礼经本义卷二

译礼服。至，是说到达大门外。摈，是女方父亲派来迎接宾客的人。出来向使者询问来意，进去向主人报告。敖君善说：“这也是宾客的传命人，进去报告，摈者向主人禀告，然后出来询问来意。凡是宾客不是主人预先约定住宿而前来的，就有询问来意的礼节。摈者询问来意，宾客手持大雁进行纳采，摈者才进去报告。凡是询问来意的人面向西，进去报告的人面向东，这是大夫和士的礼节。”

译主人穿着如同宾客那样的礼服，在门外迎接使者，行两次拜礼。使者不答拜。主人作揖请使者进入，到了庙门，又作揖请进入。三次作揖，到了台阶前，三次谦让。主人引导使者登阶，面向西。使者登上西阶，到达屋脊处，面向东传达使命。主人在东阶上面朝北行两次拜礼。在两根柱子之间交付礼物，面向南。【在门外迎接并拜礼，高紫超说：“这是拜谢主人诚心降尊相请的意思，并非拜谢使者本人，所以使者不答拜。”主人引导使者登阶，是说主人先登阶而使者跟随。阿，指屋脊。面向东传达使命，是说传达其主人选择配偶的命令。使者传达使命而主人拜礼，大概也是拜谢接受其主人的命令，所以使者也不答拜。将大雁交给主人，在堂屋中间两根柱子之间，在神位几案的南面。面向南，郝仲舆说：“主人面向北，使者面向南，这是阳尊阴卑的道理。”】

使者下阶退出，主人也下阶，将大雁交给老臣。【退出，是退出庙门。老，指家臣中的长者。】

以上是纳采的礼仪。凡是举行礼仪，必定在黄昏或清晨，命令都受之于父庙。【凡是举行礼仪，指举行六礼之事。黄昏，是女婿亲自迎亲的时候；清晨，是使者纳采、问名、纳吉、纳征、请期的时候。六礼都从父庙接受命令，这是重视亲缘的缘故。】言辞中没有不丰厚、不侮辱的，信物不用死物。【腆，是好的意思。礼物必定完好，所以使者不称礼物不好；有求而来，所以主人不谢其屈尊前来。信物不用死物，所以士人越用野鸡而用大雁。】

宗子如果没有父母，由母亲命令使者；父母都去世了，由自己亲自命令使者。支子则称大宗子，弟弟则称哥哥。【宗子，指大宗子。父亲去世则由母亲命令使者，父母都去世则由自己亲自命令使者。虽然有伯父伯兄，不称他们，是因为宗子尊贵，不统属于族人。如果支子没有父母和亲哥哥，则称大宗子命令使者，因为宗子尊贵。如果有哥哥而自己是弟弟，则不称大宗子而称亲哥哥，这是崇尚亲近的缘故。】婚辞说：“您有恩惠赐给我家某。某有先人的礼法，派某来请求纳采。”【吾子，是使者对女方父亲的称呼。贶，是赐予的意思。男以女为室。贶室某之某，是女婿的名字。某有之某，是女婿父亲的名字。使某也之某，是使者的名字。郝仲舆说：“某有先人的礼法，是说女婿父亲有先世旧礼，礼法必定称先，不忘初衷。”这是使者在门外告诉传话人的言辞。】回答说：“某的女儿愚笨，我又不能教导她。您命令我，某不敢推辞。”【对，是说传话人进去告诉主人，接受命令出来回答使者的言辞。某之子，是女方父亲自称自己的女儿。憃愚，是说迟钝愚笨。女儿的天性既不敏捷，我又不能教导她，是说她不值得采纳。吾子，是说使者。】传达使命说：“冒昧地来纳采。”【致命，是使者进入登堂，将其主人的命令传达给女方父亲。】

传话人出来请求，使者拿着大雁请问名。【请，是请求办事。问名，是问女儿的名字，将回去占卜吉凶。高紫超说：“纳采时已经将大雁交给主人，这里又拿着大雁请问名，那么使者所携带的应该是两只大雁了，也是取相偶配的意思。”】

主人允许，使者进入交付礼物如同初礼。【敖君善说：“传话人进去报告，主人允许，才出来告诉使者，使者进入。初礼是指三次作揖以下的礼仪。这里虽然在中庭等待，也有三次作揖，与《聘礼》相同。”】

以上是问名的礼仪。问名时，主人接受大雁后返回，面向西，对着使者接受命令后才下阶。【敖君善说：问名的礼仪，主人引导使者登阶面向西，使者从西阶上登面向东，问名，主人在东阶上面朝北行两次拜礼，前进在柱子间接受大雁，返回在东阶上面向西，使者也返回在西阶上面向东，主人回答，使者接受命令后一起下阶。】问名时说：“某已经接受命令，将用于占卜，冒昧请问女儿是哪一位？”【某，是使者的名字。命，是说已经接受其纳采的礼仪。加诸卜，是说指着女儿的名字去问卜。谁氏，万允宗说：“谁，是问哪位伯叔；氏，是姓。”比如问鲁国女儿的名字，就说：“冒昧请问女儿是伯姬吗？是叔姬吗？”敖君善说：这也是使者告诉传话人请求办事的言辞。】回答说：“您有命令，将用来备数选择，某不敢推辞。”【敖君善说：备数选择，好像说不专门采纳自己的女儿一样，是谦虚。这是传话人传达主人允许的言辞。使者在堂上传达使命，大概也说：“冒昧请问女儿是哪一位？”主人就用名字回答。】

传话人出来请求，使者告知事情完毕，进去报告，出来请求用甜酒招待使者，使者谦辞后接受。【出来请求，是恐怕他还有别的事。凡是举行重礼的，事情完毕后必定用甜酒招待，以表达殷勤。一次谦辞就接受，是招待使者的常法。高紫超说：“古人用甜酒招待使者，就像如今客人到来招待喝茶的意思，没有繁琐的礼节和厚重的费用。”】

主人撤去几案，改变席子以东为上，在房中设置侧尊和盛甜酒的壶。【撤去几案改变席子，是因为先前是为神，现在是为活人，所以撤去最初设置的几案，改换别的席子铺设。神主属阴，所以席子以西为上；人主属阳，所以席子以东为上。在东房中设置侧尊和盛甜酒的壶，用来招待使者。】

主人在庙门外迎接使者，作揖谦让如同初礼，登阶。主人面向北行两次拜礼，使者在西阶上面朝北答拜。主人拂拭几案，授予几足，拜送。使者拿着几案避开，面向北放在坐席左边，在西阶上答拜。【再次迎接的礼仪，是重新开始。高紫超说：“这时主人的拜礼，大概是拜谢使者的辛劳，所以使者也拜谢回答。”用衣袖拂拭，是设置的意思。校，是几案的脚。主人优待使者】

译因此，主人授予几案时行多重礼节；宾客不敢承受，所以退避并让到左边。所谓“让到左边”，是指在几案前方左侧设置，这是因为神灵在右边，所以这里将几案设在左边。贾洺州说：“凡是授予几案、设置几案的方法，都是左手拿着几案使其收缩，用右袖拂拭几案三次，然后用双手横着握住几案的两端授予对方。接受的人上前，用双手在对方手间承接，或者承接几案的足部，都是横着承接。等到设置几案时，都要旋转几案使其纵向持握，然后设置在座位之间，面朝北方陈列。凡是有几案的，表示宾客尊贵；没有几案的，表示宾客地位较轻。说‘以几案让避’的，表示宾客地位卑微；不这样说的，表示宾客尊贵。”

译赞者斟好酒，放上角柶，叶面朝上，从房中出来。主人接受酒，面向枋，在席前西北方向面朝北。宾客拜谢接受酒，回到原位。主人在东阶上拜送。赞者进献肉干和肉酱【从房中出来，交给主人。在席前西北方向面朝北，大概是站着等待宾客就席。敖君善说：“西北方向面朝北，因为宾客在西阶上，不能背对着他。醴子、醴妇都面朝北，因为他们站在席子的西边。”宾客拜谢，也在西阶上。回到原位等待进献完毕，才升席。在宾客拜谢时，主人稍微后退。主人拜送，宾客也这样做】

宾客就席坐下，左手拿着酒杯，祭祀肉干和肉酱，用柶祭祀酒三次，在西阶上面朝北坐下，尝酒，立起柶，起身，坐下放下酒杯，于是拜谢，主人回拜。宾客就席，放在进献物的左边【祭祀不说右边，用左边来表明。其余都详细记载在《冠礼》中】

走下席，面朝北坐下，取肉干。主人推辞。宾客走下，把肉干交给别人，出去。主人送到门外，再次拜谢。

【坐下取肉干，是尊重主人的赏赐，将拿着回去向自己的主人复命。推辞，是不敢劳累他的亲人亲自撤去。宾客走下西阶，把肉干交给随从，于是出去。主人送到大门外，宾客离开后再次拜谢】

这是醴宾客。醴时说：“您因为有事，来到我的家。我有先人的礼节，请醴随从【郑康成说：说随从，是谦辞，不敢直接斥责】回答说：“我已经能够处理事情了，不敢推辞【说事情已经完毕，不敢再打扰主人，将要离开】先人的礼节，我坚持请求【郑康成说：主人推辞。敖君善说：凡请求和推辞，从第二次以后都称为坚持】我推辞不得命令，怎敢不听从【郑康成说：宾客推辞。不得命令，是指没有得到允许自己的命令。敖君善说：这都是摈者传达宾客和主人的话，就是所说的请醴宾客，宾客礼节性推辞后接受】祭祀酒，开始用柶插取酒祭祀一次，又插取祭祀两次【扱，是用柶插取酒。开始插取祭祀一次，义插取则分为两次祭祀，这是祭祀酒三次。敖君善说：开始插取祭祀一次，又插取则再祭祀，这是隆重和简略。一次插取可以祭祀两次，那么柶叶就像勺子了】宾客右手取肉干，左手捧着，于是回去，拿着回去复命【贾洺州说：右手取肉干，左手兼捧着，走下西阶交给随从，于是回去。敖君善说：拿着回去复命，是指到了新郎父亲的门外，才接受回去复命】凡是使者回去复命说：“我已经能够处理事情了，敢以礼节告知。”主人说：“听到命令了【以礼节告知，郝仲舆认为凡是在那里交际的礼仪、酬答的话、飨劳的物品，都告知主人。命令是指使者的话】

纳吉用雁，如同纳采的礼节

【纳吉，是说问名后占卜得到吉兆，派使者告知女家】

这是纳吉。纳吉时说：“您有赏赐的命令，我加在占卜上，占卜说吉，派我敢告知【赏赐命令是指允许以女名】回答说：“我的儿子没有教导，只怕不能胜任。您有吉兆，我和在某不敢推辞【敖君善说：“不能胜任是指不能尽妇道。和在某是指我也在吉兆中。这也是摈者传达宾客和主人的话，宾客传达命令也应该说某敢纳吉”

纳征〇纁束帛俪皮如同纳吉的礼节

【纳征奉币，聘女作为婚姻的凭证。〇纁，是帛的颜色。纳征礼节最重，所以特别用皮帛而不用雁】

这是纳征。纳征，皮帛必须可以制作【贾洺州说：可以制作，是指可以制作成衣服，也是教导妇人诚信的意义】拿着皮折叠向内文，兼拿着脚，头朝左，跟随进入，西边在上，三分庭院，一在南【帛则宾客自己拿着，两张皮则由两个人拿着。折叠，如同折也，叠也。中间弯曲皮，叠着拿着。内文，毛文向内，防止损伤。兼拿着脚，左手拿着前两脚，右手拿着后两脚。头朝左，皮头朝左，如同拿着活禽者，必须头朝左。跟随进入，士庙门窄小，拿着皮的人又横着拿着，所以两个人跟随，才可以进入。到中庭，则稍微宽，所以可以并立面朝北，西边在上。三分庭院的深度，当北二分、南一分之间，站立的地方】宾客传达命令，放下外脚，显示文。主人接受币，士接受皮的人从东边出来在后面，从左边接受，于是坐下折叠皮，倒退到东壁【宾客捧着束帛传达命令在堂上，则庭院中拿着皮的人手放下外两脚，显示毛文。大概皮以文为美，所以在授受的礼节，应该显示。士，是主人的私臣，他的位置在门东北面。主人在堂上接受帛，则士两个人从门东随行向西，出拿着皮的人之后，前一个人在西边，客人的左边；次一个人在东边，客人的左边，都面朝北。拿着的人已经放下外脚，授以内两脚，接受的人坐下折叠，拿着四脚。倒退，在东边的先退，因为方便】纳征时说：“您有美好的命令，赏赐室某。我有先人的礼节，俪皮束帛，派我敢请纳征【贾洺州说：这是门外向摈者说的话】回答说：“您顺从先典，赏赐我重礼，我不敢推辞，怎敢不承命【敖君善说：先典，就是那里所说的先人的礼节。纳征在六礼中最盛，所以说重礼。这也是摈者传达主人的话】传达命令说：“某敢纳征【贾洺州说：这是升堂传达命令的话。敖君善说：主人在堂，也只是拜命而已，

译无辞】女子许配人家，行笄礼并用甜酒款待，称其表字【详见《冠礼》。贾洺州说：女子行笄礼、用甜酒款待并称表字，与男子行冠礼、用甜酒款待并称表字相同】如果祖庙尚未毁坏，就在公宫教导三个月；如果祖庙已经毁坏，就在宗室教导【祖庙，指女子所出之祖为君主者的宗庙。按照宗法，五世同高祖者服缌麻，六世亲尽无服，而高祖的神主迁走，其庙宇毁坏，大概是更换担架、改换涂料以藏纳新神主。宗室，指大宗子之家。说的是公族之女在】五世之内与君主同高祖，那么许配人家后，君主必定将她引入宫中，命令女师教导她妇道。如果在五世之外，则由大宗子引入其家，而命令女师教导她，希望她不辱没祖先。那么异姓之女都在大宗子之家受教，由此可知了】

译请期时用雁作为礼物，女家主人推辞，男家使者答应后告知婚期，礼仪如同纳征。

【郝仲舆说：“请期，男方已经占卜了婚期，但不敢擅自向女方请求确定日期。女方主人推辞，顺从男方使者的请求，推辞后才将婚期告知女方。”敖君善说：“男方既然得到了吉日，却不敢直接告知女方，而一定要请求，是表示听从女方命令的意思，以示尊重。”郑康成说：“主人推辞，是因为阳倡阴和，婚期应该由夫家提出。”】

以上是请期。请期时男方使者说：“您有赐命，我已经再次接受命令了，只是担心三族中有意外不测，所以派我来请求吉日。”【申受命，是指自从纳采以来再次接受女方父亲的命令。三族，敖君善认为是从父、从祖、从曾祖的亲属。一说指父族、母族、妻族。一说指父亲的兄弟、自己的兄弟、儿子的兄弟。不知哪种说法正确，但就婚礼而言，恐怕敖说较为接近。因为未结婚则不必涉及妻族，而如果是嫡长子，则也没有儿子的兄弟辈。不虞，指意外不测。三族中有死丧不测，就不能结婚，所以要趁现在的吉日。】女方回答说：“我之前已经接受命令了，一切听从您的命令。”【敖君善说：“意思是之前都接受男方命令，现在也一切听从命令。”】男方使者说：“我奉命向您请示。”女方回答说：“我本来一切听从您的命令。”男方使者说：“我派我来接受命令，您不答应，我敢不告知婚期吗？”女方说：“某日。”男方回答说：“我怎敢不恭敬地等待。”【敖君善说：“说某日，是堂上传达命令的话。上面的话都是传话人转达的。某敢不敬须，是主人堂上接受命令时的话。须，等待的意思。】

婚期那天，黄昏时，在寝室门外东边陈列三个鼎，面朝北，以北边的鼎为上。鼎中的食物：特豚合起来烹煮，去掉蹄甲；举肺和脊各二份，祭肺二份；鱼十四条；腊兔一只完整的，髀骨不烹煮。都煮熟，设置扃和鼏。

【婚期娶妻的日子，三鼎，是豚、鱼、腊。寝，是男方的居室。北面，是鼎面向北。北上，是从北向南陈列，豚鼎向北。合升，是合左右半边烹煮于鼎中。去蹄，是蹄甲不用。举，是吃的意思，手举起来吃。肺是气的主宰，脊是身体的正位，吃的时候先举起来，将要吃的时候先祭祀。所吃的肺脊与所祭的肺，都烹煮在鼎中，都是两份，夫妇各一份。鱼的正常数目是十五条，如特牲、少牢的鱼都是十五条，这里减为十四条，是为了成双数。全禽的干肉叫腊，这里指兔腊，少牢礼则用麋。纯，完整的意思，凡腊用完整的。一说如射礼二算为纯的纯，一纯一双。髀，尾骨不烹煮，是因为靠近窍穴而卑贱。饪，煮熟的意思。高紫超说：“这是特意先陈列夫妇合卺的鼎，特豚是为夫妇设置的，重视婚礼，所以特意杀牲。”】

在阼阶东南设置盥洗。

【敖君善说：“设置盥洗的细节在《冠礼》中详细记载，所以这里略去。”】

在房中摆设食物，醯酱两豆，菹醢四豆，都用巾覆盖。黍稷四敦，都有盖。大羹湆在灶上。

【用巾防尘，兼巾之六豆，共用一块巾。敦，盛黍稷的器具，用会盖覆盖，以保持温热。大羹，湆是煮肉的汁。爨，灶，在灶上是为了保持热度。贾洺州说：“唐虞以上叫太羹，不加入五味，不和盐菜。三王以来，更有铏羹，则加入五味，和以盐菜。”然而虽然】

【有铏羹，仍保留太羹，不忘古制。】

在室中北墙下设置酒尊，有禁，〇酒在西，用绤布覆盖并加上勺子，都朝南放置。【室中北墙下的酒尊是内尊，是夫妇酌酒用的。墉，墙。葛的粗者叫绤，覆盖酒尊的巾叫幂，其余解释见《冠礼》。敖君善说：“《士虞礼》中酒尊在室中北墙下当户，这里东西的方位应该如此。”】

在房户东边设置酒尊，没有〇酒，篚在南边，里面放着四只爵和合卺。

【房户东边的酒尊是外尊，是赞者及媵、御酌酒用的。没有〇酒，是简略。篚是盛放爵和卺的器具，在酒尊南边。卺，酒器，将一个匏瓜剖成两半，象征夫妇的结合。合放在篚中，所以叫合卺。四只爵、两个卺，共六件，为夫妇各三次酳酒。高紫超说：“卺、爵与外尊并列的是赞者的位置，在外边将酌酒给夫妇酳酒，所以设置在外边以便使用。”】

以上是陈列器物和食物，腊必须用新鲜的，鱼用鲋鱼，必须完整【新鲜指新晒干的，鲋鱼是鲫鱼，因为性情相依附，所以叫鲋。郑康成说：“殽全，是不腐烂，不剥伤。”】

主人穿爵弁、纁色下裳、黑色镶边的上衣。随从都穿〇端礼服。乘坐墨车，随从车两辆。执烛的人在马前照明。妇车也如此，有车衣。到达门外。

【主人是男方，爵弁，是士的上服。袘，镶边，用黑色镶边下裳。毕，〇端，都穿〇端礼服。墨车，黑漆车。礼制，大夫乘墨车，士乘栈车。现在士乘墨车，是超过本分的盛装。从车，随从乘坐的栈车。执烛前马，是让仆役执烛在马前照明昏行。妇车，男方去迎接新娘的车也如此，也用墨车及执烛前马。裧，车衣，用布制成。门外，是女方大门外。按墨车栈车的区别，贾洺州说：“墨车用皮革牵引，皮革上又有”

译漆饰；栈车则不革挽，而但漆之。」敖君善谓：「墨车加黑色而漆之；栈车不加黑色，漆之而已】

用漆装饰；栈车则不用皮革包裹车辕，而只是涂上漆。」敖君善说：「墨车是涂上黑色再上漆；栈车是不涂黑色，只上漆罢了。

译主人在门西铺设席子，以西边为上首，在右边放置几案。女子戴上首饰，穿着丝质礼服，衣缘为浅红色，站在房中，面向南。女师戴着发笄，穿着黑色礼服，站在女子的右边。随嫁的侄娣都穿着红色单衣，戴着发笄，披着白黑相间的麻布外衣，站在女子身后。

主人穿着红色礼服在门外迎接，面向西，两次拜礼。宾客面向东，回拜。主人作揖请进，宾客手持大雁跟随进入。到了庙门，作揖请进。三次作揖，到了台阶前，三次谦让。主人登上台阶，面向西；宾客登上台阶，面向北，放下大雁，两次拜礼并叩头至地，然后走下台阶退出。新娘跟随，从西阶走下。主人不降阶相送。

新郎亲自驾驶新娘的车，递上车绳，女师推辞不接受。新娘借助几案上车，女师加上明衣，然后驾车前行。驾车的人代替新郎，新郎乘坐自己的车先行，在门外等候。

这是亲迎的礼仪。父亲用酒醮子，告诫他说：“前去迎接你的配偶，继承我们宗庙的祭祀事务，勉励并率领她以恭敬之心行事，继承先母的遗志，顺从先母所行的法度，保持恒常不变。”儿子说：“是。只怕自己不能胜任，不敢忘记您的命令。”

宾客到来，女家的摈者出请。回答说：“您的父亲命令我，因为这是初次婚礼，派我来，请接受命令。”回答说：“我早已恭敬地准备妥当，在此等候。”父亲用甜酒醮女，等待迎接的人，母亲面向南站在房外。女子从母亲的左边走出，父亲面向西告诫她，一定要端正，无论是穿衣还是戴笄。不要在西阶上告诫，不要走下台阶。

译母亲进献祭品，这是重视昏礼的表现。女子将酒爵奠放在荐席的东侧，站在自己的位置上等待新郎到来。父亲走出，让傧者去请事，母亲正面向南站在房外，表示亲自将女儿交付给新郎，并且应当告诫女儿。敖君善说：母亲不降阶送女，是因为地位尊贵。孟子说：“女子出嫁时，母亲要告诫她，并送到门口。”告诫的礼仪或许就是如此，到了后世才发生变化吧？父亲送女儿，告诫她说：“要谨慎恭敬，早晚都不要违背命令。”敖君善说：这就是正衣冠、加笄时的话语。夙夜，是举出一天的始终来说。命，是指公婆与丈夫的命令。母亲给女儿系上衿带、结上佩巾，说：“要勤勉恭敬，早晚都不要违背家务事。”衿，是小带子。帨，是佩巾。宫事，如衣裳、酒浆之类的事务。敖君善说：这就是在西阶上送别时的话语。施衿、结帨，是想让她以此为记号。宫，就是家。凡是家中的事务，不可违背尊者的命令。妇人没有外事，所以只以此告诫她。庶母送到门内，给女儿系上鞶带，重申父母的命令，告诫她说：“要恭敬地听从你父母的言语，早晚不要有过失，看看那衿带和鞶带。”庶母，是父亲的妾。门内，是宗庙门内。鞶，是大带。敖君善说：庶母地位低下，所以只送到门内。重申父母的命令，是因为庶母地位卑贱，不敢有所告诫，只是举出尊者的言语来再次告知，让她恭敬顺从。敬恭听从你父母的言语，是指此时而言。早晚不要有过失，看看那衿带和鞶带，是指日后而言。看着它们，就能记住已说过的话，从而可以没有过失。提到鞶带必定连带提到衿带，是不敢专门以自己施予的东西来说，这也是恭敬的表现。新郎授予登车绳，女师推辞说：“未经教导，不足以与您行此礼。”未教，也是谦辞。妇人乘车时扶着几案，随从二人坐着相对持几，以防倾斜。

译新娘来到，主人作揖引导新娘进入，到了寝门，又作揖让她进去，从西阶登上。陪嫁的人在内室西南角铺设席位。丈夫进入室内，就座于席上，新娘站在酒樽西侧，面向南方。陪嫁的人和女侍轮流为新人浇水洗手。

赞礼的人撤去覆盖酒樽的巾布，抬鼎的人洗手，走出寝门，除去鼎盖，抬着鼎进入，陈列在东阶南侧，面向西方，以北为上。匕和俎跟随设置，面向北方将鼎中的食物盛出放在俎上，拿着等待。持匕的人倒退退出，回到门东原来的位置，面向北方，以西为上。

赞礼的人在席位前设置酱，腌菜和肉酱在它的北边。俎进入，设置在豆的东边，鱼排在其次，干肉单独设置在俎的北边。赞礼的人在酱的东边设置黍，稷在黍的东边，设置肉汁在酱的南边。

在对面设置酱，腌菜和肉酱在它的南边，以北为上。在干肉的北边设置黍，稷在黍的西边。设置肉汁在酱的北边。女侍铺设对面的席位。

赞礼的人打开黍稷敦的盖子，将敦盖仰放在敦的南边，对面的敦盖放在北边，赞礼的人报告食物已备齐。

丈夫作揖，新娘就座于对面的席上，两人都坐下。两人都进行祭祀，祭祀腌菜肉酱、黍、稷、肺。赞礼的人将黍移近，授予肺和脊肉，两人都用肉汁和酱食用。两人都祭祀举肺，食用举肺。吃三口饭，吃完。

赞礼的人洗爵斟酒给主人漱口，主人拜谢接受，赞礼的人在门内面向北方回拜。给新娘漱口也这样。两人都祭祀酒，赞礼的人拿着肝炙跟随，两人都挥动祭祀，品尝肝炙，都把它放回腌菜肉酱的豆中。喝完酒，两人都拜谢，赞礼的人回拜接受酒爵。第二次漱口像初次一样，没有肝炙跟随。第三次漱口用瓢，也像这样。

译这是尝礼。将品尝后剩余的酒，用来装满盛放腌菜的豆器。第二次酳礼没有随从，因为随从不再献酒。第三次酳礼使用卺，而不使用爵。到这时才使用卺，是因为婚礼即将结束，以此显示夫妻合体相亲的意思。同样如此，也是像初次那样没有随从献酒。

译赞者洗爵，在户外的酒樽中斟酒，进入室内，面向西北放置酒爵，行拜礼，新郎新娘都回拜，坐下祭祀，饮尽爵中之酒，行拜礼，新郎新娘都回拜，起身。

【赞者洗爵，是要自酢。凡是礼仪中有献酒，必定有回敬。现在赞者三次为新郎新娘漱口，而新郎新娘交换酒爵，不能与赞者行回敬之礼，所以赞者斟酒来自酢，大概是代替他们回敬。在户外的酒樽中斟酒。室中的酒樽，只有新郎新娘共用，赞者不敢参与。面向西北行拜礼，是兼拜两个席位。都回拜，是指新郎新娘两人都回拜】

右边是夫妇就席，新娘进入寝门。赞者撤去酒樽的覆盖物，将〇酒三次注入酒樽，将剩余的水倒在堂下台阶之间，加上酒勺【郑康成说：“属，是灌注的意思。〇酒贵在新鲜，婚礼也贵在新鲜，所以事情到了才取用，三次注入樽中】

主人送新娘出来，回到原位

【出，是走出室门前往东房，因为将要脱去礼服。复位，是回到酒樽西南面的位置。妇人脱去礼服不出来】

于是在房中撤去祭品，如同在室中设置【句】酒樽不撤。

【撤去室中的食物，设置在东房之中，因为媵妾、御女应当吃剩饭。如同在室中设置，是说食物和席位的位置也是东西相对。尊否，是说酒樽不撤去，因为房中有外樽】

主人在房中脱去礼服，媵妾接受；新娘在室中脱去礼服，御女接受。姆授予巾。

【脱服，是夫妇都脱去礼服。在房中、在室中，男女不同处，重视防范。巾，是悦。起初姆所结的悦，已经连同礼服一起脱去了，所以姆拿其他巾授予她】

御女在奥处铺设卧席，媵妾在良席的东侧铺设卧席，都有枕头，脚朝北。

【衽，是卧席。良席，是良人的席位。妇人称丈夫为良人。御女为新娘在奥处铺设卧席，媵妾为丈夫在新娘席位的东侧铺设卧席，丈夫在东妇人在西，与坐席不同，遵循男女的正位。北趾，脚朝北，头朝南，夫妇都如此。按室中以奥为尊，所以布置同牢席，丈夫在西，妇人在东，西则对着奥。现在卧席都布置在奥处，那么男阳应当在东，妇阴应当在西，所以男女各在其方】

主人进入亲自为新娘脱去缨，蜡烛熄灭

【入，是从房中回到室中。妇人许嫁，加笄并醴之，因此系上缨，表明有归属。主人亲自为她脱去，表明这缨是为自己而系的，也表示亲近之意。烛出，因为婚礼完毕，将要休息】

媵妾吃主人的剩饭，御女吃妇人的剩饭，赞者斟户外酒樽的酒为他们漱口。

【吃剩饭叫馂。媵妾吃丈夫的剩饭，御女吃妇人的剩饭，互相慰劳。户外尊，是房户东边的酒樽。敖君善说：“这馂的位置，媵妾应当东面而长者在南，御女应当西面而长者在北，大致如《少牢馈食》中馂者的位置。不洗而斟，是略去贱礼。这漱口的仪式，只有拜受、拜送而已，不拜既爵】

媵妾侍立在户外，呼唤则能听到

【户外，是寝室户外。高紫超说：“呼则闻者，媵妾侍立的地方，稍远离妇人的寝室，等待呼唤声音才到达】

右边是撤去食物礼仪完成【按郝仲舆说从亲迎到同牢、烛出、夫妇初见，竟然没有一次拜礼，何以表明礼仪？怀疑有缺文】

早起妇人沐浴，用纚束发，加笄，穿宵衣等待拜见

【夙兴，是婚礼次日早起。沐浴，是洁净恭敬到了极点。不敢穿着次服，以及纯衣、纁袡，而用纚、笄、宵衣降低规格，如同姆的服饰，表示执役。俟见，是等待赞者引见给公婆。敖君善说：“天亮才拜见，此时在自己的寝室等待】

天亮，赞者引见给公婆。在阼阶设席，公公就席；在房外南面设席，婆婆就席。

【赞见，是赞者引妇人拜见。公公的席位在阼阶，西面，表示为主。婆婆的席位在东房门外，南面，表示为内主。即席，是站在席上。高紫超说：“夫妇各自有席，也取夫妇有别之意】

妇人拿着笲、枣、栗，从门进入，从西阶上去，上前拜，放在席上。公公坐下抚摸它们，起身，回拜。妇人退回，又拜。

【笲，是竹器而加衣的，盛放枣栗、腶脩作为见面礼的。门，是公婆的寝门。进拜，是说手捧笲进到公公席位前，东面站立拜。古代妇人拜不着地，所以拿着笲拜然后放在席上。凡是用见面礼拜见尊者，不敢亲手授予，就放在席上。公公坐下，对着枣栗抚摸，表示接受。起身然后拜，是恭敬。妇人退回席前，等待公公开完拜，又向席站立拜，所谓侠拜。拜完，就宰撤去笲。高紫超说：“取枣栗而抚摸，大概是为了表达亲厚之意。后觐礼中俟氏放玉，王抚摸它，也是这个意思】

下台阶接受笲、腶脩，上去上前，北面拜，放在席上。婆婆坐下，举起笲起身，拜后授予人。

【妇人下西阶，妇人的媵妾先前拿着笲，所盛的腶脩，在台阶间等待，而妇人接受它，上去进到房户外，婆婆席位前北面，向婆婆站立拜，然后放笲在席上。婆婆坐下举起笲起身，也站立回拜，然后把笲授予侍者收起来。腶脩，是肉脯。薄切叫脯，捶打并加姜桂处理叫腶脩。郝仲舆说：“不说又拜，是因为妇人相互拜都站立，没有侠拜】

右边是妇人拜见公婆，笲用黑色布做表，浅红色布做里，加在桥上，公婆回拜，宰撤去笲【被，是衣。黑色为表，浅红色为里。桥，

译郝仲舆说笲大概是弯曲隆起像桥一样，用布覆盖在上面，捧着它进献。《聘礼》中慰劳使者用两个竹簋和方形器皿，〇用浅红色布覆盖里面且有盖子，里面装着枣和栗，这与上面所说相同。宰，是家臣中的长官。舅父已经回拜，然后与宰一起撤去笲，这是它的礼节】新妇拜见公婆时，兄弟、姑母、姐妹都站在堂下，面朝西，以北为上，这就是拜见完毕。拜见各位伯叔父，各自到他们的卧室【这就是拜见完毕，意思是这就作为相见的礼节，不再另行去拜见了。各位伯叔父地位旁尊，所以各自到他们的卧室去拜见】

译赞者引导新妇行醴礼，在门与窗之间铺设席位，在房中偏侧放置盛醴的酒壶，新妇恭敬不安地站在席位西侧。

赞者斟满醴酒，放入匙匕，匙柄朝前，走出房中，在席位前面向北站立。新妇面向东跪拜接受。赞者在西阶上面朝北跪拜送酒。新妇再次跪拜。

进献干肉和肉酱。

新妇登上席位，左手拿着酒杯，右手祭祀干肉和肉酱，用匙匕舀取醴酒祭祀三次，走下席位，面向东坐下品尝醴酒，立起匙匕，起身跪拜，赞者答拜，新妇再次跪拜，将酒杯放在干肉东侧。

面向北坐下取干肉，走下席位，出门在门外交给他人。

这是醴妇之礼，为新娘铺设席位，在房中进献食物。庶出的儿媳则由人代为行醮礼，新妇不亲自进献饮食。

公婆进入室内，新妇洗手后进献饮食。单独烹煮的猪豚合并盛放，偏侧放置，没有鱼和干肉，没有稷米，都以南边为上。其他礼仪如同娶妻时的同牢礼。

新妇协助赞者完成祭祀，吃完三饭后，只进行一次酳酒，没有肝炙跟随进献。

在室内北墙下铺设席位，新妇撤去旧席，在席位前重新铺设如初，以西边为上。

新妇吃公婆剩下的食物，公公推辞说更换酱料。新妇吃婆婆剩下的食物，侍女协助祭祀豆中的菹醢、黍米、切肺、举肺和脊肉，然后进食。吃完后，婆婆用酒酳新妇。新妇跪拜接受，婆婆跪拜送酒。新妇坐下祭祀，喝完爵中的酒。婆婆接过爵杯放下。

新妇在房中撤去食物，陪嫁的媵妾和侍女吃剩下的食物，婆婆用酒酳她们，即使没有娣妾，媵妾也先吃，这与刚开始吃同牢礼剩余食物时的顺序交错。

译御妻吃丈夫剩下的饭，媵妾吃公公剩下的饭，这是互相交错的情况。如今媵妾吃公公剩下的饭，御妻吃婆婆剩下的饭，也像最初吃饭时那样交错。」按：“于是与始饭之错”这七个字，怀疑有缺漏错误，只有郝氏的说法稍为通顺，然而“始”字上面也应当有“如”字

译右边是妇向公婆进献食物的礼仪。

公婆共同用一献之礼宴请新妇，公公在南边的洗处清洗酒器，婆婆在北边的洗处清洗酒器，然后完成酬酢之礼。

【共同宴请新妇，是为了答谢她的进献，大概也是用特豚并有鱼干和腊肉。公公斟酒献给新妇，婆婆进献肉干和肉酱。新妇回敬公公完毕后，婆婆才先自斟自饮，再斟酒酬答新妇。新妇只将酒杯放在地上而不喝，共同完成一献之礼。公公清洗，是清洗酒爵以献给新妇，南洗在庭院中。婆婆清洗，是清洗觯杯以酬答新妇，北洗在北堂。新妇回敬公公，也在北洗处清洗。奠酬，是新妇取婆婆的酬酒而放在荐席的东边。杨信斋说：“这里说奠酬，下面说新妇回敬公公，酬酢都不言明地点，按惯例推断，公公婆婆的位置应当像新妇拜见时那样，公公在阼阶设席，婆婆在房外设席，而新妇行回敬公公和奠酬的礼仪吧。”】

公公婆婆先从西阶走下，新妇从阼阶走下。

【先从西阶走下，是公公婆婆把自己当作客人，而把家事交给新妇，让她作为主妇来代替自己。新妇于是承袭公公婆婆的心意，而从阼阶走下，以显示代替他们。髙紫超说：“用特豚进献给公公婆婆，那么新妇的孝心就达到了极点；避开阼阶让给新妇，那么公公婆婆慈爱新妇就很深了。儿媳孝顺，公婆慈爱，而一家的和睦就完备了。”】

把新妇的祭肉俎送还给新妇娘家的人。

【新妇的俎，是宴请新妇时的牲肉俎。新妇称氏，是尊重前代而称卑者的名。人是指她的随从，宴请新妇时新妇不进食，所以公公婆婆让有司把俎送还给新妇的随从，以完成享礼。曾子说：“大飨之礼，卷起三牲的俎，归还给宾客的馆舍。”就是这个意思。旧说：新妇应当用这个俎让丈夫送的人回去向女方的母亲复命，表明她在公婆那里得到了礼遇。这个意思也很好，但必须是新妇家近的才行得通】

右边是宴请新妇，宴请新妇时婆婆进献食物【郑康成说：“公公婆婆共同宴请新妇，公公献酒爵，婆婆献肉干和肉酱”】新妇的洗在北堂，正对着房间的东南角，篚在东边，面向北洗手【北堂，是房中一半以北的地方。房间没有北墙，所以得名北堂。篚用来盛放酒爵和觯杯，供新妇回敬婆婆和酬答之用。庭院中设置洗，水在洗的东边，篚在洗的西边。这里篚在洗的东边，那么水就在洗的西边了。洗手是为了将要清洗酒爵，以回敬公公。按：北堂的洗，只有新妇行礼时才设置，否则不设置】新妇回敬公公【句】更换酒爵【句】亲自从荐席上取【凡卑者接受尊者的献酒，就不敢回敬。这里新妇回敬公公，敖君善说宴请新妇时新妇如同宾客一样。更换酒爵，是男女不共用酒爵。肉干和肉酱亲自从荐席上取，不敢让人代劳】不敢推辞清洗。公公走下台阶就去清洗，新妇就避到房中，不敢拜谢清洗【公公婆婆将要献酒给新妇，清洗酒爵，新妇不敢推辞。公公走下台阶去清洗，新妇既不应该跟随走下，又不敢安坐于堂上，所以避到房中。公公婆婆清洗完酒爵，新妇也不敢拜谢清洗，都是不敢与尊者行礼】凡是妇人之间相互宴请没有走下台阶的【敖君善说：“这是指婆婆宴请送亲的妇人，以及公公去世而婆婆单独宴请新妇的情况，所以用‘凡’字概括。”髙紫超说：“走下台阶不是妇人所适宜的，而且洗和篚都在堂上，不必走下台阶”】

公公用一献之礼宴请送亲的男子，用束帛酬答。婆婆宴请送亲的妇人，用束帛酬答。

【郝仲与说：“送亲的人，是女方父母派遣送女儿的人。男子送亲的，公公宴请；妇人送亲的，婆婆宴请。酬答也是如此”】

如果是异邦，就用束帛宴请送亲的男子。

【髙紫超说：“异邦路途遥远，妇人不过境送亲，所以只赠送男子束帛”】

右边是宴请送亲的人

新妇进门三个月后才举行庙见之祭。

【祭行是指举行庙见之祭。四季之祭，三个月举行一次。新妇进入夫家，三个月后将有时祭助祭之事，所以先举行庙见之祭。万充宗说：“这是指在高曾祖祢之庙举行祭祀而以新妇身份拜见，即《曾子问》所说的三个月后庙见。这是就公公婆婆在位而言，下”】

【文公公婆婆已经去世，新妇进门三个月才奠菜，那么就是曾子问所说的选择日期在祢庙祭祀。庙见就必定祭祀，所以叫祭行。既然来成为新妇，那么在时祭中有助祭的职责，所以必须在时祭之前举行庙见。然而新妇进门遇到时祭，可能是一个月，或者是两个月、三个月，远不超过三个月，举远以概括近，所以说三个月，并非一定在三个月】

右边是祭行【朱子以记补】

如果公公婆婆已经去世，那么新妇进门三个月，才奠菜。

【奠菜是用笲盛菜而奠祭，不同于生时的贽礼。菜如《苹》、《藻》之类】

在庙的西北角设席，面向东，右边放几。在北边设席，面向南。

【庙的西北角面向东，是公公的席位。右边放几，那么席位的南边是上位。凡是设几，惯例在席位的上端。北边面向南，是婆婆的席位，大概以西为上，神道尚右。贾洺州说：“生时拜见公公婆婆，公公婆婆分席而异向，现在也分席而异向，是模仿生时”】

祝官洗手，新妇在门外洗手。新妇拿着笲和菜，祝官率领新妇进入。祝官禀告称新妇的姓说：“某氏来为妇，敢在皇舅某子面前奠献美好的菜。”新妇拜礼头触地，坐下将菜奠在几东边的席上，回来，又拜礼如初。

【在庙门外设置洗，祝官和新妇都洗手后进入，以示洁净。率领，就是引导。来妇，是说来成为新妇。嘉，是美好。皇，是大。某子，是字或谥号。此时新妇入室面向西，祝官在左边为她禀告。新妇拜礼头触地，如同男子拜跪而顿首伏地。古代妇人不行跪拜礼】

译行拜礼时，只有作为丧礼主祭的人才行拜稽颡之礼。这是说拜礼时手要触地，与平常的拜礼不同，这是哀痛与恭敬达到极致的表现。敖君善说：“这又是拜礼，是迎接神灵的礼仪如此。其条例见于《聘礼》以及《特牲馈食礼》、《少牢馈食礼》。”

译新娘走下堂屋，拿起笲和菜进入，祝官说：“某氏家的媳妇来了，冒昧地向皇姑某氏禀告。”将菜奠放在席上，如同初礼一样。

【新娘的陪嫁侍女也先在台阶上拿着笲和菜等待，所以新娘走下堂屋去取。公公说“敢奠”，婆婆说“敢告”，这是因为公公尊贵而婆婆亲近。此时新娘面朝北，祝官也在左边，向她禀告】

新娘退出，祝官关闭窗户和门。

【郝仲与说：“祝官关闭窗户和门，是因为鬼神崇尚幽暗，没有事情时就关闭它们。”】

老妇在房中用甜酒款待新娘，如同公婆用甜酒款待新娘的礼仪。

【老妇主持家政，也是公婆在世时所用的侍者，所以趁着新娘庙见而传达神意来款待新娘。不在堂屋进行，是为了避开尊者在的地方。知道公婆款待新娘的礼仪，大概也是让赞者协助款待，而新娘则没有向东夹拜、啜饮甜酒、接受肉干的记载吧】

新郎宴请新娘的送亲者，男子和女子都如同公婆宴请的礼仪。

【公婆已故，所以男子和女子都由新郎一并宴请。这个礼仪适宜在婚礼的第二天举行。本文因为说到庙见而提及此事，并不是说这个礼仪在老妇款待新娘之后举行】

以上是新娘向公婆奠菜的礼仪【按：奠菜是为了象征公婆在世时拜见他们，奠菜之后，必定还要向公婆行祭礼，以象征公婆在世时洗手进献食物。接着向高祖、曾祖的宗庙行祭礼，如上章所说的三月祭那样举行】

如果不亲自迎娶，那么新娘进门三个月后，新郎才去拜见。

【不亲自迎娶，是指派人去迎娶，而新郎不亲自前往。亲自迎娶时，主人迎接新郎进入，母亲站在房门外，新郎奠放雁礼后走下台阶，这也是拜见新娘的父母了。如果不亲自迎娶，那么新郎应当另外前往拜见，但必须等到新娘三个月庙见之后，才前往拜见。按《礼记》说：“父亲给儿子行醮礼并命令他迎娶，儿子接受命令去迎娶。”解说的人因此认为亲自迎娶必须秉承父亲的命令，孤儿没有父亲，就不亲自迎娶，这种说法似是而非。亲自迎娶是男子先于女子的意义，孔子认为在大婚之礼中戴着冕亲自迎娶是明王敬重其妻子之道，难道因为无父命就废除吗？那些不亲自迎娶的，或者是父母年老生病以及已故，家中事务无人办理，新郎一人兼管诸事，所以身体不能亲自前往罢了】

说：“我因为能成为外亲姻亲，请求拜见。”主人回答说：“我已经能成为姻亲中的一员，我的儿子还没有在祭祀中洗涤祭器，因此不敢拜见。现在您屈尊请求，您回到家中，我将前往拜见。”

【觌，是卑贱者拜见尊贵者的用语。主人，是岳父。数，是说已经在姻亲的行列中，是谦辞。有人怀疑是“故”字的误写。濯溉于祭祀，就是洗涤祭器。大概是说女儿没有参与祭祀，所以没有前往拜见，也是谦辞。辱，就是枉的意思，指委屈自己而来。就宫，就是回到家中。将走见，是不敢当新郎先拜见自己】

回答说：“我因为没有其他缘故，不足以委屈您的命令，请求最终赐见。”回答说：“我因为能成为姻亲的缘故，不敢坚决推辞，怎敢不听从。”

【非他故，是说因为是女婿而来，拜见不同于其他宾客。命，指前往拜见的命令。能成为姻亲，就不同于宾客，所以不敢坚决推辞。不说“外”，是更加亲近的意思】

主人走出门到左边，面朝西。新郎进入门内，面朝东，奠放贽礼，拜两次，退出。

【郝仲舆说：“主人以迎接宾客的礼仪走出大门，新郎不敢当，先进入大门内，面朝东奠放贽礼拜两次，如同父子之礼，不敢亲手授予。主人不答拜，表示不敢接受。贽，是野鸡。”敖君善说：“此时宾主穿着玄端。”愚按：前面说言辞没有委屈、贽礼不用死物，是从六礼来说；现在已经结婚之后，言辞可以说委屈，贽礼可以用死物了】

傧者拿着贽礼出来，请求接受。新郎依礼推辞，傧者允许。拿着贽礼进入，主人拜两次接受，新郎拜两次送别，退出。

【郝仲舆说：“傧者再次拿着贽礼，出门请求，新郎接受，改行宾客之礼。新郎推辞一次就允许，于是拿着贽礼进入，主人这才拜两次接受贽礼，新郎拜两次送别贽礼，然后退出。”杨信斋说：“拜受、拜送不说面位，贾疏说：‘《聘礼》宾客拿着贽礼进入门右，奠放贽礼，随从臣子之礼；推辞后就出来，从门左升堂面朝北，随从宾客之礼。’这也应当如此，主人面朝北拜两次接受，宾客面朝北拜两次送别】

拜见主妇，主妇关闭门扇，站在里面。新郎站在门外，面朝东。主妇拜一次，新郎答拜。主妇又拜一次，新郎退出。

【敖君善说：“扉，是门扇。关闭东门扇，站在里面，等待内外的界限。不说面朝西，是可以知道的。”傧者出来请求，进去禀告，主妇才在这个位置，然后新郎进入。必须退出再进入，是因为礼仪重新开始，不敢图方便。主妇此时戴着纚笄，穿着宵衣】

主人请求用甜酒款待，等到揖让进入，用一献之礼款待，主妇进献，奠放酬酒，没有币帛【新郎退出，主人送到门外，于是请求款待他，等到新郎揖让进入，升堂后，用一献之礼款待。主人向新郎献酒，主妇进献脯醢，新郎向主人回敬，而主妇向新郎酬酒，新郎拿起主妇酬酒的酒杯，奠放在荐席的东边。凡是款待宾客必定有币帛，没有币帛就不纯粹，是以客礼相待。敖君善说：“这个礼仪大致如同公婆款待新娘的礼仪而没有俎，其他不同的地方就凭意会去求索】

新郎退出，主人送到门外拜两次

【送，指送到外门外】

以上是新郎拜见新娘父母的礼仪【朱子记补】

礼经本义卷二

<经部,礼类,仪礼之属,礼经本义》>

译钦定四库全书

礼经本义卷三

无锡蔡徳晋撰

嘉礼