诚不忍于敌人，何独忍于国人乎？以此诘宋襄，宋襄亦不能自解也。
二十有三年春，齐侯伐宋，围缗【谷作闵】
宋公实纳齐侯，而齐侯以怨报徳，此亦有所不得已也。楚之啣齐甚于宋，宋公既败，势且及齐。齐之余威，既不足以御楚，则感宋之心，不胜其畏楚之心，故以不与盟齐为名，伐宋而围其邑，以示絶宋而从楚也。亦无防之甚矣。凡书围，皆讥有，无讥者比事自见。
夏五月庚寅宋公兹父卒
张氏曰：「时僖公已有志于附楚，不防宋公之葬，故史无书。」
秋楚人伐陈
陈必伐顿，故楚伐之，城顿而还。若讨其贰于宋，则伐郑之役，陈不从宋，而许从。败宋之后，陈不朝楚，而许亦不朝楚。所伐者宜在许，而不在陈矣。
冬十有一月杞子卒
左传》以为书“子杞夷也”，是时宋、楚争伯，杞处其间，不能自立，葢迁于夷矣。故襄二十九年，晋女叔侯曰：“杞，夏余也，而即东夷，时王贬之，殆以此耳。”杞桓公之来朝
译冬天，楚国人攻打随国。
二十有一年春天，狄人侵犯卫国。宋国人、齐国人、楚国人在鹿上结盟。齐孝公是被宋国拥立入国的，此前楚国曾在齐国与诸侯结盟，所以宋国便借着齐国的关系向楚国请求诸侯的支持。向老虎求肉，怎能不遭到它的吞噬呢？《春秋》将宋国与楚国并列，不加区别，是为了彰显宋国自轻自贱。
夏天，发生大旱。
公羊氏说，求雨却没有下雨叫做旱，这是对的。所以记载了求雨就不记载旱，因为求雨有效；记载了旱就不记载求雨，因为求雨无益。
秋天，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯在盂地会盟，楚子拘捕了宋公并攻打宋国【盂，公羊作霍，谷梁作雩】。
楚国开始被记载爵位并排列在五国之上，表明五国尊崇楚国。把宋公列在首位，是不让他参与尊崇楚国，而且好像宋公是自己被拘捕的一样。这就如同记载虞师、晋师灭下阳，说是他们自取灭亡。齐国排斥楚国，宋国也出了力。楚国正伺机对宋国下手，宋国一次会盟就虐待了两个国家的君主，楚国本来就知道诸侯怨恨宋国，这是可以乘虚而入的机会。宋国反而向楚国请求诸侯的支持，难怪会落入楚国的圈套。《易经》说：“自己招致祸患，又能怪谁呢？”说的就是宋公。
冬天，鲁公攻打邾国。
《左传》说邾国人灭掉了须句国，须句国的国君来投奔鲁国。如果真有这样的事，那么鲁公攻打邾国并恢复须句国，不能说是不义。须句国不应该被记载为被夺取，刘氏、李氏都认为没有这件事，黄氏则认为须句国是鄫国，所以听说宋国有难就攻打它。
楚国人派宜申来献捷。十二月，癸丑日，鲁公与诸侯在薄地会盟，释放了宋公。
献捷不记载，宋国在薄地结盟不记载，楚国都承袭前文，不是避讳。拘捕没有记载释放的，这里却记载了释放，其措辞如同对待俘虏囚犯一样，这是为了极度羞辱宋公，也是为了极度羞辱中原各国的耻辱。
二十有二年春天，鲁公攻打邾国，夺取须句【公，一作朐】。
《左传》说夺取须句并送回其国君，与昭公十九年宋国攻打邾国夺取虫邑并归还鄅国俘虏的事，正好类似。然而那里不记载“取”，这里却记载“取”。胡氏对于那里说：“褒扬善行要长久，贬斥恶行要短暂”，对于这里却说：“不向周王请示，以混乱代替混乱”，为什么如此自相矛盾呢？大概邾国灭掉须句，是春秋以前的事，没有记载在经文中。须句国的后裔在鲁国，鲁国因为鄫国的缘故攻打邾国，成风便将须句归属给鲁公，鲁公于是攻打夺取它，并恢复其子孙的地位，让他们守护那片土地，作为自己的大夫，不再让他们做国君。这就是《春秋》记载“取”的原因。曾经考证鲁国和邾国相距百里以内，须句在今天汶上以西，距离鲁国和邾国都将近二百里，鲁国正轻视邾国，为什么要越过近都去攻打它的远邑？左氏的说法，必定不是没有原因的。
夏天，宋公、卫侯、许男、滕子攻打郑国。
郑国跟随楚国攻打它，是可以的。必须反省自身，没有愧疚然后攻打它，也是可以的。宋国曾经向楚国有所求，又凭什么责备郑国呢？盂地的会盟，许国也参与了。又跟随宋国攻打郑国，是因为许国和郑国是世仇。
秋天八月丁未日，与邾人在升陉交战。
邾国来攻打，不记载而记载交战，表明屈辱在鲁国，可以看出大概须句的灭亡，已经是久远的事，鲁国夺取它，只是为了利益。即使鄫国国君受辱，不可不问，然而军队以义出发，以利而归，邾人不顺服有什么奇怪的呢？如果说轻率动用军队，害及两国，那么邾国和鲁国是一样的，为什么只怪罪鲁国？
冬天，十有一月，己巳日初一，宋公与楚人在泓水交战，宋军大败。宋襄公起初轻视齐桓公，想用威力折服天下，等到尝试却没有效果，反而遭受耻辱，于是又假借仁义来行事，又不懂得假借的方法，以至于军队战败、自身受伤而死，被天下人嘲笑。公羊氏认为这是文王的军队，也不过如此，多么荒谬啊？谷梁氏的说法颇为得当，他说：“兵力加倍就进攻，兵力相当就交战，兵力少就防守，道义所重视的，是审时度势。”由此看来，宋襄公的不仁，不必列举其他罪责来责备他，像胡氏所说的那样。就这一点以少击众，又不扼守险要，因此最终把军队送给敌人。如果真的不忍心对待敌人，为什么唯独忍心对待本国百姓呢？用这个质问宋襄公，宋襄公也不能自我辩解。
二十有三年春天，齐侯攻打宋国，包围缗邑【谷梁作闵】。
宋公实际上拥立了齐侯，而齐侯以怨报德，这也是有所不得已。楚国怨恨齐国甚于宋国，宋公战败后，势头将波及齐国。齐国的余威，已经不足以抵御楚国，那么感激宋国的心，敌不过畏惧楚国的心，所以以不结盟齐国为名，攻打宋国并包围其城邑，以示断绝与宋国的关系而顺从楚国。这也是非常不明智的。凡是记载包围，都是讥讽有罪，没有讥讽的通过对比自见。
夏天五月庚寅日，宋公兹父去世。
张氏说：“当时僖公已有依附楚国的志向，不防备宋公的葬礼，所以史书没有记载。”
秋天，楚国人攻打陈国。
陈国必定攻打顿国，所以楚国攻打它，修筑顿国的城墙后返回。如果说是讨伐陈国对宋国怀有二心，那么攻打郑国的战役，陈国不跟随宋国，而许国跟随。打败宋国之后，陈国不朝见楚国，而许国也不朝见楚国。应该攻打的是许国，而不是陈国了。
冬天十有一月，杞子去世。
《左传》认为记载“子”是因为杞国是夷狄，当时宋、楚争夺霸权，杞国处于其间，不能自立，大概已经迁到夷地了。所以襄公二十九年，晋国女叔侯说：“杞国是夏朝的后裔，却接近东夷，当时的周王贬低它，大概就是因为这个。”杞桓公来朝见
于僖二十七年，称“子”；于文十二年，则称“伯”。杞文公之防盟于襄二十四年，尚称“伯”；二十九年，即称“子”；至昭六年，卒复称“伯”。《左氏》又以为杞用夷礼，故曰“子”，岂一人之身，忽夷忽夏乎？大抵杞为先代之后，天子所以备三恪者，故其降而再复；其他则一降而不复也。若杞之侯爵，亦终不复矣。
译在僖公二十七年，称杞君为“子”；在文公十二年，则称杞君为“伯”。杞文公在襄公二十四年防地会盟时，尚且称“伯”；到了二十九年，就称“子”；直到昭公六年，又恢复称“伯”。《左传》又认为杞国使用夷狄礼仪，所以称“子”，难道同一个人的身份，会忽然变成夷狄，忽然又变成华夏吗？大概因为杞国是先代圣王的后裔，是天子用来完备三恪制度的，所以它的爵位降低后又再次恢复；其他诸侯国则是一旦降低就不再恢复。至于杞国的侯爵地位，最终也没有再恢复。
二十有四年春，王正月。夏，狄伐郑。
西亭辨疑曰：郑在王畿，王所倚毗。頺叔桃子将叛王，故先伐郑，葢为叔带谋也。使伐郑果出王意，是年王出居于郑，伐郑而依郑，无是理也。此说良是，然天王不书出，此独书出，王必有过焉。左氏之说又未可废。愚谓搆郑于王，为王召狄者，皆頺叔桃子之奸谋。至奉叔带而以狄师攻王，王始悟而复亲郑耳。
秋七月 冬天王出居于郑
礼，天子不言出。此独书出者，王者内中国而外异域。今以狄伐郑，是内狄而外郑也。既外之，而又居之，则书“出居”固也。即曰谋出于頺叔桃子，而用之者王也。故尹氏之乱则书之，頺叔桃子之乱则不书。王猛入，敬王入，皆书之。襄王入则不书。
晋侯夷吾卒
传称天王使召武公，内史过赐晋侯命，则晋侯乃王所命也。不书立，亦不书薨者，赂秦以求之。其立不以正，而迁戎于伊洛以逼周，又不臣之，尤也。迁戎不书，疑逸文。▯说恵公卒在去年九月者误。
二十有五年春，王正月丙午，卫侯燬灭邢。
曲礼诸侯灭同姓名，三▯皆宗之。”说者以楚之灭夔，齐之灭莱，皆不名为疑，不知所云同姓者，谓天子之同姓也。故卫侯燬灭邢，则名；楚子防杀蔡侯而灭蔡，则名。若晋灭下阳，不书灭虢，则不名；晋执虞公，秦人入滑，宋公入曹，皆不书灭，则亦不名。其事各有本末，虽为天子同姓，不得与此同也。灭天子同姓而书名，亦周道尚亲之典，则然。
夏四月癸酉，卫侯燬卒。宋荡伯姬来逆妇。宋杀其大夫。
不名史佚之也
秋，楚人围陈。纳顿子于顿。葬卫文公。
冬，十有二月，癸亥，公防卫子莒庆盟于洮。
赵氏曰：「莒自九年获拏之后，未尝通鲁，故卫为之防以平之。」
二十有六年春王正月己未，公防莒子、卫寗速盟于向【速，公作遬】
临川吴氏曰：「洮之盟，莒子不亲，故复为此防也。」
齐人侵我西鄙，公追齐师至酅，弗及【酅，公谷作嶲】
齐侯自以为桓公之后，欲以盟主自居，故恶洮向之盟而来讨。书人书侵，讥其无名也。又书师，讥其用众也。赵氏曰：防至，不知追而弗及，言内之无儆戒也。与济西之书追异矣。
夏，齐人伐我北鄙。卫人伐齐。公子遂如楚乞师。鲁、卫协力，亦足以御齐矣。乞师于楚，何自卑也？郝氏曰：毁藩篱而纳外防，终春秋之世，齐鲁不睦，坐受晋制，由失防于此耳。
秋楚人灭夔以夔子归
夔子不名，原其平日之无过也。即楚之所让夔者，惟是祝融与鬻熊之不祀，则其无他过之可指明矣。而祝融、鬻熊之不祀，又不可以罪之，则非意之横加固不足以为辱也。
冬楚人伐宋围缗
临川吴氏曰：「前年，宋忘父讐，与楚平而往朝之，今而即晋，可谓速于徙义者矣。楚伐之，而围其邑，书以着蛮荆之横也。」
公以楚师伐齐，取谷。公至自伐齐。
临川吴氏曰：「借援蛮夷，辱国莫大焉。将以刷西鄙、北鄙之耻，而适以甚其耻也。」按：居谷者，为桓公子雍；戍谷者，楚申公叔侯。而《春秋》书「公取」，以是为公志也。事之不可讳者，圣人未尝为鲁讳，如此。
二十有七年春杞子来朝
其先君既贬于王，继之者未有王命，则仍以先君之爵为其爵也。伐齐取谷之后，欲乗胜以图杞，故杞惧而来朝。
夏六月庚寅，齐侯昭卒。秋八月乙未，葬齐孝公。乙巳，公子遂帅师入杞。
春秋时小国之朝聘于大国，皆以其爵之尊卑为贡赋之多寡。郑子产之争承，可见杞昔为侯，今为子，其庭实必减于昔，故鲁人以为不共而讨之。桓二年，杞以侯礼朝，则以其体之敌也，谓之不敬；今以子礼朝，又以其物之薄也，谓之不共。总之，意在陵杞，不患无名矣。
冬，楚人、陈侯、蔡侯、郑伯、许男围宋。
盂之防，书楚子，着蛮夷防盟，列于诸侯之始也。一书而后还，其故称书人而已。人楚子而爵四国之君，以见皇皇诸夏，爵命显荣，而甘为蛮夷役，亦可丑矣。春秋之于诸侯，有因其自尊而尊之，因其自卑而卑
译二十四年春天，周历正月。夏天，狄人攻打郑国。
西亭辨疑说：郑国在王畿之内，是周王所倚仗的。颓叔和桃子将要背叛周王，所以先攻打郑国，大概是为叔带谋划。如果攻打郑国真是周王的意图，那么这一年周王出居郑国，攻打郑国却又依附郑国，没有这样的道理。这个说法很对，然而周天王不记载“出”，这里却独独记载“出”，周王必定有过错。左氏的说法又不可废弃。我认为构陷郑国于周王，为周王召来狄人的，都是颓叔和桃子的奸谋。等到拥立叔带而用狄军攻打周王，周王才开始醒悟而重新亲近郑国。
秋天七月。冬天，周天王出居郑国。
礼制规定，天子不说“出”。这里独独记载“出”，是因为王者内重中原而外轻异域。现在因为狄人攻打郑国，这是内重狄人而外轻郑国。既然外轻郑国，却又居住在郑国，那么记载“出居”是理所当然的。即使说计谋出于颓叔和桃子，但采纳计谋的是周王。所以尹氏作乱就记载，颓叔和桃子作乱就不记载。王猛入朝，敬王入朝，都记载。襄王入朝就不记载。
晋侯夷吾去世。
传文称周天王派召武公、内史过赐予晋侯命，那么晋侯是周王所任命的。不记载“立”，也不记载“薨”，是因为他用贿赂秦国来求得君位。他的即位不合正道，而且迁移戎人到伊洛地区以逼迫周室，又不臣服，尤其恶劣。迁移戎人不记载，怀疑是脱漏的文字。〇说惠公死在去年九月是错误的。
二十五年春天，周历正月丙午日，卫侯燬灭掉邢国。
《曲礼》说诸侯灭掉同姓国家，都要宗奉它。”解说的人以楚国灭掉夔国，齐国灭掉莱国，都不称名为疑，不知道所说的同姓，是指天子的同姓。所以卫侯燬灭掉邢国，就称名；楚子芈熊杀蔡侯而灭掉蔡国，就称名。如果晋国灭掉下阳，不记载灭掉虢国，就不称名；晋国拘捕虞公，秦人进入滑国，宋公进入曹国，都不记载灭掉，也就不称名。这些事各有始末，即使是天子同姓，也不能与此相同。灭掉天子同姓而称名，也是周道崇尚亲族的典制，就是这样。
夏天四月癸酉日，卫侯燬去世。宋荡伯姬来迎娶儿媳。宋国杀了他们的大夫。
不称史佚的名。
秋天，楚国人包围陈国。把顿子送入顿国。安葬卫文公。
冬天，十二月，癸亥日，鲁公在洮地防备莒庆与卫子结盟。
赵氏说：“莒自从九年俘获拏之后，未曾与鲁国通好，所以卫国为之防备以平定它。”
二十六年春天，周历正月己未日，鲁公在相地防备莒子、卫寗速结盟【速，公羊作遬】
临川吴氏说：“洮地的盟会，莒子不亲自参加，所以又进行这次防备。”
齐国人侵犯我国西部边境，鲁公追击齐军到酅地，没有追上【酅，公羊、谷梁作嶲】
齐侯自认为是桓公的后代，想以盟主自居，所以厌恶洮、向两地的盟会而来讨伐。记载“人”和“侵”，是讥讽他师出无名。又记载“师”，是讥讽他动用军队。赵氏说：防备到了，不知道追击而没有追上，是说国内没有警戒。这与济西记载追击不同。
夏天，齐国人攻打我国北部边境。卫国人攻打齐国。公子遂到楚国请求出兵。鲁、卫协力，也足以抵御齐国了。向楚国请求出兵，为何如此自卑？郝氏说：毁坏藩篱而接纳外敌，终春秋之世，齐鲁不和睦，坐受晋国控制，是由于在这里失去了防备。
秋天，楚国人灭掉夔国，把夔子带回去。
夔子不称名，推究他平日没有过错。即使楚国所责备夔国的，只是祝融和鬻熊不祭祀，那么就没有其他过错可以指明了。而祝融、鬻熊不祭祀，又不可以定罪，那么不是意气用事横加侮辱就不足以羞辱他。
冬天，楚国人攻打宋国，包围缗地。
临川吴氏说：“前年，宋国忘记杀父之仇，与楚国讲和而去朝见它，现在转而依附晋国，可以说是迅速改过向善了。楚国攻打它，而包围它的城邑，记载此事以彰显蛮荆的蛮横。”
鲁公率领楚国军队攻打齐国，夺取谷地。鲁公从伐齐回来。
临川吴氏说：“借援蛮夷，辱国没有比这更大的了。本想洗刷西鄙、北鄙的耻辱，却反而使耻辱更甚。”按：居住在谷地的，是桓公子雍；戍守谷地的，是楚申公叔侯。而《春秋》记载“公取”，认为这是鲁公的意志。事情不可隐瞒的，圣人未曾为鲁国隐瞒，就是这样。
二十七年春天，杞子来朝见。
他的先君既已被周王贬黜，继任者没有周王的任命，那么就仍用先君的爵位作为他的爵位。伐齐取谷之后，想要乘胜图谋杞国，所以杞国害怕而来朝见。
夏天六月庚寅日，齐侯昭去世。秋天八月乙未日，安葬齐孝公。乙巳日，公子遂率领军队进入杞国。
春秋时小国朝聘大国，都以其爵位的尊卑决定贡赋的多寡。郑子产争论继承，可以看出杞国过去是侯爵，现在是子爵，其庭实必定比过去减少，所以鲁国人认为不恭敬而讨伐它。桓公二年，杞国以侯礼朝见，是因为其地位相当，称为不敬；现在以子礼朝见，又因为其物品微薄，称为不共。总之，意在欺凌杞国，不担心没有名目了。
冬天，楚国人、陈侯、蔡侯、郑伯、许男包围宋国。
盂地的盟会，记载楚子，彰显蛮夷盟会，列于诸侯之始。一次记载而后还，其原因称记载人而已。人称楚子而爵称四国之君，以显示皇皇诸夏，爵命显荣，而甘愿为蛮夷役使，也可丑了。春秋对于诸侯，有因其自尊而尊之，因其自卑而卑之
之者，北杏、曹南之防是也。此世变之小者也。有因其自尊而卑之，因其自卑而尊之者，围宋之役是也。此世变之大者也。
译所谓“之者”，北杏之战和曹南的防御战就是例子。这是世间变化中较小的情况。有因为对方自高自大而使其谦卑，因为对方自轻自贱而使其尊贵的情况，围攻宋国的战役就是例子。这是世间变化中较大的情况。
十有一月，甲戌，公防诸侯盟于宋。
围宋而盟于宋，宋服而为城下之盟也。然诸侯之师未解，及闻晋之侵曹伐卫，以救宋为名，于是分兵以救卫，而在宋者仍不去宋，故宋人两次告急也。
二十有八年春，晋侯侵曹。晋侯伐卫。
既为城下之盟，宋围葢已解矣。晋之侵曹，伐卫，志在复怨，而救宋其名也，故不书救宋。使其志在救宋，何不伐其从楚而围宋者，乃反伐其不与围者乎？再书晋侯，讥多事也。
公子买戍卫不卒戍刺之
公惧晋而杀买，又惧楚而诬以不卒戍。春秋即因其诬而书之，此春秋之善断也。买为楚而戍卫，不卒戍而刺之，是残骨月以悦蛮夷，即此已见其恶，不必更辨其诬也。
楚人救卫
楚已盟宋、卫，又请盟于晋，而伐卫之师不止。卫非有不可赦之罪也，故以救卫予楚，所以甚晋也。
三月丙午，晋侯入曹，执曹伯，畀宋人。
此不待贬絶，而罪恶见者，故书爵以着其无王。
夏四月己巳，晋侯、齐师、宋师、秦师及楚人战于城濮，楚师败绩。
当是时，楚之暴横已甚，天下诸侯从之者已强半矣，非复召陵之时。可以不战屈之者，不大创之，则王室之忧将在旦夕矣。然晋文诚为王室讨，何不正辞以责之，使去王号而▯周？索如晋定公之责夫差者不可，而后战，岂非卓然仗义之师哉？乃逞其诈力，至于颠连诸侯，虽一战胜楚，终不足以服之。而机械一开，搆鬬弥甚。春秋详书其事，功罪不掩。比于召陵，其攘楚之功同，其専兵之罪同。然齐桓存三亡国以属诸侯，独有抚绥中夏之意。晋文之执曹伯畀宋人，惟以取威定伯而已。故桓文之事，虽并録于春秋，而谲正之分，自可见也。
楚杀其大夫得臣
败军之将，书杀而不去其官，非特恶専杀也，恶其锐志于猾夏而必于杀以立事也。楚日以猾夏为事，法严而令行，得臣以功为令尹，一败而即诛之，其志不兼中原不已，是春秋所甚恶也。郝氏曰：「礼，谋人军师败则死。」之城濮败而杀子玉，泜水退而杀子上，鄢陵战而杀子反，属国叛而杀子辛，是乃楚之所以振耳。说者以杀子玉为晋再胜而楚再败，非也。
卫侯出奔楚
五月癸丑，公防晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、卫子、莒子盟于践土。
晋之攘楚，不献俘于京师，而坐致天子，其去楚之悖骜，亦一间耳。春秋黜楚而不黜晋者，晋以尊王为名也。其名未亡，其实可复，此亦圣人爱礼之意。
陈侯如防 公朝于王所
王所居之地，曰王所常辞也。觐礼云：「伯父女顺命于王所，是已。」以言所为非其所者，非也。百年以来未见之旷典，今特行之。即不得书王防之盛，亦犹方岳之遗礼也。圣人所为，观欣鼓舞，大书而特书之，岂暇忧其道途宫室之未修，供给调度之未备乎？然不书诸侯者，诸侯不旅见而离至也。晋文耻与诸侯班列，故不率之以见，使一时盛事，以草野塞责。圣人私为鲁幸而书，公朝深为晋文惜而不书诸侯也。
六月，卫侯郑自楚复归于卫。卫元咺出奔晋。
卫侯书自楚复归，元咺亦书自晋复归。卫侯书出奔，元咺亦书出奔。虽其君臣交失，而《春秋》之法絶无尊卑之辨者，正以着晋侯之恶，是使然也。杀叔武不书，非卫侯杀之也。所以名卫侯者，卫侯不杀叔武，叔武由卫侯而死也。张氏曰：卫侯聴谗杀元咺之子角，又疑叔武而先期入，此叔武所以死于前驱也。
陈侯欵卒。秋，杞伯姬来。公子遂如齐。
临川吴氏曰：「杞来朝而鲁伐之，故伯姬又来谢过而求平也。」张氏曰：「杞伯姬来，而入杞之怨释；公子遂如齐而取谷之憾解。中国贵于伯权之立如此。」
冬，公防晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、陈子、莒子、邾人、秦人于温。
天王狩于河阳。壬申，公朝于王所。
温即河阳，葢畿内之地，襄王所以赐晋文者，为防于温，实自防而名为王防也。书其实，不予以名也。以王防之名歆王，而又以震主之威胁众。河阳之狩，实则召王而名为王狩也。书其名，不与以实也。书其实，不予以名
译十一月甲戌日，鲁公在宋国与诸侯会盟。
包围宋国并在宋国境内会盟，宋国屈服，这属于城下之盟。然而诸侯的军队并未撤去，等到听说晋国以救宋为名，入侵曹国、讨伐卫国，于是分兵去救卫国，而留在宋国的军队仍然不离开宋国，所以宋国人两次向鲁国告急。
鲁僖公二十八年春天，晋侯入侵曹国。晋侯讨伐卫国。
既然已经达成城下之盟，对宋国的包围大概已经解除了。晋国入侵曹国、讨伐卫国，其志向在于报复怨恨，而救宋只是名义，所以史书不记载“救宋”。如果其志向真的在于救宋，为什么不讨伐那些追随楚国而包围宋国的国家，反而去讨伐那些没有参与包围的国家呢？再次记载“晋侯”，是讥讽晋国多事。
公子买戍守卫国，没有完成戍守任务，被刺杀。
鲁公畏惧晋国而杀害公子买，又畏惧楚国而诬陷他是因为没有完成戍守任务。《春秋》就顺着这种诬陷来记载，这是《春秋》善于断案的地方。公子买为了楚国而戍守卫国，没有完成戍守任务就被刺杀，这是残害骨肉来取悦蛮夷，仅此一点就已显示出他的恶行，不必再辩白那诬陷之词了。
楚国人救援卫国。
楚国已经与宋国、卫国结盟，又请求与晋国结盟，但讨伐卫国的军队不停止。卫国并没有不可赦免的罪过，所以将“救卫”的功劳归于楚国，以此来加重对晋国的谴责。
三月丙午日，晋侯进入曹国，抓获曹伯，把他交给宋国人。
这不需要贬斥断绝，罪恶就已经显现了，所以记载爵位以彰显其无视天子。
夏四月己巳日，晋侯、齐国军队、宋国军队、秦国军队与楚人在城濮交战，楚军大败。
当时，楚国的暴虐专横已经非常严重，天下诸侯跟随它的已经占大多数了，不再是召陵会盟时的情况。如果不给予重大打击，就不能不战而屈人之兵，那么王室的忧患将在朝夕之间。然而晋文公如果真的为王室讨伐，为什么不先正言厉色地责备它，让它去掉王号而臣服于周？像晋定公责备夫差那样是不可以的，然后才开战，这难道不是卓然仗义的军队吗？却施展诈力，以至于颠连诸侯，虽然一战战胜楚国，终究不足以使其心服。而权谋一旦开启，构陷争斗更加严重。《春秋》详细记载此事，功过不掩盖。与召陵会盟相比，其抵御楚国的功劳相同，其专擅兵权的罪过也相同。然而齐桓公保存三个灭亡的国家以统属诸侯，独有安抚中原的意思。晋文公抓获曹伯交给宋人，只是为了树立威信、确定霸业罢了。所以齐桓公、晋文公的事迹，虽然都记录在《春秋》中，但权诈与正道的区别，自然可以看出来。
楚国杀害其大夫得臣。
战败的将领，记载“杀”而不除去其官职，不仅厌恶专擅杀戮，更厌恶其锐志于侵扰中原而必定通过杀戮来立事。楚国日以侵扰中原为事，法令严明而执行有力，得臣凭借功劳担任令尹，一败就立即诛杀他，其志向不兼吞中原不止，这是《春秋》所非常厌恶的。郝氏说：“礼制规定，谋划军师战败则死。”城濮战败而杀子玉，泜水退兵而杀子上，鄢陵战败而杀子反，属国叛乱而杀子辛，这正是楚国之所以振作的原因。解说的人认为杀子玉是晋国再次胜利而楚国再次失败，这是不对的。
卫侯出逃到楚国。
五月癸丑日，鲁公与晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、卫子、莒子在践土会盟。
晋国抵御楚国，不向京师献俘，却坐着招致天子，这与楚国的悖逆傲慢，也只有一步之遥。《春秋》贬斥楚国而不贬斥晋国，是因为晋国以尊奉天子为名。其名分未亡，其实质可以恢复，这也是圣人爱护礼制的用意。
陈侯来到会盟之地。鲁公朝见天子所在之处。
天子居住的地方，称为“王所”，这是常用的辞令。《觐礼》说：“伯父顺从王命于王所，就是这样。”认为“所”不是天子所在的地方，这是不对的。百年以来未见的大典，现在特别实行。即使不能记载天子巡狩的盛况，也如同四方岳牧的遗礼一样。圣人所做的，令人观之欣喜鼓舞，大书特书，哪里有空担心道路宫室没有修缮，供给调度没有完备呢？然而不记载诸侯，是因为诸侯没有集体朝见而是陆续到达。晋文公耻于与诸侯排列班列，所以不率领他们去朝见，使一时的盛事，以草野之礼塞责。圣人私下为鲁国庆幸而记载，鲁公朝见深为晋文公惋惜而不记载诸侯。
六月，卫侯郑从楚国返回卫国。卫元咺出逃到晋国。
卫侯记载“自楚复归”，元咺也记载“自晋复归”。卫侯记载“出奔”，元咺也记载“出奔”。虽然君臣都失道，而《春秋》的法度绝无尊卑的区别，正是为了彰显晋侯的恶行，是晋侯使得他们这样。不记载杀叔武，不是因为卫侯杀的。所以称卫侯的名字，是因为卫侯不杀叔武，叔武却因卫侯而死。张氏说：卫侯听信谗言杀了元咺的儿子角，又怀疑叔武而提前回国，这就是叔武死于前驱的原因。
陈侯欵去世。秋天，杞伯姬来到鲁国。公子遂前往齐国。
临川吴氏说：“杞国来朝见而鲁国讨伐它，所以伯姬又来谢罪而求和。”张氏说：“杞伯姬来，而入杞的怨恨消除；公子遂前往齐国而取谷的遗憾化解。中国重视霸主权力的建立就是这样。”
冬天，鲁公与晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、陈子、莒子、邾人、秦人在温地会盟。
天王在河阳巡狩。壬申日，鲁公朝见天子所在之处。
温就是河阳，大概是王畿内的地方，是襄王赐给晋文公的，在温地会盟，实际上是从会盟而名为天子巡狩。记载其实质，不给予其名分。以天子巡狩的名义诱惑天子，又以震慑君主的威势威胁众人。河阳的巡狩，实际上是召见天子而名为天子巡狩。记载其名分，不给予其实质。记载其实质，不给予其名分。
，恶晋文之谲也。书其名，不予以实者，正天王之分也。大义未冺于天下，此亦世道剥复之机，圣人所为贵其名耳。合而观之，先书防温，而后书王狩，止书公朝而不书诸侯，则晋文之名尊王而实自尊，具可见矣。金坛王氏曰：河阳以其方言大天子之狩也。
译厌恶晋文公的诡诈。史书只记载他的名字，不给予他实际的尊位，是为了端正天子的名分。天下的大义并未泯灭，这也是世道衰败与复兴的关键时刻，圣人之所以重视名分的原因就在于此。综合来看，先记载“防温”之事，后记载“王狩”之事，只记载鲁公朝见而不记载诸侯，那么晋文公名义上尊崇天子而实际上自尊自大，就完全可以看出端倪了。金坛王氏说：河阳是依据当地方言来称述天子巡狩的。
晋人执卫侯归之于京师
执曹伯畀宋人，其罪易明，不嫌称爵；执卫侯归京师，似乎有礼，故特贬而称人，以着其罪。成十五年，晋执曹伯归于京师，书“归于”者，以其狱归，使王断之，公羊所云“罪未定”者也；此书“归之于”者，但以其人归，使王罪之，公羊所云“罪已定”者也。李氏琪曰：齐桓宁不得郑，不纳子华，惧其奨臣抑君，不可以训；晋文为元咺执卫侯，纲常于是废矣，此桓之所不忍为也。
卫元咺自晋复归于卫。诸侯遂围许。
曹伯襄复归于曹，遂防诸侯围许。
凡书遂皆急辞也。齐桓之伯，经营二十余年，故能威楚而许自服。晋文之伯，其事皆尽于一年之内，故以十一国之众讨许之不王，而卒不能服之。于围许两书遂，而知晋文之促数，不如齐桓之从容也。
二十有九年春介葛卢来
公羊氏以不言朝者，不能乎朝也。刘氏曰：「介卢沉于东夷，其礼俗不合诸夏，无以交中国也。」陈氏曰：「介未通于上国，一嵗再至，意将安在？明年介人侵萧，所自来矣。」
公至自围许。夏，六月，公防王人、晋人、宋人、齐人、陈人、蔡人、秦人盟于翟泉【左谷无公字】
当从公羊作「公防」为是，盟于王都，而王臣莅之，葢有王命焉。诸侯以王命盟，周礼司盟之所掌也。公亲往，而列国以大夫，则列国为慢王，而公为敬王矣。何所讳而不书「公」乎？
秋大雨雹
范氏曰：「阳气在，水雨则湿热。隂气薄而胁之，不相入，则转为雹。」
冬介葛卢来
三十年春王正月 夏狄侵齐
戴氏曰：「十八年，狄救齐。二十年，齐狄盟于邢。至是三年之内，遂两侵齐。侵起于盟，盟起于救。狄固不可使有功也。」
秋，卫杀其大夫元咺及公子瑕。卫侯郑归于卫。以臣讼君，罪固可诛，然狱既上于王，则请王命以诛之。正元咺擅废立之罪，以布告于国中，然后废瑕而纳已，则其复国之名正，而囚执之耻亦刷矣。计不出此，而私使人杀之。身为人君，而为此诡秘隂贼之行，何以立于臣民之上？《春秋》于元咺不去其大夫，言不能正其罪也；于公子瑕书“及”，言非其罪而滥及也；于卫侯书名，贱之也；不书复，不与其频复也。
晋人秦人围郑
胡氏翼之曰：「讨翟泉之不防也。」赵氏曰：「左氏谓讨其无礼于晋，则已越五年而再盟，岂至是而始责旧怨哉？」
介人侵萧。冬天，王使宰周公来聘。公子遂如京师，遂如晋。
翟泉之盟，鲁独亲往，故王特遣重臣以下聘也。自隐、桓以来，王之聘鲁者五，未尝一报。至是，然后报焉。晋未有一介之使至于鲁者，鲁之聘之，葢以王之厚鲁，实由晋文所致，故聘之不敢与王异。使又汲汲焉，惟恐其后于王以为罪也。书曰「遂言急也」，讥鲁之事晋过于事王也。
三十有一年，春，取济西田。公子遂如晋。
晋为盟主，而使曹伯反所侵地，义之正也。然使诸侯各正其疆理，则鲁之所侵于诸侯者亦多矣。以此为名，未足以服人，故《春秋》书“取”，不书“归”。
夏四月，四卜郊，不从，乃免牲，犹三望。
祭统》称：“成王、康王追念周公，故赐鲁以重祭。外祭则郊社，内祭则大尝禘。”是鲁之郊禘，赐自成康，非僣也。其礼原与天子有别。所云“禘”者，非禘祭，葢秋尝而用禘礼，观《閟宫》之诗可见矣。所云“郊”者，非大郊，葢春借田而祈谷。郊与社并举者也。《左传》孟献子曰：“郊祀后稷，以戒农事，故启蛰而郊。”郊而后畊。《家语》孔子曰：“鲁无冬至大郊之事。”降杀于天子，皆言其初制也。其后渐肆僣越，至于“日月之章”，十有二旒，如《明堂位》所记，俨然天子之郊矣。其行以日至，如《杂记》孟献子所云，是全无降杀于天子也。夫子所以讥其非礼，葢讥后世之僣，非讥成康之所赐也。故《春秋》书郊，凡郊于三月者，以为嵗事之常，不书先时、后时则书之。此书四月，以其后时不遵祈谷之制也。可以后时而四月，即可以先时而正月矣。四卜而不从，天
译晋国人抓获卫侯，将他押解回周王室所在地。
抓获曹伯交给宋国人，他的罪行容易明白，不避讳称他的爵位；抓获卫侯押回周王室所在地，似乎合乎礼制，所以特别贬低称“人”，来彰显他的罪行。成公十五年，晋国抓获曹伯押回周王室所在地，史书“归于”，是因为案件押回，让周王裁决，这是《公羊传》所说的“罪行未定”；这里史书“归之于”，只是把人押回，让周王定罪，这是《公羊传》所说的“罪行已定”。李氏琪说：齐桓公宁可不得到郑国，也不接纳子华，是害怕他鼓励臣下压制君主，不可以作为训诫；晋文公因为元咺而抓获卫侯，纲常伦理从此废弛了，这是齐桓公所不忍心做的。
卫国的元咺从晋国返回卫国。诸侯于是包围许国。
曹伯襄返回曹国，于是防备诸侯包围许国。
凡是史书“遂”都是表示紧急的辞令。齐桓公称霸，经营了二十多年，所以能威慑楚国而许国自然归服。晋文公称霸，事情都在一年之内完成，所以用十一个国家的军队讨伐许国不尊王，最终不能使其归服。在包围许国时两次记载“遂”，可知晋文公的急促，不如齐桓公的从容。
二十九年春天，介国的葛卢来鲁国。
《公羊传》认为不记载“朝见”，是因为他不懂朝见的礼仪。刘氏说：“介国沉沦于东夷，其礼俗不合于中原各国，无法与中原交往。”陈氏说：“介国未与大国通好，一年两次到来，意图何在？第二年介国人侵犯萧国，缘由就在此了。”
鲁公从包围许国返回。夏天，六月，鲁公会同周王使者、晋国人、宋国人、齐国人、陈国人、蔡国人、秦国人，在翟泉结盟。【《左传》《谷梁传》没有“公”字】
应当从《公羊传》作“公防”是对的，在周王都城结盟，而周王臣子莅临，大概有周王的命令。诸侯凭周王命令结盟，是《周礼》司盟所掌管的。鲁公亲自前往，而各国派大夫，那么各国是怠慢周王，而鲁公是尊敬周王了。有什么忌讳而不记载“公”呢？
秋天，下大雨并伴有冰雹。
范氏说：“阳气存在，雨水则湿热。阴气迫近并胁迫它，不相容，就转化为冰雹。”
冬天，介国的葛卢来鲁国。
三十年春天，周王正月。夏天，狄人侵犯齐国。
戴氏说：“十八年，狄人救援齐国。二十年，齐国与狄人在邢地结盟。到这时三年内，就两次侵犯齐国。侵犯起于结盟，结盟起于救援。狄人本来不可让他有功。”
秋天，卫国杀死大夫元咺和公子瑕。卫侯郑返回卫国。以臣子控告君主，罪行固然可诛，然而案件既已上报周王，就应请求周王命令来诛杀。先正元咺擅自废立君主的罪，向全国公布，然后废黜公子瑕而接纳自己，那么他恢复国家的名分就正当，而被囚禁的耻辱也洗刷了。计谋不出于此，却私下派人杀死他们。身为君主，却做这种诡秘阴险的行为，凭什么立于臣民之上？《春秋》对元咺不称“大夫”，是说不能正他的罪；对公子瑕记载“及”，是说并非他的罪而滥及；对卫侯记载名字，是轻视他；不记载“复”，是不认可他频繁复位。
晋国人、秦国人包围郑国。
胡氏翼之说：“讨伐翟泉之盟没有参加。”赵氏说：“《左传》说讨伐其对晋国无礼，那么已经过了五年再次结盟，难道到这时才开始追究旧怨吗？”
介国人侵犯萧国。冬天，周王派宰周公来聘问。公子遂前往周王室，于是前往晋国。
翟泉之盟，鲁国独自亲自前往，所以周王特别派遣重臣下来聘问。自从隐公、桓公以来，周王聘问鲁国的有五次，未曾一次回报。到这时，才回报。晋国没有一个使者到鲁国，鲁国聘问晋国，大概因为周王厚待鲁国，实际上是由晋文公所致，所以聘问不敢与周王不同。使者又急切，唯恐落后于周王而获罪。史书说“遂”表示紧急，讥讽鲁国侍奉晋国超过侍奉周王。
三十一年，春天，夺取济水西边的田地。公子遂前往晋国。
晋国作为盟主，让曹伯归还所侵占的土地，是义理的正道。然而让诸侯各自纠正疆界，那么鲁国所侵占诸侯的也很多。以此作为名义，不足以使人信服，所以《春秋》记载“取”，不记载“归”。
夏天四月，四次占卜郊祭，不吉，于是免除牺牲，仍然进行三次望祭。
《祭统》称：“成王、康王追念周公，所以赐给鲁国重祭。外祭则郊社，内祭则大尝禘。”这是鲁国的郊禘，赐自成康，不是僭越。其礼原本与天子有别。所说的“禘”，不是禘祭，大概是秋尝而用禘礼，看《閟宫》的诗可见。所说的“郊”，不是大郊，大概是春借田而祈谷。郊与社并举。《左传》孟献子说：“郊祀后稷，以戒农事，所以启蛰而郊。”郊而后耕。《家语》孔子说：“鲁国没有冬至大郊之事。”降等减杀于天子，都言其初制。后来逐渐放肆僭越，至于“日月之章”，十二旒，如《明堂位》所记，俨然天子的郊祭了。其举行在日至，如《杂记》孟献子所说，是全无降等减杀于天子。夫子所以讥其非礼，大概是讥讽后世的僭越，不是讥讽成康所赐的。所以《春秋》记载郊，凡是三月郊祭的，认为是岁事之常，不记载先时、后时则记载。这里记载四月，是因为后时不遵祈谷之制。可以后时而四月，即可以先时而正月。四次占卜而不吉，天
意可知。然犹三望，是犯天戒也。黄氏曰：“鲁居于东方，就祭太山、济水而望祭西南北三方山川，故曰三望。”
译意思可以推知。然而仍然进行三次望祭，这是违犯了上天的禁令。黄氏说：“鲁国位于东方，就近祭祀泰山和济水，并望祭西南北三个方向的山川，所以称为‘三望’。”
秋七月 冬杞伯姬来求妇
伯姬昔年来朝，其子不过以僖公兄弟之亲求庇其子耳。然鲁师入杞之时，伯姬在杞而不顾鲁，岂有兄弟之情哉？今又来求妇者，以公无兄弟之情，而未尝不爱其女也。此亦岂长久之计？而越礼亲来，是不可以已乎？
狄围卫。冬，十有二月，卫迁于帝丘。
卫迁帝丘，与邢迁夷仪同辞。然邢迁继救邢而书，卫迁继围卫而书，其辞同，其义之褒贬乃大不同也。救邢而邢迁，予齐桓之存邢也；围卫而卫迁，讥晋文之置卫于不问也。
三十有二年春王正月，夏四月己丑，郑伯防卒，卫人侵狄。秋，卫人及狄盟。
狄之为患于卫深矣。是时狄方有乱，卫不能乗间以自脩备，俟狄之衰而后动，乃汲汲焉侵之。非讨有罪也，苐以要盟而已。故盟书「卫及罪卫也」。
冬十有二月己卯晋侯重耳卒
尊晋侯者，谓纳王、败楚、王命为伯，其功足以副其爵；黜晋侯者，谓请隧、召王，是亦一楚也。春秋权衡其间，功罪相除，故从同。同而书卒。
三十有三年春，王二月，秦人入滑。
灭而书入，不有其地也。左氏曰：「虞、虢、焦、滑，皆姬姓也。晋是以大。葢秦人去，而滑不守，故晋取之也。」秦实未尝灭之，故不书灭。晋取之，不书，祸不起于晋也。伐郑不书，未行也。
齐侯使国归父来聘。夏四月辛巳，晋人及姜戎败秦师于殽【公无师字】
晋侯墨衰绖而即戎，结异类而伐与国，故贬而称人。若秦之罪已着于入滑矣，此不必再贬也。公谷以为《春秋》外秦，非也。楚、徐、吴、越皆以僣号为夷，秦苐用诈而遽外之，则晋之灭虞，卫之灭邢，诈已行者不为狄，而秦之伐郑，诈未行者反为外乎？且殽为险地，周亚夫聴赵渉之言，师避殽而出武关。秦则不能，卒如蹇叔所料，虽诈而实愚也。
癸巳，葬晋文公。狄侵齐。公伐邾，取訾娄【谷作訾楼，公作伐邾娄取丛】
秋公子遂帅师伐邾
季氏曰：「鲁既与邾从晋，防温、升陉之怨已释矣。今晋文方殁，而一嵗再伐，春秋直书其事，而罪自见也。」
晋人败狄于箕
晋侯书人，以其忘防也。狄虽强，郤缺已足御之。何必墨缞自将以耀其威武乎？
冬十月，公如齐。十有二月，公至自齐。
当时齐昭防弱，狄屡侵之，而不能讨。鲁何畏焉？而朝之意欲图邾，恐齐为之援也。自此而鲁为齐弱，不克自振以终，悲夫。
己巳，公薨于小寝。陨霜不杀草，李梅实【陨，公作霣】晋人、陈人、郑人伐许。
张氏曰：「晋襄一年之内，败秦，败狄，又伐先世所不能致之详，承业之志，自以为勤，然逺人不服，不修文徳，而忘防毒，民失道之甚也。」
读春秋畧记卷五
<经部,春秋类,读春秋略记》>
钦定四库全书
读春秋畧记》卷六明朱朝瑛撰文公
元年春王正月公即位
人君居丧而即位，则变服以告庙，而临群臣，如康王之麻冕黼裳是也。胡氏以为康王未成服而用此，则终而释冕，不得云反丧服也。晦翁云：「易世传授，国之大事，特严其礼，虽先君之丧，犹以为已私服也。」葢以他事可摄，即位不可摄耳。
二月癸亥，日有食之。天王使叔服来防葬。
汪氏曰：「诸侯五月而葬，今三月而王臣来防葬者，岂王室谨礼以懐诸侯，惟恐失期而先至也？」
夏四月丁巳，葬我君僖公。天王使毛伯来锡公命。来锡者，不请而自来也。齐桓、晋文之锡命，犹有攘楚之功。春秋虽不予之，亦无讥焉，故略而不书。文公未有功于王，斩焉缞绖之中，何所据而▯之？宠命书之，以着王之自替也。茅堂胡氏曰：「来锡命者，如唐遣中官就藩镇立节度之类。」
晋侯伐卫
汪氏曰：「文宣以后，大夫专政，凡征伐防盟，君虽在，而大夫任其事，故传言先且居，而经则书晋侯也。」
叔孙得臣如京师
丧未毕，固不得入觐，使得臣先之，未为不可。然终文公之身，不一至京师，受王命而不亲拜，徒以得臣塞责，此不臣之甚也。
卫人伐晋
称人将卑也。传称：「卫人告
译秋季七月。冬季，杞国的伯姬来鲁国求娶媳妇。
伯姬往年曾来朝见，她的儿子不过是借着与僖公的兄弟亲情来寻求庇护罢了。然而当鲁国军队进入杞国时，伯姬身在杞国却不顾念鲁国，哪里还有兄弟的情分呢？如今又来求娶媳妇，是因为鲁公对她没有兄弟之情，但从未不爱惜她的女儿。这难道是长久之计吗？而且她越礼亲自前来，这种行为难道不应该制止吗？
狄人包围卫国。冬季，十二月，卫国迁都到帝丘。
卫国迁都帝丘，与邢国迁都夷仪的记载用词相同。但是邢国迁都是在救援邢国之后记载的，卫国迁都是在狄人包围卫国之后记载的，虽然用词相同，但其褒贬的含义却大不相同。救援邢国后邢国迁都，是赞许齐桓公保存邢国；包围卫国后卫国迁都，是讥讽晋文公对卫国置之不理。
三十二年春季，周王正月。夏季四月己丑日，郑国国君郑伯防去世，卫国军队侵犯狄人。秋季，卫国人与狄人结盟。
狄人对卫国的祸患已经很深了。当时狄人正发生内乱，卫国不能趁机加强自身防备，等待狄人衰弱后再行动，却急切地去侵犯他们。这不是为了讨伐有罪之人，只是想要胁迫结盟罢了。所以盟约的记载中“卫及狄盟”，是为了谴责卫国。
冬季十二月己卯日，晋侯重耳去世。
尊崇晋侯，是因为他迎立周王、击败楚国、奉王命为霸主，他的功劳足以匹配他的爵位；贬斥晋侯，是因为他请求使用天子规格的隧葬、召见周王，这也跟楚国一样僭越。《春秋》在这两者之间权衡，功过相抵，所以采用相同的记载方式。既然采用相同的方式，就记载他去世。
三十三年春季，周王二月，秦国人攻入滑国。
灭国却记载为“入”，是因为没有占有那片土地。《左传》说：“虞、虢、焦、滑，都是姬姓国家。晋国因此强大起来。大概是秦国人离开后，滑国无法防守，所以被晋国夺取了。”秦国实际上并没有灭掉滑国，所以不记载为“灭”。晋国夺取了滑国，不记载，是因为祸患不是从晋国开始的。讨伐郑国不记载，是因为没有实行。
齐侯派国归父来鲁国聘问。夏季四月辛巳日，晋国人和姜戎在殽地击败秦军【《公羊传》没有“师”字】
晋侯穿着墨色的丧服就投入战争，勾结异族去讨伐同盟国，所以被贬斥而称为“人”。至于秦国的罪过已经在攻入滑国时显现了，这里不必再贬斥。《公羊传》和《谷梁传》认为《春秋》是排斥秦国的，这是不对的。楚、徐、吴、越都因为僭越称王而被视为夷狄，秦国只是使用欺诈手段就立刻将其排斥在外，那么晋国灭虞、卫国灭邢，欺诈已经实行的不算作狄人，而秦国讨伐郑国，欺诈尚未实行反而被排斥在外吗？况且殽地是险要之地，周亚夫听从赵涉的建议，军队避开殽地而从武关出兵。秦国却不能做到，最终正如蹇叔所预料的那样，虽然使用欺诈但实际上是愚蠢的。
癸巳日，安葬晋文公。狄人侵犯齐国。鲁公讨伐邾国，夺取訾娄【《谷梁传》作訾楼，《公羊传》作伐邾娄取丛】
秋季，公子遂率领军队讨伐邾国。
季氏说：“鲁国既然与邾国一同追随晋国，防地、温地、升陉的怨恨已经消除了。如今晋文公刚刚去世，而一年内两次讨伐，《春秋》直接记载其事，罪责自然显现。”
晋国人在箕地击败狄人。
晋侯被记载为“人”，是因为他忘记了防备。狄人虽然强大，郤缺已经足以抵御他们。何必穿着丧服亲自率领军队来炫耀威武呢？
冬季十月，鲁公前往齐国。十二月，鲁公从齐国回来。
当时齐昭公势弱，狄人屡次侵犯他，却不能讨伐。鲁国有什么好害怕的呢？而朝见齐国的意图是想图谋邾国，担心齐国为邾国提供援助。从此鲁国被齐国削弱，不能自我振作直到最后，真是可悲啊。
己巳日，鲁公在小寝去世。降霜却不冻死草木，李树和梅树结果【“陨”，《公羊传》作“霣”】。晋国人、陈国人、郑国人讨伐许国。
张氏说：“晋襄公一年之内，击败秦军，击败狄人，又讨伐先代君主所未能征服的许国，继承父业的志向，自以为勤勉，然而远方的人不服从，不修文德，却忘记防备毒害，百姓背离道义到了极点。”
《读春秋略记》卷五
<经部,春秋类,读春秋略记》>
钦定四库全书
《读春秋略记》卷六 明 朱朝瑛 撰 文公
元年春季，周王正月，鲁公即位。
国君居丧期间即位，就要更换丧服以告慰宗庙，并面对群臣，就像康王穿麻冕黼裳那样。胡氏认为康王没有完成丧服就使用这种服饰，那么最终脱下冕冠，就不能说恢复丧服了。晦翁说：“改朝换代传授国政，是国家大事，特别要严肃礼仪，即使是先君的丧事，也视为私人的丧服。”大概是因为其他事情可以代理，但即位不能代理。
二月癸亥日，发生日食。周天子派叔服来吊唁葬礼。
汪氏说：“诸侯五个月安葬，现在三个月周天子的臣子就来吊唁葬礼，难道是王室谨慎守礼以笼络诸侯，惟恐错过日期而提前到达吗？”
夏季四月丁巳日，安葬我们的国君僖公。周天子派毛伯来赐予鲁公命令。“来锡”是指没有请求而自来。齐桓公、晋文公接受赐命，还有抵御楚国的功劳。《春秋》虽然不赞许他们，也没有讥讽，所以省略不记载。文公对周天子没有功劳，在斩衰缞绖的丧服之中，凭什么接受赐命？记载宠命，是为了彰显周天子的自我贬损。茅堂胡氏说：“来赐命的，就像唐朝派遣宦官到藩镇设立节度使之类。”
晋侯讨伐卫国。
汪氏说：“文公、宣公以后，大夫专权，凡是征伐会盟，国君虽然在位，但大夫负责其事，所以传文中说先且居，而经文中却记载晋侯。”
叔孙得臣前往京师。
丧期未满，固然不能入朝觐见，派臣子先行，也未尝不可。然而直到文公去世，一次也没有到京师，接受王命而不亲自拜谢，只用得臣来敷衍塞责，这是非常不臣的表现。
卫国人讨伐晋国。
称为“人”，是因为将领地位低微。传文中说：“卫国人告