诗传旁通卷六
则飨之，及飨宿卫耆老孤子也。飨有体荐，设几而不倚，爵盈而不饮，肴干而不食，立而不坐，依尊卑以爲之献，数毕而止。孔頴达曰：「飨者烹太牢以饮賔。」
译于是宴请他们，以及宴请宿卫、老人和孤儿。宴请时陈列有带骨的肉，设置几案却不倚靠，酒杯斟满却不饮用，菜肴干枯却不进食，站立而不就座，依照尊卑次序进行献酒，次数完毕便停止。孔颖达说：“飨是用太牢烹煮来宴请宾客。”
爲已私分
庄子·天地篇》不徇一世之利，以爲已私；分不以王天下爲已处显。显则明，万里一府；死生同状。
兵赐弄臣
汉哀帝赐侍中董贤武库禁兵，执金吾毋将隆奏言：「武库兵器，天下公用。古者方伯专征，乃赐斧钺。汉家边吏距冦，赐武库兵。今便辟弄臣，而以天下公用给其私门，建立非宜，以广骄僭，非所以示四方也。」毋音巫，姓也。便音骈，辟音僻。
赐鐡劵
楚汉春秋》髙帝初封侯者，皆赐丹书鐡劵，曰：“使黄河如带，泰山如砺，汉有宗庙，尔无絶世。”自汉以下，功臣赐鐡劵，至唐而跋扈之臣赐鐡劵，以坚其心。唐以鐡劵赐河中节度使李怀光，怀光怒曰：“人臣反，赐鐡劵；怀光不反，亦赐鐡劵耶？是使怀光反也。”已而果叛。
屯膏
易》屯九五，屯其膏。象曰：屯其膏，施未光也。程子传曰：膏泽不下及，是其德施未能光大也。人君之屯也。觧体，《成公八年》左氏传：季文子曰：「四方诸侯，其谁不解体？」觧体，谓有离叛心。
印刓不予
史记·韩信》曰：项王见人恭敬慈爱，言语呕呕【音吁】人有疾病，涕泣分食饮；至使人有功当封爵者，印刓弊，忍不能予。此所谓妇人之仁也。郦生曰：项王非项氏莫得用事爲【去】人刻印刓而不能授，刓者五官切谓刓断无复亷铎也。
彤弓玈弓
书《文侯之命》：彤弓一，彤矢百；卢弓一，卢矢百。卢，玈通，黒也。《左传·僖公二十八年》：晋文公败楚于城濮，献功于王。王飨醴，命晋侯宥，赐彤弓一，彤矢百，玈弓矢千。敌王所忾。见《文公四年》。孔頴达曰：此诗独言彤弓者，以二文皆先彤后玈，举重可包轻，故直言彤弓。赐弓矢。《礼记·王制》：诸侯赐弓矢，然后征。
九伐之法
周礼夏官司马以九伐之法正邦国。冯弱犯寡则眚之【冯音凭，眚所景切】贼贤害民则伐之。暴内陵外则坛之【坛音善】野荒民散则削之。负固不服则侵之。贼杀其亲则正之。放弑其君则残之。犯令陵政则杜之。外内乱，鸟兽行则灭之【行下孟切】注曰：眚瘦也，谓四面削其地也。伐有钟鼓曰伐。坛谓置之空墠之地，别立其次。贤者削，谓削其地。侵谓兵加其境而已。正谓执而正其罪。残谓杀之也。杜谓杜塞使不得与邻国交通。灭诛灭去之也。
拜表輙行
东晋穆帝永和二年十一月，都督荆、梁等州军事桓温帅师伐汉。拜表即行。三年三月，汉主李势降。温素有不臣之志，及克蜀之后，遂专制朝廷。李氏据成都，国号汉。即行即輙行，言上表即出师，不俟朝廷可否也。
菁菁者莪
五贝爲朋
前汉书·食货志：王莽居摄，变汉制。元龟岠冉，长尺二寸，直二千一百六十，爲大贝十朋【岠，其吕切】公龟九寸，直五百，爲壮贝十朋。侯龟七寸以上，直三百，爲么贝十朋。子龟五寸以上，直百，爲小贝十朋。是爲龟寳四品：大贝四寸八分以上，二枚爲一朋，直二百一十六；壮贝三寸六分以上，二枚爲一朋，直五十；么贝二寸四分以上，二枚爲一朋，直三十；小贝寸二分以上，二枚爲一朋，直十。不盈寸二分，漏度，不得爲朋。率枚直钱三。是爲贝货五品。岠至也，冉龟甲縁【去】也，度【入】背两边縁尺二寸也。两贝爲朋。孔頴达《诗疏》：《汉书》以大贝、壮贝、么贝、小贝、不成贝爲五也。郑氏因经广解之，言有五种之贝，其中以相与爲朋，非緫五朋爲一朋也。
六月【先儒以此以下爲变小雅】
建未之月
濮斗南曰：「诗言四月维夏，六月徂暑，则爲夏正可知，是建未之月也。」
戎车
郑康成笺「戎车革辂之等」，其等有五：《周礼·春官·车仆》掌「戎路之萃」「广车之萃」「阙车之萃」「苹车之萃」「轻车之萃」。郑康成注：「萃，犹副也。」此五者皆兵车，所谓五戎也。戎路，王在军所乘；广车，横陈之车；阙车，所用补阙之车；苹，犹屏也，苹车所用对敌自蔽隐之车；轻车，所用驰敌致师之车也。广，古旷切，光之去
译【为已私分】
《庄子·天地篇》说：不为了迎合一时的利益，而将其作为自己的私利；不因为分封天下而将自己置于显赫的地位。显赫则光明，万里之内如同一个府库；生死处于同样的状态。
【兵赐弄臣】
汉哀帝将武库中的禁军兵器赐给侍中董贤，执金吾毋将隆上奏说：“武库中的兵器，是天下公用的。古代方伯专权征伐，才赐予斧钺。汉代边境官吏抵御寇盗，才赐予武库兵器。如今对阿谀奉承的弄臣，却用天下公用的兵器供给他的私门，建立这种不适宜的制度，来助长他的骄横僭越，这不是向四方展示正道的方法。”毋，音巫，是姓氏。便，音骈；辟，音僻。
【赐铁券】
《楚汉春秋》记载：高祖最初封侯的人，都赐予丹书铁券，上面说：“即使黄河细得像衣带，泰山小得像磨刀石，只要汉室宗庙还在，你就不会断绝爵位。”从汉代以后，功臣被赐予铁券，到了唐代，那些跋扈的大臣也被赐予铁券，以坚定他们的心。唐代将铁券赐给河中节度使李怀光，李怀光愤怒地说：“人臣谋反，才赐铁券；我不谋反，也赐铁券吗？这是逼我谋反啊。”不久果然叛变。
【屯膏】
《易经》屯卦九五爻辞：屯积其膏泽。象传说：屯积其膏泽，是因为恩惠未能广布。程子传解说：膏泽不能下及百姓，是因为他的德政未能光大。这是君主的屯积之象。解体，《左传·成公八年》：季文子说：“四方诸侯，谁不会解体离散？”解体，是指有背离叛乱的心思。
【印刓不予】
《史记·韩信传》说：项王待人恭敬慈爱，言语温和，别人有病，他会流泪并分出自己的饮食；等到有人立功应当封爵时，他把印信刻磨得棱角全无，却忍心不肯授予。这就是所谓的妇人之仁。郦生说：项王不是项氏宗族的人，就不让参与政事；为人刻印，磨得棱角全无却不愿授予，刓，音五官切，意思是磨断棱角，不再保留锋利的边缘。
【彤弓玈弓】
《尚书·文侯之命》：彤弓一把，彤矢一百支；卢弓一把，卢矢一百支。卢，与玈通，是黑色的意思。《左传·僖公二十八年》：晋国文公在城濮打败楚国，向周王献功。周王用甜酒宴请，命令晋侯行释奠礼，赐予彤弓一把，彤矢一百支，玈弓和玈矢一千支，以发泄对敌人的愤慨。见《左传·文公四年》。孔颖达说：这首诗只提到彤弓，是因为两篇文章都是先说彤弓后说玈弓，举重的可以包含轻的，所以直接说彤弓。赐予弓矢。《礼记·王制》：诸侯受到赐予弓矢，然后才能出征。
【九伐之法】
《周礼·夏官·司马》用九伐之法来匡正邦国。依仗弱小、侵犯寡弱，就惩罚他；残害贤人、祸害百姓，就讨伐他；对内暴虐、对外欺凌，就隔离他；田野荒芜、百姓离散，就削减他的土地；依仗险固、不服从命令，就侵犯他；杀害自己的亲人，就纠正他的罪行；放逐弑杀自己的君主，就诛杀他；违犯法令、欺凌政令，就断绝他的交通；内外混乱、行为像鸟兽一样，就灭掉他。注解说：眚，是瘦削的意思，指从四面削减他的土地。伐，指有钟鼓声的讨伐。坛，指把他安置在空旷的场地，另外设立他的营帐。贤者削，指削减他的土地。侵，指军队加临他的边境而已。正，指逮捕并纠正他的罪行。残，指杀了他。杜，指堵塞使他不能与邻国交通。灭，指诛灭去除他。
【拜表辄行】
东晋穆帝永和二年十一月，都督荆州、梁州等州军事的桓温率领军队讨伐汉国。上表后即出兵。三年三月，汉主李势投降。桓温一向有不臣服的心志，等到攻克蜀地之后，就专断朝廷大权。李氏占据成都，国号为汉。即行就是辄行，意思是上表就出兵，不等待朝廷的批准与否。
【菁菁者莪】
【五贝为朋】
《前汉书·食货志》：王莽居摄期间，改变汉代的制度。元龟岠冉，长一尺二寸，价值二千一百六十，相当于大贝十朋；公龟九寸，价值五百，相当于壮贝十朋；侯龟七寸以上，价值三百，相当于么贝十朋；子龟五寸以上，价值一百，相当于小贝十朋。这就是龟宝的四个等级：大贝四寸八分以上，两枚为一朋，价值二百一十六；壮贝三寸六分以上，两枚为一朋，价值五十；么贝二寸四分以上，两枚为一朋，价值三十；小贝一寸二分以上，两枚为一朋，价值十。不满一寸二分，漏度，不能算作一朋。平均每枚价值三钱。这就是贝货的五个等级。岠，是到的意思；冉，是龟甲边缘的意思；度，是测量背两边边缘长一尺二寸。两枚贝为一朋。孔颖达《诗经注疏》：《汉书》以大贝、壮贝、么貝、小贝、不成贝为五种。郑玄根据经文广泛解释，说有五种贝，其中相互结为一朋，并不是总共五朋算作一朋。
六月【先儒认为以下属于变小雅】
【建未之月】
濮斗南说：“《诗经》说四月是夏季，六月暑气来临，那么可以知道是夏正，这是建未的月份。”
【戎车】
郑康成笺注“戎车革辂之等”，其等级有五种：《周礼·春官·车仆》掌管“戎路之萃”、“广车之萃”、“阙车之萃”、“苹车之萃”、“轻车之萃”。郑康成注：“萃，就是副车的意思。”这五种都是兵车，所谓的五戎。戎路，是君王在军中乘坐的车；广车，是横向陈列的车；阙车，是用来填补空缺的车；苹，就是屏的意思，苹车是用来对敌时自我遮蔽的车；轻车，是用来奔驰攻击敌人、挑战致师的车。广，音古旷切，是光的去声。
韎韦
韎，赤色韦熟皮。《左传》云：“有韎韦之跗注。”靺，韦戎服，跗注亦戎服。盖以赤色熟皮爲戎服也。韎音暮拜切，跗音敷。
司马法
司马法·仁本》篇：「冬夏不兴师，所以兼爱民也。」
毛马物马
周礼·夏官·校人》掌王马之政。凡大祭祀、朝觐、防同，毛马而颁之。凡军事，物马而颁之。郑氏注：「毛马，齐其色也；物马，齐其力也。」颁授当乘之。
吉行师行
荀子·大畧篇》吉行五十犇丧百里。汉文帝元年，有献千里马者，帝曰：「鸾旗在前，属车在后，吉行日五十里，师行三十里，朕乗千里马，独先安之？」于是还其马，与道里费，而下诏曰：「朕不受献也，其令四方毋求来献。」
焦获
宋敏求《长安志》：“栎阳县焦获泽，在县北，亦名瓠口。”《尔雅》十薮：“周有焦获。”郭璞曰：“今扶风池阳县瓠中是也。”《诗》：“猃狁匪茹，整居焦获。”谓此也。《史记》：“郑国凿泾水，自仲山西邸瓠口爲渠。”《水经注》曰：“泾水东南流，经瓠口，郑、白二渠出焉。”郑国水工姓名，“邸”与“抵”同。“栎”音药。秦栎阳，唐万年，今爲咸宁。
千里之镐
孔頴达正义曰：「刘向上疏来归自镐，我行永久。千里之镐，犹以爲逺。』镐去京师千里。顔师古曰：『非丰镐之镐。』」
太原
实沈封于大夏，是爲参。今太原阳曲，旧晋阳也。参爲大夏，沈与沉同。按韵音审。
直壮律臧
春秋》传晋子犯曰：「师直爲壮，曲爲老。」《易·师》之初六：「师出以律，否臧凶。臧善也，不以律善，亦凶。」
附众威敌
史记》晏婴荐田穰苴曰：「穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能威敌。」
采芑
奭
路车有奭之奭，许力切，音兴之入声，与召公名奭之音异。召公奭，音释。
芑
芑有二，此诗之芑，传言菜”也。大雅《文王有声》“丰水有芑”之芑，传言草”也。此诗之芑，《陆玑草木疏》曰：“芑，菜，似苦菜，茎青白色，摘其叶，白汁出，脆可生食，亦可蒸爲茹。青州人谓之芑，西河、鴈门芑尤美，胡人恋之，不出塞。”朱子曰：“即今苦藚菜。”后魏贾思勰《齐民要术》曰：“芹▯【其吕切】江东人呼爲藚。芹▯收根种之，常足水，忌潘泔及咸水浇之则死，性繁茂而甜脆。白▯尤宜粪，嵗嵗可收。潘淅米水也，故云潘泔。”潘音畨，字袁切；淅音昔。
新田菑畆
孔頴达诗疏》曰：「田一歳曰菑，二嵗曰新田，三歳曰畬。」释地：「文菑者，灾也；畬，和柔之意也。」孙炎曰：「菑，始灾杀其草木也；新田，新成柔田也；畬，和也，田舒缓也。」郭璞曰：「今江东呼初耕反草爲菑。」
娄颔
春官巾车注：娄颔之钧，娄陇主切，音缕，系也。樊樊，蒲官切，音盘，大带马饰也。
葱衡
记：玉藻，三命，赤芾，葱衡。《周礼》：公侯伯之卿，三命。
治兵振旅【铙镯】
左传》臧僖伯曰：“三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实，振整也，收也。数，所矩切，计也。”
铙音呶，似铃镯音濯，似小钟，皆钲也。
地官鼓人，以金錞和鼓，以金镯节鼓，以金铙止鼓，以金铎通鼓。注曰：錞音淳錞，于也，圆如碓头，大上小下，乐作鸣之，与鼓相和。镯，钲也，形如小钟，军行鸣之，以爲鼓节。铙，如铃，无舌，有柄，执而鸣之，以止击皷。铎，大铃也，振之以通鼓。鼓人无钲之文，而錞镯铙铎皆钲之属，故并纪之。
车攻
传
毛传「齐毫，齐力，齐足」，皆《尔雅·释畜》之文。
宣王时未有郑
周宣王母弟桓公友封于郑，其地在京兆郑县。桓公之子武公滑突，随平王东迁，遂居河南之新郑，其地在荥阳宛陵西南。宣王时未有河南之郑也。圃田泽后爲郑之原圃。
敖
敖山名，左传晋师救郑，在敖鄗之间，鄗丘交切，音敲，杜预云，敖鄗二山，在荥阳县西北。
舄
毛传「舄达屦」，郑笺「金舄，
译韎韦
韎，是红色的熟皮。《左传》说：“有红色的熟皮制成的战靴。”靺，是皮革制成的军服，跗注也是军服。大概是用红色熟皮制作军服的意思。韎音暮拜切，跗音敷。
司马法
《司马法·仁本》篇：“冬夏不发动战争，这是为了同时爱护百姓。”
毛马物马
《周礼·夏官·校人》掌管王室马政。凡是大祭祀、朝见天子、盟会，要挑选毛色整齐的马并分配给相关人员。凡是军事行动，要挑选体力整齐的马并分配给相关人员。郑玄注：“毛马，是使毛色整齐；物马，是使体力整齐。”分配给应当乘坐的人。
吉行师行
《荀子·大略》篇：“吉行每天走五十里，奔丧每天走百里。”汉文帝元年，有人进献千里马，皇帝说：“鸾旗在前，属车在后，吉行每天五十里，军行每天三十里，我乘坐千里马，独自领先，这怎么行？”于是退还那匹马，给了路费，并下诏说：“我不接受进献，命令四方不要前来进献。”
焦获
宋敏求《长安志》：“栎阳县的焦获泽，在县城北面，也叫瓠口。”《尔雅》十薮说：“周朝有焦获。”郭璞说：“就是现在扶风池阳县的瓠中。”《诗经》说：“猃狁不可侵侮，驻扎在焦获。”指的就是这里。《史记》说：“郑国开凿泾水，从仲山西面直到瓠口开渠。”《水经注》说：“泾水向东南流，经过瓠口，郑渠和白渠从这里流出。”郑国是水利工程师的名字，“邸”与“抵”相同。“栎”音药。秦朝的栎阳，唐朝的万年，现在叫咸宁。
千里之镐
孔颖达正义说：“刘向上疏说‘从镐京归来，路途遥远’。千里之外的镐京，还认为很远。”镐京距离京师千里。颜师古说：“不是丰镐的镐。”
太原
实沈被封在大夏，这就是参星。现在的太原阳曲，是旧的晋阳。参星对应大夏，沈与沉相同。按韵音审。
直壮律臧
《春秋》传中晋国子犯说：“军队理直则气壮，理屈则气衰。”《易经·师卦》初六爻辞：“军队出动要依循法度，不依循法度，无论好坏都是凶险。臧是好的意思，不依循法度，即使是好的，也是凶险。”
附众威敌
《史记》中晏婴推荐田穰苴说：“穰苴虽然是田氏的庶子，但他文能团结众人，武能威慑敌人。”
采芑
奭
路车有奭的奭，许力切，音同“兴”的入声，与召公名奭的音不同。召公奭，音释。
芑
芑有两个含义，这首诗里的芑，传说是“菜”。《大雅·文王有声》中“丰水有芑”的芑，传说是“草”。这首诗里的芑，《陆玑草木疏》说：“芑，是一种菜，像苦菜，茎是青白色的，摘下叶子，流出白汁，脆嫩可以生吃，也可以蒸熟食用。青州人叫它芑，西河、雁门的芑尤其美味，胡人喜爱它，不出塞外。”朱熹说：“就是现在的苦藚菜。”后魏贾思勰《齐民生要术》说：“芹〇【其吕切】江东人称它为藚。芹〇收根种植，常需充足的水，忌讳淘米水和咸水浇灌，否则就会死，性质繁茂且甜脆。白〇特别适合施肥，年年可以收获。潘是淘米水，所以说潘泔。”潘音畨，字袁切；泔音昔。
新田菑畆
孔颖达《诗疏》说：“田地耕种一年叫菑，两年叫新田，三年叫畬。”《释地》说：“文菑，是灾害的意思；畬，是和柔的意思。”孙炎说：“菑，是开始焚烧草木；新田，是新形成的柔顺田地；畬，是和顺，田地变得舒缓。”郭璞说：“现在江东人称初次耕翻草皮为菑。”
娄颔
《春官·巾车》注：娄颔的钩，娄陇主切，音缕，是系结的意思。樊樊，蒲官切，音盘，是系在马上的大带装饰。
葱衡
《礼记·玉藻》：“三命，赤芾，葱衡。”《周礼》：公、侯、伯的卿，是三命。
治兵振旅【铙镯】
《左传》臧僖伯说：“三年整顿军队，回国时整顿队伍，归来时饮酒庆贺，以清点军资，振是整顿的意思，也是收敛的意思。数，所矩切，是计算的意思。”
铙音呶，像铃；镯音濯，像小钟，都是钲类乐器。
《地官·鼓人》：“用金錞和鼓，用金镯节制鼓，用金铙停止鼓，用金铎通报鼓。”注说：“錞音淳，錞，于也，形状圆如碓头，上大下小，演奏时鸣响，与鼓相和。镯，是钲，形状像小钟，军队行进时鸣响，作为鼓的节拍。铙，像铃，没有舌，有柄，手持鸣响，用来停止击鼓。铎，是大铃，摇动它来通报鼓。鼓人没有关于钲的记载，而錞、镯、铙、铎都是钲类，所以一并记载。”
车攻
传
毛传“齐毫，齐力，齐足”，都是《尔雅·释畜》中的文字。
宣王时未有郑
周宣王的同母弟桓公友被封在郑，其地在今京兆郑县。桓公的儿子武公滑突，跟随平王东迁，于是定居在河南的新郑，其地在荥阳宛陵西南。宣王时期还没有河南的郑国。圃田泽后来成为郑国的原圃。
敖
敖是山名，《左传》晋军救郑，在敖、鄗之间，鄗丘交切，音敲。杜预说，敖、鄗两座山，在荥阳县西北。
舄
毛传“舄达屦”，郑笺“金舄，
黄朱色」。孔疏「屦人注『舄有三等，赤舄爲上，冕服之舄也』，下有白舄、黒舄。此金舄即赤舄也，故笺云『金舄，黄朱色，加金爲饰』。赤舄则尊，莫是过，故云『达屦』，言赤舄是屦之最上达者也。此舄也，而谓之屦，屦舄通名耳。」
译黄朱色。孔颖达疏引《屦人》注说：“舄有三个等级，赤舄最为尊贵，是冕服所配的舄。”下面还有白舄和黑舄。这里的金舄就是赤舄，所以郑笺说：“金舄是黄朱色，加上金饰作为装饰。”赤舄最为尊贵，没有超过它的，所以说它是“达屦”，意思是赤舄是屦中最尊贵、最通达的。这种舄却被称为屦，是因为屦和舄是通用的名称。
时见殷见
春官注曰：「时见者，言无常期也。」殷，犹众也。
防
柴与防同，同子智切，积也。凡薪禽之积皆曰柴，故许慎《説文》作防，谓积禽也。
决拾佽
毛传「决钩▯也，拾遂也，佽利也」。郑笺「佽谓手指相次比也」。孔疏「传以佽爲利，其义不明，故申而明之。决着于右手大指，所以钩▯开体。遂着于左臂，所以遂▯。手指相比次，然后射得知利。故毛云『佽利』，谓相次然后射利，非训佽爲利也」。夏官缮人注「抉，天子用象骨。拾，韝扞也。以其遂▯，故亦名遂」。「决」，古注九经本作「决」。《周礼》缮人作「抉」，即芃兰之韘，大射之朱极三也。
夜军中惊
西汉景帝三年，吴、楚反，周亚夫以中尉爲太尉，东击吴、楚。既防兵荥阳，东北走【奏】昌邑，坚壁不出，而使轻骑兵、弓髙侯等絶吴、楚兵后食道。吴兵乏粮饥，欲挑战，终不出。夜，军中惊，内相攻击扰乱，至于太尉帐下。太尉终卧不起，顷之复定。弓髙侯韩穨，当也。穨与頽同，挑徒了切。
干豆宾客充君之庖
礼记·王制》：“天子诸侯无事则嵗三田，一爲干豆，二爲賔客，三爲充君之庖。”干，居寒切。郑氏注曰：“三田者，夏不田猎也，惟春秋冬三时田猎耳。”《公羊传》：“诸侯田狩，一曰干豆，二曰宾客，三曰充君之庖。”何休注：“一者，第一之杀也，自左膘射之，达于右髃，中心死疾，鲜防，故干而豆之中荐于宗庙。膘，音缥，普沼切。小腹两边肉，一云胁后髀前肉也。髃，音隅，又音偶，肩前也，一云肩前两乳骨也。射，音石，中，音众。”“二者，第二之杀也，自左膘射之，达于右脾，逺心死难，故以爲賔客。”逺，于万切。“三者，第三之杀也，自左髀射之，达于右防，中肠▯污泡死迟，故以充君之庖厨。”充，备也。髀，音俾，又音陛，股外也。防，音杳，水膁也。膁，音歉，苦簟切，腰左右虚肉处也。▯，与胃同，泡，与胞同，普交切。益愚按：何休觧《公羊》第二杀与毛传异。毛公云：“射右耳本者次之。”郑康成云：“射当爲达，谓达右耳本者次之也。”
面伤践毛不成禽
孔頴达正义曰：「凡射兽，皆逐后从左箱而射之。面伤，谓当面射之。践音翦，践毛，谓在傍而逆射之。二者皆嫌诛降之义，不成禽，不献，恶其害幼小。此不能使猎者无之，自君所则不敢以示教法耳。大兽公之，非复已物，君赐使射，故非中不取。言向者田猎所取，用勇力；今射者礼乐所取，由辞让也。」
每禽取三十
谷梁昭公八年传：「禽虽多，天子取三十焉，其余与士众以习射于射宫。射而中，田不得禽，则得禽；田得禽而射不中，则不得禽。」是以知古之贵仁义而贱勇力也。范寗注曰：「取三十以供干豆宾客君庖，射宫、泽宫也。」
泽宫
记射义：天子将祭，必先习射于泽。泽者，所以择士也。已射于泽，而后射于射宫。射中者得与于祭，不中者不得与于祭。郑康成曰：「泽宫名也。士谓诸侯朝者、诸臣及所贡之士也。」孔頴达曰：「泽宫，言习射则未是正射，射于射宫乃行大射。」东滙泽陈云住澔曰：「泽宫名，其所在未详。」疏云：「于寛闲之处，近水泽而爲之。射宫即学宫也。」
东有甫草，驾言行狩，章附见《毛传》及孔頴达《正义》。《毛传》曰：甫，大也。田者大芟草以爲防，或舍其中，褐纒旃以爲门，裘纒质以爲槸。间容握驱而人击，则不得入。左者之左，右者之右，然后焚而射焉。天子发，然后诸侯发；诸侯发，然后大夫士发。天子发抗大绥，诸侯发抗小绥。献禽于其下，故战不出顷，田不出防，不逐奔走，古之道也。艾，鱼废切，音刈。槸，倪结切，又鱼列切，与槷闑同。门中之闑也，门下所限者谓之阈，门中取正者谓之闑。抗，举也。绥，如锥切，音防。击，吉诣切，音计。握，乙角切。顷，苦頴切。孔氏疏曰：大芟杀野草以爲防限，设防立门以织毛褐布纒通帛旃之竿以爲门，
译时常相见
《周礼·春官》注说：“时见，是说没有固定的日期。”殷，就是众多的意思。
防
柴与防字相同，读音同子智切，意思是堆积。凡是柴草和禽兽的堆积都称为柴，所以许慎《说文解字》写作防，意思是堆积禽兽。
决拾佽
《毛传》说：“决是钩弦的器具，拾是护臂的器具，佽是便利的意思。”郑玄笺说：“佽是指手指依次排列。”孔颖达疏说：“《毛传》把佽解释为便利，其含义不明确，所以进一步阐明。决戴在右手大拇指上，用来钩弦开弓。遂戴在左臂上，用来顺送箭矢。手指依次排列，然后射箭才能便利。所以《毛传》说‘佽利’，是说依次排列然后射箭才便利，并不是把佽直接训释为便利。”《周礼·夏官》缮人注说：“抉，天子用象骨制作。拾，是护臂的器具。因为它能顺送箭矢，所以也叫遂。”“决”，古注《九经》本作“决”。《周礼》缮人作“抉”，就是芃兰的韘，大射礼中的朱极三。
夜军中惊
西汉景帝三年，吴、楚叛乱，周亚夫由中尉升任太尉，向东攻击吴、楚。在荥阳防备军队后，向东北进军到昌邑，坚守营垒不出战，而派遣轻骑兵、弓高侯韩颓当等切断吴、楚军队的后方粮道。吴军缺粮饥饿，想要挑战，周亚夫始终不出战。夜里，军中发生惊恐，内部互相攻击扰乱，一直闹到太尉的帐下。太尉始终躺着不起来，过了一会儿又安定下来。弓高侯韩颓当，当是人名。颓与頽字相同，读音挑徒了切。
干豆宾客充君之庖
《礼记·王制》说：“天子诸侯没有战事时，每年打三次猎，一次是为了干豆，一次是为了宾客，一次是为了充实君主的厨房。”干，读音居寒切。郑玄注说：“三次打猎，是因为夏天不打猎，只有春秋冬三个季节打猎。”《公羊传》说：“诸侯田猎，一是为了干豆，二是为了宾客，三是为了充实君主的厨房。”何休注说：“一是第一次射杀的猎物，从左边小腹射入，贯穿到右边肩膀，正中要害迅速死亡，肉质新鲜，所以制成肉干和肉酱，在宗庙中进献。膘，读音缥，普沼切，是小腹两边的肉，一说是指胁后髀前的肉。髃，读音隅，又读音偶，是肩膀前部，一说是指肩膀前两块乳骨。射，读音石，中，读音众。”“二是第二次射杀的猎物，从左边小腹射入，贯穿到右边脾脏，离心脏远，死亡较慢，所以用来招待宾客。”逺，读音于万切。“三是第三次射杀的猎物，从左边大腿射入，贯穿到右边腰部，正中肠胃膀胱，死亡迟缓，所以用来充实君主的厨房。”充，是完备的意思。髀，读音俾，又读音陛，是大腿外侧。防，读音杳，是水膁。膁，读音歉，苦簟切，是腰部左右虚软的地方。〇，与胃字相同，泡，与胞字相同，读音普交切。益愚按：何休解释《公羊传》第二次射杀与《毛传》不同。《毛传》说：“射中右边耳根的是次一等的。”郑康成说：“射应当作达，意思是射达右边耳根的是次一等的。”
面伤践毛不成禽
孔颖达正义说：“凡是射猎野兽，都追逐其后从左侧射杀。面伤，是说迎面射杀。践音翦，践毛，是说在旁边逆着毛向射杀。这两种都涉嫌诛杀投降者的含义，不算作合格的猎物，不献祭，厌恶它们伤害幼小。这不能使猎手完全避免，但君主自己不敢以此作为示范教法。大兽归公，不再是私人的物品，君主赐予允许射杀，所以不射中要害就不取。意思是说以前的田猎所取，依靠勇力；现在射猎所取，依靠辞让。”
每禽取三十
《谷梁传》昭公八年传：“猎物虽然很多，天子只取三十只，其余分给士众在射宫练习射箭。射箭射中，田猎没得到猎物，就能得到猎物；田猎得到猎物而射箭没射中，就不能得到猎物。”由此可知古人重视仁义而轻视勇力。范宁注说：“取三十只用来供给干豆、宾客和君主的厨房，射宫、泽宫是练习射箭的地方。”
泽宫
《礼记·射义》记载：天子将要祭祀，必定先在泽宫练习射箭。泽，是用来选拔士人的意思。已经在泽宫射过，然后才在射宫射箭。射中的人可以参与祭祀，没射中的不能参与祭祀。郑康成说：“泽宫是名称。士是指朝见天子的诸侯、各位臣子以及所贡举的士人。”孔颖达说：“泽宫，是说练习射箭还算是正式的射箭，在射宫射箭才举行大射礼。”东滙泽陈云住澔说：“泽宫是名称，其所在地点不详。”疏说：“在宽阔空闲的地方，靠近水泽而建造。射宫就是学宫。”
东有甫草，驾言行狩，章节附见《毛传》及孔颖达《正义》。《毛传》说：甫，是大。田猎时大量割草作为屏障，或者住在其中，用粗布缠绕毡子作为门，用皮衣缠绕木桩作为门闩。间隙只容手握，驱赶野兽进入，则野兽不能进入。左边的在左边，右边的在右边，然后放火并射箭。天子先发射，然后诸侯发射；诸侯先发射，然后大夫士人发射。天子发射时举起大绥，诸侯发射时举起小绥。在门下献祭猎物，所以战争不超过顷地，田猎不超过屏障，不追逐奔逃的野兽，这是古时的道义。艾，读音鱼废切，音刈。槸，读音倪结切，又读音鱼列切，与槷闑相同。门中的闑。门下所限制的叫作阈，门中取正的叫作闑。抗，是举起。绥，读音如锥切，音防。击，读音吉诣切，音计。握，读音乙角切。顷，读音苦頴切。孔氏疏说：大量割杀野草作为屏障界限，设立屏障立门，用织毛褐布缠绕通帛毡子的竿子作为门，
两傍门南开并爲二门，用四旃四褐以裘纒椹质爲门中闑。闑，车轨之里而边约车轮者也。门之广狭，两轴头去旃竿之间各容一握。握，人四指爲四寸，是门广于轴八寸也。驰走入门不得徐也，轴头击着门傍旃竿则不得入，所以罚不工也。以天子六军分爲左右，令各在一方，属左者之左门，属右者之右门，不得越离部伍。教战毕，士卒出门乃驱禽于防，焚草而射之。举绥爲表，因献禽于下也。战场有顷，数战者不出界。椹，知林切，音砧。轨，音范，车头也。绥觧见《秦驷驖》。五射有过军表，军表即褐纒旃也。
译两旁的门朝南开，共设两扇门，用四张赤色毡子和四张褐色毡子包裹缠裹椹质，作为门中的闑。闑，是车轨宽度范围内、边缘约束车轮的部件。门的宽窄，两轴头与毡竿之间各容纳一握。握，是人四指并拢为四寸，这样门的宽度比车轴宽八寸。驰马跑入门内不能缓慢，轴头撞击门旁的毡竿就无法进入，以此来惩罚不熟练的人。将天子的六军分为左、右两部分，命令各自在一方，属于左军的进入左门，属于右军的进入右门，不得越出或脱离自己的部队。教战结束后，士卒出门便将禽兽驱赶到防地，焚烧草堆并射杀禽兽。举起绥旗作为标志，于是向下方献纳禽兽。战场有片刻时间，多次作战的人不越出界限。椹，音砧。轨，音范，指车头。绥的解法见《秦驷驖》。五次射箭中有越过军表的，军表即褐色毡子包裹的赤色毡子。
吉日
马祖
周礼夏官校人【校音效】春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马歩。郑氏注曰：「马祖，天驷也。孝经説云：房爲龙马，房星名也。先牧，始养马者，其人未闻。马社，始乗马者。马歩，神爲灾害马者。」孔頴达诗疏曰：「谓之伯者，伯长也。常祭在春，将用马力，则又备礼祷之。」长，上声。周礼疏贾公彦
差择齐其足
尔雅·释畜》曰：「既差我马，差择也。」宗庙齐毫，注云：「尚纯。」戎事齐力，注云：「尚强。」田猎齐足，注云：「尚疾。」郭景纯注《尔雅》，又引毛公《诗传》之文。
漆沮之从
漆沮二水，《禹贡》东防于泾，又东过漆沮之漆沮。孔安国云：“在泾水东，一名洛水。”此与《緜》诗“古公之自土沮漆”异。《周礼·职方氏》雍州，其浸渭、渭洛是也。或云沮一名洛，盐、韦、鄜、坊同，皆州名。鄜音孚。洛水亦经延安境，又西自韦州流至鄜州，同州入河。同、华至河中府，河渎在焉。
羣友
列女传：「兽三爲羣，古语兽二爲友，身二爲朋。」
五齐【三酒】
周礼·天官》酒正掌酒之政令，辨五齐之名：一曰泛齐，二曰醴齐，三曰盎齐，四曰缇齐，五曰沈齐。齐，郑康成读去声，音剂；杜子春读平声，音粢。郑氏注：「泛者，成而滓浮泛泛然，如今宜城醪矣。」泛，芳劔切；滓，壮士切；缁，之上声。「醴犹体也，成而汁滓相将，如今恬酒矣。」恬与甜同。「盎犹翁也，成而翁翁然，葱白色，如今酂白矣。」酂白即今白醝酒也。盎，乌浪切；翁，鸣动切；酂当作醝，并在何切。「缇者，成而红赤，如今下酒矣。」缇，音体。「沈者，成而滓沈，如今造清矣。」沈，沉同。
三酒辨三酒之物，一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒。《周礼》注：郑司农云，事酒，有事而饮也；昔酒，无事而饮也；清酒，祭祀之酒也。▯谓事酒，酌有事者之酒，其酒则今之醳酒也。昔酒，今之酋久白酒，所谓旧醳者也。清酒，今中山冬酿接夏而成。醳音亦。郑司农、郑众也。▯，郑康成名。
鸿鴈
劳者歌其事
韩诗外传》男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。」
庭燎
司烜【物百枚束之】
周礼》秋官司烜氏，凡邦之大事，共坟烛、庭燎。烜音毁，共音恭。郑氏注：“故书坟爲蕡。郑司农云：‘蕡，蜀麻烛也。’▯谓【坟焚】大也。树于门外曰大烛，于门内曰庭燎，皆所以照众爲明。”
物百枚，束之。「礼记·郊特牲」曰：庭燎之百，由齐桓公始也。注云：僭天子也。庭燎之差，公五十，侯伯子男皆三十，天子用百。孔氏曰：古制未得而闻，要以物百枚并而纒束之，今则用松苇竹灌以脂膏也。
辨色
礼记·玉藻》：「朝辨色始入，谓昧爽既明之后，目视五色可辨之时也。」
沔水
朝宗
周礼》春官大宗伯：春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰防，殷见曰同。郑氏注：此六礼者，以诸侯见王爲文。朝，犹朝也，欲其来之早；宗，尊也，欲其尊王；觐之言勤也，欲其勤王之事；遇，偶也，欲其若不期而俱至。朝，直遥切，音潮；朝也之朝，张遥切，音昭。《祈父》之什【上】
祈父
祈父薄违
书《酒诰》“圻父”薄违“圻父”政，官司马也。谓之“父”者，尊之也。“薄违”“圻父”，廹逐违命者也。孔頴达曰：“古者祈、圻、畿同字，得通用，故此诗作‘祈’，《尚书》作‘圻’。”
司右【五兵】
夏官司马之属，司右掌羣右之政令。凡军旅防同，合其车之卒伍，而比其乗属其右。凡国之勇力之士，能用五兵者，属焉。羣右者，戎右、齐右、道右也。齐仄皆切。五兵：《司马法》：「弓矢围，殳矛守，戈防助。」凡五兵，长以卫，短短以救长。
虎贲
司马之属，虎贲氏掌先后王而趋，以卒伍军旅防同，亦如之。司右，注：右，谓勇力之士，充王车右。贲音奔，与犇同，虎贲，勇猛犇突之意。
译吉日
马祖
《周礼·夏官·校人》记载：春季祭祀马祖，夏季祭祀先牧，秋季祭祀马社，冬季祭祀马步。郑玄注解说：“马祖，是天驷星。《孝经说》称：房宿为龙马，这是房星的名称。先牧，是最初养马的人，其人名氏已不可考。马社，是最初乘马的人。马步，是造成马匹灾害的神灵。”孔颖达在《诗经》疏证中说：“称为‘伯’，是因为伯是长者的意思。常规祭祀在春季，将要使用马匹的力量时，则又备办礼仪加以祈祷。”“长”字读上声。《周礼》疏证贾公彦
差择齐其足
《尔雅·释畜》说：“既差我马”，差择就是挑选的意思。宗庙祭祀要求马匹毛色纯一，注解说：“崇尚纯一。”军事行动要求马匹力气强劲，注解说：“崇尚强壮。”田猎活动要求马匹脚力敏捷，注解说：“崇尚快速。”郭璞（景纯）在注释《尔雅》时，又引用了毛公《诗经传》的文字。
漆沮之从
漆水和沮水，《禹贡》记载东边防堵于泾水，又向东经过漆水和沮水。孔安国说：“在泾水东边，一名洛水。”这与《诗经·大雅·绵》中“古公从土沮漆”不同。《周礼·职方氏》记载雍州，其浸水为渭水和洛水。有人说沮水一名洛水，盐州、韦州、鄜州、坊州等地名相同，都是州名。鄜音孚。洛水也流经延安境内，又向西从韦州流至鄜州，在同州汇入黄河。同州、华州到河中府，黄河水道在那里。
羣友
《列女传》记载：“野兽三只成群，古语说野兽两只为友，自身两只为朋。”
五齐【三酒】
《周礼·天官》记载，酒正掌管酒政法令，辨别五齐的名称：一曰泛齐，二曰醴齐，三盎齐，四曰缇齐，五曰沉齐。“齐”字，郑康成读去声，音同“剂”；杜子春读平声，音同“粢”。郑玄注解说：“泛，是酒酿成后渣滓浮泛泛然，就像现在的宜城醪酒。”泛，芳剑切；滓，壮士切；缁，读上声。“醴犹体也，酒酿成后汁液和渣滓相伴随，就像现在的甜酒。”恬与甜同。“盎犹翁也，酒酿成后翁翁然，呈葱白色，就像现在的酂白。”酂白即现在的白醝酒。盎，乌浪切；翁，鸣动切；“酂”当作“醝”，都在何切。“缇者，酒酿成后红赤色，就像现在的下酒。”缇，音体。“沉者，酒酿成后渣滓下沉，就像现在的造清酒。”沉，与沉同。
三酒辨别三种酒的物品，一曰事酒，二曰昔酒，三曰清。《周礼》注：郑司农说，事酒，是有事时饮用的酒；昔酒，是无事时饮用的酒；清酒，是祭祀用的酒。〇说事酒，是酌给有事者的酒，这种酒就是现在的醳酒。昔酒，是现在的酋久白酒，所谓旧醳者。清酒，是现在中山冬天酿造、接续夏天才完成的酒。醳音亦。郑司农、郑众。〇，郑康成名。
鸿鴈
劳者歌其事
《韩诗外传》记载：“男女有所怨恨，相从而歌。饥饿的人歌唱他的食物，劳苦的人歌唱他的事情。”
庭燎
司烜【物百枚束之】
《周礼》秋官司烜氏，凡是国家大事，供给坟烛、庭燎。烜音毁，共读恭。郑玄注：“故书坟作蕡。郑司农说：‘蕡，是蜀麻烛。’〇说【坟焚】大也。树立在门外叫大烛，在门内叫庭燎，都是用来照亮众人使之明亮。”
物百枚，束之。《礼记·郊特牲》说：庭燎用百束，是从齐桓公开始的。注解说：这是僭越天子的礼制。庭燎的等级，公五十束，侯伯子男皆三十束，天子用百束。孔氏说：古代制度未能得知，大抵是将百枚物品并在一起缠绕束起，现在则用松苇竹浸泡脂膏。
辨色
《礼记·玉藻》：“朝辨色始入”，意思是昧爽既明之后，眼睛能分辨五色之时。
沔水
朝宗
《周礼》春官大宗伯：春季朝见叫朝，夏季朝见叫宗，秋季朝见叫觐，冬季朝见叫遇，按时朝见叫防，多次朝见叫同。郑玄注：这六种礼仪，是以诸侯朝见周王为文辞。朝，如同朝拜，希望他们来得早；宗，是尊的意思，希望他们尊崇周王；觐，是勤的意思，希望他们勤于王事；遇，是偶的意思，希望他们像不期而遇一样到来。朝，直遥切，音潮；朝拜的朝，张遥切，音昭。《祈父之什【上】
祈父
祈父薄违
《尚书·酒诰》“圻父”薄违，“圻父”是官职，即司马。称为“父”，是尊称。“薄违”“圻父”，是逼迫驱逐违命的人。孔颖达说：“古代祈、圻、畿同字，可以通用，所以这首诗作‘祈’，《尚书》作‘圻’。”
司右【五兵】
夏官司马的属官，司右掌管群右的政令。凡是军旅、防同，合并车队的卒伍，排列乘车并隶属其右。凡是国家勇力之士，能使用五兵的人，都隶属于此。群右，是指戎右、齐右、道右。齐读仄皆切。五兵：《司马法》：“弓矢围，殳矛守，戈防助。”凡五兵，长兵器用来护卫，短兵器用来补救长兵器。
虎贲
司马的属官，虎贲氏掌管先后随侍君王并疾行，以卒伍、军旅、防同，也如此。司右，注：右，指勇力之士，充任君王车右。贲音奔，与犇同，老虎贲，是勇猛奔突的意思。
越勾践伐吴
越勾践伐吴，大徇于军，曰：“有父母耆老而无昆弟者，以告勾践，亲命之曰：‘我有大事，子有父母耆老，而子爲我死，子之父母将转于沟壑，子爲礼已重矣。子归没而【汝也】父母之世后若有事，吾与子图之。’”勾践，越王名，徇示也。
译越王勾践讨伐吴国，在军中广泛宣告，说：“有父母年老而没有兄弟的人，向勾践报告，我亲自命令他说：‘我有重大的战事，你有年老的父母，如果你为我战死，你的父母将流落沟壑，你尽礼已经太重了。你回去终老父母之世，以后如果有战事，我和你再商议。’”勾践，是越王的名字；徇，是宣告示众的意思。
魏公子救赵
魏公子无忌号信陵君，公子将晋鄙军，勒兵，下令曰：「父子俱在军中，父归；兄弟俱在军中，兄归；独子无兄弟，归养。」得选兵八万人，进击秦军，秦军解去，遂救邯郸，存赵。邯郸，赵建都之地。
战于千畆
国语·周语》曰：宣王三十九年，战于千畆，王师败绩于姜氏之戎。张守节《史记正义》曰：千畆原在晋州岳阳县北。杜元凯《左传注》曰：西河介休县南有地名千畆。
谏灵王
太子晋谏灵王之词，见《国语·周语》，韦昭注曰：「自厉王暴虐而流，宣王不务修农而料民，幽王昏乱而以灭西周，平王不能修政，至于微弱，祸败不止。以宣王连数云厉、宣、幽、平。」
薪水之劳
陶潜爲彭泽令，不以家累自随，送一力给其子，与书曰：「汝旦夕之费，自给爲难，今遣此力助汝薪水之劳，此亦人子也，可善遇之。」渊明名，古今言陶潜字渊明，然益观渊明记其外祖孟嘉万年遗事，自称渊明先亲记尊者事，不应自称已字，当是一名渊明而字元亮也。
不敢斥王
斥者，指斥之谓。明白指其人，其事而言之。今不敢言王之过，而责司马，故云“不敢斥王”也。《大雅·文王》篇传言以戒王，而不敢斥言，犹所谓“敢告仆夫”云尔。《左传》虞人之箴曰：“兽臣司原，敢告仆夫。”不敢指斥言官箴王阙，但云“告于仆夫从者也”。
白驹
留客投辖
汉陈遵字孟公，嗜酒，每大饮，宾客满堂，輙闗门，取客车辖投井中，虽有急，终不得去。
藿
小宛》中，原有菽。毛公传云：“藿也。”礼韵云：“藿，大豆叶也。”菽者，众豆之緫名。豆于百谷之数，其种二十于九谷之中，则居其二。其角谓之荚，其叶谓之藿。元魏张楫《广雅》曰：“大豆，菽也；小豆，荅也【荅，得合切】贾思勰【胁】齐民要术》曰：“大豆生于槐，小豆生于李，大麦生于杏，小麦生于桃。其生实又爲农祥，故梅、桃、杏实多者，来嵗爲之穰。”师旷《占术》曰：“五木者，五谷之先。欲知五谷，但视五木。盖五果分五行，所以表五谷也。”严坦叔曰：“藿用以作羮。”
大者王小者侯
史记·田儋传》田横惧诛，与其徒属五百余人入海，居岛中。髙祖闻之，使【上】使【去】赦田横罪，而召之曰：“田横来，大者王，小者乃侯耳；不来，且举兵加诛焉。”横来，与客二人乘传【去】诣洛阳，未至三十里尸乡廐置，遂自刭。客奉其头，从使者驰奏之。高帝拜二客爲都尉，以王礼葬横。既葬，二客穿冡旁自刭。余伍百人在海中，闻横死，亦皆自杀。田横兄弟能得士也。刭，古顶切割颈而死也。
我行其野
畜
畜养之畜，许六切。畜聚之畜，敕六切。畜聚亦作蓄聚，许六切。者，一音吁玉切。宋时讳避不用。
六行教民
周礼》地官司徒，以乡三物教万民，而宾兴之。一曰六德：智、仁、圣、义、中、和。二曰六行：孝、友、睦、婣、任、恤。三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。郑氏注曰：「物犹事也，兴犹举也。民三事教成，乡大夫举其贤者、能者，以饮食之礼賔客之。既则献其书于王矣。」注：六行，曰「善于父母爲孝，善于兄弟爲友，睦亲于九族，婣亲于外亲，任信于友道，恤赈忧贫者。」
相保相受
大司徒令五家爲比，使之相保；五比爲闾，使之相受。郑氏注曰：「保犹任也，故书『受』爲『授』。」杜子春云：「当读爲『受』，谓民移徙所到则受之，去则出之。」
不孝等刑
大司徒以乡八刑紏万民：一曰不孝之刑，二曰不睦之刑，三曰不婣之刑，四曰不弟之刑，五曰不任之刑，六曰不恤之刑，七曰造言之刑，八曰乱民之刑。婣与姻同，弟与悌同，造言谓讹言惑众者，乱民谓执左道以乱政者。
斯干
奥窔
奥室之西南隅，窔室之东南隅。窔一作窔，一作突，并鸟呌切，音要，又音杳，详见《抑》之屋漏。
占六夣
周礼》春官占夣，掌其嵗时，观天地之防，辨
译魏公子救赵
魏公子无忌，号信陵君。公子率领晋鄙的军队，整顿部队，下令说：“父子都在军中的，父亲回家；兄弟都在军中的，兄长回家；独生子且没有兄弟的，回家奉养父母。”于是选拔出精兵八万人，进击秦军。秦军解围离去，于是解救了邯郸，保全了赵国。邯郸，是赵国建都的地方。
战于千畆
《国语·周语》说：周宣王三十九年，在千畆作战，周王的军队被姜氏之戎打败。张守节《史记正义》说：千畆原在晋州岳阳县北面。杜预《左传注》说：西河介休县南面有地名千畆。
谏灵王
太子晋劝谏周灵王的言辞，见于《国语·周语》。韦昭注说：“自从周厉王暴虐而被流放，周宣王不致力于修明农事却统计百姓，周幽王昏乱而导致西周灭亡，周平王不能修明政治，以至于国力微弱，祸败不止。因此周宣王接连列举厉王、宣王、幽王、平王（的过失）。”
薪水之劳
陶潜担任彭泽令时，不把家属带在身边，只派一个仆役给他的儿子，并写信说：“你日常的费用，自己供给很难，现在派遣这个仆役帮助你劈柴打水，他也是别人的儿子，可以好好对待他。”渊明是陶潜的名，古今都说陶潜字渊明，然而再观察渊明记载其外祖父孟嘉晚年遗事的文字，自称渊明是记录尊者的事，不应该自称自己的字，应当是名渊明而字元亮。
不敢斥王
斥，是指斥的意思。明白地指出那个人、那件事来说。现在不敢直言国王的过错，而责备司马，所以说“不敢斥王”。《大雅·文王》篇传中用言语来告诫国王，而不敢直接指斥，就像所说的“敢告仆夫”那样。《左传》中虞人的箴言说：“兽臣主管原野，敢告诉仆夫。”不敢直接指斥进言官箴规劝国王的缺失，只说“告诉仆夫随从”。
白驹
留客投辖
汉代的陈遵字孟公，嗜好饮酒，每次大宴宾客，宾客满堂，就关门，把客人的车辖投入井中，即使有急事，最终也不能离开。
藿
《小宛》中，原本有菽。毛公传云：“就是藿。”《礼韵》说：“藿，是大豆的叶子。”菽，是众豆的总称。豆在百谷之中，其种类二十种，在九谷之中，占两种。它的角叫做荚，它的叶子叫做藿。北魏张揖《广雅》说：“大豆，就是菽；小豆，就是荅【荅，音得合切】。”贾思勰《齐民要术》说：“大豆生于槐树，小豆生于李树，大麦生于杏树，小麦生于桃树。它们生长结实又作为农业的征兆，所以梅、桃、杏果实多的，来年就会丰收。”师旷《占术》说：“五木，是五谷的先兆。想知道五谷收成，只看五木。大概五果分属五行，所以用来表示五谷。”严坦叔说：“藿用来做羹。”
大者王小者侯
《史记·田儋传》记载，田横害怕被杀，与他的徒属五百多人入海，居住在岛上。高祖听说后，派使者赦免田横的罪，并召他说：“田横来，大的封王，小的封侯；不来，就将发兵加诛。”田横来，与两个门客乘驿车前往洛阳，未到三十里的尸乡驿站，就自刎。门客捧着他的头，跟随使者飞驰奏报。高帝拜两个门客为都尉，用王的礼仪安葬田横。安葬后，两个门客在墓旁自刎。其余五百人在海中，听说田横死，也都自杀。田横兄弟能够得士人心。刭，古音顶，切割颈部而死。
我行其野
畜
畜养的畜，音许六切。畜聚的畜，音敕六切。畜聚也作蓄聚，音许六切。者，一音吁玉切。宋代因避讳不用。
六行教民
《周礼》地官司徒，用乡三物教导万民，并宾兴他们。一是六德：智、仁、圣、义、中、合。二是六行：孝、友、睦、姻、任、恤。三是六艺：礼、乐、射、御、书、术。郑氏注说：“物犹事也，兴犹举也。万民三事教成，乡大夫举其贤者能者，用饮食之礼宾客之。然后向王献其书。”注：六行，说“善于父母为孝，善于兄弟为友，睦亲于九族，姻亲于外亲，任信于友道，赈恤忧贫者。”
相保相受
大司徒令五家为比，使他们相保；五比为闾，使他们相受。郑氏注说：“保犹任也，故书‘受’为‘授’。”杜子春说：“当读为‘受’，谓民移徙所到则受之，离去则出之。”
不孝等刑
大司徒用乡八刑纠察万民：一是不孝之刑，二是不睦之刑，三是不姻之刑，四是不悌之刑，五是不任之刑，六是不恤之刑，七是造言之刑，八是乱民之刑。姻与姻同，悌与悌同，造言谓讹言惑众，乱民谓执左道以乱政。
斯干
奥窔
奥是室之西南隅，窔是室之东南隅。窔一作窔，一作突并鸟呌切，音要，又音杳详见《抑》之屋漏。
占六梦
《周礼》春官占梦，掌其岁时，观天地之防，辨
隂阳之气，以日月星辰占六夣之吉防。一曰正夣，二曰噩夣，三曰思夣，四曰寤夣，五曰喜夣，六曰惧夣。季冬聘王夣，献吉夣于王，王拜而受之，乃舍萌于四方以赠恶夣。注家之説曰：正者无所感动，平安自夣；噩音鄂，噩者惊愕而夣；思者思念而梦；喜者喜悦而夣；惧者恐惧而梦聘，问也；赠送也。舍音释，萌者菜始生，舍萌犹释采也。陆农师曰：人之精神与天地隂阳流通，故梦之吉防各以类至。
译阴阳之气，通过观察日月星辰来占测六类梦的吉凶。第一类叫正梦，第二类叫噩梦，第三类叫思梦，第四类叫寤梦，第五类叫喜梦，第六类叫惧梦。季冬时节，聘问王室的梦境，将吉梦献给君王，君王拜谢并接受，于是将萌草舍弃于四方，以赠送（驱除）恶梦。注家的解释说：正，是指内心没有受到触动，平安无事而做的梦；噩，音鄂，噩是指惊愕而做的梦；思，是指思念而做的梦；喜，是指喜悦而做的梦；惧，是指恐惧而做的梦。聘，是问的意思；赠，是送的意思。舍，音释，萌是指菜刚发芽，舍萌就像释采一样。陆农师说：人的精神与天地阴阳之气流通，所以梦的吉凶各自按照类别到来。
守至正
礼记·礼运》曰：宗祝在庙，三公在朝，三老在学。王前巫，而后史，卜筮瞽侑，皆在左右。王中心无爲也，以守至正。郑氏注曰：宗，宗人也；瞽，乐人也；侑，四辅也。
纺塼
朱子语録曰：「瓦纺塼也。瓦纺时所用之物。旧见人画《列女传》漆室女，乃手执一物，如今银锭様者，意其爲纺塼也。」黄东发曰：「今所见纺无用砖者，而与塼亦爲二物，恐古今风俗不同尔。尝见湖州妇人，各一瓦覆膝，而索麻线于其上，嵗久瓦率成坎。古亦岂有此事，而诗人指之与？」
孟子之母【五饭 羃中馈】
刘向《列女传》孟母，邹孟轲之母也。孟母曰：「夫妇人之礼，精五饭、幂酒浆，养舅姑，缝衣裳而已矣。故有闺门之修，而无境外之志。《易》曰：『在中馈，无攸遂。』《诗》曰：『无非无仪，惟酒食是议。』以言妇人无擅制之义，而有三从之道也。故年少则从乎父母，出嫁则从乎夫，夫死则从乎子，礼也。今子成人也，而我老矣。子行乎子义，吾行乎吾礼。」君子谓孟母知其妇道。《列女传》不着孟母姓氏名字。
五饭五谷之饭
幂音觅其狄切盖覆也
中馈，家人六二。《伊川易传》：「妇人居中而主馈。」
新宫【猛憨】
仪礼·燕礼》升歌《鹿鸣》，下管《新宫》，笙入三成，遂合乡乐，合音。《閤左传·昭公二十五年》：宋公享昭子，赋《新宫》；昭子赋《车辖》。宋公、宋元公、昭子、叔孙婼《车辖》，即车牵也。猛憨多力，憨，胡甘切【第六章】
彘
彘，地名。周夷王崩，厉王立，无道，三十有七年，王流于彘。《史记·周本纪》曰：「厉王出奔于彘，太子静匿召公家。召公、周公二相行政，号曰共和。」共和十四年，厉王死于彘。太子静长于召公家，二相乃共立之，是爲宣王。周公、召公世世有之。
无羊
呞【其耳湿湿】
尔雅·释兽》曰：牛曰齝。郭璞注云：食之既久，复出嚼之也。呞，且之切，音痴。呞、齝□三字通。陆农师曰：牛病则耳燥，安则温润而泽。故古之视牛者，以耳祭。义大夫▯而毛牛尚耳。
建旟建旐
春官司常，王建太常，诸侯建旂，孤卿建旜，大夫士建物，师都建旗，州里建旟，县鄙建旐，道车载旞，斿车载旌。旜旃通用。师都六乡六遂，大夫道车，象路，斿车木路也。九旗皆画成物之象。
节南山
讥世卿
公羊春秋》隠公三年传：「夏四月辛卯，尹氏卒。尹氏者，何？天子之大夫也。其称尹氏，何？贬。曷爲贬？讥世卿。世卿，非礼也。」
均平【吊 空 佣】
朱子曰：「均本当从金，如所谓泥之在钩者。」按《集传》训均爲平，世言钧衡，亦取其平也。
不吊之吊如字又丁厯切
空苦贡切
昊天不佣，佣均也。敕龙切，音冲。严坦叔曰：「考字一音容，佣者赁也。此诗之佣音容，则非。」
诵
家父作诵之诵，歌诵也。《左传·僖公二十八年》：“聼舆人之诵。”注云：“歌诵也。”家家伯采邑，后爲家父。
正月
申包胥
史记·伍子胥传》：吴兵入郢，伍子胥求昭王不得，掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百。申包胥使人谓子胥曰：「子之报讐，其以甚乎？吾闻之人众者胜天，天定亦能胜人。」申包胥求救于秦，立于秦庭，昼夜哭，七日七夜不絶声。秦哀公怜之，遣车五百乘救楚，败吴于稷。
子思卫侯【褒姒 云旋】
子思之言是孔丛子
褒姒见后白华
云旋陆农师曰：「云者，象云气囬旋之形，故释云爲旋。」
燕雀处堂
吴薛珝【诩】聘蜀，汉后主还，对吴景帝【孙休】曰：“入其朝，不闻直言；经其野，民有菜色。臣闻燕雀处堂，子母相乐，突决栋焚，而怡然不知祸之将及其是之谓乎？”燕雀处屋，两见《吕氏春秋【阙】览士容》论，一见赧王五十六年孔斌言其説，皆相类。
刚日
吉日，戊刚日也。曲礼：外事以刚日，内事以柔日。甲、丙、戊、庚、壬，刚；乙、
译《礼记·礼运》说：宗祝在宗庙，三公在朝廷，三老在学宫。君王前面有巫，后面有史，占卜、占筮、乐师和劝酒的人，都在左右侍奉。君王心中无为，以此来保持最高的正道。郑玄注说：宗，是宗人；瞽，是乐师；侑，是四辅官。
朱熹《语录》说：“瓦是纺砖。这是纺纱时使用的物品。以前曾看见人画的《列女传》中漆室女的画像，她手里拿着一个东西，像现在的银锭一样，我想那就是纺砖。”黄东发说：“现在看到的纺纱不用砖，而且砖和瓦也是两样东西，恐怕是古今风俗不同罢了。曾经看见湖州的妇女，每人用一块瓦盖在膝盖上，在上面搓麻线，时间久了瓦大多磨出了凹坑。古代难道也有这种事，而诗人指出的就是这个吗？”
孟子的母亲【五饭 幂中馈】
刘向《列女传》记载的孟母，是邹地孟轲的母亲。孟母说：“妇女的礼节，不过是精心准备五种饭食、覆盖好酒浆，奉养公婆，缝补衣裳罢了。所以只注重闺门内的修养，而没有境外的志向。《易经》说：‘主持家中饮食，没有可以成就的功业。’《诗经》说：‘没有是非，没有仪态，只议论酒食。’这是说妇女没有擅自专断的道理，而有三从的准则。所以年少时顺从父母，出嫁后顺从丈夫，丈夫死后顺从儿子，这是礼制。现在你已成年，而我已年老。你实行你的道义，我实行我的礼节。”君子认为孟母懂得妇道。《列女传》没有记载孟母的姓氏名字。
五饭，即五谷之饭。
幂，音觅，其狄切，意思是覆盖。
中馈，指《易经》家人卦六二爻。《伊川易传》说：“妇女居在家中主持饮食。”
新宫【猛憨】
《仪礼·燕礼》记载，升堂歌唱《鹿鸣》，下堂吹奏《新宫》，笙乐进入三次，于是合奏乡乐，协调音律。《左传·昭公二十五年》记载：宋公宴请昭子，赋《新宫》；昭子赋《車辖》。宋公是宋元公，昭子是叔孙婼。《車辖》就是《車牵》。猛憨，多力。憨，胡甘切【第六章】
彘
彘，地名。周夷王去世，厉王即位，无道，在位三十七年，王流放到彘。《史记·周本纪》说：“厉王出逃到彘，太子静藏在召公家里。召公、周公两位宰相共同执政，称为共和。”共和十四年，厉王死在彘。太子静在召公家长大，两位宰相于是共同拥立他，这就是宣王。周公、召公的职位世世代代都有人担任。
无羊
呞【其耳湿湿】
《尔雅·释兽》说：牛反刍叫齝。郭璞注说：食物吃下去很久，又吐出来嚼。呞，且之切，音痴。呞和齝两个字通用。陆农师说：牛生病则耳朵干燥，安宁则温润而有光泽。所以古代观察牛的人，以耳朵作为祭祀的标准。义大夫〇而毛牛尚耳。
建旟建旐
《周礼·春官·司常》记载，君王建太常旗，诸侯建旂旗，孤卿建旜旗，大夫士建物旗，师都建旗，州里建旟旗，县鄙建旐旗，道车载旞旗，斿车载旌旗。旜和旃通用。师都指六乡六遂，大夫的道车，象路，斿车是木路。九种旗帜都画有事物的形象。
节南山
讥世卿
《公羊春秋》隐公三年传：“夏四月辛卯，尹氏去世。尹氏是谁？是天子的卿大夫。为什么称尹氏？是贬斥。为什么贬斥？讥讽世卿。世卿，不符合礼制。”
均平【吊 空 佣】
朱熹说：“均字本当从金，就像所说的泥在钩上。”按《集传》解释均为平，世人说钧衡，也是取其平的意思。
不吊，吊如字，又丁厯切。
空，苦贡切。
昊天不佣，佣意思是均。敕龙切，音冲。严坦叔说：“考字一音容，佣是租赁的意思。这首诗的佣音容，则不是。”
诵
家父作诵的诵，是歌诵。《左传·僖公二十八年》：“听舆人的歌诵。”注说：“歌诵。”家家伯采邑，后来称为家父。
正月
申包胥
《史记·伍子胥传》：吴军攻入郢都，伍子胥寻找昭王没找到，挖掘楚平王的墓，拖出尸体，鞭打三百下。申包胥派人告诉伍子胥说：“你报仇，太过分了吧？我听说人多能胜天，天定也能胜人。”申包胥向秦国求救，站在秦庭，日夜哭泣，七天七夜声音不断。秦哀公怜悯他，派遣五百辆战车救楚，在稷地打败吴军。
子思卫侯【褒姒 云旋】
子思的话见于《孔丛子》。
褒姒见后白华。
云旋，陆农师说：“云，是象云气回旋的形状，所以解释云为旋。”
燕雀处堂
吴国薛珝【诩】出使蜀国，汉后主回来，对吴景帝【孙休】说：“进入他的朝廷，听不到直言；经过他的田野，百姓面带饥色。我听说燕雀住在堂上，母子相乐，烟囱堵塞栋梁焚烧，却安然不知祸患将至，说的就是这种情况吧？”燕雀处屋，在《吕氏春秋》中两次出现，一次在《士容论》，一次在赧王五十六年孔斌的话中，说法都类似。
刚日
吉日，戊是刚日。《曲礼》：外事用刚日，内事用柔日。甲、丙、戊、庚、壬是刚日；乙、