礼经本义卷七
宰东北，西面南上。介门西，北面西上。
【东夹，东堂也。士与小臣南北相对，皆西上者，以君之入在东也。宰，太宰。东夹北，东夹室也。内官之士，夫人之官、内小臣之属也，在宰东北，少退于宰也。皆南上者，以君在南也。介门西者，三介先宾入，及宾升堂，仍立门西，西上，统于宾也。○敖君善曰：「羣臣至是方即位于庙，则向者公亦不在庙明矣，此其异于臣礼欤？《士冠》、《士昏》礼，主人皆先待于庙，乃出迎宾。介位序于内官之后，见其不从宾而入，变于聘时也。上摈则随公而入，立于阶下；承摈、绍摈亦随入，立于士东，少进，负东塾，北面，东上】
译太宰位于东北方，面向西，以南为上。内官之士位于介门的西侧，面向北，以西为上。
【东夹，就是东堂。士与小臣南北相对而立，都以西为上，这是因为国君从东方进入。宰，即太宰。东夹的北面，是东夹室。内官之士，是夫人之官、内小臣一类的人，他们位于太宰的东北方，比太宰稍退后一些。他们都以南为上，这是因为国君在南面。位于介门西侧的，是三位介者先于宾客进入，等到宾客升堂后，他们仍然站在介门的西侧，以西为上，这是统属于宾客的缘故。○敖君善说：“群臣到这里才在宗庙就位，那么先前国君也不在宗庙里是明显的，这与臣子的礼仪不同吗？《士冠礼》、《士昏礼》中，主人都在宗庙先等候，然后出来迎接宾客。介者的位次排在内官之后，可见他们不跟随宾客进入，这与聘礼不同。上摈则跟随国君进入，站在台阶下；承摈、绍摈也跟随进入，站在士的东边，稍向前，背靠着东塾，面向北，以东为上”】
公当楣北向至再拜，宾降也，公再拜，宾西阶东北面答拜。摈者辞【句】拜也，公降一等，辞曰：「寡君从子，虽将拜，兴也。」宾栗阶升，不拜，命之成拜【句】阶上北面再拜稽首【至再拜言其拜至之数也，盖公方一拜，宾即降避，而公又一拜也。西阶东，西阶下之东也。摈者辞，辞其拜于下也。拜也，宾不从其辞而终拜于下也。公降一等辞，又亲辞之也。摈者致公之意曰：「寡君从子而降，虽将拜亦为君起。」然是时宾已再拜毕矣。栗阶，郝仲舆谓犹厯阶，一足一级升，急趋命也。宾升不拜，已拜于下也。君不敢受其拜下之礼，故复命之成拜于上，北面再拜稽首，从君命也。○贾洺州曰：主君虽辞，宾犹终拜于下，尽臣之礼，为成拜，而主君之意犹以为不成，故命之升成拜】
右迎宾，宾入。卿摈由下【句】上赞【句】下大夫也【郝仲舆曰：「摈、赞，礼者。凡宾主升降行礼，摈赞之食。卿则摈立堂下，有事由下升；其立堂上赞礼者，食下大夫之摈也。」髙紫超曰：「卿位尊，故摈礼由下；大夫位卑，故賛礼由上】
士举鼎，去鼏于外【句】次入陈鼎于碑南，南面西上。右人抽扄，坐奠于鼎西【句】南顺【句】出自鼎西，左人待载【郝仲舆曰：『举鼏谓扛鼎入，去鼏去鼎盖。外大门外。次入，依门外之次，在西者先入也。碑在堂下庭中，七鼎陈于碑南，皆南向，如门外之次。西上，上宾也。首牛，次羊、豕、鱼等，横陈而东。右人、左人，谓二人共举鼎，前者在西为右，后者在东为左。鼎既陈，右一人自西抽扄，委于鼎西，向南，遂西出。左一人立鼎东，待升肉荐俎也】
饔人以俎入，陈于鼎南，旅人南面，加匕于鼎，退。
【饔人，掌割烹之事者。旅人，士旅食者也。匕，削木为匙，以取肉于鼎也。敖君善曰：「饔人西面于鼎南，陈俎，俎南顺。旅人南面于鼎北，加匕，匕北柄，退。」盖兼执匕俎者而言】
大夫长盥洗，东南，西面，北上，序进盥。退者与进者交于前。卒盥，序进，南面。匕载者西面。
【大夫操匕、载肉者，言长非一人也。将匕，盥手，立于庭中洗之东南，向西。盥手在北，立者先盥。盥卒，仍退立。以序进盥，退者与进者交于所立位之前。皆盥毕，序进碑南、鼎北，南向。操匕举肉而左，人待载者立鼎东，西面，执俎以载也】
鱼腊餁，载体进腠。鱼七缩俎，寝右。肠胃七同俎。伦肤七，肠胃、肤皆横诸俎，垂之。
【鱼干、鱼腊、干禽，餁熟也。鱼腊与三牲皆熟于鼎，食礼无腥鼎也。载，载俎之法也。体，牲与腊之体也。进腠，注见《乡饮酒记》。缩俎，顺俎直设也。寝右，鱼卧俎上，首向右也。牛羊各有肠胃，肠胃各七，四七二十八也。伦肤，饔人所伦之肤。伦，择也。《少牢礼》云：「饔人伦肤九，垂之，见其长也。」《少牢礼》云：「肠三、胃三，垂及俎拒。」○贾洺州曰：「飨礼有腥鼎。《国语》云：『王享用体荐。』体荐则腥矣。《乐记》云：『大享俎腥鱼。』是也】
大夫既匕匕奠于鼎逆退复位
【匕奠于鼎，谓加匕于鼎上也。位，东夹南之位】
右鼎入载俎
公降，盥。宾降，公辞。卒盥，公一揖、一让，公升，宾升。宰夫自东房授醯酱，公设之，宾辞，北面坐，迁而东，迁所。公立于序内，西向。宾立于阶西，疑立。
【公降盥，将设醯酱，降东阶下盥手也。公辞，辞宾之从已也。于是宾亦对而反位于阶西。小臣乃各执槃、匜、簟、巾以就公盥。宰夫由东房出，以醯酱授公于戸牖间。公南面，设于宾席，盖馔以醯酱为主，故公亲设之。宾辞，辞公亲也。公立，设宾跪迁之。东迁所者，醯酱宜居东，公之始设当席中，故宾为东迁于其所，不敢烦公也。公既设醯酱，退立东序内，西面。宾立西阶上少西，亦序内东向，疑立，不敢正对君也。○髙紫超曰：「公亲设醯酱，敬宾之至也。宾不敢当，故坐迁之。迁所谓以宾所迁之所为所，主人不更移设也】
宰夫自东房荐豆六，设于酱东，西上
译国君面向门楣向北，行再拜之礼；宾客降阶，国君再次行拜礼，宾客在西阶东北面答拜。摈者辞谢【句】拜礼，国君降下一等，辞谢说：“寡君顺从您，虽然将要拜，但也起身。”宾客由西阶急步登堂，不再拜，国君命令他在堂上完成拜礼【句】在阶上北面行再拜稽首之礼【至再拜言其拜至之数也，盖公方一拜，宾即降避，而公又一拜也。西阶东，西阶下之东也。摈者辞，辞其拜于下也。拜也，宾不从其辞而终拜于下也。公降一等辞，又亲辞之也。摈者致公之意曰：“寡君从子而降，虽将拜亦为君起。”然是时宾已再拜毕矣。栗阶，郝仲舆谓犹厯阶，一足一级升，急趋命也。宾升不拜，已拜于下也。君不敢受其拜下之礼，故复命之成拜于上，北面再拜稽首，从君命也。○贾洺州曰：主君虽辞，宾犹终拜于下，尽臣之礼，为成拜，而主君之意犹以为不成，故命之升成拜】
以上是迎宾，宾客进入。卿作为摈者从下面【句】上面赞礼【句】下大夫【郝仲舆曰：“摈、赞，礼者。凡宾主升降行礼，摈赞之食。卿则摈立堂下，有事由下升；其立堂上赞礼者，食下大夫之摈也。”髙紫超曰：“卿位尊，故摈礼由下；大夫位卑，故賛礼由上】
士举起鼎，在大门外去掉鼎盖【句】依次进入，将鼎陈设在石碑南面，朝南，以西为上。右边的人抽出鼎扃，坐着放在鼎的西面【句】向南顺放【句】从鼎西出来，左边的人等待装载【郝仲舆曰：‘举鼏谓扛鼎入，去鼏去鼎盖。外大门外。次入，依门外之次，在西者先入也。碑在堂下庭中，七鼎陈于碑南，皆南向，如门外之次。西上，上宾也。首牛，次羊、豕、鱼等，横陈而东。右人、左人，谓二人共举鼎，前者在西为右，后者在东为左。鼎既陈，右一人自西抽扄，委于鼎西，向南，遂西出。左一人立鼎东，待升肉荐俎也’】
饔人带着俎进入，陈设在鼎的南面，旅人朝南，将匕加在鼎上，退下。
【饔人，掌割烹之事者。旅人，士旅食者也。匕，削木为匙，以取肉于鼎也。敖君善曰：“饔人西面于鼎南，陈俎，俎南顺。旅人南面于鼎北，加匕，匕北柄，退。”盖兼执匕俎者而言】
大夫拿着匕、装载肉的人，说长不是一个人。将要取肉，洗手，站在庭院中洗的东南，向西。洗手在北，站立的人先洗手。洗完手，仍退下站立。按次序前进洗手，退下的人与前进的人在所站立位置的前面交错。都洗完手，按次序前进到碑南、鼎北，朝南。拿着匕举肉而向左，人等待装载的站在鼎东，向西，拿着俎来装载。
鱼干、鱼腊、干禽，煮熟。鱼腊与三牲都在鼎中煮熟，食礼没有腥鼎。装载，装载俎的方法。体，牲与腊的身体。进腠，注见《乡饮酒记》。缩俎，顺俎直设。寝右，鱼卧在俎上，头向右。牛羊各有肠胃，肠胃各七，四七二十八。伦肤，饔人所选择的肤。伦，选择。《少牢礼》说：“饔人选择肤九，垂下，见其长。”《少牢礼》说：“肠三、胃三，垂及俎拒。”○贾洺州说：“飨礼有腥鼎。《国语》说：‘王享用体荐。’体荐则是腥的。《乐记》说：‘大享俎腥鱼。’就是这样。”
大夫取肉后，将匕放在鼎上，逆着方向退下回到原位。
【匕奠于鼎，谓加匕于鼎上也。位，东夹南之位】
右边的鼎进入装载俎。
国君降阶，洗手。宾客降阶，国君辞谢。洗完手，国君一揖、一让，国君登阶，宾客登阶。宰夫从东房拿出醯酱交给国君，国君摆设，宾客辞谢，北面坐下，移到东面，移到合适的位置。国君站在序内，向西。宾客站在阶西，疑立。
【公降盥，将设醯酱，降东阶下盥手也。公辞，辞宾之从已也。于是宾亦对而反位于阶西。小臣乃各执槃、匜、簟、巾以就公盥。宰夫由东房出，以醯酱授公于戸牖间。公南面，设于宾席，盖馔以醯酱为主，故公亲设之。宾辞，辞公亲也。公立，设宾跪迁之。东迁所者，醯酱宜居东，公之始设当席中，故宾为东迁于其所，不敢烦公也。公既设醯酱，退立东序内，西面。宾立西阶上少西，亦序内东向，疑立，不敢正对君也。○髙紫超曰：“公亲设醯酱，敬宾之至也。宾不敢当，故坐迁之。迁所谓以宾所迁之所为所，主人不更移设也】
宰夫从东房进献豆六，设在酱的东面，以西为上
【宰夫所荐豆凡六，以西为上。韭菹、醓醢、昌本三物为一行，列于北；鹿臡、菁菹、麋臡为一行，列于南。醓，肉汁也。昌本，菖蒲根也。醢有骨谓之臡。菁，蔓菁也】
士设俎于豆南，西上。牛、羊、豕、鱼在牛南，腊、肠胃亚之，肤以为特。旅人取匕，甸人举鼎，顺出，奠于其所。
【士所设俎凡七，亦以西为上。牛、羊、豕三物为一行，列于北；鱼、腊、肠胃为一行，列于南；而肤则特设之，直豕与肠胃之东也。顺出，犹序出也。鼎实已载于俎，故以之出而奠于故所陈之处也】
宰夫设黍稷六簋于俎西，二以并，东北上。黍当牛俎，其西稷，错以终，南陈。
【二以并，谓一黍一稷两行而并列之也。东北上黍，谓北一行之东，以黍为上也。错以终，谓稷西亦黍，是黍与稷相间，故言错，而北一行已毕，故言终也。南陈者，谓两行并列自北而南，黍之南则稷，稷之南则黍也】
太羮湇不和，实于镫。宰右执镫，左执盖，由门入，升自阼阶，尽阶，不升堂，授公以盖，降出，入反位。公设之于酱西，宾辞，坐迁之。
【太羮湇，煮肉汁也，不和，不致五味也。镫，瓦豆。盖镫，盖由门入，以湇在爨，爨在庙门外也。以盖降出者，馔自外入，为风尘，故有盖。今镫已设，其盖不用，故宰以盖降而出也。反位，反东夹北西面之位。公亲设太羹，重其质也。宾辞，辞公亲设也。坐迁之，亦东迁于其所也】
宰夫设铏四于豆西，东上，牛以西羊，羊南豕，豕以东牛【铏，小鼎，以盛羮之和者，所谓陪鼎膷、臐、膮是也。凡四，牛二，羊、豕各一，设当六豆西、六簋北也。○贾洺州曰：「羮在铏言之，谓之铏羮；据器言之，谓之铏鼎；正鼎之后设之，谓之陪鼎；入庶羞言之，谓之羞鼎；其实一也】
饮酒实于觯，加于丰。宰夫右执觯，左执丰，进设于豆东【郑康成曰：「食有酒者，优宾也。设于豆东，不举也】
宰夫东面坐，啓簋防，各郤于其西。
【防簋盖也，下而仰曰却。云各者，六簋六盖也】
右设正馔【髙紫超曰：「设食之礼，公先设酱，次宰夫设豆，次士设俎，次宰夫设黍稷，次公设太羮，次宰夫设铏，次设酒。凡七者备，而古人饮食之道尽之矣】賛者盥从俎升【賛者，賛宾祭者。俎升则从升】铏芼牛藿羊苦豕薇皆有滑【芼，菜也，所以和羮者。藿、苦、薇，皆菜名】
賛者负东房，南面，告具于公。公再拜，揖食。宾降拜，公辞。宾升，再拜稽首。
【负东房，背房戸立也。告具，告正馔备也。公立东序内正当房戸东南賛者南面告具于公。揖食，揖宾，进食也】
宾升席，坐，取韭菹，以徧擩于醢【句】上豆之间祭。
【擩，染也。韭菹、醓醢居上，列为上豆。言韭菹等，其豆凡六，皆徧取其物，以擩于醢而祭之，上豆之间也。○敖君善曰：「此所擩者，醓醢而下五豆。惟云醢者，省文耳。《少牢礼》尸取韭菹，擩于三豆，是其征也】
賛者东面坐，取黍，实于左手徧，又取稷徧，反于右手，兴，以授宾，宾祭之。
【徧徧取于三簋也，先黍后稷，不欲杂也。每取黍稷，皆以右手而实于左手，既则反于右手，以授宾也。○郝仲舆曰：「宾自取菹醢，近也；賛者取黍稷授，逺也】
三牲之肺不离【句】賛者徧取之，一以授宾，宾兴受，坐祭【郝仲舆曰：周人祭肺，用所胜也。凡祭祀之肺，切而不断曰离。食肺▯，断不离，食便也。三肺徧取，合并一授，不再授也。黍稷言祭，肺言兴受坐祭，互见也】
捝手扱上铏，以柶徧擩之上铏之间，祭。
【郝仲舆曰：「捝手，既祭以巾拭手。扱、插同，柶、匙也。铏羮内有柶，宾以柶初插牛铏，遂徧插三铏，合其味以祭于牛、羊二铏之北也】
祭饮酒于上豆之间，鱼、腊、酱、湇不祭。
【祭饮酒于上豆之间，酒在豆东也。鱼、腊、酱、湇不祭，非食物之盛者】
右宾祭正馔
宰夫授公饭粱，公设之于湇西，宾北面辞，坐迁之，公与宾皆复初位，宰夫膳稻于粱西。
【谷以粱为贵，故公亲设
译宰夫进献的豆共有六种，以西侧为尊。韭菹、醓醢、昌本这三样东西排成一行，列在北边；鹿臡、菁菹、麋臡排成一行，列在南边。醓，是肉汁。昌本，是菖蒲根。醢中含有骨头的叫做臡。菁，是蔓菁。
士把俎设置在豆的南边，以西侧为尊。牛、羊、豕、鱼排在牛的南边，腊、肠胃次之，肤单独设置。旅人取来匕，甸人举起鼎，依次取出，安放在原来的位置上。
士所设置的俎共有七种，也以西侧为尊。牛、羊、豕这三样东西排成一行，列在北边；鱼、腊、肠胃排成一行，列在南边；而肤则单独设置，在豕和肠胃的东边。依次取出，就是按次序取出。鼎里的东西已经盛在俎上，所以把它们取出，安放在原来陈列的地方。
宰夫在俎的西边设置黍、稷六种簋，两个并排，以东北侧为尊。黍对着牛俎，它的西边是稷，交错排列直到最后，向南陈列。
两个并排，是说一黍一稷两行并列。东北侧以黍为尊，是说北边那一行的东边，以黍为尊。交错排列直到最后，是说稷的西边也是黍，这样黍和稷相间，所以说交错，北边那一行已经排完，所以说终。向南陈列，是说两行并列从北向南，黍的南边是稷，稷的南边是黍。
太羹煮得浓稠，不加五味调和，盛在镫里。宰右手拿着镫，左手拿着盖子，从门进入，从阼阶登阶，走到阶顶，不上堂，把盖子交给公，走下台阶出去，进入室内回到原位。公把它设置在酱的西边，宾客推辞，坐下把它移开。
太羹浓稠，是煮肉汁，不和，是不加五味调和。镫，是瓦豆。盖镫，盖从门进入，因为太羹在灶上煮，灶在庙门外。拿着盖子走下台阶出去，是因为食物从外面进来，会有风尘，所以有盖子。现在镫已经设置，盖子不用了，所以宰拿着盖子走下台阶出去。回到原位，是回到东夹北边西面的位置。公亲自设置太羹，是重视它的质朴。宾客推辞，是推辞公亲自设置。坐下把它移开，也是向东移到它的位置。
宰夫在豆的西边设置四个铏，以东侧为尊，牛在西边羊在东边，羊在南边豕在北边，豕在东边牛在西边。铏，是小鼎，用来盛调和过的羹，所谓陪鼎膷、臐、膮就是这些。总共四个，牛两个，羊、豕各一个，设置在六豆的西边、六簋的北边。贾洺州说：“羹在铏里说，叫做铏羹；根据器具说，叫做铏鼎；在正鼎之后设置，叫做陪鼎；在庶羞里说，叫做羞鼎；其实是一样的。”
饮酒盛在觯里，放在丰上。宰夫右手拿着觯，左手拿着丰，前进设置在豆的东边。郑康成说：“吃饭有酒，是优待宾客。设置在豆的东边，是不举杯饮用。”
宰夫面向东坐下，打开簋的盖子，各自退到簋的西边。防簋盖也，下而仰曰却。说各自，是因为有六个簋六个盖子。
右边设置正餐。髙紫超说：“设置食物的礼仪，公先设置酱，其次宰夫设置豆，其次士设置俎，其次宰夫设置黍稷，其次公设置太羹，其次宰夫设置铏，其次设置酒。这七样都具备了，古人饮食的道理就完备了。”赞者洗手后跟随俎登上堂。赞者，是辅助宾客祭祀的人。俎登上堂，他就跟随登上堂。铏里的菜，牛用藿，羊用苦，豕用薇，都有滑腻的东西。芼，是菜，用来调和羹的。藿、苦、薇，都是菜名。
赞者背靠着东房，面向南，向公报告正餐已经备齐。公拜了两拜，作揖请宾客进食。宾客走下台阶拜谢，公推辞。宾客登上堂，拜了两拜并叩头。
背靠着东房，是背对着房户站立。报告备齐，是报告正餐已经完备。公站在东序内正对着房户东南，赞者面向南向公报告备齐。作揖请宾客进食，是作揖请宾客进食。
宾客登上席，坐下，取韭菹，普遍蘸取醢，在上豆之间祭祀。擩，是蘸取。韭菹、醓醢居上，列为上豆。说韭菹等，它的豆共有六种，都普遍取它们的物品，蘸取醢来祭祀它们，在上豆之间。敖君善说：“这里蘸取的，是醓醢以下五种豆。只说醢，是省略文字。《少牢礼》中尸取韭菹，蘸取三种豆，就是证据。”
赞者面向东坐下，取黍，盛在左手普遍，又取稷普遍，反到右手，起来，交给宾客，宾客祭祀它。普遍普遍取于三种簋，先黍后稷，不想混杂。每次取黍稷，都用右手盛在左手，然后反到右手，交给宾客。郝仲舆说：“宾客自己取菹醢，因为近；赞者取黍稷交给宾客，因为远。”
三种牲的肺不切断。赞者普遍取它们，一次交给宾客，宾客起来接受，坐下祭祀。郝仲舆说：周人祭祀肺，用所胜的。凡祭祀的肺，切而不断叫做离。吃肺，切断不分离，吃方便。三种肺普遍取，合并一次交给，不再次交给。黍稷说祭祀，肺说起来接受坐下祭祀，互相补充。
擦干手插入上铏，用柶普遍蘸取在上铏之间，祭祀。郝仲舆说：“擦干手，祭祀后用巾擦手。扱、插同，柶、匙也。铏羹里有柶，宾客用柶初插牛铏，然后普遍插三种铏，合其味来祭祀在牛、羊两种铏的北边。”
在上豆之间祭祀饮酒，鱼、腊、酱、湇不祭祀。在上豆之间祭祀饮酒，酒在豆的东边。鱼、腊、酱、湇不祭祀，因为它们不是食物的主要部分。
右边宾客祭祀正餐。
宰夫交给公粱饭，公把它设置在湇的西边，宾客面向北推辞，坐下把它移开，公和宾客都回到原来的位置，宰夫在粱的西边设置稻饭。谷以粱为贵，所以公亲自设置。
之。坐迁，即湇西，少迁也。公与宾皆复位。公序内宾，阶西也。膳，进也。或云当作设】
译之。因坐而迁，就是湇西，也就是少迁。主人和宾客都回到原来的位置。主人按次序引导内宾，在台阶的西边。膳，是进献的意思。有人说应当写作“设”。
士羞、庶羞皆有大【句】盖执豆，如宰先者反之，由门入，升自西阶。先者一人升，设于稻南、簋西【句】间容人，旁四列，西北上。
【羞进也。品多曰庶，肴美曰羞，即下文膷、臐等十六品也。每品以一大脔加豆上，待祭曰大，亦谓之膴，言执于盖豆之间，见其两执也。如宰如其进太羮、湇，右执豆，左执盖也。庶羞十六豆，执不必多人，先者进授，又反取之，由门入，爨在庙门外也。最先一人升堂陈设，又一人往来取豆授，共二人也。簋西，黍稷西也。加豆别设于稻南簋西，不与正馔接也。正馔东，庶羞西，其间容人，宾于此出入也。正馔堂中，庶羞偏西，故曰旁。十六豆为四列，每列各四，西北为上，自西北屈折而东南也】
膷以东臐膮牛炙
【膷，牛臛；臐，羊臛；膮，豕臛。有菜曰羮，无菜曰臛。牛炙，炙牛肉也。○此北之第一行也】
炙南醢以西牛胾醢牛鮨
【胾，切肉。鮨，脍也。牛胾西，醢；醢西，牛鮨。○此自北之第二行也】
鮨南羊炙以东羊胾醢豕炙
【羊胾东醢，醢东豕炙。○此近南之第三行也】
炙南醢以西豕胾芥酱鱼脍
【豕胾西，芥酱又西，鱼脍。○此在南之末一行也。以上四节十六豆，所谓旁四列也。终鱼脍，始膷，所谓西北上也】
众人腾羞者，尽阶不升堂，授【句】以盖，降出。
【众人谓士执羞者，自下升上曰腾。授，授先者一人也。以盖降出，谓既授豆，啓豆盖，执以下阶出庙门也】右设加馔。簠有盖幂。凡炙无酱【炙无酱，已有盐者也】
賛者负东房告备于公
【告备告庶羞具备也】
賛升宾，宾坐席末，取粱即稻，祭于酱湇间。
【升宾以公命，命宾升席也。坐席末者，就加馔也。先取粱，就取稻，祭于酱湇间。不于豆间者，别于正馔也】
賛者北面坐，徧取庶羞之大兴一，以授宾，宾受兼一祭之。
【賛者兼取一，授宾，宾兼一，祭，皆变于正馔，礼杀也。一祭不言其所，亦酱湇间，可知】
右宾祭加馔
宾降拜，公辞。宾升，再拜稽首，公答再拜。宾北面自间坐，左拥簋粱，右执湇以降。公辞。宾西面坐奠于阶西，东面对。西面坐取之，栗阶升，北面反奠于其所，降辞公，公许。宾升，公揖退于箱。摈者退，负东塾而立。
【宾降拜，将食拜馔也。自间坐，跪于东西两馔之间也。拥，抱也。簋粱，粱在簋也。取粱湇，二者公所亲设也。以降者，为公立于堂，不敢坐食于席，而欲食于西阶下也。公辞，辞降也。奠粱湇于西阶下，示欲于此食也。对者，明所以降之意，且从命也。既对，君跪取粱湇，升奠于原所，从君命也。复降，辞公，不敢劳公临视也。公许，暂退东厢，俟宾食也。箱，东夹之前也。摈退，负东塾，退立庙门外也】
宾坐，遂卷加席，公不辞。宾三饭，以湇酱。
【卷去重席，不敢居隆礼也。公不辞，以其降等也。是时公在序外，宾食在戸西，盖賛者以告公，而公听之也。三饭，以手三举饭食也。每饭必歠湇，以肴染酱。三饭而止，礼成于三也】
宰夫执觯、浆，饮与其丰以进。宾捝手，兴受。宰夫设其丰于稻西。庭实设。宾坐祭，遂饮，奠于丰上。
【觯即前所实酒觯，浆饮即前俟于东房之浆饮。觯以盛酒、浆，而丰以盛觯也。宾兴受，受觯也。庭实，四马、皮也，设之于庭，故名庭实。所以侑宾食者，遂饮，饮酒、浆也】
右宾食
公受宰夫束帛以侑，西向立。宾降筵，北面。摈者进相币。宾降辞币，升听命，降拜。公辞，宾升，再拜稽首受币，当东楹，北面，退西楹西，东面立。公一拜，宾降也。公再拜【侑，劝也。主君犹以食宾慇勤之意未至，复发币以劝之也。西向立，序内位也。其受束帛于序端。宾降筵，以君将有命也。北面于西阶上，进相币，为君释币辞于宾也。降辞币，谓既受赐食，不宜又辱赐币也。公于是降一等，止其降，且不许其辞。宾即栗阶升，聴命也。降拜，将受币，拜也。受当东楹，就君也。北面，臣礼也。退
译士羞、庶羞都有大盖。执豆的人，像宰夫进献太羮、湇那样，右执豆，左执盖，然后返回，从门进入，从西阶登堂。先登堂的一人，将豆设置在稻的南边、簋的西边，中间留出容人通行的空间，旁边排列四列，以西北为上。
膷在东边，臐、膮、牛炙在西边。
炙的南边，醢在西边，牛胾、醢、牛鮨在东边。
鮨的南边，羊炙在东边，羊胾、醢、豕炙在西边。
炙的南边，醢在西边，豕胾、芥酱、鱼脍在东边。
众人递送羞馔的，全部登上台阶但不登堂，将豆交给先登堂的人，拿着盖走下台阶退出。
右边设置加馔。簠有盖和幂。凡是炙肉都不配酱。
赞者背靠东房，向国君报告庶羞已备齐。
赞者请宾客登堂，宾客坐在席子的末端，取粱和稻，在酱和湇之间行祭礼。
赞者面朝北坐着，遍取庶羞中每样一大块，一并授予宾客，宾客接过一并行祭礼。
右边是宾客祭祀加馔。
宾客走下台阶拜谢，国君辞谢。宾客登堂，再次拜谢并叩头，国君答拜两次。宾客面朝北坐在两馔之间的空地上，左手抱着簋中的粱，右手拿着湇走下台阶。国君辞谢。宾客面朝西坐着，将粱和湇安放在西阶的西边，面朝东回应国君。面朝西坐着取回粱和湇，快步登堂，面朝北将粱和湇放回原处，走下台阶向国君辞谢，国君允许。宾客登堂，国君作揖退到东厢。摈者退下，背靠东塾站立。
宾客坐下，于是卷起加席，国君不再辞谢。宾客吃了三口饭，用湇和酱下饭。
宰夫拿着觯和浆，连同盛觯的丰一起进献。宾客擦干手，起身接受。宰夫将丰设置在稻的西边。庭实也设置好了。宾客坐下祭祀，于是饮酒，将觯安放在丰上。
右边是宾客进食。
国君接受宰夫献上的束帛以劝酒，面朝西站立。宾客走下席，面朝北。摈者上前协助处理币帛。宾客走下台阶辞谢币帛，登堂听命，走下台阶拜谢。国君辞谢，宾客登堂，再次拜谢并叩头接受币帛，在东楹旁，面朝北，退到西楹的西边，面朝东站立。国君拜一次，宾客走下台阶。国君拜两次。
介逆出，宾北面揖，执庭实以出。公降立。上介受宾币，从者讶受皮。
【郝仲舆曰：「介逆出，先宾出也。宾在堂，三介在门西北面，近门者先出，曰逆宾。北面揖，揖执庭实者，示亲受也。公降立，俟宾反也。上介受宾币，受于门外也。从者讶受皮，谓君有司执皮送于门外，宾从者迎受之也】
右侑币
宾入门左，没霤，北面再拜稽首。公辞。揖让如初升。宾再拜稽首，公答再拜。宾降，辞公【句】如初。宾升，公揖退于箱【郝仲舆曰：「宾入门，复入也。三饭可退矣，公以币侑待于庭中，故宾复入。没霤，入门内檐外，没尽也。北面再拜稽首，谢公币，将告退也。拜于门内，公在庭也。公辞，止其拜，留之也。揖让如初升，宾升则介亦复入门西。宾再拜，将更食也。宾降辞，公辞其临视，如初礼也】
宾卒食防饭三饮不以酱湇
【防饭谓黍稷，黍稷亦簋，皆有防，稻粱无防，故初三饭即食稻粱，此食黍稷也。向者三饭乃饮，此三饮，盖九饭也。九饭，大夫礼也。不以酱湇，不复用正馔也。初时食加馔用正馔，此食正饭用庶羞，互相成也】
捝手兴，北面坐，取粱与酱以降，西面坐，奠于阶西，东面再拜稽首。公降再拜。
【髙紫超曰：「粱酱公所亲设，故宾亲彻之，奠于西阶下，即向者宾欲降食之处，再拜稽首，卒食而拜也。东面者，以公在东，宜向之也。公降再拜，降阼阶西面答也】
右卒食
介逆出，宾出，公送于大门内，再拜，宾不顾。
【郑康成曰：「初来揖让，而退不顾，退，礼略也，示难进易退之义】
有司卷三牲之俎，归于宾馆，鱼腊不与。
【卷收也。三牲之俎为正馔，尽以归宾，尊之至也。鱼腊礼轻，故不与，则肠胃、肤不与可知。○郑康成曰：「归俎者，实于篚】
右宾出归俎
明日，宾朝服拜赐于朝。拜食与侑币，皆再拜稽首。讶聴之。
【赐即食与币也，拜于朝，谓拜于大门外，皆再拜稽首，四拜四稽首也。讶迎宾，将命者。《聘礼记》云：「卿大夫讶大夫，士讶。」此大夫，则士讶也。聴谓入吿出报也。凡拜赐不相见。○髙紫超曰：「既拜食，又拜币，以主意稠叠，故宾亦两拜之，欲其称也】
右宾拜赐
上大夫八豆、八簋、六铏、九俎，鱼、腊皆二俎，鱼、肠胃、伦肤若九、若十有一，下大夫若七、若九。
【八豆加茆、菁、麋、臡。八簋加黍、稷各一。六铏加羊、豕。九俎加鲜鱼、鲜兽也，皆二俎，谓干者一、鲜者一也。鱼与牛、羊、肠胃、伦、肤，三者各俎所载，又以命数为差。九谓再命者也，十一谓三命者也，七谓一命者也。九或上或下者，谓小国之卿、大国次国之大夫，皆再命者也。卿则曰上，大夫则曰下】
庶羞西东毋过四列，上大夫庶羞二十，加于下大夫以雉、兔、鹑、鴽。
【西东西列东列也。先言西者，西为上也。下大夫庶羞十六，西东四列。上大夫加雉、兔、鹑、鴽四豆，为二十。然陈设之法，东西皆不过四列，四豆加南为一列，南北五，东西仍四也。鴽，鹑属，田鼠所化】
右食上大夫礼【此言公食上大夫异于下大夫之数也】上大夫蒲筵加萑席，其纯皆如下大夫纯。上大夫庶羞酒饮浆饮，庶羞可也【髙紫超曰：上大夫庶羞多，言于酒饮浆饮之时，虽食庶羞亦可】
若不亲食，使大夫各以其爵朝服以侑币致之。豆实实于罋，陈于楹外，二以并，北陈。簋实实于篚，陈于楹内两楹间，二以并，南陈。庶羞陈于碑内，庭实陈于碑外，牛羊豕陈于门内西方，东上。宾朝服以受，如受饔礼，无傧。明日，宾朝服以拜赐于朝，讶听命。
【致食，使大夫。上下各以宾爵，如初戒。分敌则易亲也。菹醢不用豆，寔于瓮；黍稷不用簋，寔于篚；牛羊豕鼎俎之寔，不杀，故生致之。如受饔礼，如聘礼受饔饩之礼也。傧，谓宾以皮帛傧礼使者也。受饔有傧，而此无傧，故特明之】
右致食
大夫相食，亲戒速。迎宾于门外，拜至皆如飨。拜降，盥，受酱、湇、侑币、束锦也，
译介逆出，宾北面揖，执庭实以出。公降立。上介受宾币，从者讶受皮。
【郝仲舆曰：“介逆出，先宾出也。宾在堂，三介在门西北面，近门者先出，曰逆宾。北面揖，揖执庭实者，示亲受也。公降立，俟宾反也。上介受宾币，受于门外也。从者讶受皮，谓君有司执皮送于门外，宾从者迎受之也”】
右侑币
宾入门左，没霤，北面再拜稽首。公辞。揖让如初升。宾再拜稽首，公答再拜。宾降，辞公如初。宾升，公揖退于箱【郝仲舆曰：“宾入门，复入也。三饭可退矣，公以币侑待于庭中，故宾复入。没霤，入门内檐外，没尽也。北面再拜稽首，谢公币，将告退也。拜于门内，公在庭也。公辞，止其拜，留之也。揖让如初升，宾升则介亦复入门西。宾再拜，将更食也。宾降辞，公辞其临视，如初礼也”】
宾卒食防饭三饮不以酱湇
【防饭谓黍稷，黍稷亦簋，皆有防，稻粱无防，故初三饭即食稻粱，此食黍稷也。向者三饭乃饮，此三饮，盖九饭也。九饭，大夫礼也。不以酱湇，不复用正馔也。初时食加馔用正馔，此食正饭用庶羞，互相成也】
捝手兴，北面坐，取粱与酱以降，西面坐，奠于阶西，东面再拜稽首。公降再拜。
【髙紫超曰：“粱酱公所亲设，故宾亲彻之，奠于西阶下，即向者宾欲降食之处，再拜稽首，卒食而拜也。东面者，以公在东，宜向之也。公降再拜，降阼阶西面答也”】
右卒食
介逆出，宾出，公送于大门内，再拜，宾不顾。
【郑康成曰：“初来揖让，而退不顾，退，礼略也，示难进易退之义”】
有司卷三牲之俎，归于宾馆，鱼腊不与。
【卷收也。三牲之俎为正馔，尽以归宾，尊之至也。鱼腊礼轻，故不与，则肠胃、肤不与可知。○郑康成曰：“归俎者，实于篚”】
右宾出归俎
明日，宾朝服拜赐于朝。拜食与侑币，皆再拜稽首。讶聴之。
【赐即食与币也，拜于朝，谓拜于大门外，皆再拜稽首，四拜四稽首也。讶迎宾，将命者。《聘礼记》云：“卿大夫讶大夫，士讶。”此大夫，则士讶也。聴谓入吿出报也。凡拜赐不相见。○髙紫超曰：“既拜食，又拜币，以主意稠叠，故宾亦两拜之，欲其称也”】
右宾拜赐
上大夫八豆、八簋、六铏、九俎，鱼、腊皆二俎，鱼、肠胃、伦肤若九、若十有一，下大夫若七、若九。
【八豆加茆、菁、麋、臡。八簋加黍、稷各一。六铏加羊、豕。九俎加鲜鱼、鲜兽也，皆二俎，谓干者一、鲜者一也。鱼与牛、羊、肠胃、伦、肤，三者各俎所载，又以命数为差。九谓再命者也，十一谓三命者也，七谓一命者也。九或上或下者，谓小国之卿、大国次国之大夫，皆再命者也。卿则曰上，大夫则曰下】
庶羞西东毋过四列，上大夫庶羞二十，加于下大夫以雉、兔、鹑、鴽。
【西东西列东列也。先言西者，西为上也。下大夫庶羞十六，西东四列。上大夫加雉、兔、鹑、鴽四豆，为二十。然陈设之法，东西皆不过四列，四豆加南为一列，南北五，东西仍四也。鴽，鹑属，田鼠所化】
右食上大夫礼【此言公食上大夫异于下大夫之数也】上大夫蒲筵加萑席，其纯皆如下大夫纯。上大夫庶羞酒饮浆饮，庶羞可也【髙紫超曰：上大夫庶羞多，言于酒饮浆饮之时，虽食庶羞亦可】
若不亲食，使大夫各以其爵朝服以侑币致之。豆实实于罋，陈于楹外，二以并，北陈。簋实实于篚，陈于楹内两楹间，二以并，南陈。庶羞陈于碑内，庭实陈于碑外，牛羊豕陈于门内西方，东上。宾朝服以受，如受饔礼，无傧。明日，宾朝服以拜赐于朝，讶听命。
【致食，使大夫。上下各以宾爵，如初戒。分敌则易亲也。菹醢不用豆，寔于瓮；黍稷不用簋，寔于篚；牛羊豕鼎俎之寔，不杀，故生致之。如受饔礼，如聘礼受饔饩之礼也。傧，谓宾以皮帛傧礼使者也。受饔有傧，而此无傧，故特明之】
右致食
大夫相食，亲戒速。迎宾于门外，拜至皆如飨。拜降，盥，受酱、湇、侑币、束锦也，
皆自阼阶降堂，受授者升一等，宾止也。宾执粱与湇之西序端，主人辞，宾反之，卷加席，主人辞，宾反之。辞币，降一等，主人从。受侑币，再拜稽【当作顿字之误也贾洺州曰左传哀十七年孟武伯曰非天子寡君无所稽首若然臣于君乃稽首平敌相拜当顿首】首。主人送币亦然。辞于主人，降一等，主人从。卒食，彻于西序端，东面再拜，降出。其他皆如《公食大夫》之礼。
译都从东阶走下堂，接受馈赠的人上升一级台阶，这是为了表示对宾客的敬重。宾客在西序的东端拿着黍稷和肉酱，主人推辞，宾客将食物放回，卷好放在席上，主人再次推辞，宾客再次放回。推辞币帛时，走下一级台阶，主人跟随。接受酬谢的币帛时，行再拜礼并顿首。主人送还币帛时也这样做。向主人告辞时，走下一级台阶，主人跟随。用餐完毕，在西序的东端撤去餐具，面向东行再拜礼，走下台阶退出。其他礼节都如同《公食大夫》篇中的礼仪。
【亲戒又亲速，敬宾之至也。如飨拜，如大夫相享之拜，盖古本有公享大夫礼，而附大夫相享于其中，今其礼亡，不可考矣。受酱湇，盖家臣奉之出，大夫亲设之，必降盥而受者，敬之至也。侑用束锦，别于君也。皆自阼阶降堂受，言皆者，谓受酱、受湇、受币也。降堂，止于阶上而授者，升一等，中等相授也。大夫、士之阶皆三等，不受于堂，避君也；中等相授，异于士也。宾止，不从降也。主人三降而宾不从者，以主人降堂不至地也。○髙紫超曰：「此大夫相食异于公礼者九：亲戒速，一也；迎宾门外，二也；降堂受酱、湇、币，三也；宾执粱、湇之西序，四也；辞卷、加席，五也；受侑币、主人送币皆顿首，六也；宾辞币、辞、主人临食皆止降一等，七也；卒食彻于西序端，八也；卒食再拜不稽首，九也。举此九者，而公与大夫尊卑之数较然矣】
若不亲食，则公作大夫朝服，以侑币致之。宾受于堂，无傧。
【主人有他故，不亲食。公必使其同爵者为之致礼。盖列国宾来，国之公事，君臣一也。受于堂，无傧，与受君礼，固也】
右大夫相食
飨礼【阙】
礼经本义卷七
<经部,礼类,仪礼之属,礼经本义》>
钦定四库全书
礼经本义卷八
无锡蔡徳晋撰
宾礼
士相见之礼
【郝仲舆曰：「此士君子初相接之礼也。古之君子，论行而结交，行苛同矣，末遽合也，必有介以相见，有辞以相命，有挚以相将，有仪以相敬，然后无苛合而免失身之悔。独举士者，以其分卑而守礼也】
挚冬用雉夏用腒左头奉之
【挚执之而至，以将其厚意者，士用雉，象文明在野也。干禽谓之腒。夏必用雉之干者，盖雉不可生得，故恒用死者；夏月则恐其臭腐故也。左头奉之，谓奉雉者必以头向左】
曰：「某也愿见，无由达。某子以命命某见。」主人对曰：「某子命某见【句】吾子有辱【句】请吾子之就家也，某将走见【曰介告摈者之语也主人使摈者请事于门外宾使介告以求见之意无由达言乆无因以自达也某子所因以为先容者以命以主人之命也盖宾先有人▯意于主人主人许之故宾谦言某子以主人之命命已来见明不敢径见也主人对摈者传主人意以对宾也言某子命已往见宾则已宜先往今宾乃自屈辱而来见已非所敢当故请宾反于家而已将奔走往见之也敖君善曰走言其不敢缓也○邓元锡曰某也愿见无由达言向慕素也某子以命命某见以介绍先也敬其始也髙紫超曰将走见谓造其家以见之】
宾对曰：「某不足以辱命，请终赐见。」主人对曰：「某不敢为仪，固请吾子之就家也，某将走见。」
【命谓吾子就家，之言不敢为仪，言已真欲就见，非徒为辞让之虚文也。再请之，故曰固】
宾对曰：「某不敢为仪，固以请。」主人对曰：「某也固辞，不得命，将走见。闻吾子称挚，敢辞挚。」
【请，请终赐见也。不得命，不得见，许之。命，也称举也。许其见，复辞其挚，宾客之礼尚辞让也。○髙紫超曰：「将走见，谓将趋而出谒也】
宾对曰：「某不以挚，不敢见。」主人对曰：「某不足以习礼，敢固辞。」
【敖君善曰：「礼谓授受往来之礼，盖指挚而言】
宾对曰：「某也不依于挚，不敢见，固以请。」主人对曰：「某也固辞，不得命，敢不敬从。」
【敖君善曰：「依于挚言，托之以为重】
出迎于门外，再拜。宾答再拜。主人揖，入门右。宾奉挚，入门左。主人再拜受，宾再拜送挚。出。
【主人入大门右，宾入大门左，以东为右，西为左也。出，谓见毕而宾出也】
主人请见，宾反见，退，主人送于门外，再拜。
【宾既出，主人又请见者，谓入门拜受、拜送时，宾主俱矜庄，欢心未交，故主人又请见，而宾反见之，留伸欵曲也。退，反见毕而宾退也】
右请见【刘原父曰：「士相见之礼，必依于介绍，言其不苟合也；必依于挚，言其道可亲也。宾至门，主人三辞见；宾称挚，主人三辞挚，所以致尊严也。」○
译亲自告诫又亲自催促，这是对宾客极度恭敬的表现。如同飨礼中的拜礼，如同大夫互相宴请时的拜礼，大概古代本来有国君宴请大夫的礼仪，而将大夫互相宴请的礼仪附在其中，如今这种礼仪已经失传，无法考证了。接受酱和肉汁，大概是家臣捧着它们出来，大夫亲自摆设，一定要走下台阶洗手然后接受，这是极度恭敬的表现。劝酒用的束锦，是为了区别于国君。都从东阶走下堂去接受，说“皆”，是指接受酱、接受肉汁、接受币帛。走下堂，停在台阶上授予，是上升一级，在中间等级互相授予。大夫、士的台阶都是三级，不在堂上接受，是为了避讳国君；在中间等级互相授予，是与士不同的地方。宾客停下，不跟随走下台阶。主人三次走下台阶而宾客不跟随，是因为主人走下台阶不到地面。○高紫超说：“这是大夫互相宴请不同于国君礼仪的九点：亲自告诫催促，是第一点；在门外迎接宾客，是第二点；走下堂接受酱、肉汁、币帛，是第三点；宾客拿着粱米、肉汁站在西墙边，是第四点；推辞卷席、加设席子，是第五点；接受劝酒币帛、主人送币帛都顿首，是第六点；宾客推辞币帛、推辞、主人临食都只走下一级台阶，是第七点；吃完撤席在西墙端，是第八点；吃完再拜不稽首，是第九点。列举这九点，国君与大夫尊卑的等级就很清楚了。”
如果不亲自宴请，那么国君就穿着大夫的朝服，用劝酒的币帛去致意。宾客在堂上接受，没有傧相。
【主人有其他原因，不亲自宴请。国君必定让与他爵位相同的人去致礼。大概各国宾客到来，是国家的公事，君臣一体。在堂上接受，没有傧相，与接受国君的礼仪，本来就是这样】
右大夫互相宴请
飨礼【缺】
礼经本义卷七
<经部,礼类,仪礼之属,礼经本义》>
钦定四库全书
礼经本义卷八
无锡蔡德晋撰
宾礼
士相见之礼
【郝仲舆说：“这是士君子初次交往的礼仪。古代的君子，根据品行结交，品行即使相同，也不会立刻结合，一定要有介绍人来相见，有言辞来互相命令，有礼物来互相伴随，有仪节来互相尊敬，然后才不会随便结合而避免失身的悔恨。单独举出士，是因为他们地位低微而遵守礼仪】
见面礼冬天用野鸡夏天用干肉，头朝左捧着它
【见面礼拿着它来到，用来表达深厚情意，士用野鸡，象征文明在野。干禽叫做腒。夏天必定用野鸡的干肉，大概野鸡不能活捉，所以常用死的；夏天则担心它臭腐的缘故。头朝左捧着它，是说捧着野鸡的人必定把头朝左】
说：“我愿意拜见，没有途径通达。某子以命令让我拜见。”主人回答说：“某子命令我拜见【句】您有屈尊【句】请您到我家，我将跑去拜见【这是介绍人告诉傧者的话主人让傧者在门外请事宾客让介绍人告诉以求见之意没有途径通达说长久没有机会让自己通达某子所依靠作为先容的人以命令以主人的命令大概宾客先有人〇意于主人主人答应所以宾客谦言某子以主人的命令让我来见表明不敢直接拜见主人对傧者传达主人的意思以回答宾客说某子命令我去见宾客那么我应当先前往现在宾客却自己屈尊来见我这不是我敢当的所以请宾客回到家中我将奔走前往拜见他敖君善说走说不敢迟缓○邓元锡说某也愿见无由达说向慕素也某子以命命某见以介绍先也敬其始也高紫超说将走见谓造其家以见之】
宾客回答说：“我不足以承受您的命令，请求最终赐见。”主人回答说：“我不敢为了仪节，坚决请您到我家，我将跑去拜见。”
【命令指您到我家，说不敢为了仪节，说自己真想去拜见，不是仅仅为了辞让的虚文。再次请求，所以说坚决】
宾客回答说：“我不敢为了仪节，坚决请求。”主人回答说：“我坚决推辞，没有得到您的命令，将跑去拜见。听说您称举见面礼，敢推辞见面礼。”
【请求，请求最终赐见。没有得到命令，没有得到见，答应。命令，也称举。答应他见，又推辞他的见面礼，宾客的礼仪崇尚辞让。○高紫超说：“将走见，说将快步出去拜见】
宾客回答说：“我不拿见面礼，不敢拜见。”主人回答说：“我不足以熟悉礼仪，敢坚决推辞。”
【敖君善说：“礼仪指授受往来的礼仪，大概指见面礼而言】
宾客回答说：“我不依靠见面礼，不敢拜见，坚决请求。”主人回答说：“我坚决推辞，没有得到您的命令，敢不恭敬顺从。”
【敖君善说：“依靠见面礼说，托之以为重】
出门在门外迎接，再拜。宾客回答再拜。主人作揖，进门右边。宾客捧着见面礼，进门左边。主人再拜接受，宾客再拜送见面礼。出门。
【主人进大门右边，宾客进大门左边，以东为右，西为左。出门，说拜见完毕而宾客出门】
主人请求拜见，宾客回拜，退下，主人送到门外，再拜。
【宾客已经出门，主人又请求拜见，是说进门拜受、拜送时，宾客主人都矜持庄重，欢心未交，所以主人又请求拜见，而宾客回拜，留伸款曲。退下，回拜完毕而宾客退下】
右请见【刘原父说：“士相见之礼，必定依靠介绍，说其不随便结合；必定依靠见面礼，说其道可亲。宾客到门，主人三次推辞见；宾客称举见面礼，主人三次推辞见面礼，所以致尊严。”○