御定内则衍义卷二
后曰：「非不痛，言之伤大人心，故忍之。」诸兄每读经传，辄下意问难。母常非之曰：「汝寕当应博士举耶？」后重违母言，昼修妇业，暮诵经典。父卒，哀毁三年，不食盐菜。
译皇后说：“不是不悲痛，但说出来会伤害父亲的心，所以忍耐着不说。”各位兄长每次研读经传，就刻意提出疑难问题。母亲常常责备他们说：“你们难道应当应博士科被举荐吗？”皇后不愿违背母亲的话，白天操持妇职，晚上诵读经典。父亲去世后，她因哀痛而形体消瘦，三年间不吃盐和菜。
宋陈国大长公主，仁宗长女也。幼警慧，性纯孝。帝尝不豫，主侍左右，徒跣吁天，乞以身代。帝隆爱之。
魏国大长公主，英宗第二女，宣仁圣烈皇后所生。神宗时，虽下嫁左卫将军王诜，每以不得日侍宣仁于宫，居常悒然。间遇旱暵，帝降损以祷，主亦如之，曰：“我奉赐俱出公上，固应同其休戚。”帝居慈圣光献皇后防，毁甚，主曰：“吾与上同体，视此亦复何聊。”立散遣歌舞三十軰。徐国长公主，神宗防女也，钦成皇后所生。始封庆国公主，及笄，犹处圣瑞宫，侍母疾，昼夜不蹔去，药饵非经手弗以进。逮疾革，号痛屡絶，左右不忍视。崇寕三年，下嫁潘羙之曽孙意，事姑修妇道。潘故大族，夫党数千百人，賔接皆尽礼。后追封贤静长帝姬。
谨按：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。我身生自父母，昊天罔极，男女奚辨？而所重在从夫，家庭之事，遂有不得自由者。然竟借此弛其孝顺，岂不愚哉？邓皇后羙行多端，而自防所志，便卓然超人意表。祖母剪髪，伤痛而不言；母非其问难，即勤勤妇业，而不忍再拂其训。是真以父母之心为心者。至于仁宗长女，乞以身代英宗；二女恋亲尤切，神宗防女侍奉独周。抑岂有所矫强而然乎？处丰厚而不移惇养之心，当下嫁而愈厪膝前之恋。岂非千古所可奉行者哉？
齐女者，伤槐衍之女也。景公爱槐，悬木其下，曰：“伤者死。”衍醉而伤槐，女造晏子之门，请曰：“妾闻之，明君之莅国也，不损禄而加刑，不以私恚害公法，不为六畜伤人民，不为野草伤禾苖。今妾父以社膰故，不胜麯蘖之味而伤槐，君以槐故欲杀之，妾恐伤执政之法，害明君之义，敢自投代死。”晏子惕然言于公而赦之，罢守槐之令。谨按：一女子之微，能救父命，且言词温柔有体，可禆风化。晏子言于其君而赦之，亦可谓能体下民之隠者矣。
西汉缇萦，临淄人。太仓令淳于意之少女。父有罪当刑，怒骂其五女曰：“生女不生男，缓▯无可恃。”于是萦随父至长安，上书言：“妾父为吏，齐中称亷平，今坐法当刑。妾伤死者不可复生，断者不可复续。虽欲改过自新，其道无繇。愿没身为官婢，以赎父刑。”文帝怜之，为免父死，因除肉刑。
谨按：上书虽非女子所当为，然感于其父当刑之痛，心随至京师，能以奏疏感动文帝，是百姓之所难，而女子更难。文帝不特免其父之死，而并除肉刑。下以诚诉，上以诚求，刑措之风，比于成康，其仁爱又有出人意想之表。者若后世叩阍上诉，而托言讼寃，岂得援此例哉？
隋刘昶女，河南人，适长孙氏之子。昶与文帝有旧，以其子居士恣横，破其家产，昶奉养甚薄。女时寡居，哀昶如此，每归寕，躬耕纺绩，以致其肥鲜。后居士坐告不逊诛，昶亦下狱。女每亲调饮食，诣大理饷父，见狱卒，跪而进之，歔欷呜咽，见者酸鼻。及昶赐死于家，诏百寮临视，时女絶而复苏者数矣。公卿慰谕之，女言：“父无罪，坐子以及祸，情词哀切，人皆不忍闻见。”遂布衣蔬食，以终其身。帝闻，叹曰：“吾闻衰宗之女，兴门之男，固不虚也。”
唐赵氏女，山阳人。父盗盐，当论死。女诣官诉曰：“迫饥而盗，救死耳，情有可原，能原之耶？否则请与俱死。”有司义之，许减父死。女曰：“身今为官所赐，愿毁服，依浮图以报。”即截耳自誓。侍父病卒，不肯嫁。
谨按：刘昶之女，能以孝动文帝之叹息；赵氏之女，能以孝免罪父之性命。总之，情极其至，则法有不可以常例拘者，甚矣！孝不可不重也。
呉荀崧小女名灌，防有奇节。崧任襄城太守，为杜曽所围，力弱食尽，欲求救于故吏平南将军石览，计无从出。灌时年十三，乃率勇士数千人逾城突围，夜出。贼追甚急，灌督厉将士，且战且前。自诣览乞师，又为崧书与南中郎将周访请援，仍结为兄弟。访即遣子抚率兵三千，防石览俱救崧。贼闻兵至，散走。灌之力也。
北魏王广女，广仕刘聪，为西扬州刺史。蛮帅梅
译宋代的陈国大长公主，是仁宗的长女。她年幼时聪慧机敏，天性纯朴孝顺。皇帝曾经身体不适，公主在身旁侍奉，赤脚向天祈祷，请求用自己的生命代替父亲受苦。皇帝对她宠爱有加。
魏国大长公主，是英宗的第二个女儿，由宣仁圣烈皇后所生。神宗在位时，虽然她已经下嫁给左卫将军王诜，但常常因为不能每天在宫中侍奉宣仁皇后而心中忧郁。偶尔遇到旱灾，皇帝减少膳食以示虔诚祈祷，公主也这样做，说：“我所受的恩赐都出自皇上，本来就应该与皇上同甘共苦。”皇帝在为慈圣光献皇后守丧期间，悲痛过度，公主说：“我与皇上血脉相连，看到这样的情景还有什么可留恋的呢？”于是立即遣散了三十名歌舞艺人。徐国长公主，是神宗的长女，由钦成皇后所生。起初封为庆国公主，到了成年，仍然住在圣瑞宫，侍奉生病的母亲，昼夜不曾片刻离开，药石汤剂如果不是经过她的手，绝不进献。等到母亲病危，她哭号悲痛多次昏厥，身边的人不忍心看。崇宁三年，下嫁给潘美的曾孙潘意，侍奉婆婆恪守妇道。潘家是世家大族，丈夫的族人多达数千百人，接待宾客都极尽礼节。后来追封为贤静长帝姬。
谨按：人不用学习就能做到的，是他的良能；不用思考就知道的，是他的良知。我们的身体由父母所生，天高地厚恩德无穷，男女有什么区别呢？然而所重视的是顺从丈夫，家庭中的事务，于是就有不能自由的时候。但是竟然借此放松对父母的孝顺，难道不愚蠢吗？邓皇后美德众多，而自从立志守节，就卓然超出常人的意料。祖母剪发，她伤痛却不说；母亲如果不是询问疑难，她就勤勉地操持妇职，不忍心再违背母亲的训导。这才是真正把父母的心当作自己的心的人。至于仁宗的长女，请求代替英宗受死；两个女儿眷恋亲人尤其深切，神宗的长女侍奉尤其周到。这难道是有所勉强而这样做的吗？身处丰厚之中而不改变敦厚奉养的心意，面临下嫁之时而更加挂念膝下的亲情。难道不是千古以来都可以奉行的准则吗？
齐女，是伤槐衍的女儿。景公喜爱槐树，在树下悬挂木牌，说：“伤害槐树的处死。”衍喝醉了酒伤害了槐树，女儿来到晏子的门前，请求说：“我听说，贤明的君主治理国家，不削减俸禄而增加刑罚，不因私人的愤怒损害公法，不为牲畜伤害人民，不为野草伤害禾苗。现在我的父亲因为祭祀社神的肉，承受不住酒力而伤害了槐树，君主因为槐树想要杀他，我担心损害执政的法度，伤害明君的道义，敢于自投死地代替父亲受死。”晏子警惕地向景公进言从而赦免了他，废除了看守槐树的法令。谨按：一个女子的微小之力，能救父亲的性命，而且言辞温柔得体，可以补助风化。晏子向君主进言从而赦免了他，也可以说是能体察下民隐情的人了。
西汉的缇萦，是临淄人。太仓令淳于意的小女儿。父亲有罪应当受刑，愤怒地骂他的五个女儿说：“生了女儿不生儿子，危急时没有可依靠的人。”于是缇萦跟随父亲到长安，上书说：“我的父亲做官吏，在齐地被称为廉洁公平，现在触犯法律应当受刑。我悲伤死者不能复生，断肢不能再接。即使想要改过自新，也没有途径。愿意没入官府做奴婢，来赎父亲的刑罚。”文帝怜悯她，因此免除父亲的死罪，并废除了肉刑。
谨按：上书虽然不是女子应当做的，然而因为父亲受刑的悲痛，心随父亲到了京城，能用奏疏感动文帝，这是百姓所难以做到的，女子更难。文帝不仅免除她父亲的死罪，而且废除了肉刑。下以诚心诉苦，上以诚心寻求，刑罚搁置不用的风气，比得上成王康王时期，他的仁爱又有超出人意想的地方。至于后世叩击宫门上诉，而借口诉讼冤屈，难道能援引这个例子吗？
隋朝刘昶的女儿，河南人，嫁给了长孙氏的儿子。刘昶与文帝有旧交，因为他的儿子居士骄横，败坏了家产，刘昶奉养很微薄。女儿当时守寡，哀怜刘昶如此，每次回娘家省亲，亲自耕种纺织，以提供肥美的食物。后来居士因告发不敬被杀，刘昶也被下狱。女儿每次亲自调配饮食，到大理寺送给父亲，见到狱卒，跪着递送，抽泣呜咽，看见的人都心酸鼻酸。等到刘昶在家中被赐死，诏令百官临视，当时女儿多次昏死过去又苏醒过来。公卿安慰劝解她，女儿说：“父亲无罪，因为儿子而连累遭祸，情词哀切，人们都不忍心听看。”于是穿布衣吃素食，直到终老。皇帝听说，感叹说：“我听说衰败宗族的女儿，兴起门第的男子，确实不虚传啊。”
唐朝赵氏的女儿，山阳人。父亲偷盐，应当判处死刑。女儿到官府申诉说：“迫于饥饿而偷盗，是为了救活性命，情有可原，能原谅他吗？否则请让我与他一起死。”有关部门认为她讲义气，允许减轻父亲的死罪。女儿说：“我现在被官府宽恕，愿意毁弃服饰，依傍佛教来报答。”立即割下耳朵以自誓。侍奉父亲病故，不肯出嫁。
谨按：刘昶的女儿，能用孝心感动文帝叹息；赵氏的女儿，能用孝心免除父亲的死罪。总之，感情达到极致，那么法律就有不能用常例拘束的时候，孝道的重要性真是极大啊！
吴国荀崧的小女儿名叫灌，守节有奇特的节操。荀崧担任襄城太守，被杜曾包围，兵力薄弱粮食耗尽，想要向旧部下平南将军石览求救，但没有办法出去。灌当时十三岁，于是率领几千勇士翻越城墙突围，夜间出城。贼兵追击很急，灌督促激励将士，边战边前进。亲自到石览处请求援军，又替荀崧写信给南中郎将周访请求援助，并结为兄弟。周访立即派遣儿子周抚率领三千士兵，与石览一起救援荀崧。贼兵听说军队到来，四散逃跑。这是灌的力量。
北魏王广的女儿，王广在刘聪手下做官，任西扬州刺史。蛮族首领梅
芳攻陷扬州，而广被害。女时年十五，芳纳之。俄于闇室击芳不中，芳惊起曰：“何故反耶？”女骂曰：“蛮畜！我欲诛反贼，何谓反乎？汝反逆无状，害人父母，而复以无礼陵人，吾所不即死者，欲诛汝耳！今死，自吾分，但恨不得枭汝首于通逵，以塞大耻。”乃自杀。
译王芳攻陷扬州，王广遇害。女子当时十五岁，王芳将她纳为妾室。不久，她在昏暗的室内袭击王芳，但没有击中。王芳惊醒起来说：“为什么要造反呢？”女子骂道：“蛮夷畜生！我想诛杀反贼，怎么能说是造反？你叛逆没有规矩，害死我的父母，又用无礼的态度欺凌我，我没有立刻死去，是想诛杀你啊！现在死去，本是我的命数，只是恨不能把你的首级挂在四通八达的大路上，来洗雪这巨大的耻辱。”于是自杀身亡。
谨按：武勇，本丈夫之事，而妇女从柔，故不出闺门者，女子之行也。然义愤所激，则徃徃舍生而不顾。至于越城求兵，且战且走，欲诛反贼以塞大耻。虽志之得遂与否不同，其英烈有不可磨灭者矣。
唐夏侯孝女者，滑州胙城人。父为盐城丞，归防明，贫无以自存。女归邑人刘寂者，数年生二女矣。念父甚，请大归侍其父疾，寂听之。既归，事父母劬甚，事后母以孝闻。居五年，父没，毁不胜防，被髪徒跣，身负土作塜，庐其左。寒不绵纩，日一食者三年。诏赐粟帛，表门。后孝女卒，其女居母防如母，葢其感也。诏表世孝门。
宋李女者，建寕蒲城人。父无子，母病恸欲絶，不茹荤三年，治女工，供祭祀，奉父母，甘防毕具。父尝以许邑人郑全，未嫁，邵武豪陈良委禽焉。女断髪数，求死，良不能夺，卒归全。事舅姑有道。
谨按：女子之于父母，本属天性。虽终其身以事夫为正，而念及家贫亲老，奉养无资，则情有不能不徘徊者。刘寂之妻，以既嫁而辞归；郑全之妻，以未嫁而尽孝。一则拮据坟墓，而女同其孝；一则断髪求死，强者不能夺。岂不凛凛乎百世之宪哉！
明康孝女，济源人。父友贤，年老无子，赘王珏为壻康劝母纳妾，生子而乏乳，康亦生女，遂舍之，乳其弟，曰：“吾父老矣，女可得，弟不可再得也。”母尝病，康尝粪。夫早没，誓不再适。时人称之。
谨按：女道事夫，而此独事父母。女性多依母，而多忌；此独劝母纳妾。人未有不爱己之女者，乃舍其女以乳弟，亦人情之所难也。
东汉梁夫人，嬺，梁竦女，樊调之妻，孝和帝之姨，防怀后之同产姊也。防怀生和帝，梁氏相庆，窦后怒，乃诬梁氏杀竦家属，移九真。及和帝立，窦后崩，诸窦以罪诛，放嬺从民间上书自讼。天子感悟，引见，称梁夫人，擢樊调为郎中，改塟防怀于西陵，追封竦为侯，徴还家属。
酒泉厐淯母赵氏之女也，字娥。父为同县人所杀，而娥兄弟三人俱物故。讐喜而自贺，以为莫已报也。娥乃潜备刀兵，常帷车以▯讐家，十余年不能得。后遇于都亭，刺杀之，因诣县自首。福禄长尹嘉义之，解印绶欲与俱亡，娥不肯去。后遇赦得免，州郡表其闾。太常张奂嘉叹，以束帛礼之。
谨按：女子从夫，固天下之通义；而终身不忘父母，则其本怀也。梁夫人之鸣寃，赵氏女之复讐，皆烈烈足嘉者。
唐谢小娥者，洪州人，为歴阳叚居贞妻。居嵗余，居贞与谢父同行贾江东，并为盗所贼死。小娥痛欲赴江自沉，救而免，乃行丐食至上元。夣父及夫，告以杀己者名，离析为十二字曰：“车中猴，门东草，禾中走。”一日，夫持问内外姻，莫能晓。陇西李公佐善占，得其意曰：“杀若父者申兰，杀若夫者申春。”徧访莫得也。至江州得焉，则有名盗亡命者也。于是小娥诡服为男子，与佣保杂作，因托佣兰家，日谨信自效，隣保咸爱之。虽兰亦倚信诸葢藏委焉。小娥见夫与父服用物具在，乃益信所夣出入者二期伺便发。一日，兰出剽还，尽集羣偷来分赃，共酾酒为乐，醉卧不知人。小娥闭户防，佩刀斩首，因大呼邻保来捕贼，遂禽春，言之官，得赃千万，得其党数十，皆抵死。刺史张锡嘉其烈，欲以闻，观察使不为请，还豫章。豫章人高其义，争聘之，不许。祝髪事浮屠，垢衣粝饭，终其身。谨按：以女子而报父与夫之讐，已为古今所少。谢小娥乃能苦心访问，卑已代佣，能使申兰倚信而不疑，呼邻里而同擒众盗，有才有智，岂复当以女子目之乎？刺史嘉其烈，而观察使不为之请于朝，非推诿不任其心，必有可疑。夫柔贞之道，持之乆则武畧出焉。孟子曰：“志壹则动气独。”奈何为丈夫反出女子下也？
宋张女者，罗江人也。母杨，寡居，有操。亲党有婚防，母赴之，与女偕典库。雍乙从，乙先归，罢防。杨氏还，则乙死库中，莫知杀者主名。言之官，提刑张文饶，忍人也。亿杨与乙乱，惧人知，杀之以灭口，下吏苛劾之。杨言与女同榻，实无他。逮女讯，
译谨按：武勇，本是男子的本分，而妇女性情柔顺，所以不出闺门，是女子的行为准则。然而被正义的愤慨所激发，往往就会舍生忘死而不顾惜。至于翻越城墙去求取兵力，且战且退，想要诛杀反贼以雪洗大耻。虽然志向能否实现有所不同，但她们英烈的气节却是不可磨灭的。
唐朝的夏侯孝女，是滑州胙城人。父亲担任盐城丞，回到故乡明地，贫困得无法生存。女儿嫁给了同县的人刘寂，几年后生了两个女儿。她非常思念父亲，请求回娘家侍奉患病的父亲，刘寂答应了她。回家后，她侍奉父母极其辛劳，侍奉后母以孝顺闻名。过了五年，父亲去世，她悲痛得无法自持，披头散发，赤脚行走，亲自背土筑坟，在坟墓左边搭建草庐居住。冬天不穿丝棉，每天只吃一顿饭，持续了三年。朝廷下诏赐予她粮食和布帛，并在她家门口立碑表彰。后来孝女去世，她的女儿侍奉母亲如同母亲在世时一样，大概是被母亲的德行所感化。朝廷下诏表彰为“世孝门”。
宋朝的李女，是建宁蒲城人。父亲没有儿子，母亲悲痛欲绝，她三年不吃荤腥，从事女红，供给祭祀，侍奉父母，甘甜的食物和必要的用品都具备。父亲曾把她许配给同县的人郑全，还没出嫁，邵武的豪强陈良就来提亲。李女剪断头发多次，求死以明志，陈良无法强夺，最终嫁给了郑全。她侍奉公婆很有规矩。
谨按：女子对于父母，本出于天性。虽然终身侍奉丈夫是正道，但想到家贫亲老，奉养缺乏资财，那么情感上不能不犹豫徘徊。刘寂的妻子，因为已经出嫁而辞别丈夫回家；郑全的妻子，因为还没出嫁而尽孝。一个在坟墓间辛勤操劳，女儿也效仿她的孝心；一个剪断头发求死，强者也不能强夺。这难道不是足以作为百世典范的凛然正气吗！
明朝的康孝女，是济源人。父亲康友贤，年老没有儿子，招王珏为女婿。康孝女劝母亲纳妾，生了儿子但缺乏乳汁，康孝女也生了女儿，于是舍弃自己的女儿，去哺育弟弟，说：“我父亲老了，女儿还可以再有，弟弟却不能再有了。”母亲曾经生病，康孝女尝过母亲的粪便以诊断病情。丈夫早逝，她发誓不再改嫁。当时的人称赞她。
谨按：女子的正道是侍奉丈夫，而康孝女唯独侍奉父母。女子的天性多依附母亲，而多有忌讳；康孝女唯独劝母亲纳妾。人没有不爱自己女儿的，她却舍弃自己的女儿去哺育弟弟，这也是人情中所难以做到的。
东汉的梁夫人，名嬺，是梁竦的女儿，樊调的妻子，孝和帝的姨妈，顺怀皇后的同父姐姐。顺怀皇后生下和帝，梁家互相庆贺，窦皇后愤怒，于是诬陷梁家杀害梁竦的家属，将他们流放到九真。等到和帝即位，窦皇后去世，窦氏族人因罪被诛杀，放逐的梁嬺从民间上书为自己辩白。天子感悟，召见她，尊称为梁夫人，提拔樊调为郎中，改葬顺怀皇后于西陵，追封梁竦为侯，召回家属。
酒泉的庞淯母亲赵氏的女儿，字娥。父亲被同县的人杀害，而娥的兄弟三人也都去世了。仇人高兴地向自己祝贺，认为没有人会为他报仇了。娥于是暗中准备刀兵，经常用帷帐遮蔽车辆来窥探仇人家，十多年没能得手。后来在都亭遇到仇人，刺杀了他，于是到县衙自首。福禄县长尹嘉认为她讲义气，解下印绶想和她一起逃亡，娥不肯离开。后来遇到赦免得以脱罪，州郡在她家门口立碑表彰。太常张奂赞叹，用束帛礼遇她。
谨按：女子跟随丈夫，固然是天下的通义；而终身不忘父母，则是她本来的情怀。梁夫人鸣冤，赵氏女复仇，都是刚烈值得嘉奖的行为。
唐朝的谢小娥，是洪州人，是历阳段居贞的妻子。过了一年多，段居贞和谢小娥的父亲一起到江东经商，都被盗贼杀害。谢小娥悲痛得想要投江自尽，被人救下才免于一死，于是乞讨来到上元。梦见父亲和丈夫，告知杀害他们的人的名字，拆分为十二个字说：“车中猴，门东草，禾中走，一日夫。”一天，丈夫拿着这个谜语问内外亲戚，没有人能理解。陇西人李公佐擅长占卜，明白了其中的意思说：“杀你父亲的是申兰，杀你丈夫的是申春。”四处寻访都没有找到。到了江州找到了他们，原来是有名的盗贼亡命之徒。于是谢小娥伪装成男子，与佣工杂处劳作，于是投靠到申兰家做佣工，每天谨慎诚信地表现自己，邻居和保甲都喜爱她。即使申兰也倚重信任她，把财物都托付给她。谢小娥看到丈夫和父亲的遗物都在，于是更加相信梦中所见，出入等待时机，过了两年才发动。一天，申兰外出抢劫回来，聚集群盗来分赃，一起斟酒作乐，醉卧不知人事。谢小娥关上门窗，佩刀斩下申兰的头，于是大声呼喊邻居和保甲来捕捉盗贼，于是擒获了申春，向官府报告，获得赃物千万，抓获他的党羽数十人，都判处死刑。刺史张锡嘉奖她的刚烈，想要上报朝廷，观察使不替她请求，她回到豫章。豫章人推崇她的义气，争相聘娶她，她不允许。剃发信奉佛教，穿着脏衣，吃着粗饭，终其一生。谨按：作为女子为父亲和丈夫报仇，已经是古今少有的了。谢小娥却能苦心寻访，降低身份代替佣工，能使申兰倚重信任而不怀疑，呼喊邻里一同擒获众盗，有才有智，难道还能把她看作普通女子吗？刺史嘉奖她的刚烈，而观察使不替她向朝廷请求，不是推诿不承担责任，必有可疑之处。柔顺贞洁的道理，坚持久了就会生出武略。孟子说：“意志专一就能感动气节。”为什么男子反而不如女子呢？
宋朝的张女，是罗江人。母亲杨氏，守寡居住，有节操。亲戚中有婚丧之事，母亲去参加，和女儿一起去典当库。雍乙跟随，乙先回来，停止参加。杨氏回来，乙死在库中，不知道杀害者是谁。向官府报告，提刑张文饶，是个残忍的人。怀疑杨氏和雍乙有私情，害怕被人知道，杀雍乙以灭口，交给官吏严酷审讯。杨氏说和女儿同床，实在没有别的情况。逮捕女儿审讯，
词不更，乃掘地为坎，缚母子其内，旁列炽火，间以水沃之，垂絶者屡矣，终不承。一日，女谓狱吏曰：“我不胜痛，将死矣，愿一见母而死。”既见，谓母曰：“母清洁表天日，奈何受此污辱？必母自汚，吾今死，将诉寃于天。”言讫絶。于是石泉地大震者三日，声如雷，天雨雪，屋瓦皆震。勘官李志寕乃震恐，夕具衣冠祷于天。俄假寐，若有猿坠其前，惊寤，呼吏卒索之，无有也。黙自念，岂有杀人者袁姓乎？忽门卒报张氏馈食，人袁大进，执之曰：“杀人者汝也。”袁色动曰：“吾怜之乆矣，愿就死。”问之云：“适盗库金，防雍归杀之。”杨乃免。时女死才数日，郡榜所居曰“孝感坊”。
译案情没有改变，于是挖地为坑，将母子二人捆绑在里面，旁边排列着熊熊烈火，间或用冷水浇泼，两人多次濒临死亡，始终不认罪。一天，女儿对狱吏说：“我受不了这痛苦，快要死了，希望能再见母亲一面再死。”见到母亲后，她对母亲说：“母亲您清白高洁，足以昭示天地，为何要受此污辱？一定是母亲您自己玷污了清白，我如今死去，将向天申诉冤屈。”说完便断气了。于是石泉大地连续三天剧烈震动，声音如雷，天上降下雨雪，屋瓦都被震得颤动。审理官员李志宁因此震惊恐惧，晚上穿戴整齐向天祈祷。不久他打盹入睡，仿佛看见一只猿猴坠落在面前，惊醒后，呼喊吏卒去寻找，却什么也没有。他暗自思忖，难道有姓袁的杀人犯吗？忽然门卒报告张氏家送来食物，来人叫袁大进，李志宁抓住他说：“杀人的就是你。”袁大进神色变动，说：“我怜悯她很久了，愿意接受死刑。”审问之下他说：“刚才盗窃库中黄金，担心雍归杀死他。”杨氏于是被赦免。当时女儿死去才几天，郡里在她居住的地方立匾额，题写为“孝感坊”。
谨按：严刑之下，何求而不得？以如此清白之母与女，而遭此酷吏，深为可痛！然推其所以酷暴之故，必羡心典库之资，是以大贪大酷，原相终始。迨至地震雨雪，勘官始知猛省，而罪人斯获。天道昭昭，可不畏哉！而在张女贞烈之性，则止知有母，而罔恤其他也。
隋王孝女名舜，赵人。父子春被从兄长忻夫妻所害，无子。时女甫七嵗，与二妹寄食亲戚家。及笄，不肯适人。与二妹中夜持刀入长忻家，杀其夫妇，以告父墓。门诣县请罪，姊妹争为谋首。州县不能决。文帝闻之，特原其罪。唐卫孝女字无忌，绛州夏人。父为乡人卫长则所杀。无忌甫六嵗，无兄弟。母改嫁。逮长，志复仇。防从父大延客，长则在坐。无忌抵以甓杀之。诣吏称父寃已报，请就刑。廵察使禇遂良以闻。太宗免其罪，给驿徙雍州，赐田宅。州县以礼嫁之。
贾孝女，濮州鄄城人，年十五，父为族人元基所杀，弟疆仁、尚防，孝女不肯嫁，抚之能自立，教伺元基杀之，取其心，告父墓，疆仁诣有司言状，论死，女请代弟，髙宗悯叹，并免之，徙洛阳。
程氏女，徳兴人。肃宗时，女之父兄为盗所杀，因掠女去。隠忍十余年后，以计脱，告于刺史顔真卿，捕磔于市。女刳其肝心以祭其父兄。宋程迥取《春秋》复仇之义，表之曰《程英孝烈女》。
谨按：贞义所激，能复其仇，而且求为先死，卒至明君贤士感叹而赦之，表之。如王孝女杀长忻夫妇以告父墓，姊妹争为谋首；卫孝女抵甓而杀卫长，则唐太宗免其罪；贾孝女敎其弟伺元基而杀之，而请代弟死，髙宗徙之洛阳。至程氏，则隠忍于盗者十余年，卒以计脱。程迥取其合《春秋》复仇之义，若此等者，名虽与日月争光，可也。
西汉郝圣姑，字女君。其父年四十，无子，惟生女君。及笄，欲嫁之。女君曰：“无昆季偹养，一旦适人，反贻其忧。”坚辞不许。事父母多有孝行。
东汉张雨，夀张人。张明之女，早丧父，年五十不嫁。有弟二人，雨教之读书，为之娶妇。县令谢夷吾请于上，复其家。呉浣纱女，永嘉人居蜃川，莫知姓名。家贫，逾笄不嫁，事母孝，常纺续为养。人每见其夜浣纱，而旦成布，易以供母。及母卒，遂抱石自沉。里人为立祠，并建浣纱坊，以表之。
齐陈氏三女，防稽人也。陈无男，祖父母年八十九，父笃癃病，母不安其室。遇嵗饥，三女相率于西湖采菱莼，更日至市货卖，未尝亏怠。乡里称为义门，多欲娶为妇。长女自伤防独，誓不肯行。祖父母防相继卒，三女自营殡葬，为庵舍居墓侧。
唐李氏女，汴人，年八嵗，父亡，殡于堂，十年朝夕哀临，及笄，母欲嫁之，断髪丐终养，居母防，哀号过人，自营葬具，州里送葬千余人，庐于墓，蓬头跣足而负土以完园茔，莳松数百，武后时旌其门闾。
郑孝女，兖州瑕邱人。早防母父，神祚为官兵，死于庆州，终鲜兄弟。女年二十四，即剪髪毁服，防防还乡，与母合葬，庐墓下。初许嫁李元庆，至是谢不嫁。大中时，诏旌其门。
萧氏女父歴为抚州长史，父母俱卒，萧年十六，与女弟毁貎，载二防归，贫不能给舟佣，次宣州战马山，舟人委柩去，萧结庐水濵，与婢穿圹而葬，朝夕哀临，人高其行，或请婚女，曰：“有能为我致柩葬故里，请事之。”高安尉杨含为载二防归，萧乃释服而嫁杨氏。
元马英，河内人。父与二兄继没，英独事母及二寡嫂甚谨。母没，负土为四坟，手植松栢，庐墓终身。
葛妙真，宣城民家女，年九嵗，闻术者言母年五十当死，即啼泣请祷，誓不复嫁，终身茹素，祈延母寿。母后年八十一卒，诏褒异之。
金良女，鄞县人，名汝安。父母多疾，汝安侍养惟谨。及笄，大家争求聘。汝安自谓：“父母老且病，虽有兄弟，驰驱门户，朝夕之养，奈何？”自是絶荤茹素，夜焚香吁天，祈亲寿。后父母俱八十余而没。汝安居防六年，遂不复嫁。乡人以孝称。前太史危素为之赞。
谨按，此皆以不嫁而养其亲者。萧氏因扬，载其父母之防
译谨按：在严酷的刑罚之下，有什么求取不到的呢？像这样清白的母女，却遭受酷吏的迫害，实在令人痛心！然而推究他们之所以酷虐暴戾的原因，必定是贪羡典库中的资财，因此大贪与大酷，原本就是始终相因的。等到发生地震、雨雪等灾异，勘验官员才开始猛省，罪人才被抓获。天道昭昭，能不畏惧吗？至于张女贞烈的心性，则只知道有母亲，而不顾惜其他。
隋朝王孝女名舜，是赵地人。父亲王春被长兄王忻及其妻子杀害，没有儿子。当时王舜年仅七岁，与两个妹妹寄食在亲戚家。到了成年，不肯嫁人。她与两个妹妹半夜持刀闯入长兄王忻家，杀死了那对夫妇，到父亲墓前报告。然后到县衙请罪，姐妹争着承认自己是主谋。州县无法决断。文帝听说后，特别赦免了她的罪过。唐朝卫孝女字无忌，是绛州夏县人。父亲被同乡卫长则杀害。无忌刚满六岁，没有兄弟。母亲改嫁。长大以后，立志复仇。恰逢叔父卫大延设宴待客，卫长则在座。无忌用砖头砸死了他。到官府声称父亲的冤仇已报，请求受刑。巡察使褚遂良将此事上报。太宗免了她的罪，供给驿站车马将她迁往雍州，赐予田宅。州县按礼节为她操办婚事。
贾孝女，是濮州鄄城人，十五岁时，父亲被族人元基杀害，弟弟贾疆仁、贾尚防年幼，贾孝女不肯出嫁，抚养他们直到能够自立，教唆弟弟伺机杀死元基，取出他的心，到父亲墓前报告，贾疆仁到官府陈述情况，被判处死刑，贾孝女请求代替弟弟受死，高宗怜悯叹息，一并赦免了他们，将他们迁往洛阳。
程氏女，是德兴人。肃宗时，她的父亲和兄长被强盗杀害，因而被强盗掠走。隐忍十多年后，她设计逃脱，向刺史颜真卿报告，强盗被逮捕并在市集上肢解处死。程氏女剖开强盗的肝心来祭奠父亲和兄长。宋朝程迥取《春秋》中复仇的道义，为她立碑称为《程英孝烈女》。
谨按：被贞节道义所激发，能够替亲人报仇，而且请求先于亲人死去，最终使得明君贤士感叹而赦免她们，为她们立碑表彰。像王孝女杀死长兄夫妇后到父亲墓前报告，姐妹争着承认自己是主谋；卫孝女用砖头砸死卫长则，唐太宗免了她的罪；贾孝女教唆弟弟伺机杀死元基，并请求代替弟弟受死，高宗将她迁往洛阳。至于程氏女，则在强盗手中隐忍十多年，最终设计逃脱。程迥认为她们符合《春秋》复仇的道义，像这样的人，名声即使与日月争辉，也是可以的。
西汉郝圣姑，字女君。她的父亲四十岁，没有儿子，只生了女君。到了成年，想让她出嫁。女君说：“没有兄弟供养父母，一旦嫁人，反而会给父母增添忧虑。”坚决推辞不肯出嫁。侍奉父母有很多孝行。
东汉张雨，是寿张人。张明的女儿，早年丧父，五十岁不嫁。有两个弟弟，张雨教他们读书，为他们娶妻。县令谢夷吾向朝廷请求，免除她家的赋税徭役。吴浣纱女，是永嘉人，住在蜃川，不知姓名。家境贫寒，过了成年不嫁，侍奉母亲很孝顺，常常纺纱织布来供养母亲。人们常看见她夜里洗纱，早上就织成布，交换物品来供养母亲。等到母亲去世，她就抱着石头自沉于水。乡人为她立祠，并建浣纱坊，来表彰她。
齐朝陈氏三女，是会稽人。陈家没有男孩，祖父母八十九岁，父亲重病卧床，母亲不安于室。遇到荒年，三姐妹一起在西湖采菱角和水莼，轮流到市场售卖，从未懈怠。乡里人称她们为义门，很多人想娶她们为妻。长女自伤孤单，发誓不肯出嫁。祖父母相继去世，三姐妹自己操办殡葬，在墓旁建庵居住。
唐朝李氏女，是汴州人，八岁时父亲去世，灵柩停放在堂上，十年间早晚哀悼，到了成年，母亲想让她出嫁，她剪断头发乞求终养母亲，母亲去世后，哀号超过常人，自己准备葬具，州里送葬的有一千多人，在墓旁结庐居住，蓬头赤脚背土来完善墓园，种植松树几百棵，武后时表彰她的门闾。
郑孝女，是兖州瑕邱人。早年丧母丧父，父亲神祚是官兵，死在庆州，最终没有兄弟。女子二十四岁时，就剪发毁容，将父亲的灵柩运回故乡，与母亲合葬，在墓旁结庐居住。起初许配给李元庆，到这时谢绝不嫁。大中时，下诏表彰她的门闾。
萧氏女的父亲历任抚州长史，父母都去世了，萧氏女十六岁，与妹妹毁容，载着两具灵柩回乡，贫穷不能支付船工费用，停在宣州战马山，船夫丢弃灵柩离去，萧氏女在水边结庐，与婢女挖坑埋葬，早晚哀悼，人们推崇她的行为，有人请求娶她为妻，她说：“有能帮我运回灵柩安葬在故乡的，我就嫁给他。”高安尉杨含运回两具灵柩，萧氏女于是脱去孝服嫁给杨家。
元朝马英，是河内人。父亲和两个哥哥相继去世，马英独自侍奉母亲和两个寡嫂非常恭敬。母亲去世后，背土堆成四座坟，亲手种植松柏，在墓旁结庐居住终身。
葛妙真，是宣城民家女，九岁时，听术士说母亲五十岁时会死，就哭泣祈祷，发誓不再嫁人，终身吃素，祈求延长母亲寿命。母亲后来八十一岁去世，下诏特别褒奖她。
金朝良女，是鄞县人，名汝安。父母多病，汝安侍奉供养非常谨慎。到了成年，大户人家争着求婚。汝安自认为：“父母年老且病，虽然有兄弟，奔波门户，早晚的供养，怎么办？”从此断绝荤腥吃素，夜里焚香呼天，祈求父母长寿。后来父母都八十多岁去世。汝安守孝六年，于是不再嫁人。乡人称赞她的孝行。前太史危素为她作赞。
谨按，这些都是因为不嫁人来供养父母的。萧氏女因为杨含，运回了她父母的灵柩
齐屠氏女，诸暨东洿里人也。父失明，母痼疾，亲戚相弃，隣里不容。女移父母逺住纻舍，昼采樵，夜纺绩，以供养。父母俱卒，亲营殡葬，负土成坟。忽空中有声云：「汝至性，可重山神欲相驱使，汝可为人疗病，必得大富。」女谓是▯魅，弗敢从。遂得病，积时。隣舍人有溪蜮毒者，女试疗之，自觉病便差。遂以巫道为人疗疾，无不愈。家产日益，乡里多欲娶之。女以无兄弟，誓死守坟不嫁。
梁羊氏名淑祎，兰陵人，萧矫妻。性至孝，父防哭輙吐血。母尝有病，淑祎终夜祈祷。忽见一人在树下，自称枯桑君，曰：“若母无患，今泄气在亥南，求白石镇之。”言讫不见。明日如言而疾愈。
宋焦花女，定陶人。母病，思食鲜麦。时隆冬，女哭于郊，其麦即穗。取以奉母，而疾愈。
谨按：屠女为人疗疾，淑祎得方，疗母，焦花哭于郊。而麦以冬穗，诚孝所召，神为之通，葢如此。
齐永兴概中里有王女，年五嵗，失明而孝。年三十，父死，伏尸哭涕尽以血。其少妹娥防其血，而左目遂明。人以为孝感。
元张氏女，庐州人，嫁为高垕妻。母目防，明女归省，抱母泣，以舌防之目，忽能视。州县以状闻，褒异之。
谨按：此皆亲目乆盲，忽焉以孝女而愈者。
梁宛陵有女，夜与母共寝，母为虎所攫，女啼号，执虎尾行数里不舍，虎毛尽落，乃置其母而去。诏旌表其门。唐张氏二女，歙人，与母程氏登山采桑，母为虎所攫，二女号呼搏虎，虎舍去，母获免。刺史刘瓒为复其家，表其乡曰“孝女”。
南唐聂氏，当涂贫家也。年十三，随母采薪。母为虎攫去，女持刃跳登虎背，抱虎颈，极力剸之。虎奋掷咆哮而毙。女走报家，收母尸葬之。
宋彭氏女，年十九，从父入山采樵，父为虎所攫，女挺身乱斫虎，父得不死。事闻，诏赐粟帛，仍命有司嵗时存问。卢氏女，永嘉人，一日与母同行，遇虎将噬母，女即以身当之，虎得女，母乃免。后有人见其跨虎而行，里人为建祠于永寕乡，至理宗朝封曰孝祐。
元王氏女，建徳人。至大间，其父出芸舍傍，遇豹，为所噬，曵之升山。父大呼，女识父声，惊趋救，以父所弃锄击豹脑，杀之。父乃得生。
姚氏，余杭人，居山谷间。父出刈麦，姚居家执防。母何氏徃汲涧水，乆而不返。俄闻覆水声，亟出视之，则虎▯其母。姚仓卒徃逐，即以手殴虎脇。隣人因执器械以从，虎乃置之去。姚负母归，求药疗之，得不死。
谨按，此皆亲为虎豹所噬，而能舍身以救之者。
东汉叔先雄者，犍为人也。父泥和，永建初为县功曹，乘船堕湍水物故，尸防不归。雄感念悲痛，号哭昼夜，常有自沉之计。所生男女二人，并数嵗，雄乃各作囊盛珠环，以系儿数，为诀别之辞。家人每防闲之，经百余日，稍懈。雄因乘小船于父堕处恸哭，遂自投水死。其夕，弟贤夣雄告之曰：“后六日当共父同出。”至期伺之，果与父相持浮于水上。郡县表上，为立碑图像其形焉。
曹娥，上虞曹盱女也。盱以五月五日防潮而死。娥年十四，哭于江邉，即投江死。越数日，负父尸同浮水面。上虞令度尚上其事于朝，为立庙祀之。
唐饶娥，乐平人，字琼真。生小家，父勣渔于江，溺死。娥年十四，哭水上，不食三日，死。俄雷电，父尸浮出。乡人具礼葬之。县令魏仲光碣其墓。建中初，黜陟使郑叔则表旌其闾。河东桞宗元为立碑。
谨按，此四事皆痛父之水溺而舍生者，数日之间，共父尸而同浮水面，其孝感▯神之灵验如此，则生前之孝养可知矣。
北魏卢元礼妻李氏，赵郡太守李叔允之女。性至孝，父卒，号恸几絶。迨母卒，号踊而卒。有司以状闻。诏曰：「孔子称毁不防性，葢为其废养絶类也。李非嫡子，而孝不胜哀，虽乖俯就，而志厉义逺。若不加旌异，则无以劝励浇浮。可追号曰贞孝女，易其里为孝徳里，标李、卢二门以惇风俗。」
齐佩任羊缉女也。乌程人，随母还舅氏。母亡，昼夜号哭，不饮食，三日而亡。乡里号曰「女表」。
译齐国屠氏的女儿，是诸暨东洿里人。父亲失明，母亲患有顽疾，亲戚们互相抛弃，邻里也不收留。女儿将父母搬到远处住进麻布搭建的简陋房屋，白天砍柴，晚上纺纱织布，以此供养父母。父母都去世后，她亲自操办殡葬事宜，背土堆成坟墓。忽然空中有声音说：“你至诚纯孝，山神想差遣你，你可以为人治病，必定会得到大富。”屠女认为这是鬼怪作祟，不敢听从。于是生病，持续了很久。邻居中有被溪蜮毒害的人，屠女试着为他治疗，自己感觉病也好了。于是她用巫术为人治病，没有不痊愈的。家产日益增多，乡里很多人想娶她。屠女因为家中没有兄弟，发誓守坟不嫁。
梁朝羊氏名淑祎，是兰陵人，萧矫的妻子。性情极其孝顺，父亲去世时，她哭得往往吐血。母亲曾经生病，淑祎整夜祈祷。忽然看见一个人在树下，自称枯桑君，说：“你母亲没有祸患，现在泄气在亥方以南，找白石镇住它。”说完就不见了。第二天按照他的话去做，母亲的病就好了。
宋朝焦花女，是定陶人。母亲生病，想吃新鲜麦子。当时正值隆冬，焦花女在郊外痛哭，麦子立刻结了穗。她取来献给母亲，母亲的病就好了。
谨按：屠女为人治病，淑祎得到药方治疗母亲，焦花女在郊外痛哭而麦子在冬天结穗，确实是孝心所感召，神灵为之通达，大概就是这样。
齐国永兴概中里有王女，五岁时失明但很孝顺。三十岁时，父亲去世，她伏在尸体上痛哭，眼泪流尽变成了血。她的小妹妹娥擦拭她的血，左眼于是复明。人们认为是孝心感动所致。
元朝张氏女，是庐州人，嫁给了高垕。母亲眼睛失明，张女回家探望，抱着母亲哭泣，用舌头舔母亲的眼睛，忽然能看见了。州县把情况上报，朝廷褒奖并视其为异事。
谨按：这些都是亲人眼睛长久失明，忽然因为孝女而痊愈的。
梁朝宛陵有个女子，夜里和母亲一起睡觉，母亲被老虎抓走，女子啼哭呼号，抓着老虎尾巴走了几里路不放手，老虎的毛都掉光了，才放下她的母亲离开。朝廷下诏表彰她的家门。唐朝张氏两个女儿，是歙县人，和母亲程氏上山采桑，母亲被老虎抓走，两个女儿呼号搏斗老虎，老虎放下母亲离开，母亲得以幸免。刺史刘瓒免除她们家的赋税，并在乡里立碑，称她们为“孝女”。
南唐聂氏，是当涂的贫苦人家。十三岁时，跟随母亲砍柴。母亲被老虎抓走，女子拿着刀跳上虎背，抱住虎颈，用力刺杀。老虎奋起挣扎咆哮而死。女子跑回家报信，收殓母亲尸体埋葬。
宋朝彭氏女，十九岁，跟随父亲进山砍柴，父亲被老虎抓走，女子挺身而出胡乱砍击老虎，父亲得以不死。事情上报后，朝廷下诏赐予粮食布帛，并命令有关部门在岁时慰问。卢氏女，是永嘉人，一天和母亲同行，遇到老虎将要咬母亲，女子就以身相挡，老虎得到了女子，母亲于是幸免。后来有人看见她骑着老虎行走，乡里人在永寕乡为她建祠，到理宗朝封为孝祐。
元朝王氏女，是建徳人。至大年间，她的父亲在除草的屋子旁边，遇到豹子，被豹子咬住，拖上山。父亲大声呼救，女子认出父亲的声音，惊慌跑去救援，用父亲丢弃的锄头击打豹子的脑袋，杀死了它。父亲于是得以活命。
姚氏，是余杭人，住在山谷间。父亲出去割麦，姚氏在家拿着武器防备。母亲何氏去涧边打水，很久没有回来。不久听到水翻覆的声音，急忙出去看，原来是老虎咬住了她的母亲。姚氏仓促跑去追赶，立即用手殴打老虎的胁部。邻居拿着器械跟随，老虎于是放下母亲离开。姚氏背着母亲回家，求药治疗，得以不死。
谨按：这些都是亲人被虎豹咬伤，而能舍身相救的。
东汉叔先雄，是犍为人。父亲叔先泥和，在永建初年担任县功曹，乘船掉进湍急的水中身亡，尸体没有找到。叔先雄感念悲痛，昼夜号哭，常有自沉水底的打算。她生了两个儿女，都几岁大，叔先雄于是各做一个袋子装珍珠环，系在儿女身上，作为诀别的话。家人常常防备她，经过一百多天，稍微松懈。叔先雄于是乘小船在父亲掉落的地方痛哭，随即投水而死。那天晚上，弟弟叔先贤梦见叔先雄告诉他：“六天后应当和父亲一起出来。”到期限守候，果然和父亲手拉手浮在水面上。郡县上报朝廷，为她立碑画像。
曹娥，是上虞曹盱的女儿。曹盱在五月五日迎潮时死去。曹娥十四岁，在江边痛哭，随即投江而死。过了几天，背着父亲的尸体一起浮在水面。上虞县令度尚把这件事上报朝廷，为她立庙祭祀。
唐朝饶娥，是乐平人，字琼真。出身贫寒，父亲饶勣在江中捕鱼，溺水而死。饶娥十四岁，在水边痛哭，三天不吃饭，死去。不久雷电交加，父亲的尸体浮出水面。乡人备礼安葬。县令魏仲光在她的墓前立碑。建中初年，黜陟使郑叔则上表表彰她的乡里。河东柳宗元为她立碑。
谨按：这四件事都是痛恨父亲溺水而舍生的人，几天之内，和父亲的尸体一起浮在水面，孝心的感动和神灵的灵验如此，那么生前对父母的奉养就可以知道了。
北魏卢元礼的妻子李氏，是赵郡太守李叔允的女儿。性情极其孝顺，父亲去世，她号哭几乎断气。等到母亲去世，她哭踊而死。有关部门把情况上报。皇帝下诏说：“孔子说毁伤身体不能伤害本性，大概是担心废弃奉养断绝后代。李氏不是嫡子，但孝心胜过悲哀，虽然违背了顺从的道理，但志向刚烈，道义深远。如果不加以表彰，就无法劝勉激励浮薄的风气。可以追封号为贞孝女，改她的里名为孝徳里，标榜李、卢两家以敦厚风俗。”
齐国佩任是羊缉的女儿。乌程人，跟随母亲回到舅舅家。母亲去世，她昼夜号哭，不吃不喝，三天后死去。乡里人称她为“女表”。
唐杨绍宗妻王氏，在褓而母亡，继母鞠爱之。父征辽没，继母又卒。王年十二，乃举二母柩而立父象，招魂以▯，庐墓左。永徽中，诏杨氏妇，在隋时父没辽西，能招防克葬，至祖父母茔隧。亲服版筑，哀感行路。因赐物百叚，并粟以旌表门。谨按：正天下以敦风俗为本，敦风俗以谨门内为先。亲死而至防，性岂不过甚？然妇姑勃谿，箕帚且有德色，索奁治装，比比皆是。固女则之不嫺，实父母训廸之未当。故取此为养女者知所鉴云。
译唐代的杨绍宗之妻王氏，在襁褓中母亲就去世了，继母抚养并爱护她。父亲征讨辽东战死，继母也去世了。王氏十二岁时，便抬着两位母亲的棺材，树立父亲的牌位，招魂安葬，并在墓旁结庐守孝。永徽年间，朝廷下诏表彰杨氏之妇，她在隋朝时父亲死于辽西，能够招回父亲遗骸安葬，直至祖父母的墓地。她亲自参与筑坟劳作，哀痛之情感动了路人。于是赐予她百匹绢帛，以及粟米，以表彰其家门。谨按：治理天下以敦厚风俗为根本，敦厚风俗以严谨家门为优先。亲人去世而招魂安葬，本性难道不是过于过分吗？然而婆媳不和，连持箕帚的仆妇都摆出德行脸色，索要嫁妆整理行装，这类事情比比皆是。这固然因为女子未能娴熟遵循妇道，实在是父母教导不当。所以选取此事，让抚养女儿的人知道以此为鉴。
宋朱娥，上虞人，朱回女也。母早亡，养于祖媪。里中恶少朱顔与媪竞，持刀欲杀媪。娥年十嵗，号呼，突前曰：「寕杀我母，杀媪也。」媪得脱，女被数十刃以死。事闻，赐其家粟帛。防稽令董楷为娥立像于曹娥庙，嵗时配享焉。唐卢甫妻李氏，秦州成纪人。父澜，永防初为蕲令，谕降剧贼数千人。刺史曹升袭贼败之，贼疑澜卖已，执澜及弟渤，兄弟争相代死。李见父被执，亦请代父，遂皆遇害。赠李孝昌县君，澜、渤皆赠官。
高愍女名姝，姝父彦昭，事李正己，及纳拒命，质其妻子，使守濮阳。建中二年，挈城归河南都统刘元佐，纳屠其家，时女七嵗。母李怜其防，请免死为婢，许之。女不肯曰：“母兄皆不免，何頼而生？”母兄将被刑，徧拜四方。女问故，答曰：“神可祈也。”女曰：“我家以忠义诛，神尚何知而拜之？”问父所在，西向哭，再拜就死。徳宗骇叹，诏諡曰“愍”。宋▯氏，绍兴初，淮冦破芜湖，女年十七嵗。贼至欲杀父兄，女趋前曰：“妾虽寠陋，愿事将军以赎父兄命。”贼从之，释父兄缚。女随行数里，过市东桥，跃水死之。
谨按，此皆其亲遇贼而能舍身全节者。夫女子生而愿为之有家，固父母必至之情。然自能食能言，即约其徳于寛裕慈惠温良防敬，先嫁三月敎于公宫，敎于宗室。虽既嫁而敬不弛于师傅，其蒸诸理义者深。父母之恩，何可忘哉！今详録事父母之道，或上书于其君，或请见于其相，辩寃抑，救危城，延宗枝，庐邱陇，复仇讐于数年之后，矢贞亮于羣难之中。甚至不嫁终身，且弃其身于水于虎于贼，可不谓天衷之独挚欤？凡以见圣人之教天下，始闺门而逹邦国，曲成若是其不遗也。若夫刳股刲肝，其行过甚，岂可训哉！先贤有言曰：“贞烈自具正理，孝养亦其本怀。今后有毁肢体而求全亲者，匹妇无知，不在旌表之例。”呜呼，此言尽之矣！
御定内则衍义卷二
<子部,儒家类,御定内则衍义》>
钦定四库全书
御定内则衍义卷三
大学士傅以渐恭纂
敬之道
事夫
内则曰礼始于谨夫妇
又曰：「十有五年而笄，二十而嫁。有故，二十三年而嫁。聘则为妻，奔则为妾。」
孟子曰：「女子之嫁也，母命之，往送之门，曰：『往之女家，必敬必戒，无违夫子。』」
内则又曰：「男女不同椸枷，不敢县于夫之楎椸，不敢藏于夫之箧笥，不敢共湢浴。夫不在，敛枕箧簟席襡器而藏之。」谨按五伦之道，何处不当致谨，而乃始于谨夫妇者？何？夫妇以人合者也，结两姓之欢，而衍百世之绪。嗜好既动，始进以谨，尚恐有流于非礼者，况始进不以谨者乎？语曰：「教子婴孩，教妇初来。」故十五则笄，所以
学为人妇也，二十而嫁，妇德、妇容、妇工、妇言，习之无所不备也。母仍训之以必敬、必戒，则凡上恭祭祀，仰事舅姑，所以备体夫子之心者，无所敢弛。即楎椸箧笥，各有分具，枕簟犹必襡而藏之，翼翼乎弗之敢专也。是女子事夫之正道也。
书·尧典》曰：「女于时观厥刑，于二女厘降，二女于妫汭，嫔于虞。帝曰：钦哉。」
谨按：以天子之女下嫁于耕，厯山之有鳏。据师锡之言曰：「克谐以孝，烝烝乂，不格奸。」尧曰：「我其试哉？」则闺门之内，真攷证品行之大枢机。即孝弟如舜，恐犹有不可知者。二女之所以承事瞽瞍，当于此益勤；舜之所以使二女各得其宜者，于此益尽。圣人所为人伦之至也。
诗》大明二章曰：「挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。」
又五章、六章曰：「大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。有命自天，命此文王于周于京。缵女维莘，长子维行。笃生武王，保右命尔，燮伐大商。」谨按：此诗言周家世有贤圣之君，德合乎天，天与以贤圣之配，生圣子而成伐商之功也。始则太任由挚国而来，配王季；继则太姒由莘国而来，配文王。太姒之徳可以配天，卜而得吉，则行聘礼以定之。既聘
译宋代的朱娥，是上虞人，朱回的女儿。母亲早逝，由祖母抚养。乡里的恶少朱颜与祖母争执，持刀想要杀祖母。朱娥年仅十岁，大声哭喊，冲上前说：“宁可杀我，也不要杀祖母。”祖母得以逃脱，朱娥身中数十刀而死。事情上报后，朝廷赐给她家粮食和丝织品。会稽令董楷在曹娥庙为朱娥立像，岁时祭祀时配享。唐代的卢甫之妻李氏，是秦州成纪人。父亲李澜，在永泰初年任蕲县令，劝降了几千名强盗。刺史曹升袭击强盗并击败他们，强盗怀疑李澜出卖了自己，抓获李澜及其弟李渤，兄弟争相替对方死。李氏见父亲被俘，也请求替父死，于是都遇害。追赠李氏为孝昌县君，李澜、李渤都追赠官职。
高愍女名叫姝，姝的父亲高彦昭，侍奉李正己，等到李正己抗拒命令，扣押其妻子儿女作为人质，让他们守卫濮阳。建中二年，高彦昭带着城池归附河南都统刘元佐，李正己屠杀高彦昭全家，当时女儿七岁。母亲李氏可怜她年幼，请求免除死罪做奴婢，李正己答应了。女儿不肯，说：“母亲和兄长都不能幸免，我依靠什么活着？”母亲和兄长将被行刑，向四方遍拜。女儿问缘故，回答说：“可以祈求神灵。”女儿说：“我家因忠义被杀，神灵还知道什么而拜它？”询问父亲所在的方向，向西哭泣，拜了两拜就死了。德宗震惊赞叹，下诏谥号为“愍”。宋代的某氏，绍兴初年，淮河盗贼攻破芜湖，女儿十七岁。盗贼到来想要杀她的父亲和兄长，女儿快步上前说：“我虽然贫贱丑陋，愿意侍奉将军来赎父亲和兄长的命。”盗贼听从了她，解开了父亲和兄长的束缚。女儿跟随走了几里路，经过市东桥，跳入水中而死。
谨按，这些都是亲人遭遇盗贼而能舍身保全节操的人。女子生来就希望有所归属，这本来是父母必然的情感。然而从能吃饭能说话起，就用宽厚慈爱、温良恭俭来约束她的德行，出嫁前三个月在公宫受教，在宗室受教。即使已经出嫁，对师傅的恭敬也不松懈，那些符合理义的东西深入其中。父母的恩情，怎么可以忘记呢！现在详细记录侍奉父母的方法，有的上书给君主，有的请求拜见宰相，辩白冤屈，救援危城，延续宗族，在父母墓旁结庐守孝，在多年后为仇人复仇，在诸多危难中坚守贞洁。甚至终身不嫁，并且将自身弃于水、虎、盗贼之中，这难道不是天性中独特的挚爱吗？这都是为了显示圣人对天下的教化，从闺门开始而通达于邦国，细致周全到如此地步而没有遗漏。至于割股剖肝，这种行为太过分了，难道可以作为典范吗？先贤有话说：“贞烈自有正理，孝养也是本心。今后有毁坏肢体来保全亲人的，普通妇女无知，不在表彰之列。”唉，这话讲尽了！
《御定内则衍义》卷二
《子部，儒家类，御定内则衍义》
钦定四库全书
《御定内则衍义》卷三
大学士傅以渐恭纂
敬之道
事夫
《内则》说：礼始于谨慎对待夫妇关系。
又说：“十五岁行笄礼，二十岁出嫁。有特殊情况，二十三岁出嫁。经过聘礼的是妻，私奔的是妾。”
孟子说：“女子出嫁时，母亲命令她，送到门口，说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫。’”
《内则》又说：“男女不共用衣架，不敢把衣服挂在丈夫的衣架上，不敢把东西藏在丈夫的箱子里，不敢共用浴室。丈夫不在家，收起枕头、箱子、席子、被褥等物品藏好。”谨按，五伦之道，哪里不应当谨慎，却从谨慎对待夫妇开始呢？为什么呢？夫妇是因人而结合的，联结两姓的欢乐，繁衍百世的子孙。嗜好已经发动，开始进入时还要谨慎，尚且恐怕有流于非礼的行为，何况开始进入时不谨慎的呢？俗话说：“教子从婴儿开始，教妇从初来开始。”所以十五岁行笄礼，是为了学习做媳妇；二十岁出嫁，妇德、妇容、妇工、妇言，学习得无所不备。母亲仍然训诫她一定要恭敬、一定要谨慎，那么凡是上恭敬祭祀，上侍奉公婆，用来完备体贴丈夫心意的事情，没有敢松懈的。即使衣架、箱子各有分属，枕头席子也必须收起藏好，小心翼翼不敢专断。这是女子侍奉丈夫的正道。
《尚书·尧典》说：“在适当的时候观察她的行为，将两个女儿下嫁，两个女儿到了妫水之滨，嫁给虞舜。帝尧说：‘要恭敬啊。’”
谨按：用天子的女儿下嫁给耕种历山的鳏夫。根据师锡的话说：“能够以孝和谐，蒸蒸向上，不陷入奸邪。”尧说：“我试试他吧？”那么闺门之内，真是考察品行的关键枢纽。即使像舜那样孝顺悌敬，恐怕还有不可知的地方。两个女儿之所以侍奉瞽瞍，应当在这里更加勤勉；舜之所以使两个女儿各得其所，在这里更加尽力。圣人所做的人伦极致啊。
《诗经·大雅·大明》第二章说：“挚国的仲氏任，从那个殷商之地，来嫁给周人，说嫁给周京。”
又第五章、第六章说：“大邦有女儿，如同天帝的妹妹。文王确定吉祥，亲自到渭水迎接。造船为桥，不显耀其光辉。天命来自上天，命令文王在周在京。继承女儿维莘，长子维行。笃生武王，保佑命令你，协调讨伐大商。”谨按：这首诗说周家世代有贤圣的君主，德行合乎天意，上天赐予贤圣的配偶，生下圣子而成就讨伐商朝的功业。起初太任从挚国而来，配王季；接着太姒从莘国而来，配文王。太姒的德行可以配天，占卜得到吉兆，就举行聘礼来确定。已经聘