毛诗集解卷十三
，盖亦服是冠矣。至于二章之素衣，郑説尤不通。朝服缁衣素裳，初无素衣之制，遂转衣为裳，其牵合益甚矣。三章之素韠，于既练之服虽无所考，观诗者亦当得其大意，不必委曲琐细，拘于礼文。况为郑説者，既曰衣者衣裳之大名，则为毛説者亦曰韠从裳色，衣裳既素，则必有素韠，岂不可乎？孔氏又谓经传未有以布为素者，殊不知经传以色白为素，如绘事后素之类多矣，不必专以帛为素也。
译大概也应当佩戴这种帽子了。至于第二章提到的素色上衣，郑玄的说法尤其不通。朝服是黑色上衣配白色下裳，本来就没有素色上衣的制度，于是他就把“衣”字转释为“裳”，这种牵强附会就更严重了。第三章提到的素色蔽膝，虽然在既练之服中虽无确凿考证，但研读《诗经》的人也应当领会其大意，不必拘泥于繁琐细微之处，被礼制条文所束缚。况且支持郑玄说法的人，既然说“衣”是衣裳的统称，那么支持毛亨说法的人也可以说蔽膝的颜色跟随下裳，既然衣裳都是素色的，那么必然有素色的蔽膝，这难道不可以吗？孔颖达又说经传中没有把布称为“素”的，却不知道经传中把白色称为“素”，像“绘事后素”这样的例子很多，不必专门把丝织品才称为“素”。
素冠三章章三句
隰有苌【丈羊反】楚，疾恣【姿刺反】也。国人疾其君之淫恣，而思无情欲者也。
隰有苌楚，猗【于可反】傩【乃可反】其枝，夭【于骄反】之沃沃【乌毒反】乐子之无知。
毛曰：苌楚，铫【音遥】弋也【孔曰：郭璞云，今羊桃也。或曰鬼桃。陆疏云：叶长而狭，华紫赤色，其枝茎弱，过一尺，引蔓于草上】孔曰：猗傩然，枝条柔弱。毛曰：夭，少也。吕曰：苌楚始生，犹能自立，然枝干柔弱，至长则引蔓于草上，则既长不如初生之自立，故引以为喻。
隰有苌楚，猗傩其华。夭之沃沃，乐子之无家。
郑曰无家谓无夫妇室家
隰有苌楚，猗傩其实。夭之沃沃，乐子之无室。
朱曰：无室，犹无家也。东莱曰：夭如厥草，惟夭之夭，谓苌楚始生之时也。隰有苌楚，猗傩其枝，柔弱牵蔓，盖如人之多欲者矣。反思始茁其牙，未有牵蔓之时，生意沃沃然，盖甚可爱也。此所谓赤子之心也。此桧君未有知识，未有室家之时也。曰：无知，无家，无室者，盖疾其君之多欲，故其辞过而激。
隰有苌楚三章章四句
匪风，思周道也。国小政乱，忧及祸难【乃旦反】而思周道焉。东莱曰：「匪风、下泉思周道之诗，独作于曹、桧，何也？」曰：「政出天子，则彊不陵弱，各得其所；政出诸侯，则征▯之烦，供亿之困，侵伐之暴，惟小国偏受其害。所以睠懐宗周，为独切也。」战国时，房喜为韩王曰：「大国恶有天子，而小国利之。」以此二诗騐之，其理益明。贾谊欲众建诸侯而少其力，虽其言畧而不精，亦可谓少知治体矣。黄曰：「欲观周之所以得民者，当于此诗观之。」
匪风▯兮，匪车偈【起竭反】兮，顾瞻周道，中心怛【都达反】兮。朱曰：▯，飘扬貌；偈，疾驱貌。郑曰：回首曰顾。毛曰：怛，伤也。程曰：顾瞻盻恋，思而伤怛也。朱曰：周道，适周之路，言常时风▯而车偈，则中心怛然。今非风▯也，非车偈也，特顾瞻周道而思王室之陵迟，故中心为之怛然耳【张曰：人之不安，常如在风中车上。郑笺曰：非风也，而其至▯▯；非车也，而其行偈偈。董曰：犹匪兕匪虎，率彼旷野之意，言政之乱而人之不安也。毛曰：▯▯，飘风，非有道之风；偈偈，疾驱，非有道之车。前汉王吉上疏曰：韩诗云「匪风▯兮，匪车偈兮」，説曰：「是非古之风也，▯▯者，是非古之车也，偈偈者」，盖伤之也。程曰：匪风，不和之风；匪车，无法之车】
匪风飘【符遥反】兮，匪车嘌【匹遥反】兮，顾瞻周道，中心吊兮。毛曰：回风曰飘【孔曰：旋风】朱曰：嘌，漂摇不安之车；吊，伤也。
谁能亨【普庚反】鱼，溉之釜【符甫反】鬵【音寻】谁将西归，懐之好音？毛曰：溉涤鬵釡属【孔曰：释器云防谓之鬵，孙炎曰：闗东谓甑为鬵，然则鬵是甑，亨鱼用釡不用甑，双举者以其俱是食器，故连言之耳。防即陵反】郑曰：桧在周之东，故言西归【孔曰：是时桧在荥阳，周都丰镐，周在于西】程曰：鱼，美好之物，人所欲，兴善政，人所思。朱曰：谁能亨鱼乎？有则我愿为之，溉其釜鬵。谁将西归乎？有则我愿慰劳之以好音，勉之言，有能兴周道者，则已将归之也【毛曰：亨鱼烦则碎，治民烦则散，知亨鱼则知治民矣。张曰：溉之釜鬵，欲治民不烦也，溉沃之使水多也，水寛则鱼不壊，政亦务寛】
匪风三章章四句
桧国四篇十二章四十五句
毛诗集解卷十三
钦定四库全书
毛诗集解卷十四
宋 段昌武 撰
曹
郑曰：曹者，禹贡兖州陶丘之北地名。周武王既定天下，封弟叔振铎于曹，今日济隂定陶是也。其封域在雷夏、菏泽之野【朱曰：今之曹州是也】昔尧尝游成阳，死而葬焉。舜渔于雷泽，民俗始化。其遗风重厚，多君子，务稼穑，薄衣食以致蓄积。夹于鲁、卫之间，又寡于患难。末时富而无教，乃更骄侈。十一世当周惠王时，政衰。昭公好奢而任小人，曹之变风始作。
蜉【音浮】蝣【
译素冠三章，每章三句。
低湿之地生长着苌楚，这是讥刺恣意妄为的。国人痛恨其君主的淫乱放纵，因而思念那些没有情欲的人。
低湿之地生长着苌楚，枝条柔美舒展，鲜嫩润泽，羡慕你无知无欲。
毛亨说：苌楚，就是铫弋。孔颖达说：郭璞说，就是现在的羊桃。有的说是鬼桃。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》说：叶子长而窄，花呈紫红色，它的枝茎柔弱，超过一尺，就蔓延在草上。孔颖达说：猗傩的样子，枝条柔弱。毛亨说：夭，指年少。吕祖谦说：苌楚初生时，尚能自立，然而枝干柔弱，等到长长了就蔓延在草上，那么长大后就不如初生时那样自立，所以以此作为比喻。
低湿之地生长着苌楚，花朵柔美舒展。鲜嫩润泽，羡慕你没有家室。
郑玄说：无家，指没有夫妇室家。
低湿之地生长着苌楚，果实柔美舒展。鲜嫩润泽，羡慕你没有居室。
朱熹说：无室，也就是无家的意思。吕祖谦说：夭，如同“厥草惟夭”中的夭，指苌楚初生的时候。低湿之地生长着苌楚，枝条柔美，柔弱牵蔓，大概像人欲望众多一样。反过来思考它刚发芽时，还没有牵蔓的时候，生机盎然润泽，大概非常可爱。这就是所谓的赤子之心。这是桧国君主还没有知识、还没有室家的时候。说：无知、无家、无室，大概是痛恨其君主欲望众多，所以言辞过分而激烈。
隰有苌楚三章，每章四句。
匪风，是思念周朝大道的诗。国家小，政治混乱，担忧祸难降临，因而思念周朝的大道。吕祖谦说：“《匪风》、《下泉》是思念周朝大道的诗，唯独产生于曹国、桧国，为什么呢？”回答说：“政令出自天子，那么强国不欺凌弱国，各国都能得到其所；政令出自诸侯，那么征伐的烦扰，供应的困顿，侵伐的暴虐，只有小国特别遭受其害。所以眷恋怀念宗周，唯独迫切。”战国时，房喜对韩王说：“大国厌恶有天子，而小国则利于有天子。”用这两首诗来验证，道理更加明白。贾谊想要多封诸侯而削弱他们的力量，虽然他的言论粗略而不精当，也可以说是稍微懂得治理国家的体制了。黄震说：“想要观察周朝之所以得民的原因，应当在这首诗中观察。”
风不是那样飘扬啊，车不是那样疾驰啊，回顾瞻望周朝的大道，内心悲伤啊。朱熹说：𬯱，飘扬的样子；偈，疾驰的样子。郑玄说：回头看叫顾。毛亨说：怛，悲伤。程颐说：回顾瞻望，眷恋思念，因而悲伤。朱熹说：周道，通往周朝的路，说平常时风𬯱而车偈，那么内心悲伤。现在不是风𬯱，不是车偈，只是回顾瞻望周道而思念王室的衰败，所以内心为此悲伤。张栻说：人的不安，常像在风中车上。郑玄笺说：不是风，却吹得𬯱𬯱；不是车，却跑得偈偈。董逌说：如同“匪兕匪虎，率彼旷野”的意思，说政治混乱而人心不安。毛亨说：𬯱𬯱，飘风，不是有道之风；偈偈，疾驰，不是有道之车。前汉王吉上疏说：韩诗说“匪风𬯱兮，匪车偈兮”，解释说：“这不是古时的风，𬯱𬯱的，这不是古时的车，偈偈的”，大概是悲伤。程颐说：匪风，不和的风；匪车，无法的车。
风不是那样回旋啊，车不是那样颠簸啊，回顾瞻望周朝的大道，内心哀伤啊。毛亨说：回旋的风叫飘。孔颖达说：旋风。朱熹说：嘌，漂摇不安的车；吊，悲伤。
谁能烹鱼，清洗釜鬵？谁将西归，带来好消息？毛亨说：清洗釜鬵等器具。孔颖达说：《释器》说：防叫鬵，孙炎说：关东称甑为鬵，那么鬵就是甑，烹鱼用釜不用甑，并举是因为它们都是食器，所以连言。防即陵反。郑玄说：桧在周的东边，所以说西归。孔颖达说：当时桧在荥阳，周都丰镐，所在西边。程颐说：鱼，美好的东西，人们想要，兴起善政，人们思念。朱熹说：谁能烹鱼呢？有的话我愿意为他清洗釜鬵。谁将西归呢？有的话我愿意用好音慰劳他，勉励他说，有能兴起周道的人，那么就将回去。毛亨说：烹鱼烦琐则碎，治民烦琐则散，知道烹鱼就知道治民了。张栻说：清洗釜鬵，想要治民不烦琐，清洗使之水多，水宽则鱼不坏，政也务宽。
匪风三章，每章四句。
桧国四篇，十二章，四十五句。
毛诗集解卷十三。
钦定四库全书。
毛诗集解卷十四。
宋 段昌武 撰。
曹。
郑玄说：曹，是《禹贡》兖州陶丘北的地名。周武王平定天下后，封弟弟叔振铎于曹，就是今天的济阴定陶。其封域在雷夏、菏泽的野外。朱熹说：现在的曹州就是。从前尧曾游历成阳，死后葬在那里。舜在雷泽捕鱼，民俗开始教化。其遗留的风气厚重，多君子，致力于农耕，轻视衣食以积累积蓄。夹在鲁、卫之间，又少有患难。末期富有而无教化，于是更加骄奢。第十一世当周惠王时，政治衰败。昭公喜好奢侈而任用小人，曹国的变风开始兴起。
蜉蝣