诗传旁通卷八
水从北来入之。东过下蔡，颍水从西北来入之。东过寿春，肥水从东南来入之。淝河自安丰城中流出入淮，今淤塞矣。又东北有濠水入之。东过钟离，又东过盱眙，有汴水从北来入之。有濄水出淮阳入淮，谓之涡河。涡与濄同音。戈东至山阳通防沟，防音寒，亦名韩江，亦名防溟沟。春秋时吴将伐齐霸中国，故于广陵城东南筑防城，城下掘深沟通江入淮，以便粮道。今楚州淮安之水，即古防沟之水，率以埧堰限之。其淮水自唐州信阳州来，尚浅且狭，其下诸水滙之，乃大而深。东下至邳之宿迁、淮安之桃源二县之境，合大清口、小清口黄河之水，趍安东州入海。安东，宋之涟水军也。班固云：淮水行三千二百四十里。
译水从北面流来汇入淮河。向东流经下蔡，颍水从西北面流来汇入淮河。向东流经寿春，肥水从东南面流来汇入淮河。淝河从安丰城中流出汇入淮河，如今已经淤塞了。再往东北有濠水汇入淮河。向东流经钟离，又向东流经盱眙，有汴水从北面流来汇入淮河。有濄水从淮阳流出汇入淮河，称为涡河。涡与濄读音相同。戈水向东流到山阳，连通防沟，防读作寒，也叫韩江，也叫防溟沟。春秋时期，吴国将要讨伐齐国以称霸中原，因此在广陵城东南修筑防城，在城下挖掘深沟连通长江流入淮河，以便粮食运输。如今楚州淮安的水，就是古代防沟的水，大多用埧堰来限制水流。那淮水从唐州、信阳州流来，尚且浅且窄，其下游各条水汇聚于此，才变得大而深。向东流下到邳州的宿迁、淮安府的桃源两县境内，汇合大清口、小清口的黄河水，趋向安东州流入大海。安东，是宋代的涟水军。班固说：淮水流程三千二百四十里。
以雅以南
罗泌长源《路史》载涂山氏之诗曰：“禹初来，南涂山之女作歌，以俟其伯姬曰：‘候人兮猗！’而南言自此始也。”至周之君臣取风焉，实为《周南》《召南》。长源子苹华叔注曰：“南，乐名。胥鼓南，以雅以南，若象箫南籥也。”庐陵罗氏一门七世，有大名者三人：罗谦中，名无竞，号遯翁，门人私諡为孝逸；澹庵胡公铨作《孝逸先生传》。谦中子长卿，名良弼，号兰堂，吉州图经有《先贤传》。长卿子长源，名泌，号归愚，撙斋曽公丰作《拟国史传》。长源子华叔，名苹，承父命作《路史》注。谦中曽祖晟，祖亮，父允，以好善闻州里。罗氏一门如此。江隂邱真长，名寿隽，以焕章阁待制知贑州日，作《路史》序。
楚茨
茨蒺藜
邢昺《尔雅疏》曰：「茨，一曰蒺藜。」郭璞《尔雅》注曰：「蒺藜，布地蔓生，细叶子，有三角刺人。」陆农师曰：「状如菱而小，可以茨墙，故谓之茨。」今兵家乃铸鐡为之，以梗敌路，谓之渠答。《汉书·晁错传》：「布渠答。」苏林曰：「渠答，鐡茨藜也。」渠答见《兵书·尉缭子》。
妥尸侑尸
孔頴达曰：「郊特牲云：『举斚角，诏妥尸。』注云：『妥，安坐也。』尸始入，举奠斚，若奠角，将祭之祝则诏主人拜安尸，使之坐。尸即至尊之坐，或时不自安，则拜以安之，是又迎尸使处神坐也。角与斚皆酒器，斚玉爵也，角受四升。」吕成公曰：「少牢馈食礼云：『尸升筵，祝主人皆拜妥尸，尸答拜，遂坐。』尸告饱祝侑曰：『皇尸未实侑尸又食。』主人不言拜，侑尸又三饭注云：『祝言而不拜，主人不言而拜，亲疎之宜。』」
祊庙门内
记礼器曰：「设祭于堂，为祊乎外，故曰『于彼乎，于此乎』。」郑氏注云：「设祭于堂者，谓荐腥爓之时，设馔在堂也。祊祭之明日，绎祭也。庙门谓之祊，设祭在庙门外之西旁，故因名为祊也。」记者又引古语云：「于彼乎，于此乎，言不知神于彼飨之乎，于此飨之乎。」爓，徐亷切，又音寻。
灵保
楚辞九歌思灵保兮贤姱。朱子集注曰：「洪庆善说，灵保是巫。诗中不说巫，当便是尸。」
肝从膰从
此《郊特牲》之文也。注曰：「从，如《礼器》：卿大夫从君，命妇从夫人。之『从』，音才用切。」
内羞庶羞
孔頴达曰：「仪礼有司彻云：宰夫羞房中之羞，司士羞庶羞。注云：房中之羞，其笾则糗饵粉餈，其豆则▯食糁食。庶羞，羊臐豕膮，皆有胾醢。房中之羞，内羞也；庶，众多也。郑▯注云：羊曰臐，豕曰膮，皆香美之名。」糗，去九切，又音救；餈，音茨；▯，音移。礼记内则：糗饵粉酏。糗，又音昌绍切；酏，读曰餈，之然切，又之善切；食，音嗣；臐，音勲；膮，馨么切，音哓；胾，侧吏切。臐，羊▯；膮，豕羮；▯，黒各切，音壑，肉羮也。羮与▯互文耳。
易几而哭
左氏定公元年，叔孙成子逆公之丧于干侯。季孙曰：「子家子亟言于我，未尝不中吾志也。吾欲与之从政，子必止之，且聴命焉。」子家子不见叔孙易防而哭。子家子，子家羁从昭公在外者，防音机哭会也。不欲见叔孙，故朝夕哭不同会。叔孙成子，叔孙不敢。季孙者，季孙意如，季平子。子家羁，荘公▯孙子，家懿伯中音众。
告利成
仪礼·少牢馈食礼》主人出立于阼阶上西面，祝出立于西阶上东面。祝告曰：「利成。」祝入，尸谡。主人降立于阼阶东西面。注：利，犹养也；成，毕也。言孝子之养礼毕也。谡，起也。谡，所六切。
尸出入奏肆夏
见周礼春官钟师注
少牢嘏词
少牢馈食礼，祝酌授尸，以嘏于主人。自“皇尸命工祝”至“勿替引之”，皆馈食礼之文。嘏，福也。
信南山
终南山
在京兆咸宁县南五十里【旧万年县】接鳯翔府武功县东。古以太一山为终南，左氏谓之中南。
遂沟
地官遂人，凡治野，夫间有遂，遂上有径，十夫有沟，沟上有畛【六尺为歩，歩
译用雅乐和南乐。
罗泌字长源，在《路史》中记载涂山氏的诗说：“大禹初次到来时，南涂山的女子作歌，以等待她的丈夫，说：‘候人兮猗！’而‘南’这种歌谣从此开始。”到了周朝，君臣采撷这些风谣，实际上就成了《周南》和《召南》。长源的儿子罗苹字华叔注释说：“南，是乐曲的名称。‘胥鼓南’，‘以雅以南’，就像‘象箫南籥’一样。”庐陵罗氏一家七代，有名望的有三人：罗谦中字无竞，号遯翁，门人私下谥号为孝逸；胡铨字澹庵为他写了《孝逸先生传》。谦中的儿子长卿，名良弼，号兰堂，《吉州图经》中有《先贤传》。长卿的儿子长源，名泌，号归愚，曾丰字撙斋为他写了《拟国史传》。长源的儿子华叔，名苹，秉承父亲的命令为《路史》作注。谦中的曾祖父晟，祖父亮，父亲允，因为喜好行善而在州里闻名。罗氏一家就是这样。江阴邱寿隽字真长，以焕章阁待制的身份任赣州知州时，为《路史》作序。
楚茨
茨，蒺藜。
邢昺在《尔雅疏》中说：“茨，一种说法是蒺藜。”郭璞在《尔雅》注中说：“蒺藜，铺在地上蔓延生长，叶子细小，有三角形的刺刺人。”陆农师说：“形状像菱角但较小，可以用来覆盖墙壁，所以叫它茨。”现在军队铸造铁制的蒺藜，用来阻碍敌人的道路，叫做渠答。《汉书·晁错传》：“布置渠答。”苏林说：“渠答，就是铁制的蒺藜。”渠答见于《兵书·尉缭子》。
妥尸侑尸
孔颖达说：“《郊特牲》说：‘举起斚和角，祝官告知安顿尸。’注解说：‘妥，是安坐的意思。’尸刚进入时，主人举起奠斚，或者奠角，将要祭祀时，祝官就告知主人拜安尸，让他坐下。尸就是至尊者的座位，有时尸自己不安，就拜他使他安定，这又是迎接尸让他处在神位上。角和斚都是酒器，斚是玉制的爵，角容量为四升。”吕成公说：“《少牢馈食礼》说：‘尸登上席，祝官和主人都拜安尸，尸回拜，于是坐下。’尸说吃饱了，祝官劝尸说：‘皇尸还没有吃饱，劝尸再吃。’主人不说拜，劝尸又吃了三次饭，注解说：‘祝官说话但不拜，主人不说话却拜，这是亲疏的适宜。’”
祊庙门内
《礼器》说：“在堂上设祭，在门外设祊祭，所以说‘在那边呢，还是在这边呢’。”郑玄注说：“在堂上设祭，是指进献腥肉和熟肉的时候，食物设在堂上。祊祭的第二天，是绎祭。庙门叫做祊，设祭在庙门外西边，所以因此命名为祊。”记录者又引用古话说：“在那边呢，还是在这边呢，是说不知道神在那边享用呢，还是在这边享用呢。”爓，音徐廉切，又音寻。
灵保
《楚辞·九歌》：思灵保兮贤姱。朱熹集注说：“洪庆善说，灵保是巫师。诗中不说巫，应当就是尸。”
肝从膰从
这是《郊特牲》的文字。注说：“从，如《礼器》：‘卿大夫从君，命妇从夫人。’中的‘从’，音才用切。”
内羞庶羞
孔颖达说：“《仪礼·有司彻》说：‘宰夫进献房中的羞，司士进献庶羞。’注说：‘房中的羞，它的笾是糗饵粉餈，它的豆是酏食糁食。庶羞，是羊臐豕膮，都有胾醢。房中的羞，就是内羞；庶，是众多的意思。郑玄注说：‘羊叫臐，猪叫膮，都是香美的名称。’”糗，音去九切，又音救；餈，音茨酏，音移。《礼记·内则》：糗饵粉酏。糗，又音常绍切；酏，读曰餈，音之然切，又音之善切；食，音嗣；臐，音勋；膮，音馨么切，音哓；胾，音侧吏切。臐，是羊羹；膮，是猪羹；酏，音黑各切，音壑，是肉羹。羹与酏是互文。
易几而哭
《左传》定公元年，叔孙成子在干侯迎接鲁昭公的灵柩。季孙说：“子家子多次对我说话，没有不符合我的心意的。我想让他参与政事，你一定要阻止他，并且听从命令。”子家子不见叔孙，改变哭丧的席位而哭。子家子，是子家羁，跟随昭公在外的人，防音机，哭丧的聚会。不想见叔孙，所以早晚哭丧不参加聚会。叔孙成子，是叔孙不敢。季孙，是季孙意如，季平子。子家羁是庄公的曾孙子，家懿伯，中音众。
告利成
《仪礼·少牢馈食礼》：主人走出站在东阶上面向西，祝官走出站在西阶上面向东。祝官报告说：“利成。”祝官进入，尸起身。主人走下站在东阶下面面向西。注：利，是养的意思；成，是完毕的意思。说孝子的养礼完毕了。谡，是起身的样子。谡，音所六切。
尸出入奏肆夏
见《周礼·春官·钟师》注。
少牢嘏词
《少牢馈食礼》，祝官斟酒授予尸，用来向主人致福。从“皇尸命工祝”到“勿替引之”，都是《馈食礼》的文字。嘏，是福的意思。
信南山
终南山
在京兆咸宁县南五十里【旧万年县】，连接凤翔府武功县东。古代以太一山为终南，《左传》称为中南。
遂沟
《地官·遂人》，凡是治理田野，每夫之间有一条遂，遂上面有一条径，十夫之间有一条沟，沟上面有一条畛【六尺为步，步
前汉《食货志》还庐树桑，菜茹有畦，▯瓠果蓏，植于疆埸；鸡豚狗彘，毋失其时。」蓏，鲁果切。场，音亦。
二章「冬有积雪【句】春而益之以小雨【句】
鸾刀
礼记·祭义》：“鸾刀以刲，取膟膋。”刲，音暌；膟，音律；膋，音聊。膟膋，肠间脂也。《祭统》：“鸾刀羞哜剂。”《郊特牲》：“割刀之用，而鸾刀之贵。”《公羊传》：“右执鸾刀。”何休注：“割切之刀，环有和，锋有鸾。”
记曰
礼记·郊特牲》篇也。郑氏注曰：「灌，谓以圭瓉酌鬯，始献神也。」已，乃迎牲于庭，杀之，天子诸侯之礼也。奠，谓荐熟时也。特牲馈食所云「祝酌奠于铏南」是也。萧，芗蒿也。染以脂，合黍稷，烧之。《诗》云：「取萧祭脂。」羶，当为馨声之误也。奠或为荐。铏，音刑，羮器也。芗，香通。合，如字，又音閤。
焫羶芗
焫与爇同，儒劣切，烧也。羶，芗之羶，音馨。
甫田
后稷为田
汉《食货志》：武帝末年，力农，以赵过为搜粟都尉。过能为代田，一畮【畆】三甽【畎】嵗代处，故曰代田。古法也。后稷始甽田，以二耜为耦，广尺，深尺，曰甽【广深去音】长终畮。一畮三甽，而播种【上音】于甽中。苗生叶以上，稍耨陇草，因隤【音頽下也】其土，以附苗根。故其诗曰：“或芸或芓，黍稷儗儗。”芸，除草也；芓，附根也。言苗稍壮，每耨輙附根，比盛暑，陇尽而根深，能耐风与旱，故儗儗然而盛也。
九一之法
为公田而行助法，殷商之井田也。
秀民
管子·小匡篇》曰：今夫农，群萃而州处。察其四时，权节其用。耒耜枷芟，及寒击菒，除田以待时耕，而疾耰之以待时。时雨既至，挟其抢刈耨镈，以旦暮从事于田野。脱衣就功，首戴茅蒲，身衣袯襫。霑体涂足，暴其髪肤，尽其四肢之敏，以从事于田野。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教，不肃而成；其子弟之学，不劳而能。夫是故，农之子恒为农，野处而不昵。其秀民之能为士者，必足頼也。州，二千五百家也。菒，枯草也。抢，音锵。阳庚二韵。镈，音愽。袯襫，音拨适。暴，歩木切。昵，尼质切，近也。说又见《国语·齐语》。
陈陈相因
前汉书》太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败而不可食。
有年
五谷皆熟为有年
勾龙氏【社 稷】
共工氏有子曰勾龙，氏平水土，故祀以为社。
共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。
厉山氏之有天下也，其子柱能植五谷，故祀以为稷。蔡邕曰：「周弃播殖百谷，以稷为百谷之长，因以稷名其神。」
罗▯
周礼夏官大司马之职中【音仲】秋教治兵，遂以狝田，如搜田之法，罗▯献禽以祀祊。郑氏注曰：「秋田为狝，狝杀也；罗▯，罔止也。罔网通，秋田主用罔中【音众】杀者多也，皆杀而罔止。祊当为方声之误也，秋田主祭四方，报成万物。诗曰：『以社以方』，是也。」狝音藓，四时猎：春搜，夏苖，秋狝，冬狩。
仓廪礼节
管子牧民篇：国多财，则逺者来；地辟【辟】举，则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱；上下服，则六亲固；四维张，则君令行。
大田
稂童梁
尔雅·释草》：“稂，童梁。”郭璞注：“以为莠类。”陆玑《草木疏》：“禾粟秀为穗而不成崱嶷然，谓之童梁。今又谓之宿田翁，或谓之守田稂。”因“郎”有“郎”、“良”二音。“说文”作“节”，谓之“童节”。崱，土力切。嶷，鱼力切。
螟
螟食苗心。李廵尔雅》注曰：「言其奸冥冥难知也。」刘向《五行传》曰：「视之不明时，则有蠃虫之孽，谓螟螣之类；聴之不聪时，则有介虫之孽，谓螽蜚蝝之类。」或曰：「蝝螟之始生，属蠃虫之孽。」罗端良《尔雅翼》曰：「如此则但知螟螣之为蠃，螽蝝之为介而已。今食苗心者，乃无足小青虫，既食其叶，又以丝纒，集众叶，使穗不得展，
译前汉《食货志》记载：百姓返回家园种植桑树，蔬菜瓜果有整齐的田畦，瓠瓜和瓜果种植在田界；鸡、猪、狗等家畜，不违背其繁殖的时节。瓠，音鲁果切。埸，音亦。
第二章：“冬天有积雪【句】春天又加上小雨【句】
鸾刀
《礼记·祭义》说：“用鸾刀宰杀，取出肠间的油脂。”刲，音暌；膟，音律膋，音聊。膟膋，是肠间的脂肪。《祭统》说：“用鸾刀进献祭祀的肉。”《郊特牲》说：“割切用的刀，而鸾刀之所以珍贵。”《公羊传》说：“右手拿着鸾刀。”何休注解说：“割切用的刀，环上有和声，锋上有鸾声。”
记曰
这是《礼记·郊特牲》篇的内容。郑玄注解说：“灌，是指用圭瓉酌取鬯酒，开始向神灵献酒。”然后迎接牺牲到庭院，宰杀它，这是天子和诸侯的礼仪。奠，是指进献熟食的时候。《特牲馈食礼》中所说的“祝官酌酒奠于铏鼎之南”就是这种情况。萧，是香蒿。用油脂浸染，混合黍稷，烧之。《诗经》说：“取萧祭脂。”羶，应当是馨声的误写。奠有时写作荐。铏，音刑，是盛羹的器具。芗，通香。合，读如字，又音閤。
焫羶芗
焫与爇同，音儒劣切，烧的意思。羶，是芗的羶，音馨。
甫田
后稷为田
汉《食货志》记载：汉武帝末年，鼓励农耕，任命赵过为搜粟都尉。赵过能推行代田法，一亩地开三条沟，每年轮换位置，所以叫代田。这是古法。后稷开始开沟种田，用两把耜作为耦，宽一尺，深一尺，叫做沟，长度贯穿整亩地。一亩地三条沟，在沟中播种。苗长出叶子后，逐渐锄去垄上的草，顺势将土推倒，以附着在苗根上。所以诗中说：“或芸或芓，黍稷儗儦。”芸，是除草；芓，是附根。说苗稍壮时，每次锄草都附根，等到盛暑，垄土尽而根深，能承受风和旱，所以黍稷茂盛的样子。
九一之法
为了公田而实行助法，这是殷商的井田制。
秀民
《管子·小匡篇》说：现在的农夫，成群聚居。观察四季，权衡节制他们的用度。耒耜枷芟，等到寒冷时击打枯草，清除田地等待适时耕种，并迅速用耰平整土地等待农时。及时雨到来，带着抢、刈、耨、镈等农具，早晚在田野劳作。脱衣投入工作，头戴茅蒲，身穿袯襫。身体沾湿，脚涂泥土，暴露头发皮肤，竭尽四肢的敏捷，在田野劳作。从小习惯于此，内心安定，不见异物而改变志向。所以父兄的教导，不严厉就能成功；子弟的学习，不劳累就能掌握。因此，农夫的儿子永远是农夫，住在野外而不亲近城市。那些优秀中能成为士人的，必定值得依赖。州，是二千五百家。菒，是枯草。抢，音锵。阳庚二韵。镈音愽。袯襫，音拨适。曝，音歩木切。昵，音尼质切，亲近的意思。此说也见于《国语·齐语》。
陈陈相因
《前汉书》记载：太仓的粮食，陈陈相因，充溢堆积在外面，直到腐败而不能食用。
有年
五谷皆熟为有年
勾龙氏【社 稷】
共工氏有个儿子叫勾龙，能平治水土，所以祭祀他作为社神。
共工氏称霸九州时，他的儿子叫后土，能平治九州，所以祭祀他作为社神。
厉山氏拥有天下时，他的儿子柱能种植五谷，所以祭祀他作为稷神。蔡邕说：“周弃播种百谷，因为稷是百谷之长，所以用稷来命名他的神。”
罗〇
《周礼·夏官·大司马》职掌中：秋天教习治兵，于是进行狝田，如同搜田的法度，罗〇献禽以祭祀祊。郑玄注解说：“秋田叫狝，狝是杀的意思；罗〇，是网止的意思。罔通网，秋田主要用网，杀的多，都杀而网止。祊应当是方声的误写，秋田主要祭祀四方，报答万物成熟。《诗经》说：‘以社以方’，就是这样。”狝音藓，四时狩猎：春搜，夏苗，秋狝，冬狩。
仓廪礼节
《管子·牧民篇》：国家财富多，远方的人就来；土地开垦，百姓就留居；仓廪充实，就知道礼节；衣食充足，就知道荣辱；上下服从，六亲就稳固；四维张弛，君令就通行。
大田
稂童梁
《尔雅·释草》：“稂，是童梁。”郭璞注：“认为是莠类。”陆玑《草木疏》说：“禾粟秀出穗但不成崱嶷然，叫做童梁。现在又叫宿田翁，或叫守田稂。”因为“郎”有“郎”、“良”两个读音。“说文”作“节”，叫做“童节”。崱，音土力切。嶷，音鱼力切。
螟
螟虫吃苗心。李廵《尔雅》注说：“说它奸诈冥冥难以知晓。”刘向《五行传》说：“视之不明时，就有蠃虫的灾祸，指螟螣之类；听之不聪时，就有介虫的灾祸，指螽蜚蝝之类。”有人说：“蝝螟初生，属于蠃虫的灾祸。”罗端良《尔雅翼》说：“这样就知道螟螣是蠃虫，螽蝝是介虫罢了。现在吃苗心的，是无足小青虫，既吃叶子，又用丝缠绕，聚集众叶，使穗不能展开，
江东谓之横虫，读如横逆之横，言其横生，又为横灾。」汉孔臧《蓼虫赋》爰有蠕虫，厥状似螟。」是螟为无足□蠕之虫也。蜚父，沸切，音翡；蝝，余専切，音鈆；蠃，鲁果切，音祼；蟥，横去声；□，尺兖切，音舛；蠕，乳兖切，音软。
译江东称这种虫为横虫，读音如同“横逆”的横，是说它横行生长，又带来横祸灾难。汉代孔臧的《蓼虫赋》中说：“这里有蠕动的虫子，它的形状像螟虫。”由此可知螟是一种没有脚、蠕动爬行的虫子。蜚父，沸切，音同翡；蝝，余専切，音同铅；蠃，鲁果切，音同祼；蟥，读横的去声；□，尺兖切，音同舛；蠕，乳兖切，音同软。
螣
螣与蟘古今字通用。食禾叶者谓之蟘，是蟘即蝗也。其种类不一，故月令曰：「百螣时起。」许慎曰：「百螣动股，动股者蚣蝑蝗属，时起害稼。」蟘之言贷，言假，贷无厌，故生蟘。此李廵辈之言。李廵孙炎解《尔雅》，并因托恶政为说。螣、蟘、蟘、▯□并通，敌徳切，音特。蚣一作蜙，先恭切。蝑音胥。
蟊
蟊字亦作□，食禾根者。李廵曰：「言其税取万民，则货，故云蟊。」或曰：蟊，蝼蛄也。《尔雅》：「蝚【音柔】蛖蝼【蛖，武江切】方言》曰：「蛄，诸谓之社畧【音格】蝼螲【音窒】谓之蝼蛄。」或谓之蟓【音象】蛉【音零】南楚谓之社狗，或谓之蛄蝼。蝼蛄食苖根，为人患。
贼
贼食禾节者，李廵曰：「言其贪狠，故曰贼。」陆玑曰：「螟似虸蚄，而头不赤；贼似桃李中蠧虫，赤头，身长而细耳。」虸蚄一作子方。
螽
公羊传》作「▯螽之类群盛，故《春秋》书「雨螽于宋」。雨，去声，言自上而下，众多之甚，如雨之雨也。」
蜚
蜚者，负盘臭虫也，亦作蜰，似防【音拓】虫而轻小，能飞。春秋书蜚，刘向以为蜚色青，近青眚，眚音生之上声，灾也。刘歆以为负蠜也，性不食谷，食谷为灾，介虫之孽。罗端良曰：今负盘好以清旦集谷上，食稻花，田家率以蚤作掇拾，置他所，至旦日出则皆散去，不可得矣。既食稻花，又其气臭恶，能熯稻使不蕃。春秋书之，当由此尔。今人谓之蜚盘虫，亦谓之香娘子，《本草》谓之蜚蠊。罗端良先于晦庵数年，晦庵称罗豫章。
姚崇遣使捕蝗
唐▯宗开元三年，山东大蝗，民或于田旁焚香膜拜，设祭而不敢杀。姚崇遣御史督州县捕而瘗之。崇奏诗云秉畀炎火，此除蝗之义也。”膜音模，莫胡切。膜拜，长跪也。
瞻彼洛矣
茅搜
茅，搜，茹藘也。古谓之茅搜，今谓之茜草。茜亦作蒨，一名地血，一名牛蔓，染绛之草也。叶似枣叶，头尖下阔，茎叶俱澁，四五叶对生，节间蔓延草木上，根紫赤色。八月采根以染。《说文》曰：「茅搜，染草。一入为韎。」《诗》所谓「韎韐有奭」，《左传》所谓「韎韦之跗注」，皆茅搜所染之皮为之。凡皮生者为革，熟者为韦。韎赤色。茹藘，音闾。搜，音搜。茜，千之切。
韦弁
周礼》夏官弁师掌韦弁皮弁。注云：「弁者，古冠之名。称委貌，缁布曰冠。」韎韐，朱子云：「只是戎服。」成公十六年，韎韦跗注。跗音敷。跗注，戎服若袴，而属于跗，与袴连，跗足之背也。
洛
洛水出商州上洛县冡岭山，桑钦《水经》云出讙举山，郑渔仲云恐是上洛旧名讙举，东过熊耳山，又东北过虢州卢氏县，又东过河南县，谷水从西来入焉，又东过洛阳南，伊水从西来入焉，又东北过巩县东，又北入于河。班固云洛水行千七十里，又有一洛水出同州蒲城县洛水谷，谷在荆山，《禹贡》所谓荆岐既旅者，其水东南流至耀州富平入渭。
谷
谷水出渑池县阳谷谷入洛
伊
伊水出虢州卢氏县熊耳山，东北过陆浑伊阙，至洛阳入洛。
瀍
瀍水旧云出谷城县潜亭北，今谷城并为河南县地，东过洛阳，至偃师县入洛。
涧
涧水出河南新安县南白石山，东南入瀍。
伊洛瀍涧，河南之水，《春秋说题辞》云：“洛之为言，绎也。言水绎绎，光耀也。”王氏曰：“洛水有二，其一在宗周，其一在东都。在宗周，则《周官·职方氏》所谓‘河西曰雍州，其浸渭洛’是也。在东都，则《书·康诰》所谓‘周公初基，作新大邑于东国洛’是也。”
珕琫珕珌
毛传曰：「士珕琫，而珕珌，琫必孔切，佩刀削之上饰，削去声。珕，力计切，音荔。」说文曰：「蜃属，蜃，大蛤也。蚌亦一名蜃。」周礼：「蜃物，蜃器，地官掌蜃。」春秋传之蜃炭，皆谓蛤蜃之蜃，非蛟蜃之蜃。罗端良云：「珕即牡蛎。」
桑扈之什
桑扈
方伯连帅
礼记·王制》：“千里之外，设方伯；五国以为属
译螣
螣与蟘是古今通用的字。吃禾苗叶子的害虫叫做蟘，所以蟘就是蝗虫。它们的种类不同，所以《月令》说：“各种害虫不时兴起。”许慎说：“各种害虫振动股部，振动股部的是蚣蝑、蝗虫这类，不时兴起危害庄稼。”蟘这个词有借贷、假借的意思，说它索取没有满足，所以生出蟘。这是李廵等人的说法。李廵、孙炎解释《尔雅》，都借托坏政来解说。螣、蟘、蟘、〇〇都相通，读音为敌徳切，音特。蚣也写作蜙，读音为先恭切。蝑读音为胥。
蟊
蟊字也写作〇，是吃禾苗根部的害虫。李廵说：“说它像征收赋税一样取用万民，所以叫蟊。”有人说：蟊，就是蝼蛄。《尔雅》说：“蝚蛖蝼。”《方言》说：“蛄，各地称为社畧，蝼螲称为蝼蛄。”有的地方叫蟓蛉，南楚地区叫社狗，有的叫蛄蝼。蝼蛄吃禾苗的根，成为人的祸患。
贼
贼是吃禾苗茎节的害虫，李廵说：“说它贪婪凶狠，所以叫贼。”陆玑说：“螟虫像虸蚄，但头不红；贼虫像桃李中的蛀虫，头红，身体细长。”虸蚄也写作子方。
螽
《公羊传》中写作“〇”，螽这类害虫成群繁盛，所以《春秋》记载“宋国降下螽虫”。雨读去声，意思是自上而下，形容数量极多，像下雨一样。
蜚
蜚，是负盘臭虫，也写作蜰，像防虫但轻小，能飞。《春秋》记载蜚，刘向认为蜚颜色青，接近青色的灾异，眚读上声，是灾祸的意思。刘歆认为它是负蠜，本性不吃谷物，吃谷物就是灾祸，是甲壳类虫的妖孽。罗端良说：现在的负盘喜欢在清晨聚集在谷物上，吃稻花，农家通常趁早起来拾取，放到别处，等到太阳出来就都散去了，抓不到了。它既吃稻花，又气味臭恶，能使稻子干枯不茂盛。《春秋》记载它，应当是因为这个原因。现在人叫它蜚盘虫，也叫香娘子，《本草》叫它蜚蠊。罗端良比晦庵先生早几年，晦庵称他为罗豫章。
姚崇派遣使者捕蝗
唐玄宗开元三年，山东发生大蝗灾，百姓有的在田边焚香膜拜，设祭而不敢杀害蝗虫。姚崇派遣御史督促州县捕捉并埋葬蝗虫。姚崇上奏引用《诗经》说“秉畀炎火”，这是除蝗的道理。膜读模音，莫胡切。膜拜，是长跪叩拜。
瞻彼洛矣
茅搜
茅搜，就是茹藘。古时候叫茅搜，现在叫茜草。茜也写作蒨，别名地血，别名牛蔓，是染红色的草。叶子像枣叶，头尖下宽，茎叶都涩，四五片叶子对生，节间蔓延在草木上，根是紫红色。八月采根用来染色。《说文》说：“茅搜，染草。染一次叫韎。”《诗经》所说的“韎韐有奭”，《左传》所说的“韎韦之跗注”，都是用茅搜染色的皮革做的。凡是皮革生的叫革，熟的叫韦。韎是红色。茹藘，音闾。搜，音搜茜，千之切。
韦弁
《周礼》夏官弁师掌管韦弁和皮弁。注解说：“弁，是古代帽子的名称。称为委貌，缁布的叫冠。”韎韐，朱子说：“只是军服。”成公十六年，韎韦跗注。跦音敷。跗注，军服像裤子，连接在跗上，与裤子相连，跗是脚背。
洛
洛水发源于商州上洛县的冡岭山，桑钦《水经》说发源于讙举山，郑渔仲说恐怕上洛旧名讙举，向东经过熊耳山，又向东北经过虢州卢氏县，又向东经过河南县，谷水从西边流入，又向东经过洛阳南边，伊水从西边流入，又向东北经过巩县东边，又向北流入黄河。班固说洛水流经一千七十里，又有一条洛水发源于同州蒲城县的洛水谷，谷在荆山，《禹贡》所说的荆岐既旅，就是这里，水向东南流到耀州富平流入渭水。
谷
谷水发源于渑池县阳谷，流入洛水
伊
伊水发源于虢州卢氏县的熊耳山，向东北经过陆浑伊阙，到洛阳流入洛水。
瀍
瀍水旧说发源于谷城县潜亭北，现在谷城并入河南县地，向东经过洛阳，到偃师县流入洛水。
涧
涧水发源于河南新安县南边的白石山，向东南流入瀍水。
伊、洛、瀍、涧，是河南的水，《春秋说题辞》说：“洛的意思是绎。说水流绎绎，光耀的样子。”王氏说：“洛水有两条，一条在宗周，一条在东都。在宗周的，就是《周官·职方氏》所说的‘河西曰雍州，其浸渭洛’。在东都的，就是《尚书·康诰》所说的‘周公初基，作新大邑于东国洛‘。”
珕琫珕珌
毛传说：“士佩刀，珕琫和珕珌，琫必孔切，是佩刀削的上部装饰，削读去声。珕，力计切，音荔。”《说文》说：“蜃类，蜃，是大蛤。蚌也叫蜃。”《周礼》：“蜃物，蜃器，地官掌管蜃。”《春秋传》中的蜃炭，都是指蛤蜃的蜃，不是蛟蜃的蜃。罗端良说：“珕就是牡蛎。”
桑扈之什
桑扈
方伯连帅
《礼记·王制》：“千里之外，设置方伯；五个国家组成一个属
，属有长；十国以为连，连有帅；三十国以为卒，卒有正；二百一十国以为州，州有伯。”郑氏注云：“属、连、卒、州，犹聚也；伯、帅、正，亦长也。凡长，皆因贤侯为之。殷之州长曰伯，虞、夏及周皆曰牧。”
译五国为属，属设有长官；十国为连，连设有统帅；三十国为卒，卒设有正官；二百一十国为州，州设有州伯。”郑玄注解说：“属、连、卒、州，都是聚集的意思；伯、帅、正，也都是长官的意思。凡是长官，都从贤能的诸侯中选拔担任。殷代州的长官称为伯，虞、夏以及周代都称为牧。”
鸳鸯
翼左右掩
尔雅·释鸟》曰：「鸟之雌雄不可别者，以翼，右掩左雄，左掩右雌。」虽非横渠并栖之说，亦互相发。
莝
莝音剉与摧同采卧切软刍也
頍弁
頍弁貌
后汉·舆服志：古者有冠无帻，其戴也，加首有頍，所以安物。故《诗》曰：“有頍者弁”，此之谓也。
期
实维何期之期音基
抟
遇温气而抟之。抟，音▯，徒端切。搏击也，抟控也，聚也。
茑女萝
茑寄生，孔頴达以为《尔雅·释草》无文，今说见于陆玑草木疏》。陆疏盖因毛传为说也。女萝毛传以为莵丝松萝尔雅·释草》：「唐蒙，女萝女萝莵丝又云：「蒙，王女，唐也；蒙也，女萝也，莵丝也，王女也。」凡别五名。陆玑草木疏》曰：「莵丝蔓连生草上，黄赤如金，今合药莵丝子是也。非松萝松萝自蔓松上，生枝正青，与莵丝殊异
车舝
景行
慈溪黄氏【震】日抄曰：景者，大也；行者，路也。大路则行之也。表记之言，盖断章取义，以为向徃而兴起。唐明皇序《孝经》有景行先哲之语，后人缘此遂有景慕之说，不以景为大，行为路，非经防矣。苕溪胡氏【仔】渔隠藂话曰：黄鲁直云：俞清老作《景陶轩》名为未当。诗云：景行行止，景明也。明行则行之耳。魏晋间所谓景荘、景俭等，从一人差误，遂相承缪。
青蝇
青蝇变白黒
叚成式《酉阳杂俎》曰：「苍蝇声雄壮，青蝇声清聒。其声皆在翼。苍蝇粪败物，虽玉犹未能免，所谓蝇粪点玉是也。青蝇首赤如火，背若负金，污秽能变白黒，谓其点白为黒，点黒为白也【一云青蝇点玉】
賔之初筵
侯
考工记》梓人为侯，广与崇方，参分其广而鹄居一焉。天官司裘，王大射则共【音恭】虎侯、熊侯、豹侯，设其鹄；诸侯则共熊侯、豹侯，卿大夫则共麋侯，皆设其鹄。郑康成注曰：“谓之侯者，天子中【音众】之则能服诸侯，以下中之则得为诸侯。”
白质赤质
郷村记：文白质，赤质者，皆谓采其地；不采者，白布也。熊、麋、虎、豹、鹿、豕，皆正面画其头，象于正鹄之处。君画一，臣画二，阳竒【音基】隂耦之数也。凡画者，丹质侯皆画云气于其侧，以为饰。必先以丹采其地，丹浅于赤也。
上纲下纲
梓人上纲与下纲出舌寻縜寸焉縜于贫切又尤粉切亦古大切笼纲者也郑康成云纲所以系侯于植者也植直吏切上下皆出舌一寻者亦人张手之节也郑众云纲连侯绳也縜笼纲者舌维持侯者「大射仪前期三日张大侯不系左下纲」孔頴达曰「郷射之初虽言张侯而以事未至经云不系左下纲中掩束之至于将射以司正为司马乃云司马命张侯弟子脱束遂系左下纲是将射始张之」
射礼三耦
仪礼》大射之礼，司射作三耦。射，三耦出次，西面揖，当阶北面揖，及阶揖，卒射北面揖，揖如升射。适次反位，三耦卒射，亦如之。耦，对也。射必有耦，上耦、次耦，所以决胜负，别能否也。
的质
发彼有的，毛传的，质也。”孔頴达曰：“郑众、马融注《周礼》，皆云：十尺曰侯，四尺曰鹄，二尺曰正【音征】四寸曰质。以为侯皆一丈，鹄及正质于一侯之中，为此等级，则亦以此质为四寸也。一说射张皮谓之侯，侯中谓之鹄，鹄中谓之正，方二尺，正巾谓之槷，方六寸，槷即质也。王肃改质为六寸。
丰上之觯
大射之礼，司射命设丰于西楹。西胜者之子弟洗觯，酌奠于上。胜者不胜者出，揖如升射。及阶，胜者先升堂，不胜者进坐取丰上之觯，兴立卒觯，坐奠于丰下，兴揖，先降。
拾发
仪礼》大射，拾发以将乘矢。拾，音跲，巨业切。更也将行也。四矢谓之乘。射者，更代发以行此四矢。
因射而饮
射礼有三大射、宾射、燕射。《周礼·梓人》云：“张皮侯而栖鹄。”则春以功。注云：“春读为蠢，蠢作也，出也。”天子将祭，必与诸侯群臣射，以作其容体，出其合于礼乐者，与之事鬼神。皮侯以皮所饰之侯，大
译鸳鸯
翅膀左右遮掩。《尔雅·释鸟》说：“雌雄难以区分的鸟，看翅膀，右翅盖住左翅的是雄性，左翅盖住右翅的是雌性。”虽然这不是张载所说的鸳鸯并栖的说法，但也能互相阐发。
莝
莝音同“剉”，与“摧”同音，采卧切，指柔软的草料。
頍弁
頍是弁帽的样子。《后汉书·舆服志》记载：古代有冠没有帻，戴的时候，加在头上有頍，用来固定物品。所以《诗经》说：“有頍者弁”，说的就是这个。
期
实维何期之期音基
实维何，其中的“期”字音同“基”。
抟
遇到暖气就抟聚。抟，音同“〇”，徒端切。搏击，抟控，聚集。
茑女萝
茑是寄生植物，孔颖达认为《尔雅·释草》中没有记载，现在的说法见于陆玑的《草木疏》。陆玑的疏注大概是依据毛传来说明的。女萝，毛传认为是莵丝和松萝。《尔雅·释草》说：“唐蒙，女萝。”女萝就是莵丝。又说：“蒙，王女，唐也；蒙也，女萝，莵丝，王女。”总共五个名称。陆玑《草木疏》说：“莵丝蔓延生长在草上，黄赤色像金子，现在合药用的莵丝子就是它。不是松萝。松萝自己蔓延在松树上，生出的枝条正青色，与莵丝完全不同。”
车舝
景行
慈溪黄氏【黄震】《日抄》说：景，是大；行，是路。大路就是行走的路。《表记》中的话，大概是断章取义，用来表示向往而兴起。唐明皇为《孝经》作序有“景行先哲”的话，后人因此就有景慕的说法，不把景当作大，把行当作路，不符合经义了。苕溪胡氏【胡仔】《渔隐丛话》说：黄鲁直说：俞清老作《景陶轩》，名字不恰当。《诗经》说：景行行止，景是明。明行就是行走。魏晋间所谓的景庄、景俭等，从一人差错，就沿袭错误。
青蝇
青蝇变白黑
段成式《酉阳杂俎》说：“苍蝇声音雄壮，青蝇声音清亮嘈杂。它们的声音都在翅膀上。苍蝇粪便败坏物品，即使是玉石也不能避免，所谓蝇粪点玉就是如此。青蝇头红如火，背像背着金子，污秽能变白黑，是说它把白的点成黑的，把黑的点成白的【一说青蝇点玉】。”
賔之初筵
侯
《考工记》说梓人制作侯，宽和高相等，把宽分成三份，鹄占一份。天官司裘，王大射就提供虎侯、熊侯、豹侯，设置它们的鹄；诸侯就提供熊侯、豹侯，卿大夫就提供麋侯，都设置它们的鹄。郑康成注说：“叫作侯，是因为天子射中它就能制服诸侯，以下的人射中它就能成为诸侯。”
白质赤质
《乡人记》：文白质，赤质，都是指染了底色；没染色的，是白布。熊、麋、虎、豹、鹿、猪，都在正面画它们的头，画在正鹄的位置。君画一个，臣画两个，是阳奇阴偶的数目。凡是画的，丹质侯都在旁边画云气，作为装饰。一定要先用丹色染底色，丹色比赤色浅。
上纲下纲
梓人上纲和下纲伸出舌头一寻縜寸。縜音贫，又音粉，也音大，是笼纲。郑康成说纲是用来把侯系在植上的。植音吏，上下都伸出舌头一寻，也是人张开手臂的长度。郑众说纲是连侯的绳子。縜是笼纲，舌头是维持侯的。《大射仪》说“前三天张大侯不系左下纲”，孔颖达说“乡射之初虽然说要张侯，但因为事情还没到，经文说不系左下纲，用中掩束住，等到将要射箭，以司正为司马，才说司马命令张侯，弟子解开束缚，于是系上左下纲，是将要射箭才开始张侯”。
射礼三耦
《仪礼》大射之礼，司射组成三耦。射箭，三耦出次，西面作揖，当阶北面作揖，及阶作揖，射完北面作揖，作揖像升射一样。回到次反位，三耦射完，也像这样。耦，是对。射箭必须有耦，上耦、次耦，用来决胜负，别能否。
的质
发彼有的，毛传的，是质。”孔颖达说：“郑众、马融注《周礼》，都说：十尺叫侯，四尺叫鹄，二尺叫正【音征】，四寸叫质。认为侯都是一丈，鹄和正质在一个侯之中，作为等级，那么也认为这个质是四寸。另一种说法，射张皮叫侯，侯中叫鹄，鹄中叫正，方二尺，正巾叫槷，方六寸，槷就是质。王肃改质为六寸。”
丰上之觯
大射之礼，司射命令在西楹设丰。西胜者之子弟洗觯，斟酒放在上面。胜者不胜者出来，作揖像升射一样。及阶，胜者先升堂，不胜者进去坐下取丰上的觯，起来站着喝完觯，坐下放在丰下，起来作揖，先降。
拾发
《仪礼》大射，拾发以将乘矢。乘，音跲，巨业切。更将行也。四矢叫乘。射箭者，更代发以行这四矢。
因射而饮
射礼有三大射、宾射、燕射。《考工记·梓人》说：“张皮侯而栖鹄。”就春以功。注说：“春读为蠢，蠢作也，出也。天子将祭，必与诸侯群臣射，来作其容体，出其合于礼乐者，与他们事鬼神。皮侯是用皮装饰的侯，大
射之侯也。《梓人》云：“张五采之侯，则逺国属。”注云：“五采之侯，谓以五采画正之侯。逺国属者，若诸侯朝会王，张此侯与之射，所谓宾射也。”正之方外如鹄，内二尺，五采者内朱、白次之，苍次之，黄次之，黒次之。其侯之饰，又以五采画云气焉。《梓人》云：“张兽侯，则王以息燕。”注云：“兽侯，画兽之侯。天子熊侯，白质；诸侯麋侯，赤质；大夫布侯，画以虎豹；士布侯，画以鹿豕。凡画者当质，是兽侯之差也。”息者，休农息老物也。燕谓劳使臣，若与群臣闲暇饮酒而射也。劳力报切，使色吏切。
译这是射礼所用的靶子。《梓人》篇说：“张挂五彩绘制的靶子，远方的国家就会来归附。”注解说：“五彩绘制的靶子，是指用五种颜色绘制靶心的靶子。远方国家归附，是说如果诸侯朝见天子，张挂这种靶子与他们射箭，这就是所谓的宾射。”靶心的方形外侧像鹄鸟，内部宽二尺，五种颜色由内向外依次是朱红、白色、青色、黄色、黑色。靶子的装饰，又用五种颜色绘制云气图案。《梓人》篇说：“张挂绘有兽形的靶子，天子就用来休息宴饮。”注解说：“兽侯，是绘有兽形的靶子。天子用熊侯，底色为白；诸侯用麋侯，底色为赤；大夫用布侯，上面画有虎豹；士用布侯，上面画有鹿豕。凡是所绘的兽形都对应底色，这就是兽侯的等级差别。”息，是休整农事、休养老人和万物。燕，是慰劳使臣，或者与群臣在闲暇时饮酒射箭。劳，力报切；使，色吏切。
因祭而饮
苏子由曰：「先王将祭，必大射以择士。将射，必先行燕礼，既安賔，然后改悬以避射。既旅，然后张侯及弓。比其射夫而耦之，既耦然后拾发。」崔灵恩集注：「以一章之賔之初筵，左右秩秩，为大射；二章之籥舞笙鼔，乐既和奏，为燕射。」
崇坫康圭
记《明堂位》：“崇坫康圭。”郑氏注云：“崇，高也。康，读为亢，龙之亢。又为高坫，亢所受圭，奠于上焉。”坫，筑土为之，在两楹间。康，举也。举圭于坫之上也。
始治卒乱
荘子《人间世》篇以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱。”郭象注曰：“治，谓尊卑有别；旅酬有次。乱，谓湛湎淫液也。”旅，众也。众相酬酢也。湛，音沈。液，溢，同。
司正
仪礼》郷饮酒，主人降席自南方【不由北方，由便】侧降【侧，特也；賔介不从，故言侧】作相为司正【作，使也；相，去声】郷射，主人降席自南方，侧降，作相为司正。燕礼，射人自阼阶下请立司正，公许，射人遂为司正。
采菽
路车
春官巾车王五路：玉路、金路、象路、革路、木路。玉路锡樊缨十有再就，建太常十有二斿，以祀。金路钩樊缨九就，建大旂，以賔同姓，以封。象路朱樊缨七就，建大赤，以朝异姓，以封。玉、金、象三路，以玉、金、象饰诸末也。革路鞔之以革而漆之，无他饰。木路不鞔以革，漆之而已，就成也。五色备而一匝，谓之一就。樊及缨皆以五采罽饰之。▯音羊，樊音盘，鞔音瞒，罽音计，斿音留，旂旒也。
衮冕
周冕有五：一、衮冕，二、鷩冕，三、毳冕，四、絺【展几切】冕，五、▯冕。第五卷《九罭》篇已载九章之义，兹再出十二章说。邢叔明【昺】曰：日月星辰，取其照临于下；山，取兴云致雨；龙，取变化无穷；华虫谓雉，取耿介；藻，取文章；火，取炎上，以助其徳；粉，取洁白；米，取能养；黼，取断割；黻，取背恶向善。
槛泉
尔雅》云：槛泉，正出。《公羊传》云：直出。直，犹正也。正出者，涌出也。自发源处，涌而直上，故曰正出。
行縢【幅 齐】
縢缄也。行縢者，言行而缄束其足。
幅严坦叔音偪，言攷《内则》之偪，及《左传》带裳幅舄幅偪，字异皆音逼。
恭敬齐遫之齐音咨
绋纚维
绋者繂也纚维者系也繂音律
菀栁
战国防
战国·防楚·春申君使人请孙子于赵。孙子为书谢，因为赋曰：「宝珍隋珠不知佩兮，袆布与丝不知异兮，闾妹子奢莫知媒兮，媒母求之又甚喜之兮。以瞽为明，以聋为聪，以是为非，以吉为凶。呜呼！上天曷惟其同？」诗曰：「上天甚神，无自瘵也。」此孙子即荀卿子。春申君黄歇，楚之国相。
都人士之什
都人士
周尹姞
春秋尹氏世为公卿，周之旧族。《左传》郑石癸曰：“姞，吉人也，后稷之元妃也，周旧婚姻，故称尹姞。”
晋王谢
王、王导族谢、谢安族王，有太原、琅邪二宗，琅邪为盛。太尉王祥与弟览之后，王导是也。
唐崔卢【揵】
山东崔卢李郑诸族，自矜地望，凡为婚姻，必多责财货，或舍其郷里，妄称名族，或兄弟齐列，更以妻族相陵。唐太宗恶之，命吏部尚书髙士亷等徧责天下谱牒，质以史籍，考其真伪，褒进忠贤，贬退奸逆，分为九等。士亷等以黄门侍郎崔民干为第一，帝更命刋定，专以品秩为高下。于是以皇族为首，外戚次之，民干为第三，凡二百九十三姓，千六百五十一家。贞观十二年春正月，颁《氏族志》于天下。李肇《国史补》：「山东四姓，土门崔，冈头卢，潭底李，荥阳郑，皆为显族。」
揵其言切举也
黍苖
师从旅从
春秋《左传》定公四年，卫祝鮀曰：「嘉好之事，君行师从，卿行旅从。」从，去声。二千五百人师，五百人旅。
谢
欧阳文忠公曰：「谢黄帝，后周灭之，以封申伯，在南阳之宛县。《荆州记》：『棘阳东北百里有谢城。』桑钦《水经》云：『谢
译借着祭祀而饮酒
苏辙说：“先王将要祭祀时，必定举行大射礼来选拔士人。将要射箭时，必定先举行燕礼，等宾客安顿好后，然后更换悬挂的乐器以避开射箭。等旅酬结束后，然后设置箭靶和弓。等到射手成对出现，配对之后才拿起箭发射。”崔灵恩集注说：“以第一章的宾客初坐，左右秩序井然，为大射；第二章的籥舞笙鼓，音乐和谐演奏，为燕射。”
崇坫康圭
《礼记·明堂位》记载：“崇坫康圭。”郑玄注说：“崇，是高。康，读作亢，龙的亢。又指高坫，亢是放置圭的地方，将圭奠放在上面。”坫，是用土筑成的，位于两根柱子之间。康，是举的意思。将圭举放在坫之上。
始治卒乱
《庄子·人间世》篇说，依照礼仪饮酒的人，开始时秩序井然，最终往往混乱不堪。”郭象注说：“治，是指尊卑有别；旅酬有次序。乱，是指沉湎醉酒、放纵无度。”旅，是众人的意思。众人互相敬酒酬答。湛，音沈。液，同溢。
司正
《仪礼·乡饮酒礼》，主人从席位走下，从南边【不从北边，因为方便】侧面走下【侧，是单独的意思；宾客和介宾不跟随，所以说侧】，使相作为司正【作，是使的意思；相，读去声】。《乡射礼》，主人从席位走下，从南边，侧面走下，使相作为司正。《燕礼》，射人从阼阶下请求设立司正，国君允许，射人于是担任司正。
采菽
路车
《周礼·春官·巾车》记载王有五路：玉路、金路、象路、革路木路。玉路用锡装饰樊缨，共十二就，树立太常旗，有十二条旒，用于祭祀。金路用钩装饰樊缨，共九就，树立大旂，用于接待同姓诸侯，用于分封。象路用朱色装饰樊缨，共七就，树立大赤旗，用于朝见异姓诸侯，用于分封。玉、金、象三路，是用玉、金、象装饰车轭等末端。革路用皮革包裹并漆涂，没有其他装饰。木路不用皮革包裹，只是漆涂而已，就成也。五色具备环绕一圈，称为一就。樊和缨都用五彩毛毡装饰。〇音羊，樊音盘，鞔音满，罽音计，斿音留，旑旒也。
衮冕
周代的冕服有五种：一、衮冕，二、鷩冕，三是毳冕，四是絺【展几切】冕，五是〇冕。第五卷《九罭》篇已经记载了九章的意义，这里再列出十二章的说法。邢昺说：日月星辰，取其照耀下方；山，取其兴云致雨；龙，取其变化无穷；华虫指雉鸡，取其耿介；藻，取其文采；火，取其炎上，以助其德；粉，取其洁白；米，取其能养育；黼，取其断割；黻，取其背恶向善。
槛泉
《尔雅》说：槛泉，是正出。《公羊传》说：直出。直，就是正的意思。正出，是涌出的意思。从发源地，涌起直上，所以叫正出。
行縢【幅 齐】
縢是缄闭的意思。行縢，是说行走时缄束脚部。
幅，严坦叔音偪，说考查《内则》的偪，以及《左传》带裳幅舄幅偪，字形不同但都音逼。
恭敬齐遫之齐音咨
绋纚维
绋是繂的意思，纚维是系的意思，繂音律
菀栁
战国策
战国·楚·春申君派人向赵国请求孙子。孙子写信谢绝，于是作赋说：“拥有宝珠隋珠却不知道佩戴啊，拥有袆布和丝却不知道区别啊，闾妹子奢不知道媒人啊，媒母求之又非常高兴啊。把瞎子当作明眼人，把聋子当作聪耳，把对当作错，把吉当作凶。唉！上天为何如此相同？”《诗经》说：“上天非常神明，不要自取灾祸。”这孙子就是荀卿。春申君黄歇，是楚国的国相。
都人士之什
都人士
周尹姞
春秋时期尹氏世代担任公卿，是周朝的旧族。《左传》郑国石癸说：“姞，是吉人，后稷的原配夫人，周朝旧有的婚姻，所以称尹姞。”
晋王谢
王，指王导家族；谢，指谢安家族。王有太原、琅邪两个宗族，琅邪更为兴盛。太尉王祥和弟弟王览的后代，就是王导。
唐崔卢【揵】
山东崔、卢、李、郑等家族，自恃门第高望，凡是结为婚姻，必定多索求财物，有的舍弃其乡里，妄称名族，有的兄弟并列，更以妻族相凌驾。唐太宗厌恶这种情况，命令吏部尚书高士廉等人遍查天下谱牒，用史籍质证，考察其真伪，褒奖提拔忠贤，贬斥退下奸逆，分为九等。高士廉等人以黄门侍郎崔民干为第一，皇帝重新命令刊定，专门以品秩高低为序。于是以皇族为首，外戚次之，崔民干为第三，共二百九十三姓，一千六百五十一家。贞观十二年春正月，颁布《氏族志》于天下。李肇《国史补说：“山东四姓，土门崔，冈头卢，潭底的李，荥阳郑，都是显赫的家族。”
揵其言切举也
黍苖
师从旅从
春秋《左传》定公四年，卫国祝鮀说：“友好之事，国君出行师从，卿出行旅从。”从，读去声。二千五百人为师，五百人为旅。
谢
欧阳修说：“谢是黄帝的后裔，后周灭之，用来封给申伯，在南阳的宛县。《荆州记》：‘棘阳东北一百里有谢城。’桑钦《水经》说：‘谢
水所出，棘阳在唐之湖阳西北。』」
隰桑
思公子
九歌·湘夫人》：沅有芷兮，澧有兰。思公子兮，未敢言。
译水流的源头，棘阳位于唐代湖阳的西北方。』」
隰桑
思念公子
《九歌·湘夫人》：沅水有白芷啊，澧水有兰花。思念公子啊，却不敢明言。
白华
褒姒
夏后氏衰，有二龙止夏庭，夏帝卜请，其漦椟而藏之。漦者，所吐沫也。夏亡，椟传殷周，至厉王发而观之，漦化为▯鼋，入王后宫，童妾遭之，既笄生女，惧而弃之。宣王时，童謡曰：「檿弧箕服，实亡周国。」有夫妇卖是器者，宣王使执之，夫妇逃，夜闻所弃女啼声，收而奔于褒。后褒人有罪，献之以赎罪，女出于褒，是为褒姒。幽王见而爱之，生子伯服，废申后及太子宜臼，以褒姒为后。褒，褒国，姒氏，与夏同姓。夏有褒君，古之褒国，汉之褒中，梁州褒城县，有褒水、褒谷。檿，山桑。弧，弓。箕，木名。服，箭筩。漦，音时。
疷病
无将大车，祗自疷兮。古注：本音抵，都礼切。朱子读平声，音痻，眉贫切。从刘氏说也，与此宜相通。
滮池
宋敏求《长安志》云：“长安县有滮池，水出县西北二十里。”益按：“滮池、焦获泽之类，殆因诗命名耳。”
緜蛮
朝驾夕极
春秋外传·鲁语》曰：「子服恵伯见晋韩宣子，曰：『鲁之宻迩于齐，而又小国也。齐朝驾，则夕极于鲁国，不敢惮其患，而与晋共其忧，亦曰庶防有益于鲁国乎？』」
苕之华
芸
裳裳者华》篇云：「芸黄盛也。」此当与同。
苕
苕有防，苕有陵。苕，陈风防有鹊巢，卭有防苕。陆玑疏：「防苕，苕饶也。幽州人谓之翘饶。▯生茎如劳豆而细，叶似蒺藜而青。」此《小雅》「苕之华」之苕，陵苕也。一名紫葳，一名陵时，一名凌霄，蔓生附乔木上。虽名紫葳，花则不紫。罗端良云：「此花亦弥络石壁，如锦綉。」盛夏勿仰视，露滴目中，伤目。
诗传旁通卷九
<经部,诗类,诗传旁通>
钦定四库全书
诗传旁通》卷十元梁益撰《大雅·文王之什》
文王
叔父陟恪
春秋左传昭公七年秋八月，卫襄公卒。卫齐恶告丧于周，且请命。王使成简公如卫吊，且追命襄公曰：「叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝。余敢忘髙圉、亚圉？」王，周景王。齐恶，卫大夫。
桢榦
桢，榦版筑之木也。题，谓之桢；墙端之木也，旁谓之榦。墙两邉，所以障土者也。
某士
礼记·曲礼》：列国之大夫入天子之国，曰「某士」。
鬯
鬯草名。陆农师曰：「先郑氏、小毛公所谓鬯香草也。筑而煮之，芬芳调鬯，因谓之鬯。」《记》曰：「郁合鬯，萧合黍稷。」此明筑煮在于祭前，及灌然后合而成之。《周官》郁人掌祼器，和郁鬯以实彛而陈之。秬，黒黍也。秬鬯者，秬为百谷之华，鬯为百草之英。故先王煮以合鬯。刘向《说苑》曰：「鬯者，百草之本，上畅于天，下畅于地，无所不畅。故天子以鬯为防。」芬芳调鬯，亦作条畅。
冔
后汉书·舆服志》爵弁，一名冕，广八寸，长尺二寸，如爵形，前小后大。缯其上，似爵头，色有收，持笲，所谓夏收、殷冔者也。蔡邕《独断》曰：殷黒而微白，前小而后大；夏纯黒，亦前小而后大。皆以三十六升漆布为之。《诗》曰：常服黼冔。《礼记》注：「服黼衣而冔冠也。」陆徳明曰：「冔，大也。夏后氏冠，殷曰冔，周曰冕。」
升
布八十缕为一升，《汉食货志》：“周布幅广二尺二寸。”程子云：“古尺一尺当今五寸五分。”毎幅三十六升，可见细宻。升音登成也。
统承作賔
书《微子之命》文，作賔如虞賔在位。
敢告仆夫
左传·襄公四年》：“晋魏绛曰：‘昔周辛甲之为太史也，命百官，官箴王阙。于虞人之箴曰：“芒芒禹迹，画为九州，经啓九道。民有寝庙，兽有茂草，各有攸处，徳用不扰。”在帝夷羿，冐于原兽，忘其国恤，而思其麀牡。武不可重，用不恢于夏家【叶孤音】兽臣司原，敢告仆夫。’”
孔子论诗
汉书·刘向传》向谏成帝疏曰：「臣闻《易》曰：『安不忘危，存不忘亡，是以身安而国家可保也。』故贤圣之君，愽观终始，穷极事情，而是非分明。王者必通三统，明天命所授者
译白华
褒姒
夏朝衰微时，有两条龙停在夏朝宫廷，夏帝占卜后请示，将龙吐出的涎沫装入木匣收藏起来。漦，就是龙吐出的涎沫。夏朝灭亡后，木匣传至殷商和周朝，到周厉王时打开观看，涎沫化作一只黑色的鼋，进入王宫后宫，一个年轻的宫女遭遇它，成年后生下一个女儿，因恐惧而将她抛弃。周宣王时，童谣唱道：“山桑木做的弓，箕木做的箭袋，实在会灭亡周朝。”有一对夫妇贩卖这些器具，宣王派人逮捕他们，夫妇二人逃跑，夜间听到被抛弃的女儿的啼哭声，便收养了她并逃往褒国。后来褒国人犯罪，将这名女子献出以赎罪，女子出自褒国，因此称为褒姒。周幽王见到她后宠爱她，生下儿子伯服，废黜了申后和太子宜臼，立褒姒为王后。褒，是褒国；姒，是姓氏，与夏朝同姓。夏朝有褒君，古时的褒国，即汉代的褒中，梁州褒城县，那里有褒水、褒谷。檿，是山桑。弧，是弓。箕，是木名。服，是箭袋。漦，读音为时。
疷病
不要推那大车，只会自取祸害啊。古注：本音抵，都礼切。朱熹读平声，音痻，眉贫切。这里采纳刘氏的说法，与此处应当相通。
滮池
宋敏求《长安志》说：“长安县有滮池，水源出自县西北二十里。”梁益按语：“滮池、焦获泽这类名称，大概是因为《诗经》而得名罢了。”
緜蛮
朝驾夕极
《春秋左传·鲁语》说：“子服惠伯拜见晋国韩宣子，说：‘鲁国紧邻齐国，又是小国。齐国早晨驾车出发，傍晚就能到达鲁国，我们不敢轻视其祸患，而与晋国共同承担忧患，也是希望或许对鲁国有益吧？’”
苕之华
芸
《裳裳者华》篇说：“芸黄茂盛。”这应当与此相同。
苕
苕有防，苕有陵。苕，《陈风》中“防有鹊巢，卭有防苕”。陆玑疏：“防苕，苕饶也。幽州人称其为翘饶。〇茎像劳豆但更细，叶像蒺藜但呈青色。”这是《小雅》“苕之华”中的苕，即陵苕。又名紫葳，又名陵时，又名凌霄，蔓生依附在乔木上。虽然名叫紫葳，花却不是紫色的。罗端良说：“这种花也蔓延覆盖石壁，如同锦绣。”盛夏时节不要仰视，露水滴入眼中，会伤害眼睛。
诗传旁通卷九
<经部,诗类,诗传旁通>
钦定四库全书
《诗传旁通》卷十 元梁益撰《大雅·文王之什》
文王
叔父陟恪
《春秋左传》昭公七年秋八月，卫襄公去世。卫国大夫齐恶向周王室报告丧事，并请求册命。周王派成简公前往卫国吊唁，并追加册命卫襄公说：“叔父升天恪守职事，侍立在我先王的左右，辅佐侍奉上帝。我怎敢忘记高圉、亚圉？”王，指周景王。齐恶，是卫国大夫。
桢榦
桢，是版筑时用的木柱。题，称为桢；墙两端的木柱，旁边称为榦。墙两边的木柱，是用来挡土的。
某士
《礼记·曲礼》：列国的大夫进入天子的国家，自称“某士”。
鬯
鬯，是草名。陆农师说：“先郑氏、小毛公所说的鬯香草。捣碎后煮它，芬芳调畅，因此称为鬯。”《礼记》说：“郁金合鬯，萧草合黍稷。”这说明捣煮在祭祀前进行，等到灌酒后才混合而成。《周官》中郁人掌管祼祭的器具，调和郁金和鬯酒装在彛器中陈列。秬，是黑黍。秬鬯，秬是百谷的精华，鬯是百草的英华。所以先王煮它们来混合成鬯酒。刘向《说苑》说：“鬯，是百草的根本，向上通达于天，向下通达于地，没有不通畅的。所以天子用鬯酒来防备。”芬芳调畅，也写作条畅。
冔
《后汉书·舆服志》：爵弁，又名冕，宽八寸，长一尺二寸，像爵的形状，前小后大。在顶部加缯，像爵头，颜色有收敛，手持笲，这就是所谓的夏收、殷冔。蔡邕《独断》说：殷代的冠黑色略带白色，前小后大；夏代的冠纯黑色，也是前小后大。都用三十六升的漆布制成。《诗经》说：常服黼冔。《礼记》注释：“穿着黼衣戴着冔冠。”陆德明说：“冔，大也。夏后氏的冠，殷代叫冔，周代叫冕。”
升
布八十缕为一升，《汉书·食货志》：“周代的布幅宽二尺二寸。”程子说：“古尺一尺相当于当今五寸五分。”每幅布三十六升，可见其细密。升，音登，成也。
统承作賔
《尚书·微子之命》中的文字，作賔如同虞宾在位。
敢告仆夫
《左传·襄公四年》：“晋国魏绛说：‘从前周辛甲担任太史时，命令百官，各自进谏王室的缺失。在虞人的谏辞中说：“茫茫禹迹，划分为九州，开辟九条道路。百姓有寝庙，野兽有茂草，各有其处所，德行因此不受干扰。”到了帝夷羿，沉迷于原野狩猎，忘记了国家的忧患，而思念其母兽和公兽。武力不可重复使用，因此在夏家不能发扬光大【叶孤音】兽臣掌管原野，敢向仆夫进言。’”
孔子论诗
《汉书·刘向传》中刘向劝谏成帝的奏疏说：“臣听说《易经》说：‘安定时不忘记危险，存在时不忘记灭亡，因此自身安定而国家可以保全。’所以贤圣的君主，广泛观察终始，穷尽事情的原委，于是是非分明。王者必须通晓三统，明白天命所授予的”