（卷首）

译钦定四库全书 经部四

《周礼纂训》礼类一【周礼之属】

提要

【臣】等谨按：《周礼纂训》共二十一卷。

由本朝李钟伦撰写。李钟伦字世得，是安溪人。康熙癸酉年考中举人，未做官便去世了。这本书从天官到秋官，详细编纂了注疏，并加以训诂释义。唯独缺失《考工记》的注释，大概是因为河间献王所补写的并非周公时代的古经。书后有乾隆丁丑年，其子、时任广平府知府的李清馥所作的跋文，称李钟伦最初从其叔父李光坡那里学习三礼。康熙癸酉年中举后，进京赶考期间，每日侍奉其父李光地在京城寓所。等到李光地出任顺天学政督学，又担任直隶巡抚十余年间，李钟伦都随行在侧，得到父亲的指点传授。他又与宣城的梅文鼎、长洲的何焯、宿州的徐用、河间的王之鋭、同乡的陈万防等人互相讨论，所以他的学问具有本源。凡是所作的诠释，颇为得《周官》的大义。只是对于名物度数不太在意，所以往往考证得不详细。例如巾车中的重翟车，马勒表面用朱色丝织品装饰，厌翟车，马勒表面用彩绘丝织品装饰，安车，马勒表面用雕饰和鹥鸟图案装饰，都有“容”。大概注解说“总”是用丝织品做的，附着在马勒上，位于两耳与两镳之间，车衡上的輨也应当有。容就是襜，车山东地区称为裳，只有车盖像如今小车的车盖一样。都有容有盖，那么重翟、厌翟所说的“蔽”是指遮蔽，安车无蔽是指去掉装饰。李钟伦说“总”只应当施用于马，对于车而言没有意义。考证蔡邕《独断》说：“飞軨用油缇，宽八寸，长。”注解说：“地面左边画苍龙，右边画白虎，系在轴头。”《续汉书·舆服志》说：“皇帝乘坐的车有重牙班轮，升龙飞軨。”注引薛综《东京赋》注：“飞軨用油缇，宽八寸，长。注地系在轴头。”所说的油缇就是注所说的“总”用丝织品做的，所说的轴头就是注所说的輨。那么飞軨就是“总”在车上的部分，而李钟伦说“总”只装饰马，这是错误的。李钟伦又说“容”用丝织品结在四旁的上缘，其四旁的下缘则用翟羽作为遮蔽。考证经文说都有容盖，实际上是兼承上文重翟、厌翟、安车而言。但是重翟、厌翟这两种车既有容盖，又有翟羽遮蔽两旁以画饰，安车则只有容盖而没有翟羽装饰。既然没有翟羽装饰，那就只借裳帷作为障蔽，帷裳的形制，应当四面围合，上下贯通。所以《诗经》说：“渐车帷裳。”郑玄笺云：“帷裳就是童容。”《方言》说：“江淮南楚地区称为〇褣。”童容与〇褣意义相同。大概〇褣长〇，上下相连以覆盖身体，车的帷裳垂覆上下，形状相似。又《士昏礼》中妇人的车也如此，有裧。注解说：“裧是车裳帷。”《续汉书·舆服志》注：“旧典〇车骖驾赤。”帷裳只有郭贺为冀州刺史时下令去掉防帷，《释名》说衽防也在旁，幨幨然，云襜帷，大概像裳衽下垂一样。凡此都同于巾车中的安车，只有帷裳而没有重翟、厌翟。如果像李钟伦所说，帷裳只结在四旁的上缘，其四旁下缘用翟羽作为遮蔽，那么安车就只遮蔽上缘，不再遮蔽下缘了。《释名》说：“容车是妇人乘坐的小车，它的车盖施设帷幔以隐蔽其容貌。”如果容只遮蔽上缘而不及下缘，怎么能隐蔽容貌呢？像这类错误颇为疏漏。然而像辨析禘祫、社稷、学校等篇章，都考证详实严谨。又如《司马法》说革车一乘，甲士三人，步卒七十二人，李钟伦根据蔡氏的说法，认为一乘不止甲士三人、步卒七十二人，这是轻车用马奔驰的，还有二十五人将重车跟在后面。现在考证《新书》说攻车七十五人，前拒一队，左右角二队，守车一队，炊子十人，守装五人，廐养五人，樵汲五人，共二十五人，攻守二乘共百人。又《尉缭子》伍制令说军中的制度，五人为伍，伍相保；十人为什，什相保；五十人为属，属相保；百人为闾，闾相保。从五人开始到百人结束，大概军中的制度自一乘起，这都是一乘百人的明显证据，足以证明他说法的精当严谨。又精通推步之术，训释大司徒土圭之法，说六十多里，日影偏差一寸，也是得到实际测量的，不同于讲学家的空谈。乾隆四十六年十一月恭校上

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总校官【臣】陆费墀

钦定四库全书

《周礼纂训》卷一

安溪李钟伦撰

天官冢宰第一

只有君王建立国家，辨别方向确定方位，划分都城治理郊野，设置官员分配职事，以此作为百姓的准则。于是设立天官冢宰，让他率领他的属官掌管国家政务，以辅佐君王均衡治理邦国。注：辨别，是分别四方。《召诰》说太保于是率领殷民在洛水北岸攻治宫室的位置，过了五天甲寅日，位置确定。正位说的就是这个，确定宫庙的体制。体，如同分。经，说的是划定里数，郑司农说：营建都城方九里，城中九条经路九条纬路，左边是祖庙右边是社稷，前面是朝廷后面是市场。郊野则是九夫为井，四井为邑之类。

治官的属官，大宰卿一人，小宰中大夫二人，宰夫下大夫四人，上士八人，中士十六人，旅下士三十二人，府六人，史十二人，胥十二人，徒一百二十人。

宫正上士二人，中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥四