诗传旁通卷一 元 梁益 撰国风
有宗周、成周、东西周之名。文王都丰，武王都镐。自武王以镐为京，而谓丰为宗周。周公相成王，作东都于洛邑，谓之王城。其后周室下衰，平王东迁，遂居其地，谓之东周，而谓丰镐为西周。方成王时，周公既营洛邑，又作下都，徙殷之顽民居之，谓之成周，今河南洛城故城是也。至战国时，周愈下衰，分为东周君、西周君。秦迁东周君于▯狐之聚【惮音惮】迁西周君于阳人之聚，而周亡矣。惮狐地名，在洛阳南百五十里。阳人聚在汝州之西。周平王之子秀，封于汝川，秦灭之，为汝南郡。汉光武封姬常为周承休公，居麻城，其地在汝州梁县，今汝东有承休故城。
译有宗周、成周、东西周的名称。周文王建都于丰，周武王建都于镐。自从周武王以镐京为都城，便称丰京为宗周。周公辅佐周成王，在洛邑建立东都，称为王城。此后周王室日渐衰微，周平王东迁，于是居住在那片土地，称为东周，而称丰镐为西周。在周成王时期，周公既已营造洛邑，又建造了下都，迁徙殷商的顽民居住在那里，称为成周，即今天的河南洛阳故城。到了战国时期，周王室更加衰微，分裂为东周君和西周君。秦国将东周君迁往惮狐聚，将西周君迁往阳人聚，于是周朝灭亡了。惮狐是地名，在洛阳以南一百五十里处。阳人聚在汝州以西。周平王的儿子姬喜，被封于汝川，秦国灭掉了他，设为汝南郡。东汉光武帝封姬常为周承休公，居住在麻城，那地方在汝州梁县，如今汝州以东有承休故城。
后稷十三世孙古公亶甫
史记》自后稷至亶甫父死，子继，凡十三世，而《世本》所纪与《史记》不同。
史记
后稷，不窋，鞠【一作鞠陶】公刘。
庆节 皇仆 差弗 毁隃
公非，髙圉，亚圉，公叔祖类，古公亶甫。
世本
后稷 不窋 鞠 公刘
庆节 皇仆 差弗 伪榆
公非 辟方 髙圉 侯牟
亚圉 云都 太公组绀
诸盩 亶父
胡氏【宏】皇王大纪》曰：殷王小乙甲寅二十六祀，豳亶父迁于岐，改号曰周【字仁仲，号五峯，建宁人】罗氏【泌】路史》曰：不窋生鞠，是为鞠陶。传云：有手曰鞠，鞠陶生公刘。公刘能脩后稷之业，民保归之，周道繇兴。公刘生庆节，始国于邠。庆节生皇仆，皇仆生弗差【作差弗者，非弗差，犹曰难当大柰也】弗差生伪榆，一作毁隃。伪榆生公非，公非生辟方，辟方生髙圉，髙圉能帅稷者，是生侯牟。侯牟生亚圉，亚圉卒，弟云都继。云都生公叔组绀，是为祖类。祖类生诸盩，是为太公。太公生亶甫，是为古公太王。太王生防伯、仲雍、季歴三人，凡一十七世。按《世本》云：公非、辟方、髙圉、侯牟、亚圉、云都、组绀、诸盩、亶甫而已。班氏表云：辟方，公非子；髙圉，辟方子；而夷竢，亚圉皆髙圉子；云都，乃亚圉之弟。杜预《释例》云：髙圉，不窋九世孙。《史记·索隠》亦以辟方、侯牟为二人，斯得之矣。独《史记》无辟方、侯牟、云都、诸盩至皇甫谧，遂以为公非、髙圉、亚圉、祖绀之子，葢牵于单穆公十四世之説，而合二人为一尔【字长源，庐陵人，路者大也】国语》单穆公言：后稷勤周十五世而兴焉【国语》者，左丘明作，亦谓之《春秋外传】金氏【履祥】通鉴前编》曰：按迁岐之事，据西汉《书·娄敬传》，则古公迁岐下，距伐商百有余年，当在廪辛之世；据东汉《书·西羌传序》，则古公迁岐，又当武乙之时，皆年数促数【音朔】该事不伸。娄敬一时之言，计不察察。东汉《书》据《竹书》，《竹书》载太丁良久，与经世歴不同，皆不可攷。惟《大纪》系之小乙之年，葢以甲纪也。下逮克商，凡二百年。按《诗》称：爰及姜女，聿来胥宇，则其时古公、太姜之年尚少，未有泰伯、王季也。至称其治岐之后，帝省其山，斯防【蒲具切】斯兑，然后作邦作对，则始生泰伯、王季尔。古公年寿甚髙，故号古公，而王季、文王皆且百年尚论其世，则大纪之年近是【字吉父，号仁山，金华人】竹书【亦云汲冡书，晋太康二年，汲郡人发魏襄王冡所得竹简漆书】
古公王季文王
古公者，豳公之号也。亶甫，字；或殷名。殷人尚质。《史记·周本纪》：古公有长子曰泰伯，次曰虞仲。太姜生少子季歴。季歴娶太任，皆贤妇人。生子昌，有圣瑞。古公曰：「我世当有兴者，其在昌乎？」泰伯、虞仲知古公欲立季歴以传昌，二人乃亡如荆蛮，文身断髪，以让季歴。古公卒，季歴立，是为公季。公季脩古公遗道，笃于行义【行，胡孟切】诸侯顺之。公季卒，子昌立，是为西伯。
三分天下有其二
时天下九州：兾、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。今归文王者六州：荆、梁、雍、豫、徐、扬也。惟青、兖、兾尚属纣耳。此文王为西伯时也。文王所以为西伯者，以国君而赐弓矢，得専征伐者也。汉孔安国言：「虞芮质成之年，为文王受命改元之年」，非也。文王在日未尝称王。《诗》中有「周王于迈，六师及之」等语。天子六军，侯国三军。所谓「六师」，葢追述之词。
武王克商有天下
一戎衣，天下大定，乃反商政，政由旧【反纣之政由商之旧】礼记·大传》：“牧之野，武王之大事也。既事而退，柴于上帝，祈于社，设奠于牧室，遂率天下诸侯执豆笾逡【音峻】奔走，追王【去声】太王亶父、文王昌，不以卑临尊也。”注：不以诸侯之号临天子。
文王徙丰
本纪文王伐崇侯虎而作丰邑。
译后稷的第十三代孙是古公亶甫。《史记》记载，从后稷到亶甫的父亲，都是父死子继，共十三代，但《世本》所记载的与《史记》不同。
《史记》记载的世系为：后稷、不窋、鞠（一作鞠陶）、公刘、庆节、皇仆、差弗、毁隃、公非、高圉、亚圉、公叔祖类、古公亶甫。
《世本》记载的世系为：后稷、不窍、鞠、公刘、庆节、皇仆、差弗、伪榆、公非、辟方、高圉、侯牟、亚圉、云都、太公组绀、诸盩、亶父。
胡宏《皇王大纪》说：殷王小乙甲寅二十六年，豳地的亶父迁往岐山，改号为周。罗泌《路史》说：不窋生鞠，就是鞠陶。传说中有手叫鞠，鞠陶生公刘。公刘能够修习后稷的基业，百姓归附他，周朝的基业由此兴起。公刘生庆节，开始在邠地建国。庆节生皇仆，皇仆生弗差（写作差弗的，不是弗差，意思是难以承担大的责任）；弗差生伪榆，一作毁隃；伪榆生公非，公非生辟方，辟方形高圉，高圉能够率领后稷的后人，生下侯牟。侯牟生亚圉，亚圉死后，弟弟云都继位。云都生公叔组绀，就是祖类。祖类生诸盩，就是太公。太公生亶甫，就是古公太王。太王生泰伯、仲雍、季历三人，共十七代。查《世本》说：只有公非、辟方、高圉、侯牟、云都、组绀、诸盩、亵甫而已。班固的《汉书·古今人表》说：辟方是公非的儿子；高圉是辟方的儿子；而夷竢、亚圉都是高圉的儿子；云都，是亚圉的弟弟。杜预《释例》说：高圉是不窋的第九代孙。《史记·索隐》也将辟方、侯牟视为两个人，这是正确的。唯独《史记》没有辟方、侯牟、云都、诸盩，直到皇甫谧，就把他们当作公非、高圉、亚圉、祖绀的儿子，大概是拘泥于单穆公十四代的说法，而把两个人合并为一个人罢了。《国语》中单穆公说：后稷勤劳于周朝，历经十五代才兴盛起来。《国语》是左丘明所作，也称为《春秋外传》。金履祥《通鉴前编》说：查考迁岐这件事，根据西汉《汉书·娄敬传》，那么古公迁往岐山，距离伐商有一百多年，应当在廪辛时期；根据东汉《东观汉记·西羌传序》，那么古公迁岐，又应当在武乙时期，都显得年数紧迫，事情不能舒展。娄敬是一时的言论，考虑不周。东汉《东观汉记》依据《竹书纪年》，《竹书纪年》记载太丁在位很久，与经书和历法不同，都不可考证。只有《皇王大纪》将其系于小乙之年，大概是用甲子纪年。下至攻克商朝，共两百年。查《诗经》称：于是娶了姜女，一起来勘察土地，那时古公、太姜年纪尚轻，还没有泰伯、王季。等到称颂他治理岐山之后，上帝省视他的山川，这里平坦那里高峻，然后建立邦国和配偶，这才生下泰伯、王季。古公寿命很高，所以称古公，而王季、文王都将近百岁，还谈论他的世系，那么《皇王大纪》的年份比较接近事实。《竹书纪年》（也称汲冢书，晋太康二年，汲郡人发掘魏襄王墓所得竹简漆书）记载：古公、王季、文王。古公是豳公的称号。亶甫，是字；或者是殷代的名称。殷人崇尚质朴。《史记·周本纪》：古公有长子叫泰伯，次子叫虞仲。太姜生了小儿子季历。季历娶了太任，都是贤德的妇人。生下儿子昌，有圣人的祥瑞。古公说：“我家世代应当有兴起的人，大概就在昌吧？”泰伯、虞仲知道古公想立季历以传位给昌，两人就逃往荆蛮之地，刺青断发，以让位给季历。古公去世，季历继位，就是公季。公季修习古公留下的道统，笃行仁义，诸侯顺从他。公季去世，儿子昌继位，就是西伯。
三分天下有其二。当时天下有九州：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫梁、雍。现在归顺文王的有六州：荆、梁、雍、豫、徐扬。只有青、兖、冀还属于纣王。这是文王作为西伯的时候。文王之所以称为西伯，是因为作为国君而被赐予弓矢，得以专断征伐。汉代的孔安国说：“虞、芮两国裁决争端的那一年，是文王受命改元的那一年”，这是不对的。文王在世时未曾称王。《诗经》中有“周王出行，六军跟随”等语。天子有六军，侯国有三军。所谓的“六军”，大概是追述的辞藻。
武王克商有天下。一戎衣，天下大定，于是废除商朝的政令，政令恢复旧制（废除纣王的政令，恢复商朝的旧制）。《礼记·大传》：“牧野之战，是武王的大事。事情结束后退兵，在上帝前烧柴祭天，在社神前祈祷，在牧室设奠，于是率领天下诸侯手持豆笾恭敬奔走，追尊太王亶父、文王昌为天子，不以卑贱凌驾于尊贵之上。”注：不以诸侯的称号凌驾于天子之上。
文王徙丰。《本纪》记载文王讨伐崇侯虎而建立丰邑。
张守节《史记正义》曰：崇，夏禹之父名鲧者所封，虞、夏、商、周皆有崇国【鲧音衮】徐广《史记注》曰：丰在京兆鄠县东，有灵台【鄠音户】
译张守节在《史记正义》中说：“崇，是夏禹的父亲名叫鲧的人所封的诸侯国，虞、夏、商、周四个朝代都有崇国。”【鲧，读音同“衮”】徐广在《史记注》中说：“丰地在今京兆鄠县以东，那里有灵台。”【鄠，读音同“户”】
武王迁镐
三辅黄图》曰：汉京兆长安南数十里，上林昆明池有镐池，其地即周之故都。《元和郡国志》：镐在长安，有武王宫。汉穿昆明池，镐之遗址沦焉。今永兴昆明北之镐陂，即京周也。《世本》《六韬》皆以镐为鄗，史记亦作鄗池君。
房中之乐
仪礼》燕礼篇有房中之乐。《汉书·礼乐志》：「房中祠乐，髙祖姬唐山夫人所作也【唐山姓】周有房中乐，至秦名曰寿人。凡乐乐其所生，礼不忘其本。髙祖乐楚声，故房中乐楚声也。孝恵二年，使乐府令夏侯寛备其箫箎，更名曰安世乐【乐其乐楚二乐字并音洛，余并音岳，更音庚】孔頴逹《诗正义》：「路寝之常乐，天子以周南，诸侯以召南。」是天子诸侯皆有房中之乐也。
闗雎
兴也
赋比兴者，作诗之体；风雅颂者，作诗之名。诗有六义，三经而三纬之。风雅颂为经，赋比兴为纬。三纬之中，又复错综焉，如兴而比，赋而兴之类。六义之防，粲然明矣。
雎鸠一名王雎
雎鸠王雎，《尔雅》文。李廵注曰：王雎一名雎鸠。郭璞注曰：雕类，今江东呼之为鹗，好在江渚山邉，食鱼。《毛诗传》曰：鸟挚而有别。陆玑防曰：雎鸠大小如鸱，深目，目上骨露，幽州人谓之鹫。而扬雄、许慎皆曰白鷢【其月切】似鹰，尾上白。按郭注所引《毛传》之“鸷”，今《诗传》作“鸷”字。书“鸷”、“挚”通，而“挚”又与“至”通。郑康成笺云：挚之言至也，谓王雎之鸟，雌雄情意至然而有别。然则“挚”者，情意深至之谓，非“鸷击”、“鸷”也。郑夹漈《通志畧曰：雎鸠，《尔雅》以为王雎，鳬类，多在水邉，尾有一防白，故扬雄云白鷢。旧説雕类，误矣。夹漈尝曰：凡鴈鹜之类，其喙▯者，则其声闗闗；鸡雉之类，其喙鋭者，则其声鷕鷕【音杳】此天▯也。雎鸠之喙似鳬雁，故其声闗闗。然且鸷鸟之喙皆钩曲铦鋭，而雎鸠则不然，益见“鸷而有别”之“鸷”，非“鸷击”之“鸷”，乃与“挚”通之“挚”也。鳬鹥皆捕鱼以食，岂亦为鸷鸟乎？张守节谓王雎为金口鸮，姑备其説。扬子云《羽猎赋》：王雎闗闗鸣，鴈嘤嘤。张平子《思▯赋》：鸣鹤交颈，雎鸠相和。《归田赋》：王雎鼓翼，仓庚哀鸣。夫以王雎、仓庚并言，决非雕鹗。或谓王雎即今杜鹃云。
毛传
汉世言诗者四家，齐辕生为齐诗【辕固生】鲁申公为鲁诗，燕韩婴为韩诗，毛公为毛诗。齐鲁韩三家诗并立学官，毛诗至平帝时始得立。齐诗亡于魏代，鲁诗亡于西晋，韩诗仅存外传。惟毛氏传独行以至于今。《初学记》曰：荀卿授鲁国毛亨作训诂传，以授赵国毛苌。时人谓亨为大毛公，谓苌为小毛公。大毛公之名，惟见于此。苌字或作长。此《毛传》者，谓毛苌之诗传也。训诂，《汉书》“诂”作“故”，顔师古曰：“故者，通其指义也。”流俗改“故”为“诂”，非也。
乘居匹处
刘向列女传》周宣王姜后曰：「雎鸠之鸟，犹未尝见其乘居而匹游。乘，四也；匹，两也。匹之为两，如解《鸳鸯诗》者曰：『鸳鸯，匹鸟也。』盖此禽之性，止则相偶，飞则双翔，故谓之匹鸟。匹者，两也【乘，去声】
挚至通
书「西伯戡黎」，大命不挚。注：挚，至也。汉班嗣报桓谭书：「伏周孔之轨躅，驰顔闵之极挚。」
汉康衡
西汉书·匡衡字稚圭，东海承人也【承音证】父世农夫，至衡好学，家贫，佣作以供资用，尤精力过絶。诸儒为之语曰：「无説诗，匡鼎来；匡説诗，解人頥。」元帝建昭三年为丞相，封乐安侯。帝崩，成帝即位，衡上防，戒妃匹，劝经学，威仪之则曰：「臣闻之师曰：妃匹之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论诗，以关雎为始，言太上者，民之父母；后夫人之行，不侔乎天地，则无以奉神灵之綂，而理万物之宜。故诗曰：『窈窕淑女，君子好仇。』言能致其贞淑，不贰其操，情欲之感，无介乎容仪，宴私之意，不形乎动静。夫然后可以
译武王迁都镐京
《三辅黄图》说：汉代京兆长安以南几十里，上林苑昆明池中有镐池，那地方就是周朝的旧都。《元和郡国志》记载：镐京在长安，有武王宫殿。汉代开凿昆明池，镐京的遗址便沉没其中。如今永兴昆明北边的镐陂，就是周京的旧址。《世本》和《六韬》都将镐京写作鄗，《史记》也写作鄗池君。
房中之乐
《仪礼·燕礼》篇中有房中之乐。《汉书·礼乐志》记载：“房中祭祀用的音乐，是高祖的姬妾唐山夫人创作的【唐山是姓氏】。周朝有房中乐，到了秦朝改名为寿人。凡是音乐，都要愉悦其本源；礼仪，不可忘记其根本。高祖喜爱楚地的声调，所以房中乐也是楚声。孝惠帝二年，派乐府令夏侯宽配备箫和箎等乐器，改名为安世乐【‘乐其乐楚’中的两个‘乐’字都读作‘洛’，其余‘乐’字都读作‘岳’，‘更’字读作‘庚’】。”孔颖达《诗正义》说：“路寝中日常演奏的音乐，天子用《周南》，诸侯用《召南》。”这说明天子和诸侯都有房中之乐。
关雎
兴也
赋、比、兴，是作诗的手法；风、雅、颂，是作诗的类别。诗有六义，其中风、雅、颂是经线，赋、比、兴是纬线。在这三条纬线之中，又相互错综交织，比如兴中有比、赋中有兴之类。六义的界限，清晰明朗。
雎鸠又名王雎
雎鸠即王雎，这是《尔雅》中的文字。李巡注说：王雎又名雎鸠。郭璞注说：属于雕一类，现在江东地区叫它鹗，喜欢在江中小洲和山边活动，吃鱼。《毛诗传》说：这种鸟情意专一而又有分别。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》说：雎鸠大小像鸱鸮，眼睛深陷，眼睛上方的骨头露出来，幽州人叫它鹫。而扬雄、许慎都说它是白鷢【音‘其月切’】，像鹰，尾巴上部是白色的。查考郭注所引用的《毛传》中的“鸷”，现在《诗传》中写作“鸷”字。书中“鸷”和“挚”通用，而“挚”又与“至”通用。郑康成笺注说：挚的意思是至，是说王雎这种鸟，雌雄情意深至而又有分别。那么，“挚”是指情意深至的意思，而不是“鸷击”或“鸷”的意思。郑夹漈《通志略》说：雎鸠，《尔雅》认为是王雎，属于野鸭一类，多在水边，尾巴有一块白色，所以扬雄说它是白鷢。旧说认为它是雕类，是错误的。夹漈曾说：凡是雁、鸭之类，嘴是圆钝的，那么它的叫声就是关关；鸡、雉之类，嘴是尖锐的，那么它的叫声就是杳杳【音‘杳’】，这是天然的规律。雎鸠的嘴像野鸭和雁，所以它的叫声是关关。况且鸷鸟的嘴都是钩曲尖锐的，而雎鸠却不是这样，更加证明“鸷而有别”中的“鸷”，不是“鸷击”的“鸷”，而是与“挚”通用的“挚”。野鸭和鸥鸟都捕鱼为食，难道也算鸷鸟吗？张守节认为王雎是金口鸮，姑且保留这种说法。扬子云《羽猎赋》说：王雎关关鸣叫，大雁嘤嘤啼鸣。张平子《思玄赋》说：鸣鹤交颈，雎鸠相和。《归来赋》说：王雎鼓动翅膀，黄莺哀鸣。既然将王雎与黄莺并列提及，决不会是雕鹗。有人说王雎就是现在的杜鹃。
毛传
汉代研究《诗经》的有四家，齐国的辕生创立齐诗【即辕固生】，鲁国的申公创立鲁诗，燕国的韩婴创立韩诗，毛公创立毛诗。齐、鲁、韩三家诗都设立了学官，毛诗直到平帝时才得以设立。齐诗在魏代失传，鲁诗在西晋失传，韩诗仅存外传。只有毛氏的传注一直流传至今。《初学记》说：荀卿传授给鲁国的毛亨，毛亨作训诂传，又传授给赵国的毛苌。当时人称毛亨为大毛公，称毛苌为小毛公。大毛公的名字，只在这里出现。毛苌的字有时写作长。这里的《毛传》，指的是毛苌的《诗传》。训诂，《汉书》中“诂”写作“故”，颜师古说：“故，是通晓其指意。”流俗将“故”改为“诂”，是不对的。
乘居匹处
刘向《列女传》中周宣王的姜后说：“雎鸠这种鸟，尚且不曾见它成双成对地居住和游玩。乘，是四的意思；匹，是两的意思。匹作为两，就像解释《鸳鸯》诗的人说：‘鸳鸯，是匹鸟。’大概这种鸟的习性，停歇时成双成对，飞翔时双双翱翔，所以称为匹鸟。匹，就是两【‘乘’读去声】。”
挚至通
《尚书·西伯戡黎》篇：大命不挚。注：挚，是至的意思。汉代班嗣回复桓谭的信：“遵循周公、孔子的足迹，驰骋在颜回、闵子骞的极致境界。”
汉康衡
《汉书·匡衡传》：匡衡字稚圭，东海承县人【‘承’音‘证’】。父亲世代务农，到匡衡时好学，家境贫寒，靠做佣工来供给费用，尤其精力过人。儒生们为此说：“不要解说《诗经》，等匡鼎来；匡衡解说《诗经》，能让人开怀大笑。”元帝建昭三年，匡衡任丞相，封为乐安侯。元帝去世，成帝即位，匡衡上奏章，告诫妃嫔匹偶，劝勉经学，关于威仪法则说：“我听说老师说过：妃匹之间，是百姓生命的开始，是万福的源头。婚姻之礼端正，然后万物才能顺利生长，天命才能保全。孔子论述《诗经》，以《关雎》为开端，说的是至高无上的人，是百姓的父母；皇后和夫人的行为，如果不与天地相配，就无法奉承神灵的统绪，而治理万物的适宜。所以《诗经》说：‘窈窕淑女，君子好仇。’说的是能够保持她的贞洁淑德，不改变她的操守，情欲的感受，不介入仪容举止，宴饮私情的念头，不显露在动静之中。这样然后才可以”
配至尊而为宗庙主，此纲纪之首，王教之端。自上世以来，三代兴废，未有不由此者也。」《淮南王传》欲以亲戚之意望于太上。如淳曰：「太上，天子也。」宋讳匡字，故曰康。
译配享至尊而成为宗庙的主祭，这是纲纪的首要，王化教育的开端。从上古以来，夏商周三代的兴衰更替，没有不是由此产生的。」《淮南王传》中记载，（淮南王）想以亲戚的情分来期望于太上皇。如淳注释说：「太上，指天子。」因为避宋太祖赵匡胤的名讳，所以将“匡”字改为“康”字。
妃匹
史记·外戚世家序》甚哉，妃匹之爱！”司马贞曰：“妃，音配，又如字。”愚按：“妃匹之妃，宜去声。”
葛覃
女师
毛氏传：「古者女师教以妇徳、妇言、妇容、妇功。」孔頴逹防：「妇人五十无子，出而不复嫁，能以妇道教人者为姆。」
烦撋
郑康成《诗笺》烦撋之用，功深。字畧云：烦撋犹捼莏也。《礼记·曲礼》：共饭不泽手。郑康成注：泽，谓捼莏也。撋而専切，捼奴禾切，莏素禾切。
私衣
私谓平居燕私之服，衣谓行礼之服，如袆衣、褖衣之属【袆音挥，褖音彖】
归宁
左传·荘公二十七年》冬，杞伯姬来归宁也。凡诸侯之女，归宁曰来，出曰来归。夫人归宁曰如某，出曰归于某。归宁者，归而宁，问父母安否。
卷耳
尔雅
史记·五宗三王世家》曰：太中大夫公户满意称引古今通义，国家大礼，文章尔雅【公户姓满意名】司马贞《索隠》曰：尔，近也；雅，正也。其书于正字义训为近，故云尔雅。相承云周公作，以教成王；又云子夏所作，以解诗书。郭景纯注《尔雅》序曰：尔雅者，兴于中古，隆于汉氏。
羑里
史记》本纪：纣囚西伯于羑里。张守节曰：「羑一作牖。羑里城在相州荡隂县北九里。相州今彰徳府【羑里音酉，相音去声】
樛木
小君内子
朱子语録：「郑可学问乐，只君子作后妃，亦无害否？」先生曰：「以文义推之，不得不作后妃。若作文王，恐太隔越了。」益按：「国君夫人谓之小君，卿大夫以下之妻，均谓之内子。」
螽斯
以股相切作声
谓以股相磨切而作声。如七月斯螽动股始跃，而以股鸣；莎鸡振羽能飞，而以翅鸣之类也。《考工记》以翼鸣者，以股鸣者，谓之小虫之属。
桃夭
嫁曰归
妇人内夫家而外父母家，故谓嫁为归。
仲春令
周礼》地官媒氏掌万民之判，中春之月，令防男女。郑氏注：「中春，隂阳交，以成婚礼，顺天时也。」
兎罝
椓杙声
杙，音弋，橜也。橜，音掘。椓，杙声。椓，伐杙橜之声也。
逵九逹之道
尔雅·释宫》曰：一逹谓之道路【长道】二逹谓之岐旁【岐道交出】三逹谓之剧旁【数道交错】四逹谓之衢【交道四出】五逹谓之康，六逹谓之荘【史记所谓康荘之衢】七逹谓之剧骖【三道交复有一岐出者】八逹谓之崇期【四道交出】九逹谓之逵【四道交出复有旁通】
圣人之耦
西汉书董仲舒传班固賛曰：刘向称董仲舒有王佐之才，虽伊吕亡以加【亡无同】管晏之属伯者之佐，殆不及也【伯覇同】至向子歆以为伊吕圣人之耦【对也】王者不得则不兴，故顔渊死，孔子曰：「噫！天防予，唯此一人为能当之，自宰我、子贡、子游、子夏不与焉【与预通】仲舒遭承秦灭学之后，六经离析，下帷发愤，潜心大业，令后学者有所统一，为群儒首。然考其师友渊源所渐【音尖】犹未及虖游夏，而曰管晏弗及，伊吕不加，过矣。至向曽孙龚，笃论君子也，以歆之言为然。汉宗室刘向，字子政，向子歆，字子骏，曽孙名龚。
芣苢
扱
扱与揷音义并同扱收也
汉广
汉
汉水出兴元府西县嶓冡山，为漾水，东流为沔水，又东至南郑为汉水，有褒水从武功来入焉。南郑，兴元治，而兴元故汉中也。又东与文州文水防，又东过西城，旬水入焉。又东过郧【音云】乡县南，又屈而东南过武当县，又东过顺阳县，有淯水自虢州卢氏县北来入焉。又东过中庐，有淮水自房陵淮山东流入焉。又东过襄阳南漳县荆山，而为沧浪之水。又东过宜城，有鄢水入焉【鄢音嫣，又音偃】又东过于鄀【音若】敖水入焉，又东南臼水入焉。又东过云杜，而为夏水，有涢水入焉【涢音云】云杜旧属江夏，后并入安州安陆。又东至大别山下，汉阳、鄂州二城相对之间，南与江水合流，而为大江。
江
江水出岷山，一名渎山，一名汶阜山，今属茂州汶山县，发源不一，源
译配偶
《史记·外戚世家序》说：“夫妻之间的爱慕，真是深切啊！”司马贞说：“妃，音配，又读如本字。”我按：妃匹之妃，应当读去声。
葛覃
女师
毛亨传：“古代女师教导妇女具备妇德、妇言、妇容、妇功。”孔颖达疏：“妇人五十岁没有儿子，被休弃后不再改嫁，能够以妇道教导他人的人称为姆。”
烦撋
郑玄《诗笺》：烦撋的作用，功夫很深。字略说：烦撋就是揉搓的意思。《礼记·曲礼》：一起吃饭不要搓手。郑玄注：泽，就是搓揉的意思。撋音专切，捼音奴禾切，莏音素禾切。
私衣
私指平时居家闲居时的衣服，衣指举行礼仪时的衣服，如袆衣、褖衣之类【袆音挥，褖音彖】
归宁
《左传·庄公二十七年》：冬天，杞伯姬来归宁。大凡诸侯的女儿，归宁称为来，出嫁称为来归。夫人归宁称为如某，出嫁称为归于某。归宁，就是回去使父母安宁，询问父母安好与否。
卷耳
尔雅
《史记·五宗三王世家》说：太中大夫公户满意称引古今通行的义理，国家的大礼，文章尔雅【公户是姓，满意是名】司马贞《索隐》说：尔，近也；雅，正也。那本书在解释正字义理上很接近，所以叫尔雅。相传是周公所作，用来教导成王；又说子夏所作，用来解释诗书。郭璞注《尔雅》序说：尔雅兴起于中古，兴盛于汉代。
羑里
《史记》本纪：纣王把西伯囚禁在羑里。张守节说：“羑一作牖。羑里城在相州汤阴县北九里。相州即今彰德府【羑音酉，相音去声】
樛木
小君内子
《朱子语类》：“郑可学问乐，只说是君子作后妃，也没有害处吧？”先生回答说：“从文义推断，不得不说是后妃。如果说是文王，恐怕太隔远了。”益按：“国君的夫人称为小君，卿大夫以下的妻子，都称为内子。”
螽斯
以股相切作声
是说用大腿相互摩擦发出声音。比如七月斯螽动股开始跳跃，用大腿鸣叫；莎鸡振动翅膀能飞，用翅膀鸣叫之类。《考工记》说用翅膀鸣叫的，用大腿鸣叫的，称为小虫之类。
桃夭
嫁曰归
妇人以内夫家而外父母家，所以称嫁为归。
仲春令
《周礼》地官媒氏掌管万民的婚配，中春之月，命令男女相会。郑氏注：“中春，阴阳交合，以成就婚礼，顺应天时。”
兔罝
椓杙声
杙，音弋，橛也。橛，音掘。椓，杙声。椓是敲打木桩的声音。
逵九达之道
《尔雅·释宫》说：一条路叫道路【长道】两条路叫岐旁【岐道交出】三条路叫剧旁【数道交错】四条路叫衢【交道四出】五条路叫康，六条路叫庄【史记所说的康庄之衢】七条路叫剧骖【三道交复有一岐出者】八条路叫崇期【四道交出】九条路叫逵【四道交出复有旁通】
圣人之耦
《汉书》董仲舒传班固赞说：刘向称董仲舒有辅佐帝王的才能，即使是伊尹、吕尚也不能超过【亡无同】管仲、晏婴之类霸王的辅佐，大概也比不上【伯霸同】至于刘向的儿子刘歆认为伊尹、吕尚是圣人的配偶【对也】王者得不到他们就不能兴起，所以颜渊死了，孔子说：“唉！天要亡我，只有这个人能担当，自从宰我、子贡、子游、子夏都不在其中【与预通】董仲舒遭遇秦朝毁灭学术之后，六经离散，他闭门发愤，潜心大业，使后来的学者有所统一，成为群儒之首。然而考察他的师友渊源所浸润【音尖】还不及子游、子夏，却说管仲、晏婴比不上，伊尹、吕尚不能超过，这就过分了。至于刘向的曾孙刘龚，是笃实的君子，认为刘歆的话是对的。汉宗室刘向，字子政，刘向的儿子刘歆，字子骏，曾孙名叫刘龚。
芣苢
扱
扱与揷音义并同扱收也
汉广
汉
汉水发源于兴元府西县嶓冢山，为漾水，向东流为沔水，又向东到南郑为汉水，有褒水从武功流来汇入。南郑是兴元治所，而兴元就是古代的汉中。又向东与文州文水汇合，又向东经过西城，旬水汇入。又向东经过郧【音云】乡县南，又弯曲向东南经过武当县，又向东经过顺阳县，有淯水从虢州卢氏县北流来汇入。又向东经过中庐，有淮水从房陵淮山东流入。又向东经过襄阳南漳县荆山，成为沧浪之水。又向东经过宜城，有鄢水汇入【鄢音嫣，又音偃】又向东经过鄀【音若】敖水汇入，又东南臼水汇入。又向东经过云杜，成为夏水，有涢水汇入【涢音云】云杜旧属江夏，后来并入安州安陆。又向东到大别山下，汉阳、鄂州二城相对之间，向南与江水合流，成为大江。
江
江水发源于岷山，一名渎山，一名汶阜山今属茂州汶山县，发源不一，源头
亦甚防，所谓江源可以滥觞，滥之言泛也。东南百余里至天彭山，亦谓之天谷，亦谓之天彭门，两山相对，水迳其间，其山属彭州。又东南过城都郫县，又东南过江阳，有湔水从西北来入焉，江阳属眉州。又南过嘉州犍为县，又南过戎州▯道县，北若水、淹水从西来入焉【僰蒲墨切，音卜，字本作僰】又东南至渝州江津县，有羌水、涪水、巴水、白水、潜水、渝水合流入焉。又东过涪州、忠州、万州，又东过云安军，云安今夔府。又东过鱼复，鱼复今夔州奉节，迳永安宫及诸葛孔明八阵图垒南。又东南过赤岬城【岬甲】又东过巫峡，巫溪水入焉。又东过秭归，又东过夷陵，又东过宜都，又东过禹断江，又东过枝江，有沮水入焉。又东过石首，又东过华容，有涌水入焉。又东至巴陵，合于洞庭之陂，其陂有澧水西来，沅水西南来，湘水南来入焉。东至武昌汉阳，大别山与汉水合而为大江。东过浔阳，有彭蠡陂从南来入焉，彭蠡即今鄱阳湖，合江西江东诸水，跨豫章、南康、饶州之境。又东右过江宁，有丹阳水从南来入焉。又东左过江都，邗沟出焉。又东过江隂许浦入海，入海处在通州海门县【秭音姊，沮音趄，澧音礼，鄱音婆，邗音寒】
译江水也极为险峻，所谓江源可以滥觞，滥的意思是泛溢。向东南百余里到达天彭山，也叫天谷，也叫天彭门，两座山相对峙，水流从中间经过，这座山属于彭州。又向东南经过成都郫县，又向东南经过江阳，有湔水从西北流来汇入，江阳属于眉州。又向南经过嘉州犍为县，又向南经过戎州道县，北若水、淹水从西方流来汇入【僰音卜，字本作僰】。又向东南到达渝州江津县，有羌水、涪水巴水、白水、潜水、渝水汇合流入。又向东经过涪州、忠州、万州，又向东经过云安军，云安就是现在的夔府。又向东经过鱼复，鱼复就是现在的夔州奉节，经过永安宫以及诸葛孔明八阵图垒的南面。又向东南经过赤岬城【岬音甲】。又向东经过巫峡，巫溪水汇入。又向东经过秭归，又向东经过夷陵，又向东经过宜都，又向东经过禹断江，又向东经过枝江，有沮水汇入。又向东经过石首，又向东经过华容，有涌水汇入。又向东到达巴陵，汇合于洞庭湖，那湖中有澧水从西方流来，沅水从西南方流来，湘水从南方流来汇入。向东到达武昌汉阳，大别山与汉水汇合成为大江。向东经过浔阳，有彭蠡湖从南方流来汇入，彭蠡就是现在的鄱阳湖，汇合江西、江东各条河流，横跨豫章、南康、饶州的境地。又向东向右经过江宁，有丹阳水从南方流来汇入。又向东向左经过江都，邗沟由此流出。又向东经过江阴许浦流入大海，入海处在通州海门县【秭音姐，沮音趄，澧音礼，鄱婆，邗音寒】
大堤之曲
夹漈郑氏【樵】通志畧曰：乐府清商曲襄阳乐【音洛】大堤曲者，宋随王诞始为襄阳郡，元嘉末仍为雍州，夜闻诸女郎歌謡，因为之辞。古辞云：朝发襄阳城，暮至大堤宿。大堤诸女儿，花艶惊郎目。后世如李太白《大堤曲》等作，皆古乐府题。
汝坟
汝
汝水出汝州鲁山县大盂山，其地与▯农郡卢氏县接界，故许慎误谓出卢氏也。其水东南过故定陵县，滍【直里切】水及昆水入焉。定陵今许州舞阳，又东南过上蔡，至褒信县汝口，南入于淮。滍水出汝州鲁阳县尧山，东过定陵县西不羮亭，东入汝。鲁阳、鲁山皆县名。汝水，周南之水也。
鱼劳尾赤
飬生经》鱼劳则尾赤，人劳则髪白。
麟之趾
祖庙未毁
春秋文公二年，公羊传何休注：「毁庙，谓亲过髙祖，毁其庙，藏其主于太祖庙中。」
召南
召地名
召公名奭，与周同姓。武王封之于燕，諡曰康公。字书「召」与「邵」同，「奭」之音释。
采邑
西汉《书·刑法志》采官也，因官食地，故曰采地。采邑即采地也。‘采’一音去声。”
召亭
王氏【应麟】困学记闻》曰：朱子《诗传》旧説，扶风雍县南有召亭。今雍县析为岐山、天兴二县，未知召亭的在何县。愚按：《史记》正义引《括地志》，召亭在岐山县西南【字伯厚，号厚斋，浚仪人，居四明】括地志》唐太宗之子魏王防所撰集，张守节《史记》正义引用之。
鹊巢
众媵侄娣
公羊传》荘公十九年：“公子结媵陈人之妇于鄄【媵音孕，鄄音绢】媵者何？诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从【才用切】侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。诸侯一娶九女，诸侯不再娶。何休注：“诸侯一娶九女，所以广嗣续也。”《左氏》成公八年传：“凡诸侯嫁女，同姓媵之，异姓则否。”媵者，从嫁之称，男为媵臣，女为媵妾。
采蘩
亲蚕
西陵氏名儽，祖黄帝元妃也。罗氏《路史》曰：黄帝命西陵氏劝蚕稼，月大火而浴种，夫人副袆而躬桑，乃献茧丝，遂称织絍之功，因之广织以给郊庙之服。《皇图要覧》曰：伏羲化蚕，西陵氏始飬蚕，故淮南王《蚕经》云：西陵氏劝蚕稼，亲蚕始此。儽或作□，亦作累，并祖为切。《谷梁传》：王后亲蚕以供祭服，国非无良农工女也，以为人之所尽事其祖祢，不若以己所自亲者也。
公桑
记祭义：古者，天子诸侯必有公桑蚕室，近川而为之，筑宫仞有三尺，棘墙而外闭之。
陶陶遂遂
祭义：孝子将祭祀，必有齐【侧皆切】荘之心，以虑事。及祭之后，陶陶遂遂，如将复入然。注：陶陶遂遂，相随行之貌。陶，音遥，又如字。
草虫
迷阳【竒香】
庄子·人间世篇：孔子适楚，楚狂接舆曰：「迷阳！迷阳！无伤吾行！吾行郤，曲无伤吾足！」王伯厚曰：荘子楚狂之歌，所谓迷阳，人皆不晓。胡明仲云：荆楚有草，丛生脩条，四时发頴，春夏之交，花亦繁丽。条之腴者，大如巨擘，剥而食之，其味甘美。野人呼为迷阳，其肤多刺，故曰：「无伤吾行，无伤吾足【巨擘，手大拇指也】
竒音 与竒偶之竒同
采苹
室西南隅
尔雅·释宫》曰：西南隅谓之奥，西北隅谓之屋漏，东北隅谓之□【音頥】东南隅谓之窔【音杳，又一呌切】
锜
有足曰锜三足釡也
荐豆
记《祭统》：夫人荐豆，明堂位。夫人荐豆笾。
甘棠
思人爱树
孔子家语·好生篇》孔子曰：“吾于甘棠，见宗庙之敬也，甚矣。思其人，必爱其树；尊其人，必敬其位。道也。”
勿拜
唐语林》施士丐善毛、郑诗。刘禹锡同韩退之、栁子厚诣士丐，聼説诗曰：「甘棠勿拜，如人身之拜，小低屈也。勿拜则不止，勿剪，言召伯渐逺，人思不可及。」
行露
牡齿
杨龟山曰：「牙牡齿防，无牡齿。杨氏本于説文之説，牡齿如俗所谓撩牙。」
羔羊
緎总
山隂陆农师曰：「蚕
译大堤曲
夹漈郑樵《通志略》说：乐府清商曲《襄阳乐》中的《大堤曲》，是宋随王刘诞任襄阳郡守时，元嘉末年仍任雍州刺史，夜里听到众女郎歌唱，于是为此创作了歌词。古辞说：早晨从襄阳城出发，傍晚在大堤住宿。大堤上的众女儿，花容艳丽惊动了郎君的目光。后世如李白《大堤曲》等作品，都是沿用古乐府的题目。
汝坟
汝
汝水发源于汝州鲁山县的大盂山，其地域与颍川郡卢氏县接壤，所以许慎错误地认为它发源于卢氏。汝水向东南流过故定陵县，滍水和昆水在此汇入。定陵即今许州舞阳县，又向东南流过上蔡，到达褒信县的汝口，向南流入淮河。滍水发源于汝州鲁阳县的尧山，向东流过定陵县西的不羹亭，向东流入汝水。鲁阳、鲁山都是县名。汝水，是《周南》中的水。
鱼劳尾赤
《养生经》说：鱼劳累则尾巴变红，人劳累则头发变白。
麟之趾
祖庙未毁
《春秋》文公二年，《公羊传》何休注说：“毁庙，是指亲属超过高祖辈，就毁去其庙，将其神主藏于太祖庙中。”
召南
召地名
召公名奭，与周王室同姓。武王将他封在燕地，谥号为康公。字书说“召”与“邵”相同，“奭”的读音为释。
采邑
西汉《汉书·刑法志》说：采邑是官员的食邑，因为官员靠土地供养，所以称为采地。采邑就是采地。“采”字有一个去声的读音。
召亭
王应麟《困学记闻》说：朱熹《诗集传》旧说，扶风雍县南有召亭。现在雍县分设为岐山、天兴两县，不知道召亭确切在哪个县。我认为：《史记》正义引用《括地志》，说召亭在岐山县西南。《括地志》是唐太宗之子魏王李泰所撰集，张守节《史记正义》引用了它。
鹊巢
众媵侄娣
《公羊传》庄公十九年：“公子结为陈国人的妇人在鄄地送嫁。媵是什么意思？诸侯娶一国女子，则有两国女子陪嫁，带着侄子和妹妹一同前往。侄是什么意思？是兄长的儿子。娣是什么意思？是妹妹。诸侯一次娶九名女子，诸侯不再娶。何休注说：‘诸侯一次娶九名女子，是为了广延子嗣。’《左传》成公八年传：‘凡是诸侯嫁女，同姓诸侯陪嫁，异姓则不陪嫁。’媵，是陪嫁的称呼，男性为媵臣，女性为媵妾。”
采蘩
亲蚕
西陵氏名嫘，是黄帝的元配夫人。罗泌《路史》说：黄帝命令西陵氏劝勉养蚕耕种，在大火星出现时沐浴种子，夫人戴上副笄穿着袆衣亲自采桑，于是进献茧丝，于是称颂织布之功，因此推广织造以供给郊庙的祭服。《皇图要览》说：伏羲教化养蚕，西陵氏开始养蚕，所以淮南王《蚕经》说：西陵氏劝勉养蚕耕种，亲自养蚕始于此时。嫘或作累，也作累，都读作祖为切。《谷梁传》说：王后亲自养蚕以供给祭服，国家并非没有良农和巧女，因为人们尽力侍奉祖先，不如用自己亲自劳作所得来的恭敬。
公桑
《礼记·祭义》：古代，天子诸侯必定有公桑和蚕室，靠近河流建造，筑墙高一仞三尺，用荆棘为墙并在外面关闭。
陶陶遂遂
《礼记·祭义》：孝子将要祭祀时，必定有斋戒庄重的内心，来考虑事务。等到祭祀之后，陶陶遂遂，好像将要再次进入祭坛一样。注：陶陶遂遂，是相随而行的样子。陶，音遥，又如本字读音。
草虫
迷阳
《庄子·人间世》篇：孔子到楚国，楚国的狂人接舆说：“迷阳！迷阳！不要伤害我的前行！我的前行曲折，不要伤害我的脚！”王应麟说：《庄子》中楚狂的歌，所说的迷阳，人们都不明白。胡明仲说：荆楚有一种草，丛生且枝条修长，四季发芽，春夏之交，花朵也很繁丽。枝条肥厚者，大如拇指，剥开吃它，味道甘美。野人称之为迷阳，它的皮多刺，所以说：“不要伤害我的前行，不要伤害我的脚。”
奇音
与奇偶的奇相同
采苹
室西南隅
《尔雅·释宫》说：西南角称为奥，西北角称为屋漏，东北角称为隩，东南角称为窔。
锜
有足曰锜，三足的釜。
荐豆
《礼记·祭统》：夫人进献豆，明堂位。夫人进献豆和笾。
甘棠
思人爱树
《孔子家语·好生》篇，孔子说：“我从甘棠树，看到了对宗庙的敬意，非常深切。思念那个人，必定爱护他的树；尊敬那个人，必定敬重他的位置。这是道理。”
勿拜
《唐语林》说：施士丐擅长毛亨、郑玄的诗学。刘禹锡同韩愈、柳宗元去拜访施士丐，听他解说《诗经》说：“‘甘棠勿拜’，就像人身的拜礼，稍微低屈。勿拜则不止，勿剪，是说召伯渐渐远去，人们思念他而不可及。”
行露
牡齿
杨龟山说：“牙是牡齿，没有牡齿。杨氏本于《说文》的说法，牡齿如俗话所说的撩牙。”
羔羊
緎总
山阴陆农师说：“蚕
之所吐为忽，十忽为丝，五丝为防【聂】十丝为升，二十丝为緎，四十丝为纪，八十丝为总。诗曰：『素丝五緎』，又曰：『五总其丝』之数，如此。」
译将所吐出的丝称为忽，十忽为一丝，五丝为防，十丝为升，二十丝为緎，四十丝为一纪，八十丝为一总。《诗经》说：“素丝五緎”，又说：“五总其丝”，其数量关系就是这样。
殷其靁
此人此所
何斯之斯，此人也？违斯之斯，此所也？犹语斯焉，取斯？《章集注》：上斯，斯此人；下斯，斯此徳。
摽有梅
塈
顷筐塈之，之塈塈者，取也。音许噐切。《大雅·假乐》泂酌，民之攸塈。之塈塈者，息也。音许既切。礼韵许既切者，在未韵音饩。注云：取也，许噐切者，在至韵音洎。韵作巨至切。其曰许噐切者，陆徳明音也。朱子之音与礼韵不同。
小星
齐遫
记玉藻，君子之容，舒迟；见所尊者，齐遫。齐，音咨；谦慤貌。遫，音速，犹蹙蹙也。
参▯
参白虎宿三星，▯六星，参▯二星，皆西方宿。
江有汜
待年
公羊隐公七年春王三月叔姬归于纪。何休注：「叔姬者，伯姬之媵也。至是乃归者，待年父母之国也。妇人八嵗偹数，十五从嫡，二十承事君子。」
以
左传凡师能左右之曰以
何彼秾矣
秾
古注本皆作禯，音戎而中切；音浓，则尼容切。
平王齐侯
周平王、子桓王、桓王子荘王、荘王女下嫁于齐。春秋鲁荘公元年夏，书「单伯逆王姬」。秋，书「筑王姫之馆于外」。冬，书「王姫归于齐」。时周荘王四年也。诸儿，齐襄公名。
驺虞
中必叠双
班孟坚《西都赋》：「鸟惊触丝，兽骇值锋，机不虚掎，▯不再控，矢不单杀，中必叠双。」掎，举绮，切控，音空；中，音众。
其民皥皥
皥皥广大自得之貌
仪礼【二南】
乡饮酒，乡射皆合乐。燕礼遂歌乡乐：《周南》关雎，葛覃，卷耳；《召南》鹊巢，采蘩，采苹。
诗传旁通卷一
钦定四库全书
诗传旁通卷二 元 梁益 撰国风
邶
邶鄘不详始封
史记》本纪：武王封商纣子禄父，殷之余民。武王为殷初定，未集，乃使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父治殷。张守节《正义》曰：“《汉地理志》云：河内，殷之旧都。周既灭殷，分其畿内为三国，《诗》邶、鄘、卫是也。邶以封纣子武庚，鄘管叔尹之，卫蔡叔尹之，曰三监【平监】帝王世纪》云：“自殷都以东为卫，管叔监之；殷都以西为鄘，蔡叔监之；殷都以北为邶，霍叔监之。是为三监。”未详孰是。罗长源《路史》曰：“邶，霍叔尹之；鄘，管叔尹之；卫，蔡叔尹之。”见于《诗谱》，谓之三监。孔氏以管、蔡、商为三监，霍叔不与；班固从之，非也。武庚不得为监，以《蔡仲之命》攷之，郑谱为是。武庚之封，乃纣之都，在邶境也。
殷墟
朝歌北冡皆殷墟。朝歌在卫之黎阳。黎阳，唐为卫县，宋为通利军，今为濬州。卫县西二十二里有朝歌故城。《史记·项羽传》：「洹【音袁】水南殷墟有殷城，亦曰北殷。」
柏舟
列女传以为妇人诗
刘向列女传》卫宣夫人者，齐侯之女也。嫁于卫，至城门而卫君死。保母曰：“可以还矣。”女不听，遂入。持三年，防作诗曰：“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”君子美其贞一，故举而列之于诗。韩婴氏以为卫宣姜自誓。
孔丛子》载孔子读《柏舟》，见匹夫执志之不可易。华谷严氏取其说，朱子不取，以《孔丛子》伪书耳。孔鲋，字子鱼，孔子八世孙。魏相孔斌，子顺之子。仕陈胜、张楚为博士，不见用，退而论集其先：孔子、仲尼、孔伋子思、孔白子上、孔穿子髙、孔斌子顺之言，及己身行事，为书七卷，凡二十一篇，名曰《孔丛子》。"丛"之为言杂也。孔子卒于哀公十六年，至子思见穆公时，已七八十年。书中有孔子、子思问答，可见其伪。姑纂之，以见非不取匹夫执志之言。
緑衣
正色闲色
记：「玉藻衣正色裳闲色。」郑康成注：「谓冕服▯上纁下。纁，浅绛色。」《尔雅》：「三染谓之纁。」青、赤、黄、白、黑，五方木、火、土、金、水之正色也。以木克土，则青黄合而成緑；以金克木，则白青合而成碧；以火克金，则赤白合而为红；以水克火，则黒赤合而为紫
译殷其雷
这里的人，这里的处所。
“何斯”的“斯”，是指这个人吗？“违斯”的“斯”，是指这个处所吗？还说是“斯”，是取用这个吗？《章集注》说：上面的“斯”，是指这个人；下面的“斯”，是指这种德行。
摽有梅
塈
“顷筐塈之”中的“之塈塈”，意思是取用。读音为许噐切。《大雅·假乐泂酌》中“民之攸塈”的“之塈塈”，意思是休息。读音为许既切。《礼韵》中许既切的字，在未韵中读音同“饩”。注释说：取用，许噐切的字，在至韵中读音同“洎”。韵书作巨至切。那说许噐切的，是陆德明的注音。朱熹的注音与《礼韵》不同。
小星
齐遫
《礼记·玉藻》记载，君子的仪容，舒缓从容；见到所尊敬的人，则恭敬谨慎。齐，读音为咨，是谦逊诚恳的样子。遫，读音为速，意思是急促，如同蹙蹙一样。
参〇
参星是白虎宿的三颗星，〇星是六颗星，参〇二星，都是西方的星宿。
江有汜
待年
《公羊传》隐公七年记载：春王三月，叔姬嫁到纪国。何休注解说：“叔姬是伯姬的陪嫁女子。到这时才出嫁，是因为在父母之国等待成年。女子八岁具备数数能力，十五岁跟随嫡妻，二十岁侍奉君子。”
以
《左传》说：凡是军队能够左右调遣的，称为“以”。
何彼秾矣
秾
古注本都写作“禯”，读音为戎而中切；如果读作浓，则读音为尼容切。
平王齐侯
周平王、儿子桓王、桓王的儿子庄王、庄王的女儿下嫁给齐国。《春秋》鲁庄公元年夏天，记载“单伯迎娶王姬”。秋天，记载“在城外为王姬修建馆舍”。冬天，记载“王姬嫁到齐国”。当时是周庄王四年。诸儿，是齐襄公的名字。
驺虞
中必叠双
班固《西都赋》说：“鸟惊撞网，兽骇触锋，机关不空发，弓不再控，箭不单杀，命中必成双。”掎，读音为举绮切；控，读音为空；中，读音为众。
其民皥皥
皥皥是广大自得的样子。
仪礼【二南】
乡饮酒礼、乡射礼都配合音乐。燕礼接着歌唱乡乐：《周南》的《关雎》、《葛覃》、《卷耳》；《召南》的《鹊巢》、《采蘩》、《采苹》。
诗传旁通卷一
钦定四库全书
诗传旁通卷二 元 梁益 撰 国风
邶
邶、鄘不详始封
《史记》本纪记载：武王封商纣王的儿子禄父，管理殷商的遗民。武王刚平定殷商，尚未安定，于是派他的弟弟管叔鲜、蔡叔度辅佐禄父治理殷地。张守节《正义》说：“《汉书·地理志》说：河内，是殷商的旧都。周朝灭殷后，将其京畿地区分为三国，《诗经》中的邶、鄘、卫就是。邶封给纣王之子武庚，鄘由管叔管理，卫由蔡叔管理，称为三监。《帝王世纪》说：‘从殷都以东为卫，由管叔监管；殷都以西为鄘，由蔡叔监管；殷都以北为邶，由霍叔监管。这就是三监。’不知哪种说法正确。罗泌《路史》说：‘邶，由霍叔管理；鄘，由管叔管理；卫，由蔡叔管理。’见于《诗谱》，称为三监。孔氏认为管叔、蔡叔、商为三监，霍叔不参与；班固跟随这种说法，是不对的。武庚不能称为监，根据《蔡仲之命》考证，郑玄的谱系是正确的。武庚的封地，是纣王的首都，在邶境内。”
殷墟
朝歌北冡都是殷墟。朝歌在卫国的黎阳。黎阳，唐代为卫县，宋代为通利军，现在为濬州。卫县西二十二里有朝歌古城。《史记·项羽传》说：“洹水南边的殷墟有殷城，也叫北殷。”
柏舟
列女传以为妇人诗
刘向《列女传》记载：卫宣夫人，是齐侯的女儿。嫁到卫国，刚到城门卫国国君就死了。保姆说：“可以回去了。”女子不听，于是进入宫中。守孝三年，防止作乱，作诗说：“我的心不是石头，不能转动。我的心不是席子，不能卷起。”君子赞美她贞洁专一，所以举出并列入诗中。韩婴认为这是卫宣姜自我发誓。
《孔丛子》记载孔子读《柏舟》，看到匹夫坚守志向不可改变。华谷严氏采纳这种说法，朱熹不采纳，因为《孔丛子》是伪书。孔鲋，字子鱼，是孔子的八世孙。魏相孔斌，是子顺的儿子。在陈胜、张楚政权任博士，不被重用，退隐后编集祖先孔子、仲尼、孔伋（子思）、孔白（子上）、孔穿（子高）、孔斌（子顺）的言论，以及自己的行事，写成书七卷，共二十一篇，名为《孔丛子》。“丛”的意思是杂乱。孔子死于哀公十六年，到子思见穆公时，已经七八十年了。书中有孔子、子思问答，可见是伪书。暂且编纂于此，以表明并非不采纳匹夫坚守志向的说法。
緑衣
正色闲色
《礼记》说：“玉藻，衣服用正色，下裳用闲色。”郑康成注解说：“指冕服，上面是纁色，下面是黑色。纁，是浅绛色。”《尔雅》说：“染三次称为纁。”青、赤、黄、白、黑，是五行木、火、土、金、水的正色。因为木克土，所以青黄混合而成绿色；因为金克木，所以白青混合而成碧色；因为火克金，所以赤白混合而成红色；因为水克火，所以黑赤混合而成紫色。