周礼纂训卷八
与邦国同，故言邦国以见都鄙封君出使之节，则邦国与都鄙异，故小行人中都鄙复别用管节也。然则小行人无货贿之玺节何也？盖行人主朝聘宾客，有送迎之事，商贾阜货而行布，不须以送迎礼之故，不见于行人也。
译这与邦国相同，所以说邦国，是为了显示都鄙封君出使时的符节，那么邦国与都鄙不同，因此小行人在都鄙那里又另外使用管制的符节。既然如此，小行人为什么没有用于货物交易的玺节呢？大概是因为行人主要负责朝聘宾客，有送迎的事务，而商贾聚集货物并流通布帛，不需要用送迎的礼仪来对待，所以不列入行人的职责之中。
凡邦国之使节，山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆金也。以英荡辅之。
注：使节，使卿大夫聘于天子、诸侯，行道所执之信也。土，平地也。山，多虎。平地，多人。泽，多龙。以金为节，铸象焉。杜子春云：“荡”当为“帑”，谓以函器盛此节。或曰：英荡画函。
疏使卿大夫聘于天子诸侯者，大聘使卿，小聘使大夫，或于天子，或于诸侯也。云英荡画函，其函犹是荡而英华有画义。
门闗用符节，货贿用玺节，道路用旌节，皆有期以反节。注：门闗，司门、司闗也；货贿，主通货贿之官，谓司市也；道路，主治五涂之官，谓乡遂大夫也。凡民逺出至于邦国，邦国之民若来入，由门者司门为之节，由闗者司闗为之节，商则司市为之节，其以征令及家徙则乡遂大夫为之节。唯时事而行，不出闗不用节也。变司市言货贿者，玺节主以通货贿，货贿非必由市，或资于民家焉。变乡遂言道路者，容公邑及小都、大都之吏皆主治五涂，亦有民也。符节如今宫中诸官诏符、玺节，今之印章；旌节，今使者所拥节是也。凡节有法式，藏于掌节。
疏知征令有节者见乡大夫云国有大故以徴节辅令则达之知徙家有节者见比长云若徙于他则为之征节以行之云货贿非必由市或资于民家则由门者司门与之节由闗者司闗与之节也训凡掌节以节出内往来之人未必皆是遣胥徒亲送之其反节亦不必是其人亲来反盖以节送人或是▯节递与乡遂都鄙之吏因使其民彼此节节递送之其来反亦然若今时为官府递送文书亦有此法
凡通达于天下者，必有节以传辅之。
疏有传，无节；有节，无传；或节传俱无，则不得达。
无节者有防则不达
注圜土内之
遂人掌邦之野
注郊外曰野此野谓甸稍县都
疏知野是甸稍县都者，盖此遂人不云掌遂，又见下文以达于畿，明兼掌三百里外，其有沟洫井田法，皆知之也。
以土地之图，经田野，造县鄙形体之灋。五家为邻，五邻为里，四里为酂，五酂为鄙，五鄙为县，五县为遂。皆有地域沟树之使，各掌其政令刑禁。以嵗时稽其人民，而授之田野，简其兵器，教之稼穑【酂作管反】
注遂之军法追胥起徒役如六乡。
疏乡遂出军，虽相如，然乡以上剂致民，遂以下剂致民，是其稍异也。
凡治野，以下剂致甿；以田里安甿，以乐昏扰甿；以土宜教甿稼穑，以兴耡利甿；以时器劝甿，以疆予任甿；以土均平政【甿，《説文》田民，与氓同。《广韵》音甍，莫耕切。耡音助，李又音鉏。疆，其良反】
注甿，犹懵懵无知貎。致，犹防也。民虽受上田、中田、下田及防之以下剂为率，谓可任者家二人。乐昏，劝其昏姻，如媒氏防男女也。扰顺也。时器铸作耒耜、钱镈之属。疆予，谓民有余力复予之田，若余夫然。政，读为征。土均掌均平其税。郑大夫读耡为借，杜子春读耡为助，谓起民人令相佐助。
疏：六乡家取一人为正卒，其余为羡卒；六遂家取一人为正卒，一人为羡卒，外为余夫。是下剂致民田，谓百畆之田，里谓五畆之宅，土宜者，髙田种黍稷，下田种稻麦。
辨其野之土，上地、中地、下地，以颁田里。上地，夫一廛，田百畮，莱五十畮；余夫亦如之。中地，夫一廛，田百畮，莱百畮；余夫亦如之。下地，夫一廛，田百畮，莱二百畮；余夫亦如之【畮音畆莱音来】
注《莱》谓休不耕者，廛城邑之居，六遂之民，竒受一廛，虽上地，犹有莱，皆所以饶逺也。
疏云：「六遂竒受一廛者，释经余夫亦如之。余夫竒别受田，备后离居之法。训郑以六乡，余夫不别受廛，又上地不复加莱。据大司徒造都鄙法，不易一，易再易，即此上中下地。彼不言余夫亦如之，又无莱五十畮。此法见于司徒，而司徒主六乡，故以为乡之田制如此。然彼实都鄙法，乡当从遂。郑于田法、军法既以乡遂为类矣，而又以乡与都鄙为一法，何也？岂一人之精文重思繁耶？」
凡治野，夫间有遂，遂上有径；十夫有沟，沟上有畛；百夫有洫，
译凡是诸侯国派遣的使节，山地的国家使用虎形的符节，平地的国家使用人形的符节，水泽的国家使用龙形的符节，这些符节都是用金属制成的。用精美的函套来辅助保护它们。
门闗通行使用符节，货物交易使用玺节，道路通行使用旌节，这些都有规定的期限来返回符节。
凡是通达天下的事务，一定要有符节来传递和辅助。
用土地地图，规划田野，制定县鄙的行政区域划分制度。五家组成一邻，五邻组成一里，四里组成一酂，五酂组成一鄙，五鄙组成一县，五县组成一遂。都有地域划分、沟渠植树的规定，各自掌管其政令、刑罚和禁令。根据岁时节令核查人口，并授予他们田地，检阅他们的兵器，教导他们耕种庄稼。
区分田野土地的优劣，分为上地、中地、下地，以此来分配田地和住宅。上地，每户给一处住宅，一百亩耕地，五十亩休耕地；余夫也照此办理。中地，每户给一处住宅，一百亩耕地，一百亩休耕地；余夫也照此办理。下地，每户给一处住宅，一百亩耕地，二百亩休耕地；余夫也照此办理。
凡是治理郊野，每夫之间开凿遂渠，遂渠之上修筑小径；十夫之间开凿沟渠，沟渠之上修筑田埂；百夫之间开凿洫渠，
洫上有涂；千夫有浍，浍上有道；万夫有川，川上有路，以达于畿【畛之忍反，刘音真；洫，况域反；浍，古外反】
译田间小沟上有小路；千夫之地有中等沟渠，渠上有大道；万夫之地有大河，河上有大路，以通达王畿。
注：十夫二邻之田，百夫一酂之田，千夫二鄙之田，万夫四县之田。遂、沟、洫、浍，皆所以通水于川也。遂广深各二尺，沟倍之，洫倍沟。沟广二寻，深二仞。径、畛、涂、道路，皆所以通车徒于国都也。径容牛马，畛容大车，涂容乘车，一轨道容二轨，路容三轨。万夫者，方三十三里少半里九，而方一同以南畆图之，则遂从，沟横，洫从，浍横。九浍而川周其外，去山陵、林麓、川泽、沟渎、城郭、宫室、涂巷三分之制，其余如此以至于畿。则中虽有都鄙，遂人尽主其地。
疏：郑知沟洫深广者，约匠人井田法而言。云万夫方三十三里少半里者，万夫之田方三十三里，百步，百步是少半里。此川与匠人川异，彼是大川，此川亦人造，虽无丈尺，盖亦倍浍耳。训沟洫有图在后。
以嵗时登其夫家之众寡，及其六畜车辇，辨其老幼废疾，与其施舎者，以颁职作事，以令贡赋，以令师田，以起政役【施式氏反，政音征】
注：夫家，犹言男女也。职，谓民九职也。分其农牧、衡虞之职，使民为其事也。
若起野役，则令各帅其所治之民而至，以遂之大旗，致之，其不用命者诛之。
注役，谓师田若有功作也。遂之大旗，熊虎。
凡国祭祀共野牲令野职
注：供野牲，入于牧人，以待事也。野职，薪炭之属。疏：「野牲」谓牛、羊、豕云。野职，薪炭之属者，遂人令之，委人敛之。
凡宾客令脩野道而委积
注委积于庐宿市
疏令令遗人也
大丧帅六遂之役而致之，掌其政令及葬。帅而属六綍及窆，陈役【属，音烛；綍，音弗】
注：致役，致于司徒，给墓上事及竁也。綍，举棺索也。葬，举棺者，谓载与説时也。用綍，旁六执者，天子其千人。与陈役者，主陈列之耳。匠师帅监之，乡师以斧涖焉。大丧之正棺、殡、啓、朝及引，六乡役之载及窆，六遂役之亦即逺，相终始也。郑司农云：窆，谓下棺时，遂人主陈役也。礼记谓之封，春秋谓之塴。
疏知六遂给墓上事及竁者以引时，是六乡役之。云綍举棺，索者据在棺曰綍，据在道曰引。云即逺相终始者，六乡近使主殡及啓，朝为始，在祖庙之中。将行载棺于蜃车，属六綍，则六遂为终，在道属六引。又六乡为始，至圹用綍下棺，还使六遂为终。天子执綍千人者，约杂记；诸侯执綍五百人而言。
凡事致野役，而师田作，野民帅而至，掌其政治禁令。遂师各掌其遂之政令戒禁，以时登其夫家之众寡、六畜车辇，辨其施舎与其可任者，经牧其田野，辨其可食者，周知其数而任之，以征财征作役事，则聴其治讼。注：经牧，制田界与井也。可食，谓今年所当耕者也。财征，赋税之事。
疏任之据人民之数，徴财征，据田野之数，役事，兼军旅、田猎、功作、经牧。制田界与井者，遂人亦兼掌采地、井田法。故经云：“经牧与小司徒文同训。”任之兼任地、任人、财，谓赋征，亦可兼役。此云“经牧”与“井牧”不同，遂人惟主沟洫，经絶无兼都鄙之文。其云“牧”者，以田率皆再易，故借用之耳。
巡其稼穑，而移用其民，以救其时事。
注：移用其民，使转相助，救时急事也。训时事，或如旱潦之灾。
凡国祭祀审其誓戒共其野牲
疏戒遂之民
入野识野赋于玉府
注民所入货贿，以当九职九赋中玉府之用者，疏遂师征之，以入大府，分之众府也。训野兼稍县都，言野则乡亦入之矣。
宾客则巡其道，脩庀其委积【庀又作庇，匹尔反，具也。刘副美反，又芳米反。广韵音諀】
注巡其道脩行治道路也
大丧使帅其属以幄帟先道野役及窆抱磨共丘笼及蜃车之役【磨，刘音歴；笼，力董反；蜃，市轸反】
注使以幄帟先者，太宰也；其余，司徒也。幄帟先，所以为葬窆之间先张神坐也。道野役帅以至墓也。丘笼之役，竁复土也。其器曰笼，蜃车柩路也。柩路载栁，四轮迫地而行，有似于蜃，因取名焉。行至圹，乃説，更复载以龙輴。役谓执綍者，郑司农云「抱磨磨下
译注：十夫为二邻的田地，百夫为一酂的田地，千夫为二鄙的田地，万夫为四县的田地。遂、沟、洫、浍，都是用来将水导入河流的渠道。遂的宽度和深度各为二尺，沟的宽深是遂的两倍，洫的宽深又是沟的两倍。沟宽二寻，深二仞。径、畛、涂、道路，都是用来让车马行人通往国都的。径能容纳牛马，畛能容纳大车，涂能容纳乘车，一轨道的路能容纳两轨并行的车，路能容纳三轨并行的车。万夫之田，方圆三十三里又少半里九步，如果按照一方同（百里见方）以南的亩制来规划，那么遂是纵向的，沟是横向的，洫是纵向的，浍是横向的。九条浍渠环绕在四周，除去山陵、林麓、川泽、沟渎、城郭、宫室、道路街巷所占的三分之一面积，其余的土地都如此划分，一直延伸到王畿。那么中间虽然有都鄙之分，但遂人全面掌管这些土地。
疏：郑玄知道沟洫的深度和宽度，是依据《匠人》篇中井田制的说法而言的。说万夫之田方圆三十三里又少半里，万夫之田方圆三十三里，一百步，这一百步就是少半里。这里的川与《匠人》篇中的川不同，彼处是大川，此处的川也是人工开凿的，虽然没有具体尺寸，大概也是浍渠宽度的两倍。关于沟洫的图示在后面。
根据年成的好坏登记夫家的男女人口多少，以及他们的六畜和车马，辨别其中的老幼、废疾之人，以及应当施舍救济的对象，以此来分配职事劳作，以此命令缴纳贡赋，以此命令出兵作战和田猎，以此征发政令劳役【施，音式；政，音征】
注：夫家，就是男女的意思。职，指民人的九种职事。分配农牧、衡虞等职事，让百姓从事这些工作。
如果征发野外劳役，就命令各自率领他们所管辖的百姓到来，用遂的大旗召集他们，不服从命令的就处死。
注：役，指出兵作战、田猎，或者如果有工程劳作。遂的大旗，画着熊虎图案。
凡国家祭祀，供给野外的牺牲，命令野外职事。
注：供给野外的牺牲，交给牧人，以等待祭祀时使用。野职，指薪柴炭火之类。疏：“野牲”指牛、羊、猪等。野职，指薪柴炭火之类，由遂人命令，委人征收。
凡有宾客到来，命令修缮野外道路并储备物资。
注：储备物资在庐舍、宿营、市场。
疏：命令，指命令遗人。
重大丧事，率领六遂的劳役人员并召集他们，掌管政令直到下葬。率领众人系上六条引棺绳索并下棺，陈列劳役人员【属，音烛；綍，音弗】
注：召集劳役，是召集到司徒那里，供给墓上的事务以及挖墓穴。綍，是举棺的绳索。葬，举棺的人，指装载和卸载的时候。使用引棺绳索，旁边六人执绳的，天子有一千人。与陈列劳役的人，只是主管陈列而已。匠师率领监工，乡师拿着斧头监临。重大丧事的正棺、停殡、启殡、朝庙以及牵引，由六乡负责劳役；装载和下棺，由六遂负责劳役，这也是远近相终始的意思。郑司农说：窆，指下棺的时候，遂人主管陈列劳役。《礼记》称为封，《春秋》称为塴。
疏：知道六遂供给墓上事务以及挖墓穴，是因为牵引的时候，是六乡负责劳役。说綍是举棺的绳索，是依据在棺上叫綍，在道路上叫引。说即远近相终始，六乡近，所以主管停殡和启殡，朝庙是开始，在祖庙之中。将要出发时把棺材装载到蜃车上，系上六条引棺绳索，那么六遂是结束，在道路上系六条引绳。又六乡是开始，到墓穴用引棺绳索下棺，还让六遂作为结束。天子执引棺绳索有一千人，是依据《杂记》；诸侯执引棺绳索有五百人而言。
凡事务召集野外劳役，以及出兵作战、田猎劳作，野外百姓率领到来，掌管他们的政治禁令。遂师各自掌管其遂的政令戒禁，按时登记夫家的人口多少、六畜车马，辨别应当施舍救济的对象以及可以服役的人，规划管理其田野，辨别可以耕种的土地，全面知道数量而任用他们，征收赋税和劳役事务，就听任他们处理诉讼。注：经牧，制定田界和井田。可食，指今年应当耕种的土地。财征，赋税事务。
疏：任用他们，依据人口数量；征收赋税，依据田野数量；劳役事务，兼指军旅、田猎、工程劳作、规划管理。制定田界和井田，遂人也兼管采地和井田法。所以经文说：“经牧与小司徒文字相同训释。”任用他们，兼管土地、任人、财物，指赋税征收，也可兼管劳役。这里说“经牧”与“井牧”不同，遂人只主管沟洫，经文中绝无兼管都鄙的文字。其中说“牧”，是因为田地大多实行再易之法，所以借用这个词罢了。
巡视庄稼的种植和收获，转移使用其百姓，以救济当时的急事。
注：转移使用其百姓，让他们转相帮助，救济当时的急事。训释时事，或者像旱涝灾害。
凡国家祭祀，审察誓戒，供给野外牺牲。
疏：戒，告诫遂的百姓。
将野外的赋税收入玉府。
注：百姓所缴纳的货贿，用来充当九职九赋中玉府用途的。疏：遂师征收，送入大府，分给众府。训释野，兼指稍县都，说野，那么乡也缴纳了。
有宾客到来，就巡视道路，修缮并准备好储备物资【庀又作庇，音匹尔，具备的意思。刘音副美，又音芳米。《广韵》音諀】
注：巡视道路，修缮治理道路。
重大丧事，命令率领其属吏，用帷帐先期布置道路，野外劳役以及下棺时抱持磨石，供给丘笼以及蜃车的劳役【磨，刘音歴；笼，音力董；蜃，音市轸】
注：命令用帷帐先期布置的，是太宰；其余的，是司徒。帷帐先期布置，是为了在安葬下棺之间先张设神位。道野役，率领以至墓地。丘笼的劳役，是挖墓穴和覆土。其器具叫笼，蜃车是柩车。柩车装载柳木，四个轮子贴近地面而行，有似于蜃，因此取名。行至墓穴，才卸下，再重新装载到龙輴上。劳役指执引棺绳索的人，郑司农说“抱磨，磨下
疏知使以幄帟，先是太宰者，以幕人属太宰云。其余司徒者，司徒主众庶，故知野役之徒，司徒令之云。竁复土者，竁谓穿地，复土谓反土为丘垄云。适歴执綍者，名也者，分布稀疎名为适歴。
军旅、田猎、平野，民掌其禁令，比叙其事，而赏罚。
注：平，谓正其行列、部伍也。训其事，如旗、鼓、兵器之属。
遂大夫各掌其遂之政令，以嵗时稽其夫家之众寡，六畜田野，辨其可任者，与其可施舎者，以教稼穑，以稽功事，掌其政令戒禁，听其治讼【施郑读亦为弛】
注功事九职之事
令为邑者嵗终则防政致事
注不言其遂之吏，而言为邑者，容公邑及卿大夫王子弟之采邑政令戒禁，遂大夫亦施焉。
正嵗简稼器脩稼政
注简，犹阅也。稼器，耒耜镃基之属。稼政，孟春之月令所云，皆脩封疆，审端经术，善相丘陵阪险原隰土地所宜，五谷所殖，以教道民，必躬亲之。
三嵗大比，则帅其吏而兴甿，明其有功者，属其地治者。注：兴甿，举民贤者、能者，如六乡之为也。属，犹聚也。又因举吏治有功者，而聚勑其余以职事。
凡为邑者，以四达戒其功事，而诛赏废兴之。
注：四达者，治民之事大通者有四：夫家众寡也，六畜车辇也，稼穑耕耨也，旗鼓兵革也。
县正各掌其县之政令，徴比以颁田里，以分职事，掌其治讼，趋其稼事而赏罚之【趋如字，本又作趣，音促】
注征召也比案也
疏颁田里，夫一廛田，百畆是也。职事九职之事。
若将用野民，师田行役，移执事，则帅而至，治其政令。注：移执事，移用其民，转相佐助。
既役则稽功防事而诛赏
鄙师各掌其鄙之政令祭祀
注祭祀祭禜也
疏六乡党祭禜鄙与党同
凡作民则掌其戒令
注作民谓起役也
以时数其众庶，而察其媺恶，而诛赏。嵗终，则防其鄙之政，而致事。
酂长各掌其酂之政令，以时挍登其夫家，比其众寡，以治其丧纪祭祀之事。
注挍犹数也
疏：丧纪，谓民之丧纪祭祀，若族祭、酺之类。若然，县当祭社，与州同；乡、遂互见，为义也。
若作其民而用之，则以旗鼓兵革帅而至。若嵗时简器，与有司数之。
注：简器，简稼器也。兵器亦存焉。有司遂大夫。
凡嵗时之戒令，皆听之，趋其耕耨，稽其女功。
注听之受而行之者
里宰掌比其邑之众寡，与其六畜兵器，治其政令。注：邑，犹里也。
以嵗时合耦于锄，以治稼穑，趋其耕耨，行其秩叙，以待有司之政令，而征敛其财赋。
注《考工记》曰：「耜广五寸，二耜为耦。两人相助耦而耕也。」郑司农云：「耡读为借。」杜子春云：「耡读为助，谓相佐助也。」▯谓耡者，里宰治处也。于此合耦，使相佐助，因放而为名。季冬月令：「命农计耦耕事，脩耒耜。」其田器是其嵗时与秩叙，受耦相佐助之次第。
疏：有司征敛，谓县师、旅师也。古时皆用人耦，未有牛耦。耕至汉，搜粟都尉赵过始教民牛耕，乃絶人耦。
邻长掌相纠相受
疏，邻长不命之士相受者，宅舎有故，使五家相容受。
凡邑中之政相赞
注长短使相补助
疏一里之内，有上政令征求，五邻共相赞助。
徙于他邑则从而授之
注授犹付也
旅师掌聚野之耡粟、屋粟、闲粟【闲音开】
注：「野谓逺郊之外，耡粟民相助作，一井之中所出九夫之税粟也。屋粟，民有田不耕，所罚三夫之税粟。闲粟，闲民无职事者，所出一夫之征粟。训：耡粟，田赋；屋粟，旷土之税；闲粟，游民之税。闲粟，盖闾师夫布是也。粟布可通，三农贡九谷，或在耡粟之内，其薮泽园圃、工商、嫔妇、臣妾各以职为贡，非粟布者见委人。」注
而用之以质剂，致民平，颁其兴积，施其惠，散其利，而均其政令【积，子赐反】
注而读，为若声之误也。若用之，谓恤民之艰阨，委积于野，如遗人于乡里也。若质剂致民，案入税者，名防而贷之。兴积所兴之积，谓三者之粟也。平颁之，不
译疏：知道使者使用帷帐，这是因为太宰掌管幕人，所以知道帷帐属于太宰。其余司徒所管，因为司徒掌管民众，所以知道野外劳役的人，由司徒命令。挖掘坟墓再覆土，挖掘坟墓指挖地，覆土指回填土形成坟丘。适历执绋，适历是名称，分布稀疏称为适历。
在军旅、田猎、平定野地时，民众掌管禁令，统计并叙述事务，进行赏罚。
注：平，指整顿行列、部伍。训导事务，如旗帜、鼓声、兵器之类。
遂大夫各自掌管其遂的政令，按岁时考核其夫家人口的多少，六畜和田野的情况，辨别可以服役的人，以及可以免除役务的人，教导耕种，考核功事，掌管政令戒禁，审理诉讼【施郑读“施”为“弛”】
注：功事指九职之事
命令管理邑的人年终汇总政务，汇报事务
注：不说其遂的官吏，而说管理邑的人，是包含公邑以及卿大夫、王子弟的采邑，政令戒禁，遂大夫也施行。
正月简阅农具，修治农政
注：简，同阅。农具，指耒耜镃基之类。农政，指孟春月令所说的，都修治封疆，审察端正田界，善于观察丘陵、山坡、险地、平原、低湿之地适宜种植什么，五谷适宜种植什么，以此教导引导民众，一定要亲自去做。
三年大考核，就率领其官吏兴起民众，表彰有功的人，聚集治理土地的人。注：兴起民众，推举民众中的贤者、能者，如同六乡的做法。属，同聚。又借机推举治理有功的官吏，而聚集告诫其余人做好职事。
凡是管理邑的人，以四通八达的政令告诫其功事，而进行诛罚、赏赐、废黜、兴起。
注：四通八达，指治理民众的大事有四：夫家人口的多少，六畜车马，耕种收割，旗鼓兵器。
县正各自掌管其县的政令，征召统计以分配田里，分配职事，掌管诉讼，督促农事而赏罚【趋如字，本又作趣，音促】
注：征召，统计
疏：分配田里，一夫一廛田，百亩就是。职事指九职之事。
如果要使用野民，进行军事、田猎、行役，调动执事的人，就率领他们到来，治理其政令。注：调动执事，调动使用其民，转相佐助。
役事结束后就考核功绩，汇总事务而诛罚赏赐
鄙师各自掌管其鄙的政令祭祀
注：祭祀指祭禜
疏：六乡党祭禜，鄙与党相同
凡是起用民众就掌管其戒令
注：起用民众指征发役事
按时统计其民众，而考察其善恶，进行诛罚赏赐。年终，就汇总其鄙的政务，汇报事务。
酂长各自掌管其酂的政令，按时校核登记其夫家，统计其人口多少，治理其丧纪祭祀之事。
注：校同数
疏：丧纪，指民众的丧纪祭祀，如族祭、酺之类。如果这样，县应当祭社，与州相同；乡、遂互见，是义理如此。
如果起用其民而使用他们，就用旗鼓兵器率领他们到来。如果岁时简阅农具，与有司一起统计。
注：简阅农具，简阅农具。兵器也包含在内。有司指遂大夫。
凡是岁时的戒令，都听从执行，督促耕种，考核女功。
注：听从执行指接受并施行
里宰掌管统计其邑的人口多少，以及六畜兵器，治理其政令。注：邑，同里。
按时在锄处合耦，以治理耕种，督促耕种，实行其次序，以等待有司的政令，而征收其财赋。
注：《考工记》说：“耜宽五寸，两耜为耦。两人相助耦而耕。”郑司农说：“锄读为借。”杜子春说：“锄读为助，谓相佐助。”〇谓锄者，里宰治理之处。在此合耦，使相佐助，因而放而为名。季冬月令：“命令农夫计算耦耕之事，修治耒耜。”其田器是其岁时与次序，受耦相佐助的次第。
疏：有司征收，指县师、旅师。古时都用人工耦耕，没有牛耦。耕至汉代，搜粟都尉赵过开始教民牛耕，才绝了人耦。
邻长掌管互相纠察互相接受
疏：邻长是不命之士，互相接受者，宅舍有故，使五家相容受。
凡是邑中的政事互相赞助
注：长短使相补助
疏：一里之内，有上政令征求，五邻共相赞助。
迁徙到其他邑就跟随并交付
注：授同付
旅师掌管聚集野外的锄粟、屋粟、闲粟【闲音开】
注：“野指远郊之外，锄粟是民众相助耕作，一井之中所出九夫的税粟。屋粟，民众有田不耕，所罚三夫的税粟。闲粟，闲民无职事者，所出一夫的征粟。训：锄粟，田赋；屋粟，旷土之税；闲粟，游民之税。闲粟，大概是闾师的夫布。粟布可通，三农贡九谷，或在锄粟之内，其薮泽园圃、工商、嫔妇、臣妾各以职为贡，非粟布者见委人。”注
而使用它们以质剂，招致民众公平，颁布其兴积，施行其恩惠，散发其利益，而均平其政令【积，子赐反】
注：而读，为若声之误也。若使用它们，指体恤民众的艰难困厄，在野外委积，如同遗人在乡里一样。若质剂招致民众，按入税者，名防而贷之。兴积所兴之积，指三者之粟。平颁之，不
得偏颇，有多少县官征聚物曰兴，是粟县师征之，旅师敛之，而用之以赒衣食曰惠，以作事业曰利。均其政令者，皆以国服为之息。
译获得偏颇的，有多少县官征收聚集物资称为“兴”，这是由粟县师征收，旅师收集，用来救济衣食称为“惠”，用来兴办事业称为“利”。使政令公平的人，都是依据国家赋税来作为利息。
疏云：赒衣食曰惠，作事业曰利。者，衣食不生利，故云惠；作事业后即有利，故云利。训下文，凡新民之治，皆听之使无征役，则是旅师虽掌聚敛，亦均政役。均其政令，盖是耶？
凡用粟春颁而秋敛之
注困时施之饶时収之
凡新甿之治，皆听之，使无征役，以地之媺恶为之等。注：新甿，新徙来者也。治，谓有所求乞，使无征役复之也。《王制》曰：「自诸侯来徙，家期不从政，以地媺恶为之等。七人以上授以上地，六口授以中地，五口以下授以下地。」与旧民同旅师掌敛地税，而又惠施散利，是以属用新甿焉。训新甿之治，盖分田里、制疆界之事，以地媺恶为之等，免其征役，亦有差等。地媺者复少年，恶者复多年也。复之年数，盖不易者一年，一易者二年，再易者三年。
稍人掌令丘乘之政令
注：丘乘四丘为甸，甸读与维禹敶之之敶同，其训曰乘，由是改云。
若有防同师田行役之事，则以县师之灋，作其同徒輂辇，帅而以至，治其政令，以听于司马。
注：有军旅防，同田役之戒。县师受法于司马，邦国都鄙稍甸郊里，唯司马所调。以其法作其众庶及马牛车辇，防其车人之卒伍，使皆备旗鼓兵器，以帅而至，是以书令之耳。同徒司马所调之同，凡用役者不必一时皆徧，以人数调之，使劳逸递焉。
疏云：「凡用役不必一时，已下释同徒，是同其劳逸也。」
大丧帅蜃车与其役以至，掌其政令，以听于司徒。注：蜃车及役，遂人共之。稍人者，野监，是以帅而致之。既夕礼曰：「既正柩，宾出，遂匠纳车于阶间。」则天子以至于士，柩路皆从遂来。
疏：此经上举天子，既夕；下举士，则其中诸侯、卿大夫蜃车、柩路，皆从遂人而来。训稍人掌都鄙，但言丘乘者，出兵以丘乘为法也。
委人掌敛野之赋，敛薪刍，凡疏材木材，凡畜聚之物【敛，力艳反；畜，勑六反】
注：所敛野之赋，谓野之园圃、山泽之赋也。疏材，草木有实者也；畜聚之物，瓜瓠、葵芋，御冬之具也。野之农赋，旅师敛之，工商、嫔妇，遂师以入玉府。其牧则遂师，又以供野牲。训此，盖臣妾所贡者。太宰职曰：「臣妾聚敛疎材。」
以稍聚待宾客以甸聚待覉旅
注聚凡畜聚之物也
凡其余聚以待颁赐
注余当为余谓县都畜聚之物
以式灋共祭祀之薪蒸，木材宾客共其刍薪，丧纪共其薪蒸木材，军旅共其委积薪刍，凡疎材共野委，兵器与其野囿财用。
注式灋，故事之多少也。薪蒸给炊及燎，麤者曰薪，细者曰蒸。木材给张事，委积薪刍者，委积之薪刍也。军旅又有疏材以助禾粟，野委谓庐宿止之薪刍也。兵器谓守卫陈兵之器，野囿财用者，苑囿藩萝之材。疏云：木材给张事者，案掌次云：张大次小次并须木材。云委积之薪刍者，委积之中有牲牢、米禾、薪刍之等，委人唯供薪刍也。军旅有疏材以助禾粟者，疏材是百草根实可共马牛助禾粟。兵器承野委之下，明同为宾客所用，故知是守卫宾客陈兵之器也。
凡军旅之宾客馆焉
注：馆舎也，必舎此者，就牛马之用。
疏军旅之宾客，谓诸侯以兵助王征讨者。
土均掌平土地之政，以均地守，以均地事，以均地贡【政音征】
注所平之税，邦国都鄙也。地守虞衡之属，地事农圃之职，地贡诸侯九贡。
以和邦国都鄙之政令刑禁，与其施舎礼俗丧纪祭祀，皆以地媺恶为轻重之灋而行之，掌其禁令。
注《礼》俗，邦国都鄙，民之所行，先王旧礼也。随其土地厚薄，为之制丰省之节，训和犹均也。
草人掌土化之灋，以物地相其宜，而为之种【相，息亮反；种，章勇反】注：土化之灋，化之使媺；以物地占其形色，为之种。黄白宜以种禾之属。
凡粪种骍刚，用牛；赤缇，用羊；坟壤，用麋；渴泽，用鹿；咸泻，用貆；勃壤，用狐；植垆，用豕；疆防，用蕡；轻爂，用犬【泻音昔，一音鹊；貆音暄，又九欢；二音埴音寔，常职切；垆音卢，广韵落胡切，一音闾；疆其两反；防
译疏文说：救济衣食称为“惠”，从事事业称为“利”。这里说，衣食本身不产生利益，所以称为“惠”；从事事业之后就能产生利益，所以称为“利”。解释下文，凡是治理新迁来的百姓，都听从安排，使他们免除征发和劳役，那么即使是旅师掌管聚敛，也是均衡政令和劳役。均衡其政令，大概就是这个意思吧？
凡是使用粟米，春天发放而秋天收回。
注：在困乏时施予，在丰饶时收回。
凡是治理新迁来的百姓，都听从安排，使他们免除征发和劳役，根据土地的优劣来制定等级。注：新甿，是新迁徙而来的人。治，是指有所求乞，使他们免除征发和劳役来恢复生计。《王制》说：“从诸侯国迁徙而来的人，一年内不服劳役，根据土地的优劣来制定等级。七口以上的人家授予上等土地，六口的人家授予中等土地，五口以下的人家授予下等土地。”这与旧有的百姓相同。旅师掌管征收地税，又施予恩惠、分发利益，因此将新迁来的百姓归属于他。解释新迁百姓的治理，大概是指划分田里、划定疆界的事情，根据土地的优劣来制定等级，免除他们的征发和劳役，也有差别等级。土地肥沃的免除劳役的时间短，土地贫瘠的免除劳役的时间长。免除劳役的年数，大概是不易之田免除一年，一易之田免除二年，再易之田免除三年。
稍人掌管发布丘乘的政令。
注：丘乘，四个丘为一个甸，“甸”读作“维禹敶之”的“敶”，它的训释是“乘”，由此改为“丘乘”。
如果有防备、会同、田猎、行役等事情，就按照县师的法律，征发同徒和车辇，率领他们到达，处理他们的政令，以听从司马的指挥。
注：有军旅、防备、会同、田猎、行役的戒令。县师从司马那里接受法令，邦国、都鄙、稍甸、郊里，都由司马调度。根据法令征发民众以及马牛车辇，整顿车兵卒伍，使他们都准备好旗鼓兵器，率领他们到达，所以说是发布命令。同徒，是司马所调度的同辈，凡是使用劳役不必一时全部征发，根据人数来调度，使劳逸交替。
疏文说：“凡是使用劳役不必一时，以下解释同徒，是使劳逸相同。”
重大丧事，率领蜃车和服役人员到达，掌管他们的政令，以听从司徒的指挥。注：蜃车和服役人员，由遂人供给。稍人是野外监官，所以率领他们到达。《既夕礼》说：“安放好棺木后，宾客退出，遂匠将车纳入阶间。”那么从天子到士，灵车都是从遂地而来。
疏文：这段经文上面列举天子，下面列举士，那么中间的诸侯、卿大夫的蜃车、灵车，都是从遂人那里而来。解释稍人掌管都鄙，只说丘乘，是因为出兵以丘乘为法则。
委人掌管征收野外的赋税，征收柴草，凡是疏材、木材，凡是积蓄的物品【敛，力艳反；畜，勑六反】
注：所征收的野外赋税，是指野外的园圃、山泽的赋税。疏材，是草木有实物的；积蓄的物品，是瓜瓠、葵芋，抵御冬天的器具。野外的农业赋税，由旅师征收，工商、嫔妇，由遂师送入玉府。那些牧养的，由遂师供给野外的牺牲。解释这些，大概是臣妾所进贡的。《太宰职》说：“臣妾聚敛疏材。”
用稍地的积蓄等待宾客，用甸地的积蓄等待羁旅。
注：聚，凡是积蓄的物品。
凡是其余的积蓄，等待颁赐。
注：余，应当是“余”，指县都积蓄的物品。
按照法式供给祭祀的薪蒸，木材；供给宾客的刍薪；供给丧事的薪蒸木材；供给军旅的委积薪刍；凡是疏材供给野外的委积，兵器以及野外苑囿的财用。
注：法式，是旧例的多少。薪蒸供给炊事和燎祭，粗的叫薪，细的叫蒸。木材供给张设之事，委积的薪刍，是委积中的薪刍。军旅又有疏材来辅助禾粟，野委是指住宿止息的薪刍。兵器是指守卫陈兵的器具，野外苑囿的财用，是指苑囿藩篱的材料。疏文说：木材供给张设之事，根据《掌次》说：张大次小次都需要木材。说委积的薪刍，委积之中有牲牢、米禾、薪刍等类，委人只供给薪刍。军旅有疏材来辅助禾粟，疏材是百草根实，可供马牛食用，辅助禾粟。兵器承接野委之下，明显是同为宾客所用，所以知道是守卫宾客陈兵的器具。
凡是军旅中的宾客，馆舍于此。
注：馆，馆舍。一定要住在这里，是为了就近使用牛马。
疏文：军旅中的宾客，是指诸侯带兵辅助王征讨的人。
土均掌管平衡土地的政令，以均衡地守，以均衡地事，以均衡地贡【政音征】
注：所平衡的赋税，是邦国都鄙。地守，是虞衡之类；地事，是农圃之职；地贡，是诸侯九贡。
以调和邦国都鄙的政令刑禁，以及施舍、礼俗、丧纪、祭祀，都根据土地的优劣作为轻重的法则来实行，掌管它们的禁令。
注：礼俗，是邦国都鄙民众所行的，先王的旧礼。根据土地的厚薄，制定丰省的节制，解释“和”就是“均”的意思。
草人掌管土壤改良的法式，根据物产考察土地的适宜性，从而确定种植【相，息亮反；种，章勇反】
注：土壤改良的法式，是改良使之美好；根据物产考察土地的形色，确定种植。黄白土适宜种植禾类。
凡是施肥种植，骍刚土，用牛粪；赤缇土，用羊粪；坟壤土，用麋粪；渴泽土，用鹿粪；咸泻土，用貆粪；勃壤土，用狐粪；植垆土，用豕粪；疆防土，用蕡；轻爂土，用犬粪【泻音昔，一音鹊；貆音暄，又九欢；二音埴音寔，常职切；垆音卢，广韵落胡切，一音闾；疆其两反；防
本又作槛，呼览反；刘音槛；蕡扶云反；爂孚照反；玉篇匹姚切；防同，今亦作票；广韵音影抚招切】
译“本”字又写作“槛”，读音为“呼览反”；刘熙的读音为“槛”；“蕡”字读音为“扶云反”；“爂”字读音为“孚照反”；《玉篇》中注音为“匹姚切”；“防”与“同”字相同，现在也写作“票”；《广韵》中读音为“影”，注音为“抚招切”。
注：凡所以粪种，皆谓煮取汁也。骍刚，地色赤而土刚强。赤缇縓，色也。壤白，色坟壤润解，渇泽故水处也。泻卤也，貆貒也。勃壤粉解者，埴垆黏疏者，疆防强坚者，蕡麻也。轻爂，轻脆者。
稻人掌稼下地
注：以水泽之地种谷也，谓之稼者，有似嫁女，相生。
以潴畜水，以防止水，以沟荡水，以遂均水，以列舎水，以浍写水，以涉▯其芟作田【写，戚如字；刘，殇故反；芟，所衔反】
注：杜子春读“荡”为“和荡”，谓以沟行水也。▯谓“潴”者，畜流水之波也。“防”潴旁隄也，“遂”田首受水小沟也，“列”田之畦“防”也，“浍”田尾去水大沟。“作”犹治也。开遂舎水于列中，因涉之。▯去前年所芟之草，而治田种稻。
凡稼泽夏以水殄草而芟夷之
注将以泽地为稼者，必于夏六月之时，大雨时行，以水病絶草之后生者，至秋水涸，芟之，明年乃稼。
泽草所生种之芒种
注：郑司农云，「泽草之所生，其地可种芒。种芒，种稻麦也。」
旱暵共其雩敛
注：稻人共雩，敛稻，急水者也。郑司农云：雩事所发，敛。
丧纪共其苇事
注苇以闉圹御湿之事
土训掌道地图以诏地事
注：道，説也。道地图，九州形势，山川所宜，告王以施其事。若云荆▯宜稻，幽并宜麻。
道地慝，以辨地物，而原其生，以诏地求【慝，他得反】
注地慝若瘴蛊然也，辨其物者，别其所有所无，原其生生有时也，以此二者告王之求也，地所无，及物未生，则不求也。
王巡守则夹王车
诵训掌道方志以诏观事
注説四方所识乆逺之事以诏王，观博古所识，若鲁有大庭之库，殽之二陵。
疏方志四方所记乆逺之事
掌道方慝，以诏辟忌，以知地俗【辟音避】
注方慝四方言语所恶也，不辟其忌，则其方以为苟于言语也。
王巡守则夹王车
山虞掌山林之政令，物为之厉，而为之守禁。
注物为之厉，毎物有藩界也，为之守禁，为守者设禁令也。守者，谓其地之民，占伐林木者也。郑司农云：「厉遮列，守之。」
疏山林，是山内之林，下林衡所掌，是竹木生平地者，山内林木、金玉、锡石、禽兽所有不同，毎物各有藩界，设禁。
仲冬斩阳木仲夏斩隂木
注：阳木生山南者，隂木生山北者。冬斩阳，夏斩隂坚濡调。
凡服耜斩季材以时入之
注：季犹穉也。服与耜，宜用穉材，尚柔忍也。服牝，服车之材。
疏时即仲冬仲夏之时
令万民时斩材有期日
注时斩材，斩材之时也有期日，入出有日数，为乆尽物训。此时盖亦谓冬夏王制，草木零落，然后入山林，当是夏殷之法。
凡邦工入山林而抡材不禁【抡，鲁门反，又音伦】
注：抡，犹择也。不禁者，山林国之有不拘日也。
春秋之斩木不入禁
注：非冬夏之时，不得入所禁之中。斩木也，斩四野之木可。
凡窃木者，有刑罚。若祭山林，则为主而脩除，且跸。注：为主，主辨防之也。脩除，治道路。▯坛。
疏辨防谓共时用相礼仪
若大田猎，则莱山田之野，及弊田。植虞旗于中，致禽而珥焉【植，时力反，又音值。珥，按《易氏》引刘中义云：珥当为弭字之误】
注：莱，除其草莱也。弊田，田者止也。田上树旗，令获者皆致其禽，而校其耳，以知获数也。山虞有旗，以其主山，得画熊虎。其▯数则短也。郑司农云：「珥者，取禽左耳，以效功也。」大司马职云：「获者，取左耳。」
疏：植旗者，使民得禽者望见之而致禽焉。云除其草莱者，谓于防南教战之处，芟去草莱，南北二百五十步，东西步数，虽未闻广狭，当容六军也。案《司常》云：师都建旗，山虞是士，以其主山，山多熊虎，故亦有旗。《礼纬》：旌旗之杠，天子九仞，诸侯七仞，大夫五仞，士三仞。今山虞虽有旗，仞数则短，宜三仞。
林衡掌巡林麓之禁令，而平其守【麓，音鹿】
注：平其守者，平其地之民，守林麓之部分。
疏山足曰麓
译注：凡是用来施肥播种的，都是指煮取汁液。骍刚，是指土地颜色赤红且土质刚硬。赤缇縓，是指颜色。壤白，是指土色泛白，土质疏松湿润，是曾经积水的地方。泻卤，是指盐碱地。勃壤粉解的，埴垆黏结的，疆防坚硬的，都是指种植大麻的土地。轻爂，是指土质轻脆。
稻人掌管在低洼之地种植谷物。
注：在水泽之地种植谷物，称为“稼”，是因为这类似于嫁女，有相生之意。
用潴来蓄水，用防来挡水，用沟来疏导水流，用遂来均匀水分，用列来停驻水流，用浍来排泄积水，涉水并割除杂草以整治田地【“写”读如字；“刘”读殇故反；“芟”读所衔反】
注：杜子春将“荡”读为“和荡”，意思是利用沟渠来疏导水流。〇所谓“潴”，是蓄积流水的波流。“防”是潴旁边的堤坝，“遂”是田首接受水源的小沟，“列”是田间的畦埂，“防”也是堤坝，“浍”是田尾排泄积水的大沟。“作”就是整治的意思。打开遂沟将水引入列中，然后涉水耕作。〇清除前年割下的杂草，整治田地种植水稻。
凡是种植水泽之地的谷物，夏天用水来消灭杂草，然后割除平整。
注：打算在水泽之地种植谷物，一定要在夏六月的时候，大雨适时降下，用水来伤害并断绝后生的杂草，等到秋水干涸，割除杂草，第二年才种植谷物。
水泽草木生长的地方，种植芒种。
注：郑司农说：“水泽草木生长的地方，其土地可以种植芒。芒种，就是种植稻麦。”
遇到旱灾，供给祈雨祭祀所需的稻米。
注：稻人供给祈雨祭祀用的稻米，因为稻米急需水分。郑司农说：祈雨祭祀所发出的命令，就是收敛稻米。
丧事，供给芦苇相关的事务。
注：芦苇用于包裹棺椁以防湿气。
土训掌管解说地图，以指导土地事务。
注：道，就是解说。解说地图，即九州的地势形势，山川适宜种植什么，告诉君王以施行相应的事务。比如荆州适宜种稻，幽州并州适宜种麻。
解说土地的灾害，以辨别地物，并推究其生长规律，以指导对地物的寻求【“慝”读他得反】
注：地慝就像瘴气蛊毒一样，辨别地物，就是区分当地有什么没有什么，推究其生长是有时令的，凭借这两点告诉君王寻求地物，如果当地没有，或者物产尚未生长，就不去寻求。
君王巡视封疆时，土训夹在王车两侧。
诵训掌管解说地方志，以指导观察事务。
注：解说四方所记载的久远之事，以指导君王，观察博古所识，比如鲁国有大庭氏的库，殽山有二陵。
疏：方志，是四方所记载的久远之事。
掌管解说地方的禁忌，以指导避开忌讳，以了解地方风俗【“辟”音避】
注：方慝，是四方言语中所厌恶的，如果不避开其忌讳，那么当地人就会认为言语轻率。
君王巡视封疆时，诵训夹在王车两侧。
山虞掌管山林的政令，为各种物产划定界限，并设立守禁。
注：为各种物产划定界限，是每种物产都有藩篱界限；设立守禁，是为看守者设立禁令。看守者，是指当地百姓，占据砍伐林木的人。郑司农说：“厉，就是遮拦排列，加以看守。”
疏：山林，是指山内的树林，下面林衡所掌管的，是竹木生长在平地者，山内林木、金玉、锡石、禽兽所有不同，每种物产各有藩篱界限，设立禁令。
仲冬砍伐阳木，仲夏砍伐阴木。
注：阳木是生长在山南的树木，阴木是生长在山北的树木。冬天砍伐阳木，夏天砍伐阴木，木材坚实柔韧调和。
凡是制作耜和服车，砍伐幼嫩木材，按时入山。
注：季，就是幼嫩。服车和耜，适宜使用幼嫩木材，崇尚柔韧。服，指母车，服车的材料。
疏：时，就是仲冬仲夏的时候。
命令万民按时砍伐木材，有规定的日期。
注：时斩材，就是砍伐木材的时候；有期日，就是入山出山有规定的天数，为了防止长久耗尽物产。这个时候大概也是指冬夏，王制规定，草木零落后，然后入山，这应当是夏殷时期的法规。
凡是国家的工匠入山选择木材，不受禁令限制【“抡”读鲁门反，又音伦】
注：抡，就是选择。不受禁令限制，是因为山林是国家所有的，不拘泥于日期。
春秋两季砍伐树木，不进入禁地。
注：不是冬夏的时候，不得进入所禁的区域。砍伐树木，砍伐四野的树木是可以的。
凡是偷窃木材的人，有刑罚。如果祭祀山林，就作为主祭者整治道路，并且清道戒严。注：为主，是主持辨别防备之事。脩除，是整治道路。〇坛。
疏：辨别防备，是指供给时令相宜的礼仪。
如果举行大型田猎，就清除山田野外的杂草，直到田猎结束。在山中树立虞旗，招集猎物并割取左耳【“植”读时力反，又音值。“珥”，按《易氏》引刘中义说：珥应当是弭字的误写】
注：莱，就是清除草莱。弊田，就是田猎停止。田猎时树立旗帜，命令捕获者都献上猎物，并校核其耳，以知道捕获的数量。山虞有旗帜，因为他主管山林，可以画熊虎图案。其〇数则短。郑司农说：“珥，就是取禽兽的左耳，以效验功劳。”大司马职说：“捕获者，取左耳。”
疏：树立旗帜，是让民众捕获猎物后望见旗帜而献上猎物。说清除草莱，是指在防南教战的地方，割除草莱，南北二百五十步，东西步数，虽然没听说宽窄，应当能容纳六军。案《司常》说：师都建旗，山虞是士，因为他主管山林，山多熊虎，所以也有旗帜。《礼纬》说：旌旗的杠，天子九仞，诸侯七仞，大夫五仞，士三仞。现在山虞虽然有旗帜，仞数则短，适宜三仞。
林衡掌管巡视山林的禁令，并公平地划分看守区域【“麓”音鹿】
注：平其守，就是公平地划分当地百姓看守山林的区域。
疏：山脚叫麓。
，虽连于山，山虞不掌。
以时计林麓而赏罚之
注：计林麓者，计其守之功也。林麓蕃茂，民不窃盗，则有赏；不则罚之。
译（山林）即使与大山相连，山虞也不负责管理。
根据时节考核山林的治理情况并实施赏罚。
注：考核山林，是考核其守护的成效。山林茂盛，百姓不偷盗，就给予奖赏；不这样，就加以惩罚。
若斩木材，则受灋于山虞，而掌其政令。
注法万民入出时日之期
疏：仲冬、仲夏及春秋，是时之期。令万民斩材，有期日。是日之期。
川衡掌巡川泽之禁令，而平其守，以时舎其守。犯禁者，执而诛罚之。
注舎其守者，时案视守者于其舎，申戒之。
疏泽与川相连，则川衡兼掌之。若济水溢为荥，荥济连是也。训舎读如施舎之舎，以时舎其守，谓以时开禁，使万民得取之。
祭祀宾客共川奠
注川奠笾豆之实，鱼、绣、蜃、蛤之属。
泽虞掌国泽之政令，为之厉禁，使其地之人守其财物，以时入之于玉府，颁其余于万民。
注以时入之于玉府，谓皮、角、珠、贝也。入之以当邦赋，然后得取其余以自为也。入出亦有时日之期，疏山、虞川、衡亦入玉府。此是互见为义。
凡祭祀宾客共泽物之奠
注「泽物之奠，亦笾豆之实，芹茆蔆芡之属」。
丧纪共其苇蒲之事
注苇以闉圹蒲以为席
疏为席谓抗席
若大田猎，则莱泽野及弊田，植虞旌以属禽。
注：泽，虞主泽。泽鸟所集，故得注析羽。
疏属禽，谓百姓致禽讫，虞人属聚之，别其类，毎禽取三十焉。山虞云致禽，与此互见，为义。
迹人掌邦田之地政，为之厉禁而守之。
注田之地若今苑也
凡田猎者受令焉
注令谓时与处也
禁麛卵者，与其毒矢射者【麛音迷，卵力管反】
注麛麋鹿子
卝人掌金玉锡石之地，而为之厉禁，以守之【卝革猛反，又虢猛反】注：锡鈏也。
若以时取之，则物其地图而授之。
注物地占其形色
巡其禁令
角人掌以时征齿角，凡骨物于山泽之农，以当邦赋之政令。
疏自此以上不言以当邦赋者，皆文不具。
以度量受之以共财用
羽人掌，以时征羽翮之政于山泽之农，以当邦赋之政令。
注翮羽本
凡受羽，十羽为审，百羽为抟，十抟为防【抟，刘徒端反，音团。广韵引《周礼》“百羽为抟”，又有□注，上同，亦作防，音篆，持兖切。玉篇“防”直转切，引《尔雅》“十羽谓之防”，与□同。本文“防”字，刘音衮古本切。广韵“百羽为抟，十▯为緷”，以音证字，则“防”字当为“緷”字，传冩之讹。“緷”音浑】
掌葛掌以时征絺绤之材于山农，凡葛征征草贡之材于泽农，以当邦赋之政令，以权度受之。
训受之，谓官以权度受此物之入。
掌染草掌以春秋敛染草之物
注染草茅，搜槖芦，豕首，紫茢之属。
疏茅搜今之蒨也，可以染绛；槖芦豕首，未审可染何色？紫茢可以染紫。
以权量受之以待时而颁之
注时染夏之时
疏天官染人秋染夏夏谓五色
掌炭，掌灰物、炭物之征，令以时入之。
注：灰炭，皆山泽之农所出。灰，给澣练；炭之所共，甚多。
以权量受之，以共邦之用。凡炭灰之事。
掌荼掌以时聚荼以共丧事
注共丧事者，以着物也。既夕礼曰：「茵着用荼。」
疏案既夕礼，为茵之法，用浅黒布各一幅，合缝着以荼。未入圹时，先陈于棺下，乃下棺茵上。」
征野疏材之物，以待邦事。凡畜聚之物，
注征者征于山泽入于委人
掌蜃，掌敛互物蜃物，以共闉圹之蜃。
注：互物、蚌蛤之属，闉犹塞也。将井椁先塞下，以蜃御湿也。《春秋传》曰：「始用蜃炭，言僭天子也。」
祭祀共蜃器之蜃
注饰祭器之属也。鬯人职曰：「凡四方山川用蜃器。」春秋定十四年，秋天王使石尚来归蜃。蜃之器以蜃饰，因名焉。郑司农云：「蜃可以白器，令色白。」
疏：此经「蜃器」，郑总云：「祭器，则宗庙社稷之器，皆用蜃饰之。故《大行人》云：『归蜃以交诸侯之福』，是庙社皆用蜃饰器也。」
共白盛之蜃
注：盛犹成也。谓饰墙使白之蜃也。
囿人掌囿游之兽禁
注囿游囿之离宫小苑观处也
疏囿游守门，则是墨者，故阍人云：「王宫毎门四人，囿游亦如之。」
牧，百兽祭祀、丧纪、宾客，共其生兽、死兽之物。
译如果砍伐木材，就要从山虞那里接受法令，并由山虞掌管其政令。
注：法令规定了百姓出入山林的日期期限。
疏：仲冬、仲夏以及春秋两季，就是这些期限。命令百姓砍伐木材，有规定的日期。这就是所说的日期期限。
川衡掌管巡视川泽的禁令，并评定其守卫职责，按时安排守卫人员。违反禁令的人，抓获后予以诛罚。
注：安排守卫人员，指按时巡视守卫人员在其住所，告诫他们。
疏：沼泽与河流相连，那么川衡就兼管沼泽。比如济水溢出形成荥泽，荥泽与济水相连就是这种情况。训释“舍”字读如施舍的舍，按时安排守卫人员，意思是按时开放禁令，让百姓得以采集。
祭祀和接待宾客时，供给川泽中的祭品。
注：川泽中的祭品，是笾豆中的实物，包括鱼、绣、蜃、蛤之类。
泽虞掌管国家沼泽的政令，设立严厉的禁令，让当地的人守卫那里的财物，按时将其收入玉府，将剩余的部分颁给百姓。
注：按时将其收入玉府，指的是皮、角、珠、贝等。收入这些以抵充国家的赋税，然后才能取用剩余的部分供自己使用。出入也有日期期限的规定。疏：山虞、川衡也收入玉府。这是互相补充以阐明义理。
凡是祭祀和接待宾客，供给沼泽中的祭品。
注：“沼泽中的祭品，也是笾豆中的实物，包括芹、茆、蔆、芡之类。”
办理丧事时，供给苇蒲之类的事务。
注：苇用来堵塞墓穴，蒲用来制作席子。
疏：制作席子指的是抗席。
如果举行大型田猎，就清理沼泽野地及田猎结束时的场地，树立虞旌以聚集禽兽。
注：沼泽，是泽虞主管的地方。沼泽是鸟类聚集的地方，所以得以注释析羽。
疏：聚集禽兽，意思是百姓献上的禽兽完毕后，虞人将其聚集，区分其种类，每种禽兽取三十只。山虞说献禽，与此互相补充，以阐明义理。
迹人掌管国家田猎用地的政令，设立严厉的禁令并守卫它。
注：田猎用地就像现在的苑囿。
凡是田猎的人，从他那里接受命令。
注：命令指的是时间和地点。
禁止捕杀幼鹿和鸟卵的人，以及使用毒箭射击的人【麛音迷，卵力管反】
注：麛是麋鹿的幼崽。
卝人掌管出产金玉锡石的地区，并设立严厉的禁令来守卫它【卝革猛反，又虢猛反】注：锡是铅。
如果按时开采，就勘察其地图并授予开采权。
注：勘察土地，观察其形色。
巡视其禁令。
角人掌管按时征收齿角，凡是山泽农夫出产的骨角类物品，用以抵充国家赋税的政令。
疏：从此以上没有说用以抵充国家赋税的，都是文辞不完整。
用度量衡接收这些物品，以供给财用。
羽人掌管按时向山泽农夫征收羽毛的政令，用以抵充国家赋税的政令。
注：翮是羽毛的根部。
凡是征收羽毛，十根羽毛为一审，一百根羽毛为一抟，十抟为一防【抟，刘徒端反，音团。广韵引《周礼》“百羽为抟”，又有□注，上同，亦作防，音篆，持兖切。玉篇“防”直转切，引《尔雅》“十羽谓之防”，与□同。本文“防”字，刘音衮古本切。广韵“百羽为抟，十〇为緷”，以音证字，则“防”字当为“緷”字，传冩之讹。“緷”音浑】
掌葛掌管按时向山农征收絺绤的原料，凡是征收葛草贡品的原料向泽农征收，用以抵充国家赋税的政令，用权度接收这些物品。
训释接收，意思是官府用权度接收这些物品的入库。
掌染草掌管在春秋两季征收染草的物品。
注：染草包括茅、搜、槖芦、豕首、紫茢之类。
疏：茅搜就是现在的蒨，可以染绛色；槖芦豕首，不知道可以染什么颜色？紫茢可以染紫色。
用权量接收这些物品，等待适当的时候颁用。
注：适当的时候，指夏天。
疏：天官染人秋染夏，夏谓五色。
掌炭，掌管征收灰物和炭物，命令按时缴纳。
注：灰和炭，都是山泽农夫出产的。灰，供给洗涤练帛；炭的供给，用途很多。
用权量接收这些物品，以供给国家使用。凡是炭灰的事务。
掌荼掌管按时聚集荼，以供给丧事。
注：供给丧事，是用来装填的。既夕礼说：“茵着用荼。”
疏：查考既夕礼，制作茵的方法，用浅黑色布各一幅，合缝后装填以荼。未入墓穴时，先陈设在棺下，然后下棺在茵上。”
征收野外疏材的物品，以等待国家事务。凡是畜聚的物品，
注：征收，指从山泽征收，收入委人。
掌蜃，掌管征收互物和蜃物，以供给堵塞墓穴的蜃。
注：互物、蚌蛤之类，闉就是塞的意思。将要下葬椁之前，先堵塞底部，用蜃来抵御湿气。《春秋传》说：“开始使用蜃炭，是说僭越天子。”
祭祀时，供给装饰祭器的蜃。
注：装饰祭器之类。鬯人职说：“凡是四方山川用蜃器。”春秋定公十四年，秋天周王派石尚来归还蜃。蜃的器具用蜃装饰，因此得名。郑司农说：“蜃可以使器物变白，让颜色洁白。”
疏：此经“蜃器”，郑总说：“祭器，那么宗庙社稷的器具，都用蜃装饰。所以《大行人》说：‘归还蜃以交诸侯之福’，是庙社都用蜃装饰器具。”
供给使墙壁变白的蜃。
注：盛就是成。意思是装饰墙壁使其变白的蜃。
囿人掌管苑囿游观的兽禁。
注：囿游，是苑囿中的离宫小苑观处。
疏：囿游守门，就是墨者，所以阍人说：“王宫每门四人，囿游也如此。”
牧，在祭祀、丧事、接待宾客时，供给活兽和死兽的物品。
训兽人所献者，田猎之兽，此是囿中所养之兽。
▯人掌国之▯圃，而树之果蓏珍异之物，以时敛而藏之。凡祭祀宾客，共其果蓏，享亦如之。
译训兽人所进献的，是田猎获得的野兽，这是苑囿中饲养的野兽。
〇人掌管国家的〇圃，在那里种植瓜果以及珍稀奇异的东西，按时收获并储藏起来。凡是祭祀和接待宾客，供给瓜果，宴享时也这样。
注享纳牲
疏，此谓祭宗庙，二灌后，君迎牲后，夫人荐朝事之豆笾中有果蓏之物，故云享，亦如之。若然，上言祭祀，余祭祀也。训既言祭祀宾客，又言享，盖享耆老孤子与。
廪人掌九谷之数，以待国之匪颁、赒赐、稍食。
注：匪读为分，分颁谓委人之职，诸委积也。赒赐谓王所赐予，给好用之式也。稍食禄廪，训匪颁即百官之禄也，稍食即百工之食也。若专言稍食，则亦可兼匪颁，经中多有之。赒赐即遗人所云是也。好用盖出于币余，非此给也。九赋九贡之入，货贿藏于内府，珍玩藏于玉府，泉布藏于外府，米粟藏于廪人。
以嵗之上下，数邦用，以知足否，以诏国用，以治年之凶丰。
注数犹计也
疏廪人以所得税物多少之帐，计国用足否。此则《王制》云：“制国用，必于嵗之杪。”是也。
凡万民之食食者，人四鬴，上也；人三鬴，中也；人二鬴，下也【鬴音父，扶雨反】
注：此皆谓一月食米也，六斗四升曰鬴。
疏食者，谓民食国家粮食者。训此，盖庶人在官者与？
若食不能人二鬴，则令邦移民就谷。诏王杀邦用【杀所界反】注：就谷，就都鄙之有者。
凡邦有防，同师役之事，则治其粮与其食。
注：行道曰粮糒也，止居曰食米也。
大祭祀则共其接盛
注：接读为一扱，再祭之扱，扱以授舂人。舂之大祭祀之谷，借田之収，藏于神仓者也。不以给小用。
疏廪人兼掌御廪借田之収
舎人掌平宫中之政，分其财，守以灋，掌其出入。
注：政，谓用谷之政，分其财，守者计其用谷之数，分送宫正、内宰，使守而颁之也。
凡祭祀共簠簋实之陈之
注方曰「簠」圆曰「簋」盛黍稷稻粱器。
疏言：凡祭祀，则天地宗庙大小祭祀，皆有簠簋。簠盛稻粱，簋盛黍稷。但外神用瓦簋，宗庙当用木簠簋，皆受斗二升。
宾客亦如之，共其礼车，米筥，米刍，禾【筥，姜吕反，又音吕】
注礼致饔饩之礼
丧纪共饭米熬谷【饭扶晚反，熬五羔反】
注饭所以实口，君用粱，大夫用稷，士用粱，皆四升。熬谷错于棺旁，所以惑蚍蜉。丧大记曰：「熬君四种八筐，大夫三种六筐，士二种四筐，加鱼腊焉。」
疏知君饭用粱，大夫用稷，士用粱者，据《丧大记》沐时所用，但饭米、沐米与重鬲所盛米皆同。
以嵗时县穜稑之种，以共王后之春献种【县音▯】
注：县之者，欲其风气燥达也。春，王当耕于借后，则献其种。
掌米粟之出入辨其物
注九谷六米别为书
疏：九谷，黍、稷、稻、粱、苽、大、豆六者，皆有米；麻、小豆、小麦三者，无米，故云九谷六米。
嵗终则防计其政
注政用谷之多少
仓人掌粟入之藏
注九谷尽藏焉以粟为主
疏粟是五谷之长谓稷
辨九谷之物，以待邦用。若谷不足，则止余灋；用有余，则藏之以待凶，而颁之。
注止，犹杀也。杀余法，用谓道路之委积，所以丰优宾客之属。训余，恐杀字之误。止杀法，用谓国家用谷，或大事杀，或小事止。盖法用不当，但取委积一事，且遗人所掌，若老孤囏阨之属，在常时犹赒之，况凶年乎？
凡国之大事，共道路之谷，积食饮之具。
注：大事，谓丧、戎、训、委、积。犹言委而积之也。谷有余，则藏之也。
司禄【阙】
司稼掌巡邦野之稼，而辨穜稑之种，周知其名与其所宜地，以为灋，而县于邑闾。巡野观稼，以年之上下出敛灋。
注敛法者，丰年从正，凶荒则损。若今十伤二三，实除减半。
疏云：「十伤二三，实除减半者，十伤二三，余有七八，就七八为实，在仍减半，不税于半内税之。」
掌均万民之食，而赒其急，而平其兴。
注均谓度其多少兴所征赋
疏均减取多者给其困者
舂人掌共米物，祭祀共其齍盛之米。
疏：“器实曰齍，黍稷稻粱麦苽是也。在器曰盛，簠簋是也。”
宾客共其牢礼之米
注谓可以实筐筥
疏下别言飨食，则此牢礼谓饔饩之米云，实筐筥
译注：享，指进献；纳牲，指接纳牺牲。
疏：这里说的是祭祀宗庙，在两次灌酒之后，君主迎接牺牲之后，夫人进献朝事所用的豆笾，其中含有瓜果之类，所以说“享”，也是同样的道理。如果是这样，上文说“祭祀”，指的是其余的祭祀。既然经文既说“祭祀宾客”，又说“享”，大概是享耆老孤子吧。
廪人掌管九种谷物的数量，以供给国家的分赐、赒济赏赐和日常俸禄。
注：匪，读为分，分颁是指委人的职事，即各种储备物资。赒赐是指王所赐予的，供给好用之物的法式。稍食，即俸禄粮米。经文说匪颁，就是百官的俸禄；稍食，就是百工的口粮。如果单说稍食，也可以兼指匪颁，经文中多有这种情况。赒赐，就是遗人所掌管的那些。好用之物大概出自币余，不由这里供给。九赋九贡的收入，货贿藏在内府，珍玩藏在玉府，钱币藏在外府，米粟藏在廪人处。
根据年成的好坏，计算国家的用度，以知道是否充足，以此告谏国用，以治理年成的凶歉与丰收。
注：数，就是计算。
疏：廪人根据所得税物的多少账目，计算国家用度是否充足。这就是《王制》所说：“制定国用，一定要在年终。”
凡是万民中由国家供给粮食的人，每人每月四鬴，是上等；每人三鬴，是中等；每人二鬴，是下等。【鬴音父，扶雨反】
注：这都是指一个月的食米量，六斗四升称为一鬴。
疏：食者，是指吃国家粮食的百姓。经文说这个，大概是指庶人在官任职的人吧？
如果粮食不够每人二鬴，就命令国家移民就食有粮的地方。告谏君王削减国家用度。【杀所界反】
注：就谷，就是去都城或边邑有粮食的地方。
凡是国家有防备，以及共同出兵服役的事情，就管理他们的干粮和熟食。
注：在道路上行走叫粮，即干粮；停止居住叫食，即熟米。
大祭祀时，就供给接盛。
注：接，读为一扱，即再次祭祀时的扱，扱是用来授予舂人的。舂人负责大祭祀的谷物，这些谷物来自籍田的收获，藏在神仓里。不用于供给小用。
疏：廪人兼管御廪和籍田的收获。
舍人掌管平衡宫中的政事，分配其中的财物，用法律来守护，掌管它们的出入。
注：政，是指用谷的政令；分其财，守者，就是计算用谷的数量，分送给宫正、内宰，让他们守护并颁布。
凡是祭祀，就供给簠簋，装满并陈列它们。
注：方形的叫“簠”，圆形的叫“簋”，是盛放黍稷稻粱的器具。
疏：经文说：凡是祭祀，那么天地宗庙的大小祭祀，都有簠簋。簠盛稻粱，簋盛黍稷。只是外神用瓦簋，宗庙应当用木簠簋，都容纳斗二升。
接待宾客也如同祭祀一样，供给他们的礼车，米筥，米刍，禾。【筥，姜吕反，又音吕】
注：礼，指致饔饩之礼。
丧事，供给饭米和熬谷。【饭扶晚反，熬五羔反】
注：饭，是用来塞口的，君用粱，大夫用稷，士用粱，都是四升。熬谷，散放在棺旁，用来迷惑蚂蚁。《丧大记》说：“熬，君用四种八筐，大夫三种六筐，士二种四筐，加上鱼腊。”
疏：知道君饭用粱，大夫用稷，士用粱，是依据《丧大记》沐浴时所用的，只是饭米、沐米与重鬲所盛的米都相同。
在岁时悬挂穜稑的种子，以供给王后春天献种。【县音〇】
注：悬挂它们，是为了让风气干燥通达。春天，王应当在籍田耕作之后，就献上种子。
掌管米粟的出入，辨别它们的种类。
注：九谷六米，分别记录。
疏：九谷，黍、稷、稻、粱、苽、大豆这六种，都有米；麻、小豆、小麦这三种，没有米，所以说九谷六米。
年终就统计它们的政事。
注：政，指用谷的多少。
仓人掌管粟的入库储藏。
注：九谷都储藏在这里，以粟为主。
疏：粟是五谷之长，即稷。
辨别九种谷物的种类，以供给国家用度。如果谷物不足，就停止其余的法度；用度有余，就储藏起来以应对凶年，并颁布使用。
注：止，就是削减。削减其余的法度，用，指道路上的委积，用来丰优宾客之类。经文说余，恐怕是杀字的误写。止杀法，用，指国家用谷，或者大事削减，或者小事停止。大概法度用得不当，只取委积一事，而且遗人所掌管的，像老孤困厄之类，在平常时候还赒济他们，何况凶年呢？
凡是国家的大事，供给道路上的谷物，积聚饮食的器具。
注：大事，指丧、戎、训、委、积。委积，就是堆积储备。谷物有余，就储藏起来。
司禄【阙】
司稼掌管巡视邦野的庄稼，辨别穜稑的种子，全面了解它们的名称以及适宜的土地，以此作为法度，并悬挂在邑闾。巡视田野观察庄稼，根据年成的好坏颁布征收的法度。
注：征收的法度，丰年按正额，凶荒则减少。就像现在十成伤了两三成，实际减免一半。
疏：说：“十伤二三，实除减半者，十伤二三，余有七八，就七八为实，在仍减半，不在半内税之。”
掌管均衡万民的粮食，赒济他们的急难，平衡他们的赋税。
注：均，指估量他们的多少；兴，指所征赋。
疏：均，减少多取者的，供给困乏者。
舂人掌管供给米物，祭祀时供给齍盛的米。
疏：“器中装满叫齍，黍稷稻粱麦苽是也。在器中叫盛，簠簋是也。”
宾客时，供给牢礼的米。
注：指可以装满筐筥的。
疏：下文别言飨食，那么这里的牢礼就是指饔饩之米，装满筐筥。
知非车米者，车米多盖出于民税，若《禹贡》所云五百里米是也。
凡飨食共其食米
注飨有食米则飨礼兼燕与食
译知道“车米”不是指车载之米的人，是因为车米大多来源于百姓的赋税，就像《禹贡》中所说的五百里内缴纳米粮那样。
凡是举行飨礼和食礼时，都要提供相应的米粮。
注：飨礼中设有食米，说明飨礼兼具燕礼与食礼的性质。
疏：「燕礼无食米，食礼无饮酒，飨礼兼有米酒。」
掌凡米事
▯人掌凡祭祀共盛
注炊而共之
共王及后之六食
注六食六谷之饭
凡宾客共其簠簋之实
注谓致飱饔
疏知是飱饔者，以下云飨食，亦如之。
飨食亦如之
稾人掌共外内朝宂者之食【宂，《玉篇》：如勇切；《广韵》：而陇切】
注外朝司冦断狱弊讼之朝，内朝路门外之朝，疏天子三朝：路寝庭朝，图宗人嘉事。太仆掌之，路门外朝是常朝。司士掌之外朝，在臯门内库门外。朝士掌之，宂散也。散吏上直不归家食，稾人共之。
若飨耆老孤子士庶子共其食
注：士庶子，卿大夫子弟宿卫王宫者。
疏春享孤子，秋食耆老及士庶子。
掌豢祭祀之犬
训不言何神则凡祭皆用犬矣
周礼纂训卷八
<经部,礼类,周礼之属,周礼纂训》>
钦定四库全书
周礼纂训卷九
安溪李钟伦撰
春官宗伯第三
惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。乃立春官宗伯，使率其属而掌邦礼，以佐王和邦国。注：有礼则上安下顺，各得其所，而无乖戾之患矣。故曰和邦国。且和者，乐之职也。礼乐一事也，礼至而乐行焉矣。
礼官之属，大伯伯卿一人，小宗伯中大夫二人，肆师下大夫四人，上士八人，中士十有六人，旅下士三十有二人，府六人，史十有二人，胥十有二人，徒百有二十人。郁人下士二人，府二人，史一人，徒八人【郁于物反】
鬯人，士士二人，府一人，史一人，徒八人【鬯，勅亮反】
鸡人下士一人史一人徒四人
司尊彛下士二人，府四人，史二人，胥二人，徒二十人。司几筵下士二人，府二人，史一人，徒八人。
天府上士一人，中士二人，府四人，史二人，胥二人，徒二十人。
典瑞中士二人，府二人，史二人，胥一人，徒十人。
典命，中士二人，府二人，史二人，胥一人，徒十人。
司服中士二人，府二人，史一人，胥一人，徒十人。
典祀中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥四人，徒四十人。
守祧奄八人，女祧每庙二人，奚四人【祧，他尧反；奄，于检反】
世妇，每宫卿二人，下大夫四人，中士八人，女府二人，女史二人，奚十有六人。
内宗凡内女之有爵者
外宗凡外女之有爵者
冢人，下大夫二人，中士四人，府四人，史四人，胥十有二人，徒百有二十人。
墓大夫，下大夫二人，中士八人，府二人，史四人，胥二十人，徒二百人。
职：丧，上士二人，中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
大司乐中大夫二人，乐师下大夫四人，上士八人，下士十有六人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。
大胥中士四人，小胥下士八人，府二人，史四人，徒四十人。大师下大夫二人，小师上士四人，瞽蒙上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百有六十人，眡了三百人，府四人，史八人，胥十有二人，徒百有二十人【蒙音防，眡音视，了音了】
典同中士二人，府一人，史一人，胥二人，徒二十人。磬师中士四人，下士八人，府四人，史二人，胥四人，徒四十人。
钟师中士四人，下士八人，府二人，史二人，胥六人，徒六十人。
笙师中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥一人，徒十人。镈师中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人。
韎师下士二人，府一人，史一人，舞者十有六人，徒四十人【韎音妹】
旄人，下士四人。舞者，众寡无数。府二人，史二人，胥二人，徒二十人。
籥师中士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人【籥，余若反】籥章中士二人，下士四人，府一人，史一人，胥二人，徒二十人。
鞮鞻氏下士四人，府一人，史一人，胥二人，徒二十人【鞮音低，都奚切；鞻九具反，又力具反，又音楼，洛侯切】
典庸器，下士四人，府四人，史二人，胥八人，徒八十人。司干，下士二人，府二人
译疏：燕礼没有食用米饭，食礼没有饮用酒水，飨礼则米饭和酒水兼有。
掌管所有关于米饭的事务。
人官掌管所有祭祀时供应盛在器皿中的饭食。
注：煮熟后供应。
供应君王和皇后六种饭食。
注：六种饭食，即六种谷物做成的饭。
凡是接待宾客，供应簠簋中的食物。
注：指的是供应飱食和饔食。
疏：知道是飱食和饔食，是因为下文说飨礼和食礼也是如此。
飨礼和食礼也如同上述一样。
稾人掌管供应外朝和内朝中值班人员（宂者）的饭食。【宂，《玉篇》注音如勇；《广韵》注音而陇】
注：外朝是司寇审理案件、裁决诉讼的地方，内朝是路门之外的朝堂。
疏：天子有三朝：路寝庭院中的朝堂，用于图谋宗庙嘉事，由太仆掌管；路门外的朝堂是日常朝会，由司士掌管；外朝在皋门之内、库门之外，由朝士掌管。宂者指散官。散官上值不归家吃饭，由稾人供应饭食。
如果是飨礼招待老人、孤子以及士庶子，则供应他们的饭食。
注：士庶子，是卿大夫子弟中在王宫值宿守卫的人。
疏：春天飨宴孤子，秋天食礼招待老人以及士庶子。
掌管饲养祭祀用的犬。
注：经文没有说明是哪位神灵，那么凡是祭祀都使用犬。
《周礼纂训》卷八
<经部,礼类,周礼之属,《周礼纂训》>
钦定四库全书
《周礼纂训》卷九
安溪李钟伦撰
春官宗伯第三
君王建立国家，辨别方位确定位置，规划都城治理郊野，设置官职分配职责，以此作为百姓的准则。于是设立春官宗伯，让他率领他的属官掌管国家的礼仪，以辅佐君王调和邦国。注：有了礼仪，那么上级安定下级顺从，各得其所，而没有违背常理的危害了。所以说调和邦国。况且调和，是音乐的职能。礼乐是一件事，礼仪到了，音乐也就施行了。
礼官的属官，大宗伯是伯卿一人，小宗伯是中大夫二人，肆师是下大夫四人，上士八人，中士十六人，旅下士三十二人，府六人，史十二人，胥十二人，徒一百二十人。郁人是下士二人，府二人，史一人，徒八人【郁，音于物】
鬯人是士二人，府一人，史一人，徒八人【鬯，音勅亮】
鸡人是下士一人，史一人，徒四人。
司尊彛是下士二人，府四人，史二人，胥二人，徒二十人。司几筵是下士二人，府二人，史一人，徒八人。
天府是上士一人，中士二人，府四人，史二人，胥二人，徒二十人。
典瑞是中士二人，府二人，史二人，胥一人，徒十人。
典命是中士二人，府二人，史二人，胥一人，徒十人。
司服是中士二人，府二人，史一人，胥一人，徒十人。
典祀是中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥四人，徒四十人。
守祧是奄人八人，女祧每座宗庙二人，奚四人【祧，音他尧；奄，音于检】
世妇，每座宫室卿二人，下大夫四人，中士八人，女府二人，女史二人，奚十六人。
内宗，凡是宫内女子中有爵位的。
外宗，凡是宫外女子中有爵位的。
冢人是下大夫二人，中士四人，府四人，史四人，胥十二人，徒一百二十人。
墓大夫是下大夫二人，中士八人，府二人，史四人，胥二十人，徒二百人。
职丧是上士二人，中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
大司乐是中大夫二人，乐师是下大夫四人，上士八人，下士十六人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。
大胥是中士四人，小胥是下士八人，府二人，史四人，徒四十人。
大师是下大夫二人，小师是上士四人，瞽蒙是上瞽四十人，中瞽百人，下瞽一百六十人，眡了三百人，府四人，史八人，胥十二人，徒一百二十人【蒙音防，眡音视，了音了】
典同是中士二人，府一人，史一人，胥二人，徒二十人。磬师是中士四人，下士八人，府四人，史二人，胥四人，徒四十人。
钟师是中士四人，下士八人，府二人，史二人，胥六人，徒六十人。
笙师是中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥一人，徒十人。镈师是中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人。
韎师是下士二人，府一人，史一人，舞者十六人，徒四十人【韎音妹】
旄人是下士四人。舞者，人数多少没有定数。府二人，史二人，胥二人，徒二十人。
籥师是中士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人【籥，音余若】
籥章是中士二人，下士四人，府一人，史一人，胥二人，徒二十人。
鞮鞻氏是下士四人，府一人，史一人，胥二人，徒二十人【鞮音低，都奚切；鞻音九具，又力具，又音楼，洛侯切】
典庸器是下士四人，府四人，史二人，胥八人，徒八十人。司干是下士二人，府二人