御定内则衍义卷八

译孤魂无所依靠。”于是备齐了吉凶两种场合的仪仗随从，迎接她，准备好衣服被褥，凡是宴席都亲自执行雁行那样的礼节。人们说赵姬比不上叔隗，不值得称道。

译唐代杨三安的妻子李氏，是高陵人。公婆和丈夫相继去世，儿子孤苦贫困。李氏白天耕田，晚上纺纱，三年间安葬了七口人。唐太宗赐给她二百匹帛，免除她的徭役。元代张兴祖的妻子周氏，是泽州人。她年轻时守节，她的祖母和母亲都以贞节著称。有人劝她改嫁，她说：“不孝不义的事，我不做。”守寡三十年，公婆、父亲和外祖父都按照丧葬祭祀的礼节安葬。朝廷下诏表彰她的家门。

谨按：《孝经》十八篇，以送终作为结尾，这是因为奉养父母还不足够，应当把大事当作大事，只有送死才可以当作大事。至于跨越都城、经历边境，孤寡妇人困顿，衣食供给不上，于是大多荒废疏忽。皮京的妻子等人，有的举荐三防，有的附葬元配，有的在三年内并举七防，有的在三十年内对诸防尽礼，确实符合幽明心通，死生之间称为大贞。

三国时期赵昂的妻子王异，赵昂担任羌道令，王异独自留在防地。同郡的梁双造反，攻打西城，攻破城池，杀死了王异的两个儿子。王异担心被侵犯，拿起刀想要自杀，看着女儿王英，叹息说：“我死了，你依靠谁呢！”于是用粪水涂抹麻布包裹自己，少吃食物使身体消瘦，自己变得不洁净，从而免遭祸难。事态平息后，赵昂派官吏迎接她，还没到三十里，停下住宿，对王英说：“先前之所以不死，是因为怜惜你。我遭遇乱世不能死，我还有什么脸面见公婆呢！现在官舍近了，我离开，你就死吧。”于是喝药而死。赵昂听说后，急忙用解药救她而苏醒。建安年间，赵昂转任参军事，迁徙居住在冀县。恰逢马超造反，攻打冀县，王异亲自穿着布制护臂，与赵昂一起守卫。她又全部脱下耳环玉佩，赏赐战士。等到马超围攻紧急，刺史韦康想要求和，赵昂劝谏不听。马超赴约，杀了韦康并劫持赵昂，扣押他的儿子赵月作为信物。马超的妻子杨氏听说王异有节操，请求与王异相见，想要取信于赵昂来求取成功，以结纳为忠义。等到赵昂与杨阜等人合谋讨伐马超，回来对王异说：“计谋是这样，赵月怎么办？”王异厉声说：“洗雪君父的大耻，首级不足以看重，何况一个儿子呢！”赵昂说：“好。”于是闭门拒绝马超。马超杀了他的儿子，逃往汉中，从张鲁那里得到军队，回来攻打赵昂。赵昂坚守祁山，围困三十天才解除。自从冀城之难，直到祁山，九次出奇制胜，王异都参与其中。

宋代程超宗的妻子吴氏，是保宁人。结婚两年，公婆和丈夫都去世了，以丈夫族中的儿子为后嗣。强大的家族贪图她的财产，想要改立继承人，诉讼没有得到结果，于是逼迫她住在一个房间里，困窘她使她不能生存。吴氏不为所动。不久，所立的儿子也死了，一个孙子相依为命，活到八十二岁才去世。

曾氏的妻子曾宴，是汀州宁化人。丈夫死后不嫁。绍定年间，遭遇战乱，宁化县令和县佐都逃跑了。将乐县令黄垺，命令土豪各自建立寨子，结盟以抵抗贼寇。曾宴首先提供兵员和粮食，大量杀获贼寇。贼寇集结来攻，各寨不能抵御。曾宴独自依靠黄牛山旁，自己建立寨子居住。一天，贼寇派几十人来索要妇女金银布帛。曾宴召集她的佃户告诉说：“你们吃穿靠我家，贼寇索要妇女，意图在我。你们一定要效命奋力击退他们，不胜就杀我，投降还不晚。”拿出全部资财犒劳他们，众人感激振奋。曾宴亲自抱着鼓槌，让婢女敲锣助长士气。贼寇再次退去。邻乡知道可以依靠，带着家眷来依靠她。有不能自给的人，曾宴都用家里的粮食喂饱他们。于是聚集的人日益增多，与豪杰将黄牛山分为五寨，挑选年轻力壮的人训练他们。有紧急情况互相支援。贼寇屡次攻打不能攻克，所救活的老弱男女数以万计。南剑州知州陈韡赠送金银布帛，命名她的寨子为“万安”。曾宴全部散给部下，又分赠给五寨。事情上报，封为恭人，赐给冠帔，补她的儿子为承信郎。

元代溧阳甘士人的妻子，大德丙午年，甘士人带着妻子寄居在句容潘家村，正值荒年，纺纱织网供给食物。一天，丈夫下网出卖，不再回来。有人贪图她的美色，为她提供食物，因而想要私通。妇人正色说：“我不是这样的人。”那人说：“我不给你食物，你也会饿死。”妇人说：“我宁愿饿死，誓不苟且偷生。”闭门更加严密，过了一个月有人开门查看，她已经死了。

谨按：不出家门遇到危难，就用大义决断。这件事虽然比丈夫更刚烈，未必有济于事，所以以贞节为守，不能以危难为守。等到不能以危难为守，是守贞竟有不可行的时候。遍查古史，得到守难的人有几位。他们的心是贞洁的，他们的处境是艰难的。赵昂的妻子，起初因为救女儿而甘愿污秽，后来舍弃儿子而拒绝贼寇。脱下耳环玉佩赏赐战士，出奇谋保住祁山，简直可以称为烈丈夫了。吴氏被困在一室而依靠孤孙，蒋氏愿意和儿子一起殉城守。吃苦知甜，倾尽自身完善道义，以至于饥饿濒死，不苟且顺从欲望。危难发生顷刻，坚守挺立百年。曾氏妇人独自守卫山寨，能使佃户效命，训练豪杰，救活老弱数万。闺阁之间，而且通晓兵法了。能战而后能守，知权变才称为知贞。谁说妇道没有武略呢？

宋代王氏，是睢阳人，嫁给宗室赵子。一一亡，王氏发誓不嫁。靖康之变，避难到镇江。乱兵防守城池，王氏用白土毁坏容貌，背着她的婆婆秀容县君逃跑，并且怀抱婴儿。其他儿子拉着她的衣襟，累赘地在乱兵间辗转迁徙。过了四年，才到达温陵，移居莆田，终老在那里。当时名人陈俊卿等人，都有诗哀悼她。

辽代耶律努的妻子萧氏，小

译辛字意辛，是国舅驸马都尉陶苏干的女儿，姿容美丽。二十岁时，才开始侍奉努，因孝顺谨慎而在宗族中闻名。努被伊逊诬陷，流放到乌固部。皇上因为辛是公主的女儿，想让他们断绝婚姻关系。辛推辞说：“陛下看在我们微薄的亲戚关系上，使奴免于流放，实在是天大的恩德。然而夫妻的情义，生死都要坚守。妾自从成年嫁给奴，一旦面临危难，就立刻分离，这与禽兽有什么区别？希望陛下怜悯，让我和奴一起前往，妾即使死也毫无遗憾。”皇帝被她的话感动，听从了她的请求。后来全家被召还。保大年间，命令诸子躲避贼寇，辛死难。

译金翟是位节妇，易州人。二十多岁时，丈夫从军战死。金翟冒着刀枪剑戟的危险，往返数百里，白天潜伏，夜间赶路，将丈夫的尸体背回，背土埋葬。又因自己无子，遭遇时局动乱，想以守节来保全名节，便在墓旁自杀。邻里抢救后她苏醒过来，始终坚守节操，八十岁去世。

元刘是位节妇，防州坟埨人。至正十五年春天，随父亲渡江，居住在吴门。嫁给张士诚部将曹某才几个月，丈夫战死。元刘不避凶险，亲自到尸体所在之处，找到丈夫的尸体背回安葬。想以身殉夫，父亲不允许。不久，权贵听说元刘美貌且贤惠，争相想强行聘娶。元刘誓死不改嫁，于是削发成为比丘尼。

李如忠的继妻冯淑安，字静忠，大名府人。李如忠是山东人，起初娶了防古氏，生了儿子李任后防古氏去世。李如忠后来担任山阴县尹，病重时，对冯淑安说：“你怎么办？”冯淑安剪断头发立誓守节。李如忠去世两个月后，留下遗腹子取名李伏，王氏和李如忠前妻防古氏的族人相继来到山阴，拿走了全部家产和儿子李任离去，只留下李如忠和防古氏的两口棺材。冯淑安早晚哭祭，将两口棺材暂厝在蕺山下，带着儿子在墓旁结庐居住，当时年仅二十二岁。父母来想让她改嫁，冯淑安抓破脸流血也不听从。居住二十年，才将两具棺材归葬。

陈忠的妻子王氏，江东人。陈忠担任都指挥，守卫交趾，王氏随行。叛贼作乱，陈忠战死。王氏与两个女儿同行，乘筏离开交趾，从东海城进入海门，暗中贿赂叛贼，收殓陈忠的尸体，扶着灵柩渡海南归，得以安葬。后来毁容纺织度日，最终与陈忠一同归葬故乡。人们说夫妻忠贞节烈，两不相亏。明代李氏，临汾人，张晟的妻子。张晟担任干州学正，去世时关中兵起，道路阻塞无法回乡。儿子张文瑗刚九岁，李氏纺织度日，兵乱稍息，便带着儿子背负骸骨归葬，守志不渝。永乐初年受到表彰。

谨按：守难已是女子难以做到的，奔赴危难更有不可及之处。四方多事，生灵涂炭。想回家吗？家乡万里之遥；想生存吗？举目无依。辗转流离奔逃，数年才到达蛮荒瘴疠之地。扛着兵器携手同往，背负尸体归来，暂厝安葬并结庐守墓。浮海渡滨而不惊惧，勤于纺织而不疲倦。难道不难吗？真是难啊！

东汉徐夫人，是丹阳太守孙翊的妻子。孙翊因为是吴国宗室，担任丹阳太守。丹阳督邮妫览、丞戴员杀害了他，想逼迫徐夫人。徐夫人假装答应他们说：“必须等到晦日设祭，除去丧服才听任你们。”当时月亮将尽，妫览答应了她。徐夫人暗中派孙翊厚待的老仆出来，联络孙翊旧部孙高、傅婴谋划刺杀妫览。到了晦日，徐夫人设祭，伏地痛哭尽哀，完毕后除去丧服，在别的房间薰香沐浴，张挂帷帐等待行事，谈笑自若，没有悲伤的神色。妫览窥探得知，不怀疑。徐夫人暗中叫孙高、傅婴藏在门内，派人出去报告妫览进来。徐夫人出门拜见，刚坐下，忽然大喊：“二位可以起来了！”孙高、傅婴都出来，一起杀了妫览。其余人在门外杀了戴员，然后回来，穿上丧服捧着妫览、戴员的首级祭奠。全军震惊，以为有神助。吴主听说，嘉奖赞叹，尊异她，提拔孙高、傅婴为牙门将。

晋代张茂的妻子陆氏，张茂担任吴国内史，与三个儿子都被沈充杀害。陆氏倾尽家业，率领张茂的部曲讨伐沈充，沈充失败。陆氏到朝廷上书，为张茂谢不克之罪。诏书说：“张茂夫妻忠诚，全家义烈，应该追赠大仆。”

殷敬仲，在郎吏部任职时，被酷吏陷害，他的妻子顾氏率领两个女儿割下耳朵，为殷敬仲申诉冤屈，殷敬仲得以减死罪。

淮阴义妇，山阳大义乡人，姓李，是富商的妻子。有姿色，同乡做商人的男子喜欢她，在路上杀了她的丈夫，厚葬，拿着丈夫的棺材回家，欺骗说丈夫溺死，并且归还全部家产，等待她除去丧服，商议婚姻，并且自称对丈夫有义。李氏也感动哭泣，答应嫁给他，生了两个儿子。一天，家里发大水，水中有泡沫，丈夫总是看着笑。义妇问他，他不回答，坚持问，他才如实说：“前夫溺死，是我做的。溺死时有泡沫，指着说可以鸣冤，现在看到特别不像，所以笑。”义妇沉默，当天找机会报告官府，判定了他的罪行。又自念因美色连累丈夫，以身侍奉仇人，两个儿子是仇人的儿子，便抱着儿子投进淮河，自己也投水自尽。

谨按：立地的道理，叫柔与刚。刚，原本是妇人秉性所固有的。不知刚者，不知贞；不专以刚来守的，不能守贞。仇敌当前，必奋力杀之而后快。然而复仇之志虽坚定，其谋划又不得不详细隐秘。叫旧将，藏在门内，妫览已在掌中。至于倾破家业，割耳申诉冤屈，忠愤所激，神灵效力。至于淮阴义妇，嫁数年而生二子，情意已深。旧仇易忘，偶有所感，便挺然报告而不悔。杀其子，并杀其身。仇已雪，乃可见前夫于地下。这是不守而能守的。

汉桓嫠，沛郡刘长卿的妻子，桓鸾的女儿。生一男，五岁而刘长卿去世。妻子远离嫌疑，不肯回娘家。儿子十五岁，夭折。妻子担心不免，便预先刑其耳，以自誓。沛相王吉奏请，高行题其门闾，号曰行义桓嫠。

吴孙竒妻范氏，名姬。嫁给孙竒一年，孙竒去世。父母因

译没有儿子，就把她接回娘家。杨氏不肯去，接她的人逼迫她。杨氏于是割下耳朵和鼻子，说：“父母接我回去，是因为我的容貌能侍奉别人。如今我成了残废之人，还能做什么呢？”接她的人只好返回。陈杨氏，是防稽人。张彪的妻子。陈文帝进入防稽，派遣章昭达领兵追捕张彪，并图谋他的妻子。士兵杀死了张彪，连同他弟弟的头颅，一起献给章昭达。文帝派兵迎接杨氏，杨氏便破涕为笑，欺骗章昭达说：“安葬完张彪，我就听从命令。”安葬的事完毕后，回来经过张彪的宅院，对章昭达说：“妇人本来以容貌为重，如今辛苦日久，请让我暂时回宅梳妆打扮。”杨氏进入屋内，于是剪断头发、毁坏面容，哀痛大哭，发誓不再随行。文帝听说后，叹息不已，允许她出家为尼，始终不敢再逼迫她。

译北魏卫敬瑜的妻子王氏，是霸城人，聪明睿智，有志向和节操。十六岁时，丈夫去世。父母和公婆怜悯她年轻，想让她改嫁，她割下耳朵放在盘中作为誓言，拒绝了他们。她在墓前亲手种了几百棵树，其中有柏树长成连理枝。她居住的地方有燕子来筑巢，后来失去了雄雌伴侣，孤飞也不离去。王氏被感动，用彩丝系在燕足上作为标记。第二年燕子又飞回来，之前系的彩丝还在，她作诗以表达感慨。雍州刺史为这棵树在里巷立了碑。

唐代房龄的妻子卢氏去世，房龄曾经生病，感慨地对卢氏说：“如果我病重去世，你年轻守寡，难以承受，要好好侍奉后夫。”卢氏哭着走进帷帐中，挖去一只眼睛发誓说：“如果我再有别的想法，就看看这只眼睛。”房龄叹息，哭了很久。后来病好了，等到地位显贵，夫妻相敬如宾，白头偕老。

坚贞节妇，姓李，十七岁时，嫁给郑廉为妻。不到一年，郑廉去世。她常穿布衣，吃素食。夜里忽然梦见一个男子，请求做她的妻子。后来多次梦见他。李氏怀疑自己容貌未老，是丑陋的梦境所召。于是剪断头发，穿麻衣，不熏香修饰，满脸污垢，皮肤沾尘。从此不再做梦。刺史白大威钦佩她的节操，称她为坚贞节妇，在门前立碑表彰，把她居住的地方称为节妇里。

贾直言的妻子董氏，是河朔的旧族。贾直言的父亲道冲，因为侍诏获罪，皇帝下诏让他去服毒自尽。贾直言欺骗父亲说：“服毒而死，应当向四方神灵谢罪。”父亲起身拜谢，贾直言拿起毒药自己喝下说：“愿意代替父亲死。”使者惊讶，跑去报告。代宗听说后怜悯他，派人查看。贾直言毒液浸渍脚部而排出，没有死，于是赦免了父亲的死罪，把贾直言流放到岭南。贾直言因为妻子年轻，与她诀别说：“我生死未卜，你年轻可以尽快改嫁，不必等我。”董氏不回答，退下后拿绳子束发，用布封好，让贾直言在上面签字说：“除了你的手，没有人能解开。”贾直言在岭南二十年才回来，布封依旧。见面后，才洗头洗澡，头发脱落，没有剩余。贾直言后来立下奇节。

宋代吴白的妻子徐氏，是余干人，十九岁。吴白将死时，告诉她说：“希望你念着儿子，好好侍奉后夫。”徐氏挖去眼睛给吴白看。建中靖国年间，在门前立碑表彰。元代段氏，是隆兴人，霍荣的妻子。霍荣去世，段氏二十六岁，只有养子，而伯叔贪图她的财产，逼迫段氏改嫁，让养子回归宗族。段氏拿针刺脸，用墨渍染，发誓死也不改嫁。大德初年，在门前立碑表彰。

范氏，是汝阳县人，庄十一的妻子。丈夫去世，范氏二十七岁，公婆年老，儿子年幼，家里贫穷，亲戚劝她改嫁，她剪断头发发誓，靠缝纫养活公婆，恪守妇道。八十岁时，事迹上报，皇帝下诏表彰为贞节。

谨按：孝子的道理，身体受之父母，不敢毁伤。但有时为了成全仁义而牺牲生命。何况女子的身体，既然归于丈夫，那么身体就属于丈夫。丈夫去世后，妻子称为未亡人，那么身体应该与丈夫一同消亡，这是可以知道的。有的割鼻子，有的割耳朵，有的刺脸，有的封剪头发，有的挖眼睛，情事不同，但都归于贞节。舍弃身体的一部分而保全大体，守节之所以独特，就在于此。

明代倪氏，归安人，许配给陈氏，陈氏随军出征未归，传闻已死。倪氏守志不嫁，过了五十年陈氏回来，最终完成婚姻之礼。两人年龄都六十多岁，世人称为白发新婚。

姚贞女，是孝感县庠生姚祯的女儿，许配给郑一德不久，郑一德去世，她痛哭想要亲自观看入殓，家人不答应。她偷偷拿老鼠药自杀，母亲发觉，偷偷灌水让她苏醒。多次上吊，都因为防备严密未能成功，但两只眼睛已经血渍了。最终去守墓，盘坐在墓间，悲号不停，草土都被泪水浸湿。从此回到公婆家，面容憔悴，头发蓬乱，不出门，十五年如一日。开始邻居老妇劝她说：“你未出嫁，何必苦守妇义？”女子说：“义从盟誓开始，即使未出嫁，难道要把丈夫当路人吗？”如果按老妇的话，何必盟誓？乡里上报给官府，核实属实，在门楣上刻“贞”字。县令蒋以化为她立传。

谨按：许配就是妻子，私奔就是妾，古礼昭然。那么许配所及，就是妻子的开始。正当待嫁在室，而丈夫或远游不归，或夭折而亡，在此另嫁他人，也不议论其长短，因为她还是女子。像倪氏守志五十年，最终成为白发新婚；姚贞女亲自观看入殓，悲号墓冢，非常特别。虽然不足以作为天下的榜样，也是贞女之道。

春秋时期卫宣夫人，是齐侯的女儿，嫁给卫国，到城门时卫君去世。保姆说：“可以回去了。”女子不听，于是进入。守三年丧礼完毕，弟弟即位，请求说：“卫国是小国，不能容纳两个厨房，请求同用一个厨房。”最终不听。卫君向齐国诉苦，派人告诉女子，女子也不听。于是作《我心匪石》的诗以自誓。

宋代张氏名妙静，是慈谿人，十九岁，嫁给本县李綦甫。进门时，丈夫已病重，看了一眼就换了床铺。有人说夫妻未成，何不返回跟随父母？张氏发誓不许，说：“进入李氏之门，就是李氏的媳妇，义不再嫁，守节终身。”八十四岁去世。

元代江文铸的妻子范妙元，是奉化人，二十一岁，嫁给江氏。及门未合卺，丈夫忽然因癫痫去世。范氏说：“我既进门，就是江氏的媳妇。”于是住在江氏家，守节抚养诸子如己出。

译子。

刘应震的妻子范氏，在结婚当晚，刘应震突发疾病，无法完成婚礼，不久便去世了。守丧期满，母亲想让她改嫁，她不同意。母亲说：“你未曾正式过门，这不算改变节操。”范氏回答说：“我的名字已经登记在刘氏家庙中，况且婆婆还在。如果婆婆去世，再有人来提亲，我也发誓至死不改嫁。”

译明肃府沿山王的继妃杨氏，在未正式成婚时，沿山王就去世了。杨氏愿意进入王府侍奉婆婆，终身守节。万历二十八年，礼部上奏称其贞烈行为异常突出，皇帝下诏准许杨氏封为沿山王继妃，入府守节。

张针姑，陈州人，十四岁时许配给同郡的孟七保。不久，孟七保去开封缴纳赋税时去世，葬在祥符县的苏村。她的父母想把她改嫁，针姑说：“既然已经许配给孟家，现在虽然丈夫死了，但他的母亲无所依靠，我愿意回去赡养她。”父母看重她的道义，听从了她。于是她带着婆婆前往祥符，背着丈夫的尸体回来安葬，发誓终身赡养婆婆。婆婆去世后，她按礼仪安葬了婆婆，守节的志向更加坚定。年纪将近六十岁时，受到朝廷表彰。

谨按礼制，有婚后三月在宗庙拜见公婆的记载，那么初次出嫁而未完成婚礼的，还有可以回娘家的道理。然而卫宣夫人等人，却独自坚持防范而不回娘家。沿山王妃，甚至最终以侍奉婆婆为名。张针姑又考虑到婆婆无处依靠，天性纯真至极，一举一动都与贞节相合。所以守贞，是顺应天性而守，不是因为他人而守。

卫二顺，是卫宗子的夫人和她的傅妾。秦灭卫后，卫宗去世，夫人没有儿子而守寡，傅妾有儿子。傅妾侍奉夫人八年不懈怠，供养越发谨慎。夫人对傅妾说：“你供养我很谨慎，你奉祀祖先而我侍奉你，我承受不起。况且我听说主君的母亲不侍奉别人。现在我没有儿子，按礼法是应被排斥的人，却能留下来尽我的节操，这是我的幸运。现在又麻烦你不改变原来的节操，我内心很惭愧。我愿意搬出去住，按时相见。”傅妾哭着回答说：“夫人是想让灵氏遭受不祥吗？不幸早逝，这是第一不祥。夫人没有儿子而婢妾有儿子，这是第二不祥。夫人想搬出去住，而婢妾住在里面，这是第三不祥。我听说忠臣侍奉君主没有懈怠的时候，孝子赡养父母担心没有日子。我岂敢因为年轻尊贵的缘故，改变我的节操呢？供养本来就是我的职责，夫人又何必歉疚呢？”夫人说：“没有儿子的人而辱没主君的母亲，虽然你想这样，但众人会说我不知礼。我终究愿意搬出去住罢了。”傅妾退下后对她的儿子说：“我听说君子处于顺境，奉行上下的礼仪，修习古代的礼法，这是顺道。现在夫人刁难我，想要搬出去住，让我住在里面，这是逆道。处于逆境而生，哪里比得上坚守顺道而死呢？”随即想要自杀，儿子哭着看守她不听从。夫人害怕，于是允许傅妾留下。

元朝平章库库德的侧室高丽氏，有贤德的行为。平章死后，她发誓不再改嫁。恰好正室的儿子拜马多尔齐，喜欢她的容貌，想娶她，但没有成功。于是拜马多尔齐把他父亲拥有的大答纳环，献给大师巴延。巴延特意上奏禀报，奉皇帝命令，马多尔齐收继小母高丽氏。高丽氏夜里与母亲翻墙逃出，削发为尼。

吴兴两位妾室赵公碧澜，是宋朝宗室。年老而越发贫困，两位妾室正值年轻貌美，担心无法安定她们的心，于是遣散她们离开。两人都坚决不肯改嫁，多次献上酒菜，表达殷勤。赵公去世时，把她们埋在水下说：“千万不要再相见。过去我割舍感情忍痛让你们离开，你们不忘记我，只是搅动我的心罢了。”不久各自与父母一起来到，哭着说：“我家每年的俸禄，足以供养，愿意终身做尼姑，以报答主人的恩情。”赵公于是又留下她们。后来赵公去世，果然如她们所说。赵公有个未婚的女儿，又资助养育了她。叶孔宾的妻子郑氏，青田人。孔宾因为父亲在任上去世，迎接灵柩时翻船而死。郑氏二十三岁，留下十个月大的儿子，立志自我坚守。妾室何氏，年纪还轻。郑氏对她说：“我守夫家，你没有儿子，应该自己选择。”妾室说：“主母既然以节操坚守，妾应当侍奉，以成全她的节操，为什么要出去呢？”两人一起居住，年纪都八十多岁，当时人称她们为“双节”。

谨按妾妇之道，以顺从为正，哪有不应该终身守正的呢？然而夫妻地位平等，妾则降低礼仪，降低礼仪则必然不过分，责备她了。夫妻年龄、家世大多相仿，妾必然处于贫穷而年轻的状态，贫穷而年轻则更难于守节了。古今史传，义妾之所以寥寥无几。卫二顺的儿子成年，而最终以妾的礼仪自居；高丽氏不失节于她的儿子，吴兴两位妾室厚待她们的丈夫，郑氏慨然与主母高节并立，这大概是人世间突出的表现，足以让朝秦暮楚的人感到羞愧了。

元朝唐斗辅的妻子文氏，静江人。大德年间，斗辅担任宾州幕官，去世。当时文氏年纪刚二十多岁，悲痛欲绝，坚持道义自我发誓，孝顺供养公婆。公婆去世后，安葬祭祀没有遗憾。她的儿子唐明早逝，儿媳蒋氏仰慕婆婆的道义，也发誓不再改嫁。至治年间，表彰她的家门为“贞节”。

郝氏，永寿人。田大的妻子胥氏，田二的妻子周氏，田三的妻子。兄弟三人都死于战乱。郝氏二十一岁，周氏十八岁，胥氏十九岁。都坚心守节，终身不嫁。延祐二年表彰。当时邠州任氏也是一家三个媳妇，年少守寡不改嫁，努力从事蚕桑以供养公婆，都被表彰。

奉化陈氏家族以贞节著称的有五人。起初，陈元娶竺氏，生下儿子陈侗，而陈元去世。竺氏二十二岁，道义上不再改嫁。陈侗娶某氏，生下儿子陈瑞、陈泰两人。陈侗也因疾病早逝。某氏二十六岁，五十八年后去世。陈瑞娶王氏，生下儿子陈通甫，而陈瑞又早逝。王氏三十岁，后来

译五十五年去世。通甫娶了楼氏，楼氏刚满十五岁，就嫁给了陈氏，到二十六岁时便成了寡妇。父母想强行改变她的志向，她哭泣着不肯顺从。她的婆婆王氏年老，她侍奉婆婆尤其恭敬谨慎。婆婆去世后，入殓安葬全都依照礼制。她有四个儿子，长子养才，娶了楼氏，生了孟雍、孟熙两个儿子，而养才染病无法治愈，刚去世时，楼氏年仅二十六岁，也坚守节操没有改变。

译孙氏是三原人张德的妻子，张德去世后，孙氏二十四岁，发誓至死不改嫁他人。儿子张世亨也早逝，儿媳王氏二十九岁，也发誓不再改嫁。张世亨的儿子张忠也早逝，儿媳刘氏二十八岁，也能坚守节义不变。她们操守品行清白，先后相继，事迹上报朝廷，朝廷表彰了她们家门。

焦氏是泾阳人，袁元祐的妻子。袁元祐随军出征死在甘州，宗族想让她改嫁。焦氏哭着说：“袁家不幸，三代人都早早守寡，都坚守节义，难道到了我这就废弃了吗？”众人不再言语。事迹上报朝廷，朝廷予以表彰。

刘应麟的妻子郝氏，是建康人。起初，刘应麟去世时，儿子还是婴儿，祖姑王氏守寡不出门几十年，姑母郝氏也从二十岁起守节。刘应麟的妻子侍奉两位姑母，非常谨慎，而且志向操守尤其坚定，人们说这是三代贞节。陇西人李茂德聘娶同郡张氏女子，女子十七岁嫁入李家，生下儿子李庸，刚六十岁就守寡。公婆可怜她年轻，想让她改嫁，派身边的人暗示她，她就拿刀割断头发以表明志向，公婆才作罢。李茂德的弟弟李仲德也早逝，他的妻子张氏二十八岁，生下儿子李庆刚换牙，也发誓不再改嫁。堂弟李希贤的妻子陈氏，二十四岁，李希贤去世时，她的儿子李庆刚怀孕四个月，她守节的意志更加坚定。一门三个媳妇，因贞洁清白闻名。

龚氏三个女儿，是晋江人。大姐叫龚益，嫁给柯允中，跟随军队出征而死，当时龚益二十五岁。二姐龚源，能诵读讲述古代贤德女子的言行，十八岁嫁给张仁，张仁早逝，龚源二十二岁，想死以追随丈夫，当时她的孤儿还小，家人苦苦劝慰说宗庙祭祀没有依托而作罢。三妹龚婉，十七岁嫁给刘允正，刘允正早逝，龚婉十九岁，带着两个孤儿，亲自背土筑坟。三个女儿都早早守寡，而且公婆都先去世，孤苦无依，最终都带着孤儿依靠父亲居住，安于贫困自力更生，发誓至死不改嫁。

明代任仕中的妻子，是上海人，姓俞，二十一岁守寡。有个女儿，刚五岁；儿子，刚五个月。她发誓不改嫁，抚养教育儿女。女儿成年后，嫁给俞邦用。俞邦用也早逝。亲戚劝女儿改嫁，女儿说：“改嫁那么俞家的祭祀谁来奉祀？而且会辱没我的母亲。”于是回家与母亲同住，坚守志向。洪武年间，朝廷表彰为双节。

管氏两个媳妇，是扬州人。管贤的妻子阙氏，管哲的妻子马氏。洪武年间，管贤去世，阙氏二十六岁，一个儿子在襁褓中，而且失明，她发誓至死不嫁。后来管哲也去世，马氏二十一岁，婆婆因为她没有子嗣暗示她改嫁。马氏说：“大哥能守节，我难道不能吗？”两人都努力从事纺织，来赡养婆婆。失明的儿子稍大些，教他学习星象占卜，以维持日常生计。婆婆终老，两人合力安葬。后来两个媳妇都七十多岁，郡县上报她们的事迹，朝廷表彰为双节。

陶氏四个节妇，是桐城人。陶镛的妻子钟氏，陶镛的儿子陶继娶方氏，陶继的儿子陶亮在景泰癸酉年考中乡试，妻子王氏，妾室吴氏。陶镛、陶继都早逝，钟氏、方氏各自守节，陶亮也早逝，妻子和妾室共同守着一间屋子，坚守节操终身。朝廷下诏表彰家门，题为《陶氏三世四节》。

李氏是桐乡人，十八岁嫁给高逾，生下儿子高熊，刚满一岁高逾就去世，家里贫穷，公婆相继去世，去依靠母亲居住，母亲劝她改嫁，她就悲痛得昏厥，母亲作罢，不再强迫。高熊长大后，娶了曹氏，没有儿子，为他纳妾陆氏，刚得到儿子，高熊又去世，曹氏和陆氏都砥砺操守，侍奉婆婆以抚养孤儿两代，形成三节。

罗氏三节，欧阳氏，是吉水人，名寿娘，字鵞由，是罗韫匵的妻子，罗韫匵去世，妻子二十五岁，长子罗笃温刚两岁，次子罗笃良还在腹中，过了四个月生下，妻子抚养两个孤儿，没有别的念头。罗笃温长大后，娶了欧阳酉贞，生下儿子刚满一岁罗笃温就去世，罗笃良娶了袁氏兰秀，生下儿子五岁罗笃良就去世，欧阳酉贞和袁兰秀互相告诉说：“婆婆是节妇，我们难道独自改节吗？”合力共同守节，婆婆六十岁去世，袁兰秀五十五岁去世，欧阳酉贞将近九十岁去世。

马氏是陵县人，邢端的妻子。邢端考中乡试，早逝。马氏守节，儿子邢东也考中乡试，担任知县后去世。儿媳张氏，教导儿子有婆婆的风范，朝廷表彰为“双节”。于氏是长葛人，程黼的妻子。程黼担任宁津知县，死在任上。儿子程显在襁褓中，于氏二十六岁，坚定意志守节。程显的妻子王氏，生下儿子程玘，不到一岁，程显也去世。王氏二十四岁，家里又贫穷，有人暗示她改嫁。王氏说：“我婆婆守节，如果不能继承守节，无脸见丈夫。”守寡几十年，婆媳一节，正统年间表彰为“双节”。

谨按，古人把守节当作本分，所以三代以上没有专门记载守节的人。后世把守节当作美好的行为，所以各史所载虽然不太详细，但贞烈的事迹令人反复流连赞叹。到了《元史》，贞节就更显著，有的婆婆和媳妇操守相同，有的嫂子和小姑节操相同，有的几代都矢志相传。于是有双节、三节、四节、五星的，而且都是年轻守节长久，日月星辰有变化而冰霜不融化，山河没有定数而松竹依然古老。所以分类采集，著录为美谈，使后人知道有所观感。

明代陈氏是永康人，王和钦的妻子，二十九岁，丈夫去世，留下孤儿一年多，苦志守节，勤劳自给，孤儿名叫王德中，极其孝顺，一天，东门失火，王德中向火叩头，火就向西转，人们说是节孝所感动，洪武年间表彰她家门。任氏是吴景的妻子，沔阳

译人，景去世后，任年仅二十五岁，发誓以死守节，亲自教导儿子，恭敬谨慎十年不出家门。婆婆患上了痿痹症，他抱着婆婆侍奉在侧，醒着时必定相伴，每夜焚香向天祈祷，愿意用自己的生命代替婆婆受苦。婆婆去世后，他最终断绝了荤食和蔬食，等到下葬时，出现了两只白兔，人们认为这是孝行感动了上天，〇治中予以表彰。

译谨按：那些笃守贞节的人，不必言语承诺，感应自然到来。天与人之间，有着精神的相通。所以略举一二事例，作为立志坚守的闺中女子所欣羡的榜样。火势猛烈而风随之转向，荤腥断绝而兔子自来。这是孝道，也是节操。在天人感应的时刻，难道相距很远吗？

宋陈公绪的妻子刘氏，是海州朐山人。绍兴末年，金兵掠夺山东，朐山，公绪舍弃家产南迁。妻子刘氏恰好回娘家探亲，未能同行，独自留下。等到编织草鞋维持生计，音信完全断绝，十多年。有人劝她改嫁，她不肯，说：“不侍奉两个丈夫。”公绪也不另娶，说：“妻子没有辜负我。”儿子陈庚年纪稍长，思念父母涕泪交零，倾尽家产结交豪侠，往来于淮甸之间，以求保全母亲。

王氏妇，是梁临川人，嫁到夫家才几个月，元兵到来，与丈夫约定说：“我遇到兵乱必死，如果你再娶，应当告诉我。”不久，夫妻被俘，有军队千户强迫她顺从自己，妇人欺骗说：“丈夫在这里，我不忍心，请求归还丈夫然后才可以。”千户把得到的全部财物给她的丈夫并放他回去。约定走了十几里，千户就逼迫她，妇人抗拒并辱骂，被杀。几年后，丈夫因为没有子嗣，谋划再娶，商议总是不成，于是告诉了他缘故。妻子夜里梦见亡妻说：“我死后投生在某氏家，现在十岁了，七年之后应当再成为你的妻子。”第二天，派人去聘娶，一言相合，询问她的出生年月与妇人死去的年月相同。

唐李德武的妻子裴氏，字淑英，是户部尚书李矩的女儿。温婉顺从有容德，侍奉父母孝顺。嫁给李德武，过了一年李德武因父亲的罪连坐被贬到岭南。李矩任黄门侍郎，上奏请求离婚。炀帝准许了。李德武与裴氏诀别说：“恩爱才刚开始，就如此分离，把我投放到瘴疠之地，大概不能自己回来。尊君上奏留下你，必定会改嫁，你在此与我长诀吧。”裴氏哭泣回答说：“妇人没有再嫁丈夫的道理，这是天意。天可以有两个吗？”于是拿起刀想要割耳朵，发誓保全贞节。夺刀没有成功，就毁坏容貌，不使用脂粉。每天侍奉佛，诵读佛经多年。丈夫、婆婆、姐妹在京城的人，每年按时令命令左右侍从去探望。很久之后，李德武音信断绝。李矩想改变她的志向，她拿起刀割断头发，悲泣绝食，不能改变她的志向而停止。后来十多年，李德武回来，夫妻如初。

元程鹏举在宋朝末年，被掠到兴元张万户家做奴仆。张万户把宦官家的女儿嫁给他。结婚三天后，就私下对丈夫说：“看你的才貌，不是长久做别人奴仆的人，为什么不打算回去，而甘心在这里呢？”丈夫怀疑她在试探自己，向张万户告发，命令鞭打她。过了三天又告诉说：“你如果离开，必定可以成大器，否则终究做别人的奴仆。”丈夫更加怀疑，又向张万户告发。张万户命令把她赶出去，于是把她卖到市井人家。妻子临行，把所穿的绣鞋一只换给程鹏举一只，哭着说：“约定拿着这个相见。”程鹏举感悟奔回。宋朝时他十七八岁，凭恩荫补入官场。等到元朝统一天下，程鹏举任陕西行省参知政事。自从与妻子分别三十多年，认为她为人有义，未曾再娶。这时派人带着以前的鞋子去兴元访求她。市井人家说：“这妇人到我家做事很勤快，夜里睡觉不曾解衣，每次纺纱织布到天亮，坚决不可侵犯。我妻子觉得她奇异，视如己出。将满半年，用所织成的布匹偿还当初卖身的钱，请求做尼姑。我妻子资助她以成全她的志向，现在住在城南某庵中。”所派的人立即去寻访她，见她以晒衣服为由，故意把鞋子丢在地上。尼姑见到鞋子，询问从哪里来，说：“我家主人程参政寻找他的配偶。”尼姑拿出鞋子给他看，相合，急忙下拜说：“是主母。”尼姑说：“鞋履复全，我的愿望实现了。”回去见程相公，与夫人诉说心意，最终不再出家。告诉她说参政未曾再娶，始终不出庵门。随即上报呈文移交给本省，派遣使者檄文兴元路官员备办礼仪，委派幕僚李克复护送车舆到陕西，重新成为夫妻。

谨按：矢志守节秉持初心，百年不变，富贵贫贱，都不值得论说，用来敦厚夫妇的情谊。如果几十年音信不可知，数千里心事不能传达，而丈夫不再娶，妻子没有二心，分离的又复合，重新成为夫妻，难道不是天下最奇特的事吗？

御定内则衍义卷八

<子部,儒家类,御定内则衍义>

钦定四库全书

御定内则衍义卷九

大学士傅以渐恭纂

礼之道

殉节一

曲礼说面临危难不要苟且免死

孔子说见到危难献出生命

孟子说：“生命也是我所想要的，但所想要的有比生命更重要的，所以不做苟且求生的事。死亡也是我所厌恶的，但所厌恶的有比死亡更严重的，所以祸患有所不避。”谨按：道没有比五伦更大的，三代以前臣为君死，子为父死，兄弟朋友相互为对方死，多见记载；而妇人为丈夫死，记载寥寥。难道是因为风化淳厚，有节操而不显扬吗？看齐国王蠋说：“忠臣不侍奉两个君主，烈女不更嫁两个丈夫。”于是自杀，确实如此！妇人为丈夫死，是古代的大经，所以举来自比。然而只有《柏舟》诗有“死之誓”，其他经典训诫妇女以死守节的极少。私下认为忠烈之道是一样的，临危难而不能死的，必定内心怀有苟且之心，外受威逼侮辱的胁迫，于是求生甚于求义，恶死甚于恶不义。男子安能死忠