御定内则衍义卷九

译你怎能做到为节操而死呢？所以选取《礼经》中的文句和圣贤的议论，作为内室的训诫。违背这些准则的，男子也会变得像妾妇一样；符合这些准则的，女子也会变得像丈夫一样。

译宋伯姬是鲁宣公的女儿。宋恭公去世，伯姬守寡。到了宋景公时期，伯姬曾遭遇夜间失火，身边的人说：“夫人稍微躲避一下火。”伯姬说：“妇人的道义，保姆和傅母不在身边，夜里不能下堂。等待保姆和傅母来。”保姆到了，傅母没到，身边的人又说：“夫人稍微躲避一下火。”伯姬说：“妇人的道理，傅母没到，夜里不可以下堂。违背道义而活，不如坚守道义而死。”于是被火烧死。诸侯听说这件事，没有不哀悼痛心的。认为死者不能复生，财物还可以再得，所以一起在澶渊聚会，补偿宋国所损失的财物。

楚贞姜是齐侯的女儿，楚昭王的夫人。楚王外出游玩，把夫人留在渐台上。楚王听说江水大涨，派使者迎接夫人，忘了带符节。使者到了，请夫人出来。夫人说：“大王和宫人约定，召见宫人一定用符节。现在使者不带符节，我不敢跟随。”使者说：“水正大涨，回去取符节，恐怕就来不及了。”夫人说：“我听说，贞洁女子的道义，不违背约定；勇敢的人不畏惧死亡，坚守一个节操罢了。我知道跟随使者，一定活下来，一定死。然而抛弃约定违背道义而求生，不如留下来而死。”使者再次回去取符节，水就大涨了，台崩塌，夫人落水而死。楚王说：“唉！坚守道义死守节操，不为了苟且偷生；身处困境保持信用，来成就她的贞洁。”于是称她为贞姜。

谨按：水和火的变故，不是强暴的污辱。躲避水和火，不是放荡的行为。伯姬和贞姜，似乎可以死，也可以不死。却都说违背道义不如坚守道义，有果决的志向，没有犹豫的心。为什么呢？古人对于道义，看得很重，实行得很严格，还怕失去它。如果说：保姆到了，虽然不等待傅母也可以；使命来了，虽然不等待符节也可以。权变以免难，谁会议论呢？唉！如果假借权变的名义，将实行违背常理的事实，屈服于强暴，流于放荡，还有什么做不到的呢？所以把它列在殉节的首位，看古人可死可不死的事情，坚决如此。后来的人怎么遇到应当死的事情，却萌生偷生的念头呢？

息夫人是息国国君的夫人。楚国攻打息国，攻破它，俘虏了国君，让他看守城门，娶了他的夫人，把她纳入宫中。楚王外出游玩，夫人就出来，见到息国国君，对他说：“人生只要死一次罢了，我没有须臾忘记您，终究不会改嫁第二次。活着在地上分离，哪里比得上死后在地下团聚呢？”于是作诗说：“活着则不同室，死后则同穴。如果不信，死如白日般明亮。”息国国君阻止她，夫人不听，于是自杀。息国国君也自杀，同一天一起死去。楚王认为他的夫人守节有义，于是用诸侯的礼仪合葬了他们。

代夫人是赵简子的女儿，赵襄子的姐姐，代王的夫人。赵简子下葬后，赵襄子还没除去丧服，骑马登上夏屋，诱杀代王和随从，于是举兵平定代地，迎接他的姐姐赵夫人。夫人说：“我接受先君的命令，侍奉代王，现在十多年了。代国没有大的变故，而主君残害他。现在代国已经灭亡，我将回到哪里去？况且我听说，妇人执守道义没有两个丈夫，我难道有两个丈夫吗？想要迎接我，去哪里？用弟弟轻慢丈夫，不是义；用丈夫怨恨弟弟，不是仁。我不敢怨恨，然而也不回去。”于是哭着呼天，在磨笄的地方自杀。代人都怀念她。

谨按：息、代两位夫人处在富贵的日子很久，心中有所眷恋，那么死守节操就很难。何况被纳入楚宫，仍然是王侯的美配；回到赵室，还称为宗国的贵人。却决意自杀，多么勇敢啊！楚王认为她们贤德，代人都怀念她们。两位夫人哪里考虑到这些？然而让兼并的暴主，知道亡国有不屈的人；残破的遗民，知道故主有死守节操的配偶。息、代虽然灭亡，他们的流光余烈，难道会和国运一起灭亡吗？

吴南阳王孙和的妃子张氏，是太傅诸葛恪的外甥女。孙和因为太子被废为南阳王，孙峻杀了诸葛恪后，赐孙和死，妃子自杀。对侍妾何氏说：“如果都跟着死，谁来抚养孤儿？”于是抚养她的儿子孙皓以及诸姬的儿子都保全了。蜀李昭仪，是后主刘禅宫中的女人。魏灭蜀，把蜀宫人赐给没有妻子的将领。李昭仪说：“我不能受两次屈辱，于是自杀。”

晋愍怀太子妃王氏，是太尉王衍的女儿，字惠风，贞洁婉约有志节。太子被废后，住在金墉，王衍请求断绝婚姻，惠风哭着回去，路人也为她流泪。等到刘曜攻陷洛阳，把惠风赐给他的将领乔属。乔属将要娶她，惠风拔剑抗拒乔属说：“我是太尉公的女儿，太子妃，道义上不做逆寇所辱。”乔属于是害死了她。

隋襄城王杨恪的妃子，是循州刺史柳旦的女儿。〇容貌端庄美丽，十多岁时，以良家子身份相见，聘为妃子。不久杨恪被废，妃子修持妇道，侍奉他更加恭敬。炀帝继位，又把他迁徙到边疆，随即派使者在路上杀了他。杨恪和他诀别，妃子说：“如果大王死，妾不独自活着。”于是相对痛哭。杨恪死后，棺木收敛完毕，妃子对使者说：“妾发誓与大王同穴，如果身死能不分开埋葬，是你的恩惠。”于是抚棺痛哭，上吊而死。看见的人没有不流泪的。

隋华阳王杨楷的妃子，是黄门侍郎、龙涸县公、河南

译元岩的女儿。元岩聪明敏锐，有才干。〇皇帝即位后，元岩因与柳述牵连获罪，被削去官职，流放到南海。后来遇赦，回到长安。妃子容貌美丽，性情温婉顺从。起初被选为妃子，不久杨玄感被幽禁废黜，妃子侍奉杨玄感更加恭谨。每当看见杨玄感面露忧惧之色，就陈述大义来安慰开导他，杨玄感非常敬重她。等到江都之乱发生，杨玄感遇害。宇文化及把妃子赐给他的党羽元武达，元武达起初以宗族之礼对待她，让她住在别的房舍。后来元武达喝醉后逼迫她，妃子发誓不屈从，元武达发怒，鞭打她一百多下，妃子的言辞神色更加严厉。元妃自己毁坏了面容，血和泪一起流下。元武达这才放过她。妃子对她的侍从说：“我不能早点死，将要遭受侵犯侮辱，这是我的罪过。”于是绝食而死。

译唐广德公主，是宣宗的女儿，嫁给了高陵于琮。于琮担任保衡一职，被贬到韶州，公主一同前往韶州。出行时，公主坐着轿子跟随于琮；坐下时，公主就握着于琮的衣带，于琮因此得以保全性命。等到于琮被黄巢杀害，黄巢想胁迫公主，公主说：“我是唐氏的女儿，发誓与仆射一同赴死。”贼人应当杀我，黄巢不答应，于是公主在室内自缢而死。公主治理家室有礼法，随从于琮去韶州时，侍从只有几个人。她拒绝州县官员的馈赠，凡是内外冠礼、婚礼、丧礼、祭祀等事务，公主都亲自应酬劳苦，无论亲疏远近都得到她的真心对待，成为世间闻名的贤妇。

谨按：爵位等级越高，名义责任就越重。妃嫔公主遭遇危难，以死殉节是她们本分。然而查考史册，因殉节而著称的人并不多见。难道不是因为贪生怕死，无论贵贱都有同样的情感吗？踏过白刃，甘愿受鼎镬之刑，本来就不容易做到啊！吴国南阳王妃死于奸臣之手，隋朝襄城公主死于暴君之手，蜀国李昭仪死于敌国之手，晋愍怀太子妃、隋华阳王妃、唐广德公主死于乱贼之手。有的慷慨赴死，有的从容就义，她们的大节是一样的。

前秦苻登的妻子毛氏，美丽且勇敢，擅长骑马射箭。苻登被姚苌袭击，营垒已经防守，毛氏仍然拉弓跨马，率领几百名壮士，与姚苌交战，杀伤了很多敌人。因众寡不敌，被姚苌抓获。姚苌想纳她为妻，毛氏骂道：“我是天子的皇后，怎么能被贼寇侮辱？为什么不快点杀我！”于是仰天大哭说：“姚苌无道，先前杀害天子，现在侮辱皇后，皇天后土，难道不鉴察吗！”姚苌愤怒地杀了她。后燕段丰的妻子慕容氏，是后燕君主慕容德的女儿，有才智智慧，擅长书法史籍，能弹奏瑟，被封为平原公主。十四岁时，嫁给段丰。段丰被人诬陷，被杀害。慕容氏守寡，回到娘家准备改嫁寿光公余炽。慕容氏对侍婢说：“我听说忠臣不侍奉两个君主，贞洁的女子不嫁第二个丈夫。段氏既然遭受无辜，我已经没能与他同死，怎么还有心再嫁呢？现在君主不顾礼义，嫁我，如果不从命，就违背了严君的命令了。”于是约定日期举行婚礼。慕容氏假装推辞说有病，余炽也不逼迫她。三天后回到府第，沐浴摆酒，谈笑自若。到了晚上，秘密在裙带上写道：“死后应当埋葬在段氏墓旁，如果魂魄有知，应当回到那里。”于是在浴室自缢而死。等到下葬时，男女观看的人有几万人，没有不叹息说：“贞洁的公主啊！”

后凉吕纂的妻子杨氏，是弘农人。美丽艳丽且有义烈之气。吕纂被吕超杀害，杨氏与十几个侍婢，在城西安葬吕纂。将要出殡时，吕超担心带着宝物出外，派人搜查。杨氏厉声责备吕超说：“你们兄弟不能和睦，亲手互相残杀。我早晚都是死人，哪里用得着金宝？”吕超羞愧而退。又问杨氏玉玺在哪里，杨氏愤怒地说：“全都毁掉了。”吕超想娶她，对她的父亲杨桓说：“如果她自杀，祸患将波及乡里宗族。”杨桓把这话告诉杨氏，杨氏说：“大人本来卖女儿以图富贵，一次已经过分了，怎么可以再来一次呢？”于是自杀。当时吕绍的妻子张氏，也有操守品行。十四岁时，吕绍死，便请求出家为尼。吕隆见到她而喜欢，想改变她的志向。张氏说：“我钦慕至道，发誓不受辱。”于是登上高楼跳下，两条腿都折断，口中诵读佛经，不久而死。

谨按：两晋之间割据的各国，如苻登、慕容德，都是继承父兄的余业，不是扰乱晋朝的罪魁祸首。吕氏隔绝中原，在远方窃据名号，与刘渊等人相比，也有差别。只是君臣大义，他们毫无所知，有的故臣操戈相向，有的同宗推刃相残，纲常伦理几乎熄灭了。然而毛氏、杨氏、张氏，以名节为己任，以悖逆责人。慕容氏既尽了夫妇之伦，又善于处理父子之间的关系，难道不是间气所钟爱，不与浊世同流合污吗？假使当时三国的臣子，都像这些妇女那样坚守节操，哪里会看到前秦、燕、凉很快倾覆灭亡呢？

宋朝谢枋得的妻子李氏，是饶州安仁人。美丽而聪慧，通晓《女训》等书。嫁给谢枋得，侍奉公婆，奉祭待客都有礼数。谢枋得起兵守卫安仁，兵败逃入闽中。元朝武万户因为谢枋得是豪杰，恐怕他煽动变乱，悬赏追捕他，祸及他的家人。李氏带着两个儿子藏在贵溪山的荆棘中，采食草木。至元十四年冬天，元兵踪迹到了山中，下令说：“如果不抓获，就屠杀李氏并焚毁村落。”李氏听说后说：“怎么可以因为我连累别人？我出来事就完了。”于是被俘。第二年迁徙囚禁到建康，有人指着李氏说：“明天就要没入官府了。”李氏听说后，抚摸两个儿子，凄然哭泣。左右的人说：“虽然没入官府，也不会失去做官人妻子的身份，为什么哭泣呢？”李氏说：“我怎么能嫁第二个丈夫呢？”回头对两个儿子说：“你们有幸生还，好好侍奉我的婆婆，我不能终养她了。”当晚解开裙带在狱中自缢而死。谢枋得的母亲桂氏尤其贤明通达，自从谢枋得被捕流亡，儿媳和孙子被幽禁在远方，她竟然没有一句怨言。有人问她，她说：“这是道义上应当做的。”人们称她为贤母。

辽朝耶律中的妻子萧氏，小字绥兰，聪慧谨慎，二十岁嫁给耶律中，侍奉丈夫恭敬顺从。天庆年间，被贼人抓获，暗中把刀藏在鞋里，发誓说：“有人想侮辱我，我就死。”等到贼人夜间逃跑而幸免。过了很久，皇帝召耶律中担任五院都监，耶律中对妻子说：“我本来没有做官的情愿，现在不能免除，我应当以死报国，

译你能跟随我吗？”绥兰回答说：“我恭敬地接受您的教诲。”金兵在岭西地区纵兵劫掠，将那里的百姓全部迁徙，中坚守节操而死，绥兰内心的悲痛哀伤不显露在表面，人们对此感到奇怪。不久，他跃马冲出，来到中死去的地方，自杀身亡。

译韩庆民的妻子，庆民在辽朝做官，担任宜州节度使。天防年间，宜州被攻破，庆民不屈服而死。朝廷将他的妻子配给将士，他的妻子誓死不从，于是自杀。世宗阅读太宗实录，看到庆民夫妇的事迹，感叹道：“像这样的节操，可以说是很难得了！”

金朝金源郡夫人尹氏，是完颜珠尔的妻子。珠尔出身于萧王家族，天兴二年正月，跟随哀宗担任元帅，在黄陵冈战死。尹氏听说珠尔死后，聚集家中的财物烧掉，于是自缢身亡，享年三十一岁。珠尔被追赠官职，弟弟长住，当天被诏令补任侍卫。

元朝余忠宣公阙天人的妻子蒋氏，是庐州人。阙天人守卫安庆时，城池被攻破，夫人率领女儿福童投水而死。

闵本的妻子程氏，是河内人。闵本担任集贤学士，有一个儿子，两个女儿。明军到来时，闵本对程氏说：“我应当为忠义而死。”程氏说：“您能为忠义而死，妾怎敢贪恋生命呢？”夫妇二人自缢。两个女儿看到父母死了，悲痛号哭，也自缢身亡。闵本身边的小儿子逃回河内。

明朝花夫人的妻子郜氏，是怀远人，是东邱侯花云的妻子。陈友谅攻打太平，花云战死，郜氏把儿子花炜托付给侍儿孙氏，随即殉死。

翁氏，是池州贵池人，是建文朝礼部侍中、掌管尚宝司事务的黄观的妻子。文帝军队进入京城索要国宝没有得到，有人说黄尚宝已经到上游起兵。文帝命令逮捕他的妻子翁氏和两个女儿配给象奴。翁氏斥责奴仆，拿出钗钏，买了酒菜，于是带着两个女儿率领家属十人投淮清桥下溺水而死。在此之前，黄观招募士兵到安庆，听说京城已经平定，哭着对人说：“我的妻子一向有志节，必定不会受辱。”于是招来僧人在江边埋葬他们。第二天，家童逃到，果然如黄观所说。黄观也自己投罗刹矶而死。

谨按，这些都是文武尊贵侍从的大臣，尽忠守节，而他们的妻子能以死殉节的：谢枋得、黄观举义而死，耶鲁中闵本不屈而死，韩庆民、完颜珠尔、余阙、花云力战坚守而死，都是刚正不阿的烈丈夫。如果他们的妻子苟且偷生，或者失身受辱，岂不是九泉之下的遗憾吗！于是李氏将死时，嘱咐儿子侍奉婆婆；翁氏被捕时，率领女儿投水；萧氏答应丈夫报国，程氏跟随丈夫尽忠；韩氏的妻子以及尹氏、蒋氏、郜氏决心自杀，跟随丈夫归于黄土。这些都足以抒发本国的正气，增加忠臣的光辉，确实是贤德女子中不朽的。至于谢氏的母亲、儿子、儿媳、孙子遭遇祸难却处之泰然，认为道义应当如此，更是人情所难以做到的。

晋朝贾浑的妻子宗氏，贾浑担任介休令，被刘元海的将领乔晞攻破城池，贾浑战死。宗氏有姿色，乔晞想纳她为妻。宗氏骂道：“你这屠贩奴才，害死人的丈夫，却想对我无礼，心安吗？为什么不快点杀了我！”于是仰天大哭，乔晞于是杀害了她。当时她二十多岁。

隋朝裴伦的妻子柳氏，是河东人，年少时就懂得礼教训诫。大业末年，裴伦担任渭源令，被贼人薛举攻破，裴伦遇害。柳氏当时四十二岁，女儿和儿媳三人都有美色。柳氏对她们说：“我们遭遇祸乱，你父亲已经死了，我自忖不能安抚你们。我家门风向来如此，道义上不能受群贼侮辱，我将与你们一同死去，怎么样？”女儿们流泪说：“只听母亲命令。”柳氏于是跳入井中，女儿和儿媳相继跳下，都死在井中。

唐朝韦雍的妻子萧氏，张宏靖镇守幽州，上表推荐韦雍在幕府任职。朱克融作乱，韦雍被劫持。萧氏听说祸难，与韦雍都出来，左右的人阻挡他们不退。韦雍临刑时，萧氏喊道：“我苟且偷生没有益处，希望今天死在您面前。”行刑者砍断了她的胳膊，于是杀了韦雍。萧氏神情依然庄重，观看的人哀叹。当晚萧氏死去。太和年间，杨志诚上表表彰她的节烈，诏令追赠为兰陵县君。

元朝富珠哩远的妻子雷氏，是顺阳人。富珠哩远担任襄阳尹，抵抗贼人被害。雷氏被贼人抓获，贼人想娶她为妻。于是她辱骂贼人说：“我是鲁参政的儿媳，县令的正妻，肯跟随你们这些猪狗苟活吗！”于是被杀。

阚文兴的妻子王氏，名叫丑丑，是建康人。阚文兴在漳州从军，担任万户府知事。王氏与他同行。至元十七年，陈吊眼作乱，攻打漳州。阚文兴率兵与贼人作战，战死。王氏被掠，道义上不受辱，于是骗贼人说：“我埋葬丈夫，就跟随你们。”贼人答应了她，于是得以脱身，背着丈夫的尸体回来，堆积柴草焚烧。火势旺盛后，自己跳入火中而死。至顺三年，事情上报，追赠阚文兴侯爵，谥号“英烈”，王氏谥号“贞烈夫人”。有关部门为她立庙祭祀，号称“双节”。张正防的妻子韩氏，是绍兴人。张正防曾经担任湖州德清税务提领。至正十九年，绍兴发生兵变。张正防对韩氏说：“我是元朝臣子，道义上应当死，你能跟随我死吗？”韩氏说：“您果真能为忠义而死，我必定能为节操而死。”于是都自缢而死。他们的女儿池奴，十七岁，哭着说：“父母既已亡故，我凭什么独自活着？”也投崖而死。

谨按，这些都是地方长官和从事的小臣，尽忠守节，而他们的妻子能以死殉节的人，贾浑、裴伦、孛术鲁远，官职不过铜符墨绶；韦雍、阚文兴起、张正防，不过是幕府属吏、税务官员而已。他们的妻子又怎能承受崇高的封号、享受丰厚的俸禄呢？于是夫妇都死了，多么刚烈啊

译是啊！那些妇女骂贼的话，告诉丈夫的话，教导妇女的话，都发自纯真的本性，关乎人伦纲常，难道仅仅是因为遭遇绝境而献出生命吗？像裴家的女眷，以及正防家的女儿、张池家的奴仆投井、跳崖，这些人也是不愧对父母的啊。

译东汉安定郡皇甫规的妻子礼宗，皇甫规起初丧妻，后来又娶了她。她擅长写文章，当时替皇甫规回复书信公文，众人惊讶于她的工整精妙。等到皇甫规去世，她年纪尚轻，容貌美丽。董卓担任相国时，听说了她的名声，用一百辆有帷盖的车、二十匹马，以及沿途充足的奴婢、钱财和丝绸来聘娶她。妻子便穿着轻便的丧服来到董卓门前，跪下陈述自己的心意，言辞极其悲切哀痛。董卓派傅奴和侍者持刀包围她，并对她说：“我的威势教化，想要让天下人心归服，有什么事不能在一个妇人身上实行呢？”妻子知道无法逃脱，于是站着痛骂董卓说：“你毒害天下还不够吗？我的祖先世代保持清高的德行，皇甫氏是文武双全的上等人才，是汉朝的忠臣。你难道不是他驱使的下属官吏吗？竟敢对你的主君夫人施行非礼之事吗？”董卓于是把车拉到庭院中，把她的头挂在车辕上，鞭子棍棒交替抽打。妻子对持杖的人说：“为什么不重一点？快点打死我算是恩惠。”于是死在车下。后人将她画成图像，称为礼宗。

辽朝耶律珠展的妻子萧氏，小名鄂尔本，是国舅贝勒的女儿。性情端庄诚实，容貌美丽，自我防范，与其他女子不同。十八岁时，嫁给耶律珠展。她谨慎宽厚、贞静温婉，妯娌们都推崇尊敬她。等到为耶律珠展守丧时，极度哀痛以致形体消瘦。安葬后，她对亲近的人说：“夫妇之道，就像阴阳表里，没有阳则阴不能独立，没有表则里没有依附。我如今不幸失去了依靠，天既然让我生，就一定会有死，这是自然的道理。我的丈夫早年入朝为官，有才华却不长寿。上天降祸于我，遭受这残酷的惩罚，还能依靠谁呢？如果使者（指丈夫的灵魂）可见，我就跟随他；不可见，就应当与他一同死去。”侍婢安慰勉励她，她最终没有回心转意，自杀而死。金朝参知政事完颜苏兰的妻子，在崔立叛变时，对亲近的人说：“我的丈夫有天下的盛名，我岂肯随众人苟且偷生，以此来辱没我的丈夫呢？今天一死，固然应当，但不能无名而死，也不能离开我家而死。”当天在室内上吊自杀。元朝张栋的妻子王氏，是大都人。大都遭遇兵乱，她对家人说：“我是状元的妻子，道义上不可受辱。”投井而死。她的婆婆痛哭哀悼，也投井而死。

谨按：追念祖先的德行，爱护家族的名声，即使是男子有时也难以做到。皇甫规的妻子称赞他家世代清德，丈夫是文武上才，是汉朝忠臣，甘愿死在杖下。耶律氏、完颜氏的妻子，是因为丈夫有才华名声；张氏的妻子，是因为丈夫是状元，都只有死而无二心。女子嫁入名家而匹配贤良的配偶，就像男子在强国做官而遇到明君一样。一旦遭遇非常变故，能死得其所算是幸运。然而明白此道义的人很少，所以表彰这些妇女来教化世人。

唐朝李廷节的妻子崔氏，干符年间，李廷节担任郏城尉，王仙芝攻打汝州，李廷节被俘，贼人见崔氏美丽，想纳她为妻，崔氏骂道：“我是士人的妻子，死生有命，怎么能受贼人的污辱！”贼人愤怒，挖出她的心并吃掉了。

金朝李宝信的妻子王氏，李宝信担任义丰县令，张防凭借平州叛乱，王氏被困在贼军中，贼人想污辱她，王氏痛骂贼人，贼人愤怒，于是将她肢解。大定十二年，追赠她为贞烈县君。

元朝安志道的妻子刘氏，是顺州人。安志道和刘氏的弟弟安明理，都考中进士。刘氏躲避战乱藏在岩穴中，军队到来想污辱她。刘氏说：“我的弟弟和丈夫都是进士，我岂能受你们的污辱？”军士用刀磨她的身体，刘氏大声痛骂不停。军士愤怒，于是钩出她的舌头杀了她。

郑琪的妻子罗氏，名妙安，是信州弋阳人。自幼聪慧，能背诵《烈女传》。二十岁时嫁给郑琪。郑琪家是世代做官的家族，同居的有一百多人。罗氏恪守妇道，没有闲话。郑琪凭借军功升任铅山州判官，罗氏被封为宜人。至正二十年，信州沦陷，罗氏估计弋阳距离州城不远，必定难免于难，取出平时佩戴的刀磨得极其锋利。郑琪问做什么，回答说：“时事如此，万一遇难，作为保全自己的打算罢了。”不久军队到来，罗氏自刎而死，当时二十九岁。金氏，是详定使四明人程徐的妻子。京城被攻破后，她对女儿说：“你父亲出城守卫，我是三品命妇，你是儒家女子，又是进士的妻子，不可受辱。”抱着两岁的儿子和女儿投水而死。

谨按，这些都是做官人家的妇女，遭遇兵乱而死的。她们的丈夫是否遇害，史书没有明确记载。然而根据事理推测，似乎也不是苟且偷生的一类人。女子嫁入官宦之家，名节廉耻，比一般人更重。于是这些妇女被挖心、肢解、断舌，她们的死也比一般人更刚烈。至于磨利佩刀，早早做好自杀的准备，尤其不是仅仅在仓促间舍生的人，都可以说没有辱没他们的家族。虽然如此，如果官宦之家沉溺于享乐而忽视礼义，平时没有贞烈的教导，临难怎么会有果决的气节呢？

唐朝郭待征的妻子薄氏，跟随郭待征在江阴做官。袁晁作乱，薄氏被贼人掳掠，贼人想污辱她，她不从。告诉家里的老妇，让她报告郭待征说：“我道义上不受辱，就死在水中。”贼人离开后，找到她的尸体，义声震动江南。

李湍的妻子，李湍在吴元济军中任职，元和年间从叛军回归。乌重胤的妻子被贼人捆绑并烹食，临死还高呼：“李湍啊，好好侍奉乌仆射！”观看的人叹息哭泣。乌重胤请求将此事交给史官记载，皇帝下诏同意。

金朝冯妙真，是刑部尚书冯延登的女儿。十八岁时，嫁给进士张慥。兴定五年，张慥担任洛川主簿。元军攻破葭州绥德，于是进入鄜延。鄜地的人震惊恐惧，准备防守。守臣因为西路输送草料粮食

译因未能按时到达，檄文命令王慥前往平凉督促。当时延登担任平凉行省员外郎，王慥想带着妙真一同前去，妙真推辞说：“公婆年事已高，虽然有小姑和妯娌在，我怎能安心？您去吧，我留下侍奉供养。”十一月，洛川城被攻破，妙真跟随公婆躲藏在洞穴中，被敌军搜出。妙真哭着与公婆诀别说：“我生不逢时，没能尽到侍奉公婆的职责，按道义不能受辱，就带着三个孩子投井而死。”县里跟随他们一起死去的有几十人。第二年春天，王慥从井中捞出尸体，安葬在县城东门外。妙真死时年仅二十四岁。

译李英的妻子张氏，李英起初担任监察御史，驻在中都。张氏居住在潍州，贞祐元年冬天，元军攻取潍州，闯入她家。张氏把家中所有的财物都给了元军。随后元军命令张氏上马，张氏说：“我已经把财物全部给了你们，难道还不肯赎我吗？”元军回答说：“你是官员的妻子，应当再成为夫人。”张氏说：“我死后就是李家的鬼，”坚决坐着不起身，于是被杀害。追封为陇西郡夫人，谥号庄洁。李英官至御史中丞。王氏，安阳人，是进士郭丙的妻子。海陵王南迁，郭丙避乱居住在杞县，等到元军渡河，夫妇失散。王氏和小女儿都被掳掠，王氏哭着对女儿说：“今晚如果不死，必定会受辱！我势单力薄不能照顾你，看守的人稍微松懈，我就投河而死。”

富察氏，字明秀，鄜州人，是讷申的女儿，完颜长乐的妻子。哀宗迁都归德，任命长乐为总领，率领军队扈从。将要出发时，长乐嘱咐富察氏说：“没有别的话，夫人务必不要辱没这身子。”明秀说：“您只管献身侍奉皇上，不要挂念妾身，妾身必定不会受辱。”长乐有一个儿子叫尚防，是前妻柴氏所生。明秀抚养他如同亲生。崔立发动政变，把跟随的官员妻儿驱赶到尚书省中，亲自挑选。富察氏听说后，把尚防托付给婢仆，并且给他们金银绸缎，亲自准备好衣服、棺材和祭品，与家人诀别说：“崔立无道，强抢人妻女，敌军兵临城下，我无处可逃？只有一死才不辜负我的丈夫。你们好好抚养尚防。”于是自缢而死，当时年仅二十七岁。

元朝王宗仁的妻子宋氏，永平人，是进士宋家的女儿。跟随丈夫避兵乱，都被掳掠。走到玉田县，有人窥见宋氏容貌美丽，想杀害王宗仁。宋氏回头对丈夫说：“我必定不会用身体连累您，”带着一个女儿投井而死。当时年仅二十九岁。额森呼图克，是大宁路达噜噶齐特穆尔巴哈的妻子，凭借丈夫的恩宠被封为云中郡君。丈夫因事被免官，居住在大宁。至正十八年，红巾军到来。额森呼图克和妾玉莲逃到尼姑庵中，被贼军抓获。当时与众妇女一起缝制衣服，拒绝不肯为贼军做事。贼军用刀威胁，额森呼图克骂道：“我是达噜噶齐的妻子，你们是贼寇，我不能做针线活来顺从贼寇。”贼军愤怒杀了她。玉莲因此自缢三次，贼军于是把她一起杀了。在此之前，她的儿子旺扎勒特穆尔，年仅十四岁，跟随父亲出城被贼军抓获。旺扎勒哭着请求用自己的死代替父亲，贼军喜爱旺扎勒姿容俊秀，带在身边。很久之后才得以逃脱回家，寻找母亲的尸体和玉莲一起安葬。

谨按：这篇文章中，丈夫活着而妻子死去的，李湍亲自防御，张慥督运粮食，完颜长乐扈从皇帝，这都是忠于王事，得到守节妻子的帮助而更加彰显他们的余辉。有的做官，有的避兵，有的遭遇战乱，所遇到的时运不好，而他们的妻子激烈赴死，不遗留给士大夫的耻辱，也是丈夫的幸运。旺扎勒以幼子之身请求代替父亲死，寻找安葬母亲的尸体，难道不是节义有所感召吗？像李湍妻子勉励丈夫的话，富察氏、宋氏告别丈夫的话，薄氏、冯妙真诀别公婆的话，王氏诀别女儿的话，张氏、额森呼图克对抗贼寇的话，至今诵读起来，仍然足以使懦夫感到羞愧，振奋烈士的气概。

明朝潘氏，睢州人，是曹文道的妻子。曹文道考中乡试，没有考中进士而在途中去世。灵柩运回，潘氏拿出自己穿的衣服，全部烧掉，自缢而死。又有州学生皇甫迪的妻子潘氏，皇甫迪去世，潘氏也自缢。都在成化二十二年受到表彰。陈贞妇，新淦人，许配给庠生黄体坚。黄体坚被贬官到金陵，写信娶陈氏。父母想换另一个女子去，陈氏说：“这是我的命。”于是被送归。后来黄体坚因牵连获罪被处死，多次申诉不能昭雪。陈氏步行去收殓他的尸体，入殓并埋葬后，就在棺木旁边自缢。

范氏，字蟾香，归德人，是郡中士人王辅的妻子。王辅生病，范氏向天祈祷，愿意用自己的命代替丈夫。等到王辅去世，范氏从容地在棺木旁边自缢，于是合葬。提学杨维聪题匾曰：贞节。

许氏，同安人，是生员洪伯大的妻子，几年没有儿子，劝洪伯大娶妾。陈氏生了两个儿子。洪伯大得病，许氏水米不进，多次哭泣发誓说：“您如果不醒，妾身宁愿独自活着。”等到洪伯大去世，收敛完毕，许氏收拾遗书，交给陈氏，嘱咐好好抚养幼子。陈氏起初没有察觉，许氏于是潜入卧室，自缢而死。

谨按：举人、监生、生员以及儒士，都是尚未做官的士人。古人比喻士人，用女子来说，守身如同处女，而不随便跟从别人。赞美女子，用士人来说，行事如同君子，行动必定符合礼法。国家对于士人，在棘闱中选拔，在太学中教育，在胶庠中培养，难道不是希望他们以名节显赫吗？他们的配偶中有遵循道理、坚守道义、至死不改嫁的，这也是教化的浸润，而女子具有士人的行为了。所以选取这几位妇女，记载下来。

唐朝何氏，于潜人，是莫氏的妻子。丈夫死后，年纪还轻，发誓不再嫁。奉养婆婆非常孝顺。黄巢作乱，邻里都逃散迁徙。何氏因为婆婆瘦弱卧病在床，不能一起走，抱着婆婆哭泣。贼寇到来，何氏号哭，告诉贼寇请求代替婆婆死。贼寇于是掳走何氏，将要侮辱她，树立刀刃使她害怕。何氏跪下请求梳洗更衣，趁机解开衣带自缢。贼军认为她有义气而埋葬了她。

宋朝张廷荣的妻子王氏，寿光人。宣和年间，贼寇邢贞抓获她的公公王，用金银绸缎赎回，又想要逼迫她顺从。王氏怒骂不止，于是被杀害，当时年仅二十岁。皇帝下诏表彰她的家门。张廷荣后来归来

译金，考中进士。

王氏家的两个女儿，是胶州人。靖康年间，金兵南下，两个女儿跟随姑母避难，都被金兵抓获。两个女儿欺骗敌人说：“放了我们的姑母，我们就顺从你们。”敌人相信了她们，姑母得以脱身后，两个女儿都投海自尽。亲属收殓她们的尸体，安葬她们，墓碑上题写“双女塜”。

译叶氏，是长汀人。石城赖仲元的妻子，侍奉公婆没有怨言。仲元到岭南一带游历，没有回来。建炎年间，盗贼兴起，叶氏因为公婆年迈，形势危急无法逃避，便听天由命等待。不久贼寇到来，把乡里的妇女全部驱赶带走。叶氏极力痛骂贼寇，用身体去撞击刀刃。贼寇发怒，割断她的喉咙和舌头，她的子女也都遇害。

谢天与的妻子邓氏，是武进人。丈夫去世后，她的婆婆因为哭儿子而失明。邓氏竭尽全力侍奉赡养。元兵突然到来，邓氏抱着婆婆躲进牛棚。士兵到来，放火烧了房屋，急忙扶着婆婆躲到后园。邓氏被士兵击中，被驱赶着走，遇到漕渠，暗中挣脱了士兵的击打，投水而死。元朝俞士渊的妻子童氏，是严州人。婆婆性格严厉，对待她很少恩惠。童氏柔顺地侍奉她，没有稍微违背她的意思。至正十三年，贼寇攻陷威平，官军收复了那里。随后官军放纵士兵抢劫掠夺，来到俞士渊家。童氏用身体掩护婆婆，众人想侮辱她。童氏大骂不屈服，一个士兵用刀砍她的左臂，她更加不屈服。又一个士兵砍断她的右臂，她骂声仍然不停。众人于是剥了她的脸皮才离开。第二天她才死去。

陈氏名道回，是古田蒋国秀的妻子。至正十三年，红巾贼攻破县城，国秀的亲属都被杀。道回的太姑妈被贼寇擒获，道回恳求贼寇愿意代替太姑妈死。贼寇杀了她的太姑妈，抓住道回，道回坚守大义不受辱，自刎而死。县里把这件事上报朝廷，表彰她的家门。

明朝何氏，是进贤胡煌的妻子。正德六年，贼寇到来，婆婆年老有病，行走艰难，何氏背着婆婆翻墙躲避。婆婆不久因惊恐去世，冬天贼寇再次到来，家人逃匿，何氏哭着守在婆婆的灵柩旁不离开，于是被贼寇抓住带走。到了若肠坡，她说：“这是死的地方，为什么不杀我？”于是骂声不停，投入坡下而死。第二天，丈夫去收她的尸体，她依然像活着一样。

谨按，这些都是为公婆父母而死的烈妇：寿光王氏赎回公公，于潜何氏代替婆婆，武进邓氏隐藏婆婆，胶州两位王氏欺骗贼寇释放婆婆，而婆婆得以幸免；古田陈氏请求代替太姑妈，而太姑妈未能幸免，这是有幸运与不幸的区别。严氏、童氏用身体掩护婆婆，婆婆生死不可知；进贤何氏起初隐藏婆婆，后来守在婆婆灵柩旁不离开；石城叶氏因为公婆年老，无法躲避，听天由命等待。这些妇女，难道不是坚守节操而孝心更加彰显，尽孝而节操更加显著的人吗？如果她们看待公婆比父亲轻，而看待自身重，那么就会忘记亲人而选择便利，未必不可以苟且偷生。然而这些妇女出于至诚本性，毅然赴死，没有丝毫犹豫。那些亲人得以保全的，固然幸运有贤惠的妻子；即使亲人一同死亡，也可以没有遗憾了。

元朝鲍琪的妻子吴氏，是歙县人，侍奉婆婆极其孝顺。至正十六年，官军收复郡城，游兵哨探抢劫，人们躲避他们，吴氏独自因为婆婆有病侍奉不离开。婆婆忽然想吃苋菜，于是她怀着婴儿出去采苋菜，遇到游兵想侮辱她，她不屈服，又大声痛骂。士兵发怒，斩了她，把尸体踢进山涧中，她还抱着婴儿不放。

姚临的妻子金氏，是宜兴人，聪慧懂书，侍奉婆婆孝顺谨慎。元末兵乱兴起，姚临带着老父亲进入太湖，游兵逼近他们，金氏估计无法幸免，于是与丈夫诀别说：“你有老父亲，应该好好保护。我发誓不受辱，就抱着小女儿投水而死。”

明朝徐氏，是郑翰卿的妻子，山阴儒家女子。结婚不到一个月，而郑翰卿到山西游历，十年不回来。徐氏侍奉公婆，极其恭敬顺从。婆婆病重，她呼天愿代替婆婆死，病果然好了。后来郑翰卿回来，刚十天，就病死了。徐氏安葬完毕，于是绝食七天而死。虞氏，是弋阳人，李元顺的妻子。侍奉公婆孝敬。正德壬申年，流寇抢劫掠夺，元顺带着家眷逃跑。贼寇势力逼近，虞氏估计难免一死，把发簪留给丈夫说：“我注定要死了，决不受辱。你为父母打算吧。”果然被贼寇掠夺，骂声非常严厉，贼寇杀了她。谨按〇说：“在孝子之门求忠臣，确实因为忠孝同出于至诚本性。没有不孝顺亲人而能尽忠于君主的人。”吴氏死于乱兵，徐氏则因丈夫亡故而随之殉节，金氏、虞氏则嘱咐丈夫保全公婆，而自身守死。考察她们平日，无不以孝顺著称，难道不是就出于这种至诚本性吗？平常时笃守人伦大道，遇到变故就发扬为大节。治理国家应当寻求正直的大臣，治理家庭适宜选择端庄谨慎的妻子。如果不平日辨别，而希望一朝得到，难道可能吗？

元朝张纳的妻子刘氏，是蓝田人。张纳担任监察御史，早逝。刘氏守志不二。河东遭受兵祸，刘氏的两个儿子衡、衍，都因事外出，估计无法自己脱身，于是与两个儿媳孙氏、姚氏诀别赴死，拿出全部资财，分给家人，婆媳一同上吊而死。

华氏是大同张思孝的妻子，被摩该兵抓获，因为不受辱而被杀。她的儿媳刘氏僵卧压在婆婆尸体上，大骂不停，士兵一并杀了她。后来家人收殓她们的尸体，婆媳的手还互相握着不松开。

沈景新的母亲和妻子是平江人，至正年间，景新调任上海吏，苗军大肆杀掠。母亲与儿媳商量说：“我家向来清白，大义不受辱。”不久被苗军擒获，说：“你能顺从我，就不杀你。”婆媳大骂，苗军发怒，用刀砍了婆婆，绑住儿媳的头发作马尾，拖拽杀死她。

谨按：教导妇女职分的是婆婆的道；奉行婆婆教诲的是儿媳的道。平时无事的时候，各自尽到道义，尚且觉得困难，何况在危难之际呢？然而这些妇女决死如此坚定，骂贼如此刚烈。直到死后，婆媳的手还互相握着不松开，难道不是

译这是至诚的本性使然啊！

宋代理学家吴世静的妻子涂氏，是进贤县人。丈夫早逝，只留下一个女儿。她立志坚守节操。淳祐年间，北方军队的游骑到达章江。涂氏抚摸着女儿说：“世道如此混乱，不要受辱，我们相携投水而死。”

译金朝刘氏，蒲城人，是许古的妻子。贞祐初年，贼兵围城紧急，刘氏担心被驱赶而受辱，便与两个女儿相继自尽。贞祐四年，朝廷追封刘氏为郡君，谥号贞洁。长女谥号定姜，次女谥号肃姜。将她们的事迹交付史馆记载。元朝韩軏的妻子邢氏，安阳人。至正十七年，盗贼侵扰河朔地区，当时韩軏任林州知州，坚守黄华砦，贼兵攻打得非常紧急。邢氏对女儿说：“恐怕事情无法成功，我与你们必定会受辱。”于是都跳崖而死。

王世明的妻子李氏，名叫赛儿，房山人。至正二十五年，朱占的军队到达县城，李氏和她的女儿李家奴都被抓获。王世明跟随到军中，军队愤怒地驱逐他。李氏对女儿说：“你父亲既被军队驱逐，我与你们必定无法逃脱，与其受辱，不如死。”女儿说：“母亲先杀我。”李氏就用军队遗留的环刀杀了女儿，随后自杀。朱占听说后，为她埋葬祭祀，并在她家门上写道：“王世明妻李氏贞节之门。”有关部门上报这件事，为她立碑。

明朝陈氏，丰城人，是谌烓的妻子。谌烓任江州巡司掾，流寇掠夺他的辖区，谌烓被抓获。陈氏和女儿寿华都容貌美丽，贼人想侮辱她们，于是杀了谌烓。陈氏指着贼人严厉责骂，贼人愤怒，又杀了她。寿华哭着抱住两具尸体，用血涂在脸上，呼天抢地，又大声责骂贼人，也被杀害。有关部门认为她们的节操奇特，上报朝廷予以表彰。谨按：母女天性，看待姑媳关系尤为亲密。因此母亲爱女儿，通常超过妇女爱母亲，也超过爱婆婆。然而在生死关头，人各有心，舍弃生命赴死，也不容易。于是考察宋、金、元、明四代，得到母女一同死去的若干人。唉！姑息不是慈爱，带领女儿去死，这才是贤母；顺从心意不是孝道，跟随母亲去死，这才是好女儿。所以一并记载。

元朝焦士亷的妻子王氏，博兴人，奉养婆婆非常孝顺。至正十七年，毛贵作乱，官兵竞相出来抢劫。王氏被抓获，欺骗说：“我家墓田有藏金，可以一起取用。”贼人相信了，跟随王氏到墓所。王氏哭着说：“我已经找到死的地方了，确实没有藏金，你们可以在此杀我。”她和妾杜氏都遇害。

王容的妻子陈氏，溧水人，和她的妾汪氏都年轻。王容死后，儿子王防，至正年间，淮兵包围防城，极力胁迫两位妇人，她们不从，都饿死。后来追赠贞烈。余同祖的妻子曹氏，茶陵人，父亲德夫，在湖湘地区任教授。余同祖在诸生中，因此娶了女儿。至正二十年，茶陵被围，曹氏听说妇女多被驱逐，对丈夫和儿子说：“这还能保全性命吗？我义不辱身以连累你们。只是公公年老，你们好好侍奉他。”于是自刎而死。妾李氏惊愕，抱住她没能阻止，也拿刀自刎，断气后又苏醒，说：“能跟随夫君到地下就满足了。”当晚死去。

都哩巴哈的妻子和妾，防古人巴哈拜江西行省参政，土寇金荣作乱，巴哈死去，他的妻子布延氏，妾高丽氏在旁边不离弃，都大骂说：“我平章对待你们父子非常厚道，为何暴逆到这种地步？”都遇害。明朝高氏，武城人，王俊的妻子，天顺三年丈夫去世，和她的妾蒋氏一同在灵柩旁上吊自杀，三人同穴埋葬，表彰为“双烈”。

谨按《易经》说：“两个女子同居，她们的志向不相合。”何况妻妾之间呢？当时处于太平盛世，环境安乐，妻子惠及妾，妾敬重妻子，不容易多得。然而这些妇人遭遇变故，相继赴死，她们的志向多么相同啊！有的洁身自好而不受贼寇侮辱，有的追随丈夫而死而不忘记丈夫，节操成就双全，德行合为一体，确实足以光耀史册而激励风俗。世间多有妻妾在室内争吵，以嫉妒互相讥讽的，既然不知道如何处常，又怎么能处变呢？

晋朝绿珠，是石崇的妾。姓梁氏。孙秀得到赵王司马伦的宠信，派人求取绿珠。石崇拿出众妾中美丽的，让使者任意选取。使者说：“奉命求取绿珠，其他人无关。”石崇说：“绿珠，是我所爱的，不敢奉命。”使者于是返回。后来孙秀灭族，石崇家破。石崇对绿珠说：“我为你遭受祸患，你将如何？”绿珠说：“妾终究不负君。”于是跳楼而死。

张天锡的妻子阎氏、薛氏，都受到天锡的宠爱。天锡卧病，对她们说：“你们二人将如何报答我？我死后，难道可以做人家的妻子吗？”两人都说：“君主如果不讳，妾效死在地下供洒扫，誓无他志。”等到天锡病重，两个姬妾都自刎。天锡病愈，追悼她们，以夫人的礼仪埋葬。

宋朝赵淮的妾，长沙人。德祐年间，跟随赵淮戍守银树坝。赵淮兵败，都被抓获到〇州。元帅乌珠让赵淮招降李廷芝，赵淮假装答应。到了扬州城下，便大声呼喊说：“李廷芝是男子，死罢了，不要投降。”元帅愤怒，杀了他，把尸体丢弃在江边。妾被俘到一军将帐中，于是解开衣服中的金饰，送给左右侍从，告诉他们说：“妾一向侍奉赵运使，如今他死了没有埋葬。妾实在不能忘情，希望掩埋他，应当终身侍奉您，没有遗憾了。”军将怜悯她的话，派几个士兵抬到江边。妾聚集柴火焚烧赵淮的骨头，放在瓦罐中，自己抱着，操着小船到急流处，仰天痛哭，跳入水中而死。

明朝杨氏，大同左卫指挥使范安的妾，平时恪守妇道。

译宣德年间，丈夫战死，杨氏立即上吊殉节，家人劝阻也不听从。朝廷下诏追赠她为淑人。窦烈妇，是余姚人姜荣的妾室，原籍京师。姜荣担任瑞县县令，代理郡守印信时，华林贼兵攻打城池，突入郡衙大堂，窦氏藏起官印，而姜荣并不知道。贼兵最终掳走窦氏离去，走了几里路，贼中有一名郡民请求回家，贼兵答应了他，窦氏便悄悄告诉他官印藏在哪里，让他回去告诉姜荣。又走了一段路，看见路边有口井，窦氏欺骗贼兵说要喝水，随即投井而死。

译谨按，这些都是以死殉夫的妾室。绿珠坠楼，不屈服于凶暴；赵妾赴水，不屈服于仇敌；杨氏之死，不愧对尽忠的丈夫。至于阎、薛两位夫人，死后丈夫的疾病恰好痊愈；窦烈妇，死后丈夫的官印没有丢失。她们的事迹尤其奇异。再进一步论述，张天锡忠于晋朝，赵淮忠于宋朝，范安忠于明朝，他们的妾室大概也是被忠义所感化。如果像石崇那样奢侈，难道不感到对妾室有愧吗？

唐周迪的妻子不知姓名。周迪善于经商，往来于广陵。恰逢毕师铎作乱，人们互相掠卖人口来充饥。周迪饥饿得快要断气，妻子说：“现在想回去，不能两全。您的父母在，不可一同死去。我愿意被卖掉以资助您上路。”周迪不忍心，妻子坚持与他一起去集市。卖得数千钱，用来奉养周迪。到了城门，守门人怀疑他欺骗，和周迪一起到集市询问情况，看见妻子的头已经挂在柱上了。周迪裹好剩下的遗体回去安葬。

宋东安县百姓丁国兵的妻子，建炎四年，盗贼祝友在滁州聚集众人，掠取人口作为粮食。丁国兵和妻子被祝友掠去，妻子哭着说：“丁氏族人逃亡殆尽，请求留下丈夫以延续宗祀。”盗贼于是释放了丈夫而杀害了她。

王袤的妻子赵氏，饶州乐平人。建炎年间，王袤监管上高酒税，金兵到来，王袤弃官逃跑，赵氏跟随他。路上遇到金人，金人离开，把王袤夫妇绑在刘家门口进去，抢劫刘氏。赵氏辗转解开束缚，并解开王袤的束缚，对王袤说：“您快离开。”不久，金人出来问王袤去了哪里？赵氏指向别处来误导他们。金人追赶，没追上，愤怒赵氏欺骗自己，杀了她。王袤当时正伏在草丛中，望着她，悲痛万分。回家后，刻了赵氏的像来安葬。王袤后来做官做到孝顺监镇。

元李仲义的妻子刘氏，名翠哥，房山人。至正二十年县里大饥荒，平章刘哈喇布哈军队缺乏粮食，抓住李仲义想要煮了他。李仲义的弟弟马儿跑去报告刘氏，刘氏急忙去救他，流泪跪在地上，对士兵说：“被抓住的是我的丈夫，请求怜悯他，饶他一命。我家有一瓮酱，一斗五升米，埋在地下，可以挖出来，代替我的丈夫。”士兵不答应。刘氏说：“我的丈夫瘦小，不可食用。我听说妇人肥胖黑黝黝的味道好，我肥胖且黑，愿意被煮来代替丈夫死。”士兵于是释放了她的丈夫而煮了刘氏。

谨按，这些都是用死来保全丈夫的妇人：周迪妻，救济丈夫的饥饿；丁国兵妻，保全丈夫的宗祀；王袤妻，解开丈夫的束缚；李仲义妻，代替丈夫被煮。有的用智谋欺骗，有的用勇敢决断，有的用情感祈求。她们的丈夫都濒临死亡而得以幸免。丈夫在患难之际，往往顾不上顾念家庭，然而这些妇人把丈夫看得比泰山还重，把自己看得比鸿毛还轻。难道不是妇节中特别刚烈的人吗！

汉赵万，妻子是宕渠人，名娥。躲避黄巾贼，逃跑时赵万脚有病，不能走。娥扶着他走，赵万被贼杀死。贼想侮辱娥，用刀逼迫她。娥耸起身体承受刀刃，刀穿透心脏直达背部而死。

金相琪的妻子栾氏，有姿色。相琪是莱州掖县司吏，贞祐三年，红袄军攻打掖县，相琪和栾氏以及儿子都被抓获。贼人看见栾氏，喜欢她，杀了相琪和他的儿子来引诱栾氏。栾氏奋起用头撞贼人倒地，骂道：“我岂能被猪狗所侮辱！”贼人愤怒，杀了她。追封西河县君，谥号庄洁。元章雍的妻子萧氏，沂州人。元末兵乱，章雍被俘虏，萧氏呼唤章雍说：“现在死在您面前，道义上不受侮辱。”贼人把他们都杀了，诏赠兰陵县君。

陈氏是光泽危萱的妻子，至正末年，恰逢红巾军驱掠乡民男女。陈氏和危萱都被抓住，贼人索要金银绸缎不满足欲望，危萱被害，胁迫陈氏离开。陈氏骂贼不从，也被杀害。

李哥，霸州娼女，十二三岁时，母亲教她歌舞，她哭着不肯学。母亲告诉她行业不可废弃，李哥说：“如果这样听从母亲，母亲也要顺从我的喜好，否则只有死而已。”母亲假装答应，因此她不化妆，不吃荤，所唱的多是仙曲道情。有人召她，先询问主客姓名，然后才去，也互相告诫不要戏弄狎昵。李哥端庄地站在筵席前，酒过歌毕，目光不斜视，给她酒她不喝。州判官曾经得罪李哥，直接回去，发誓不再见她。孟津县达噜噶齐厚贿赂李哥母亲，夜里到达住所，李哥怀揣利刃，关在卧室内，骂他说：“你职责在于治理百姓，却不如猪狗，可以快走，不要污染我的刀刃。”他羞愧愤怒而回。第二天，知州听说这件事，感叹说：“州里有贞女，而我不知道，这是一个失误。我的次子明经举秀才，真应该按礼聘娶她。”不久，红巾军攻入，夫妇被抓住，贼人看见李哥美丽，将要杀她的丈夫，李哥跑上前抱住丈夫脖子，大喊说：“我宁死不从贼求生，不如一起杀了我们。”

明刘氏，上饶汪芳的妻子。汪芳患疯瘫病，打算改嫁她。刘氏哭着说：“丈夫贫穷且患病，是我的命运，怎敢不以死相随？”受雇纺纱织布来供给日常开销。正德庚午年，桃源贼到来。刘氏保护汪芳，不忍离开。贼人想侮辱她，不从，砍下汪芳的头来胁迫她。刘氏骂声更加严厉，于是也被杀害。

谨按，这些节妇与丈夫一同死去的，正值世间动荡，她们的丈夫多无辜遇害。大概