儒藏礼经本义二

礼经本义卷一

儒藏 · 礼经 · 已译 · 第 2–17 段

其后，而所卦者则在蓍右，亦变于筮时也】

译此后，所占得的卦象位于蓍草的右侧，也是在占卜之时发生了变卦。

筮人执防，抽上韇，兼执之，进受命于主人。宰自右少退，赞命。筮人许诺，右还即席，坐西面，卦者在左。卒筮，书卦，执以示主人。主人受视，反之。筮人还东面，旅占卒，进告吉。

【筮人，有司主筮事者。以《少牢礼》推之，乃史也。防，蓍防也。韇，藏防之器。上韇，韇盖也。兼执，左执防，右执韇也。进，前也，自西方而前也。宰，家臣之长，向在有司之位，至是乃来主人之右，盖传命当自右出也。少退，不敢并主人也。赞命，赞相主人以择日冠子之意命筮也。右还，回身右转也。即席坐，就闑西阈外之席，西面而坐，行筮事也。必西面者，求神向隂方也。卦者，有司主执简画爻者，在左，居筮人之南也。书卦，六爻备而成卦，卦者乃画之于简也。执以示主人，筮人执所画之卦示主人也。反之，以卦还筮人，使占吉凶也。还东面，复西方东面北上之位也。旅，众也，不敢执一己之见，而与其属共占之也。进而告吉，亦执卦。朱子曰：「宰所赞之辞，当云：『某有子某，将以来日某加冠于其首，庶几从之。』」敖君善曰：「《少牢礼》卦者在左，坐卦以木，卒筮，书卦于木。此不言坐，则是立也。其亦士礼异欤？立则卦时乃坐，既则兴】

　　若不吉则筮逺日如初仪

【敖君善曰：「逺日，去初筮者旬有一日也。以其于同，故谓之逺日。如《少牢》日用丁、巳则以后丁、后已为逺日也。初仪，筮人执防以下之仪也。凡不吉而改筮者，皆不至于再，重凟神也。此筮若又不吉，则直用其后之逺日，不复筮矣。凡筮賔筮尸、卜日之属皆类此，议见《特牲》篇张子説中】

　　彻筮席宗人告事毕

【郑康成曰：「彻，去也，敛也。宗人，有司，主礼者】

　　右筮日

主人戒賔，賔礼辞，许。主人再拜，賔答拜。

【戒，预告也。賔，主人之僚友。既筮得吉日，预戒僚友，使来襄冠事也。礼辞，许，一辞而许也。辞有三：一辞曰「礼」，再辞曰「固」，三辞曰「终」。终辞则不许也。许必礼辞，以致谦也。主人再拜，谢其许也。郑康成曰：「古者有吉事，则乐与贤者欢成之；有凶事，则欲与贤者哀戚之。今将冠子，故就告僚友使来。」敖君善曰：「此上更当有賔主为礼一节，与宿賔同，文不具耳。凡賔之与冠事者，主人当亲戒之，而以将为筮者为先，余各以次为先后。主人皆亲戒之者，未筮则未有所别异也。戒賔亦朝服，凡既筮而有事，如戒、宿之类，皆因筮服，无变也】

　　主人退賔拜送

【退去而归也，賔拜送，拜于主人去后，主人无答也，后仿此】

右戒賔。戒賔曰：「某有子某，将加布于其首，愿吾子之教之也。」賔对曰：「某不敏，恐不能共事，以病吾子，敢辞【上某，主人名；下某，子之名。布，缁布冠也。敖君善谓冠礼三加，乃惟云缁布冠者，取其始加而质者言之，谦也。吾子，相亲之辞。教之者，以加冠之礼为教也。不敏，谓不达于理，亦谦也。共，敬也。病吾子，犹言辱吾子也】主人日：「某犹愿吾子之终教之也。」賔对曰：「吾子重有命，某敢不从【重，再也】

　　前期三日筮賔如求日之仪

【期冠期也，筮賔，筮加冠之正賔也。如求日仪，与筮日礼同也。贾洺州曰：「筮賔，命筮，其宰赞，盖云：『主人某，为嫡子某加冠，筮某为賔，庶几从之。』」朱子曰：「前已广戒众賔，此又择其贤者筮之。吉则宿之以为正賔，不吉则仍为众賔，不嫌于预戒也。」敖君善曰：「筮賔亦不过再筮。初筮者若不吉，则改筮其次者为正賔；若次者又不吉，则不复筮，而即以第三者为正賔，亦以初筮者为次賔也。主人于賔既次第其先后矣，然犹筮之者，盖虑其异日或以他故而不及与，则将废冠事，此乃非人所预知者，故不可不问于神，而用舍一聴之也】

　　右筮賔

乃宿賔，賔如主人服，出门左，西面再拜。主人东面答拜【既筮賔而即宿之，故言乃宿者，越宿预戒也。賔尊，故主人亲宿之。如主人服，亦朝服也。出门左，出大

译筮人拿着蓍草，抽出蓍草筒的上盖，双手同时拿着，走上前去接受主人的命令。宰从右边稍微退后，辅助传达命令。筮人答应后，向右转身走到席前坐下，面朝西，负责画卦的人在左边。筮事完毕，写下卦象，拿着它给主人看。主人接过观看，又还回去。筮人转身面朝东，众人共同占断完毕，走上前报告吉利。

如果不吉利，就筮选远日，仪式如同最初一样。

撤去筮席，宗人报告事情完毕。

以上是筮日的礼仪。

主人告诫宾客，宾客依礼推辞，然后答应。主人拜两次，宾客回拜。

以上是告诫宾客的礼仪。告诫宾客说：“我有儿子某某，将要把布冠加在他的头上，希望您能教导他。”宾客回答说：“我不聪慧，恐怕不能胜任此事，从而让您受累，冒昧地推辞。”主人说：“我还是希望您最终能教导他。”宾客回答说：“您再次命令，我怎么敢不听从。”

在冠礼前三天，筮选宾客，仪式如同筮选吉日一样。

以上是筮选宾客的礼仪。

于是去留宿宾客，宾客穿着与主人相同的服饰，出门站在左边，面朝西拜两次。主人面朝东回拜。

门而东也。再拜，拜而迎也】

乃宿賔，賔许。主人再拜，賔答拜。主人退，賔拜送。

译门而东也。再拜，拜而迎也】

于是主人留宾客住宿，宾客答应。主人再次行拜礼，宾客回拜。主人退下，宾客行拜礼相送。

【郑康成曰：「乃宿賔者，亲相见，致其辞也】

　　宿赞冠者一人亦如之

【赞冠者，佐賔行冠事者，尊次正賔，故主人亦亲宿之。若众賔，则第使人宿之而已，其礼轻，故经不着也。贾洺州曰：「佐賔轻，故不筮。」朱子曰：「正賔不来，则将不得成礼，故亲宿之，欲其必来。佐賔虽轻，亦必择其贤而习礼者为之，不来则亦有阙，故并宿之，使必来也。」敖君善曰：「赞冠者，如乡饮酒之介。然乡饮酒惟言主人戒賔及介之仪，而于众賔则阙焉，其例正与此相类】

右宿賔。宿曰：「某将加布于某之首，吾子将莅之，敢宿。」賔对曰：「某敢不夙兴【敖君善曰：正賔而下，宿之辞同，惟以主人之亲宿与否别之。莅，临也】

厥明夕为期于庙门之外，主人立于门东，兄弟在其南少退，西面北上。有司皆如宿服，立于西方东面北上【厥明夕，谓宿賔之明日向暮时也。为期，为加冠之期也。兄弟，主人之亲戚也。少退，不并主人立也。如宿服，如宿賔之朝服也。敖君善曰：「有司皆如宿服，则主人及兄弟可知矣】

　　摈者请期宰吿曰质明行事

【摈者，主人之相礼者，即宗人也。请期，自有司之位，进而请冠期于主人也。宰告，宰至，主人之右，赞辞，乃代主人答也。质，正也，言明日正明行冠事也。敖君善曰：「请期东西。《少牢礼》：『主人南面，宗人北面，请祭期】

告兄弟及有司。告事毕。摈者告期于賔之家。

【兄弟在东，有司在西。摈者以期各一告，致详慎也。告期于賔，谓正賔及众賔，皆告之也。敖君善曰：「告兄弟，盖东北面；告有司，盖西北面。《特牲馈食礼》曰：『宗人东北面告濯具】

　　右为期

夙兴，设洗直于东荣，南北以堂深，水在洗东。

【夙兴，早起也。洗，器名，所以承盥手、洗爵之水而弃之者，设之于庭。直，犹当也。屋脊两头起者为荣，其形似翼，故又名屋翼。直东荣，谓遥当之也。深，犹长也。古者庭三堂之深，设洗去堂逺近如堂之深。假令堂深二丈，则庭深六丈，洗之去堂亦二丈，以此为度也。水，所以盥洗者也，以罍盛之。《少牢礼》：「司宫设罍水于洗东，有枓。」枓，所以沃盥者。此不言罍及枓，文不具也。按周制，天子、诸侯殿屋四注，则四面皆有霤；卿大夫以下夏屋两下，则惟南北有霤，而东西有荣。故人君设洗直东霤，而大夫、士直东荣，其处同也。汉制，士之洗用鐡，大夫用铜，诸侯用白银，天子用黄金。其盛水，尊卑皆用金罍，而大小有异，周制亦或然。《韩诗》説云：「天子罍以玉，诸侯、大夫以金，士以梓。」无所考】

　　陈服于房中西墉下东领北上

【陈服，设将冠者之衣服也。房谓东房。西墉，房中西墙，近室者也。东领，衣领向东，便其自东取也。北上者，衣有尊卑之差，尊者设在北，卑者以次而南。首爵弁服，次皮弁服，次缁布冠服。冠时先用卑服，便其先取在南者也】

　　爵弁服纁裳纯衣缁带韎韐

【爵弁，其色赤而微黑，如爵头然。爵弁服，戴爵弁时所服之服。古者冠服之色必相称，故毎因冠以名服也。下皮弁服仿此。纁裳，以浅绛色为裳也。纯衣，丝衣也。先言裳，后言衣者，以衣与带同缁，故连带言之也。韎，黄赤色。韐，合皮为蔽膝，即韠也。此三加所衣之服，士之上服也】

　　皮弁服素积缁带素韠

【皮弁以白鹿皮为冠，次于爵弁。敖君善谓其衣盖亦丝衣，而色如其裳。二弁之衣用丝者，宜别于冠服也。冠服之衣用布。积，犹辟也，以素为裳，而腰有辟积，令腰半于齐也。此再加之服，亦士之尊服也】

▯端，▯裳、黄裳、杂裳可也，缁带，爵韠。

【▯端即朝服，不以▯冠名服者，为缁布冠陈之也。▯端之服，其裳以▯者为正，若无▯裳，即用黄裳，或杂色之裳亦可也。旧説以杂裳为前▯后黄，《易》曰：「夫▯黄者，天地之杂也。」亦通。此始加之服，士之正服也】

缁布冠缺项，青组缨属于缺，缁纚广终幅，长六尺，皮弁笄、爵弁笄、缁

译郑康成说：“所谓‘宿宾’，就是亲自去会见宾客，传达邀请的言辞。”

负责协助赞礼的冠者一人，也照此办理。

【赞冠者，是协助正宾执行冠礼的人，地位仅次于正宾，所以主人也亲自去邀请他。如果是其他众宾，就只派人去邀请罢了，因为礼节较轻，所以经文中没有记载。贾洺州说：“协助正宾的人地位较低，所以不用占卜。”朱子说：“正宾如果不来，冠礼就无法完成，所以亲自去邀请他，希望他一定来。协助正宾的人虽然地位较低，但也必须选择贤能且熟悉礼仪的人担任，如果不来也会有缺憾，所以一并邀请，使他们一定来。”敖君善说：“赞冠者，就像乡饮酒礼中的介。然而乡饮酒礼只记载主人戒宾及介的仪节，对于众宾则省略了，其体例正与此相似。”】

以上是邀请宾客。邀请时说：“某将把冠加在某人的头上，您将要莅临主持，冒昧地预先告知。”宾客回答说：“某怎敢不早起前往。”【敖君善说：从正宾以下，邀请的言辞相同，只是以主人是否亲自邀请来区别。莅，是临、到的意思。】

第二天傍晚，在庙门外约定加冠的时间，主人站在门东，兄弟站在他的南面稍退后的地方，面朝西，以北为上。有司都穿着邀请宾客时的朝服，站在西面，面朝东，以北为上。【厥明夕，是指邀请宾客的第二天傍晚。为期，是约定加冠的时间。兄弟，是主人的亲戚。少退，是不与主人并排站立。如宿服，是像邀请宾客时的朝服。敖君善说：“有司都穿着邀请宾客时的朝服，那么主人及兄弟的服饰也就可知了。”】

传话的人请示时间，宰官禀告说：明天天亮时举行仪式。

【摈者，是主人协助礼仪的人，也就是宗人。请期，是从有司的位置，进前向主人请示冠礼的时间。宰告，是宰官走到主人的右边，代为致辞，于是代替主人回答。质，是正、恰好的意思，是说第二天正天亮时举行冠礼。敖君善说：“请期时，宗人在东，主人在西。《少牢礼》说：‘主人面南，宗人面北，请示祭祀的时间。’”】

告知兄弟和有司。告知事项完毕。传话的人去宾客家中告知时间。

【兄弟在东，有司在西。传话的人分别告知，以示详慎。告知宾客时间，是指正宾及众宾，都告知他们。敖君善说：“告知兄弟，大概面东北；告知有司，大概面西北。《特牲馈食礼》说：‘宗人面东北告知洗涤器具已备。’”】

以上是约定时间。

早起，设置盥洗器，正对着东荣，南北长度与堂的深度相当，水在洗的东面。

【夙兴，是早起。洗，是器物的名称，用来承接洗手、洗爵的水并倒掉，设置在庭院中。直，是正对的意思。屋脊两头翘起的部分叫荣，形状像翅膀，所以又名屋翼。直东荣，是说遥相对着。深，是长的意思。古代庭院的深度是堂的三倍，设置洗器距离堂的远近如同堂的深度。假设堂深二丈，那么庭院深六丈，洗器距离堂也是二丈，以此作为标准。水，是用来盥洗的，用罍盛装。《少牢礼》说：“司宫在洗的东面设置盛水的罍，有枓。”枓，是用来浇水洗手的。这里没有提到罍和枓，是文字省略了。按照周制，天子、诸侯的殿屋四面都有屋檐，所以四面都有霤；卿大夫以下的房屋只有南北有屋檐，而东西有荣。所以人君设置洗器正对东霤，而大夫、士正对东荣，位置是相同的。汉制，士的洗器用铁，大夫用铜，诸侯用白银，天子用黄金。盛水的器具，无论尊卑都用金罍，只是大小不同，周制或许也是如此。《韩诗》解释说：“天子的罍用玉，诸侯、大夫用金，士用梓。”没有确切的考证。”】

在房中西墙下陈列冠服，衣领向东，以北为上。

【陈服，是陈列将要加冠者的衣服。房，指东房。西墉，是房中的西墙，靠近室的地方。东领，是衣领向东，方便从东面取用。北上，是因为衣服有尊卑的差别，尊贵的设在北边，卑贱的依次向南。首先是爵弁服，其次是皮弁服，再次是缁布冠服。加冠时先用卑贱的服饰，方便先取用在南边的。】

爵弁服，浅绛色的下裳，丝制的上衣，黑色的腰带，黄赤色的蔽膝。

【爵弁，颜色赤中带黑，像爵鸟的头。爵弁服，是戴爵弁时所穿的衣服。古代冠服的颜色必须相称，所以常常根据冠来命名服饰。下面的皮弁服仿照此例。纁裳，是用浅绛色做的下裳。纯衣，是丝制的上衣。先说下裳，后说上衣，是因为上衣与腰带都是黑色，所以连带着说。韎，是黄赤色。韐，是合皮制成的蔽膝，也就是韠。这是第三次加冠所穿的衣服，是士的上等礼服。】

皮弁服，素色的辟积下裳，黑色的腰带，白色的蔽膝。

【皮弁是用白鹿皮做的冠，次于爵弁。敖君善认为它的上衣也是丝制的，颜色与下裳相同。两种弁服的上衣用丝，应该与冠服有别。冠服的上衣用布。积，同辟，用素色做下裳，而腰部有辟积，使腰部长度只有齐的一半。这是第二次加冠的服饰，也是士的尊贵礼服。】

〇端，〇裳、黄裳、杂裳都可以，黑色的腰带，〇色的蔽膝。

【〇端就是朝服，不用〇冠名服，是为了陈列缁布冠。〇端的服饰，其下裳以〇色为正，如果没有〇裳，就用黄裳，或者杂色的裳也可以。旧说认为杂裳是前〇后黄，《易》说：“夫〇黄者，天地之杂也。”也讲得通。这是第一次加冠的服饰，是士的正服。】

缁布冠，缺项，青色的组缨系在缺项上，黑色的纚宽满幅，长六尺，皮弁的笄、爵弁的笄、黑色的

组纮纁边，同箧。

【冠后曰项，缁布冠之武，其后两开，不相连属，故曰缺项。组，绦也。属，系也。以青组二条繋于缺，冠时合两组结之，而垂其余以为缨也。纚，所以韬髪作结者，以缁色缯为之。古者布帛幅广二尺二寸。笄，簪也，所以贯弁。弁之缨曰纮，以缁组一条系于左笄，上绕颐下，自右仰属于笄而系之。纁边，组侧饰以纁也。竹器，方曰箧。同箧者，谓一缨、一纚、二笄、二纮，六者皆同一箧也。按：二弁之笄，天子诸侯用玉，大夫士用象，长尺二寸。缁布冠无笄，故缨在后而属于缺；二弁有笄，故纮在旁而属于笄也。又有固发之笄，视二弁之笄加短，以骨为之，插之于纚上。《内则》「栉、纚、笄、总」，后章「栉、设笄」是也。此亦当陈之而不言者，文不具耳。敖君善因以后章「栉、设笄」为即二弁之笄者，误也】

译青色的丝带和红色的边缘饰物，放在同一个竹盒里。

【冠的后部称为项，缁布冠的冠武后部两边分开，不相连属，所以称为缺项。组，即丝带。属，即系结。用两条青色的丝带系在缺项处，戴冠时将两条丝带合拢打结，垂下的剩余部分作为缨。纚，是用来包裹头发并打结的，用黑色的丝织品制成。古代的布帛幅宽为二尺二寸。笄，即簪子，用来贯穿弁冠。弁冠的缨称为纮，用一条黑色的丝带系在左边的笄上，向上绕过下巴下方，从右边向上系在笄上并打结。纁边，指丝带的侧面用浅红色装饰。竹制的容器，方形的称为箧。同箧，是说一条缨、一条纚、两根笄、两条纮，这六样东西都放在同一个竹盒里。按：两种弁冠所用的笄，天子和诸侯用玉制，大夫和士用象牙制，长度为一尺二寸。缁布冠没有笄，所以缨在后部系于缺项；两种弁冠有笄，所以纮在旁侧系于笄。此外还有固定头发的笄，比两种弁冠的笄稍短，用骨头制成，插在纚上。《内则》中提到的“栉、纚、笄、总”，以及后章提到的“栉、设笄”，指的就是这种笄。这里应当陈列出来却没有提及，是因为文字记载不完整。敖君善认为后章的“栉、设笄”就是指两种弁冠的笄，这是错误的】

栉实于箪

【栉，梳也，所以理髪竹器图曰箪】

　　蒲筵二在南

【蒲筵，蒲草席也。用二者，东序冠子一，户西醴子一也。在南，在箪南，而箪在箧南，箧在所陈衣服之南，故一説箧、箪、蒲筵皆在所陈衣服之南。云】

侧尊一甒醴在服北，有篚，实勺、觯、角柶、脯、醢，南上【侧犹特也。尊，酒尊也。甒，瓦器，以盛醴酒。连糟曰醴，贵初质也。尊在爵弁服北，既服而后用醴也。篚，竹器。勺，以酌酒。觯，爵属，容三升。柶，匙属，长六寸，祭以挑醴。醴有糟，故须柶，角为之，取其滑也。三者皆实于篚中。脯，干肉，盛以笾。醢，肉醤，盛以豆。南上，自南而北，首尊，次篚，次脯，次醢也】

爵弁、皮弁、缁布冠各一匴，执以待于西坫南，南面，东上。賔升则东面。

【匴，竹器，即今冠箱也。执之者，有司也。坫在堂角，所以置物。有司三人执三匴，立于西阶下，当西坫之南，南向而立，以东为上。执爵弁匴者为首，执皮弁匴者次之，执缁布冠匴者又次之。及賔已升堂，行礼于阼，则执匴者乃东向而立，以北为上】

屦夏用葛，▯端黑屦，青絇、繶、纯，纯博寸。素积白屦，以魁柎之，缁絇、繶、纯，纯博寸。爵弁纁屦，黑絇、繶、纯，纯博寸。冬皮屦可也。不屦繐屦。

【凡冠与衣同色，屦与裳同色。▯端黑屦，以▯裳为正也。絇，屦头饰也；繶，缝中紃也；纯，口之縁也。三者皆青。博，广也。魁，拊万充宗谓：「魁以木为之，即今俗制屦者之模范也。」明时民间用马尾制巾帽，以木为范，名曰魁头，盖本此。柎之谓，纳魁于屦，令附着充满，使屦端好也。独于白屦言之者，举中以该上下也。冬屦非必用皮，取其温厚，用皮亦可；若夏止可用葛。其麻布之细者为繐，而丧服有繐衰，则以繐为屦，近凶，故不可用也。敖君善曰：「三屦陈之，盖在其裳之西】

右陈器服【髙紫超曰：古人礼未行，必先陈设，盖恐临期仓卒，失整暇之体，故先为戒备如此】

主人▯端、爵韠，立于阼阶下，直东序，西面。兄弟毕袗▯，立于洗东，西面，北上。摈者▯端，负东塾。

【阼阶，东阶也。其下则庭中也。直，当也。堂东西墙谓之序。毕，尽也。袗，单也。礼衣皆单，袗▯，即▯端也。洗在庭中，直东荣。其去堂如堂之深。今兄弟之位稍退于主人，其序自北而南，盖在洗之东北也。负，背立也。东塾，门内东堂。负之者，北面而立也】

　　将冠者采衣紒在房中南面

【采衣，未冠者之服，童子尚华饰也。紒与髻通，即总角也。朱子曰：「房户宜当南壁东西之中，而将冠者宜在所陈器服之东，当户而立也】

　　右即位

賔如主人服，赞者▯端从之，立于外门之外。

【賔，加冠之正賔也。赞者，赞冠者也。賔言如主人服，赞者言▯端，互文也。从之，从正賔也。外门，大门也】

　　摈者告

【敖君善曰：「上言『摈者负东塾』，则在庙也。至是，则賔之将命者入告摈者，摈者东面以吿主人也。此賔乃主人戒宿而来，故不出请事】

主人迎出门左，西面再拜，賔答拜，主人揖赞者。

【出门，左出大门，而立于东方也。再拜，拜迎也。答拜不言数，如其所拜之数以答之也。揖赞者，不拜，杀于賔也】

与賔揖，先入，每曲揖，至于庙门揖入，三揖，至于阶三让【与賔揖，揖之入大门也。先入，导行也。曲，当折行处也。凡庙在大门内之东，入大门向东行为一曲，望庙门向北行为二曲，每曲主賔相揖。至于庙门又揖而入。既入门至内霤，分东西向，主賔欲相背，故一揖。至堂途向北，主賔相见一揖。行至当碑，碑在庭三分庭一在北，碑为庭中大节，故过此一揖也。三让，让升也。主人三让而客三辞，主人乃先升一等以导賔，而賔从之。敖君善曰：「凡让升之法，賔主敌则主人先让而先升，主人尊亦然，客尊则客先让而先升也。惟天子之使则不让】

主人升，立于序端，西面。賔西序，东面。

【序端，堂东墙之南头也。立于序

译栉梳放在竹笪里。

【栉，就是梳子，用来梳理头发的竹制器具。图注说那个容器叫箪。】

两张蒲草席放在南边。

【蒲筵，就是蒲草席。用两张，是因为东序那边给冠子用一张，户西那边给醴子用一张。在南边，是在竹笪的南边，而竹笪在竹箱的南边，竹箱在陈列衣服的南边，所以有一种说法认为竹箱、竹笪、蒲草席都在陈列衣服的南边。】

特设的一只瓦尊盛着醴酒，放在衣服的北边，旁边有竹筐，里面装着酒勺、酒觯、角制的匙、干肉、肉酱，南边在上。

【侧，就是特设的意思。尊，就是酒尊。甒，瓦器，用来盛醴酒。带着酒糟的叫做醴，这是崇尚最初的质朴。酒尊放在爵弁服的北边，因为穿戴好衣服之后才用醴酒。篚，竹器。勺，用来舀酒。觯，属于爵类，容量三升。柶，属于匙类，长六寸，祭祀时用来挑取醴酒。醴酒有酒糟，所以需要柶，用角制作，取其光滑。这三样都放在竹筐里。脯，干肉，装在竹笾里。醢，肉酱，装在陶豆里。南上，从南到北，依次是酒尊、竹筐、干肉、肉酱。】

爵弁、皮弁、缁布冠各有一个竹箱，由执事者拿着，在西阶下的坫南等待，面向南，以东边为上。宾客登堂后，他们便面向东。

【匴，竹器，就是现在的冠箱。拿着它的人，是有司。坫在堂角，用来放置物品。三名有司拿着三个竹箱，站在西阶下，对着西坫的南边，面向南站立，以东边为上。拿着爵弁箱的为首，拿着皮弁箱的次之，拿着缁布冠箱的又次之。等到宾客已经登堂，在阼阶行礼时，拿着竹箱的人就面向东站立，以北边为上。】

夏天穿葛屦，〇端配黑屦，青色的絇、繶、纯，纯宽一寸。素积配白屦，用魁柎固定，黑色的絇、繶、纯，纯宽一寸。爵弁配纁屦，黑色的絇、繶、纯，纯宽一寸。冬天穿皮屦也可以。不穿繐屦。

【凡是冠与衣同色，屦与裳同色。〇端配黑屦，是以〇裳为准。絇，屦头的装饰；繶，缝中的线；纯，口的边缘。这三样都是青色。博，宽。魁，拊万充宗说：“魁是用木头做的，就是现在做鞋人的模具。”明代民间用马尾制作巾帽，用木头做范，名叫魁头，大概源于此。柎之，是说把魁放入屦中，使其附着充满，让屦端正好看。只在白屦中提到这一点，是举中间以概括上下。冬天的屦不一定非要用皮，取其温暖厚实，用皮也可以；如果夏天只能用葛。麻布中细的叫繐，而丧服中有繐衰，那么用繐做屦，接近凶丧，所以不能使用。敖君善说：“三种屦陈列，大概在其裳的西边。”】

右边陈列器服。

【髙紫超说：“古人礼仪未举行前，必须先陈设，大概是担心临期仓促，失去整齐从容的仪态，所以事先这样戒备。”】

主人穿〇端、爵韠，站在阼阶下，对着东序，面向西。兄弟都穿单〇，站在洗的东边，面向西，以北边为上。摈者穿〇端，背对着东塾。

【阼阶，东阶。其下就是庭院中。直，对着。堂东西的墙叫做序。毕，尽。袗，单。礼服都是单的，袗〇，就是〇端。洗在庭院中，对着东荣。它离堂的距离如同堂的进深。现在兄弟的位置稍退于主人，其顺序自北而南，大概在洗的东北。负，背立。东塾，门内东边的堂。背对着它，就是面向北站立。】

右边就位。

【采衣，未冠者的服装，童子崇尚华丽的装饰。紒与髻通，就是总角。朱熹说：“房户应该在南壁东西的中间，而将冠者应该在所陈器服的东边，对着门站立。”】

右边就位。

【采衣，未冠者的服装，童子崇尚华丽的装饰。紒与髻通，就是总角。

端，西面，盖负东墙而稍南，以避冠位也。賔西序，东面，则负西墙而立也】

译端，面向西，大概是背靠东墙并稍向南移，以避开冠者的位置。宾客在西序，面向东，就是背靠西墙站立。

右迎賔

赞者盥于洗西，升立于房中，西面，南上。主人之赞者筵于东序少北，西面。将冠者出房，南面。赞者奠纚、笄、栉于筵南端。

【赞者，賔之赞冠者也。盥，将行事，洁其手也。升自西阶，升也。立于房中，西面，南上，在将冠者之东南也。主人之赞者，或家臣，或亲戚辈也。设冠席于东序，嫡子冠于阼也。少北，以主人在序端而却避之也。出房，南面，立于房外，以待賔命也。奠，置也。贾洺州曰：「赞者与主人之赞者俱执劳役之事，故并立于房中，以其物皆在房中，使得近其事也。又賔之赞者尊，故其位在主赞之南，盖賔主冠席俱在南，故以南为上也】

賔揖将冠者，将冠者即筵坐，赞者坐，栉设纚。

【揖，揖之即筵也，即，就也。栉发加纚，乃劳役之事，故赞者为之】

賔降，主人降。賔辞，主人对。賔盥，卒，一揖一让升。主人升，复初位。賔筵前坐，正纚。

【賔降，以将行冠事，故降阶而盥于洗，以致洁也。主人降，以賔为己事而降，故不敢安于位而从之降也。賔辞，辞以主人无事，不必降也。主人对，对以烦賔降盥，不敢不从降也。揖让皆一者，礼宜杀于初也。主人升，无事故，复其序端西面之位。赞冠者既为冠者栉而加纚，賔则于筵前坐而正之也】

兴降西阶一等，执冠者升一等，东面授賔。賔右手执项，左手执前，进容乃祝，坐如初乃冠，兴复位。赞者卒【兴既正纚而起立也，降阶将取冠也。士阶三等，賔降一等，执冠者升一等，则于中等授受也。冠，缁布冠也。东面授賔，则賔西面受之也。授冠时亦以匴，既授则以匴退。项，冠之后；前，冠之面也。进，进筵前也。容，从容也。将致祝辞而从容正仪也。祝，祝愿冠者吉祥也，其辞见后。賔既祝，复坐以缁布冠加冠者首，賔起复西序东面之位，赞者为结冠缨卒事】

冠者兴，賔揖之，适房，服▯端、爵韠，出房，南面。

【揖之适房，使释采衣服，▯端服也。敖君善曰：「服▯端、爵韠，亦赞者为之。出房南面，亦待賔命也。不言带与屦，可知也】

賔揖之，即筵坐。栉，设笄。賔盥，正纚，如初降二等，受皮弁，右执项，左执前，进，祝，加之，如初。复位。赞者卒纮。

【賔再揖即筵，将加皮弁也。栉，脱缁布冠而再栉髪也。未弁而先设笄，谓以固发之笄插之于纚上，非二弁之笄也。賔降西阶二等，受皮弁，以皮弁尊于冠，故降，礼重也。賔加皮弁，乃设皮弁笄，遂复西序之位。赞者为之结纮于笄未，以卒事。贾洺州曰：「笄有二种：一是髻内安髪之笄，一是弁冕固冠之笄。此未加冠而设笄，明是安发笄也。缁布冠亦有之，彼言设纚而不言设笄，此言设笄而不言设纚，互见也。其皮弁固冠之笄，则賔加弁时自设之】

兴，賔揖之，适房，服素积、素韠，容，出房，南面。

【兴，冠者起立也。賔又揖之入房，使释▯端而服皮弁服也。容，从容整仪也。敖君善曰：「再加祝辞曰：『敬尔威仪。』此言容，出房见其奉賔戒也】

賔降三等，受爵弁加之，服纁裳、韎韐，其他如加皮弁之仪。

【降三等下至地也，以爵弁至尊，故就而受之也。髙紫超曰：「始加，賔受冠降一等；再加，降二等；三加，受冠降三等。其服弥尊，其敬亦弥至，本乎内而形诸外也】

　　彻皮弁冠栉筵入于房

【冠缁布冠也。冠者既服爵弁，脱皮弁、缁布冠于筵。问故，主人之赞者彻筵，则并皮弁、冠、栉俱彻，而纳之房中】

右冠三加，始加祝曰：「令月吉日，始加元服，弃尔幼志，顺尔成徳，夀考惟祺，介尔景福【令、吉，皆善也。元，首也。弃尔幼志，戒之也。顺、慎通。成徳，成人之徳。慎尔成徳，勉之也。祺，祥也。介、景，皆大也。言能如是，则有夀考之祥，而大女之大福也】

再加曰：「吉月令辰，乃申尔服。敬尔威仪，淑慎尔徳。眉夀万年，永受胡福【辰，时也。申，重也。威，可畏也；仪，可象也。淑，善也。行道而有得于心之谓徳。威仪，外也；徳，则内

译右边是迎宾的礼仪。

赞者在洗的西侧洗手，然后登阶，站在房中，面朝西，以南为上。主人的赞者在东墙稍北的地方铺设席子，面朝西。即将行冠礼的人走出房中，面朝南。赞者将纚、笄、栉放置在席子的南端。

【赞者，是辅助宾客行冠礼的人。盥，是即将行事前，清洁双手。登阶，是从西阶上去。站在房中，面朝西，以南为上，位置在即将行冠礼者的东南方。主人的赞者，或是家臣，或是亲戚辈的人。在东墙铺设冠席，嫡长子应在阼阶行冠礼。稍北，是因为主人在墙端，所以稍退避让。走出房中，面朝南，站在房外，等待宾客的命令。奠，是放置。贾洺州说：“赞者与主人的赞者都从事劳役之事，所以都站在房中，因为那些物品都在房中，以便就近处理事务。又因为宾客的赞者地位尊贵，所以他的位置在主人赞者的南边，大概是因为宾客和主人的冠席都在南边，所以以南为上。”】

宾客向即将行冠礼的人作揖，即将行冠礼的人就席坐下，赞者坐下，梳理头发并戴上纚。

【揖，是作揖让他就席，即，是就座。梳理头发戴上纚，是劳役之事，所以由赞者来做。】

宾客走下台阶，主人也走下台阶。宾客推辞，主人应答。宾客洗手，完毕后，作一次揖、谦让一次后登阶。主人登阶，回到原来的位置。宾客在席前坐下，整理纚。

【宾客走下台阶，是因为即将行冠礼之事，所以走下台阶在洗处洗手，以示洁净。主人走下台阶，是因为宾客为自己行事而下降，所以不敢安坐原位而跟随下降。宾客推辞，是推辞主人无事，不必下降。主人应答，是应答烦劳宾客下降洗手，不敢不跟随下降。揖让都只一次，是因为礼仪应当比初次稍减。主人登阶，没有事故，回到东墙端面朝西的位置。赞冠者已经为冠者梳理头发并戴上纚，宾客就在席前坐下整理它。】

起身走下西阶一级，拿着冠的人登上一级，在东面将冠交给宾客。宾客右手拿着冠的后部，左手拿着冠的前部，进到席前，从容地致祝辞，像刚才一样坐下然后加冠，起身回到原位。赞者完成结缨的事。

【兴，是整理好纚后起身。走下台阶是要去取冠。士的台阶有三层，宾客走下一级，拿冠的人登上一级，就在中间层交接。冠，是缁布冠。在东面交给宾客，那么宾客就面朝西接受。交接冠时也用匴，交接完毕后就用匴退下。项，是冠的后部；前，是冠的面部。进，是进到席前。容，是从容。将要致祝辞而从容端正仪容。祝，是祝愿冠者吉祥，祝辞见后。宾客致祝辞后，再次坐下将缁布冠加在冠者头上，宾客起身回到西墙面朝东的位置，赞者为他结好冠缨完成此事。】

冠者起身，宾客向他作揖，他进入房中，穿上〇端服、爵韠，走出房中，面朝南。

【作揖让他进入房中，是让他脱下采衣，穿上〇端服。敖君善说：“穿上〇端服、爵韠，也是由赞者来做的。走出房中面朝南，也是等待宾客的命令。没有提到带和屦，是可以推知的。”】

宾客向他作揖，他就席坐下。梳理头发，戴上笄。宾客洗手，整理纚，像刚才一样走下西阶两级，接受皮弁，右手拿着后部，左手拿着前部，进到席前，致祝辞，加在头上，像刚才一样。回到原位。赞者完成结纮的事。

【宾客再次作揖让他就席，是要加皮弁。栉，是脱下缁布冠再次梳理头发。未加皮弁先戴上笄，是指用固定头发的笄插在纚上，不是皮弁的笄。宾客走下西阶两级，接受皮弁，因为皮弁比冠尊贵，所以下阶，礼仪更重。宾客加皮弁，才设置皮弁的笄，于是回到西墙的位置。赞者为他结好纮在笄末，以完成此事。贾洺州说：“笄有两种：一种是髻内固定头发的笄，一种是皮弁冕冠固定冠的笄。这里未加冠先设笄，明显是固定头发的笄。缁布冠也有，那里说设纚而不说设笄，这里说设笄而不说设纚，是互相补充。那皮弁固定冠的笄，则是宾客加皮弁时自己设置的。”】

起身，宾客向他作揖，他进入房中，穿上素积、素韠，从容地走出房中，面朝南。

【兴，是冠者起身。宾客又作揖让他进入房中，是让他脱下〇端服而穿上皮弁服。容，是从容整理仪容。敖君善说：“再加的祝辞说：‘敬尔威仪。’这里说容，走出房中显示他奉行宾客的告诫。”】

宾客走下西阶三级，接受爵弁加在头上，穿上纁裳、韎韐，其他礼仪如同加皮弁时一样。

【走下三级台阶下到地面，因为爵弁最尊贵，所以就近接受。髙紫超说：“始加，宾客接受冠走下一级；再加，走下两级；三加，接受冠走下三级。服饰越尊贵，敬意也越至诚，发自内心而表现在外。”】

撤去皮弁、冠、栉和席，放入房中。

【冠是缁布冠。冠者已经穿上爵弁，在席上脱下皮弁、缁布冠。问故，主人的赞者撤去席子，那么连同皮弁、冠、栉一起撤去，而放入房中。】

右边是冠礼的三加，始加的祝辞说：“美好的月份吉祥的日子，初次戴上成人的帽子，抛弃你幼年的志趣，顺应你成人的品德，长寿吉祥，给你大福。”

【令、吉，都是美好。元，是首。抛弃你幼年的志趣，是告诫他。顺、慎相通。成徳，是成人的品德。谨慎你的成人品德，是勉励他。祺，是吉祥。介、景，都是大。说能这样，就有长寿的吉祥，而给你大的福分。】

再加的祝辞说：“吉祥的月份美好的时辰，再次加重你的服饰。敬重你的威仪，善良谨慎你的品德。长寿万年，永远享受大福。”

【辰，是时辰。申，是重。威，是可畏；仪，是可象。淑，是善。行道而有得于心叫做徳。威仪，是外在；徳，则是内在。】

也。敬而淑慎，则内外交修矣。眉，豪眉也。人年老则必有豪眉秀出者。胡，遐也。逺也】

译罢了。恭敬而善良谨慎，那么内外就都修好了。眉，是豪眉。人年老就一定会有豪眉突出。胡，是遐。远。

三加曰：「以嵗之正，以月之令，咸加尔服。兄弟具在，以成厥徳黄耉无疆，受天之庆【正当也，谓当乎冠之年也。咸，皆也，谓三服皆加之也。厥者，指兄弟而言，言不独成已之徳而且有以成兄弟之徳则修身齐家之事也。黄，髪白而黄也。耉，郝仲舆谓老人句偻貌。疆，竟也。受天之庆，则其福将施于孙子而不独其身受之矣】

筵于户西，南面。赞者洗，于房中侧酌醴，加柶覆之，面叶【筵，谓醴冠者之席，主赞设之户西。室户之西，即户牖之间，乃堂之正中也。赞者洗，谓赞者就阼阶下直东荣之洗，洗觯也。于房中侧酌醴，谓入房中酌醴，侧酌，一酌也。叶，谓柶大头，其薄如叶也。柶所以扱取醴者，横覆于觯上，以叶向前而授賔，賔乃得以柄向前而授冠者，使执也。髙紫超曰：「行冠礼，则筵于序东，居主位，以着代也。醴冠者，则筵于户西，居賔位，盖尊之也。」郝仲舆曰：「赞者一酌醴，与醮賔三酌酒于房户间异，故侧尊与两甒亦异也】

賔揖冠者就筵，筵西南面。賔受醴于户东，加柶，面柄，筵前北面。冠者筵西拜受觯，賔东面答拜。荐脯醢。

【冠者就筵，在筵之西，南面而立。是时赞者出房，西面。賔由西序往，故受醴于室户之东，固加柶矣，复言之者，明其更为之也。筵前北面，欲其受于席也。筵西拜，南面拜也。賔还西序，东向答拜，荐进也。荐脯醢，赞冠者为之。髙紫超曰：「冠者幼，故賔不先拜送觯，俟其拜受而答拜之，明成人而与为礼。」敖君善曰：「东面答拜，别于答孤子。孤子之冠，行主人礼，賔则北面答拜于西阶上】

冠者即筵坐，左执觯，右祭脯醢，以柶祭醴三，兴。筵末坐，啐醴，捷柶，兴，降筵。坐奠觯，拜，执觯兴。賔答拜。冠者奠觯于荐东。

【筵末席之西端也。啐，尝也，盖微饮也。郝仲舆曰：「以柶叶挑醴，祭之者三。祭则坐于筵间，饮则坐于筵末。捷立也。未祭，覆觯上待用；既祭，插于觯中醴间也。降筵，出筵西也。既饮，执觯起，出筵跪，置觯于筵间，拜；复跪取觯起，奠于荐东。賔答拜，答于西序也。荐东，脯醢之东，南向，以东为左。凡觯，饮则奠于馔右，以便举；不饮则奠于馔左。髙紫超曰：「奠觯拜者，盖谢賔之赐，所谓拜既爵者也】

右，醴冠者。醴辞曰：「甘醴惟厚，嘉荐令芳。拜受祭之，以定尔祥。承天之休，夀考不忘【厚者，以其未泲也。嘉荐，谓脯醢芳香也。拜受而祭，敬之至也。能敬则福不替，故曰以定尔祥。休，美也。不忘，谓人不能忘之而长有令名也。敖君善曰：「言拜受祭之，亦教之也。然则賔为此辞，其在筵前北面冠者未拜之时欤】

降筵，北面坐，取脯，降自西阶，适东壁，北面见于母【北面跪而取脯，以致敬也。脯，干肉，无食余之嫌，故取之以献于母，以示食不忘亲之意。降自西阶，父在，不敢由阼也。适东壁而见之，是时母之位在此也。髙紫超曰：「取脯以献于母，犹孺子以甘脆奉亲之意，盖虽既冠成人，而于孝养其亲，则如小儿慕父母然也。不取脯以奉于父者，父尊而不敢亵也。」郝仲舆曰：「凡有事于宗庙，宜夫妇共亲之，故冠子，则父主外事在东序，母主内事在东壁。」万充宗曰：「东壁，东堂下也。《特牲礼》『主妇视饎爨于西堂下』，记又云『饎爨在西壁』，则西堂下即西壁矣。然则东壁非东堂下乎？郑注适东壁为出闱门，且云时母在闱门之外，妇人入庙由闱门，非惟于解不明，抑亦乖古人左袒之制】

　　母拜受子拜送母又拜

【古者男子跪拜，妇人立拜。妇人与男子为礼，其礼重者，必使拜。使拜者，妇人先一拜，男子答拜，妇人又一拜也。母于其子乃使拜者，盖重冠礼也。此拜非主于受送也，因有脯而言之耳】

右见于母【按不言见父与賔，郑康成谓盖冠毕已先见之，愚则疑其有阙文也】

賔降，直西序，东面。主人降，复初位。

【郝仲舆曰：「醴事毕，賔降西阶下，当西序东面立。主人降东阶下，复初即之位，直东序西

译三加时祝辞说：“正值岁首之正，顺应月令之宜，将三套礼服依次加在你身上。你的兄弟都在场，借此成就你的德行，愿你黄发长寿、福泽无疆，承受上天的喜庆。”

在户西铺设席子，席面朝南。赞者在房中清洗酒器，侧身斟满甜酒，加上匕勺并覆盖在酒器上，匕勺的叶片朝前。

宾客揖请冠者就席，冠者在席西面朝南站立。宾客在户东接受酒器，加上匕勺，匕勺的柄朝前，在席前面向北站立。冠者在席西面向南拜受酒器，宾客面向东答拜。赞者进献干肉和肉酱。

冠者随即在席上坐下，左手拿着酒器，右手取干肉和肉酱祭祀，用匕勺舀酒祭祀三次，然后起身。在席的西端坐下，品尝甜酒，拿起匕勺，起身，走下席。坐下放下酒器，行拜礼，拿起酒器起身。宾客答拜。冠者将酒器放在干肉和肉酱的东侧。

这是醴冠者的礼仪。醴辞说：“甘甜的酒醇厚，美好的祭品芬芳。拜受并祭祀，以此安定你的吉祥。承受上天的美善，长寿且美名不被遗忘。”

冠者走下席，面向北坐下，取干肉，从西阶走下，前往东壁，面向北拜见母亲。

母亲拜受，儿子拜送，母亲又拜。

这是拜见母亲的礼仪。

宾客走下台阶，站在西序旁，面向东。主人走下台阶，回到原来的位置。

面对賔立，待字也】

冠者立于西阶东南面，賔字之，冠者对。

译【面对宾客站立，是等待取字的仪式】

行冠礼的人站在西阶的东南方，面向南，宾客为他取字，行冠礼的人应答。

【郝仲舆曰：「冠者立于西阶下之东，南面，賔之东北，聴賔命也。字以代名也，对应也】

右字。字辞曰：「礼仪既备，令月吉日，昭告尔字。爰字孔嘉，髦士攸宜。宜之于嘏，永受保之。」曰：「伯某甫。」仲、叔、季，惟其所当【昭明。爰，于；孔，甚也。髦士，才徳过人之称。嘏，福也。言髦士乃与嘉字相宜，宜之则为福矣。保之，谓守其取字之义，非特保其字也。甫者，男子之美称。仲、叔、季惟所当，谓其第若在仲，则当云仲某甫也，叔、季亦然。按旧説，髦，俊也。大雅云：「誉髦斯士。」言文王作人，使士皆有誉于天下，成其俊乂之美也。内则：子事父母，拂髦。盖子生三月，父母剪发为鬌，及长因防饰之，加于冠上，以为容仪，故幼俊之士称髦士。及亲没乃脱去之。玉藻云：「亲没不髦。」士丧礼：既殡脱髦。左传云：「岂如弁髦而因以弃之？」是也】

　　賔出主人送于庙门外

【出出庙门也。敖君善曰：「賔出而赞者不从，以其当与冠者为礼也】

　　请醴賔賔礼辞许賔就次

【郑康成曰：「醴賔者，谢其勤劳也。次，门外更衣处也，以帷幕簟席为之。」髙紫超曰：「此时賔劳于冠事，故就次稍息，以俟醴賔之礼也。」敖君善曰：「请醴賔及賔辞、帅之辞，宜与《士昏礼》畧同。醴实之礼，一献有俎有币，似飨矣，乃云醴者，亦因用醴而名之】

　　右賔出就次

冠者见于兄弟，兄弟再拜，冠者答拜。见赞者，西面拜，亦如之。

【兄弟、赞者皆先拜者，重冠礼也。兄弟位在洗东，赞者位在西方，亦当西序，见赞者西面拜，则见兄弟东面拜也。敖君善曰：「赞者为礼竟，则亦出而就次】

　　入见姑姊如见母

【郑康成曰：「入，入寝门也。庙在寝门外。如见母者，亦北面。姑与姊亦使拜也】

右见兄弟赞者及姑姊【万充宗曰：「父为冠主，賔以成礼，理无不拜。当三加既毕，未醴之前，时父在东序端，賔在西序，子即是而拜，无烦他适，固与见母于东壁、入见姑姊者不同。此拜父与賔，所以不着也。见兄弟赞者，何以着之？赞者与兄弟同在阶下，且兄弟卑于父，赞者次于賔，不着则疑于不拜也】

乃易服，服▯冠、▯端、爵韠，奠挚见于君，遂以挚见于乡大夫、乡先生。

【易服者，上皆服爵弁服，至此乃易之也。▯端更言▯冠者，别于向之缁布冠也。挚，雉也。奠挚，谓执挚奠于地，乃再拜稽首也。乡大夫，司一乡之大夫，在位者也。乡先生，致仕于乡者也】

右见君及乡大夫、乡先生【按赞者兄弟皆拜而不及賔，君与母皆拜而不及父，冠于庙中而不及祖考，疑是书亦多阙文也】

　　乃醴賔以一献之礼

【一献之礼，谓主人一酌献賔，賔酢主人，主人又酌自饮，复酌以酬賔，賔奠爵而礼毕也。敖君善曰：「醴賔之时，赞者皆与，赞冠者为介，与乡饮酒相类，则是一献之礼，賔介而下皆然也。其献及酬酢，亦畧如乡饮酒之仪欤】

　　主人酬賔束帛俪皮

【以币送酒曰酬，十端曰束。凡帛一匹，从两端卷至中，十端为五匹也。俪，双也。皮，兽皮有毛者。尊者用虎豹皮，卑者用麋鹿皮。此两皮则麋鹿皮也。敖君善曰：「醴之而有俎，又酬以皮帛，重谢之也。此酬賔之礼，当行于賔受献之后、未卒爵之前，犹食礼既受佾币乃卒食也。酬币惟用于正賔】

　　赞者皆与赞冠者为介

【郝仲舆曰：「赞者皆与，谓凡赞佐冠事者，皆得与燕也。介，次賔也。」敖君善曰：「介，副也，以副于正賔名之。饮酒之礼，有賔，有介，有众賔。此赞冠者为介，其余为众賔也。《乡饮酒礼》：『賔席于戸牖间，介席于西序，众賔之席继賔而西】

賔出，主人送于外门外，再拜，归賔俎。

【郝仲舆曰：「外门，大门也。賔既去，主人再拜送。彻燕賔之俎，随賔归也。」髙紫超曰：「主人于賔，既酒醴之，皮帛酬之，而又归之以俎，盖敬厚其賔之至，而亦以慎重冠礼也】

右醴賔【敖君善曰：「此礼用醴，因醴子而为之。若不醴子而

译郝仲舆说：“行冠礼的人站在西阶下方的东侧，面朝南方，位于宾客的东北方，这是为了聆听宾客的命令。取字是为了代替名，也是为了应对称呼。”

右边是取字的环节。取字的辞令说：“礼仪已经完备，在这美好的月份和吉祥的日子，郑重地告诉你取字。所取的字非常美好，是才德出众之人所适宜的。适宜于这美好的字，就能永远获得福佑并坚守它。”回答说：“伯某甫。”至于仲、叔、季，则根据排行应当如何就如何称呼。昭明。爰，意为“于”；孔，意为“甚”。髦士，是对才德过人者的称呼。嘏，意为“福”。意思是说，才德出众的人与美好的字相适宜，适宜于这字就是福了。保之，是指坚守取字的含义，不仅仅是保护这个字。甫，是男子的美称。仲、叔、季惟所当，是说如果排行在仲，就应当说仲某甫，叔、季也是如此。按照旧说，髦，意为俊秀。《大雅》说：“誉髦斯士。”意思是文王造就人才，使士人都在天下享有声誉，成就其俊秀美好的德行。《内则》说：子女侍奉父母，要拂拭髦发。大概孩子出生三个月，父母剪发做成鬌，长大后用来装饰，加在冠上，作为仪容，所以年幼俊秀的士人称为髦士。等到父母去世才脱去。《玉藻》说：“父母去世不戴髦。”《士丧礼》说：入殓后脱去髦。《左传》说：“难道像弁髦那样因而抛弃它吗？”就是这个意思。

宾客退出，主人送他到庙门外。

出，是走出庙门。敖君善说：“宾客退出而赞者不跟随，因为赞者应当与冠者行礼。”

主人请求用醴酒招待宾客，宾客推辞后答应，宾客回到休息处。

郑康成说：“用醴酒招待宾客，是感谢他的辛劳。次，是门外更衣休息的地方，用帷幕和竹席搭建。”髙紫超说：“此时宾客在冠礼中辛劳，所以到休息处稍作休息，以等待用醴酒招待的礼仪。”敖君善说：“请宾客饮醴酒以及宾客推辞、引导的辞令，应当与《士昏礼》大致相同。盛放醴酒的礼仪，一献有肉俎和币帛，似乎像飨礼，却称为醴，也是因为使用醴酒而得名。”

右边是宾客退出并到休息处。

冠者拜见兄弟，兄弟拜两次，冠者回拜。拜见赞者，面朝西方拜，也像这样。

兄弟、赞者都先拜，是重视冠礼。兄弟的位置在洗的东边，赞者的位置在西方，也应当在西序，拜见赞者面朝西方拜，那么拜见兄弟就是面朝东方拜。敖君善说：“赞者行礼完毕，也退出到休息处。”

进入拜见姑母和姐姐，如同拜见母亲。

郑康成说：“入，是进入寝门。庙在寝门外。如同拜见母亲，也是面朝北方。姑母和姐姐也让她拜。”

右边是拜见兄弟、赞者以及姑母、姐姐。万充宗说：“父亲是冠礼的主持人，宾客来成全礼仪，按理没有不拜的。当三加礼结束后，醴礼之前，父亲在东序端，宾客在西序，儿子就在那里拜，无需去别处，这与在东壁拜见母亲、进入拜见姑母姐姐不同。这里拜父亲和宾客，所以没有写明。拜见兄弟和赞者，为什么写明了？赞者与兄弟同在阶下，而且兄弟地位低于父亲，赞者次于宾客，如果不写明，就会怀疑没有拜。”

于是更换衣服，戴上〇冠，穿上〇端，系上爵韠，拿着礼物拜见国君，随后拿着礼物拜见乡大夫、乡先生。

易服，是指上面都穿着爵弁服，到这里才更换。〇端特别提到〇冠，是为了区别于之前的缁布冠。挚，是野鸡。奠挚，是指拿着礼物放在地上，然后拜两次并叩头。乡大夫，是管理一乡的大夫，在位任职的。乡先生，是退休在乡里的。

右边是拜见国君以及乡大夫、乡先生。按照赞者、兄弟都拜而不及宾客，国君和母亲都拜而不及父亲，在庙中行冠礼而不及祖先，怀疑这本书也有很多缺漏的文字。

于是用一献之礼用醴酒招待宾客。

一献之礼，是指主人斟酒一次献给宾客，宾客回敬主人，主人又斟酒自饮，再斟酒酬谢宾客，宾客放下酒杯而礼仪结束。敖君善说：“用醴酒招待宾客的时候，赞者都参与，赞冠者作为介，与乡饮酒礼相似，那么一献之礼，宾客、介以及下面的人都一样。其献酒和酬酢，也大致像乡饮酒的仪节吧。”

主人用束帛和双皮酬谢宾客。

用币帛送酒叫酬，十端叫束。凡帛一匹，从两端卷到中间，十端为五匹。俪，是双。皮，是有毛的兽皮。尊贵者用虎豹皮，卑贱者用麋鹿皮。这两张皮是麋鹿皮。敖君善说：“用醴酒招待而有肉俎，又用皮帛酬谢，是重重地感谢他。这酬谢宾客的礼仪，应当在宾客接受献酒之后、喝完酒之前进行，就像食礼接受佾币后才吃完一样。酬币只用于正宾。”

赞者都参与，赞冠者作为介。

郝仲舆说：“赞者都参与，是指所有协助冠礼的人，都能参加宴饮。介，是次宾。”敖君善说：“介，是副，以副于正宾命名。饮酒之礼，有宾，有介，有众宾。这里赞冠者作为介，其余的是众宾。《乡饮酒礼》：‘宾客的席位在户牖之间，介的席位在西序，众宾的席位接着宾客向西。’”

宾客退出，主人送他到外门外，拜两次，把宾客的肉俎送还给他。

郝仲舆说：“外门，是大门。宾客已经离开，主人拜两次送行。撤去宴饮宾客的肉俎，跟随宾客送还。”髙紫超说：“主人对宾客，既用酒醴招待，用皮帛酬谢，又把肉俎送还给他，大概是极其敬重厚待宾客，也是慎重对待冠礼。”

右边是用醴酒招待宾客。敖君善说：“这礼仪使用醴酒，是因为给儿子行醴礼而做的。如果不给儿子行醴礼而

用醮，则此礼亦因之而用酒，用酒则为享也。」朱子曰：「此章以上正礼已具，此下皆礼之变】

译举行醮礼，那么这种礼仪也就随之使用酒，使用酒就是用来献祭的意思。」朱子说：「这一章以上，正规的礼仪已经具备，以下都是礼仪的变通。」

若不醴，则醮用酒。尊于房户之间，两甒有禁，▯酒在西，加勺，南柄。洗有篚，在西南顺。

【酌而无酬酢曰醮，醴则用醴，醮则用酒，醴浊而酒清也。醴设尊于房内，醮设尊于东房室户之问，两甒，一酒一▯酒也。承尊之器曰禁，以为酒戒也。▯酒，新水也。▯者，水之色。▯酒在西者，尊以西为上，以冠者之位在西故也。加勺，以勺加于二尊之上而覆之也。南柄，以酌者北面执之便也。醴一甒，无禁，无▯酒，有勺在篚，不加于尊。醮则两甒，有禁，有▯酒，加勺尊上。洗，庭洗也。南顺，谓纵设之，以北为上也。醴于庭洗，但盥手而不洗爵。篚盛勺、觯于房中，醮则篚盛勺于庭洗之西也。敖君善曰：「冠礼之始，惟醴而已，然少近于质，故后世圣人又为此醮礼与之并行焉。言若者，文质在人，用之惟所欲耳。」郝仲舆曰：「醴一酌，醮三酌，加折俎盛者，杀牲较醴多文矣】

始加，醮用脯醢。賔降取爵于篚，辞降如初。卒洗，升酌。冠者拜受，賔答拜如初。冠者升筵，坐，左执爵，右祭脯醢，祭酒，兴。筵末坐，啐酒，降筵拜。賔答拜。冠者奠爵于荐东，立于筵西。彻荐、爵，筵、尊不彻。

【醴行于三加后，荐脯醢。醮则毎一加一醮，始加即用脯醢，然亦于賔答拜后乃荐之也。賔降西阶，取爵于洗西之篚，主降。賔辞如将冠时降盥辞主人降也。卒洗，亦当一揖一让乃升，酌酒堂上，此与醴异者也。冠者拜受，賔答拜，皆如醴礼。冠者升筵坐，祭，啐酒于筵末，拜。賔奠爵于荐东，亦与醴同也。立筵西以俟賔命，賔揖之，则就东序之筵也。彻脯醢之荐与既奠之爵，其筵与尊不彻，以待再醮、三醮也。敖君善曰：「毎醮醴毕，必彻荐爵者，所以新后醮之礼，若不相因然。彻荐爵，盖入于房。」郑康成曰：「彻荐与爵者，避后加也。不彻筵尊，三加可相因，由便也】

加皮弁，如初仪，再醮摄酒，其他皆如初。

【摄酒谓更添整顿以示新也。朱子曰：「如初仪，如前再加之仪也。再醮摄酒，其他皆如初。」言惟摄酒异于始醮，余皆如之也】

加爵弁如初仪。三醮，有干肉折俎，哜之，其他如初【干肉折俎，谓以干肉断折之以为俎也。物至齿谓之哜，知其味谓之尝。朱子曰：「初仪见上。三醮惟摄酒及有干肉折俎哜之为异，其他皆如始醮也。」贾洺州曰：「豚解而七体以干之，谓之干肉。及用之，将升于俎，则节折为二十一体，故总名干肉折俎也。」敖君善曰：「《士虞礼》云：『有干肉折俎，二尹缩，祭半尹。』此干肉亦缩俎，而左朐右末，其所哜即祭半尹者也，亦振祭乃哜之】

　　北面取脯见于母

　　【此与醴同】

右醮。醮辞曰：「防酒既清，嘉荐亶时。始加元服，兄弟具来。孝友时格，永乃保之【亶，诚也。亶时，谓诚得成熟之时。具，俱也。髙紫超曰：「时格，言其孝友之心随时而曲至也。保之，谓长保有其兄弟而式相好也】再醮曰：「防酒既湑，嘉荐伊脯。乃申尔服，礼仪有序。祭此嘉爵，承天之祜【湑，清。伊，惟也。序，谓始加再加之次序。祜，福也】三醮曰：「防酒令芳，笾豆有楚。咸加尔服，肴升折俎。承天之庆，受福无疆【楚，陈列之貌。肴，谓干肉】

若杀，则特豚载合升，离肺实于鼎，设扄鼏。

【醮止于干肉折俎，而不杀牲，此言其盛，则杀牲也。小豕曰豚，特豚一豕也。载，载于俎也。合，合牲之左右体也。升自镬，升鼎也。镬无足而卑，鼎三足而髙故曰升。凡杀牲解体，煑于镬谓之烹，既熟升于鼎而调和之，乃载于俎以荐。此谓烹与升及载，皆合左右体也。离，割也。割肺者，使可祭可哜也。扄，以木横贯鼎耳，压制鼎盖，以举鼎者也。鼏，鼎盖也，以茅为之。敖君善曰：「始言醴，次言醮，次言杀，圣人制礼，愈变则愈盛，此亦可见其尚文之意也。」陈用之曰：「豚则吉凶皆合升，用成牲则升其胖而去髀，吉升右而凶升左，脊胁六而股肱五，为十一体也】

始醮如初，再醮两豆，葵菹、蠃醢，两

译如果不举行醴礼，就举行醮礼，使用酒。酒尊设在东房室户之间，两个酒坛放在禁上，〇酒在西边，上面加盖酒勺，勺柄朝南。洗器旁有篚，设在西南方，纵向摆放。

初次加冠，醮礼使用干肉和肉酱。宾客走下台阶，从篚中取出酒爵，主人走下台阶，宾客辞让，如同之前一样。洗完爵后，宾客升堂斟酒。受冠者拜受酒爵，宾客答拜，如同之前一样。受冠者升上席子，坐下，左手拿着酒爵，右手祭祀干肉和肉酱，祭祀酒，然后起身。在席子末端坐下，尝酒，走下席子拜谢。宾客答拜。受冠者将酒爵放在荐席东边，站在席子西边。撤去干肉、肉酱的荐席和酒爵，席子和酒尊不撤去。

加皮弁，如同之前的礼仪，第二次醮礼时重新斟酒整顿以示更新，其他都如同之前一样。

加爵弁，如同之前的礼仪。第三次醮礼，有干肉折俎，品尝它，其他都如同之前一样。

面向北取干肉去拜见母亲。

以上是醮礼。醮礼的祝辞说：“〇酒已经清澈，美好的祭品确实适时。初次戴上成人的帽子，兄弟们全都来到。孝顺友爱之心随时而至，永远保持这种美德。”第二次醮礼的祝辞说：“〇酒已经滤清，美好的祭品是干肉。再次为你加冠，礼仪井然有序。祭祀这美好的酒爵，承受上天的福佑。”第三次醮礼的祝辞说：“〇酒香气芬芳，笾豆陈列整齐。全部为你加冠，菜肴升上折俎。承受上天的喜庆，接受无尽的福佑。”

如果杀牲，就用一只小猪，左右两半体一起升鼎，割下的肺放在鼎中，设置扄和鼏。

初次醮礼如同之前一样，第二次醮礼用两个豆，盛放葵菹和蠃醢，两个

笾，栗、脯。三醮摄酒，如再醮，加俎哜之，皆如初哜肺。

译笾中盛放栗子和肉干。三次醮礼时由赞者代献酒，仪式如同第二次醮礼，只是增加了俎，并让新郎品尝其中的肉，都如同初次品尝肺一样。

【如初，如前章之始醮也。再醮前用脯醢，此则加两豆、两笾。菹，腌菜；蠃，蛤属，圆者为蠃。醢，肉酱也。再醮已，摄酒。三醮亦如之，所异者，加豚俎也。哜之，谓哜豚肉，如前章之哜干肉也。皆如初，皆如不杀始醮之仪也。哜肺，谓祭肺而哜之，此则异于前者也。敖君善曰：「两豆、两笾之位，醢在菹东，栗在菹西，脯在栗南也。加俎，设之当菹醢之南】

　　卒醮取笾脯以降如初

【笾脯，加笾之脯也。三醮亦两豆、两笾，如再醮，而又加俎焉。取笾脯见母，以别于荐脯也。荐脯已哜，笾脯未哜。其他皆如前仪】

右杀牲而醮【髙紫超曰：「士田禄微，故不杀，杀则为盛礼】

　　若孤子则父兄戒宿

【郝仲与曰：「孤子无父，则自为之。在家则成尊，在外则童子不可与成人为礼，故戒宿賔客，则诸父与诸从兄为之也】

冠之日，主人紒而迎賔，拜、揖、让，立于序端，皆如冠主。礼于阼。凡拜，北面于阼阶上；賔亦北面于西阶上答拜【郝仲舆曰：主人即将冠者，紒，总角也。出迎賔，拜、揖、让，入庙升阶，立于东序端，皆如父在为主之仪。三加皆于阼阶行礼，居主位也。凡醴、醮，拜受、拜谢，主皆北面拜于阼阶上；賔皆北面答于西阶上，居主、賔正位。异前冠者拜于筵西南面，賔拜于西序东面也。敖君善曰：礼于阼，指三加与醴之类，然则设醴、设醮，皆因冠席为之欤】

若杀，则举鼎陈于门外，直东塾，北面。

【杀醮而杀牲也，门外，庙门之外，直东塾，当具南也。礼：君陈鼎南面，大夫、士北面，惟丧奠则西面，陈于门外，俟时而入，错之于阼阶前也】

　　右孤子冠

若庶子，则冠于房外，南面，遂醮焉。

【此父在冠庶子之礼，冠于房外，不于阼，非代也。遂醮，醮因冠席而不别布也。不醮于客位，成而不尊也】

　　右庶子冠

冠者母不在，则使人受脯于西阶下。

【敖君善曰：「母不在者，或已没，或疾病，或见出，皆是也。」髙紫超曰：「不在谓母已亡也。犹取脯以见母，而使人受之者，不以存亡而异其礼，孝之至也】

　　右母不在

　　女子十有五年许嫁笄而字

【朱子曰：「十五许嫁而笄，则主妇当戒外姻为女賔，使之着笄，而遂以醴礼之。」敖君善曰：「此礼当于房中行之】

虽未许嫁，年二十而笄，礼之。妇人执其礼，燕则鬈首【朱子曰：「未许嫁而笄，则不戒女賔，而自以家之诸妇行笄礼也。」孔仲达曰：「既未许嫁，虽已笄，犹以少者处之，故在家燕居，则复去笄而分发为紒也】

右女子笄【此条朱子以戴记补】

　　礼经本义卷一

　　钦定四库全书

　　礼经本义卷二

　　无锡蔡徳晋撰

　　嘉礼

　　士昏礼

【娶妻以昏为期，因以为名。必以昏者，阳往隂来，象男往女来也。髙紫超曰：「天地不交，万物不兴。昏礼者，上以事宗庙，下以继后世，不可不慎也。故特详其礼】

　　下达纳采用雁

【此谓自天子下达于庶人，纳采皆用雁也。采，择取也。媒氏先通言，男父母使人以雁为贽，采择此女也。髙紫超曰：「必用雁者，雁不再耦，而妇人贵从一以终，故特取其义。」按先儒论用雁之义有四：一取其随阳往来，象妇人从夫之义；一取其摄盛，盖士贽本用雉，而大夫用雁，今士昏用雁，摄行盛礼也；一则昏贽不用死，故不得不越雉而用雁；一则雁不再耦，取其从一以终也。然以下达之文求之，则惟随阳及不再耦之义通乎上下，而不再耦之义尤为大矣】

　　主人筵于户西西上右几

【主人女父也。筵，设神席也。户西，室户之西，即户牖间也。西上者，席有首尾，其首在西，神道尊右也。几，漆几也。右几，席南面，几在席西端也。郝仲与曰：「昏礼特设神席，重祖考遗体，不敢専也。」敖君善曰：「筵之者，有司也。乃云主人者，对使者立文也。是时主人立于阼阶东，摈者亦▯端负东塾】

　　使者▯端至摈者出请事入告

【使者，壻父之家臣，奉壻父之命而为使者也。▯端

译如同初次，如同前一章开始醮礼时。再醮之前使用干肉和肉酱，这里则增加两豆、两笾。菹，是腌菜；蠃，是蛤类，圆形的称为蠃。醢，是肉酱。再醮结束后，整理酒器。三醮也与此相同，不同的是，增加了放小猪的俎。哜之，是指品尝豚肉，如同前一章品尝干肉一样。都如同初次，都如同不杀牲的初次醮礼的仪节。哜肺，是指祭肺并品尝它，这与之前的不同。敖君善说：“两豆、两笾的位置，肉酱在腌菜的东边，栗子在腌菜的西边，干肉在栗子的南边。增加俎，设置在腌菜和肉酱的南边。”

完成醮礼后，取笾中的干肉走下台阶，如同初次。

笾脯，是加笾中的干肉。三醮也有两豆、两笾，如同再醮，而又增加了俎。取笾中的干肉去见母亲，以区别于进献的干肉。进献的干肉已经品尝过，笾中的干肉尚未品尝。其他都如同前面的仪节。

以上是杀牲进行醮礼。高紫超说：“士的田禄微薄，所以不杀牲，杀牲就是盛大的礼仪。”

如果是孤子，则由父兄进行戒宿。

郝仲舆说：“孤子没有父亲，就自己主持。在家则成为尊者，在外则童子不能与成人行礼，所以戒宿宾客，就由诸父和诸从兄来主持。”

行冠礼的那天，主人束发去迎接宾客，拜、揖、让，站在东序的末端，都如同父亲在时作为主人的仪节。在阼阶上行礼。凡是拜礼，主人在阼阶上面向北；宾客也在西阶上面向北答拜。郝仲舆说：“主人就是即将行冠礼的人，紒，是总角发型。出迎宾客，拜、揖、让，进入庙堂登上台阶，站在东序末端，都如同父亲在时作为主人的仪节。三次加冠都在阼阶上行礼，居于主人的位置。凡是醴礼、醮礼，拜受、拜谢，主人都面向北在阼阶上拜；宾客都面向北在西阶上答拜，居于主、宾的正位。这与之前冠者在席西南面拜，宾客在西序东面拜不同。敖君善说：在阼阶行礼，指的是三次加冠与醴礼之类，那么设置醴、设置醮，都是依据冠席来进行的吗？”

如果杀牲，就举起鼎陈列在门外，正对着东塾，面向北。

杀牲进行醮礼而杀牲，门外，是庙门之外，正对东塾，当是具南的位置。礼制规定：君主陈列鼎面向南，大夫、士面向北，只有丧奠时面向西，陈列在门外，等待时机进入，放置在阼阶前。

以上是孤子行冠礼。

如果是庶子，就在房外行冠礼，面向南，随即进行醮礼。

这是父亲在世时给庶子行冠礼的礼仪，在房外行冠礼，不在阼阶，不是代替父亲。随即进行醮礼，醮礼依据冠席而不另外铺设。不在客位行醮礼，是因为成礼但不尊贵。

以上是庶子行冠礼。

行冠礼者的母亲不在，就派人到西阶下接受干肉。

敖君善说：“母亲不在，或者已经去世，或者患病，或者被休弃，都是这种情况。”高紫超说：“不在是指母亲已经去世。仍然取干肉去见母亲，而派人接受它，是因为不因生死而改变礼仪，这是孝道的极致。”

以上是母亲不在的情况。

女子十五岁许嫁就插笄并取字。

朱子说：“十五岁许嫁就插笄，那么主妇应当告诫外姻为女宾，让她插笄，并随即用醴礼招待她。”敖君善说：“这个礼仪应当在房中举行。”

即使没有许嫁，二十岁也插笄，用礼招待。妇人主持这个礼仪，平时居家则盘发。朱子说：“没有许嫁就插笄，就不告诫女宾，而是由家中的众妇人行笄礼。”孔仲达说：“既然没有许嫁，虽然已经插笄，仍然以年少者对待，所以在家里闲居时，就再次去掉笄而分发为总角。”

以上是女子插笄。这一条朱子用《戴记》补充。

礼经本义卷一

钦定四库全书

礼经本义卷二

无锡蔡德晋撰

嘉礼

士昏礼

娶妻以黄昏为期限，因此以此命名。必定在黄昏，是因为阳往阴来，象征男往女来。高紫超说：“天地不交，万物不兴。昏礼，对上侍奉宗庙，对下继承后代，不可不慎重。所以特别详细地规定其礼仪。”

下达纳采用雁

这是说从天子下达到庶人，纳采都用雁。采，是择取。媒人先通传言语，男方父母派人用雁作为礼物，择取这个女子。高紫超说：“必定用雁，是因为雁不再配偶，而妇人贵在从一而终，所以特别取其义。”按先儒论述用雁的意义有四：一是取其随阳往来，象征妇人从夫的意义；一是取其摄盛，大概士的礼物本用雉，而大夫用雁，现在士的昏礼用雁，是越级使用盛大的礼仪；一是昏礼的礼物不用死的，所以不得不越过雉而用雁；一是雁不再配偶，取其从一而终。然而根据下达的文字来看，只有随阳及不再配偶的意义通乎上下，而不再配偶的意义尤其重大。

主人在户西铺设席位，西边为上，右边设几。

主人是女方的父亲。筵，是设置神席。户西，是室户的西部，即户牖之间。西上，是席位有首尾，其首在西边，神道尊右。几，是漆几。右几，是席位南面，几在席的西端。郝仲舆说：“昏礼特别设置神席，重视祖考的遗体，不敢专断。”敖君善说：“铺设席位的是有司。却说主人，是相对于使者立的文字。这时主人站在阼阶东，摈者也站在东塾。”

使者穿着玄端来到，摈者出请事入告。

使者，是婿父的家臣，奉婿父之命而为使者。玄端