礼经本义卷三

译乡饮酒礼

【这是乡里的士大夫在乡学中聚会饮酒的礼仪。旧说乡饮酒礼有四种情况：一是乡大夫宴请贤能之士，二是党正校正长幼尊卑的位次，三是州长在州序举行习射礼，四是乡大夫宴请国中的贤者。然而乡人凡是聚会饮酒的事情，都应当行此礼，不仅仅限于这四种情况】

主人向先生商议确定宾客和介

【先生，是乡中退休的公卿大夫，谋是商量考虑。德行最高的大贤作为主宾，其次的作为介，再其次的作为众宾。按：如果是宴请贤能之士或国中贤者，主人就是乡大夫；如果是校正位次，主人就是党正；如果是习射，主人就是州长；其余的可以类推。宾客和介必须向先生商议确定，是因为他们年高德劭，能够了解乡中的贤士】

右边是商议确定宾客和介，举行乡饮酒礼时穿着朝服来商议确定宾客和介【乡，指乡饮酒礼。朝服，是礼服。敖君善说：“商议确定宾客和介是饮酒的开始，所以立刻穿上礼服”】都让能干的人去，不需要提前告诫【郝仲舆说：“各位负责供职的人员，能干的就立即派遣，不像宾客和介那样需要提前告知告诫”】

主人告诫宾客，宾客拜谢主人屈尊降临，主人回拜，于是向宾客发出邀请。宾客依礼推辞，主人答应。主人再次拜谢，宾客回拜。

【拜辱，是拜谢宾客屈尊来到自己家门。这拜辱也就是拜迎。请，是指向宾客传达邀请的言辞。敖君善说：“邀请宾客，其言辞最后说：‘请您做主宾’”】

主人退后，宾客拜谢主人屈尊相送

【这拜辱也就是拜送】

介也这样做

【如同告诫宾客一样，众宾则不亲自去告诫。这篇经文大多与《乡射礼》相同，应当参考】

右边是告诫宾客和介

于是铺设席位【句】宾客、主人、介、众宾的席位都不相连。

【席，是铺设席位。郑康成认为：“宾客的席位在窗户前朝南，主人的席位在东阶上朝西，介的席位在西阶上朝东，众宾的席位在宾客席位的西边。”这是正确的。属，是连接。必须不相连，是因为专设席位表示尊敬，而且为了他们升降都从下面走，所以这样安排】

在房户之间放置两个壶尊，使用无足的禁，在西边放置醴酒。在禁的南边设置篚，向东陈列，在两个壶上各加一个勺。

【壶，是壶尊。房户间，是东房室户之间。斯禁，是没有足的禁。醴酒在两个壶的西边，表示尊崇。篚用来盛放爵，东肆，是向东陈列】

在东阶东南设置洗，南北方向以堂的深度为准，东西方向对着东荣。水在洗的东边，篚在洗的西南边，向南陈列。

【南肆，是向南陈列。高紫超说：“此时堂上、堂下共设置两个篚，上面的篚用来存放爵、觯，凡是献酬的人从这里取用；下面的篚则是空设的，凡是拿着空爵走下台阶的人，就把爵放入其中”】

右边是铺设席位和器具：蒲草席，黑布镶边【筵，是席。纯，是镶边】尊，用粗葛布覆盖，宾客到来时撤去【绤幂，是用粗葛布巾覆盖尊。宾客到来时撤去，以便斟酒】

羹煮熟

【肉和汁同在镬中叫做羹，定，是煮熟的意思。煮熟了火就停止而沸腾安定，所以用熟作为定。催促宾客以羹煮熟为节点，不想让宾客久候】

主人催促宾客，宾客拜谢主人屈尊相请，主人回拜，退后宾客拜谢主人屈尊相送，介也这样做【速，是召唤他让他快点来。还，是退。介也这样做，也是主人亲自去催促，众宾则只是派人去催促】

宾客和众宾都跟随他

【敖君善说：“主人催促介之后，就先回去。介和众宾都到了宾客的门外，等候宾客一同前往”】

右边是催促宾客和介，牺牲用狗，在堂东北烹煮【烹，是煮。堂东北，是东夹的北边。郝仲舆说：“《易经》卦象艮为狗，东北是艮方，阳气发生的地方，饮酒以养生，所以牺牲用狗，烹煮在东北，象征阳气”】

主人带着一名赞相在门外迎接，向宾客再拜，宾客回拜，向介拜，介回拜，向众宾作揖。

【一相，大概是在主人的亲戚朋友中选择通晓礼仪的一人作为赞相。赞相进去报告，主人才出来迎接。宾客和介行拜礼，众宾行揖礼，这是尊卑的区别。向介拜也是再拜，文字省略了】

主人作揖，先进入。宾客引导介，从门左侧进入。介引导众宾，进入。众宾都从门左侧进入，以北为上。

【揖，是向宾客作揖，先进入门内引导他。厌，旧说推手叫揖，引手叫厌。厌是引导他进入，表示礼遇。郝仲舆则认为与压同义，在众人之上叫压。宾客在介之上压介，介在众宾之上压众宾。两种说法未详孰是。门左指门西，入门后北面以西为左。北上，进入后东面站立，以北为尊。按：进入门内后，主人先引导宾客登阶，介和众宾都停留在站立的位置。等酬谢宾客后，才引导介登阶；介酢谢后，才引导众宾登阶】

主人与宾客三次作揖，到了台阶，三次谦让。主人登阶，宾客登阶。

【主人先登阶，是引导宾客。《乡射礼》说：“主人登一等”】

主人在东阶上对着楣北面再拜，宾客在西阶上对着楣北面回拜【楣，是檐前的横梁。这是拜至】

右边是迎接宾客。站立的人东面以北为上，如果有北面站立的，则以东为上。主人的赞者西面以北为上，如果有北面站立的，则以东为上【立，指站在门内。宾客和介等东面站立的人以北为上。众宾如果人多，可能有北面站立的人和东面站立的人相继，也应当以西为上，而说东，敖君善认为是文字错误，这是正确的。主人

译所谓赞者，是辅助主人办理礼仪事务的人，比如摈相、撤去酒器上的巾幂、浇水洗手、摆设祭品和俎豆的人等。主人坐下，从篚中取出酒爵，走下台阶去清洗。宾客也走下台阶。主人坐下，将酒爵放在台阶前，表示推辞。宾客回应。

译坐，就是跪。古人席地而坐，陈列、取爵、奠爵时必定要跪。从篚中取爵，那是堂上尊南边的篚。降洗，是走下东阶，去洗爵。宾客走下西阶，是跟随主人。主人走到阶前，跪下把爵放在地上，起身辞谢宾客的降阶。宾客于是回答说不敢不降阶。回答时也稍微前进，回答完毕才回到原位。

主人坐下取爵，起身走到洗处，面朝南坐下，把爵放在篚下，洗手。宾客从东北方向上前，面朝西辞谢主人洗爵。主人坐下把爵放在篚中，起身回答。宾客回到原位，在西序旁面朝东。【主人再次跪下取爵，起身下阶去洗，面朝北向南跪下，把爵放在篚下，这是堂下的篚。篚下，就是篚的南边。起身洗手，再次跪下取爵，起身准备洗爵。凡是洗手洗爵都是站着。宾客刚下阶时站在西序旁，面朝南向东，到这里又前进到洗处，面朝东北。主人辞谢洗爵，主人跪下把爵放在篚中，起身回答。宾客又回到西阶下站立的位置，面朝东等待。高紫超说：“主人将要辞谢宾客降阶，不立即辞谢，一定要等到把爵放下才辞谢；宾客辞谢洗爵，不立即回答，一定要等到把爵放下才回答。大概古人举行礼仪，就是这样舒缓庄重。”】

主人坐下取爵，斟水的人面朝西北，洗完。主人一揖一让，升堂。宾客拜谢洗爵。主人坐下把爵放下，于是回拜。

【沃洗，就是用枓舀水浇洗爵。主人跪下从篚中取爵，起身面朝南洗爵。斟水的人面朝西北浇水，同时面向主人和宾客。洗完，主人与宾客一揖一让，从东西两侧升堂，也是主人先上，宾客跟随。宾客拜谢洗爵。主人坐下把爵放在尊南的篚内，回拜。】

走下台阶，洗手。宾客走下台阶，主人辞谢，宾客回答，回到原位，在西序旁，洗完手。作揖谦让升堂，宾客在西阶上迟疑站立。

【再次下阶洗手，是为了将要斟酒。高紫超说：“因为洗爵而洗手，虽然洗了却像没洗一样，所以这次要为宾客斟酒，再次下阶洗手以表达洁净诚意。”宾客下阶再升堂，与洗爵时相同。主人将要斟酒，所以宾客在西阶上迟疑站立，大概是不安的样子。】

主人坐下取爵，起身，斟满酒，走到宾客席前，面朝西北向宾客献酒。宾客在西阶上拜谢，主人稍微后退。宾客上前接过爵，回到原位。主人在阼阶上拜送爵，宾客稍微后退。

【实之，就是从尊中斟酒装满爵。宾客席朝南，而宾客在西阶，所以主人面朝西北向宾客献酒。宾客先拜谢然后才敢接过爵，是对主人极其恭敬。主人稍微后退，因为拿着爵不能回拜，所以稍微退避。宾客起身面向席前，面朝东接过爵，退回到西阶的位置。主人在阼阶上拜送爵，以回答之前的拜谢。宾客拿着爵也稍微退避。高紫超说：“这是主人向宾客献第一爵。”】

进献干肉和肉酱，宾客从席的西侧登上席，于是设置折俎。主人在阼阶东侧迟疑站立。【郝仲舆说：“主人的赞者向宾客席进献干肉和肉酱，宾客从席的西侧登上席，执事者把牲体分解为俎进上。宾客刚登上席，还没喝完酒，主人面朝西北，宾客迟疑站立。”按：主人在这里也迟疑站立，大概是对宾客极其恭敬，好像这酒不足以表达敬意，而不敢肯定宾客会喝完酒。】

宾客坐下，左手拿着爵，祭祀干肉和肉酱，把爵放在干肉和肉酱的西边，起身，右手取肺，左手托住肺的根部，坐下，不缠绕，右手切断肺的末端用来祭祀，举起左手，咬一口，起身，把肺放在俎上，坐下，擦手，于是祭祀酒，起身，在席的末端坐下，尝酒。

【却手，就是仰手。本，是肺端厚大的部分。用手从肺的根部顺着摸到末端才切断，用来祭祀，这叫缭。捝，是擦拭。席末，是席的西端。宾客跪下，左手拿着爵，右手祭祀干肉和肉酱，把爵放在干肉和肉酱的西边，起身用右手从俎上取肺，仰起左手拿着肺的根部，坐下祭祀。不缠绕，只是覆盖右手切断肺的末端祭祀。祭祀用右手，因为神道崇尚右。祭祀完毕，举起左手拿着肺咬一口，因为人道崇尚左。咬完后，起身把肺放回俎上，再次坐下，用巾擦拭手，因为切断肺时弄脏了手。于是祭祀酒，起身到席的末端，跪下尝酒，想品尝味道并告诉主人。戴氏记说：“祭祀荐品和酒，是敬礼。咬肺，是尝礼。尝酒，是成礼。”】

走下席坐下，把爵放下，拜谢，报告酒味美好，拿着爵起身。主人在阼阶上回拜。

【降席，就是从席的西边走下。防，是美好，赞美主人的酒味。拜谢然后报告酒味美好，感谢主人用美好的酒招待自己。】

宾客在西阶上面朝北坐下喝完爵中的酒，起身，坐下把爵放下，于是拜谢，拿着爵起身。主人在阼阶上回拜。

【敖君善说：“一定要在西阶上喝完爵中的酒，是因为之前在这里拜谢接受爵。”高紫超说：“凡是向宾客献酒的礼仪，喝一爵而宾客和主人各自拜谢四次：拜谢洗爵是一次，拜谢送爵是二次，拜谢酒味美好是三次，拜谢喝完是四次。”】

以上是主人向宾客献酒，献酒用爵，其他用觯。【向宾客、介及众宾客献酒都用一升的爵，其他酬酒及举觯之类都用三升的觯，大概起初相互敬酒用爵，长久欢乐就用觯。】进献干肉五挺，横放在上面祭祀，从左房出来。【数干肉以挺，干肉干硬则挺直。笾中装五挺，都横着放置，所谓左朐右末。而把祭祀用的一半挺直加在上面，所以叫横祭。贾洺州说横祭，对于干肉是横的，对于人是缩的。挺有五，连同祭祀的一共六，是对的。左房，就是东房。陈用之说：“乡饮酒礼进献干肉五挺从左房出来，乡射礼笾豆从东房出来，大射礼宰胥进献干肉肉酱从左房出来。乡饮酒、乡射是大夫礼，”

译大射礼与诸侯之礼，其言辞相类似。大概说“左”就意味着有“右”，说“东”就意味着有“西”，那么大夫和士的房室布局与诸侯相同也就可知了。盛肉的俎从东壁出来，由西阶升堂。宾客的俎盛放脊骨、胁骨、肩骨、肺，主人的俎盛放脊骨、胁骨、臂骨、肺，介的俎盛放脊骨、胁骨、胳骨、肺，肺都割开但不切断，都用牲体的右半部分，肉皮朝上。郝仲舆说：“在堂北烹狗，煮熟后装入俎中，所以从东壁出来，由西阶升堂。凡是俎以骨为贵，骨以正骨为贵。在前的，脊骨是正骨；胁骨、肩骨，是前部的骨；臂骨，是肩下的骨；胳骨，是后胫骨。宾客的俎使用最贵的部位，主人次之，介再次之。周人崇尚肺，肺都割开但不切断。右体，是指牲体的脊骨、胁骨等使用右半部分。进腠，是指肉皮向上。”郑康成说：“腠，是皮肤的纹理。”拿着爵杯拜谢的人不独自起身，郑康成说：“作，是起身的意思。意思是拜谢了赐爵的人不独自起身，起身必定要回敬主人。”

译宾客走下西阶去洗爵，主人也走下东阶跟随。宾客在西阶前坐下，将爵放在地上，起身辞谢。主人应答。

宾客坐下拿起爵，走到洗的南面，面向北。主人在东阶的东南方面向南辞谢洗爵。宾客坐下将爵放在篚中，起身应答。主人回到东阶东面，面向西。

宾客面向东北洗手，坐下拿起爵，洗完，作揖谦让如前，登阶。主人拜谢洗爵，宾客回拜，起身。

降阶洗手如同主人的礼仪。

宾客斟满爵，走到主人席前，面向东南向主人回敬。主人在东阶上拜谢，宾客稍退。主人上前接过爵，回到原位。宾客在西阶上拜谢送爵。

进献干肉和肉酱，主人从席的北面登上席，摆放折俎。祭祀如同宾客的礼仪，不报告酒味薄。

从席前走到东阶上，面向北坐下喝完爵，起身，坐下将爵放在地上，于是拜谢，拿着爵起身。宾客在西阶上回拜。

主人坐下，将爵放在序的末端，在东阶上面向北再次拜谢宾客敬重自己的酒，宾客在西阶上回拜。

这是宾客回敬主人。主人和介凡登上席都从北面，走下席都从南面。

主人坐下从篚中拿起觯，走下阶去洗。宾客走下阶，主人辞谢宾客走下阶，宾客不辞谢洗，站在西序旁，面向东。洗完，作揖谦让登阶。宾客在西阶上迟疑站立。

主人斟满觯向宾客劝酒，在东阶上面向北坐下将觯放在地上，于是拜谢，拿着觯起身。宾客在西阶上回拜。坐下祭祀，于是饮酒，喝完觯起身，坐下将觯放在地上，于是拜谢，拿着觯起身。宾客在西阶上回拜。

主人走下阶去洗。宾客走下阶辞谢，如同献礼时。登阶，不拜谢洗。宾客在西阶上站立。

主人斟满觯，走到宾客席前，面向北。宾客在西阶上拜谢，主人稍退。拜谢完毕，上前，坐下将觯放在荐的西面。宾客辞谢，坐下拿起觯，回到原位。主人在东阶上拜谢送觯。宾客面向北坐下将觯放在荐的东面，回到原位。

主人作揖，走下阶。宾客走下阶，站在阶西对着序，面向东。

译这是将要向介献礼的缘故。宾客跟随主人的辞让，也一同走下堂来，以等待主人和介相互酬答。郑康成说：“宾客走下堂来，是因为主人将要与介行礼，宾客谦恭，不敢停留在堂上。”

译右边是主人酬答宾客。凡是放置酒杯的，放在左边；将要举起酒杯的，放在右边。【郝仲舆说：“凡是酒杯不举起的，放在祭品左边；将要举起的，放在祭品右边。右边便于取用，左边不妨碍后面放置。”】

主人带着介（副宾）作揖谦让，登阶礼拜，如同对待宾客的礼仪。【“以”，就是“与”的意思。这时介还在门左的位置，所以主人和他作揖谦让一起登阶，礼拜如同对待宾客的礼仪，就像宾客和主人在门楣前北面礼拜那样。】

主人坐下，从东序端取爵，走下台阶去洗爵。介也走下台阶，主人辞谢他下阶，介辞谢洗爵，如同对待宾客的礼仪。登上台阶，不拜谢洗爵。介站在西阶上。【从东序端取爵，是因为宾客酬答主人的爵，主人曾经放置在这里，所以现在又取用它。介不下阶洗爵，不站立等候，礼仪比宾客简省。】

主人斟满爵，在介的席前，面向西南向介献酒。介在西阶上面向北拜谢，主人稍微退后。介上前面向北接受爵，回到原位。主人在介的右边面向北拜送爵，介稍微退后。主人站在西阶东边。【介的席位在西边，而介在席位的南边，所以面向西南献酒。高紫超说：“主人在介的右边面向北拜送爵，是不敢沿袭献宾客的位置。”这是主人向介献酒，总共第五爵，介饮酒。】

进献脯醢，介登上席位，从北边设置折俎，祭祀如同对待宾客的礼仪。不尝肺，不尝酒，不报告酒味。【不尝肺，不尝酒，不报告酒味，礼仪比宾客简省。敖君善说：“不尝酒，就一定不报告酒味了。这里写出来，是为了详细说明。”】

从南边走下席位，面向北坐下饮尽爵中的酒，起身，坐下放置爵，于是拜谢，拿着爵起身。主人在介的右边答拜。

右边是主人向介献酒。

介走下台阶洗爵，主人回到阼阶，走下台阶辞谢如同起初一样。洗完，主人洗手。介作揖谦让登阶，在两楹之间把爵交给主人。介站在西阶上。主人斟满爵，在西阶上酬答，在介的右边，坐下放置爵，于是拜谢，拿着爵起身。介答拜。主人坐下祭祀，于是饮酒，饮尽爵中的酒，起身，坐下放置爵，于是拜谢，拿着爵起身。介答拜。主人坐下把爵放置在西楹南边，介的右边，再拜崇酒，介答拜。【主人回到阼阶，是从介的席位返回。走下台阶辞谢如同起初，如同宾客酬答。洗完，主人洗手，因为要自己斟酒。宾客斟满爵酬答主人。介只把爵交给主人而不亲自斟满，是不敢期望主人一定喝，礼仪比宾客降等。主人在西阶上斟满爵，于是拜谢，顺应介的意思，接受酬答。介不拜送。主人拜谢，介才答拜，还是不敢斟酒的意思。主人于是饮酒，饮尽爵中的酒，表明完全接受酬答。主人在西阶拜谢，而把爵放置在西楹南边，因为那里近便。敖君善说他的意思和放置在序端相同。介不报告酒味，而主人拜谢崇酒，是拜谢他饮尽献爵而酬答完毕，这也是尊崇自己的酒。高紫超说：“这是介酬答主人，总共第六爵，主人饮酒。”】

主人回到阼阶，作揖走下台阶，介走下台阶，站在宾客南边。【郝仲舆说：“介走下台阶，站在宾客南边。宾客站在西阶下对着序，介依次站在后面。”】

右边是介酬答主人。

主人面向西南三次拜谢众宾客，众宾客都答拜一次。【这时众宾客都在门内的西边，主人从阼阶下稍微向南走，到达门东，于是面向西南拜谢他们，因为将要献酒给他们。敖君善说：“三次拜谢，是旅拜的方法。众宾客都答拜一次，是回答旅拜的方法。这个礼仪大夫和士相同。”郝仲舆说：“登堂接受爵，不在堂上拜谢，礼仪对众人简省。”】

主人作揖登阶，坐下，从西楹下取爵，走下台阶洗爵，登阶在西阶上斟满爵，向众宾客献酒。众宾客中为首的三人登阶拜谢接受，主人拜送。坐下祭祀，站着饮酒，不拜谢饮尽爵，把爵交给主人，走下台阶回到原位。众宾客献酒则不拜谢接受爵，坐下祭祀，站着饮酒。每献一人，就在他的席位进献脯醢。众宾客都献完，有脯醢。【从西楹下取爵，是因为之前主人接受介酬答的爵，放置在西楹下，所以现在取用它来向众宾客献酒。在西阶上向众宾客献酒，敖君善说主人大概拿着爵面向西南，众宾客就依次登阶接受，不在席位前献酒，是避开尊者的礼仪。为首的指年龄稍尊的，拜谢接受也面向北，拜送则在众宾客的右边。三位宾客祭祀则坐下，饮酒则不坐下，接受爵则拜谢，饮尽爵则不拜谢，不酬答主人，礼仪简省。把爵交给主人，走下台阶回到堂下的位置，站在介的南边。敖君善说这里说“复”，那么主人作揖登阶的时候，众宾客都前进位于堂下了。众宾客从第四位以下，就不拜谢接受爵，礼仪更加简省。每献一人，是说献三位宾客，都在堂上设席，有脯醢的进献而没有折俎。众宾客从第四位以下，也都遍有脯醢，不说设席，那么就是在堂下的位置进献。敖君善说饮完酒才进献，比宾客和介疏远。不说祭祀，是可以推知的。】

主人拿着爵走下台阶放置于篚中。【献礼已经完毕，所以拿着爵走下台阶放置在堂下洗的西边的篚中，表示不再使用。】

右边是主人向众宾客献酒，众宾客中为首的一个人辞谢洗爵如同对待宾客的礼仪【敖君善说：“主人向众宾客献酒，只有对第一个人为他洗爵，一个人辞谢的，礼仪主要在于自己。”】坐下饮尽爵的人拜谢饮尽爵，站着饮尽爵的人不拜谢饮尽爵【坐下饮尽爵的人，是指宾客、介和主人，他们的礼仪隆重，所以饮尽爵拜谢；站着饮尽爵的人，是指众宾客，他们的礼仪简省，所以饮尽爵不拜谢】站着的人面向东以北为上，如果有面向北的，就以东为上。乐正和站着的人都

译按年龄长幼次序进献（“立”，指站在堂下。东上应当作西上，说法见前文迎接宾客门内的位次。乐正与众宾客站在堂下的原因，是因为有献酒仪式，所以都有进献豆礼，只是按照长幼次序决定进献的先后）；主人的赞者面向西，以北为上，不参与（“不参与”，指不参与献酒和酢酒；“无算爵然后参与”，是说等到无算爵之后才参与，记载中关于沃洗者得以参与旅酬的说法即是如此）；凡是举杯三次动作，都不空手举杯（郝仲舆说：“举杯三次动作，指的是献宾客、献介、献众宾客”）。

译不只是爵位，是说音乐开始演奏。礼仪在三次行礼后完成，三次敬酒既已完备，礼仪应当稍作变化。遵者可以入内。遵者入内之后音乐才开始演奏，以此来观察德行。音乐一旦开始演奏，遵者就不再入内。

作揖谦让，登堂。宾客在前，介客随后登堂，介客在前，众宾客随后登堂，众宾客按次序登堂，到达席位。

献礼已经完成，将要进行旅酬之礼，所以众人都登堂到达席位，意思是站在席位上。

一人去洗爵，登堂，向宾客举起觯，斟满觯，在西阶上坐下，放下觯，于是行拜礼，拿着觯起身。宾客在席位末端回拜。坐下祭酒，于是饮酒，饮尽觯后起身，坐下放下觯，于是行拜礼，拿着觯起身。宾客回拜。

郝仲舆说：“一人，是主人的赞礼者。从堂下登上西阶，举起堂下篚中的觯，将要酬答宾客。酬答先自己饮酒，斟满觯并拜礼，然后祭酒，然后饮酒，然后饮尽爵，又拜礼，都是行礼自己饮酒以引导宾客。”高紫超说：“这一人举起觯自己饮酒以引导宾客，是第八爵。斟满觯并拜礼，是将要饮酒告知宾客；饮尽觯并拜礼，是已经饮酒告知宾客。”敖君善说：“宾客在席位末端拜礼，表示避开其位置。不离开席位回拜，是因为他地位卑下。举觯者拜礼，也应当在楣下。”

走下台阶，洗爵，登堂，斟满觯，站在西阶上。宾客行拜礼，上前，坐下，将觯放在荐席西侧。宾客推辞，坐下，接过觯起身。举觯者在西阶上行拜礼送客。宾客坐下，将觯放在原来的位置。举觯者走下台阶。

郝仲舆说：“再次走下台阶，洗爵，斟酒，站在西阶上以奉给宾客。宾客拜礼接受。举觯者等待拜礼完毕，上前跪下将觯放在荐席西侧，不敢亲手授予。宾客推辞，是推辞他放下觯。跪下接过觯，起身，表示亲手接受。举觯者在西阶上行拜礼送客。宾客还未饮酒，再次跪下将觯放在原来的位置，即荐席西侧。不放在荐席东侧，等待音乐开始，站立，司正将要酬答主人。举觯者走下台阶，事情暂时结束，走下西阶。”高紫超说：“这是第九爵，放在宾客处，宾客不饮。”右侧一人举起觯向宾客敬酒。

郑康成说：“这是普遍敬献完毕，发起旅酬的开端。一人，是主人的吏员。发起酒礼的开端称为举。”

宾客如果有遵者，诸公、大夫则在一人举起觯之后才入内。

遵，郑康成认为：“乡里有诸公及大夫告老居住在乡里的人，来协助主人乐待宾客，主人所荣耀并遵循其法度的人，因此以此命名。必须在一人举起觯之后才入内的原因，一是不干扰主人的正礼，二是遵者年高爵贵，不以体力行礼，所以在献酬之时不入内。”

在宾客东侧铺设席位，公的席位三重，大夫的席位双重。

在宾客东侧铺设席位，是在堂的东北设置席位，大概是表示尊敬，不与正宾客同辈，也不比正宾客更尊贵。三重、双重，是席位的等级。

公和大夫入内，主人走下台阶，宾客、介客走下台阶，众宾客都走下台阶，回到原来的位置。

如，是及的意思。入，是说进入门左侧。宾客、介客、众宾客都走下台阶，是尊重贵者的道理。初位，是堂下的位置。按：这里“公如大夫入”的“如”，与《周礼》“媒氏若无故而不用命”的“若”相同，都解释为及。

主人迎接，作揖谦让登堂，公登堂如同宾客。礼仪上推辞一席，让一人去掉它。大夫则如同介客的礼仪，如果有诸公，则推辞加席，卷起来放在席位末端，主人不撤去。如果没有诸公，则大夫推辞加席，主人应对，不去掉加席。

如同宾客礼仪，如同介客礼仪，都是说按照其献礼。诸公的席位三重，推辞去掉一席，则自己等同于大夫，表示不敢当。委，是卷起来放置的意思。大夫的席位双重，推辞其加席，卷起来放在席位末端，也表示不敢当。不彻，是不让人去掉它。如果没有诸公，则主人应对，应对以不敢去掉，大概不必卷起来放在席位末端了。敖君善说：“大夫推辞加席，是谦让。有诸公，则自己卷起来放在席位末端，因为公只有双重，应当避开。主人不撤去，表明这是有为而做，不是正礼。没有诸公，则主人不因其推辞而去掉，因为士也是一重，不同爵位的人不可没有区别。没有诸公，则大夫的席位在尊东南面；有诸公，则席位在主人之北西面。”云。杨信斋说：“献遵一条，经文所载略有差异。说公登堂如同宾客礼仪，则从拜至以后，其礼仪应当与宾客相同；说大夫如同介客礼仪，则不尝肺，不告防，礼仪比宾客简略可知。”右侧遵者入内。

此条宜与《乡射礼》参考。如果有诸公，则大夫在主人之北西面。

郑康成说：“其西面者以北为上，统属于公。”

在堂边东侧铺设席位。

这是为乐工布置席位。堂防，是堂边。乐工的席位在西阶上稍东，东为上，统属于主人。敖君善说：“这里说‘设席于堂防’，是说其南北界限；《乡射》说‘席工于西阶上少东’，是说其东西界限。文字互相补充。”

乐工四人，两把瑟。瑟先，相者二人，都左肩扛瑟，后首，挎越，内〇，右手相。乐正先登堂，站在西阶东。乐工入内，从西阶登堂，北面坐下。相者东面坐下，于是授予瑟，然后走下台阶。

乐工四人，两把瑟、两个歌者。瑟先，是说鼓瑟者先行，而歌者在后。相者二人，是说相瑟者，其相歌者也有二人，因为空手典故而不说。在肩上叫荷，左荷，是用左肩扛。

译这是瑟的肩部。后首，是指瑟的首端向后。挎，是用手指钩住瑟。越，是瑟下方的孔，用来使声音发扬出来。内侧扛着它，是让瑟的首端朝向自己。右手（持瑟），是相者为了取便。乐正，是统领乐工的人。贾洺州说：“乡饮酒礼与燕礼相对，燕礼中瑟首面向鼓，这里瑟首向后，是对君主的变通。”敖君善说：“《乡射礼》中说：‘乐正先升堂，站在乐工席位西边。’这与本文互相印证。”相者授予瑟，是将瑟首向东授予。郑康成说：“相者走下堂，站在西边。”

译乐工演唱《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》。

【乐工所演唱的，是《小雅》的前三篇。《春秋左传》说：“《文王》、《大明》、《緜》，是两国君主相见时的乐曲。”两国君主相见可以演唱《大雅》，那么士大夫相互宴饮时演唱《小雅》就适宜了。乐工演唱时伴奏鼓瑟，这就是《仪礼·燕礼》中所说的“升歌三终”。】

演唱完毕，主人向乐工敬酒。乐工将瑟放在左边，其中一人行拜礼，不站起来，接受酒杯。主人在东阶上拜送酒杯。进献干肉和肉酱，派人辅助乐工行祭礼。乐工饮酒，不行拜礼，饮完后，将酒杯交给主人。其他乐工则不行拜礼，接受酒杯，祭酒饮酒，虽然都有干肉和肉酱，但不行祭礼。太师则为他们清洗酒杯。宾客、傧相走下台阶，主人辞谢他们下阶。乐工不推辞清洗酒杯。

【郝仲舆说：“主人斟酒献给乐工，乐工把瑟放在左边，从右边接受酒杯。只有众乐工的首领一人行拜礼，随即坐下接受，不再起身，这是因为盲人乐工礼仪不完备。主人一定要返回东阶上拜送，是因为乐工在其位上拜受，所以主人不能在乐工的右边拜送。派人辅助祭礼，是辅助他们祭献干肉和祭酒。四位乐工饮完酒，不行拜礼，把酒杯交给主人，这是礼仪不完备。其他乐工接受酒杯也不拜，酒要祭，干肉和肉酱不祭，这比四位乐工更简略。太师是乐工的首领，主人献酒时为他清洗酒杯，主人下阶清洗，宾客傧相都下阶，这是对太师的礼遇优于四位乐工。乐工就是太师，不推辞清洗酒杯，是因为盲人乐工礼仪不完备。”高紫超说：“遵者有时有有时没有，所以献遵不计数。除此之外献给乐工四人，是第十次行酒。乐工演唱必定要献酒，献酒必定要拜，不敢因为他们盲眼就轻视他们，对待微贱者不忽视就是如此。”】

笙乐进入堂下，磬在南北方向排列，面向北站立，演奏《南陔》、《白华》、《华黍》。

【笙，是吹笙的人。磬，在南北方向排列，位于磬的南边而面向北站立，大概也是东边的上位。乐，就是演奏，所演奏的也是《小雅》的三篇。刘原父说：“这三首诗只有声音而没有歌词，与乐工所演唱的不同。”这就是《仪礼·燕礼》所说的“笙入三终”。】

主人在西阶上向他们献酒，其中一人拜礼直到阶下，不上堂接受酒杯。主人拜送酒杯。在阶前坐下祭酒，站着饮酒，饮完不行拜礼，上阶将酒杯交给主人。其他吹笙者则不拜接受酒杯，坐下祭酒，站着饮酒，虽然都有干肉和肉酱，但不行祭礼。

【一人拜，是指吹笙者的首领。一人在堂下拜，乡射礼中“笙一人拜于下”就是这样。众笙是指除了首领外吹众笙的人。郑康成说笙有三人，和声一人，共四人，那么一人拜之外还有三人。高紫超说：“这献给笙乐四人，是第十一次行酒。”】

于是交替演唱《鱼丽》，笙奏《由庚》；演唱《南有嘉鱼》，笙奏《崇丘》；演唱《南山有台》，笙奏《由仪》。

【间，是交替的意思。堂上鼓瑟演唱一曲，堂下吹笙演奏一曲，交替进行。乐工所演唱、笙所演奏的六首，都是《小雅》的篇名，而笙所演奏的三篇，刘原父认为是有声无辞的。这就是《仪礼·燕礼》所说的“间歌三终”。】

于是合奏音乐：《周南·关雎》、《葛覃》、《卷耳》，《召南·鹊巢》、《采蘩》、《采苹》。

【合乐，是说歌唱与众声一起演奏。周南、召南，是《国风》的开端，而《关雎》三篇、《鹊巢》三篇，又是二南的开端。这六篇又名乡乐，《燕礼》中“遂歌乡乐”就是如此。这就是所说的“合乐三终”。贾洺州说：“合乐，是堂上鼓瑟，堂下笙磬，合奏这六首诗。说三终，是二南各三终。”张炅生说：“周南、召南的风，是乡乐。其教化始于闺门，教化妻子，推广到兄弟，以治理家邦，所以称为乡乐。用于房中，以及朝廷宴饮、乡射饮酒，这六篇是风化的本源。”】

乐工向乐正报告说：“正歌完毕。”乐正告知宾客，于是走下台阶。

【工，是乐工的首领。正歌，是正式献酬时所用的歌，不同于宴饮，终了没有无算乐。备，就是完的意思。一定要告知宾客，是因为饮酒以宾客为主，歌也是为了让宾客快乐，所以如此。郑康成说：“乐正走下台阶，站在西阶东北面。”】

右侧设置乐磬。磬在两阶之间，沿着屋檐纵向排列，面向北敲击。

【阶间，是两阶之间。霤，是屋檐边缘。雨水下滴的地方称为霤。缩霤，是沿着南边的屋檐纵向排列。凡是东西方向为横，南北方向为纵，而南北方向的屋檐则以东西方向为纵。鼓，是敲击。面向北敲击，说明磬是面向南设置的。杨信斋说：“按照《周礼·春官》小胥校正乐器的位置，天子宫县，四面悬挂，象征宫室。诸侯轩县，三面悬挂，去掉南面，避讳天子。大夫判县，悬挂左右两面，又去掉北面。士特县，悬挂在东方，或者在两阶之间而已。凡是钟磬编悬十六枚在一个簴上，称为堵。钟一堵、磬一堵称为肆。天子的卿大夫判县，左右两肆，钟磬各两堵。诸侯的卿大夫减半，判县一肆，西钟东磬各一堵。天子的士特县一肆，钟磬各一堵。诸侯的士减半，只悬挂磬一堵。射箭时避开射位，所以乡射礼磬在东；乡饮酒礼则在阶间沿着屋檐纵向排列。”】

音乐响起，大夫不进入。

【大夫，是指遵者。他们来是为了帮助主人取乐宾客，现在来晚了，赶不上举杯的节拍，而音乐已经响起，那就落后于取乐宾客了，所以不进入。】

向乐工献酒。

译主人拿着笙，从上篚中取出酒爵，完成献酒仪式后，将酒爵放置在下篚中。至于那笙师，则将酒爵放置在西阶之上。【郝仲舆说：“向歌工和笙师献酒，取用上篚中的酒爵，这与向宾客和介宾献酒相同；但献酒后将酒爵放置在下篚，这与向宾客和介宾献酒不同，这是礼仪的降低。歌工的席位在西阶之上，所以主人在阼阶之上拜送酒爵；笙师在堂下，所以主人就在西阶之上拜送酒爵，这与歌工不同。”按郑玄、贾公彦认为上篚中有三个酒爵：向宾客、介宾以及众宾献酒用一爵，向歌工和笙师献酒用一爵，向大夫中遵循礼制者献酒用一爵。必定使用三个酒爵，是为了表明器物不同，以示敬意】

译主人从席上走下，从南边侧身下堂。

【从南边下堂，是为了下东阶方便。侧，是独自的意思。宾客和介不下堂，只有主人独自下堂。】

主人任命相作为司正，司正依礼推辞，然后应允。主人拜谢，司正回拜。主人升堂回到席上。

【作，是任命的意恩，相就是前面所说的那位相。礼仪繁多时间长久，音乐奏响而情意融洽，将要挽留宾客，防止有人懈怠，所以设立司正来监察。】

司正清洗觯，从西阶升堂，在阼阶上北面接受主人的命令。主人说：“请安留宾客。”司正告知宾客，宾客依礼推辞后应允。司正告知主人。主人在阼阶上拜两次，宾客在西阶上回拜。司正站在两柱之间辅助行拜礼，都作揖，回到席上。

【请安留宾客，是请安坐的意思。司正在西阶上告知宾客。宾客依礼推辞，是因为主人有防止饮酒过量、美好的菜肴，自己已经受到恩赐作为推辞的理由。司正把宾客应允的情况告知主人，主人拜两次以接受宾客的应允，宾客因此拜两次以回答。司正站在两柱之间辅助行拜礼，是说辅助主人和宾客行拜礼。宾客和主人拜完后，相作揖回到席上。】

司正斟满觯，从西阶下堂，在两阶之间北面坐下安放觯，退后拱手稍站片刻。坐下拿起觯，不祭酒，于是饮酒，喝完觯中的酒，起身。坐下安放觯，于是拜谢，拿着觯起身。清洗觯，北面坐下将觯安放在原来的位置，退后站在觯的南边。

【阶间，是东西两阶之间，堂下中庭。坐下安放觯，是表示他的位置。退后拱手稍站，显示庄重严肃。不祭酒而饮，安放觯而拜，表明自己已经担任司正的职务。清洗觯安放，显示洁净恭敬。站在觯南，是纠察失礼的行为。髙紫超说：“这又是司正的导饮。这是第十二次爵，乡射礼从此以后就开始进行射礼。”】

右边站立着司正，司正已经举起觯，就把它放到他的位置上。

【郑康成说：司正是主人的属官，所以没有献酒，趁着举起觯的时候把它放到位置上。】

宾客北面坐下，拿起俎西边的觯，在阼阶上北面酬谢主人。主人走下席，站在宾客的东边。宾客坐下安放觯，于是拜谢，拿着觯起身。主人回拜。不祭酒，站着饮酒，不拜谢，喝完觯中的酒，不清洗，斟满觯，在东南面交给主人。主人在阼阶上拜谢，宾客稍微退后。主人接过觯，宾客在主人的西边拜送。宾客作揖，回到席上。

【郝仲舆说：“宾客拿起前面一人酬谢自己的觯，安放在荐的西边，前往阼阶上酬谢主人。拜谢，先自己饮酒，不祭酒，不拜谢喝完觯，不清洗，这是酬礼减杀。主人拜谢接过觯，宾客拜送在主阶西边。凡是旅酬同阶，也是礼减杀。”髙紫超说：“这是宾客酬谢主人，是第十三次爵，计算宾客所饮，开始两爵了。”】

主人在西阶上酬谢介，介走下席从南边，站在主人的西边，如同宾客酬谢主人的礼仪。主人作揖，回到席上。

【郝仲舆说：“主人得到宾客的觯，还没饮，在西阶上酬谢介。”髙紫超说：“这是主人再次酬谢介，是第十四次爵，计算主人所饮，则是四爵了。”】

司正升堂辅助旅酬，说：“某子接受酬谢。”接受酬谢的人走下席，司正退后站在序端，东面。接受酬谢的人从介的右边，众接受酬谢的人从左边接受，拜谢、起身、饮酒，都如同宾客酬谢主人的礼仪。遍，最后接受的人拿着觯下堂，坐下安放在篚里。司正下堂回到原位。

【宾客、介和主人相互酬谢，司正只在下面辅助而不升堂，是尊重他们。到了介酬谢众宾客，众宾客又依次相互酬谢，这叫旅酬。司正于是升堂，辅助观察旅酬的礼仪，用来察看他失礼的地方。说“某子接受酬谢”，是按次序呼唤而让他前进。接受酬谢的人听到呼唤自己，才走下席，没接受的不能越次。序端，是西序的端头。郑康成认为站在这里是为了避开接受酬谢的人，又便于他辅助上面和下面。从介的右边，是说接受介酬谢的人独自从介的东边，与其他接受酬谢的人不同，是尊重介。众接受酬谢的人，是说堂上众宾客从第二人以下以及堂下众宾客。从左边接受，是说都从他们的西边，这是宾客党接受酬谢的正位。遍，是旅酬交错遍行。最后一人没有可酬谢的，拿着觯下堂，堂下跪安放在洗西边的篚内。司正下堂，回到庭中篚南的位置，旅酬完毕。髙紫超说：“这是介又用主人的觯酬谢众宾客，众宾客交错遍行，各饮一爵，是十五番爵。”我按此节遍字，兼众宾客在堂上、堂下者而言；《乡射礼》说：“遍，于是酬谢在下的人。”遍字则专门以众宾客在上面的而言。】

右边旅酬。凡是旅酬不清洗，不清洗的不祭酒。

【不清洗说不清洗觯，敬礼减杀；不清洗就不祭酒，怀疑不洁净。】旅酬完毕，士不进入。

【士是说众宾客，有的有事不与宾客介同来，那么在旅酬之前都可以进入，大概士来是为了观礼；旅酬完毕则礼将要结束了，所以不进入。】

派两人向宾客、介举觯，清洗，升堂，在西阶上斟满觯，都坐下安放觯，于是拜谢，拿着觯起身。宾客、介在席末回拜。都坐下祭酒，于是饮酒，喝完觯起身，坐下安放觯，于是拜谢，拿着觯起身。宾客、介在席末回拜。

【派司正派两人，两人是主人的赞者，一人向宾客举觯，一人向介举觯，都先自己斟酒以导饮。髙紫超说：“这两人又各饮一觯，导饮是第十六番爵。”】

逆向走下，清洗，升堂，斟满觯，都站在西阶上。宾客、介都拜谢，都前进，在荐的西边安放。宾客推辞

译主人坐下，拿起角杯起身敬酒，副宾则在南面将酒放下。副宾坐下接受酒爵后起身，退下。主人都拜送，走下台阶。宾客和副宾将酒放在各自的位置上。

译逆降，是说先上升的人后下降，就像婚礼中所说的“匕者逆退”一样。宾客的席位朝南，所以将酒器从西边放置；介的席位朝东，所以将酒器从南边放置，都在右侧以便于举起。宾客说“取”，介说“受”，这是尊卑用词不同。退下时都拜谢送行，是指两人退下拜谢送行觯。降，是指两人下降。宾客和介接受但不饮用，仍将觯放在原来的位置。高紫超说：“这里两人所放置的是第十七轮爵，宾客和介都不饮用。”

右边是两人向宾客和介举觯。郑康成说：“两人也是主人的属吏，如果有大夫在场，就向宾客和大夫举觯。”

司正从西阶上升，向主人接受命令。主人说：“请让宾客坐下。”宾客以俎为由推辞。主人请求撤去俎，宾客答应。司正下到台阶前，命令弟子等待撤去俎。坐，是指坐着饮酒。此前都是站立行礼，时间久了劳累疲倦，所以主人让司正请求坐下以安抚宾客。以俎为由推辞，是因为有俎在面前不敢坐下。大概因为俎是重要的礼器，当着俎坐下，是防止失礼。司正回报主人，主人于是请求撤去俎，顺应宾客的心意以安抚宾客。司正又向宾客请求，宾客答应，是顺应主人的心意而允许坐下。阶前，是指西阶前。弟子，是指宾客中地位低微年轻的人。等待撤去俎，是指等待尊者撤去俎然后接受。郑康成说：“俎是由主人的属吏设置的，让弟子等待撤去，是表明撤去俎是宾客的职责。”

司正上升站在序端，宾客离开席位面朝北，主人离开席位在阼阶上面朝北，介离开席位在西阶上面朝北，遵者离开席位在席位东南面朝南。

郝仲舆说：“离开席位，是等待撤去俎。宾客、介、主人都面朝北，崇尚严肃。遵者站在席位东边，面朝南，崇尚和谐。”高紫超说：“遵者离开席位，独自面朝南，是尊崇他。”

宾客拿起俎，转身交给司正，司正带着它下降，宾客跟随他。主人拿起俎，转身交给弟子，弟子带着它从西阶下降，主人从阼阶下降。介拿起俎，转身交给弟子，弟子带着它下降，介跟随他。如果有诸侯、大夫，就派人接受俎，如同宾客的礼仪。众宾客都下降。

转身交给，是转交的意思。司正接受宾客的俎，是尊崇他。跟随他，是跟随下降。派人接受俎，也是指让弟子接受。《乡射礼》中“大夫拿起俎，转身交给弟子”就是如此。敖君善说：“宾客下降站在西阶西，主人下降站在阼阶东，介在宾客南边，大夫在介南边，众宾客又在大夫南边，稍微后退。”

右边是撤去俎。撤去俎，是指宾客、介、遵者的俎，接受的人带着它下降，于是出去，交给随从的人。主人的俎向东。出去，是指走出庙门。向东，是指去往东壁。

脱去鞋履，揖让如同刚上升时一样。

脱鞋履各自在台阶下脱去。鞋履卑贱，不宜陈列在堂上；污秽不宜在坐席旁，所以下降脱去再上升。揖让，是主人与宾客一揖一让。坐，是指坐在席子上，跪着并将大腿贴住脚，这是古代的坐姿。

于是进献食物。

食物是指庶羞、笾豆、菹醢之类。郑康成说：“先前设置骨体，是用来表达敬意；现在进献食物，是用来表达爱意。敬重、爱护，是用来厚待贤人。”

没有定数的饮酒。

算，是计数。取放置的酒器进行饮酒，没有固定的数目，喝醉为止。其礼仪详见《乡射礼》。郝仲舆说：“没有定数的饮酒，以喝醉为节制，不限定数目。”

没有定数的音乐。

饮酒时演奏音乐，或歌唱，或间奏，或合奏，随其所用，以尽欢乐。直到饮酒停止音乐才结束，所以饮酒没有定数，音乐也没有定数。郝仲舆说：“没有定数的音乐，升歌、间奏、合奏，不拘泥于正乐三终的数目。”

右边是没有定数的饮酒。

宾客出去，演奏陔夏。

宾客出去，是饮毕退下。陔，是陔夏，乐章名，是钟师所奏九夏之一。郝仲舆说：“陔，是台阶。行走有阶级次第，警戒失礼。”敖君善说：“宾客、主人以下也应当穿鞋出去，经文省略了。”

主人在门外送行，再拜。

郑康成说：“在门东面西拜。宾客和介不答拜，礼仪有终结。”

右边是宾客出去，乐正命令演奏陔夏。宾客出去到达台阶，陔夏开始演奏。

乐正命令演奏陔夏，宾客起身，到达台阶然后陔夏开始演奏。

第二天，宾客穿着乡服来拜谢赐酒；主人穿着如同宾客的服装来拜谢受辱。

乡服，是乡饮酒的服装，即朝服。拜赐，是拜谢饮自己酒的恩赐。介不拜谢赐酒，是因为礼仪以宾客为主。辱，是拜谢赐酒的受辱。按照《乡射礼》：“宾客穿着朝服在门外拜谢赐酒，主人不见，穿着如同宾客的服装，于是跟随他，在门外拜谢受辱，然后退下。”大概拜谢赐酒、拜谢受辱，惯例不相见，到门外拜谢而已。

右边是拜谢赐酒和拜谢受辱。

主人脱下朝服，于是慰劳司正。

脱下朝服，大概穿着深衣。息，是慰劳。饮酒来酬谢他的劳苦。

没有介，不特意宰杀，进献脯、醢、食物，只有现有的。征召，随其所愿，告知先生、君子是可以的。宾客和介不参与，乡乐随其所愿。

没有介，只有宾客，是司正。不杀，是不特意宰杀。征，是召。贾洺州说：“昨天正式举行饮酒，不得召唤亲友，现在礼仪饮食之余，可以另外召唤亲友。”告知，也是召唤。先生、君子、亲友中有爵位有德行的人，可以召唤，不召唤随其所愿。宾客和介不参与，是不敢以轻薄的礼仪玷污尊贵的客人。乡乐，敖君善说：

译大凡《国风》都是如此。只有那些随意想让乐工歌唱的，才不拘泥于乐章的次序。

译右息司正

礼经本义卷三

钦定四库全书

礼经本义卷四

无锡蔡徳晋撰

嘉礼

乡射礼

【这是乡里的士大夫在学宫聚会，练习射箭的礼仪。旧说乡射有两种情况：一是乡大夫已经举荐了贤能之人，就用乡射之礼的五项内容来询问民众；一是州长在春秋两季用礼仪会聚民众，在州序射箭。然而乡人凡是有聚会射箭的事情，都应当施行这种礼仪，不仅仅是上述两件事如此】

主人告诫宾客，宾客出来迎接，行再拜之礼。主人回答再拜，于是向宾客请求行礼，宾客以礼辞让，主人坚持，宾客才答应。主人行再拜之礼，宾客回答再拜。主人退下，宾客送行，行再拜之礼。

【不事先与宾客商议，是因为射箭是为了观察德行，不在于以礼接待宾客，所以如此。乃请，也是指把告诫的言辞传达给宾客。此篇经文与《乡饮酒》相同的，都不重复解释】

不设介

【髙紫超说：“饮酒礼则完备地设置宾客和介以行礼，这里虽然也有饮酒，但主要在于射箭，排序宾客的礼仪从简，所以不设介”】

右戒宾。如果有大夫参与，就让公士做宾客【公士，是公朝中的士人。乡射的宾客本来用乡里的处士，如果有乡大夫参与射箭，就用公士做正宾，不用乡里的人来增加尊位】

于是铺设宾客的席位，面向南，以东为上。众宾客的席位接着向西排列。在阼阶上铺设主人的席位，面向西。

【宾客面向南，是在户牖之间。众宾客的席位，依次相继向西排列，都面向南，应当是在西房之外。髙紫超说：“宾客席位面向南，居于尊位。乡饮酒礼没有提及铺设席位的方向，这里详细说明了。”敖君善说：“宾客不说在户牖之间，这是可以推知的。记载说：‘出自东房。’有东房、西房，那么中间就有室，而在室的户牖之间铺设宾客席位，很明显了”】

在宾客席位的东边放置酒尊，两个壶放在斯禁上，左边放置〇酒，都加上酒勺，篚在酒尊的南边，向东放置。

【宾客席位的东边就是东房室户之间，左边放置〇酒，郑康成认为设置尊者面向北，所以以西为左。髙紫超说：“在宾客席位的东边设置酒尊，是因为宾客和主人酌酒都方便”】

在阼阶的东南设置洗，南北方向以堂的深度为准，东西方向正对东荣。水在洗的东边，篚在洗的西南，向东放置。磬悬挂在洗的东北，面向西。

【悬是指悬挂磬，乡饮酒没有射箭的事，就悬挂在阶间，现在避开射箭的位置，所以悬挂在洗的东北。敖君善说：“磬不靠近台阶，应当是避开东悬的正位。大射礼东悬在阼阶的东边”】

右陈设器席，西序的席位以北为上【众宾客的席位接着宾客向西以东为上，如果宾客多，容或有席位在西序的，那么以北为上】

于是张挂箭靶，下纲不接触地面，武不系在左下纲，中间掩束起来。

【侯是所射的布，纲是系侯的绳子。武，是足迹，中人足迹长一尺二寸，不接触地面。武是指侯下距离地面一尺二寸。侯面向北，以西为左。先系三方，不系左下纲，把左下角向上反掩束起来。等到射箭时，才由司马命令系上】

乏设在侯道三分之一处靠近侯的一边，向西五步

【郝仲舆说：“乏是用皮做的，形状像曲屏，是唱获者所隐蔽的地方，一名容。容身于内以躲避箭矢，箭矢到这里就停住了，所以叫乏。党，是偏近。乡侯距离射箭五十步，大概是三十文。分成三份，而乏偏近侯一份，那么距离侯十丈，距离堂上二十丈。西五步，是说距离侯西边三丈。”髙紫超说：“侯道五十弓，分成三份，而靠近侯身的占一份，那么下面可以瞻望是否射中，上面可以听到唱获的声音，在远近上最为适中。又居于西边偏五步，那么箭矢就射不到了。”贾洺州说：“汉礼说：‘五武成步，步六尺’”】

右张侯。乡射张采侯二正【采侯，是布侯而画以彩色的。正，是侯中的靶心。二正，是用朱、绿二彩的颜色画成正。汪武曹说：“大射用皮侯，宾射用采侯，燕射用兽侯。所有的侯都以布做成，而皮侯，是用皮做其中的鹄，又用皮装饰侯的侧面。王的皮侯，就是虎侯、熊侯、豹侯；畿内诸侯，就是熊侯、豹侯；大夫，就是麋侯；畿外诸侯，就是大夫参侯、豻侯，都施用于大射。射人说：‘王三侯五正，诸侯二侯三正，大夫一侯二正，士豻侯二正。’这是宾射的采侯。正，是在侯的中间画彩于布。王具备五采，中间米色，其次白色，其次青色，其次黄色，外面〇色，叫五正。诸侯去掉〇、黄，叫三正。大夫中间朱色外面绿色，叫二正。采侯的侧面，应当像皮侯，也各自用皮做装饰，大概皮侯侧面、中间都是皮，采侯则侧面是皮而中间是彩。采侯的数量与皮侯相同，而燕射的侯，则贵贱都是一侯。记载说：‘天子熊侯白质，诸侯麋侯，大夫布侯画以虎豹，士布侯画以鹿豕。’这是兽侯，是说各自画其兽头于侯的中间，以象征正鹄。天子、诸侯用白大赤土涂其布为质，大夫士直接在布上画而不涂，其侯的侧面则画以云气，大概侧面与中间都术用皮。大夫射、宾射、燕射，都是礼射。乡射也设置宾主，礼仪与宾射相同